Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na pagpapahayag ng katangian ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang pag-ibig sa buhay at natitirang tibay sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema at pagkabigo, ay ang mga ditties ng Russian folk. Hindi tulad ng iba pang mga kinatawan ng Russian national folklore (epiko, salawikain, fairy tales), ang mga teksto ng ditties ay hindi nabibilang sa pangmatagalang materyal. Ang ditty quatrains ay, bilang panuntunan, isang popular na tugon sa ilang kasalukuyang kaganapan o isang umiiral na sitwasyon ng problema. Samakatuwid, ang mahabang buhay ng ditty ay pangunahing nakasalalay sa kaugnayan ng nilalaman ng teksto nito.

Ang lugar ng pagtatanghal ng mga ditties ay lahat ng uri ng katutubong pista opisyal, pagdiriwang ng kasal at lahat ng uri ng mga kapistahan. Sa mga kaganapang ito na ang mga Ruso ay umaawit ng mabuti at masama, disente at malaswa, tungkol sa iba't ibang mga kaganapan at sitwasyon sa buhay, tungkol sa mga kilalang kilalang tao at pulitiko, at tungkol sa marami, higit pa.

Anong mga ditties ang kinakanta ng mga Ruso ngayon sa mga kaganapan sa pag-inom nang madalas? Ang sagot sa tanong na ito ay malinaw - iba! Ang ditty repertoire ay nakasalalay sa dahilan ng pagsasaayos ng kapistahan, at sa edad at mga kagustuhan ng mga naroroon. Sa isang salita,

Bibigyan ka namin ng mga ditty
pambansang Ruso,
Kabilang sa mga ito ay madali mong mahahanap
Angkop para sa isang handaan!

Russian folk ditties (mga tekstong walang pagmumura)

Marami kaming alam na ditty
Parehong mabuti at masama.
Nakakatuwang pakinggan
Sinong hindi nakakaalam.

Oh mahal na kaibigan,
Alam ng lahat ng tao ang tungkol sa atin.
Walang sasayaw kung wala ka
Kung wala ako, hindi siya kakanta.

Tindahan, rolling shop,
Huwag kang makiupo sa akin na mayaman.
Mas mabuti mahirap, ngunit mahal,
Umupo sa tabi ko.

Ako ay ditty sa ditty,
Parang thread, niniting ko.
Sabihin mo sa akin, aking kaibigan
Kung hindi ko sasabihin.

Huwag mo akong tingnan
Na payat ako.
Hindi nagpakain ng mantika si nanay,
.

Huwag mo akong pagalitan mama
Huwag masyadong malupit.
Ikaw mismo noon
Late dumating.

May isang batang buwan sa langit,
Nagtago sa likod ng ulap.
Lumapit sa akin kaagad
Pinahihirapan kita ng mga haplos!

Dati binibigay ko lahat
Pagliko ng gate.
At ngayon ay naiwan ang isa
Walang ikakasal!

Balakubak na kalamansi ng asawa
Ngayon ay isang bummer.
At narito kung paano tumaas
Isang bagay na matino.

Ang hamog ay nasa bakuran
Natuyo ang lampin.
Lahat ng pagmamahal mo ay kasinungalingan
Sa paligid ng bata.

Sa kabila ng nayon
Ang mga palaka ay kumakatok.
At ako ay isang medyo maliit na pansit -
sumabit ako sa tenga ko.

Dumating na ang araw ng tagsibol
Nagsisigaw ang pusa sa bubong.
Maya maya ay sisigaw din ako
Gusto ko na talagang magpakasal!

Russian folk ditties (mga teksto para sa isang kapistahan)

Oh, ikaw, hukay, hukay, hukay ...
Hindi ko alam kung sino ang naghukay.
May isang syota sa isang date,
Aksidenteng nahulog dito.

Dinala nila ako sa korte
At nanginginig ako:
Ginawaran ng isang daang itlog
At hindi ako nagmamadali!

Anong klaseng party ito:
Nakauwi ka na at nakauwi na ako.
At, sa aking opinyon, isang lakad:
Umuwi ka na at kasama mo ako!

Hindi ba sapat ang mga sangay?
Nagpuputol ka ba ng birch?
Hindi pa ba sapat ang mga babae?
Mahal mo ba ang mga may asawa?

Dito ako pumunta sa hardin,
nagiging tae ako.
Tinulak ko si Sasha sa bibig
Para sa kanyang pagtataksil.

Hindi ko kailangan ng isang pod ng mga gisantes,
At kailangan mo ng gisantes.
Hindi ko kailangan ng maraming babae
Kailangan ng isa - mabuti!

Hindi lumangoy ng tatlong linggo
At wala akong nahuli na kuto sa tiyan.
Mataba siya, malaki
Hindi ka makakapatay gamit ang riple.

Tindera sa tindahan
Tinawag niya akong "baboy".
Akala ng mga lola ay baboy
Pumila sila sa likod ko.

Nabatid na ang mga hindi inaasahang bisita ay nagdadala ng ilang problema sa mga may-ari ng kapistahan. Kung ano talaga ang maaaring dalhin ng mga bisita sa kanila ay sasabihin ng mga text ng ditties sa nakalakip na video.

Chastushki Russian folk nakakatawa at cool

Pinainit ko ang kalan ng mga titik,
Hindi nagdagdag ng kahoy.
Parang nasusunog ang lahat
Ang aking unang pag-ibig.

May hamog sa bakuran -
Zero visibility.
Sa ilalim ng bundok nakahiga ang isang lalaki -
real estate ng Russia.

Pinalo ako ng nanay ko
Na late ako dumating.
Para hindi magising ang nanay ko
Darating ako sa umaga!

At kasama ko itong ginoo
Gusto kong makipagkilala.
Hindi sapat ang kagandahan ko
Magbabayad ako ng moonshine.

Oh nanay, nanay ko
Hindi ka pinapasok sa gabi.
At maglalakad ako sa araw,
Gagawin ko pa!

May time na sumayaw ako
Sa mataas na takong,
At ngayon nakaupo ako sa kalan -
Dalawang bata na magkayakap.

Nagluto ako mula sa isang libro
At isinara niya...
Paano ko hulaan ngayon
Kung ano ang namumuo doon.

Ang mga ditties ay may simula
May katapusan ang mga ditties.
Sino ang nakinig sa aming mga ditty,
Sabihin na lang natin - magaling!

Inalis ang prosaismo, lahat ng uri ng panimulang salita, mga parirala na lumalabag sa mga katutubong patula na tradisyon. Halimbawa, hindi tinanggap ng mga tao ang buong talata:

Siyanga pala, huwag kalimutang sabihin sa kanya: Mahirap para sa akin na itapon siya bilang balo12.

Ang sensitivity ng mga tao sa salita ay kamangha-mangha. Sa tula ng parehong At 3. Surikov "Rowan", na, tulad ng alam mo, ay naging isang paboritong katutubong kanta, ang simula ay ganito;

Ano ba ang ingay mo, umiindayog, Manipis na abo ng bundok, Nakahilig mababa Ulo sa tynu. "Ako'y nakikipag-usap sa hangin Tungkol sa aking kahirapan, 41 Ako'y lumalagong mag-isa Sa hardin na ito..." 13.

Siyempre, hindi sang-ayon ang mga tao sa naturang paglapag ng tradisyong liriko ng kanta. Ang mga larawan ng kalikasan sa alamat ay kumikilos sa isang kondisyon, simbolikong kahulugan, at imposibleng isipin ang isang batang babae ng abo ng bundok na lumalaki sa isang hardin sa isang kanta. Naiintindihan ito ng mga taong hindi kailanman humawak ng panulat sa kanilang mga kamay, marahil ay hindi sila nagbasa, hindi marunong magbasa, ngunit banayad na nadama ang likas na katangian ng salita, naiintindihan ang kakanyahan ng komunikasyon sa salita.

