Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

MGA PARAAN NG EBOLUSYON

Ang isang espesyal na lugar sa gawain ni Karamzin ang manunulat ay inookupahan ng mga kuwento. Sa kabuuan, para sa panahon mula 1791 hanggang 1803, sumulat siya ng higit sa isang dosenang mga kuwento: "Frol Silin, isang mapagbigay na tao" (1791), "Liodor" (1791), "Poor Liza" (1792), "Natalya, ang boyar daughter” (1792), "Bornholm Island" (1793), "Sierra Morena" (1793), "Julia" (1794), "My Confession" (1802), "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novgorod" ( 1802), "The Knight of Our Time "(1803)," Sensitive and cold "(1803), atbp. Ang mga gawang ito ay may ilang karaniwang tampok. Ang mga ito ay maliit sa volume, na kung saan ay lalo na kapansin-pansin sa mga mambabasa na nasanay sa maraming dami ng mga nobela noong ika-18 siglo. Kakaunti lang ang mga tauhan sa mga kwento, at lahat sila ay malapit at naiintindihan ng mambabasa, hindi katulad ng mga "matataas" na bayani ng klasisismo. Hindi panlabas na nakakaaliw na pakikipagsapalaran ng mga bayani, ngunit ang kanilang panloob na mundo ay nagiging paksa ng masining na pananaliksik. Ang mga sikolohikal na obserbasyon ni Karamzin bilang isang tagapagsalaysay sa fiction, at higit sa lahat sa genre ng kuwento, ay ginagawang posible upang maitaguyod ang pag-asa ng mga prosesong nagaganap sa panloob na buhay ng isang tao sa mga panlabas na kalagayan at mga impression (na tumutugma sa diwa ng isang sensationalist na saloobin sa problema ng kaluluwa). Ang tao, ayon sa manunulat, ay hindi sa una ay banal o masama; siya ay pinagkalooban lamang ng isang tiyak na pag-uugali, na sa likas na katangian nito ay wala pang etikal na pangkulay at maaaring humantong sa parehong kabutihan at bisyo, kapwa kaligayahan at pagdurusa, depende sa mga kaganapan na nangyayari sa isang tao sa kanyang landas sa buhay .

Una sa lahat, ang pagsasalita (mayaman sa emosyonal na bokabularyo, mga tandang, nalilitong mga parirala na direktang nagpapakita kung gaano kasabik ang bayani) ay nakakatulong upang maunawaan ang mga mood at damdamin ng mga karakter sa mga kwento ni Karamzin. Ang panloob na mundo ng isang tao ay inihayag din sa "pagguhit" ng kanyang pag-uugali - kung gaano kahalaga ang hindi mahahalata sa unang tingin na mga kilos, ang paraan ng paggalaw o pagsasalita, ang mga luha na kumikislap sa mga mata o isang kumikislap na ngiti! Ang may-akda mismo ay nagsasalita tungkol sa mga mood at estado ng kanyang mga karakter, at sa wakas, mauunawaan ng isa ang panloob na mundo ng isang tao, na parang "nakikita" ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng kanyang mga mata; ang tanawin mismo sa mga kuwento ni Karamzin ay nagiging kaayon ng estado at kalooban ng mga tauhan at tagapagsalaysay. Mayroong ilang mga kaganapan sa mga kuwento, at ang mga ito ay binuo nang malinaw at tuloy-tuloy, iniiwasan ng may-akda ang lahat ng bagay na maaaring makalito, nagpapabigat sa iniisip. Bilang karagdagan, nilikha ni Karamzin sa bawat isa sa kanyang mga kuwento ang pigura ng tagapagsalaysay ("ang kuwento" ay naunawaan sa panitikang Ruso noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, hanggang sa Pushkin at Gogol, bilang isang genre kung saan ang mismong paraan ng pagtatanghal ang mga pangyayari, ang pagsasalaysay, ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan). Ang isang kuwento ay kung ano ang isinalaysay, at kung gaano kahalaga ang pakiramdam kung sino ang tagapagsalaysay, ano ang kanyang mga pananaw sa buhay, saloobin sa mga tao, pag-unawa sa mundo sa paligid at ang lugar ng isang tao dito.

Ang tagapagsalaysay ni Karamzin sa karamihan ng mga gawa ay lumilitaw bilang isang independiyenteng tao: isang sensitibong tao na personal na nakakaalam ng mga karakter o natutunan ang kuwento mula sa mga kaibigan, random na kapwa manlalakbay, mga kakilala. Siya ay malinaw na tumutugon sa mga kagalakan at kalungkutan ng mga tao; walang nag-iiwan sa kanya ng walang malasakit. Ang kasiglahan ng salaysay, ang ilusyon ng realidad ng mga pangyayaring inilarawan, ay nag-ambag sa paggising ng pakikiramay sa kaluluwa ng mga mambabasa. Ang tagapagsalaysay ni Karamzin ay tila palaging nakikipag-usap sa kanyang mga mambabasa, at ang libreng komunikasyon na ito ay hindi lamang nakatuon sa malungkot o nakakaantig, maaari rin itong magsama ng magaan na kabalintunaan, isang biro, at isang larong pampanitikan, na ang layunin ay upang paalalahanan ang mga mambabasa ng pamilyar na literary cliches at tumawa sa kanila nang magkasama.

Ang partikular na kahalagahan sa pagtatayo ng mga plot ng mga kuwento ay ang motibo ng pag-ibig sa Karamzin. Sa masining na mundo ng manunulat, lumilitaw ang pag-ibig bilang isang turning point sa buhay ng isang tao. Natuklasan sa kanilang sarili ang kakayahang magmahal, ang mga bayani ni Karamzin sa wakas ay natagpuan ang kanilang sarili; sa gayon, ang kanilang moral na pagbuo ay nakumpleto at sa parehong oras, ang kanilang kakaibang pang-unawa sa nakapaligid na mundo ay nakumpleto sa isang kakaibang paraan. Pagkatapos ng lahat, ang kaluluwa ng minamahal, na pinaliwanagan ng liwanag ng pag-ibig, ay naglalaman din ng isang kakaibang ideyal ng isang pananaw sa mundo, isang hitsura na naghahanap at handang makita ang lahat ng mabuti at maganda, emosyonal na bukas sa lahat " iba pa” at sa gayo’y ginagawa itong “iba pa” sa isang mahalagang bahagi ng sariling “I” . Ang isang sintetikong pag-unawa sa pag-ibig hindi lamang bilang isang napaka-espesyal na sikolohikal na estado, kundi pati na rin bilang isang pilosopikal na halaga na nagpapakita sa isang tao ng kanyang pinakamataas na kapalaran at ang malalim na mga batas ng pagiging, Karamzin na binalangkas sa isang maikling sanaysay na kasama sa Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay sa ilalim ng ang pamagat: "Thoughts about Love". Ang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa damdamin ng pag-ibig na iminungkahi dito ay maaaring isaalang-alang bilang isang uri ng susi sa pag-unawa sa halos lahat ng mga plot ng mga kwento ni Karamzin: "Ang pag-ibig ay isang krisis, isang mapagpasyang sandali sa buhay, hinihintay na may kaba ng puso. Tumaas ang kurtina... Siya! siya ay! bulalas ng puso, at nawawala ang pagkatao ng pagkatao nito.<…>Ang mga anting-anting ay hindi kailanman batayan ng pagsinta; ito ay ipinanganak bigla mula sa co-feeling ng dalawang malambot na kaluluwa sa isang tingin, sa isang salita; ito'y walang iba kundi pakikiramay, ang pagsasama ng dalawang halves na nanghina sa paghihiwalay. Isang beses lang nasusunog ang mga bagay; minsan lang umibig ang puso.<…>Hindi ko alam kung may mga ateista; pero alam ko na hindi pwedeng maging ateista ang magkasintahan. Ang tingin mula sa isang cute na bagay ay hindi sinasadyang lumingon sa langit. Kung sino ang nagmahal, naiintindihan niya ako.

Ang sikolohiya ng Karamzin na tagapagsalaysay ay nakakuha ng pinaka-katangiang mga anyo sa kuwentong "Poor Lisa" (1792). Ang pinakaunang mga parirala ng akda ay naging isang uri ng tuning fork dito, na nagtatakda sa mambabasa sa isang tiyak na emosyonal at sikolohikal na paraan. "Marahil walang sinumang naninirahan sa Moscow ang nakakaalam sa paligid ng lungsod na ito tulad ko, dahil walang mas madalas kaysa sa akin sa bukid, walang higit sa akin ang gumagala sa paglalakad, nang walang plano, walang layunin - saanman ang iyong tumitingin ang mga mata - sa mga parang at kakahuyan, sa mga burol at kapatagan ... ". Kaya nagsisimula ang "Kawawang Lisa" N.M. Karamzin - sa unang sulyap, nakakagulat na malinaw (at salamat sa kaiklian, na parang predictability ng balangkas mismo, at salamat sa espesyal na emosyonal na pangkulay at "transparency" ng moral na nilalaman) - ngunit pa rin paradoxically - isa sa mga pinaka "kakaiba " mga kwento ng panitikang Ruso. Ang istraktura ng pangungusap ay masyadong maindayog, tulad ng isang makinis na nakasulat na palamuti; ang batayan nito ay naaayon sa mga syntactic na segment na nauugnay sa isa't isa dahil sa mga pag-uulit ng pandiwa, pagkakatulad sa istruktura sa pagbuo ng isang kumplikadong pangungusap, paghahalili ng mga hilera ng mga homogenous na miyembro. Mayroong halos simetrya sa parirala - ngunit ang simetrya ay hindi nakamamatay, ngunit nag-iiwan ng puwang para sa hindi inaasahang, ang pinagmulan nito ay ang sikolohikal na kailaliman ng pagkatao ng tao. "Nakatalaga" sa unang pangungusap at isang espesyal na espirituwal na mood ng panloob na konsentrasyon at sa parehong oras - pagiging bukas sa mga impresyon ng pagiging hindi kailangang hanapin - sila mismo ay nakahanap ng isang tao na naglalakbay "nang walang plano, walang layunin" , “saanman tumingin ang mga mata” “sa mga parang at kakahuyan, burol at kapatagan. Ang motibo ng paggalaw na ito bilang isang pagtuklas - kapwa ang mundo at ang kalaliman ng sariling kaluluwa ay nauunawaan sa kuwento hindi lamang bilang isang spatial na paggalaw, kung saan ang mga impresyon sa buhay ay bumubuhos sa kaluluwa, na pumukaw ng simpatiya dito. Sa isang tekstong pampanitikan, ang paggalaw ay isa ring "espirituwal na paglalakbay" sa paghahanap ng katotohanan. Ang pagpapahayag ng dinamikong ito ng espiritu ng tao ay ang buong artistikong istraktura ng akda, ang mga masalimuot at madalas na hindi maliwanag na mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng may-akda mismo - at ng tagapagsalaysay, o ang "may-akda" na nakatayo sa labas ng teksto - at ang mga karakter, at panghuli, ang relasyon ng mambabasa - kapwa sa mga tauhan at sa tagapagsalaysay, at sa "may-akda". Maaaring mayroong maraming mga linyang ito, at bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng puwang na iyon sa paggalaw ng salaysay, na ginagawa itong tunay na buhay at organiko - tulad ng isang buhay na kabuuan.

