Kung saan inililibing ang mga patay sa tundra. Halmer-funeral customs ng mga Nenet

Ang mga katutubo ay naninirahan pa rin sa Russia, tungkol sa kung saan kakaunti ang nalalaman sa pangkalahatang publiko. At kahit na sila ay opisyal na na-convert sa Kristiyanismo matagal na ang nakalipas, marami sa mga taong ito ay naniniwala pa rin sa kanilang mga sinaunang diyos at kahit na nagsasagawa ng mga kakaiba (tulad ng tila) mga ritwal. Ito ay tila kakaiba at kahit na katawa-tawa sa amin, ngunit ang mga tagapag-ingat ng mga sinaunang tradisyon ay itinuturing na ang kanilang mga paniniwala ay bahagi ng isang etnikong kultura na hindi madaling kalimutan - kahit na sa pagdating ng sibilisasyon.

Lopari (Sami)

Ang mga taong ito ay nanirahan sa Europa sa primitive na panahon, bago ang pagdating ng mga Celts. Sa ating bansa, ang Lapps, tulad ng isang daang taon na ang nakalilipas, ay humigit-kumulang 2 libo, at halos lahat sila ay nakatira sa rehiyon ng Murmansk. Marami ang nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer, pangangaso at pangingisda.

Ayon sa sinaunang paniniwala ng mga Sami, bawat isa sa kanilang mga craft ay may master spirit. Halimbawa, ang Deer Mistress, na nakatira sa tundra at may hitsura ng isang lalaki na natatakpan ng buhok ng reindeer, ay nagbabantay sa mga kawan. Sa mahabang panahon, ang mga buto ng isang usa ay isinakripisyo sa kanya. Naniniwala din ang Kola Sami na tinutulungan sila ng mga namatay na ninuno sa kanilang buhay - halimbawa, kinokontrol nila ang lagay ng panahon at naiimpluwensyahan ang resulta ng pangangaso.

At gayundin ang mga taong ito mula sa sinaunang panahon ay yumukod sa mga bato. Ang Saami ay naglagay ng malalaking bato, na tinatawag na seids, sa maliliit na bato, na parang sa mga binti, at kahit na itinatag ang mga patakaran ayon sa kung saan posible na lapitan ang mga bato ng kulto sa isang tiyak na oras at para sa ilang mga tao (halimbawa, mga lalaki lamang). At kahit na ngayon ay parami nang parami ang Sámi na nagsimulang magbalik-loob sa Orthodoxy, ang mga sakripisyo sa anyo ng mga buto ng hayop ay iniaalok pa rin sa mga malalaking bato.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang mangingisda, na pupunta sa dagat, ay maaaring mag-iwan ng isang kaluluwa sa gayong seida, upang kung sakaling mamatay ito ay hindi ito lamunin ng isang halimaw. Bilang karagdagan, ang sinumang tao ay lubos na may kakayahang maging tulad ng isang bato. Ang ilang mga seid ng Lapps ay may mga pangalan: halimbawa, ang Lumilipad na Bato sa Bundok Seidpakh at dalawang mabatong bato sa Ilog Ponoi, na tinatawag ng Sami na Matandang Lalaki at Matandang Babae.

Mga Dolgan

Ang mga taong Turko na Dolgans (Dolgans), na naninirahan sa Yakutia at Teritoryo ng Krasnoyarsk, ay nabuo daan-daang taon na ang nakalilipas mula sa mga Yakuts, Tungus at Taimyr na mga lumang-timer ng pinagmulang Ruso.

Nang dumating ang mga Cossacks sa mga lupaing ito, binigyan nila ang marami sa mga lokal na residente ng kanilang mga pangalan at na-convert sila sa Orthodoxy. Gayunpaman, ang mga tradisyonal na paniniwala ng mga Dolgan ay naging napakalakas na sa kalaunan ay sinimulan nilang pagsamahin ang Orthodoxy sa kanilang mga sinaunang ritwal. Sa isang banda, ginawa ng mga Dolgan na isang panuntunan, ang pagpasok sa tolda, upang mabinyagan at regular na manalangin sa harap ng mga icon, gayundin ang paggamit ng kalendaryong Orthodox. Sa kabilang banda, patuloy silang naniniwala na ang nakapaligid na mundo ay nahahati sa "itaas", "gitna" at "ibaba" at isang shaman lamang ang maaaring lumipat mula sa isa't isa.

Kapag inilibing ng mga Dolgan ang mga patay, bilang karagdagan sa krus ng Orthodox, itinatapon nila ang isang puno sa libingan o nagtayo ng isang log house na pinalamutian ng mga inukit na katutubong. Naglagay sila ng mga damit, sledge at iba pang bagay na pag-aari ng namatay sa malapit. Ang libingan ng isang reindeer breeder ay maaaring palamutihan ng isang poste na may nakatanim na ulo ng reindeer.

Kumandins

Mayroong hindi hihigit sa 3 libong Kumandin sa Russia at nakatira sila sa Altai at sa rehiyon ng Kemerovo. Ang mga taong ito ay ang mga inapo ng dating sikat na Cumans (Polovtsians), kung saan ang ibang mga katutubo sa kalaunan ay "nakipaghalo". Ito ay itinatag na ang dugo ng pinaka sinaunang populasyon ng Siberia ay dumadaloy sa kanilang mga ugat.

Ang mga Kumandin ay palaging itinuturing na pinakamahusay na mangangaso ng oso. Bukod dito, literal nilang ginawang diyos ang clubfoot. Halimbawa, pagkatapos patayin ang isang hayop, nilunok ng mangangaso ang mata nito (upang ang ibang mga oso ay matakot dito sa bandang huli), at ang iba sa mga lalaki ay binibigkas ang mga spelling sa paligid ng hayop, na dati ay pinutol ang ulo ng oso at ipinasok ito sa isang tinidor sa puno. At kasabay nito, upang payapain ang "master ng taiga", ang mga mangangaso ay nagsagawa ng ritwal ng pagwiwisik ... sinigang ng barley sa kagubatan. Ang mga mangangaso ay natakot na sabihin ang salitang "bear" nang malakas at sa halip ay "lolo."

Ayon sa sinaunang relihiyon ng mga Kumandin, ang lahat ng mga proseso sa Earth ay kinokontrol ng mga espiritu - hindi nakikitang mga pinuno ng tubig, apoy, taiga, bundok, at iba pa. Sa kabila ng katotohanan na ang ilan sa mga Kumandin sa isang pagkakataon ay na-convert sa Orthodoxy, mayroon pa ring mga sumusunod sa Burkhanism - isang kakaibang relihiyon na may mga elemento ng mga alamat batay sa pananampalataya sa mga espiritu at pagdating ng Mesiyas. Ang kanilang relihiyon ay tinatawag ding Altai na bersyon ng Budismo.