Sineseryoso ng mga magsasaka ang salita, para sa kanila ito ay hindi isang kaakit-akit na trinket, ngunit isang paraan ng tumpak na pag-aayos ng mga kaisipan, isa sa pinakamahalagang paraan ng kaligtasan. Kunin natin, halimbawa, ang kalendaryong bayan, humanga sa mga pangalan ng mga pista opisyal, mga araw ng mga santo, humanga sa katumpakan, talino, at pagiging maparaan ng mga magsasaka na hindi marunong magbasa. Narito ang ilang mga petsa: Enero 16 - Peter kalahating pagkain (kalahati ng mga stock ay kinakain), Enero 18 - Athanasius ang clematis (peak malamig na panahon - "Ito ay hamog na nagyelo sa Athanasius - ingatan ang iyong ilong"; Enero 22 ■■ Timothy-half-winter (kalahati ng taglamig ay lumipas na); Pebrero 11 - Vlasiy-emshbi horn mula sa taglamig (ang unang paalam sa taglamig); Pebrero 28 - Vasily the drip; Marso 1 - Evdo-ksh-plushcha (flatten - drip, dumaloy, gumawa ng tunog ng mga bumabagsak na patak; isa pang paliwanag: pinapatag ng araw ang niyebe); Abril 12 -Ъъпшй-ilabas ang mga baras (iwanan ang sleigh, i-equip ang cart); Mayo 5 - Irin-A-seedlings (mga punla ng repolyo) ; Mayo 13 - Aku tta-buckwheat (paghahasik ng bakwit) o: Akulina-pull up ang mga buntot (i.e., ang oras kung kailan lilitaw-

ang unang midge ay matatagpuan sa parang, at ang mga baka ay tumakas mula dito sa pamamagitan ng pagtakbo sa buong bukid na nakataas ang kanilang mga buntot), atbp.

"Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay Diyos..." - ang pambungad na parirala ng Ebanghelyo ni Juan. Ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan, ngunit kadalasan ay napupunta sila sa mistisismo, sa teolohikal na kahangalan, sa paglikha ng isang himala. Ngunit walang himala, nagkaroon ng natural na takbo ng buhay, ang paggalaw nito sa landas ng sibilisasyon. Sa halip, ito ay isang himala kapag ang isang tao ay napagtanto na siya ay may kakayahang magsalita ng pagsasalita, kapag natanto niya na ito ay naiiba sa lahat ng iba pang mga nilalang, na siya ay naging isang pagano, naging isang Tao. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagsimula sa Salita. Lumilikha ang mga tao ng kasaysayan, at kasama nito, lumilikha, patuloy na nag-a-update at nagpapahusay sa kanilang wika.

MGA TALA

1 Lazutin S.G. Sa aspeto ng alamat ng pag-aaral ng wika ng katutubong tula // Russian folk poetry. Reader sa folklore / Comp. TIMOG. Kruglov M.. Mas mataas. paaralan, 1986. P. 122.

2. Zueva T.V. fairy tale. M .: Prometheus, 1993. P. 97.

3. Ibid. Mula 97-98.

4. Dal V.I. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language: Sa 4 na tomo M .: GIINS, 1955 T. 2. S. 95.

5. Demin V.N. Mga lihim ng mga taong Ruso. M.: Veche, 1997. S. 38, 118-119, 148-149, 200202 at iba pa.

6 Ibid. pp. 37-38.

7. Tingnan ang: ibid. S. 200.

8. Putilov B.I. Sinaunang Russia sa mga mukha. St. Petersburg: Azbuka, 1999, p. 21.

9. Tingnan ang: Mga kanta na kinolekta ng P.V. Kireevsky. Bagong serye. Isyu. 1. M., 1911, No. 2128. Mga gawa ni M.D. Chulkov. SPb., 1913. T. 1. Blg. 119.

10. Afanasiev A.N. Buhay na tubig at makahulang salita. M.: Sov. Russia, 1988. S. 318.

11. Tingnan ang: mga kanta sa Russia / Comp. ang prof. Iv.N. Rozanov. M. G "IKhL, 1952. S. 21.

12. Ibid. S. 293.

13. Ibid. S. 294.

O.V. Meshkov

MGA ORIHINAL NA BAHAGI

(SA PAHAYAG NG TANONG TUNGKOL SA ESTETIKA NG GENRE)

Ang Chastushka ay isang orihinal na uri ng katutubong sining. Ito ay lumitaw noong ika-19 na siglo at nananatiling pinaka-napakalaking genre ng alamat ngayon. Ang interes sa pagganap at pag-aaral nito ay hindi lamang hindi kumukupas, sa kabaligtaran, ito ay lumalaki, bilang ebidensya ng malaking bilang ng mga koleksyon na inilathala ng iba't ibang mga publishing house. Pansin dito

Ang diwa ng katutubong sining ay ipinapakita ng parehong Russian at dayuhang folklorist, dahil ang ditty ay natatangi at lubos na magkakaibang sa mga ritmo, rhymes, mga imahe na ipinadala sa mga pandama, naiiba ito sa iba pang mga genre kapwa sa liriko na bayani at sa pagpili ng patula. ibig sabihin. Gayunpaman, sa maraming panitikan na nakatuon sa mga ditties, walang pagkakaisa sa tanong kung ano ang dahilan para sa gayong aktibong buhay ng mga ditties, ano ang likas na katangian ng genre.

Ang mga folklorist na nag-aaral ng ditty ay nagpapansin sa pagkakaiba-iba nito sa tema. V.E. Tinawag ni Gusev ang ditty na "isang uri ng pang-araw-araw na buhay na pahayagan"1. S.G. Isinulat ni Lazutin na "hindi tulad ng iba pang mga genre ng kanta ng folklore, ang nilalaman nito ay limitado sa isang tiyak na hanay ng mga paksa at larawan, ang thematic na hanay ng mga ditties ay tunay na walang limitasyon. Nakahanap ito ng matingkad na pagpapahayag at isang matalas na pag-iisip sa pamamahayag, at isang matalik na pakiramdam ng pag-ibig, at isang mapang-uyam, nakamamatay na panunuya, at banayad na palakaibigang katatawanan.

Gayunpaman, ang ideological at thematic criterion ay malinaw na hindi sapat upang matukoy ang mga detalye ng genre, dahil, una, ang iba pang mga uri ng folklore, halimbawa, isang liriko na kanta, ay may parehong magkakaibang nilalaman; Pangalawa, ang paksa ay mabilis na na-update. Interesado kami sa kung ano, kasama ang lahat ng mga pagbabago, ay nananatiling pinakadakilang pagka-orihinal ng katutubong makatang sining, kung bakit posible na makilala ang isang ditty mula sa iba pang mga uri ng alamat.

Kadalasan sa mga akda na may kalikasang pang-agham at pang-edukasyon, ang pagka-orihinal ng ditty ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga kakaibang katangian ng poetics.Ang panitikan sa isyung ito ay maaaring hatiin sa dalawang grupo. Una, ang mga gawa na nilinaw ang mga tampok ng genre kung ihahambing sa liriko na kanta (Lazutin S.G. "Russian ditty: mga tanong ng pinagmulan at pagbuo ng genre"3; Kaletsky P. "Sa poetics of the ditty"4, Kulagina A.V. “Paralelismo at simbolismo sa mga ditties »5 atbp.). Pangalawa, ang mga pag-aaral na nagpapakita ng ditty bilang isang independiyenteng genre ng folklore na may sariling sistema ng patula na paraan (Zyryanov I.V. "Sa intra-genre na pag-uuri ng mga ditties"6, Anikin V.P. "Mga tradisyon ng genre bilang isang pamantayan ng folklore"7, Lazarev A.I. "Poetics of a ditty" 8 at iba pa).