Ang mismong komposisyon ng "Poor Liza" ay lumilikha ng mga espesyal na kondisyon para sa pinaka masigla at dinamikong pakikipag-ugnayan ng tagapagsalaysay sa kanyang mga karakter at mambabasa. Ang paggamit ng anyo ng isang compositional na "frame" (kung saan ang pagpapakilala at konklusyon ng may-akda ay hindi direktang nauugnay sa balangkas ng kaganapan, sila ay kumikilos lalo na bilang isang emosyonal na "setting") ay pinahintulutan si Karamzin, tulad ng, na "magtapon ng tulay. "mula sa mga tauhan hanggang sa mambabasa. Ang interaksyon ng mga figure na ito ay itinakda ng mismong istraktura ng kuwento, at higit sa lahat - ng ganoong uri ng "coordinate system" ng oras at espasyo kung saan umiiral ang tagapagsalaysay. Nahiwalay siya sa kanyang mga karakter sa pamamagitan ng isang takdang panahon (naganap ang aksyon ng kuwento "tatlumpung taon bago ito ..."), ngunit, naaalala at pinag-uusapan ang mga pangyayaring iyon, mula sa kanyang "kasalukuyan" tinitingnan niya ang nakaraan at nararamdaman. isang buhay, hindi mapaghihiwalay na koneksyon dito ( "... Gustung-gusto ko ang mga bagay na umaantig sa aking puso at nagpapaluha sa akin ng magiliw na kalungkutan!"). Nangangahulugan ito na posible ang gayong komunikasyon - ang mambabasa ay hindi sinasadyang sumali dito at mula sa kanyang sariling "totoo" (parang "panahon ng pagbabasa", sa pamamagitan ng pagkakatulad sa "oras ng pagsasabi" ng tagapagsalaysay) ay nagmamadali, kumbaga, sa isa pa. globo - ang mundo ng tagapagsalaysay, at sa pamamagitan nito - at ang mundo ng mga bayani ng kuwento. Ginagawang posible ng compositional frame na mapagtanto ang direksyon at dinamika ng kilusang ito, kung saan, ayon kay Karamzin ang sentimentalist, namamalagi ang perpektong programa para sa pang-unawa ng isang tekstong pampanitikan, pagbasa-empatiya, na, sa limitasyon nito, ay naglilipat ng pampanitikan. plot sa realidad mismo.

Ang pagiging bukas sa mga impression ng labas ng mundo ay nagpapahintulot sa Karamzin narrator na tumagos sa isa pang globo - sa panloob na mundo ng mga character. Kasabay nito, ang tagapagsalaysay ay mahusay na nagbabalanse sa pagitan ng layunin na pagsusuri at subjective na empatiya, mas tiyak, nagiging empatiya, "nasanay" sa espirituwal na kailaliman ng karakter, simpatiya sa orihinal na kahulugan ng salita (sabay-sabay na pakiramdam) sa isang paraan ng inilalantad ang personalidad ng mga obhetibo na kinakatawan ng "ibang mga sarili" - ang mga bayani ng kuwento .

Ang sikolohiya ay naging pangunahing artistikong pagtuklas ni Karamzin sa Poor Liza. Ang manunulat dito, marahil sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, ay tumanggi na ipakita ang kanyang mga bayani bilang hindi malabo na positibo o negatibo (at ang gayong dibisyon ay katangian ng klasisismo). Si Erast ay hindi isang kontrabida, taos-puso niyang minamahal si Lisa, naniniwala sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, ngunit siya ay mahina sa kaluluwa at samakatuwid ay sinisira ang isa na mahal sa kanya. Kahit na sa pinaka-trahedya na sandali ng kuwento, handa ang may-akda, ngunit hindi siya maaaring husgahan: "Ang puso ko ay dumudugo sa sandaling ito. Nakalimutan ko ang isang tao sa Erast - handa akong sumpain siya, ngunit ang aking dila ay hindi gumagalaw, tumingin ako sa langit - at isang luha ang bumagsak sa aking mukha ... ". Imposibleng "makalimutan ang isang tao" sa isang tao; ang isang tao ay dapat palaging mapanatili ang pakikiramay para sa mga kapus-palad, at lalo na kapag kailangan nila ito higit sa lahat - sa sandali ng mga pagkakamali, kahit na mga tragically hindi na mababawi. Kaya naman hindi hinahatulan ng kwento ang isang kakila-kilabot na kasalanan - ang pagpapakamatay ni Lisa, sa kawalan ng pag-asa ay nakalimutan pa niya ang kanyang tungkulin sa sariling ina. At sa kalunos-lunos na kahinaan na ito, nananatili siya para sa may-akda na "isang magandang kaluluwa at katawan." Gayon din si Erast, na “hindi naging masaya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.<...>, ay hindi mapakali at itinuring ang kanyang sarili na isang mamamatay-tao. Sa pagtatapos ng kwento, nalaman natin ang tungkol sa pagkamatay ni Erast, at ang huling parirala: "Ngayon, marahil ay nagkasundo na sila!" - ang resultang moral at emosyonal, na pinakamahalaga para kay Karamzin na sikologo. Ang tao ay hindi mauubos. Ang kanyang karakter ay nabuo dahil sa pagpapalaki at panlabas na mga pangyayari (alalahanin ang mga kwento ng buhay nina Lisa at Erast, na sinabi ng tagapagsalaysay bago direktang ipakilala ang mambabasa sa kasaysayan ng mga kaluluwa ng mga karakter). Ang kakanyahan ng pagkatao ay tinutukoy ng mga katangian ng likas na pag-uugali, na nakakaapekto sa parehong pattern ng pag-uugali at hitsura ng isang tao, lalo na ang mukha. "He has such a kind face, such a voice...", hinahangaan ni Lisa pagkatapos ng unang pakikipagkita sa isang estranghero. At sa mundo ng Karamzin, ang kanyang tandang ay hindi katibayan ng walang magawang kawalang-muwang; sa kanyang madamdamin na mga mata, sa titig ng pag-ibig, nakikita niya dito ang tunay na diwa ng Erast, hindi man ang kasalukuyan, kundi ang hinaharap, tulad ng kanyang mangyayari pagkatapos ng sakuna, na nagsisi sa hindi sinasadyang nagawang krimen.

Ang espirituwal na mundo ng mga karakter ay magkasalungat - at iyon ang dahilan kung bakit ang sistema ng artistikong paraan na tumutulong upang maihayag ito ay napakasalimuot. Iniiwasan ni Karamzin ang direktang pagpapangalan sa mga damdamin ng mga karakter o paglalagay ng labis na "sensitibo" na mga mabulaklak na parirala sa kanilang mga bibig. Ang kanilang pananalita ay emosyonal dahil sa damdamin ng panloob, nakatagong kapangyarihan ng pakiramdam, na tila unti-unting napuputol sa mga salita. Narito ang eksena ng pagkakakilala ni Erast sa ina ni Lisa: "Ngunit ano ang dapat naming itawag sa iyo, mabait, mapagmahal na ginoo?"<...>"Ang pangalan ko ay Erast"<...>. "Erast," mahinang sabi ni Liza. "Erast!" - Inulit niya ang pangalang ito ng limang beses, na parang sinusubukang patigasin ito. Sa pag-uulit na ito - at ang paghanga sa pangunahing tauhang babae, at ang umuusbong na pakiramdam ng pag-ibig, at lambing para sa binata, at ang kabaitan ni Lisa sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Ang panloob na kaguluhan ay likas sa tagapagsalaysay mismo, na ang emosyonal na salita ay isa ring bintana sa espirituwal na mundo ng parehong mga karakter at tagapagsalaysay; bukod pa rito, madalas na naputol ang pananalita, at ang pahingang ito ay isang bintana na sa mundo ng mga karanasan ng mambabasa, isang tiyak na pagkakataon para sa kanya na manatiling mag-isa sa kanyang sarili at makinig sa kanyang puso. Sa pinaka-emosyonal na eksena ng paliwanag ng mga tauhan, nakikita ng mambabasa kung paano ang pamilyar na metapora na "sinusunog ng pag-ibig ang puso" ay nagiging isang halos tunay na larawan ng tila nakikitang liwanag, apoy: "Tumayo si Lisa na may malungkot na mga mata, na may maapoy na pisngi, na may isang nanginginig na puso - hindi niya maalis ang kanyang mga kamay , hindi makatalikod nang lapitan siya nito gamit ang kanyang pink na labi ... ah! Hinalikan niya siya, hinalikan siya nang may labis na pananabik na ang buong uniberso ay tila nag-aapoy sa kanya!<...>Ngunit itinapon ko ang brush ... ".

Ang Karamzin ay madalas na nagpapakita ng panloob na mundo ng mga character sa pamamagitan ng panlabas: larawan, mga detalye ng paglalarawan, pattern ng kanilang pag-uugali. Kaya, ang mga liryo ni Lisa sa lambak ay naging isang simbolo ng kadalisayan, pagkamahiyain, mahiyaing kagandahan ng isang batang babae. Hindi sinasadya na nang ang pag-ibig ay lumitaw sa kanyang puso para sa isang hindi pamilyar na ginoo na nangako na palaging bibili ng mga bulaklak mula sa kanya, na hindi nakipagkita sa kanya sa susunod na araw, si Lisa ay nagtatapon ng mga bulaklak sa ilog na may mga salitang: "Walang nagmamay-ari sa iyo!" . Ito ay kung paano naayos ang walang pasubali na simbolikong pagkakatulad ng bulaklak - at ang espirituwal na mundo ng pangunahing tauhang babae. Ang mga kilos ay nagpapahayag din: nagagalak na si Erast ay pupunta sa kanilang bahay araw-araw, si Liza "... tumingin sa kanyang kaliwang manggas at kinurot ito ng kanyang kanang kamay" - parehong kagalakan, takot, at ang pag-asa ng isang bagong hindi kilalang kaligayahan ay nakatago sa kilos na ito ng pangunahing tauhang babae.

Ang panloob na mundo ng mga tauhan ay nagmumula sa salaysay ng may-akda nang lubos na madalas na imposibleng makilala kung kaninong "boses" ang ating naririnig. Dito naalala ni Liza ang kanyang namatay na ama: "Kadalasan ang malambot na si Liza ay hindi mapigilan ang kanyang sariling mga luha - ah! .." - pareho ito at iba pang emosyonal na mga tandang sa kuwento ay pantay na naaangkop sa karakter at tagapagsalaysay. Ang mga punto ng pananaw ng may-akda at ang tila obhetibong inilarawan na mga karakter ay nagsalubong, magkakapatong sa isa't isa; hindi sinasadya na kung minsan ang isang kadena ng mga impression sa buhay, mga larawan na naglalahad sa isa o isa pang yugto, ay malinaw na lumilitaw sa pamamagitan ng prisma ng tingin ng bayani (at mas madalas - ang pangunahing tauhang babae, si Liza mismo). "Biglang narinig ni Lisa ang ingay ng mga sagwan - tumingin siya sa ilog at nakakita ng isang bangka, at si Erast ay nasa bangka ..." - ang pagkakasunud-sunod ng mga impression dito ay malinaw na nagpapakita ng isang hitsura mula sa baybayin, mula sa pinakadulo. gilid ng tubig, isang malungkot na hitsura - ang tanging posible para sa nalilitong pangunahing tauhang babae.

Ang paglalarawan ng kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan ng tagapagsalaysay sa kanyang mga karakter at lalo na sa mambabasa ay imposible nang walang pagsusuri at ang semantiko, pilosopikal at aesthetic na nilalaman na naroroon sa kuwento at nagpapahintulot sa mundo nito na magbukas palabas - sa kapalaran ng mga ideya. at "malaking" genre ng panitikan at sining.