Nanai (mga ginto)

Ang maliit na bansang ito ay nakatira sa Malayong Silangan. Tulad ng maraming katutubong tao sa hilaga, ang Nanai ay palaging naniniwala sa mga espiritu. Sa kanilang mga tirahan, tradisyonal nilang pinapanatili ang mga idolo na gawa sa kahoy, na ang pinakamalaki ay ang espiritu ng tagapag-alaga ng bahay. Ayon sa paniniwala, ang isang Nanai ay maaaring manalangin at mag-alay hindi lamang sa mga figure na ito, kundi pati na rin sa kanyang family tree sa kagubatan, at kahit isang bato.

Sa relihiyong Nanai, ang aso ang pangunahing pigura. Ito ang patron saint ng mga kababaihan (ang mythical Iron Dog), at ang tapat na katulong ng shaman sa mga ritwal ng kulto at mga kaganapang "naghahanap ng kaluluwa".

Nenets

Ang medyo kilalang hilagang mga tao ay opisyal na itinuturing na maliit sa bilang, dahil may mga 40 libong Nenet ang natitira sa Russia.

Ayon sa kanilang sinaunang relihiyon, ang mundo ay pinamumunuan ng kataas-taasang diyos na si Num, na tinutulungan ng ibang mga diyos at espiritu. Ang mabuti at makatarungang Num ay tinututulan ng masamang Nga, na nagpapadala sa mga tao ng sakit at kamatayan. Upang patahimikin si Nga, kailangan mong isakripisyo ang isang aso o isang usa sa kanya, pagkatapos sakalin ang kapus-palad na hayop.

Ang bawat lawa, kagubatan at maging ang mga bato ay sagrado sa mga Nenets, at ang bawat piraso ng Earth ay pinamumunuan umano ng sarili nitong espiritu, at ang larch ay itinuturing na pinaka-ginagalang na puno. Noong unang panahon, ang mga Nenet ay nagdadala ng mga alay sa mga espiritu sa anyo ng pinatay na usa, mga barya, mga piraso ng tela at maging ang tabako. Sa bawat sagradong lugar, ang mga sinaunang tao ay naglagay ng mga kahoy na anthropomorphic na idolo, na makikita pa rin sa hilaga ng bansa.

At sa Yamal, ang mga Nenet ay mayroon pa ring tradisyon, 7-10 taon pagkatapos ng pagkamatay ng ulo ng pamilya, na gumawa ng kanyang "kopya" ng kahoy o balahibo. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay pumasok sa pinalamanan na hayop, kaya't ito ay pinananatili sa bahay, pinakakain at binibihisan na parang ito ay buhay. Ang gayong diyus-diyusan ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Muncie

Bagaman ang mga taong ito ay nagbigay ng pangalan sa Khany-Mansi Autonomous Okrug, sa katunayan sila ay napakaliit sa bilang. Ayon sa census noong 2010, ang populasyon ng Mansi sa Russia ay mahigit 12 libo lamang.

Opisyal na pinaniniwalaan na ang mga taong ito ay na-convert sa Kristiyanismo, ngunit ang ilang Mansi ay naniniwala pa rin na ang mundo ay nahahati sa tatlong mundo - hangin, lupa at tubig, at maraming mga diyos at espiritu ang namumuno sa kanila.

Ayon sa relihiyong Mansi, bawat tao ay may 5 o 7 kaluluwa. Ngunit ang mga babae ay mayroon lamang 4. Bukod dito, dalawang kaluluwa ang pangunahing, ang pangatlo ay pumasa sa ipinanganak na anak na babae, at ang ikaapat pagkatapos ng kamatayan ay dinala sa kanyang kaharian ng pinuno ng kasamaan, si Kul-Otyr. Nagsasagawa sila ng Mansi at shamanism.

Mga file: 1 file

Ang mga atlas at mapa ay nananatiling isang hindi nagbabagong paraan ng pagkuha ng malawak, parehong kumplikado at detalyadong impormasyon. Ang datos ay malawakang ginamit sa pagsulat ng akda.

Sa kasalukuyang yugto, sa proseso ng pagsulat ng gawain, imposibleng hindi gamitin ang data ng pandaigdigang network, kung saan ang isang malaking halaga ng materyal ay naipon tungkol sa libing at pang-alaala na seremonya ng mga tao ng Far North.

Kaya, sa kurso ng pagsulat ng gawaing pang-kurso, malawak na materyal ang ginamit, na ipinakita ng siyentipiko, pang-edukasyon, metodolohikal, pamamahayag, mga mapagkukunan ng cartographic, mga materyales ng Internet, na nagpapahintulot sa amin na tawagan ang gawaing siyentipiko, kaakit-akit na impormasyon, at nilalaman. ng mga mapa at mga ilustrasyon ay ginagawa itong malinaw, maginhawa para sa pang-unawa.

Seremonya ng libing at pang-alaala para sa mga katutubo

Malayong hilaga

Kamakailan lamang, ang mga naninirahan sa Far North ay nagsimulang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit kabilang sa mga Chukchi, Evenks, Eskimos, atbp. marami pa ring pagano. Ang kanilang relihiyon ay isang sistema ng mga paniniwala na ang Earth ay pinaninirahan ng iba't ibang mga espiritu - ang mga masters ng mga bagay, phenomena at elemento. Ang mga hilagang tao ay walang ilang uri ng "gitnang" diyos, at ang mga modelo ng mundo, kabilang ang kabilang buhay, ay naiiba lamang sa maliliit na detalye. Ayon sa kanilang mga konsepto, mayroong ilang iba pang mga mundo: para sa mabubuting tao, para sa masama at mga pagpapakamatay, pati na rin ang mundo kung saan nakatira ang Diyos at mga anghel, ito ay lubhang kawili-wili sa mga paniniwalang ito na ang paganismo ay nauugnay sa Kristiyanismo. Ang mga nasyonalidad na ito ay naniniwala na pagkatapos ng kamatayan ang isang mabuting tao ay pupunta kung saan walang gutom, kahirapan, ngunit mayroong maraming mga usa at isda. Ang pinaka-kawili-wili, kahit na ang mga pagano ay hinahatulan ang pagpapakamatay at itinuturing ang mga kaluluwa ng mga taong nagpakamatay bilang "marumi." Ang mga kaugalian na nauugnay sa paglilibing sa mga tao sa rehiyong ito ay iba.

Chukchi

Ang lahat ng uri ng pag-iingat at mga proteksiyon na spell sa panahon ng libing sa mga Chukchi ay partikular na kahalagahan sa cycle ng libing at mga ritwal ng pang-alaala. Ang takot sa mga patay at ang pangangailangang gumawa ng iba't ibang pag-iingat para sa kanilang pagbabalik ay malalim na nakaugat sa isipan ng mga Chukchi.

Ang isang patay na katawan ay itinuturing na nakakapinsala, ang mga particle na kinuha mula sa isang patay na katawan ay ginagamit upang lumikha ng pinsala, sakit. Ang taong naglalakad sa tundra at makakita ng bangkay ay nanganganib na magkaroon ng kasawian, kung siya ay babalik o babalik, ang bangkay ay susundan siya, hindi nagtagal ay aabutan siya at haharang sa daan. Kung gayon ang Chukchi ay hindi makakatakas.