Ang impluwensya ng isang liriko na kanta sa proseso ng pagbuo ng isang ditty ay hindi mapag-aalinlanganan, ngunit hindi ko magagawa ang mga tampok ng poetics! upang magbigay ng ideya ng makabagong katangian ng ditty, dahil ang mga poetics ay isang minana, sunud-sunod na kategorya, habang ang tanong ng pagka-orihinal ay bumababa upang malaman kung ang tradisyonal na wika ng kanta ay napanatili sa ditty.

Sa aming opinyon, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa mga aesthetics ng genre, dahil ito ay tiyak na "aesthetic theory na dapat magbunyag ng mga kamag-anak na pre-

ari-arian at kamag-anak na mga limitasyon na mayroon ang bawat anyo ng sining at nagbibigay-daan dito na umunlad nang malawak at malaya sa ilang kultural at makasaysayang mga kondisyon, habang sa iba naman ay ito ay nakagapos at umuurong sa background. Ang pagpapaliwanag ng artistikong kalikasan ng genre ay makakatulong upang ipaliwanag ang mga kakaibang katangian ng poetics.

Upang pag-aralan ang umiiral na mga konsepto, upang ipahayag ang ilan, marahil ay hindi mapag-aalinlanganan, ang mga paghuhusga sa aesthetics ng ditty ay ang layunin ng artikulong ito.

Ang Chastushka ay isang uri ng alamat na nasa yugto ng pag-iral at pag-unlad. Ang mga siyentipiko ay nagkakaisa sa pagtatasa ng komunikasyon at pang-araw-araw na tungkulin ng ganitong uri ng katutubong sining. Ang Chastushka ay inilaan para sa pampublikong pagganap lamang. Tulad ng wastong nabanggit ni V.P. Anikin, "isang liriko na ditty sa harap ng lahat, sa harap ng mga tao ay nagbibigay ng mga pagtatasa, pagtawa, tawag, papuri, pagkondena at simpleng pangalan ng mga palatandaan ng ilang mga damdamin ayon sa isang espesyal - at karaniwang naiintindihan ng mga tagapakinig o tagapalabas - koneksyon ng nilalaman nito na may partikular na kaso o tao. Ang lahat ng mga obserbasyon na ito sa buhay ng ditty ay nagbibigay ng karapatang ipakilala sa kahulugan ng genre nito ang isang tanda ng isang binibigkas na setting ng target para sa pampublikong pagganap, para sa pampublikong pakikinig, na kadalasang tumatagal sa anyo ng direktang komunikasyon sa opinyon ng publiko, sa hukuman ng mga tao. Ang tanda na ito ng isang ditty ay binibigyang-diin ng parehong S G Lazutin "at A I Lazarev12.

Sa aming opinyon, ang setting para sa pampublikong pagganap ang tumutukoy sa iba pang mga katangian ng ditty. Dapat itong maging interesado sa tagapakinig, at posible ito kung ang nilalaman ay may kaugnayan o ang paraan ng paglalahad ng materyal ay hindi karaniwan. Sa ditty, una, ito ay nagsasabi tungkol sa mga problemang pangkasalukuyan, at pangalawa, ang buhay ay inilalarawan hindi sa isang conventionally symbolic, ngunit sa isang kongkretong makasaysayang anyo. Ang pagiging totoo bilang tanda ng isang ditty ay nakikilala ni S.G. Lazutin, habang umaapela sa opinyon ng mga tao: "Nakaka-curious na ang mga tao mismo ay isinasaalang-alang ang ditty bilang isang bago, puro makatotohanang kanta. At sa bagay na ito, tinututulan nila ito sa tradisyonal na kanta. Halimbawa:

Hindi natin kailangan ng mahahabang kanta, May sapat tayong maikli, May katotohanan lamang sa mga maikling kanta - Hindi palaging sa mahabang kanta. Ang realismo ay hindi lamang salamin ng tiyak na nilalaman ng ditty, ito ay isang tampok na aesthetic na tumutukoy sa pagpili ng patula na paraan.

Nananatiling kontrobersyal ang tanong ng ugnayan ng indibidwal at ng collective in ditties. Mayroong tatlong paraan upang malutas ang problemang ito.

1. "Ang Chatushka ay ang paglikha ng indibidwal, personal na pagkamalikhain,"14 ang isinulat ni V. M. Sidelnikov. Ang paghatol na ito ay sinusuportahan ng maraming mananaliksik. Kaya, lubos na pinahahalagahan ni P. Florensky ang kakayahan ng ditty na ipahayag ang mga indibidwal na damdamin: "Ang pagiging palaging nasa awa ng oras, sa mga interes ng araw, ang ditty ay makasaysayan at hindi alam ang nakaraan o ang hinaharap. Samakatuwid, ito ay hindi kailanman isang exponent ng pambansang kamalayan, ngunit isang indibidwal lamang, espesyal na isa ... Chastushka ay isang katutubong pagkabulok, katutubong indibidwalismo, katutubong impresyonismo”15. Ang personal na katangian ng ditty ay binigyang diin din ni S.G. Lazutin: “... unang ipinahayag ng personality in ditties ang sarili sa folklore na may pambihirang kapangyarihan. Si Chastushka ay hindi lamang nakapagpahayag ng mga saloobin at damdamin na kabilang sa isang tiyak na grupo ng mga tao, isang sapin, isang ari-arian at isang buong klase, ngunit upang maihatid din ang tunay na damdamin ng tao, lahat ng uri ng mga karanasan ng isang indibidwal sa kanilang indibidwal na natatangi. . "Ang ilusyon ng pagkakakilanlan ng mga gumaganap at bayani" ay napansin ng kolektor, mananaliksik ng alamat na si F.M. Selivanov17.

2 "... Si Chastushka ay hindi direktang pagpapahayag ng ... indibidwal na damdamin" ng mang-aawit. Ang pahayag na ito ay pag-aari ni Anikin. "Ang Chastushka ay nagpaparami ng isang pangkalahatang uri ng intimate lyrical na karanasan"18.

3. Si Chastushka ay "isang matingkad na halimbawa ng pagkakaisa ng pangkalahatan at ng indibidwal"19. Ang posisyon na ito ay ipinagtanggol ng LA Astafieva-Skalsbergs.

Sa aming opinyon, hindi dapat palakihin ng isa ang indibidwalismo ng ditty, dahil ang liriko na bayani ng ditty, tulad ng liriko na bayani ng kanta, ay isang kondisyon na imahe na hindi magkapareho sa gumaganap, at V.P. Anikin, na nangangatwiran na "may isang hindi nakasulat, kinikilala ng pangkalahatan na tuntunin - hindi upang maiugnay ang nilalaman ng ditty na partikular sa

pagkanta. Ang kababalaghan na ito ay katulad ng kung saan ay kilala sa bawat

mga tula".

Si A.I. Lazarev, na naniniwala na ang ditty ay nagpapahayag ng "indibidwal na damdamin at karanasan ng mga tao", ay nagmumungkahi ng term na addressability upang tukuyin ang kalidad na ito: "... dahil kahit na hindi ito naglalaman ng sarili nitong mga pangalan at pamagat, ipinapadala pa rin ito sa isang tiyak na addressee:“ mahal, "sino ang nagbago; "Pag-ibig", na mas pinili ang guwapong mayaman; “drole”, sino ang pupunta sa hukbo bukas, atbp.”21. Gayunpaman, sa aming opinyon, ipinaliwanag ang addressability

Ito ay hindi dahil sa indibidwal na damdamin, ngunit sa tradisyon ng pagsasagawa ng mga ditties sa mga pagtitipon, kapag nakuha nila ang katangian ng isang uri ng kompetisyon. Ang ari-arian ba ng mga ditties ay napanatili ngayon, dahil ang mga pagtitipon ay umalis sa ating pang-araw-araw na buhay? Ang isang pagsusuri sa mga teksto ay nagpapakita na ang tradisyon ng pagtugon sa isang tao sa ditties ay nananatili. Kaya, sa 4,806 ditties na inilathala sa koleksyon na Chastushki22, humigit-kumulang 60% ay naglalaman ng isang nakatagong o tahasang apela. Kaya, ang addressability ay isang property na genetically inherent sa ditty, at pinapanatili bilang tradisyon sa ganitong uri ng katutubong sining.