Ang mga problema ng kwento ay pinayaman din ng isang uri ng "dialogue" na pinangungunahan ni Karamzin, ang tagapagsalaysay na may tradisyong pampanitikan. Ang mga manunulat na sentimentalista ay madalas na gumagamit ng gayong "mga sanggunian" sa iba pang mga akda - ito ay nagpasigla sa imahinasyon ng mambabasa, na ginawang mas dynamic at emosyonal ang pananaw, kasama ang mga manonood sa isang uri ng laro - na kinikilala ang mga pahiwatig na nakakalat sa teksto (ang Ingles na nobelang si Lawrence Stern ay madalas na gumagamit ng tulad ng isang pamamaraan; sa Karamzin ang mga katulad na "reminiscences" ay pinalamanan ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" at halos lahat ng mga kuwento). Sa "Poor Liza" malikhaing nilalaro ng may-akda ang tradisyong pastoral - isa sa pinaka sinaunang panitikan sa mundo at napakapopular noong ika-18 siglo.

Ang pastoral noong unang panahon ay, una sa lahat, “isang larawan ng pagiging simple at mapayapang daloy ng pamumuhay sa kanayunan, gaya ng nakikita ng isang naninirahan sa lungsod.<...>, isang tanawin na pinaninirahan ng tao, kung saan nanginginain ang mga kawan sa kapitbahayan ng mga nilinang na bukid, kung saan ang pastol, nang matapos ang kanyang madaling gawain, ay malayang nagpapakasawa sa pagkamalikhain<...>, ang mundo ng isang simple at maayos na kultura sa kanayunan, laban sa isang labis na kumplikado at nalubog sa mga bisyo ng sibilisasyon. Sa unang sulyap, sa sining ng modernong panahon, ang tema ng "mga pastol at pastol", na tumagos hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa pagpipinta, eskultura, porselana na plastik, teatro, musika, kahit na mga fashion ng kababaihan noong panahon ng Rococo, ay maaaring mukhang. masyadong conventional at walang kabuluhan, ngunit nauugnay ito sa isang bilang ng mga pilosopiko na motibo, na higit na tumutukoy sa ideya ng isang tao sa mundo, ang kanyang pakiramdam sa sarili.

Ang batayan ng iba't ibang uri ng genre ng tradisyon ng pastoral ay ang mito ng "ginintuang panahon" (ang orihinal na edad ng sangkatauhan, ang panahon ng natural na pagiging simple at kabutihan, na lumipas magpakailanman para sa mga taong kilala ang kasakiman at poot). Hindi sinasadya, ang ideya ay lumitaw sa pastoral tungkol sa koneksyon ng pang-araw-araw na buhay sa mga batas ng lahat ng nilalang, ang pagkakamag-anak ng pinaka hindi mapagpanggap na may pinakamahalagang espirituwal na halaga - ito ay salamat sa pinakamataas na espirituwalidad (at hindi isang walang laman na pagnanais para sa "dekorasyon" o kawalan ng pansin sa mga tunay na problema ng isang tunay na nayon) na ito ay nagiging napaka-elegante, magkakasuwato at ang buhay ng mga pastol ay maganda, may kondisyon na aestheticized sa mga imaheng pastoral. Ang pastoral ay nagtataglay ng isang tiyak na antropolohiya at etika - mga ideya tungkol sa natural na kakanyahan ng tao at mga kumbensyon ng mga relasyon sa lipunan, tungkol sa mga pagkakaugnay at pagsalungat ng natural at artipisyal, natural at panlipunan, emosyonal at makatuwiran, atbp. Ang ganitong pananaw sa mundo ay umalingawngaw sa mga ideyang pilosopikal ni J.-J. Si Rousseau, na may malaking impluwensya sa Ruso, at mas malawak, ang kaisipang European sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang natural, natural na simula sa tao ay maganda, at ang utopian na pag-asa para sa kaligayahan ay maiuugnay lamang sa pangarap na bumalik sa walang hanggang pagkakasundo sa pagitan ng mga tao - ang mga anak ng kalikasan, pantay sa kanilang natural na estado.

Sa pastoral, ang sentimentalismo ay malapit, una sa lahat, sa marupok na kagandahan ng makasagisag na sistema, na nakakatulong nang husto sa paglalarawan ng ideyal ng espirituwal na pag-ibig. Ang sentimentalist na pagnanais na magbago, upang baguhin ang mundo ayon sa mga batas ng pagiging sensitibo ay tumutugma sa mismong istruktura ng mga pakana ng pastor, na kadalasang nakabatay sa motibo ng pagbabago ng kondisyon na "mga tungkulin" ng tao (ang hari o reyna ay lumilitaw bilang isang pastol o pastol. Ang isang marangal na tao ay umibig sa isang banal na taganayon, ang kanyang marangal na pinagmulan ay biglang nahayag, atbp. .d.) - sa isang salita, lahat ay posible; ang pastoral na mundo ay nagpapakita ng tunay na kakanyahan ng isang tao, kadalasang nakatago sa ilalim ng balat ng panlabas, mababaw. Ang mga pastoral na motibo ng panitikang pang-edukasyon ay nagdala din ng ideya ng malalim na dignidad sa moral, kabutihan, maharlika ng karaniwang tao, gayunpaman ay pinagkalooban ng lahat ng kayamanan ng espirituwal na buhay. Ganito ang pangunahing tauhang babae ng nobelang Pamela, o Virtue Rewarded (1740) ni S. Richardson, na lubhang popular sa Europa at sa Russia: isang mahirap, mapagpakumbabang babae, isang alipin, ang gumising ng pag-ibig sa puso ng kanyang panginoon, si Lord B., nang walang takot. lumalaban sa kanyang mapang-insultong pag-atake, humihingi ng paggalang sa sarili, at sa ganitong katatagan, ang tunay na maharlika, ay nagpapabago sa kanyang nagpapahirap. "Hayaan mo akong maging isang lingkod lamang, ang aking kaluluwa ay walang kamatayan tulad ng kaluluwa ng isang prinsesa," bulalas ni Pamela, na para bang inaabangan ang nagbibigay-liwanag na kaisipan ni Karamzin, ang may-akda ng "Poor Lisa," tungkol sa walang kundisyong halaga ng damdamin ng isang simpleng tao.

Ang pastoral subsoil ng plot ng "Poor Liza" ay naitakda na sa pagpapakilala ng may-akda: ang panorama ng Moscow ay may kasamang isang sulok ng hindi nababagabag na kaligayahan ng pastol ("Sa kabilang panig ng ilog, ang isang puno ng oak ay makikita, malapit sa kung saan maraming kawan. manginain; doon ang mga batang pastol, nakaupo sa ilalim ng lilim ng mga puno, kumakanta ng simple, mapurol na mga kanta...”). Tinutukoy ng pastorality ang mga ideyang pampanitikan ni Erast ("Nagbasa siya ng mga nobela, idylls; medyo maliwanag ang imahinasyon niya at madalas na gumagalaw ang isip sa mga panahong iyon.<...>kung saan<...>ang lahat ng mga tao ay lumakad nang walang ingat sa mga parang, naliligo sa malinaw na mga bukal, naghalikan tulad ng mga kalapati, nagpahinga sa ilalim ng mga rosas at puno ng myrtle, at ginugol ang lahat ng kanilang mga araw sa masayang katamaran. Para sa kanya ay natagpuan na niya kay Lisa ang matagal nang hinahanap ng kanyang puso. "Tinatawag ako ng kalikasan sa kanyang mga bisig, sa kanyang dalisay na kagalakan," naisip niya, at nagpasya - hindi bababa sa ilang sandali - na iwanan ang dakilang liwanag"); kaya, bago pa man maganap ang mga pangyayari, salamat sa malawak na network ng mga asosasyong pampanitikan at kultura, ang posibleng direksyon ng mga inaasahan ng mambabasa ay itinakda: ang kuwento ay maaaring umunlad alinman bilang isang idyllic, walang tunggalian na muling pagsasama-sama ng mga bayani sa dibdib ng isang simpleng rural na daigdig, o bilang isang kuwento tungkol sa isang hamak na manliligaw na ang kaluluwa sa kalaunan ay dapat na mabago sa pamamagitan ng pakikipagtagpo sa tunay na kabutihan.

Ngunit alinman sa isa o sa iba pang mga inaasahan ay totoo (tulad ng halos palaging sa Karamzin, eksakto kung ano ang tila hindi maiiwasan sa mambabasa ay hindi makatwiran). Para sa isang idyllic na mundo, ang Erast ay madalas na nauugnay sa motif ng pera. Nabanggit ng mga mananaliksik na sinisimulan at tinatapos nila ang kanyang pakikipag-usap kay Lisa, at kahit na sa mga pagitan, kahit na mula sa kaibuturan ng kanyang puso, ang materyal na ipinahayag na pagkakawanggawa ng bayani ay lumalabas na sumasalungat sa kanyang sariling pangarap na bumalik sa Arcadia; doon, sa perpektong panahon ng primordial na pagkakaisa, sa mundong ito ng ganap na kapunuan at kasaganaan, dapat walang pera.

Gayunpaman, wala ring Richardsonian na motibo para sa pag-aaway ng kapalaran at kabutihan. Ang Erast ay mahina lamang, mahangin at pabagu-bago; ngunit tiyak na ang mga katangiang ito ang dahilan kung bakit siya isang estranghero sa "ginintuang panahon" na pinapangarap ng bayani: pagkatapos ng lahat, sa sandaling lumitaw ang hindi pagkakasundo, ang Pag-ibig at Pagkakasundo, na tila walang hanggan, namamatay, at ang Oras at Kamatayan ay dumating sa masayang Arcadia . Erast Karamzin nang hindi sinasadya ay naging personipikasyon ng mga prinsipyong ito; na kung bakit ito ay nauugnay sa motibo ng biglaan, isang matalim na pagliko sa mga kaganapan, napakahalaga sa kuwento, na ipinahayag, bilang isang panuntunan, halos simbolikong "bigla". Ayon sa mananaliksik ng kwentong V.N. Toporov, ang salitang ito, "pag-dynamize ng sitwasyon, napaka homogenous at balanse noon," kasama si Karamzin na ito ay nagiging isang pagpapahayag ng sorpresa, "paglipat ng isang sitwasyon sa isa pa." Ngunit ang "masaya" na "bigla" sa mga pagpupulong nina Lisa at Erast, sa esensya, ay naghahanda ng kalunos-lunos na "bigla", na magbubukas para sa pangunahing tauhang babae ng posibilidad ng isang kakila-kilabot na denouement ("... Biglang nakita ko ang aking sarili sa baybayin ng isang malalim na lawa ..."); hindi gaanong pagsalungat bilang isang paunang pagtikim ng hindi maiiwasang nakatago sa pandiwang pagkakataong ito.