Kaagad pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ng damit, kabilang ang mga kuwintas at anting-anting, ay tinanggal mula sa namatay at inilalagay sa panloob na kurtina. Dalawang balat ang nagsisilbing bedding at bedspread. Itinuturing na malaswa ang pagpapakita ng bangkay sa liwanag ng araw. Ang mga naninirahan sa tolda ay tinanggal mula sa canopy.

Ang seremonya ng libing ay nagaganap sa araw pagkatapos ng kamatayan. Sa gabi, dapat manatili ang dalawang tao malapit sa bangkay bago ang libing.

Ang Chukchi ay may dalawang paraan ng paglilibing: pagsunog ng bangkay sa istaka at iniwan ito sa tundra (Larawan 1). Ang mga patay ay nakasuot ng mga damit pang-libing, na kadalasang gawa sa puting balat. Nang ang bangkay ay naiwan sa tundra, pinatay nila ang mga usa (kabilang ng mga reindeer) o mga aso (sa baybayin ng Chukchi), sa paniniwalang ang namatay ay nagpunta sa lupain ng mga patay sa kanila. Ang libing ay sinamahan ng maraming mahiwagang ritwal.

Paalam na bilog sa paligid ng katawan ng namatay. Minsan ang mga tao ay umiikot sa katawan na nakahiga sa mga balat, habang tinatapakan ang mga binti ng namatay, sinisipa sila, na parang tinutulak siya palabas ng mundong ito - upang hindi siya magtagal dito at sabay na gumawa ng mga tunog na katulad ng ungol. ng isang oso, upang ang namatay na tao ay hindi tumawag o kumuha ng sinuman mula sa mga kasama niya sa kalsada. Sa ulo ng kama ay may isang kahoy na ulam na may pinatuyong karne; lahat ng gumagawa ng bilog ay kukuha nito - kung gayon ang namatay sa itaas na mundo ay hindi magugutom.

hanggang sa ilagay sa apoy ang katawan ng namatay - pinaniniwalaan na ang isang masamang espiritu - "kele" ay maaaring tumagos sa apoy at makagambala. Ang hukay ng apoy ay binabantayan sa una ng dalawang babae na may mga bendahe ng damo sa mga manggas at sa sinturon - mga tao-uwak. Ang sinumang tao na kumuha sa lugar na ito ay nagiging uwak at pinoprotektahan ang lugar na ito mula sa mga espiritu. Dapat siyang manatili sa lugar at gawin ang mga tunog na ginagawa ng mga uwak. Pagkatapos para sa kele siya ay magiging isang ibon lamang, hindi isang tao.

Sa Chukchi funeral may mga taong nagmamasid kung paano sinunog ang namatay at may mga lalaki na tinitiyak na pantay ang distribusyon ng apoy. Ang kanilang gawain ay maglagay ng kahoy na panggatong at siguraduhing hindi bumagsak ang apoy.

Hindi kaugalian na maging malungkot sa isang Chukchi funeral. Upang gawing madali para sa isang namatay na tao sa itaas na mundo - mga tao at usa - na makita siya sa mundo na may kasiyahan at mga laro. sa kasong ito, kumukuha sila ng abo mula sa apoy (ngunit hindi mula sa apoy ng libing, ngunit mula sa kung saan pinakuluan ang tubig para sa tsaa), pahid ito sa kanilang mga kamay - at nagsimula ang paghabol. Ang gawain ng mga umaatake ay upang abutin at pahiran ng abo ang mukha, ang mga tumatakas - upang itago ito o tumakas lamang.

Isa sa mga huling ritwal na ritwal - sa pagbabalik sa pasukan sa bahay, ang lahat ng naroroon sa libing ay nililinis ng tubig - mula sa sandok ang bawat tao ay binibigyan ng isang paghigop, at pagkatapos ay dinidiligan nila ang kanilang likod at ulo (Larawan 2) .

Ayon sa mga ideya ng Chukchi, sa kaharian ng mga patay, ang pinakamahusay na mga lugar upang manirahan ay ibinigay sa mga taong namatay ng boluntaryong kamatayan. Ang boluntaryong pagkamatay ay laganap sa mga Chukchi. Ang isang taong nagnanais na mamatay ay nagpahayag nito sa kanyang kamag-anak, at kailangan niyang tuparin ang kanyang kahilingan, iyon ay, sakalin o pumatay sa isang suntok ng sibat. Kadalasan, ginusto ng mga matatanda ang boluntaryong kamatayan, ngunit kadalasan ay isang malubhang sakit, matinding kalungkutan, sama ng loob ang nagsilbing dahilan nito.

Nenets

Ang seremonya ng libing ng mga Nenet ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing mga siklo: 1) mga aksyon na nauugnay sa katotohanan ng kamatayan at paghahanda ng namatay para sa libing; 2) direktang libing; 3) mga seremonya sa libing.

Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng isang tao, ang mga Nenet ay nagsimulang maghanda ng mga tabla para sa kabaong. Ang kabaong ay dapat na maging pangalawang tahanan para sa namatay, ang espasyo kung saan siya ngayon ay titirhan. Inilibing din ng mga Nenet ang kanilang mga patay sa kalahati ng mga bangka, deck, o isang istraktura na kahawig ng kalahati ng isang bangka.

Ang pagnanais na gawing mas komportable ang namatay ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng pagpapalawak ng espasyo ng libing na bahagyang napanatili sa seremonya ng libing sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang mababang frame. Iniisip ng mga Nenet na ang namatay pagkatapos ng libing ay may parehong mga pangangailangan at hanapbuhay tulad ng habang buhay. Samakatuwid, naglalagay sila ng mga gamit sa bahay sa libingan, at sa tabi nito ay isang sleigh, isang sibat, gumagawa sila ng apuyan, nagdadala ng kaldero, isang kutsilyo, isang palakol, kahoy na panggatong at iba pang mga kagamitan na maaaring makuha ng namatay at maghanda ng pagkain. Parehong sa panahon ng paglilibing at pagkaraan ng ilang taon, ang mga kamag-anak ng namatay ay nag-alay ng usa.

Sinisikap nilang isagawa ang libing sa lalong madaling panahon, kadalasan sa susunod na araw pagkatapos ng kamatayan, kung walang magandang dahilan upang ipagpaliban ito. Sa huling kaso, maaari silang maganap dalawa o tatlong araw pagkatapos ng kamatayan, at hindi ito hinahatulan. Ang namatay ay hindi pinabayaang mag-isa. Nagkaroon ng apoy ang mga Nenet sa gabi, habang siya ay nasa chum. Ang isang palakol ay inilagay sa panlabas na bahagi ng pinto sa bawat chum, at isang piraso ng karbon ay inilagay sa loob. Sa umaga, ang mga kabataang lalaki ng kampo ay umalis para sa mga tabla para sa kabaong. Bago pumutol ng puno para sa kabaong, naghain ng usa ang mga Nenet. Sa sandaling ang materyal ay dinala sa chum, isa pang usa ang kinatay. Pagkatapos kumain, nagsimula ang pagpapagawa ng kabaong.