Ang pagmamasid sa buhay ng mga ditties, ang kanilang paglitaw at pagganap, ay naging posible para sa mga mananaliksik na iisa ang gayong pag-aari bilang impromptu. Isinulat ni P. Florensky na ang ditty ay "hindi lamang isang liriko, sa pangkalahatan ay nagpapahayag ng kasalukuyan, ngunit tiyak at par excellence - ang liriko ng sandali"23. Sa impromptu na kalikasan ng hitsura ng ditty, nakita ni Simakov ang pangunahing, pagtukoy ng tampok na genre. S.G. Sinabi ni Lazutin: "Ang Chatushka ay isang masigla at direktang tugon sa mga kapana-panabik na kaganapan. Ito ay isang poetic impromptu. Ang improvisational, impromptu na katangian ng folklore sa ditty ay nagpakita ng sarili nitong may higit na puwersa kaysa sa iba pang mga genre at uri ng katutubong tula.

Ito ay sa pag-aari na ito at, muli, sa setting para sa pampublikong pagganap, na ang kabilang panig ng aesthetics ng mga ditties ay konektado - pagpapahayag, i.e. "isang hanay ng mga semantiko at estilista na mga tampok ng isang yunit ng wika na tinitiyak ang kakayahang kumilos sa isang kilos na komunikatibo bilang isang paraan ng subjective na pagpapahayag ng saloobin ng nagsasalita sa nilalaman o ang addressee ng talumpati"23. Sinasalamin ni Chastushka ang lahat ng posibleng kulay ng mga damdamin at karanasan. Maaari siyang malungkot, magdusa, magreklamo, magtagumpay, magdalamhati, magsaya, mag-ironize, mabigla, atbp. Para dito, ginagamit ang phonetic, morphological at lexical expressive properties, pati na rin ang isang espesyal na ritmo, motibo. Ang kakayahan ng ditty sa paglikha ng pagsasalita at paglikha ng salita, pag-ibig para sa isang maliwanag na salita at isang hindi pangkaraniwang imahe ay paulit-ulit na nabanggit. Walang alinlangan, ang iba pang mga uri ng alamat ay nagbibigay din ng mga halimbawa ng hindi pangkaraniwang paggamit ng salita, pagbuo ng imahe, iba't ibang makasagisag at nagpapahayag na paraan, atbp. Gayunpaman, ginagamit ng ditty ang buong arsenal ng mga posibleng paraan. Ang pagpapahayag ay hindi lamang isang pormal na kategorya, at itinuturing sa ditty hindi bilang isang hanay ng mga paraan ng patula, ang pag-aari na ito, na may pagkawala kung saan ang ditty ay tumigil sa pagiging mabubuhay, ay nakalimutan. Pagkatapos ng lahat, hindi nagkataon na ang mga "grey" na ditties, na ginawa ng "artisans", at hindi mga katutubong tagalikha, ay hindi nag-ugat sa mga tao. Si Chastushka ay "pinisil" sa mga salitang poppy

Simum ng mga nagpapahayag na posibilidad, pagkuha ng emosyonal at semantiko na kayamanan.

Dahil sa ang katunayan na ang ditty ay may pagpapahayag, iyon ay, ang kakayahang ipahayag ang mental na estado ng mang-aawit, ang ilusyon ng pagkakakilanlan ng mang-aawit at ang liriko na bayani ng ditty ay lumitaw.

Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa kaiklian, dahil maraming mga folklorist ang binibigyang pansin ang maliit na volume ng ditty, na tinatawag itong "miniature ng kanta"26. Ang kaiklian, bilang isang espesyal na kalidad ng ditty, ay nabanggit ni E. Eleonskaya, ang may-akda ng "Collection of Great Russian ditties", ang compiler ng aklat na "Russian ditty" V.M. Sidelnikov at iba pa. Gayunpaman, ang A.I. Si Lazarev ay nakakumbinsi na pinatutunayan na ang kaiklian, "na maraming mga folklorist ng nakaraan at kasalukuyan ay karaniwang napapansin sa unang lugar, ay, mula sa punto ng view ng aesthetics ng genre, hindi isang napaka makabuluhang tanda ng isang ditty, kahit na ito ay hindi mapag-aalinlanganan. ” Sinabi ng siyentipiko na "maraming buffoons, lumang dance chants, "naughty songs" sa istraktura ng isang kalendaryo o seremonya ng kasal ay maikli - din sa dalawa, apat, anim na linya, tulad ng mga ditties"27. Ang pagsusuri sa isang ditty bilang isang masayang maikling kanta ay ang resulta ng paglimot sa kasaysayan ng pinagmulan nito. Kaya, buod tayo.

Tulad ng anumang kababalaghan ng artistikong pagkamalikhain, pamumuhay at pag-unlad, ang ditty ay may mga tiyak na katangian. Ang kakaiba ng ditty ay nasa aesthetics nito.

Ang pinagmulan ng ilang mga katangian ng ditty ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng pagtukoy sa kasaysayan ng ganitong uri ng katutubong sining.

Ang pagtatakda para sa pagtatanghal sa publiko, pag-target, pagiging totoo, impromptu at pagpapahayag ay ang mga aesthetic na tampok ng isang ditty bilang isang uri ng katutubong sining at, sa huli, tinutukoy ang pagpili ng mga paraan ng patula sa ganitong uri ng katutubong sining.

MGA TALA

1. Gusev V.I. estetika ng alamat. L.: Nauka, 1967. S. 268.

2. Lazutin S. G. Russian ditty. Mga tanong tungkol sa pinagmulan at pagbuo ng genre na Voronezh, 1960. P. 103.

3 Lazutin S.G. Dekreto. op.

4. Kaletsky P. Sa Poetics ng Chastushka // Kritiko sa Panitikan. 1936. Bilang 9. P. 186-189.

5. Kulagina L.V. Parallelism and symbolism in ditties // Folklore bilang sining ng salita. M., 1981. Isyu 5. pp. 102 - 126.

6. Zyryanov I.V. Sa intra-genre na pag-uuri ng mga ditties // Russian folklore. M " L., 1964. Isyu. 9. S. 122-131.

Chastushki bilang isang genre. Intra-genre na pag-uuri ng mga ditties. Talagang mga ditty. Mga ditty sa beach. Ditties-pagdurusa. Uri ng Chastushki na "Semyonovna". Mga cycle ng ditties. Artistic ibig sabihin sa bawat isa sa mga uri ng ditties. Wika at istilo. Ang pagka-orihinal ng pagganap at pagkakaroon ng mga ditties.

Ang Chastushki ay isa sa mga berbal at musikal na liriko na genre ng Russian folklore, na mga maikling rhymed na kanta sa iba't ibang paksa. Mas madalas, ang mga ditties ay apat na linya, mas madalas na binubuo sila ng anim o walong linya, dalawang linya na ditties - "pagdurusa" ay isang espesyal na iba't. Ang Chastushkas ay kabilang sa liriko na uri ng tula. Ang kanilang pangunahing layunin ay hindi upang ilarawan ang mga kaganapan, ngunit upang ihatid ang mga damdamin at kaisipan tungkol sa mga kaganapang ito, iba't ibang mga mood at karanasan.