Ang background ng pastoral ay mahalaga din kaagad bago ang paliwanag ng pag-ibig ng mga karakter, nang hinahangad ni Lisa na matanto ang rebolusyong nagaganap sa kanyang kaluluwa. Ang panloob na emosyonalidad ng eksenang ito ay lalo na pinahusay ng katotohanan na ang mambabasa na pamilyar sa mga pastoral na motif ay hindi sinasadyang nararamdaman kung gaano sila nalilikas dito. Ang pastoral ay, kung sa isang maikling sandali lamang, ngunit isang pagbabalik pa rin sa orihinal na pagkakaisa sa kalikasan. Si Liza, sa episode na ito, sa unang pagkakataon ay naramdaman na hindi niya magawang magsaya kasama ng paggising sa mundo: “Ngunit hindi nagtagal, ang sumisikat na tanglaw ng araw ay gumising sa lahat ng nilikha: mga kakahuyan, mga palumpong ay nabuhay; ang mga ibon ay kumakaway at umaawit; itinaas ng mga bulaklak ang kanilang mga ulo upang uminom sa nagbibigay-buhay na mga sinag ng liwanag. Ngunit si Liza ay nakaupo pa rin sa huff. Siyempre, ang tanawin ay isang mahalagang paraan ng sikolohikal na paglalarawan sa kuwento ni Karamzin; ang may-akda ay lumilikha ng iba't ibang mga larawan ng kalikasan malapit sa Moscow, na ang bawat isa ay parehong matingkad, di malilimutang paglalarawan at sa parehong oras ay isang paraan ng malalim na pagsusuri ng mga espirituwal na karanasan ng mga karakter. Karaniwan, sa sentimentalismo, ang kalikasan ay naaayon sa kalooban ng isang tao, tila tumutugon sa kanya ("ang madilim na Gothic na mga tore ng Simonov Monastery" sa simula ng kuwento ay hinuhulaan ang isang trahedya na pag-unlad ng mga kaganapan; sa mga sandali ng kaligayahan ng mga bayani, ang kalikasan ay napuno ng kaligayahan at liwanag; ang pagbagsak nina Lisa at Erast ay nangyayari kapag ang lahat ng kalikasan ay tila nalubog sa kaguluhan ng mga elemento: "Ang bagyo ay umuungal nang may panganib; ang ulan ay bumuhos mula sa itim na ulap ..."; ang larawan ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae ay napapalibutan ng isang kapaligiran ng kawalang-pag-asa at kadiliman). Ang kalikasan ay tumutugon sa mundo ng mga tao, ngunit ang maayos na pagsasanib dito ay isang utopia lamang.

Ang kaluluwa, na sinakop ng isang pagmamadali ng damdamin, ay nagbabadya ng kasawian; ang isang taong nahuhulog sa mga pag-iisip sa hindi inaasahang sandali ay nararamdaman ang kanyang kalungkutan sa isang maganda, masaya, natural na mundo: "Ah, Lisa! Anong nangyari sa'yo? Hanggang ngayon, paggising kasama ang mga ibon, nagsaya ka sa kanila sa umaga, at isang dalisay, masayang kaluluwa ang sumikat sa iyong mga mata, tulad ng araw na sumisikat sa mga patak ng makalangit na hamog; ngunit ngayon ikaw ay nag-iisip at ang pangkalahatang kagalakan ng kalikasan ay dayuhan sa iyong puso.” Ang alitan sa pagitan ng pag-iral ng tao at kalikasan, na biglang napagtanto dito, ay tila isang pagpapakita ng romantikong pakiramdam ng kalungkutan ng tao sa mundo. Sa kuwento ni Karamzin, ang motif na ito ay halos agad-agad na nawalan ng talas - nang malaman na mahal siya ni Erast, muling madarama ni Liza ang mas malinaw na pagsasama sa pagkakaisa ng nakapaligid na nilalang ("Ang mga lark ay hindi kailanman kumanta nang napakahusay, ang araw ay may hindi kailanman nagningning nang napakaliwanag, hindi kailanman nagkaroon ng mga bulaklak na hindi maganda ang amoy!"). Ngunit gayunpaman, ang pagbabalik ng isang maliwanag na kalagayan ay nangyayari lamang hanggang sa sandaling, na iniwan ni Erast, ang pangunahing tauhang babae ay muling nahulog sa isang pakiramdam ng kalungkutan - sa oras na ito ay ganap ("Ang langit ay hindi bumagsak, ang lupa ay hindi umuusad! .." ); ang finale ng discord na ito ay ang pagpapakamatay ng bida.

Ang landas patungo sa Arcadia ay sarado, at ang pastol na dumaraan sa malayo, na tinitingnan ni Liza bago ipaliwanag kay Erast, at ang mga iniisip ng pangunahing tauhang babae tungkol sa ninanais na kaligayahan ay isa pang simbolo ng kanyang hindi pagkamit at kawalan ng katatagan: "Samantala, isang batang pastol sa ilog. pinalayas ng bangko ang kawan, tumutugtog ng plauta. Itinuon ni Liza ang kanyang mga mata sa kanya at naisip: "Kung ang isa na ngayon ay sumasakop sa aking mga iniisip ay ipinanganak na isang simpleng magsasaka, isang pastol, at kung siya ngayon ay nagtutulak sa kanyang kawan sa harap ko.<...>. Titingnan niya sana ako ng may magiliw na hangin - baka kinuha niya ang kamay ko ... Isang panaginip! tumingin sa kanya na may mapagmahal na hangin, hinawakan siya sa kamay. nagpapatunay lamang na ang pagkakaisa ay ilusyon sa isang mundong pinangungunahan ng malupit na hindi maiiwasan. Ang "ginintuang panahon" ay nawala sa makalupang buhay, ang pangkalahatang pagkakasundo ng mga kontradiksyon ay posible lamang sa langit - ang kaisipang ito ay tumutunog sa mga huling linya ng kuwento.

Sa kabuuan, ang mismong mga patula ng mapanlikhang sensitibong kuwento sa Poor Liza ang naging pinakamahusay na pagpapahayag ng kakaibang masining na pilosopiya ng sentimentalismo, na nakatayo sa pagitan ng edad ng rasyonalidad at ng mga elemento ng pakiramdam, ang edad ng normativity at ang dominasyon. ng ganap na sariling katangian. Ang sentimentalismo ay lumalabas na isang maikling sandali ng balanse ng mga prinsipyong ito, kapag ang isip ay hindi pa napapalitan ng hindi makatwiran na spontaneity, kapag ang mga pagpapakita ng damdamin ay magkakasuwato at panlabas na pinipigilan, kapag ang mga trahedya na kontradiksyon ng buhay ay natanto na - ngunit ang nakikiramay. Ang pagiging bukas at pakikisalamuha ng isang tao ay hindi pa rin pinapayagan ang pagbagsak ng mga bono ng pagiging. Ang masining na pagpapahayag nito ay ang hindi maihihiwalay na nagkakasundo na koneksyon ng tagapagsalaysay, mga karakter at mambabasa, na tumutukoy sa istraktura ng salaysay sa prosa ng sentimentalismo at nagiging batayan ng mga poetics ng pinaka-kapansin-pansing sentimentalist na gawain sa panitikang Ruso - kuwento ni Karamzin .

Ang isang espesyal na lugar sa mga kwentong sentimental ni Karamzin ay inookupahan ng "Natalya, ang Anak na Babae ng Boyar" (1792) . Ito ay hindi lamang ang unang pagtatangka upang lumiko sa isang makasaysayang tema (ang aksyon ng kuwento ay naganap sa panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich, sa pre-Petrine Russia, bagaman dito Karamzin ay hindi nagsusumikap na lumikha ng isang makasaysayang lasa tulad nito). Ang nakaraan para sa kanya ay ang mundo ng perpektong dalisay, walang sining na mga relasyon, ang oras na "noong ang mga Ruso ay mga Ruso, kapag sila ay nagbihis ng kanilang sariling mga damit, lumakad sa kanilang sariling lakad, namuhay ayon sa kanilang kaugalian, nagsasalita ng kanilang sariling wika, iyon ay. , nagsalita sila ayon sa kanilang iniisip.”

Ang kawalang-muwang ng nakakaantig at hindi palaging mapagkakatiwalaang balangkas ay hindi nakakatakot kay Karamzin: hinahangaan niya ang mga batang magagandang bayani, nagagalak sa kadalisayan at maharlika ng kanilang relasyon, hinahangaan ang katapatan ng kanilang pag-ibig - ang isang hindi naniniwala sa gayong mga damdamin ay hindi karapat-dapat. ng titulo ng isang sensitibong tao. Gayunpaman, mayroong isang biro sa kuwento. Nanunuya si Karamzin sa mga pamamaraan ng mga nobelang pakikipagsapalaran, na kilala ng mga mambabasa noong panahong iyon. Sa ganitong mga gawa, kailangan ang mga lihim at bugtong - at ngayon ang boyar na si Matvey, na hindi maintindihan kung bakit biglang nalungkot ang kanyang anak na babae sa bahay ng kanyang mga magulang, pumunta sa siksik na kagubatan sa "kanyang sentenaryo na tiyahin", na kilala bilang isang mangkukulam at maaaring ipaliwanag ang dahilan ng pananabik ni Natalya. Isipin kung gaano kahiwaga at kahanga-hanga ang maaaring maging sa isang episode ng kuwento! Ngunit ang Karamzin ay nagsusulat lamang ng isang parirala: "Ang tagumpay ng embahada na ito ay nanatiling hindi alam: gayunpaman, walang malaking pangangailangan na malaman ito" - biro alinman sa mapanlinlang na mambabasa, o sa mga may-akda na gumagamit ng gayong mga pamamaraan upang maging interesado sa anumang gastos . Dagdag pa, kapag ang kuwento ay sinabi tungkol sa kung paano dumating si Natalya kasama ang yaya at ang kanyang misteryosong kasintahan sa lugar kung saan siya nagtatago, ang kapaligiran ng misteryo ay pumuputok din: isang masukal na kagubatan, isang kubo, mga siga, mga madilim na balbas na lalaki sa paligid. Ang natatakot na yaya ay nagsimulang sumigaw na ang mga ito ay mga magnanakaw - at ang Karamzin narrator ay tumugon nang may bilis ng kidlat: "Ngayon ay maipakita ko ang isang kakila-kilabot na larawan sa mga mata ng mga mambabasa - naakit na inosente, nalinlang na pag-ibig, isang kapus-palad na kagandahan sa kapangyarihan ng mga barbaro, mga mamamatay-tao , ang asawa ng isang ataman ng mga magnanakaw, isang saksi sa mga kalupitan at, sa wakas, pagkatapos ng isang masakit na buhay, namamatay sa plantsa sa ilalim ng palakol ng hustisya, sa mga mata ng isang kapus-palad na magulang" - inilista niya ang lahat ng posibleng kakila-kilabot na maaaring mangyari. sa balangkas mula sa sitwasyong ito at ... agad na "nagtiwala" sa amin: "Hindi, mahal na mambabasa, hindi! Sa pagkakataong ito, iligtas ang iyong mga luha - huminahon - ang matandang yaya ay nagkamali - si Natalya ay hindi kasama ng mga magnanakaw!

Ang biro dito ay hindi sumisira sa sentimental na intonasyon, ito ay nagpapayaman lamang - pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay maaaring dumamay hindi lamang sa gulo, kundi pati na rin sa kagalakan. Ang ganitong masining na paraan ay tumutugma din sa nilalaman ng kuwento - masayahin, napuno ng diwa ng kabataan at pag-asa - kung tutuusin, ang tila isang nakamamatay na hakbang ay naging tanging pagkakataon upang makamit ang kaligayahan. Hindi nagkataon lang na ang kuwentong ito ni Karamzin ay nakaimpluwensya sa mga gawa ni Pushkin ("The Snowstorm" at "The Young Lady-Peasant Woman"), kung saan nasusumpungan din ng mga tauhan ang kanilang kaligayahan, kahit na ito ay tila nawawala nang tuluyan.

Ang lahat ng mga biographer ng manunulat ay nagkakaisa na kinikilala ang 1793 bilang isang milestone sa malikhain at pilosopikal na pag-unlad ng Karamzin - isang panahon ng matalim na paglala ng sitwasyong pampulitika sa France (noong tag-araw ng 1793, ang diktadurang Jacobin ay itinatag sa Paris, na naging isang senyas para sa ang paglalagay ng madugong rebolusyonaryong terorismo na nagpasindak sa Europa). Nakita ang simula ng rebolusyon sa kanyang paglalakbay sa ibang bansa. Nalaman ni Karamzin, na may matinding pananabik at kapaitan, ang tungkol sa kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng kung ano ang dating ipinanganak sa harap mismo ng kanyang mga mata. Sa pagtatapos ng maikling kuwento na The Life of Athens (1793), ang manunulat ay gumawa ng isang autobiographical digression, na pinakamahusay na naglalarawan sa kanyang estado noon: mga papel at mga pahayagan sa Hamburg, na ... ipaalam sa akin ang kakila-kilabot na kabaliwan ng ating mga napaliwanagan na kontemporaryo.