Sinimulan nilang ihanda ang namatay para sa libing kinabukasan at iniwan siya sa damit kung saan siya namatay. Hindi hinugasan ng mga Nenet ang katawan ng namatay. Ang kaugalian ng paghuhugas sa mga Bolshezemelsky at Taimyr Nenets ay kumalat sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso. Tinanggap na ito ng Yamal Nenets mula sa Bolshezemelsky Nenets at Komi-Zyryans.

Ang bautisadong Nenets ay nagsagawa ng libing ayon sa Orthodox rite. Inihiga ng mga Nenet ang namatay na nakasuot ng buong damit habang ang ulo ay nakaharap sa pintuan, habang ang kanyang mga paa ay nakadikit sa dingding. Isang piraso ng tela ang inilagay sa mukha ng namatay. Minsan ang buong ulo ay itinahi sa isang bag ng tela. Pagkatapos nito, ang bangkay ay binalot ng salot-muiko na saplot, pagkatapos nito ay kahawig ng isang mummy sa hitsura nito. Nakatali ng mga lubid.

Sa sandaling handa na ang bangkay para sa paglilibing, dinala ng mga Nenet ang namatay sa butas malapit sa tinutulugan, una ang ulo. Sa tapat ng kinaroroonan ng namatay, binali nila ang mga poste at pinunit ang salot na salot.

Sa hanay ng mga Nenet, ang bangkay ng isang namatay na lalaki ay dinala sa isang light sled ng mga lalaki. Ang katawan ay nakakabit sa mga sled gamit ang isang lubid. May nakasabit na kampana sa kanan ng bar. Ang prusisyon ng libing ay binubuo ng tatlong sledge, bawat isa ay may dalang hiwalay na reindeer. Ang mga bagay na inilaan para sa namatay at ang mga tabla para sa kabaong ay dinala sa magkahiwalay na mga sledge.

Nang mailabas ang namatay sa bahay, lahat ng residente ay gumawa ng mga hakbang upang isara ang pasukan sa kaluluwa ng namatay sa kanilang tahanan. Para dito, naglagay ang mga Nenet ng flint-box sa dulo ng mitten. Sinimulan nila ang mga aso, na nagtulak sa usa sa paligid ng chum sa direksyon ng orasan para sa tatlong bilog. Sa oras na ito, isinara ng mga nasa chum ang lahat ng mga butas sa pasukan at hindi na kailangang matulog hanggang sa bumalik ang umalis mula sa sementeryo. Ang prusisyon ng libing ay gumawa ng isang paalam na detour sa paligid ng chum laban sa paggalaw ng araw. Sa sandaling umalis ang prusisyon sa kampo, ang natitirang mga reindeer ay pinagsama-sama. At muli ay pinabayaan nila ang mga aso, na pinaikot ang usa sa chum sa direksyon ng orasan para sa tatlong bilog. Ito ay mga magic circle para sa proteksyon: halimbawa, upang maiwasan ang pag-atake o protektahan ang salot mula sa pagsalakay ng masasamang espiritu at espiritu ng namatay. Matapos makipaghiwalay sa namatay, ang mga nanatili sa kampo ay nagpatuloy sa ritwal ng paglilinis.

Sa paglalakbay, imposibleng maupo sa isang kareta kasama ang namatay at ang kanyang ari-arian. Pagdating sa sementeryo, pinutol ng mga matatandang babae ang mga sinturon sa mga sled kung saan nakasalo ang namatay, habang binubutas ang kanyang damit. Sa mga Nenet, ang mga kalahok sa libing ay umikot sa libingan nang pakaliwa ng tatlong beses, bawat isa sa kanila ay pumutok sa isang kampana o isang kadena na nakabitin sa isang kahoy na bar. Matapos tanggalin ng mga babae ang sinturon, inilalagay ang namatay sa isang inihandang log house. Ang katawan ay kadalasang inilalagay sa kaliwang bahagi, na ang mga mata ay nasa kanluran, at sa ganitong paraan nais nilang ipakita na ang buhay ng isang tao ay nawawala sa likod ng libingan, tulad ng araw sa likod ng kalangitan.

Inilagay ang namatay sa kabaong na nakataas ang mga braso sa katawan. Kung ang namatay ay isang lalaki, pagkatapos ay inilagay siya ng mga lalaki sa isang kabaong, ang mga babae ay naglagay ng isang babae.

Ang kabaong ay inilagay sa sementeryo, na naka-orient mula silangan hanggang kanluran. Kasama ang namatay, inilagay nila sa kabaong ang lahat ng gamit niya noong nabubuhay pa siya. Matapos ayusin ang namatay, at ang lahat ng mga bagay ay inilatag nang magkatabi, natatakpan siya ng mga tabla, at sa itaas ay natatakpan siya ng isang piraso ng bark o tela ng birch.

Pinili ng tradisyon ng Nenets ang tanging maaasahang anyo ng pagmamarka ng mga namamana na pag-aari ng lupain - halmer, iyon ay, ang mga tradisyonal na libing ng mga ninuno ay pangkaraniwang kalikasan. Kung ang isang tao ay namatay na malayo sa kanilang mga ninuno, kung gayon ang mga kamag-anak ay kailangang ilibing siya sa sementeryo ng mga ninuno, kung ito ay kanyang kalooban.

Ang shaman ay inilibing nang hiwalay, isang plantsa ay itinayo ng mga troso, na nabakuran mula sa itaas sa lahat ng panig laban sa pagsalakay ng mga ligaw na hayop; inilibing sa pinakamagandang damit, at sa tabi niya inilagay ang kanyang busog, layong, palakol, atbp.; pagkatapos ay itali din nila ang isang usa - isa o dalawa, kung ang namatay ay nagkaroon ng mga ito sa panahon ng kanyang buhay, at sa gayon ay iwanan ang mga hayop na ito sa isang tali.

Mga mananaliksik at manlalakbay noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo. iba't ibang paraan ng paglilibing ang nabanggit sa mga Nenet. Ang mga ritwal ng libing ng mga Nenet, kabilang ang mga uri at variant ng mga libing, ay may ilang mga analogue na may mga detalye ng mga istruktura ng libing ng isang bilang ng mga hilagang tao: ang Enets, Evenks, Evens, Nganasans. Ang mga libing sa lupa ay tipikal para sa mga Nenet (Larawan 3).

Ang mga namatay na bata ay inilibing sa isang guwang ng isang puno o isang troso, literal na bumalik sa dibdib na "nagsilang" sa kanila, dahil sila ay itinuturing na walang kasalanan.

Ang disenyo ng istraktura ng libing ay karaniwang pareho para sa lahat ng mga grupo ng mga Nenet.

Matapos ang lahat ng mga aksyon ay nakumpleto, isang apoy ay nag-aapoy malapit sa libingan, kung saan ang mga mabahong halaman ay itinapon upang mapausok hindi lamang ang libingan, kundi pati na rin ang mga naroroon sa sementeryo. Pagkatapos, malapit sa libingan, pinapatay nila ang usa kung saan dinala ang namatay. Ang pagpatay sa mga hayop sa libingan ay isinagawa sa pamamagitan ng pagsaksak sa kanila ng mga tulos, paghihip ng puwit sa ulo, atbp.