Ang Chastushki ay ang pinakabatang genre ng Russian folklore, ang hitsura kung saan ang mga siyentipiko ay nauugnay sa ika-19 na siglo. Ang unang nakakuha ng pansin sa kanila, nagbigay ng pangalan at pagtatasa, ay ang manunulat na si Gleb Uspensky. Si Chastushka ay nagsimulang umunlad nang mabilis at naging lalong popular, lalo na sa mga kabataan, dahil ito ay napaka-operational, na mabilis na tumugon sa lahat ng mga kaganapan ng personal at panlipunang buhay.

Ang Chastushkas ay minsan ay makasagisag na tinatawag na patula na salaysay ng mga tao, dahil sila ay hindi pangkaraniwang malapit na konektado sa kasalukuyan, sinasabi nila ang tungkol sa mga kaganapan na nagpapasigla sa isang tao sa ngayon, tungkol sa ngayon, at hindi tungkol sa kahapon. Samakatuwid, ang mga ditties ay maikli ang buhay, mabilis na umalis sa repertoire, pinapalitan ng mga bago ang mga luma. Sa mga tuntunin ng kanilang ideolohikal at pampakay na nilalaman, ang mga ditties ay hindi pangkaraniwang magkakaibang.

Ang mga pre-revolutionary ditties ay sumasalamin sa lahat ng mahahalagang kaganapan sa ating panahon, ang ekonomiya ng bansa. Sinasabi nila ang tungkol sa mga kasawian na dinala ng mga Ruso-Hapon at unang imperyalistang digmaan sa mga tao, tungkol sa mga kahirapan ng buhay magsasaka sa panahon ng kapitalismo, tungkol sa pag-alis ng mga magsasaka upang magtrabaho sa mga lungsod, tungkol sa pagkawasak ng patriyarkal na paraan ng buhay sa pamilya.

Ang Chastushkas, na bumangon sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil, ay sumasalamin sa mood ng parehong "mga puti" at "mga pula". Minsan may mga ditties-twins, ditties-alterations, halos magkatulad, ngunit direktang kabaligtaran sa kahulugan. Ang nagpapahiwatig sa paggalang na ito ay mga ditties tulad ng "Apple".

Eh, mansanas, berde sa gilid,

Hindi natin kailangan ng tsar, kailangan natin si Lenin! - kumanta ng Red Army.

Eh, mansanas, berde sa gilid,

At kailangan natin ng tsar, hindi natin kailangan si Lenin! - kumanta ang mga Puti.

Darating ang bapor, umaalingawngaw ang mga alon,

Pakainin natin ang isda sa mga peregrino! kumanta ang mga miyembro ng Komsomol.

Darating ang bapor, umaalingawngaw ang mga alon,

Pakainin natin ang mga isda sa mga miyembro ng Komsomol! - kumanta ng "kamao".

Mga taon ng pagtatayo, pag-aaral, pagtatatag ng buhay at buhay sa mga bagong kondisyon pagkatapos ng rebolusyon, at pagkatapos ay ang Dakilang Digmaang Patriotiko, pagkawasak pagkatapos ng digmaan at pagpapanumbalik ng ekonomiya - lahat ay naipakita sa mga ditties sa pamamagitan ng direktang pang-unawa ng tao:

Dito tapos na ang digmaan

Naiwan akong mag-isa.

Ako at ang kabayo, ako at ang toro,

Pareho akong babae at lalaki.

Sa miniature ditty na ito, marami ang sinabi tungkol sa mahirap na buhay pagkatapos ng digmaan ng mga balo na kababaihan, kung saan ang mga tungkulin ng kababaihan at kalalakihan ay nahulog sa mga nawasak na lungsod at nayon.

Ngunit higit sa lahat, ang mga ditties tungkol sa pag-ibig, parehong masaya at hindi masaya, ay nilikha sa lahat ng oras, ang paksang ito ay pinakamahusay na binuo, bagaman hindi lamang ang isa sa mga ditties. Ang emosyonal na tono ng ditty ay naiiba sa mga tradisyonal na liriko na kanta, ito ay mas major, nagpapatibay sa buhay. Ang Chastushki ay mas magkakaibang kaysa sa mga liriko na kanta pareho sa kanilang paksa at sa hanay ng mga damdamin at emosyon: mula sa hindi mapawi na kalungkutan hanggang sa walang pigil na saya.

Ang hindi maihahambing na koneksyon ng mga ditties sa mga kaganapan ngayon, ang kanilang kakayahang agad na suriin ang anumang kaganapan, ipahayag ang magkakaibang hanay ng mga damdamin - lahat ng ito ay nakaapekto sa mga artistikong tampok ng ditties. Maraming mga diskarte at matalinghaga - nagpapahayag na paraan sa ditties ay kapareho ng sa mga liriko na kanta.

Ang artistikong paralelismo ay minsan matatagpuan sa ditty. Ang nasabing ditty ay karaniwang binubuo ng dalawang bahagi: ang isang bahagi ay isang simbolikong larawan ng kalikasan, ang isa, emosyonal na tumutugma sa una, ay isang larawan ng totoong buhay:

Puting birch sa bukid

Tinawag sa hangganan.

Bakit hindi ka sumama

Gray-eyed, sabihin mo sa akin.

Ngunit ang mga simbolo sa ditty ay bihirang ginagamit. Sa karamihan ng mga ditties, pareho ang una at pangalawang bahagi ay totoo. Sa unang bahagi, isang katotohanan ang ibinigay, sa pangalawa - karaniwang isang reaksyon dito.

Sa patula na paraan sa ditty, maaari mong mahanap ang lahat ng mga pangunahing uri ng tropes na katangian ng iba pang mga genre ng alamat - isang metapora: "Ang aking puso ay sumiklab, hindi ito mapupuno ng tubig." Metonymy: "Nahulog ako sa pag-ibig, nahulog ako sa mga brown na mata." Paghahambing: "Aking mahal, tulad ng isang guya, kulot, tulad ng isang tupa."

Gumagamit din si Chastushka ng mga epithets, kung minsan ay tradisyonal, tulad ng sa isang liriko na kanta, ngunit mas madalas na hindi inaasahan, orihinal, habang gumagamit ng word-creation: "Scarlet shirts", "Play masterful", "My dear is a rarity, I am a frequent talker" , "Isang cute na mata ng kari , kayumanggi, kayumanggi", "Ang aking maliit na sinta ay izdivlenok, aking izdivlyushka", "Halik, halik, aking paghalik".

Ang hyperbole sa isang ditty ay kailangan lang, dahil ang maliit na anyo nito ay pinipilit kang magsalita nang maikli, ngunit sa makasagisag na paraan:

Niyakap ng buong lakas,

Nasira ang likod ng kaibigan.

O: "Napagod ang aking mga binti hanggang sa mga tuhod."

Ang kabalintunaan ay sumasakop sa isang medyo malaking lugar sa mga ditties:

Maganda ang village namin

Kalye lang ang madumi

Magagaling ang mga lalaki natin

Oo, masakit sa mahihirap.

Ang Chastushkas ay may tula, kung minsan ay kamangha-mangha na kakaiba at pinagsama sa isang hindi pangkaraniwang ritmo, asonansya at alliteration:

Mama, bumili ka ng tsaa

Kung hindi mo binili, galit ako.

Hinila niya ako sa kanyang mga salita

Hindi ako nakatulog sa gabi.

Kabilang sa mga ditties, ang mga mananaliksik ay nakikilala ang ilang mga uri. Ang pinakakaraniwan ay talagang mga ditties - quatrains, na mga miniature ng kanta sa iba't ibang uri ng mga paksa. Kasama rin dito ang mga nakakatawa at satirical ditties.