Ang pagkabigla, parang, ay naghati sa kaluluwa ng manunulat, at dalawa sa kanyang mga bayani, sina Philaletus at Melodorus, na ang "mga tinig" ay ang "mga tinig ng kaluluwa ni Karamzin mismo", na may kalunus-lunos na kalinawan na nadama ang pagbagsak ng mga nakaraang pag-asa, utopian. pananampalataya sa mabuting kalikasan ng tao at ang posibilidad ng makatwirang reorganisasyon ng lipunan batay sa kabutihan at katarungan: “Ang ikawalo o ikasampung siglo ay nagtatapos; ano ang nakikita mo sa entablado ng mundo? - Ang ikawalo o ikasampung siglo ay nagtatapos, at ang kapus-palad na pilantropo ay sumusukat sa kanyang libingan ng dalawang hakbang upang mahiga dito kasama ang kanyang nalinlang, napunit na puso at ipikit ang kanyang mga mata magpakailanman.<…>Nasaan na ang mga taong minahal natin? Nasaan ang bunga ng agham at karunungan?<…>Panahon ng Enlightenment! Hindi kita nakikilala - hindi kita nakikilala sa dugo at apoy - hindi kita nakikilala sa mga pagpatay at pagkawasak! .. "("Melodor to Philalethus"). Ang isang tao ay nagsisikap na mapanatili ang pag-asa ("Hayaan natin, aking kaibigan, aliwin natin ang ating sarili sa pag-iisip na ang kalagayan ng sangkatauhan ay hindi isang walang hanggang maling akala at balang araw ay titigil ang mga tao sa pagpapahirap sa kanilang sarili at sa isa't isa" - "Philaletus kay Melodorus”). Ngunit sa kung ano ang pagbabatayan ng gayong paniniwala - ito ang tanong na mula ngayon ay masakit na mag-aalala kay Karamzin, ay magiging mapagkukunan ng mahiwagang misteryo ng mundo sa paligid, at maging ang mismong kapalaran para sa kanyang mga bayani.

Ang pinaka-kapansin-pansin na makabagong gawain ng Karamzin sa panahong ito ay ang kuwentong "Bornholm Island." Ayon sa intensyon ng may-akda, kaakibat nito ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na nagpapaalala sa mambabasa ng pamilyar na bayani, na malinaw na nakiramay sa lahat. na nakasalubong sa kanyang daan. Siya ay bumalik mula sa England sa Russia; sa daan, ang barko ay dumaong sa pampang, kung saan nakilala ng tagapagsalaysay ang isang misteryosong estranghero. Siya ay isang maputla at malungkot na binata, "mas multo kaysa tao." "Tumingin siya sa asul na dagat gamit ang kanyang hindi gumagalaw na itim na mga mata, kung saan ang huling sinag ng kumukupas na buhay ay sumikat," tumugtog ng gitara at kumanta ng isang misteryosong kanta tungkol sa maganda, ngunit kriminal na pag-ibig, tungkol sa kakila-kilabot na parusa at pagkawala, tungkol sa isla ng Bornholm , kung saan ang kanyang kaluluwa ay walang kabuluhang nagsusumikap, tungkol sa sumpa ng magulang...

Kinondena ng mga batas

Ang bagay ng aking pag-ibig

Ngunit sino, O puso! Siguro

Laban ka?<...>

Banal na kalikasan!

Ang iyong magiliw na kaibigan at anak

inosente sa harap mo.

Binigay mo ang puso ko...

Kung sino siya at kung saan siya nanggaling, hindi nalaman ng tagapagsalaysay - ang barko ay lumayag at ang misteryo ay nananatiling hindi nalutas. Pagkalipas lamang ng ilang araw, nang ang barko ay nasa baybayin ng Denmark, nakita ng manlalakbay ang isla ng Bornholm at nagpasya na pumunta sa pampang sa pag-asang malutas ang misteryo ng estranghero. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sira-sirang kastilyo, ang may-ari nito ay isang tahimik na matanda na may kulay-abo, nalulumbay sa mahiwagang kalungkutan, at ang lahat sa paligid ay napuno ng kapaligiran ng pagkawasak at napipintong kamatayan: "Sa lahat ng dako ay madilim at walang laman. Sa unang bulwagan, na napapaligiran sa loob ng isang Gothic colonnade, isang lampara ang nakasabit at bahagya na nagbuhos ng maputlang liwanag sa mga hanay ng ginintuan na mga haligi, na mula noong unang panahon ay nagsimulang gumuho; sa isang lugar ay may mga bahagi ng isang cornice, sa isa pa, mga fragment ng pilaster, sa isang pangatlo, buong bumagsak na mga haligi…”.

Nakahanap ang manlalakbay ng isang kuweba-piitan sa hardin, kung saan nakakulong ang isang magandang babae. Gumagawa siya ng hindi magkakaugnay na pananalita: Hinahalikan ko ang kamay na pumatay sa akin - mahal ko pa rin ang taong pinarusahan ako nang labis - ipaalam sa kanya ang tungkol dito sa kanyang pagkatapon - malapit na ang aking wakas ... At sinabi ng matanda sa manlalakbay ang sikreto ng kanyang pamilya - "ang lihim na nakakatakot!", "kakila-kilabot na kuwento<...>na hindi mo maririnig ngayon, mga kaibigan ko,” dagdag ng tagapagsalaysay ng Karamzin. Kaya ang kwento ay nagtatapos sa halos kalahating bahagi.

Sa totoo lang, ang "plot" ng kuwentong isinalaysay ng tagapagsalaysay-manlalakbay ay tinanggal, at lubos na, sa esensya, ang mismong linya ng kaganapan ng kuwento ay nawasak dito. Patuloy na pinapanatili ng tagapagsalaysay ng Karamzin ang panimula, emosyonal na pag-set up ng mga paglalarawan ng mambabasa - at inalis sa teksto kung ano, sa katunayan, ang dapat na nauna sa mga paglalarawang ito - ang mismong nilalaman ng isinalaysay na kuwento, na maaaring pamilyar sa isang edukadong mambabasa sa panitikan. mula sa maraming halimbawa ng mga nobelang "Gothic", na dating napakapopular sa Europa noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang lihim na nakakaintriga sa mambabasa ay nananatiling hindi nalutas, dahil ang pangunahing bagay dito ay hindi lamang isang balangkas, ngunit isang espesyal na kalooban.

Ang katanyagan ng kwentong "Poor Liza", na susuriin natin, ay napakahusay na ang paligid ng Simonov Monastery (doon na naganap ang mga kalunus-lunos na kaganapan na inilarawan sa trabaho) ay naging isang lugar ng isang uri ng "pilgrimage" , ang mga humahanga sa talento ni Karamzin ay nagpahayag ng kanilang saloobin sa kapalaran ng pangunahing tauhang babae na kanilang minamahal.

Ang balangkas ng kwentong "Poor Liza" ay ligtas na matatawag na tradisyonal: isang mahirap na batang babae na magsasaka ay malupit na nalinlang ng isang mayaman at marangal na tao, hindi niya matiis ang pagkakanulo at pumanaw. Tulad ng makikita mo, walang partikular na bago ang inaalok sa mambabasa, ngunit si Karamzin ay nagdadala ng isang tunay na interes ng tao sa mga karakter sa hackneyed plot na ito, inilalarawan niya ang kanilang kasaysayan sa isang kumpidensyal, intimate na paraan, siya ay naaakit sa mundo ng mga karakter. emosyonal na mga karanasan, sa pakikipag-ugnay kung saan siya mismo ay nakakaranas ng malalim at taos-pusong damdamin, na nakakahanap ng pagpapahayag sa maraming mga liriko na digression na nagpapakilala sa parehong mga character, at, una sa lahat, ang may-akda mismo, ang kanyang humanistic na posisyon, kahandaang maunawaan ang bawat isa sa mga character.

Ang imahe ni Lisa ay naging isang napakalaking artistikong pagtuklas para sa panahon nito, ang pangunahing ideya ni Karamzin ay hindi man lang polemically, ngunit defiantly: "... at ang mga babaeng magsasaka ay marunong magmahal!". Bigyang-pansin ang tandang padamdam, iginiit ng may-akda sa kanyang sarili, handa sa kuwento ng "kawawang Liza " upang patunayan ang pahayag na ito, na sa una ay maaari lamang magdulot ng isang ngiti sa karamihan ng "napaliwanagan na mga mambabasa" sa pinakamahusay.

Ang imahe ni Liza sa kwentong "Kawawang Liza" ay nilikha alinsunod sa pagsalungat ng buhay sa kanayunan, malapit sa kalikasan, dalisay at malinis, kung saan ang halaga ng isang tao ay natutukoy lamang sa pamamagitan ng kanyang mga katangian ng tao, at urban, kondisyon at sa ang conventionality na ito ay nasisira, sinisira ang isang tao, pinipilit siyang umangkop sa mga pangyayari at mawalan ng mukha sa pabor ng "mga decencies", ang pagtalima nito ay - sa mga termino ng tao - napakamahal.

Sa imahe ng pangunahing tauhang babae, itinatampok ni Karamzin ang gayong tampok bilang pagiging hindi makasarili. Siya ay "walang pagod" na nagtatrabaho upang tulungan ang kanyang ina, na tinawag siyang "Awa ng Diyos, nars, ang kagalakan ng kanyang pagtanda at nanalangin sa Diyos na gantimpalaan siya sa lahat ng kanyang ginagawa para sa kanyang ina." Nagdurusa sa kalungkutan na dulot ng pagkamatay ng kanyang ama, "sinubukan niyang pakalmahin ang kanyang ina upang itago ang kalungkutan ng kanyang puso at tila kalmado at masayahin." Ang dignidad ng tao ng isang batang babae ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay buong pagmamalaki at mahinahon na dinadala ang kanyang krus, hindi niya maaaring kunin ang pera na hindi niya kinita, siya ay taos-puso at walang muwang na naniniwala na siya ay hindi karapat-dapat na maging pinili ng "panginoon", kahit na nararamdaman niya ang matinding pagmamahal para sa kanya. Ang tagpo ng deklarasyon ng pag-ibig ng mga bayani ay natatakpan ng tula, sa loob nito, kasama ng mga kumbensyon, mayroong isang tunay na pakiramdam, patula na nakapaloob sa mga emosyonal na karanasan ng mga bayani, na naaayon sa mga larawan ng kalikasan - kinaumagahan the declaration of love, Liza calls "beautiful". Ang mga imahe ng "pastol" at "pastol" ay lubos na naghahatid ng espirituwal na kadalisayan ng mga karakter, ang kalinisang-puri ng kanilang relasyon sa isa't isa. Sa loob ng ilang panahon, binago ng espirituwal na kadalisayan ng pangunahing tauhang babae si Erast: "Ang lahat ng makikinang na saya ng malaking mundo ay tila hindi gaanong mahalaga sa kanya kung ihahambing sa mga kasiyahan na pinakain ng madamdaming pagkakaibigan ng isang inosenteng kaluluwa sa kanyang puso.