Ang isang katangian ng Nenets funeral rite ay ang pakikilahok ng isang shaman, kahit na ang kanyang presensya ay opsyonal. Bago umalis sa sementeryo, pinaputukan ng mga Nenet ng tatlong palaso ang "namatay" upang hindi na bumalik sa mundo ng mga tao ang namatay. Ang mga naka-mount na hayop ay dating inaalis sa sementeryo sa malayong distansya. Sinubukan nilang huwag lumingon, upang ang namatay ay hindi magnakaw ng anino ng isang tao, iyon ay, isang kaluluwa.

Pagbalik mula sa libing, nagsimula silang magpausok gamit ang taba ng usa o buhok ng beaver. Bago tanggalin ang harness ng reindeer, sinunog nila ang balahibo ng mga nakasakay na hayop sa dibdib. Ang chum ay nanatili sa lumang lugar isang gabi lamang pagkatapos ng "paglilibing", at pagkatapos ay inilipat sa ibang lugar. Sa halip ng salot, tatlong patpat, 1.5 metro ang taas, ang inilagay, na natatakpan ng tela o balahibo. Ang isang usa ay binigti bilang isang sakripisyo at ang simbolikong salot na ito ay pinahiran ng dugo, at ang iba ay ibinuhos sa lupa sa malapit. Naiwan ang ulo at mga paa ng usa, at kinuha ang karne at balat. Sabay nilang sinabi: "Narito ang iyong salot, mula sa salot na ito huwag mong sundan ang aming mga yapak, narito ang iyong biktima."

Ang mga Nenet ay walang espesyal na araw ng paggunita. Ang sementeryo ay binibisita sa okasyon: sa mga araw ng libing, o "sa bawat oras na pagkatapos nito kailangan mong magmaneho lampas sa libingan." Sinubukan upang ayusin ang isang pagbisita sa tagsibol hanggang sa ang mga dahon ay namumulaklak. Hindi kaugalian ang pag-aalaga sa mga libingan sa mahabang panahon. Ang mga libingan ay hindi naayos, hindi na-renew. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang katawan ng namatay ay matagal nang naagnas, nagiging isang salagubang "si", at ang mga libingan ay tinutubuan ng damo. Walang bakas ng katawan.

Pagkatapos ng libing, napagmasdan ang pagluluksa ng mga kamag-anak. Sa mga unang araw ng pagluluksa, bawal ang mag-ingay, tumawa, kumanta, at magsalita ng malakas. Sa panahon ng pagluluksa, walang magawa sa mga matutulis na bagay - kutsilyo, piko, pala, karayom, atbp., upang gawin ang mga gawaing bahay - maghugas, maglinis ng sahig, magtapon ng basura. Sa oras na ito, ang mga lalaki ay hindi dapat magputol ng mga puno, tumawid sa tubig; kababaihan - upang manahi o mag-ayos ng mga bagay, upang bisitahin. Sa hanay ng mga Nenet, sa sandaling lumitaw ang namatay sa salot, ang mga babae ay nakalugay ang kanilang buhok, nakalas ang mga tali, sinturon, ang mga lalaki ay nagtanggal ng mga metal na kadena sa kanilang mga leeg hanggang ang "kaluluwa ng namatay" ay inilipat sa mundo ng mga anino.

Paglalarawan ng trabaho

Kaugnayan. Ang mga katutubong maliliit na mamamayan ng Far North ay isang mahalagang bahagi ng pagkakaiba-iba ng etnokultural ng sibilisasyon sa daigdig. Sa modernong mundo, halos walang mga solong pambansang estado, saanman mayroong mga komunidad ng maliliit na tao, na gumagawa ng isang natatanging kontribusyon hindi lamang sa rehiyon, kundi pati na rin sa pandaigdigang pag-unlad. Samakatuwid, ang isang kagyat na gawain ay ang paghahanap ng mga paraan upang mapanatili at mapaunlad ang tradisyonal na kultura ng hilagang mga pangkat etniko, kabilang ang isang maingat na saloobin sa kalikasan at mga regalo nito.

Panimula ……………………………………………………………………………
3
Pamamaraan ng Pananaliksik …………………………………………….
6
Pagsusuri sa panitikan……………………………………………………
8
Seremonya ng libing at pang-alaala ng mga katutubo ng Far North ………………………………………………………………….

11
Chukchi ……………………………………………………….
11
Nenets …………………………………………………………………
14
Mga Gabi ……………………………………………………… ...
19
Mga Eskimo ………………………………………………………..
23
Aleuts ……………………………………………………… ...
24
Khanty ………………………………………………………………….
26
Paglilibing ng isang shaman ………………………………………………………
30
Konklusyon ……………………………………………………………………………..
33
Konklusyon …………………………………………………………………
34
Listahan ng mga ginamit na literatura at mga mapagkukunan ……

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagsagawa ng mga espesyal na ritwal, na nakikita ang mga patay sa Land of the Dead. Ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, bilang panuntunan, ay naglalayong gawing mas maginhawa at kaaya-aya ang pananatili ng namatay sa susunod na mundo. Ang mga sinaunang tao ay naglagay ng mga sandata at pagkain sa libingan, nang maglaon ay nagsimula silang magpadala ng mga marangal na tao sa susunod na mundo, na sinamahan ng isang asawa at mga lingkod, at sa pagkalat ng mga relihiyon, ang mga klero ay nagsimulang magsagawa ng seremonya ng libing, na humihiling sa Diyos na may mga panalangin. para sa mga Halamanan ng Eden para sa mga namatay.

Sa anumang kaso, sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, mayroon at patuloy na umiiral ang mga espesyal na aksyon na isinasagawa ng mga tao para sa namatay pagkatapos ng kanyang kamatayan. Anong mga tampok ang iba't ibang mga seremonya ng libing ng mga tao sa Hilaga - sasabihin namin sa artikulong ito.

Mga Ostyak at Samoyed.

Ang mga nasyonalidad na ito (ang modernong pangalan ay ang Khanty at ang Nenets) ay nanirahan sa ibabang bahagi ng Ob. Inilibing nila ang kanilang mga patay sa mga espesyal na kahon - mga holmer. Sa loob ay isang kabaong na may kalahating bangka, kung saan inihiga ang namatay na ang kanyang mga paa sa timog, sa ibaba ng ilog. Nilagyan nila nang lubusan ang isang tao sa huling paglalakbay - naglalagay sila ng mga sagwan, skis, busog at mga palaso sa holmer o sa tabi nito. Ang mga idolo ay naiwan sa loob ng kahon - pansamantalang sisidlan para sa kaluluwa at iba pang mga relihiyosong katangian. At sa loob ng bangka, sa tabi mismo ng katawan, ang mga maliliit na bagay ay inilagay - isang kutsilyo, isang palakol, mga pinggan, mga metal na plaka.

Nanai.