Ang mga kabataan ay sumayaw sa mga dance ditties, kaya sa harapan ay walang kahulugan sa kanila, ngunit isang ritmo ng sayaw na lumilikha ng isang espesyal na emosyonal na kalagayan:

Isa o dalawa, mahal ko

Tatlo-apat sinta

Five-six, hindi ako naghahabol

Seven-eight, para sa iyo.

Chastushki - paghihirap (mula sa salitang "magdusa" - upang makaranas ng mahihirap na emosyon) higit sa lahat tungkol sa hindi maligayang pag-ibig, malungkot sa kalooban. Kadalasan sila ay binuo sa artistikong paralelismo:

Anong yelo - at pagkatapos ay natunaw,

Bilang minamahal - at pagkatapos ay umalis.

Ang isang espesyal na grupo ay "Semyonovna" - isang napaka-espesyal na musikal at patula na uri ng ditty. Siya ay may isang espesyal, napaka-matatag na melody at ritmo, isang kakaibang compositional form: napakadalas ang mga stanzas ng "Semyonovna" ay konektado sa mga pares. Ito ay may katangiang nilalaman. Ang ganitong uri ng mga ditties ay nakuha ang pangalan nito mula sa katotohanan na sila ay madalas na nagsisimula sa mga salitang: "Eh, Semyonovna ...", bagaman si Semyonovna mismo ay karaniwang hindi isang karakter sa mga ditties na ito.

Ang tema ng "Semyonovna" ay magkakaiba, ngunit ang kanyang mga paboritong motibo ay hindi maligayang pag-ibig, paghihiwalay, paninibugho, pagpatay at pagpapakamatay batay sa mga emosyonal na drama, na kung minsan ay inihahain ng isang dosis ng katatawanan. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang ganitong uri ng ditty ay isang uri ng parody ng "malupit na pag-iibigan" - mga liriko na kanta na may katulad na nilalaman, medyo sikat.

Sa alamat ng Russia, mayroong isang genre bilang ditties. Ang mga ito ay perpekto para sa paglalaro sa ilalim ng balalaika o harmonica. Ginawa nila ang mga ito sa mga kasiyahan, mga pagtitipon. Ang mga mang-aawit tulad nina Lidia Ruslanova, Olga Voronets ay nagpayaman sa kultura ng Russia sa pamamagitan ng pagganap ng mga paboritong ditties.

Mula sa artikulo ay magiging malinaw kung ano ang isang ditty. Bakit ito itinuturing na isang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Russia?

Kahulugan

Ang Chastushkas ay mga maikling tumutula na couplet na kanta na nilikha para sa pampublikong pagtatanghal. Madalas silang hindi kinakanta, ngunit sinisigawan. Ganyan ang mga ditty.

Ang konsepto ng naturang genre ay ipinakilala ng manunulat na si Gleb Uspensky. Ang mga kantang ito ay nakakuha ng kanilang katanyagan sa huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Tinawag sila ng mga tao sa iba't ibang paraan, halimbawa, chorus, chatters o shorties. May iba pang pangalan.

Upang maunawaan kung ano ang isang ditty, dapat banggitin ng isa ang mga palatandaan na katangian ng katutubong genre na ito ng musikal at mala-tula na pagkamalikhain:

• maikling kanta;
• ang nilalaman ay liriko, satiriko, nakakatawa;
• paksa ay pangkasalukuyan;
• ang poetics ay aphoristic at laconic;
• roundness ng musical form;
• dinisenyo para sa pampublikong pagsasalita.

Ang pagtatanghal ng mga Russian ditties ay kadalasang dinadagdagan ng mga elemento ng teatro, ibig sabihin, pagsasayaw, masiglang ekspresyon ng mukha, at malawak na kilos.

Kasaysayan ng hitsura at pag-unlad

Bilang isang independiyenteng genre, ang mga ditties ay nabuo noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Nakatanggap sila ng pinakamalaking pamamahagi sa kapaligiran ng kabataan at kabataan. Mula dito mayroon silang isang espesyal na sigasig, at ang kanilang paksa ay malapit sa nakababatang henerasyon.

Bilang mga mapagkukunan para sa mga ditties ng Russia ay maaaring makilala:

• ang mga koro ay masigla at masayang kasama ng mga sayaw na umiral noong unang panahon;
• buffoons - mga pabula na isinagawa ng mga buffoons;
• kolomiyki - Ukrainian comic elemento ng alamat.

Noong una, hindi kinilala ang mga ditties bilang isang artistikong genre. Noong ikadalawampu siglo, ang kanilang melodiousness ay nakakuha ng pansin mula sa mga kompositor. Ang mga modernong ditties ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pambansang kultura ng kanta ng Russia. Gayunpaman, hindi sila nag-ugat sa Don. Ito ay dahil sa espesyal na kultura na dinala ng mga Cossacks. Ang salita ay hindi isinalin sa mga banyagang wika, ang mga ditties ay tinatawag sa paraang Ruso.

Poetics

Upang lubos na maunawaan kung ano ang isang ditty, dapat na maunawaan ng isa ang artistikong anyo nito, iyon ay, poetics. Ang wika ng akda ay batay sa kolokyal na pananalita, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at kasiglahan. Ito ay katanggap-tanggap na gumamit ng mga imbentong salita, halimbawa, ang isang batang babae na nagpakasal ay tinatawag na "self-propelled girl".

Ang mga epithet ng alamat ay matatagpuan din sa ditty: "white swan", "mahal na maliit na kaibigan", "clear falcon" at iba pa. Lumipat sila mula sa mga liriko na kanta na tradisyonal sa Russia.

Ito ay kinakailangan na ang tula ay naroroon sa akda. Karaniwan kahit na ang mga string ay naitugma. Ang ritmo ay nakasalalay sa musikal na himig. Sa ito sila ay ibang-iba.

Mga uri

Ang Chastushkas ay binuo sa mga manggagawa at magsasaka. Magkaiba sila sa isa't isa. Mayroong mga sumusunod na uri:

• liriko- ay tinatawag na mga koro, ito ay mga apat na linyang gawa sa iba't ibang paksa;
• sayaw- magkaroon ng isang espesyal na ritmo na sumasabay sa mga sayaw, ang mga linya ng mga koro na ito ay mas maikli kaysa sa mga liriko (uri ang "Apple");
• paghihirap- dalawang-linya na mga gawa tungkol sa pag-ibig, na isinagawa sa isang guhit na paraan;
• "Semyonovna"- dalawang linyang gawa na may malungkot na ritmo na naging batayan ng maraming malupit na pag-iibigan sa unang kalahati ng huling siglo;
• "Matanya"- sa gawain ang salitang "matanya" ay madalas na naririnig, na isang apela sa minamahal.

Ang tema ng katutubong sining ay medyo magkakaibang. Maraming mga gawa ang nakatuon sa relasyon sa pagitan ng isang batang babae at isang lalaki. Gayunpaman, ang mga ordinaryong tao ay kumanta hindi lamang tungkol sa pag-ibig.

Ayon sa paksa, ang mga sumusunod na pagpipilian ay dapat makilala:

• pag-ibig at sambahayan;
• rural-kolkhoz;
• sosyo-pulitikal.

Sa pagdating ng mga Bolshevik, ang paksa ay napuno ng propaganda ng Sobyet. Gayunpaman, ang sekswal na oryentasyon ay nagpatuloy sa lahat ng oras. Kadalasan sa mga gawa makakahanap ka ng kabastusan.

Sa paglipas ng panahon, may mga ditty para sa mga bata. Dapat itong maunawaan na ang mga ito ay isinulat ng mga matatanda, ngunit sa mga tuntunin ng kanilang nilalaman sila ay idinisenyo para sa mga bata.