Ang idyllic na relasyon sa pagitan ng "shepherdess" at "shepherdess" ay nagpatuloy hanggang sa ipaalam ni Lisa sa kanyang kasintahan ang tungkol sa kasal ng isang mayamang anak sa kanya, pagkatapos nito, nabalisa sila sa takot na mawala ang isa't isa, tumawid sa linya na naghihiwalay sa "platonic love" mula sa sensual, at sa Sa kasong ito, si Liza ay lumalabas na hindi maihahambing na mas mataas kaysa kay Erast, siya ay ganap na sumuko sa isang bagong pakiramdam para sa kanyang sarili, habang sinusubukan niyang unawain ang nangyari, upang tingnan ang kanyang minamahal na babae sa isang bagong paraan. Isang kapansin-pansing detalye: pagkatapos ng kanyang "pagbagsak" si Lisa ay natatakot na "hindi ako papatayin ng kulog bilang isang kriminal!" Ang nangyari ay nakamamatay na nakaapekto sa saloobin ni Erast kay Lisa: "Ang Platonic na pag-ibig ay nagbigay daan sa gayong mga damdamin na hindi niya maipagmamalaki at hindi na bago sa kanya." Ito ang naging sanhi ng kanyang panlilinlang: siya ay nagsawa kay Lisa, ang kanyang wagas na pag-ibig, bilang karagdagan, kailangan niyang pagbutihin ang kanyang mga materyal na gawain sa isang kumikitang kasal. Ang kanyang pagtatangka na bilhin si Lisa ay inilarawan ng may-akda na may kamangha-manghang puwersa, at ang mga salita kung saan aktwal niyang pinatalsik si Lisa sa kanyang buhay ay nagsasalita ng kanyang tunay na saloobin sa kanya: "Ipakita ang babaeng ito sa labas ng bakuran," utos niya sa tagapaglingkod.

Ang pagpapakamatay ni Liza ay ipinakita ni Karamzin bilang ang desisyon ng isang tao kung kanino tapos na ang buhay lalo na dahil siya ay pinagtaksilan, hindi niya kayang mabuhay pagkatapos ng gayong pagtataksil - at gumawa ng isang kahila-hilakbot na pagpipilian. Nakakatakot din para kay Lisa dahil siya ay banal, taos-puso siyang naniniwala sa Diyos, at ang pagpapakamatay para sa kanya ay isang napakalaking kasalanan. Ngunit ang kanyang huling mga salita tungkol sa Diyos at sa kanyang ina, nakaramdam siya ng pagkakasala sa harap nila, kahit na wala na siyang mababago, isang napakasamang buhay ang naghihintay sa kanya pagkatapos niyang malaman ang tungkol sa pagtataksil ng isang taong mas pinaniwalaan niya kaysa sa kanyang sarili. ..

Ang imahe ni Erast sa kwentong "Poor Lisa" ay ipinakita ng may-akda bilang isang kumplikado at magkasalungat na imahe. Totoong mahal niya si Lisa, sinusubukan niyang pasayahin ito at nagtagumpay siya, nasasarapan siya sa nararamdaman niya para dito, iyong mga bagong sensasyon para sa sarili na dulot ng pakiramdam na ito. Gayunpaman, hindi pa rin niya mapagtagumpayan sa kanyang sarili kung ano, marahil, ay matatawag na impluwensya ng liwanag, ang mga sekular na kombensiyon ay naalis sa isang lawak, ngunit pagkatapos ay muli niyang natagpuan ang kanyang sarili sa kanilang kapangyarihan. Posible bang kondenahin siya sa kanyang paglamig kay Lisa? Magiging masaya kaya ang mga bida kung hindi nangyari ang paglamig na ito? Ang isang pagbabago sa paglikha ng isang masining na imahe ni Karamzin ay maaaring ituring na imahe ng pagdurusa ng isip ni Erast, na pinalayas si Lisa sa kanyang bagong buhay: dito ang "kontrabida na gawa" ng bayani ay naranasan niya nang napakalalim na ang may-akda. hindi siya maaaring hatulan para sa gawaing ito: "Nakalimutan ko ang tao sa Erast - handang sumpain siya - ngunit ang aking dila ay hindi gumagalaw - Tumingin ako sa langit, at isang luha ang bumagsak sa aking mukha. At ang pagtatapos ng kuwento ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makita na ang bayani ay nagdurusa sa kanyang ginawa: "Si Erast ay hindi masaya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Nang malaman ang tungkol sa kapalaran ni Lizina, hindi siya maaliw at ituring ang kanyang sarili na isang mamamatay-tao. ."

Ang Sentimentalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na "sensitivity", na nagpapakilala sa may-akda ng kuwento. Para sa isang modernong mambabasa, ang gayong malalalim na karanasan ay maaaring mukhang kakaiba, ngunit para sa panahon ni Karamzin ito ay isang tunay na paghahayag: ang gayong kumpleto, pinakamalalim, paglulubog sa mundo ng mga espirituwal na karanasan ng mga karakter ay naging para sa mambabasa ng isang paraan upang makilala ang kanyang sarili, pamilyar sa kanyang sarili. kasama ang damdamin ng ibang tao, na may talento na inilarawan at "nabuhay" ang may-akda ng kuwentong "Poor Lisa", na ginawang mas mayaman sa espirituwal ang mambabasa, nagsiwalat sa kanya ng bago sa kanyang sariling kaluluwa. At, marahil, sa ating panahon, ang masigasig na pakikiramay ng may-akda para sa kanyang mga bayani ay hindi maaaring mag-iwan sa atin na walang malasakit, bagaman, siyempre, ang mga tao at panahon ay nagbago nang malaki. Ngunit sa lahat ng oras, ang pag-ibig ay nananatiling pag-ibig, at ang katapatan at debosyon ay palaging at magiging mga damdaming hindi makakaakit ng mga kaluluwa ng mga mambabasa.

Komposisyon sa temang "Pagiging Malikhain ng N.M. Karamzin" 5.00 /5 (100.00%) 2 boto

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay nakakuha ng katanyagan lalo na bilang isang historiographer. Ang kanyang multi-volume na gawa na "History of the Russian State" ay pinagmumulan pa rin ng napakahalagang impormasyon para sa isang malaking yugto ng panahon. Salamat sa maraming taon ng titanic na gawain ng Karamzin, nagkaroon ng pagkakataon ang mga Ruso na malaman ang tungkol sa pinakamalayong yugto sa pagbuo ng kanilang sariling bansa. Ang bunga ng kanyang pananaliksik ay hindi tuyong mga katotohanan at mga numero, ngunit ang mahirap, kasalungat na buhay ng Russia. Ang Karamzin ay nag-systematize, summarized at artistikong ipinakita ang isang malaking halaga ng makasaysayang impormasyon na naipon ng mga chronicler. Isang mananalaysay at manunulat, inilagay ni Karamzin sa kanyang trabaho ang isang pakiramdam ng pagmamahal sa inang bayan at paghanga sa kadakilaan ng Diyos at ng tao, pati na rin ang kakila-kilabot sa mga dakilang kalupitan na madalas na naganap sa buhay ng bansa at mga pinuno nito.

Gayunpaman, sinimulan ni N.M. Karamzin ang kanyang aktibidad sa panitikan hindi sa makasaysayang pananaliksik. Siya ang isa sa mga unang manunulat-sentimentalista ng Russia. Sa kwentong "Poor Lisa", ipinakita ng manunulat ang isang ganap na naiibang diskarte sa paglikha ng isang akdang pampanitikan kaysa sa klasiko na nanaig noon. Ang mga prinsipyo ng sentimentalismo ay sa panimula ay naiiba sa mga nagyelo na anyo ng klasisismo minsan at para sa lahat. Ang sentimentalist na manunulat ay interesado, una sa lahat, sa mga damdamin at karanasan ng mga karakter, ang kanilang panloob na mundo. Hiniling ng Klasisismo na ang mga bayani ay magsama ng anumang ideya; ang kanilang mga indibidwal, natatanging katangian ng karakter ay hindi ang bagay ng malapit na atensyon ng mga manunulat. Sa mga gawa ng mga sentimentalista ay matatagpuan natin ang mga buhay na tao. Bumaling din si Karamzin sa genre ng makasaysayang kwento: "Natalya, ang Anak na Babae ng Boyar" at "Martha the Posadnitsa o ang Conquest of Novgorod" ay maaaring magsilbing mga halimbawa. Karamzin ay hindi estranghero sa patula pagkamalikhain; mahahanap natin sa kanyang pamanang pampanitikan, halimbawa, isang liriko na sketch ng taglagas.
Ang patula na pamana ni Karamzin ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga paksa na tinutugunan ng may-akda: sumulat siya tungkol sa pag-ibig at kalikasan, tungkol sa pagbabago ng damdamin ng tao, at tungkol sa empress. Sumulat din siya ng mga epigram na puno ng pilosopikal na pagmuni-muni. Ang kanyang maliit na parirala kung minsan ay sumasalamin sa malalim na pilosopiya ng buhay, ang kahulugan nito at walang hanggang misteryo.
Sumulat din si Karamzin sa genre ng journalistic. Ang kanyang mga artikulo ay hindi nawala ang kanilang pagiging moderno kahit ngayon, kahit na sila ay isinulat noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapatotoo sa kakayahang magamit ng talento sa panitikan ni Karamzin, ang kanyang malalim na pag-unawa sa tunay na kakanyahan at mga bagay at phenomena, na mababago nang kaunti sa paglipas ng panahon. Ang Karamzin ay maaaring matawag na isa sa mga klasiko ng panitikang Ruso, ang pangmatagalang halaga ng kanyang pamanang pampanitikan ay nasubok ng oras.

Ang pagsusulat

Isang kakaibang pakiramdam ang sumasakop sa mambabasa na nag-aalalang basahin ang lumang kuwento ni N. Karamzin. Tila ang kapalaran ng isang babaeng magsasaka, na nalinlang ng isang mayamang amo at nagpakamatay, ay makakaantig sa atin - isang banal na balangkas, isang banal na denouement. Lalo na laban sa backdrop ng mga modernong kaganapan: laganap na krimen, paglabag sa batas sa pulitika, terorismo...

Oo, at iba na ngayon ang mga libro sa karangalan - pakikipagsapalaran, kamangha-manghang, puno ng aksyon, na may maraming aksyon.

Ngunit gayon pa man! Nagbabasa ka, nagbabasa ka, at unti-unting nahuhuli ng kakaibang alindog ang higit pa sa mga kuwento ng mga babaeng investigator o supermen na nagliligtas sa planeta. Ang sobrang tumpak na mga parirala, tulad ng nakalalasing na puntas, ay hinihila tayo sa mundo ng ibang dimensyon, sa mundo ng taos-pusong damdamin at malupit na pagkakanulo, sa isang mundong simple at sa parehong oras kumplikado, tulad ng totoong buhay ay simple at kumplikado.

Sentimental na nobela. Mukhang nalampasan na niya ang kanyang pagiging kapaki-pakinabang kasama ng mga crinoline at karwahe. Ito ay totoo at malupit, ito ay meticulously recreated sa pamamagitan ng writer's henyo at samakatuwid ay walang hanggan.

Ang kuwento ay naglalaman din ng imahe ng manunulat mismo, na inihatid sa pamamagitan ng paglalarawan ng Moscow, kaya layunin, na parang tumitingin sa isang kupas na litrato, at ang magkakaibang kalikasan, at ang mga iniisip ng may-akda.
\"... Madalas akong pumupunta sa lugar na ito at halos palaging nakakatugon sa tagsibol doon; pumupunta rin ako roon sa madilim na mga araw ng taglagas upang magdalamhati sa kalikasan. Ang hangin ay umaalulong sa mga dingding ng ilang na monasteryo, sa pagitan ng mga kabaong na tinutubuan ng matataas na damo, at sa madilim na mga daanan ng mga selda Doon, nakasandal sa mga guho ng mga lapida, nakikinig ako sa napipigong daing ng mga panahong nilamon ng kailaliman ng nakaraan - isang daing kung saan nanginginig at nanginginig ang aking puso \".