Natukoy nila ang kamatayan sa tulong ng balahibo ng ibon - dinala ito sa mukha ng tao, at kung ang himulmol ay nanatiling hindi gumagalaw, kung gayon ang tao ay patay na. Ang katawan ay inilatag sa sahig malapit sa mga bunks, ang mga braso ay inilatag sa kahabaan ng katawan, at ang mga binti ay nakatali ng puting tirintas. Isang bato ang inilagay sa takong upang hindi itulak ng namatay ang mga kaluluwa ng mga nabubuhay palabas ng tirahan. Ginawa nila siyang funeral bib na may eskematiko na representasyon ng mga bituka para mapakain ang kaluluwa. Inilagay ang pagkain at inumin sa ulunan ng kama.

Nakikibahagi sila sa mga libing (hukay nila ang libingan, dinala ito sa labas ng bahay, inilibing ito), upang ang namatay ay hindi bumalik mula sa libingan sa pamilya. Kasama sa damit ng libing ang isang kakaibang bilang ng mga punit na bagay. Ang natitirang pag-aari ng namatay ay inilatag sa patyo, at pagkatapos - bahagyang ipinasa bilang isang alaala sa mga kamag-anak, bahagyang - sinunog. Ang mga labi ng damit at gamit sa bahay ay inilagay sa kabaong.

mga Nganasan.

Ang pangkat etniko na ito ay nanirahan sa hilaga ng Taimyr. Ang kakaiba ng kanilang mga libing ay ang namatay ay inilabas sa mga sled patungo sa tundra at iniwan doon. Kung sinira ng oso ang gayong libingan, ito ay itinuturing na isang magandang senyales. Sa anumang kaso, ipinagbabawal para sa mga buhay na lumapit sa mga sledge, dahil ayon sa kanilang mga paniniwala, ang lahat ng pinakamahusay sa isang tao ay napupunta sa mundo ng mga patay, na nasa ilalim ng lupa, sa likod ng pitong layer ng yelo, at ang masama ay nananatili sa. ang libingan. Ang mga bata ay inilibing sa mga puno upang sila ay mas malapit sa langit.

Ob ugurs.

Kasama sa mga kaugalian ng bansang ito ang isang espesyal na ritwal ng "paggamot" - bago ang libing ang namatay ay nakahiga sa bahay, at ang mga dumating upang parangalan ang kanyang memorya ay nagdala ng espesyal na pagkain at tabako. Ang mga panauhin naman ay kumuha ng pagkain na nakalatag sa tabi ng namatay at tabako sa kanyang pouch. Nagtapos ang seremonya sa paglikha ng isang set ng pagkain at mga bagay na inilagay sa kabaong, pati na rin ang pagbibigay ng pangalan sa namatay na may posthumous na pangalan.

Evens.

Sa mga kaugalian ng tribong ito, ang isang namatay na tao ay binibihisan ng kanyang pinakamahusay na damit, inilalagay sa isang guwang na kubyerta at inilalagay sa mga espesyal na poste. Ang dugo ng sakripisyong usa ay ibinuhos sa kabaong at ang mga haligi, ang mga gamit ng namatay ay inilagay sa ilalim ng kabaong. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng kamatayan ang Even ay pupunta sa silangan, kaya inilibing nila ang kanyang ulo sa kanluran. Ang mga damit ng libing ay espesyal na tinahi at walang mga buhol, dahil pinaniniwalaan na mapipigilan nila ang kaluluwa na maalis ang katawan.

Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa iba't ibang mga ritwal, libing at mga tradisyon ng alaala, mga phenomena, hindi pangkaraniwang mga katotohanan sa seksyon.

3.5 Rituwal sa paglilibing

Kamatayan, ang espiritu ng kamatayan, ang Nenets ay kinakatawan ng napakalaki, siya ay may itim na buhok sa kanyang katawan, at siya ay mukhang isang tao. Ang kaniyang tahanan ay isang tolda sa ilalim ng lupa, at kaniyang tinitipon ang mga patay. Sa kamatayan, ang isang tao ay nagsisimula ng ibang buhay, ngunit ang kabaligtaran ay totoo. Ang mga libing at paggunita ay ginaganap sa gabi, dahil ang makalupang araw sa Lower World ay gabi, at ang gabi ay araw para sa kanila. Isinasagawa ang seremonya ng paglilibing

Ito ay tumatagal hanggang sa ang sinag ng araw (buhay) ay bumabagsak sa lupa, pagkatapos ay darating ang oras para sa mga makakatagpo ng namatay sa kampo sa ilalim ng lupa. Samakatuwid, sa gabi, ang masiglang aktibidad ng mga tao sa tundra ay nagtatapos. Ang mga bata ay hindi dapat maglaro ng mga manika, dahil ang mga patay na bata ay nagsisimulang maglaro sa oras na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay napakalamig sa underworld, marahil dahil sa ang katunayan na ang lupa ay permafrost. Samakatuwid, ang mga patay ay palaging nakasuot ng mainit na damit sa taglamig. Ang namatay na nakasuot ng buong damit ay inilagay sa kanyang natutulog na lugar sa kabilang direksyon, habang ang kanyang mga paa ay nakadikit sa dingding. Ang namatay ay inaalok ang kanyang tsaa na may tsaa, ang tsaa ay ibinuhos sa kanyang mga daliri sa paa at sa pinto. Sa lugar ng libingan, ang ulo ng namatay ay ibinaling sa kanluran o silangan. Ang mga Vorozheev ay inilibing nang nakayuko, upang hindi niya takutin ang kanilang mga kamag-anak; o sa kabaong ng "tagakita" ay binutas malapit sa ulo upang ito ay may labasan at maprotektahan ang mga mahal sa buhay. Sa ritwal ng libing, ang direksyong silangan-kanluran ay mahigpit na sinusunod: silangan ang panig ng buhay, mula doon ay lumilitaw ang araw; kanluran - sa gilid ng mga patay, paglubog ng araw, ang araw ay napupunta doon. Ang isang piraso ng balat ng beaver o otter ay inilalagay sa mga kamay ng namatay, na ginagamit sa ritwal ng paglilinis. Kung wala siyang hawak, maaari niyang "kunin" ang kaluluwa ng isang tao. Binati ng mga naninirahan sa Lower World ang namatay sa mga salitang: "Ano ang dinala mo sa amin?" - at binigay niya sa kanila ang mga bagay na inilagay sa kanilang mga kamay. Ang namatay ay nakasuot ng pinakamagandang damit. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Ang mga mata at puso ay natatakpan ng mga metal plate o ang mukha ay natatakpan ng isang tela na maskara na may mga linya sa mukha na may marka ng kuwintas. Ito ay pinaniniwalaan na kung hindi ito gagawin, kung gayon ang namatay ay hindi mahahanap, "hindi makikita" ang daan patungo sa kabilang buhay, at maaaring ilarawan nito ang nalalapit na pagkamatay ng isa sa mga kamag-anak. Balutin ang namatay ng kalahati ng takip ng salot. Ang namatay ay hindi dinadala sa pamamagitan ng pintuan kung saan naglalakad ang mga buhay na tao, para sa layuning ito ang canopy ng salot ay itinaas mula sa kabilang panig. Ang mga damit at kagamitan ng namatay ay inilalagay sa kabaong. Ang mga bagay ay ginagawang walang silbi - pinuputol nila ang dulo ng matutulis na bagay, pinuputol ang mga damit, naglalagay ng posporo sa isang guwantes, at nagsusunog ng asupre sa mga ito. Isang butas-butas na kaldero at isang nakabaligtad na sirang paragos ang naiwan malapit sa kabaong. Ang isang trochee ay na-stuck sa crossbar ng kabaong, isang kampana ay nakasabit sa crossbar, isang mesa na may isang tasa ay naiwan sa tabi nito.