Mga kwenta ng bata

Ang mga maikling nakakatawang tula, na inaawit sa isang espesyal na ritmo, ay nagustuhan hindi lamang ng mga kabataan. Minahal din sila ng mga bata. Iba ang tema ng ditties para sa mga bata. Gayunpaman, mayroong isang elemento ng panunuya sa kanila. Ang mga gawang nilikha para sa nakababatang henerasyon ay kinukutya ang katamaran, katangahan, kasakiman, kawalang-ayos at iba pang mga bisyo. Nagdulot sila ng pagtawa, at ito ay umaakit sa mga bata.

Ang Chastushki ay maaaring marapat na tawaging pinakasikat na genre ng katutubong sining sa mga bata. Ang mga ito ay mabilis na naaalala, nagdadala ng isang ngiti, ay ginanap sa isang simple at naiintindihan na wika.

Ngayon, maraming nakakatawa at nakapagtuturo na mga ditties ang kilala. Makakaakit sila sa mga bata, lalo na sa mga mas bata. Maaari silang matutunan at kantahin sa akordyon o gitara. Ito ay pag-iba-ibahin ang pang-araw-araw na buhay ng bata at bubuo ang kanyang memorya.

Kasaysayan ng Russia sa pamamagitan ng mga ditty

Ang tema ng digmaan ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng pag-aaway ng Russo-Japanese noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang katutubong sining ay lumikha ng maraming mga gawa na puno ng pangungutya, pangungutya sa kapangyarihan, pagkapoot sa umiiral na sistema. Ang refrain ng 1917 ay sumasalamin sa inaasahan ng pagbabago.

Ang Digmaang Sibil ay humantong sa pagkalat ng sikat na "Apple". Ang mga kanta ay naglalaman ng mga ideya na hindi na kailangan ng mga tao ang isang hari. Ang mga taong may rebolusyonaryong pag-iisip ay kumanta tungkol kay Lenin, minsan kay Stalin. Sa malupit na mga taon na ito, ang isang maikling kanta ay naging isang "buhay na pahayagan", na matalas na tumugon sa patuloy na mga kaganapan.

Lumitaw ang mga liriko na gawa sa pagsisimula ng Digmaang Patriotiko. Ang mga kababaihan ay nawalan ng kanilang mga mahal sa buhay at kumanta tungkol dito. Ang pagtatayo pagkatapos ng digmaan ay makikita rin sa mga likha ng mga kabataan. Ang isang espesyal na paksa ay ang pag-unlad ng mga lupang birhen.

Tinawag ng isa sa mga mananaliksik ang ditties verbal cinema, na naglalarawan sa buhay ng masa.

Ang likas na katangian ng pagganap

Ang mga nakakatawang ditties at iba pang refrain ay may espesyal na paraan ng pagganap. Sa karamihan ng mga kaso, sila ay inaawit nang malakas at tense. Madalas silang tumutunog sa kalye, kaya mahalaga na ang mga vocal ay katamtaman o mataas.

Gayunpaman, ang mga salita mismo ay hindi binibigkas nang malinaw, ang mga ito ay, bilang ito ay, naka-encrypt. Ito ay dahil sa katotohanan na karamihan sa mga naroroon ay alam ang nilalaman ng gawain, at hindi nila kailangang makinig. Mas mahalaga na lumikha ng mood para sa publiko. Nalalapat ito sa mga nakakatawang ditty.

Ang mga pagdurusa, iyon ay, mga akdang liriko, ay ginaganap nang iba. Nangangailangan sila ng malambot, katamtaman at mapagkakatiwalaang sistema ng pagpapatupad.

Kadalasan ang mga dance chorus ay inaawit sa isang matinis na boses ng babae sa pinakamataas na posibleng rehistro.

Sa wakas

Ang mga katutubong ditties ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Iugnay ang kanilang pag-unlad sa harmonika. Ang mga gawa ay pangunahing nilikha ng mga kabataan sa kanayunan. Sa paglipas ng panahon, sinimulan nilang ipakita ang panlipunan at pampulitika na mga katotohanan sa kanilang panahon. Samakatuwid, sa pamamagitan ng chastushkas, maaaring masubaybayan ng isa ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng Russia sa nakalipas na daang taon.

Matatagpuan pa rin ang Chastushki sa repertoire ng mga grupo ng folklore at indibidwal na folk performer.

Chastushki- isang genre ng huli na tradisyonal na alamat.

Chastushki- maikling rhymed lyrical na mga kanta na nilikha at ginanap bilang isang masiglang tugon sa iba't ibang mga phenomena sa buhay, na nagpapahayag ng isang malinaw na positibo o negatibong pagtatasa. Sa maraming ditties mayroong isang biro o irony. Ang pangunahing uri ay apat na linya. Mayroong dalawang linyang ditty.

Ang mga Chastushka ay may iba't-ibang, ngunit paulit-ulit, matatag na himig, parehong iginuhit at mabilis. Ang pagganap ng maraming teksto sa isang tono ay katangian.

Ang Chastushkas ay karaniwang tinatawag na tula ng isang maliit na anyo, ngunit ang isang ditty ay hindi kailanman inaawit nang nag-iisa. Sa panahon ng pagtatanghal, ang mga cycle ay improvised - ditty sings, na maaaring may kasamang ibang bilang ng mga stanza. Ang mga kanta ay maaaring magkaroon ng compositional frame: isang ditty, na isang senyas para sa simula ng pag-awit, at isang ditty, na nagsisilbing isang end signal. Kadalasan ito ang mga apela ng mga mang-aawit sa harmonist. Ang mga kanta, na binuo sa diyalogo - ang roll call ng dalawang mang-aawit, ay pinagsama ng nilalaman. Ang isang karaniwang uri ng spev ay mga ditties na may karaniwang simula (singsong).

Sa wakas ay nabuo si Chastushki sa huling quarter ng ika-19 na siglo. Sabay-sabay sa iba't ibang bahagi ng Russia: sa gitna, gitna at ibabang rehiyon ng Volga, sa hilagang, silangan at timog na mga lalawigan. Ang bawat rehiyon ay may isang espesyal na katangian ng teksto ng pandiwang at himig, isang espesyal na paraan ng pagganap (sa koro o nag-iisa), pati na rin ang pagsasayaw, na nagbunga ng iba't ibang mga pagtatalaga ng mga ditties: "Saratov", "Tambov", "Voronezh" , “Ryazanochka”, “Yelets”. Kasunod nito, marami sa kanila ang nakatanggap ng malawakang pagkilala. Ang mga Chastushkas ay inaawit sa panahon ng kasiyahan, sa kalsada, sa kagubatan, sa mga pagtitipon. Sa gitna ng mga tao ay tumayo chastushechniks- mga connoisseurs ng ditties, ang kanilang mga performer at tagalikha. Mula sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga ditties ng Russia ay nagsimulang tumagos sa mga kalapit na tao: Ukrainians, Belarusians, Mordovians, Chuvashs, Tatars at iba pa.

Termino ditty ay ipinakilala sa siyentipikong paggamit noong 1889, nang ang unang sanaysay tungkol sa bagong kababalaghan na ito ng kultura ng awit ng mga tao ay lumabas sa peryodiko. Ang may-akda nito ay ang demokratikong manunulat na si G. I. Uspensky.

Ang Chastushka ay isang tagapagpahiwatig ng pagtaas ng koneksyon sa pagitan ng nayon at ng lungsod; ito ay sumasalamin sa isang pagbabago sa istruktura ng kaisipan ng nayon, lalo na ang mga kabataan sa nayon.

Ang Chastushki ay ang pangunahing genre ng mga liriko ng magsasaka sa huling tradisyonal na alamat. Ang mga pinagmulan nito ay malapit na nauugnay sa oral na tradisyon ng lumang nayon ng Russia.