At kung gaano kaganda ang pangunahing tauhang babae, "Si Lisa, na nanatili pagkatapos ng kanyang ama ng labinlimang taon, - si Liza na nag-iisa, hindi pinapatawad ang kanyang malambot na kabataan, hindi pinapatawad ang kanyang bihirang kagandahan, nagtrabaho araw at gabi - naghabi ng mga canvases, niniting na medyas, namitas ng mga bulaklak sa tagsibol, at kumuha ng mga bulaklak sa mga berry ng tag-init - at ibinenta ang mga ito sa Moscow \", - mula sa kung saan nilalanghap nito ang pagiging bago ng kalikasan mismo, hindi naa-access sa mga walang laman na kagandahan ngayon.

Ang balangkas ng balangkas ay inilarawan sa isang pangungusap, ang estilistang kasanayan na kung saan ay kamangha-mangha: \"Si Lisa ay dumating sa Moscow na may mga liryo sa lambak. Isang bata, mahusay na bihis na lalaki, na may kaaya-ayang hitsura, ay nakilala siya sa kalye. Ipinakita niya sa kanya ang mga bulaklak - at namula. \"Ibinebenta mo ba, babae? \"- nakangiting tanong niya. \"Nagbebenta ako\", sagot niya.\"Anong kailangan mo?\"-\"Lima kopecks...\"-\"Sobrang mura. Narito ang isang ruble para sa iyo.

Nagulat si Liza, naglakas-loob na tumingin sa binata, namula lalo at, nakatingin sa lupa, sinabi sa kanya na hindi siya kukuha ng isang ruble. \"Para saan?\" - \"Hindi ko kailangan ng sobra\"\".

Ang parehong laconic at tumpak ay ang katangian ng batang ginoo, na \"... namumuhay ng walang pag-iisip, iniisip lamang ang tungkol sa kanyang kasiyahan, hinanap siya sa sekular na mga libangan, ngunit madalas ay hindi siya natagpuan: siya ay nababato at nagreklamo. tungkol sa kanyang kapalaran.Nagtatak sa kanyang puso ang kagandahan ni Lisa sa unang pagkikita.

May paglalarawan din sa pagbagsak ng dalaga sa kwento. Kung ihahambing natin ito sa mga detalyado at natural na erotikong eksena sa modernong panitikan, na may mga yugtong naglalarawan ng kahalayan at masamang lasa, na higit na nakapagpapaalaala sa isang medikal na atlas o tahasang pornograpiya, kung gayon ang kaselanan ni Karamzin ay maaaring magsilbing aral para sa mga pang-hack ngayon.
\"Ibinagsak niya ang sarili sa kanyang mga bisig - at sa oras na ito, ang kalinisang-puri ay dapat na nawala! Nakaramdam si Erast ng kakaibang pananabik sa kanyang dugo - hindi kailanman naging kaakit-akit si Lisa sa kanya ... ang kanyang mga haplos ay hindi kailanman nakadampi sa kanya ng labis ... ang kanyang mga halik ay hindi kailanman naging napakaapoy ... wala siyang alam, walang pinaghihinalaan, hindi natatakot sa anumang bagay ... ang kadiliman ng gabi ay nagpalusog ng mga pagnanasa ... ni isang bituin ay hindi nagniningning sa kalangitan ... walang sinag ang makapagliliwanag sa mga maling akala. din, hindi alam kung bakit, ngunit alam kung ano ang nangyayari sa kanya... Ah, Liza, Liza! Nasaan ang iyong anghel na tagapag-alaga?
Ang pagkamatay ng manunulat na si Liza ay ganoon din ang maikling komento. Ngunit ang pagiging maramot ng verbal expression ay hindi nakakabawas sa kapangyarihan ng impluwensya sa ating mga damdamin: "Kaya, namatay ang kanyang magandang buhay sa kaluluwa at katawan. Kapag nagkita tayo doon, sa isang bagong buhay, makikilala kita, magiliw na Liza! Siya ay inilibing. malapit sa lawa, sa ilalim ng isang madilim na oak, at nilagyan nila ng kahoy na krus ang kanyang libingan. Dito ako madalas na nakaupo sa pag-iisip, nakasandal sa sisidlan ng mga abo ni Liza, isang lawa na dumadaloy sa aking mga mata, mga dahon na kumakaluskos sa itaas ko.

Halos hindi makatuwirang alalahanin ang talambuhay ng manunulat, istoryador, pampulitika at estadista na si N.M. Karamzin. Upang sabihin na maraming mga obra maestra sa panitikan ang lumabas sa kanyang / Poor Liza, na ang kuwentong ito ay nagsilbing panimulang punto para sa maraming manunulat na kalaunan ay niluwalhati ang kanilang sarili, ay halos wala. Isa pang bagay ang mahalaga. Isang mahusay na estilista at isang mahusay na siyentipiko hindi lamang ipinakilala ang Russia sa sentimental na panitikan. Ipinakita niya kung paano magsulat. Nakakalungkot na ang mga manunulat ng fiction ngayon ay higit na natututo mula sa iba, hindi masyadong karapat-dapat na mga halimbawa.

slide 2

Nikolai Mikhailovich Karamzin

Plano ng panayam ng guro 1 Talambuhay 2 Sa paglilingkod. Mga bagong pagpupulong 3 Paglalakbay sa Europa 4 Pag-uwi 5 Mga gawa ni Karamzin 6 Reporma sa wika 7 Karamzin - mananalaysay 8 Karamzin - tagasalin 9 Mga gawa ni N. M. Karamzin 10 "...at ipagpatuloy natin ang nakaraan"

slide 3

(Disyembre 1 (12), 1766, ang nayon ng Mikhailovka (Preobrazhenskoye) ng distrito ng Buzuluk ng lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Znamenskoye, distrito ng Simbirsk ng lalawigan ng Kazan) - Mayo 22 (Hunyo 3), 1826, St. Petersburg) - Russian historian at historiographer, manunulat, makata, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (1818). Ang tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mga tomo 1-12, 1803-1826) - isa sa mga unang pangkalahatang gawa sa kasaysayan ng Russia. Editor ng Moscow Journal (1791-1792) at Vestnik Evropy (1802-1803).

slide 4

ANG SIMULA NG DAAN

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 malapit sa Simbirsk. Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), isang middle-class na Simbirsk nobleman, isang inapo ng Crimean Tatar Murza Kara-Murza. Nag-aral siya sa bahay, mula sa edad na labing-apat ay nag-aral siya sa Moscow sa boarding house ng isang propesor sa Moscow University, Schaden, habang dumadalo sa mga lektura sa unibersidad.

slide 5

Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa St. Petersburg Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Sa oras ng paglilingkod sa militar ay ang mga unang eksperimento sa panitikan. Matapos ang kanyang pagbibitiw, nanirahan siya nang ilang oras sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa kanyang pananatili sa Simbirsk, sumali siya sa Golden Crown Masonic Lodge, at pagdating sa Moscow sa loob ng apat na taon (1785-1789) siya ay miyembro ng Friendly Learned Society Masonic Lodge. Sa Moscow, nakilala ni Karamzin ang mga manunulat at manunulat: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, ay lumahok sa paglalathala ng unang Russian magazine para sa mga bata - "Pagbasa ng mga Bata". Noong 1778, ipinadala si Karamzin sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I. M. Shaden.

slide 6

Paglalakbay sa Europa

Noong 1789-1790 gumawa siya ng isang paglalakbay sa Europa, kung saan binisita niya si Immanuel Kant sa Koenigsberg, ay nasa Paris sa panahon ng mahusay na rebolusyong Pranses. Bilang resulta ng paglalakbay na ito, isinulat ang sikat na Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso, ang paglalathala kung saan agad na ginawang sikat na manunulat si Karamzin. Naniniwala ang ilang mga philologist na mula sa aklat na ito na sinisimulan ng modernong panitikan ng Russia ang countdown nito. Ang parirala ay naging sikat: "Nagnakaw sila ..", na binibigkas ni Karamzin sa paglalakbay na ito bilang tugon sa tanong ng isang kababayan tungkol sa kanyang tinubuang-bayan. Sa pagtatanghal ni Sergei Dovlatov, ang makasaysayang anekdota na ito ay parang ganito: Dalawang daang taon na ang nakalilipas, ang mananalaysay na si Karamzin ay bumisita sa France. Tinanong siya ng mga emigrante ng Russia: - Ano, sa maikling salita, ang nangyayari sa bahay? Hindi na kailangan ni Karamzin ng dalawang salita. - Nagnakaw sila, - sagot ni Karamzin ...

Slide 7

Pag-uwi

Sa kanyang pagbabalik mula sa paglalakbay, nanirahan si Karamzin sa Moscow at sinimulan ang kanyang karera bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, na nagsimulang mag-publish ng Moscow Journal 1791-1792 (ang unang Russian literary magazine, kung saan, bukod sa iba pang mga gawa ng Karamzin, ang kuwento " Ang kawawang Liza” na nagpalakas sa kanyang katanyagan ay lumitaw) , pagkatapos ay naglabas ng isang bilang ng mga koleksyon at almanac: "Aglaya", "Aonides", "My trinkets", na ginawang sentimentalismo ang pangunahing uso sa panitikan sa Russia, at Karamzin - ang kinikilalang pinuno nito. Si Emperor Alexander I sa pamamagitan ng personal na utos ng Oktubre 31, 1803 ay ipinagkaloob ang pamagat ng historiographer na si Nikolai Mikhailovich Karamzin at 2 libong rubles. taunang suweldo. Ang pamagat ng isang historiographer sa Russia ay hindi na-renew pagkatapos ng kamatayan ni Karamzin. Mula noong 1804, na natanggap ang pamagat ng historiographer, itinigil niya ang lahat ng gawaing pampanitikan, "pagkuha ng belo ng mga mananalaysay." Noong 1811, sumulat siya ng "Note on Ancient and New Russia", kung saan malinaw na nakikita ang kawalang-kasiyahan sa kurso ng mga liberal na reporma. Eksakto sa gitna, ang teksto ay isang iskursiyon sa kasaysayan ng Russia, habang ang ikalawang bahagi ay isinasaalang-alang ang paghahari ni Alexander I, kontemporaryo sa mananalaysay. Noong 1816, inilathala ni Karamzin ang unang walong tomo ng The History of the Russian State, ang tatlong libong edisyon nito na nabenta sa loob ng isang buwan. Sa kasunod na mga taon, tatlong higit pang mga volume ng Kasaysayan ang nai-publish, at ang isang bilang ng mga pagsasalin nito sa pangunahing mga wika sa Europa ay lumitaw. Ang saklaw ng proseso ng kasaysayan ng Russia ay nagdala kay Karamzin na mas malapit sa korte at sa tsar, na nanirahan sa kanya malapit sa kanya sa Tsarskoye Selo. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, siya ay isang matibay na tagasuporta ng ganap na monarkiya. Ang hindi natapos na tomo ng XII ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan. Namatay si Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg. Ang kanyang pagkamatay ay bunga ng sipon na natanggap niya noong Disyembre 14, 1825. Sa araw na iyon si Karamzin ay nasa Senate Square...