Alam ng mga Nenet ang hindi bababa sa limang paraan ng pagpapadala ng mga bagay sa labas ng Middle World:

1. Pagbasag (halimbawa, pagputol ng sisidlan, pagputol ng damit, pagkaputol sa dulo ng palaso o kutsilyo).

2. Pagbibigay sa bagay ng isang hindi natural na posisyon (pagbabaligtad ng sisidlan, iniiwan ang mga sledge sa libingan na may mga tumatakbong nakabaligtad)

3. Burrowing sa lupa

4. Pagdidikit ng mga bagay sa lupa (kutsilyo, sibat, chorea, atbp.)

5. Lugar sa taas (libing ng mga miscarriages)

Upang makarating sa Lower World, ang namatay ay binibigyan ng paraan ng transportasyon. Reindeer in harness "aalis pagkatapos ng may-ari" (ay pinatay); kung ang libing ay gaganapin sa taglamig, ang reindeer ay iiwan na hindi pinutol, tulad ng pagpasok nila sa isang harness. Hinahabol ang may-ari at ang kanyang aso, bilang karagdagan sa pagsakay sa usa, ay kinakatay ng isang usa para sa isang treat.

Sa mga ritwal ng libing, binigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan na ang buhay at patay ay may magkaibang landas, na hindi dapat magkasabay. Kapag ang isang tao ay inihatid sa ibang mundo, ang isa ay hindi maaaring manahimik, dapat siyang magsalita. Hindi ka pwedeng umiyak, sasakit ang ulo ng namatayan. Hindi ka maaaring lumingon. Nakalugay ang buhok ng mga babae bilang tanda ng pagluluksa.

Kapag ang mga tao ay bumalik mula sa libingan, ang reindeer ay hindi hinuhubaran hanggang sa ang bawat isa ay nagniningas sa balahibo ng nakasakay na reindeer sa leeg; ang mga tao ay nagsusunog din ng lana sa kanilang mga damit.

Pagkatapos ng libing, kanais-nais na ang relasyon sa pagitan ng namatay at ng kanyang mga kamag-anak, ito ay isang tampok ng tradisyon ng Nenets. Ang pagluluksa ay nalulutas ang isang sikolohikal na problema, pinapatay ang mga alaala ng mga patay mula sa buhay, pinapalambot ang sakit ng pagkawala.

Konklusyon

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang kultura ng mga Nenets ethnos. Ang pangangalaga at pagtataguyod ng tradisyonal na kultura at sining ng mga tao sa Hilaga ay isa sa mga nangungunang uso sa mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura ng distrito. Ang mga anyo ng trabaho na naglalayong ipatupad ang gawaing ito ay idinisenyo upang mag-ambag sa pagpapalalim ng kaalaman at pag-unawa sa kasaysayan ng mga katutubo ng Yamal, kakilala sa kanilang mga kaugalian at tradisyon, na may mga ritwal at pista opisyal, pamilyar sa mga mapagkukunan ng katutubong karunungan ng mga tao sa Hilaga.

Bibliograpiya

1. Benjamin, archimandrite (Smirnov) "Samoyeds of Mezen" Bulletin ng Geographical Society 1855 Ch 14

2. Verbov G.D. "Nenets fairy tales and epics" Salehard 1937

3. Khomich L.V. "Tradisyunal na edukasyon ng mga bata sa mga mamamayan ng Hilaga" Leningrad 1988

4. Khomich L.V. "Mga sanaysay ng Nenets sa tradisyonal na kultura" St. Petersburg 1995

5. Yadne N.N. "Nagmula ako sa tundra" Tyumen. 1995 taon

6. Turutina P.G. "Sa mga landas ng aking mga ninuno" Yekaterinburg 2000

Glassary

Vainuta - isa sa mga anak ni Num, na naglatag ng pundasyon para sa pamilya ng mga Nenets

Wark - oso

Vesako - matandang lalaki - Cape Bolvansky

Ilebts - ligaw na usa

Ilebyam, pertya - isang napakaraming mga usa

Inucida - isang espiritu na nag-aalis ng katwiran sa isang tao

Mal, te Nga ay isang gawa-gawang nilalang, walang bibig at anus,

pagkakaroon lamang ng pang-amoy.

Mando, yara - mabuhangin na burol ng Enets

Mando, Neva - ang pinuno ng isang enz

Mando, seda - ang burol ng mga enet

Si Minley ay isang mythical bird na may pitong pakpak sa bawat gilid, ang anak ni Num, na responsable sa pagbabago ng mga panahon, araw at gabi, atbp.

Madna - isang masamang espiritu, mga tao at kapangitan ng hayop

Na - ang espiritu ng sakit at kamatayan

Headpieces - alahas para sa buhok ng kababaihan

Nebya hehe - mother spirit

Nev, ang aking sarili, e - ang pinuno ng burol - ang Yadne clan

Neshau - Nenets

Nouve, padar - papel ng Numa, isang pagkakahawig ng aklat ng buhay sa mga Kristiyano

Nouve, something - Heavenly God's Lake

Nouve, nannies - ang itaas na mundo

Num - Langit at Makalangit na Diyos

Bago, pulot-pukyutan - Burol ng mga ulo, burol ng mga ulo

Nyadangy - ang angkan ng Nyadanga

Pyri, pagkatapos - Lake Shchuchye

Pe, mal khada - bundok ng Minisey sa Urals (Konstantinov stone)

Sarmik - mga hayop (sa pinakamalawak na kahulugan ng salita)

Nakaupo-hehe, sala - dalawang idolo burol, White Island

Si, Yves Seda - Seven Hills

Siirtya - tundra aborigines

Sote, ako ang Yar clan

Sote ako myad, pukhutsya hebidya, ako ang sagradong lugar ng maybahay ng salot.

Sero, Iriko - White lolo

Syuhney, hehe, ako ang sagradong lugar ni Syuhney

Syabta, se, uh (Syabty hill) - mula sa angkan ng Nyarui

Umupo - isang idolo na kumakatawan sa isang espiritu

Tushidi, hehe, Tushida sacred place ako

Isa kang domestic deer

Teri Namge - mga espiritu sa anyo ng iba't ibang mga nilalang sa ilalim ng lupa

Habcha minrena - isang masamang espiritu na nagdadala ng sakit

hadako - lola (babaeng sagradong lugar)

Khalev, ngunit - isang isla ng mga seagull.