Ang Chastushkas ay walang utilitarian orientation na katangian ng ritwal na alamat, sila ay isang purong liriko na genre. Sa kabilang banda, ang mga ditties ay nakukulayan ng impluwensya ng mga awit na may pinagmulang pampanitikan at tula ng libro. Kailangan nila ng rhyme. (silabotonikong taludtod)

Si Chastushki ay may pinagmulan at pagkakaroon ng kanayunan. Ang isang sanga, isang pagbabagong-anyo ng mga kantang ito ng nayon ay mga ditties, na ginanap sa labas ng lungsod, sa lungsod na "mas mababang uri", sa mga manggagawa. Ang mga Chastushkas ay nagpapakita ng pansin sa lahat ng mahahalagang isyu, ang kanilang nilalaman ay magkakaiba. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso sila ay binubuo ng mga kabataan, kaya ang pinakasikat na tema nila ay pag-ibig. Ang Chastushek tungkol sa buhay ng pamilya ay nilikha nang mas kaunti, at ito ay sinusuri mula sa posisyon ng mga kabataan - kadalasan ay hindi nasisiyahan. Napansin ng mga mananaliksik na sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga ditties, anuman ang likas na katangian ng melody, ay may malungkot, elegiac na nilalaman.

Si Chastushki sa matipid, hindi nakakagambala ay gumagamit ng matalinghaga at nagpapahayag na paraan. Ang tula ay nahuhulog sa pinakamahalagang salita sa mga tuntunin ng kahulugan. Mas gusto ni Chastushki ang male at female rhyme.

Ang kayamanan ng intonasyon ng ditty ay nagbibigay ng kalapitan nito sa kolokyal na pananalita. Kadalasan, ang ditty ay isang pahayag sa unang tao at tinutugunan sa nilalaman sa isang tao: mahal, kasintahan, karibal, ina ... Ang salaysay na nagsisimula sa ditty ay hindi maganda ang nabuo, ang pangunahing kahulugan nito ay liriko.

Ang Chastushka ay nauugnay sa maraming mga genre ng folklore: mga salawikain at kasabihan, sayaw at round dance na kanta, liriko na mga kanta. Ang mga tradisyonal na liriko ng kanta ay nakatulong sa pagbuo ng ditty bilang isang liriko na genre. Gumamit si Chastushka ng mga yari na simbolo ng kanta. Gumagamit si Chastushkas ng mga paghahambing, metapora, metonymy, personipikasyon, pormula ng imposible, hyperbole. Ayon sa komposisyon, ang mga ditties ay nahahati sa isang bahagi at dalawang bahagi. Ang isang bahagi ay may sa pamamagitan ng pagbuo ng tema. Sa dalawang bahaging saknong, malinaw na nahahati ang saknong sa dalawang bahagi na may matalim na paghinto sa pagitan ng mga ito. Sa dalawang bahaging ditties, mayroong parallelism na may isang karakter sa parehong bahagi.

Sa pangkalahatan, mapapansin na ang komposisyon ng saknong ay palaging nagpapatibay sa semantiko at pormal na pagkakumpleto ng ditty.

Ang mga makasaysayang kanta ay epiko ng folklore, lyrical-epic at lyrical na mga kanta, ang nilalaman nito ay nakatuon sa mga partikular na kaganapan at totoong tao ng kasaysayan ng Russia at nagpapahayag ng mga pambansang interes at mithiin ng mga tao. Bumangon sila tungkol sa mga mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng mga tao - yaong gumawa ng malalim na impresyon sa mga kalahok at napanatili sa memorya ng mga susunod na henerasyon. Sa oral na tradisyon, ang mga makasaysayang kanta ay walang espesyal na pagtatalaga at tinawag lamang na "mga kanta" o, tulad ng mga epiko, "matandang lalaki".

Sa makasaysayang tula, isang malaking lugar ang inookupahan ng tema ng kabayanihan ng militar at ang tema ng mga kilusang popular. Ang mga makasaysayang kanta ay nagsasabi tungkol sa nakaraan, ngunit ang mga ito ay nilikha batay sa mga sariwang impression ng mga totoong katotohanan, na kilala rin mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Sa paglipas ng panahon, at kung minsan sa una, ang mga hindi tumpak na interpretasyon ng mga kaganapan, pagtatasa ng mga makasaysayang figure at iba pang mga hindi pagkakapare-pareho ay lumitaw sa mga kanta.

Ang mga tampok ng artistikong historicism ng mga kanta ay nagpapahintulot sa fiction. Kasabay nito, muling ginawa ng kanta ang pangunahing bagay - ang makasaysayang oras, na naging pangunahing aesthetic factor nito. Una sa lahat, naaninag sa mga kanta ang kamalayang pangkasaysayan ng mga tao.

Ang mga makasaysayang kanta ay malamang na mas mahigpit na tumpak sa kasaysayan. Ang kanilang mga karakter ay konkreto, totoong buhay na mga pigura ng kasaysayan (Ivan the Terrible, Ermak, Razin, Peter I, Pugachev, Suvorov, Kutuzov), at sa tabi nila ay isang simpleng gunner, sundalo o "tao". Para sa mga bayani sa kabuuan, ang pantasya at hyperbolization ay hindi pangkaraniwan, sila ay mga ordinaryong tao na may kanilang sikolohiya at karanasan.

Ang mga dakilang pambansang tema ay binuo sa mga makasaysayang kanta. Ang kanilang balangkas ay mas pabago-bago, walang nabuong mga paglalarawan, pare-parehong mga pormula, at isang sistema ng mga retardasyon. Sa halip na isang detalyadong salaysay, ang balangkas ay limitado sa isang episode. Ang monologo at diyalogo ay may mahalagang papel sa komposisyon ng mga makasaysayang kanta. Kadalasan sila ay inaawit sa koro, at ang bawat kanta ay may sarili nitong espesyal na himig.

Ang mga makasaysayang kanta ay kumalat higit sa lahat sa mga lugar kung saan naganap ang mga kaganapang inilarawan sa kanila: sa gitnang Russia, sa Lower Volga, kabilang sa Don Cossacks, sa Russian North. Nagsimula silang maitala mula noong ika-17 siglo. at naitala sa mga sumunod na siglo, ngunit sa unang pagkakataon ang mga plot ng mga makasaysayang kanta ay naisa-isa at na-systematize (kasama ang mga epiko) sa koleksyon ng P. V. Kireevsky. Noong 1915, isang hiwalay na siyentipikong edisyon ng mga makasaysayang kanta ang nai-publish, na inihanda ni V. F. Miller. Mula 1960 hanggang 1973, ang pinakakumpletong multi-volume na akademikong edisyon ay nai-publish, na nilagyan ng mga musical appendice at isang detalyadong siyentipikong kagamitan.

Ang mga makasaysayang kanta ay isang kababalaghan na nagmula pagkatapos ng pagsalakay ng Golden Horde, at noong ika-19 na siglo. extinct na. Sila ay isang bagong yugto sa pag-unawa ng mga tao sa kanilang kasaysayan, sa panimula ay naiiba sa pag-unawa na sinasalamin ng mga epiko. Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang mga makasaysayang kanta ay isang genre na may ilang mga stylistic varieties. Ang iba ay kumbinsido na sila ay isang multi-genre phenomenon (ang mga makasaysayang kanta ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan alinman sa anyo ng isang ballad, o sa anyo ng isang liriko na kanta o panaghoy). Gayunpaman, ang mga makasaysayang kanta ay sumasakop sa isang ganap na independiyenteng lugar sa alamat. Ang pangunahing, at kung minsan ang tanging bagay na nagkakaisa sa kanila ay ang kanilang tiyak na makasaysayang nilalaman.