Slide 8

Mga gawa ni Karamzin

"Eugene at Yulia", isang kuwento (1789) "Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1792) "Kawawang Liza", isang kuwento (1792) "Natalya, ang Anak na Babae ng Boyar", isang kuwento (1792) "Ang Magagandang Prinsesa at ang Maligayang Karla" (1792) "Sierra Morena", kuwento (1793) "Bornholm Island" (1793) "Julia" (1796) "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod", kuwento (1802) "Aking Pag-amin" , liham sa publisher ng magazine (1802) " Sensitive and cold" (1803) "Knight of our time" (1803) "Autumn" ()

Slide 9

REPORMA NG WIKA

Ang prosa at tula ng Karamzin ay may malaking epekto sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Sadyang tumanggi si Karamzin na gamitin ang bokabularyo at gramatika ng Slavonic ng Simbahan, dinadala ang wika ng kanyang mga gawa sa pang-araw-araw na wika ng kanyang panahon at ginamit ang gramatika at syntax ng wikang Pranses bilang isang modelo. Ipinakilala ni Karamzin ang maraming bagong salita sa wikang Ruso - neologisms ("charity", "love", "free-think", "attraction", "responsibilidad", "suspicion", "industry", "refinement", "first-class". ", "makatao" ), barbarisms ("sidewalk", "coachman"). Isa rin siya sa mga unang gumamit ng letrang Y. Ang mga pagbabago sa wikang iminungkahi ni Karamzin ay nagdulot ng mainit na kontrobersya noong 1810s. Ang manunulat na si A. S. Shishkov, sa tulong ni Derzhavin, ay itinatag noong 1811 ang lipunang "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso", na ang layunin ay itaguyod ang "lumang" wika, pati na rin ang punahin ang Karamzin, Zhukovsky at ang kanilang mga tagasunod. Bilang tugon, noong 1815, nabuo ang lipunang pampanitikan na "Arzamas", na nanunuya sa mga may-akda ng "Mga Pag-uusap" at pinatawad ang kanilang mga gawa. Maraming mga makata ng bagong henerasyon ang naging miyembro ng lipunan, kabilang ang Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ang tagumpay sa panitikan ni Arzamas laban kay Beseda ay nagpalakas sa tagumpay ng mga pagbabago sa wika na ipinakilala ni Karamzin. Noong 1818, si Karamzin ay nahalal na miyembro ng Russian Academy.

Slide 10

Karamzin - mananalaysay

Ang interes ni Karamzin sa kasaysayan ay lumitaw mula sa kalagitnaan ng 1790s. Sumulat siya ng isang kuwento sa isang makasaysayang tema - "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod" (nai-publish noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa post ng historiographer, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nakikibahagi siya sa pagsulat ng Kasaysayan ng Estado ng Russia. Binuksan ni Karamzin ang kasaysayan ng Russia sa isang malawak na edukadong publiko. Ayon kay Pushkin, "lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang tinubuang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ay natagpuan ni Columbus. Sa kanyang trabaho, si Karamzin ay kumilos nang higit pa bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - na naglalarawan ng mga makasaysayang katotohanan, nagmamalasakit siya sa kagandahan ng wika, hindi bababa sa lahat na sinusubukang gumawa ng anumang mga konklusyon mula sa mga kaganapan na inilalarawan niya. Gayunpaman, ang kanyang mga komentaryo, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, karamihan ay unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na halagang pang-agham. Sinuri ni A. S. Pushkin ang mga gawa ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia sa ganitong paraan: "Sa kanyang "Kasaysayan", kagandahan, pagiging simple Patunayan sa amin, nang walang anumang predilection, Ang pangangailangan para sa autokrasya At ang mga kagandahan ng latigo."

slide 11

Karamzin - tagasalin

Noong 1792, isinalin ni N. M. Karamzin ang isang kahanga-hangang monumento ng panitikang Indian - ang drama na "Sakuntala" ("Shakuntala"), na isinulat ni Kalidasa. Sa paunang salita sa pagsasalin, isinulat niya: “Ang espiritung malikhain ay hindi naninirahan sa Europa lamang; siya ay isang mamamayan ng sansinukob. Ang tao sa lahat ng dako ay tao; saanman siya ay may sensitibong puso, at sa salamin ng kanyang imahinasyon ay naglalaman ng langit at lupa. Kahit saan si Natura ang kanyang guro at pangunahing pinagmumulan ng kanyang kasiyahan. Nadama ko ito nang malinaw nang basahin ang "Sakuntala", isang drama na binubuo sa wikang Indian, 1900 taon bago ito, ang Asiatic na makata na si Kalidas ... "

slide 12

Mga pamamaraan ng N. M. Karamzin

Kasaysayan ng estado ng Russia (12 volume, hanggang 1612, library ng Maxim Moshkov) Mga Tula ni Karamzin, Nikolai Mikhailovich sa library ng Maxim Moshkov Nikolai Karamzin sa Anthology of Russian Poetry Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Mga Sulat kay Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - facsimile reprint ng aklat na "Bulletin of Europe", na inilathala ni Karamzin, facsimile pdf reproduction ng mga magazine. Nikolai Karamzin. Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay, M. "Zakharov", 2005, impormasyon tungkol sa publikasyong ISBN 5-8159-0480-5 N. M. Karamzin. Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito Mga Sulat mula sa NM Karamzin. 1806-1825

slide 13

"...at ipagpatuloy natin ang nakaraan."

"Proezd Karamzin" sa Moscow. Monumento sa N.K. Karamzin sa Simbirsk (Ulyanovsk).

Slide 14

Selyo ng selyo na may larawan ng Karamzin, na inisyu sa Unyong Sobyet.

slide 15

Tekstuwal na pag-aaral ng kwentong "POOR LISA"

Pagtalakay sa takdang-aralin. Paggawa gamit ang teksto ng kuwento. Pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita sa bibig.

slide 16

Paglikha ng sitwasyon ng problema

"Ang Kamatayan para sa Amang Bayan ay hindi kakila-kilabot, mahal na Lisa," sabi ni Erast at iniwan si Liza. Masasabi bang ang pangunahing tema ng kuwento ni Karamzin ay ANG TEMA NG TUNGKULIN SA LUPANG AMA, at ang pangunahing salungatan ay ANG PAGKAKASAGOT SA TUNGKULIN AT DAMDAMIN , sa aling TUNGKULIN ang mananalo? Ano ang pangunahing paksa ng imahe para sa sentimentalist na Karamzin? (Sagot ng mga mag-aaral).

Slide 17

Ano ang papel ng tagapagsalaysay sa kwento? Anong klaseng tao siya? Ano ang nararamdaman niya sa mga bayani? Kay Lisa at sa kanyang kapalaran?

Ang imahe ng tagapagsalaysay ay nagpapalawak ng itinatanghal na lugar ng mga damdamin. Siya ay isang napaka-sensitive at sentimental na tao. Ang kuwento ni Lisa ay nakaantig nang husto sa kanya (HALIMBAWA mula sa teksto). Hindi niya mapigilan ang kanyang damdamin at kadalasang direktang nakikialam sa pagkilos, na nagbibigay ng pagtatasa sa pag-uugali o damdamin ng bayani (HALIMBAWA). Ang tagapagsalaysay ay hindi pangkaraniwang sensitibo sa mga kagandahan ng kalikasan (HALIMBAWA). Ang kanyang pangunahing tampok ay isang matalas na interes sa damdamin ng tao, lalo na si Lisa. Sa ilang sandali, inihahatid niya ang estado ng isip ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang damdamin. (Nagsusulat ang mga mag-aaral sa kanilang workbook)

Slide 18

Ano ang layunin ng imahe ng ina ni Liza na ipinakilala sa kuwento?

Ang lahat ng pinakamahusay na mayroon kay Lisa (disente, kasipagan, mabuting asal, kakayahang magmahal nang tapat at tapat, malalim ang pakiramdam) ay bunga ng pagpapalaki sa kanyang ina. Ang ina ay gumaganap bilang isang tagapagturo, ang anghel na tagapag-alaga ng kanyang anak na babae. Ang halimbawa ng isang ina na nagdadalamhati para sa kanyang asawa, kung kanino siya namuhay sa pag-ibig at pagkakasundo sa loob ng maraming taon, ay napakahalaga para kay Lisa. (“At ang mga babaeng magsasaka ay marunong magmahal!”) (Ang mga mag-aaral ay gumagawa ng mga tala sa isang kuwaderno)

Slide 19

Sa iyong palagay, si ERAST ay isang positibo o negatibong bayani? Paano ipinakita ang kanyang karakter sa relasyon nila ni Liza? Minahal ba niya SIYA o ang LARAWAN na nilikha niya? Ano ang pakiramdam ng tagapagsalaysay tungkol kay Erast?

Ang ERAST ay isang bagong bayani para sa panitikang Ruso. Si Karamzin, na lumilikha ng imahe ng Erast, ay naglalayong ipakita ang sikolohiya ng isang tao, na binibigyang pansin ang positibo at negatibong aspeto ng kanyang pagkatao ("makatarungang pag-iisip", "mabait na puso", ngunit sa parehong oras ang puso ay "mahina at mahangin. ”). Sekular na nakakalat na buhay, ang paghahanap para sa kasiyahan ay ginawa Erast isang nababato at busog na tao. Ang pagpupulong kay Liza ay nagbukas para sa kanya ng isang bago, hindi pa natutuklasang lugar ng mga inosenteng kagalakan, na nabasa niya sa mga libro, ngunit hindi niya alam sa buhay.

Slide 20

"Tinatawag ako ng kalikasan sa kanyang mga bisig, sa kanyang dalisay na kagalakan," naisip niya, at nagpasya - kahit sandali - na iwanan ang dakilang liwanag.

Ito ay "saglit" at nagsasalita ng mababaw na damdamin ni Erast. Ang kanyang napakagandang mga pangarap, mga pangarap na makasama si Lisa, tulad ng magkapatid, ay nawala, at ang pag-iisip na pakasalan si Lisa ay hindi sumagi sa kanyang isip. Sinasabi ni Erast ang isang bagay, ginagawa ang isa pa, at hindi alam ng tagapagsalaysay o ng mambabasa kung ano ang iniisip niya. Ang oras ng platonic na pag-ibig ay natapos, at ang bayani ay nagsimulang lumamig kay Lisa. Nawala na ang kagandahan ng novelty. Ang pagtatangka ni Erast na bayaran si Lisa ang dahilan ng pagpapakamatay ng dalaga.

slide 21

Erast sa dulo ng kwento.

Hindi masaya si Erast. Mapait niyang sinisisi ang sarili sa pagkamatay ni Liza. Sinabi ng tagapagsalaysay na si Erast ay hindi na buhay at umaasa sa pagkakasundo ng bayani kay Lisa ("Ngayon, marahil ay nagkasundo na sila!"). Mahina, mababaw na romantiko, madaling madala at madaling lumamig, mabait at hindi alam ang kanyang sariling puso, may kakayahang mababa ang mga gawa at malalim na pagsisisi - tulad ni Erast sa kwento ni Karamzin na "Kawawang Liza".

slide 22

gawang bahay

slide 23

1. Maghanda ng pasalitang sagot tungkol sa ina ni Lisa o tungkol sa tagapagsalaysay (iyong pagpipilian), gamit ang teksto ng kuwento at ang mga tala na ginawa sa kuwaderno.2. Gamit ang mga materyales ng aralin, gumawa ng talahanayan tungkol kay Erast.Ipahayag ang iyong opinyon tungkol sa bayani.

MGA POSITIBO NA KALIDAD NG ERAST NEGATIVE NA KATANGIAN NG ERAST

Tingnan ang lahat ng mga slide