Hansosada - isang masamang espiritu na nag-aalis ng isip

Hantei no - Yapto ne clan

Harv, Under - larch thicket, ang kalsada sa loob nito. Kozmin

Copse

Kharyuchi - isa sa mga anak ni Num, na naglagay ng pundasyon para sa pamilya ng mga Nenets.

Laki: px

Magsimulang ipakita mula sa pahina:

Transcript

1 Bibliograpiya Golovnev A.V. Mga kultura ng pagsasalita: mga tradisyon ng mga Samoyed at Ugrian. Yekaterinburg, Gracheva G.N. Mga istruktura ng libing ng mga Nenet sa bukana ng Ob River // Mga ideya sa relihiyon at ritwal ng mga tao ng Siberia noong ika-19 na unang bahagi ng ika-20 siglo. L., Gracheva G.N. Mga katutubong pangalan na nauugnay sa mga libing at istruktura ng libing // Kasaysayan ng etniko ng mga tao sa Asya. M., Gracheva G.N. Nenets // Mga ritwal ng pamilya ng mga tao ng Siberia (karanasan sa paghahambing na pag-aaral). M., Kosarev M.F. Kanlurang Siberia noong unang panahon. M., Kulemzin V.M. Mga ritwal ng paglilipat mula sa totoong mundo patungo sa ibang daigdig sa mga mamamayan ng Kanlurang Siberia noong ika-XVII XX na siglo. Nenets // Mga sanaysay sa pinagmulan ng kultura ng mga tao sa Kanlurang Siberia. Ang mundo ay totoo at hindi sa mundo. Tomsk, T. 2. Lehtisalo T. Mythology of the Yurako-Samoyeds (Nenets) / Per. Kasama siya. at ang publikasyon ng N.V. Lukina. Tomsk, G.P. Kharyuchi Mga tradisyon at inobasyon sa kultura ng mga Nenets ethnos. Tomsk, Khomich L.V. Nenets. Mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. M .; L., Khomich L.V. Mga representasyon ng mga Nenet tungkol sa kalikasan at tao // Kalikasan at tao sa mga relihiyosong ideya ng mga tao ng Siberia at Hilaga. L., Khomich L.V. Nenets. Mga sanaysay tungkol sa tradisyonal na kultura. SPb., Notes Signs when writing Nenets words voiced guttural occlusive voiceless guttural occlusive ng posterior lingual sound Yu.N. Kvashnin LOKAL NA TAMPOK NG TRADITIONAL NA LIBING NG SIBERIAN TUNDRA NENETS Ang siyentipikong data ng iba't ibang mga mananaliksik sa mga ritwal ng paglilibing ng Siberian tundra Nenets ay nagbibigay ng pangkalahatang ideya ng mga uri ng tradisyonal na mga libing ng Nenets. Ito ay sumusunod mula sa kanila na ang mga sementeryo ng mga Nenet (Nenets Khalmer Nges) ay matatagpuan sa mga matataas na lugar, ang mga libing ay isinagawa sa lupa na mga kabaong na gawa sa kahoy (Nen. Ang mga pahalang na bar ay nakakabit sa ulo ng namatay 51

2 riles kung saan isinabit ang kampana. Mayroong mga pagpipilian para sa mga libing: sa kalahati ng bangka, sa lupa, ang mga bata ay inilibing sa limbo sa mga puno. Mas maaga ang mga sementeryo ay angkan [Khomich 1966: 219; Pamilya 1980:; Peoples 2005:]. Sa panahon ng expeditionary research sa Taz (1998), Yamal (2001, 2004, 2005), Nadym (2002), Priuralsky (2004) na mga rehiyon ng Yamal-Nenets Autonomous Okrug (Yamalo-Nenets Autonomous Okrug), pati na rin sa Ust -Yenisei region ng Taimyr (Dolgano- Nenets Autonomous Okrug (TAO) (2006), natukoy namin ang ilang lokal na katangian ng tradisyonal na mga libing ng Nenets. Sa karaniwang pananalita, madalas na tinatawag ng mga Nenet ang mga kabaong sa parehong paraan tulad ng mismong patay na Halmer. Ang mga uri ng mga kabaong-Halmers ay naiiba sa mga Nenet ng hilaga at timog Yamal, sa rehiyon ng Nadym ang Komi-Izhemtsy ay naimpluwensyahan ang mga ritwal ng libing ng mga Nenet, may mga pagpipilian para sa mga libing sa mga silangang grupo ng mga Nenet. Ang pagpili ng mga matataas na lugar para sa pag-aayos ng mga sementeryo ng mga Nenet ay hindi dahil sa mga paniniwala sa relihiyon, gaya ng pinaniniwalaan ng ilang mananaliksik noong ika-19 na siglo. [Schrenk 1855:] magkano, sa aming opinyon, para sa mga praktikal na dahilan. Ang sementeryo, tulad ng isang sagradong lugar, ay kailangang makita mula sa malayo, hindi lamang upang kapag ang kawan ay itinaboy sa tundra, hindi upang guluhin ang kapayapaan ng mga ninuno, kundi pati na rin upang ang mga reindeer ay hindi nasaktan ang kanilang mga paa sa mga kabaong. , binaligtad na mga paragos, ang mga labi ng mga kapatid na nag-aalay. Kadalasan ang mga sementeryo ay naka-set up sa mataas na bangko ng ilog, tulad ng, halimbawa, sa nayon ng Gyda, distrito ng Tazovsky, sa Tambey tundra sa hilaga ng Yamal, sa nayon ng Nyda, distrito ng Nadym, sa ilog. Ang Bolshaya Khetá ay isang tributary ng Yenisei. Ang lumang pangalan ng nayon ng Tazovsky Khalmer-Sede ay nangangahulugang "burol ng mga patay". Ayon sa alamat, ang pampang ng ilog. Sa tagsibol, ang palanggana ay inanod ng tubig, at ang mga libing na matatagpuan doon ay nahulog sa ilog [PMA 1995, 2002, 2005, 2006]. Ang mga makabagong grupong libing ng pamilya ay katibayan ng dating pagkakaroon ng mga sementeryo ng mga ninuno sa mga Nenet. Ang mga ordinaryong sementeryo malapit sa mga pambansang pamayanan ay hindi limitado sa heograpiya at sumasakop sa medyo malalaking lugar. Ngayon sa isang lugar, ngayon sa ibang lugar, may mga grupo ng dalawa o tatlo o higit pang mga Halmer coffins, nakatayo sa isang hilera malapit sa isa't isa, na nagpapahiwatig ng libing ng mga kamag-anak dito. Ang ganitong mga libing ay matatagpuan sa Yamal, sa Gydan Peninsula, sa ibabang bahagi ng Yenisei. Hindi pa natin narinig na ang isang babae ay inilibing sa isang sementeryo ng kanyang pamilya [Khomich 1966: 218]. Kontrobersyal ang naturang pahayag, dahil ang isang babaeng Nenets, kapag ikinasal, ay awtomatikong pumasa sa angkan ng kanyang asawa. 52

3 Minsan dinadala ng mga Nenet ang mga namatay sa ilang oras sa kanilang paglilipat, binabalot sila ng mga balat at inilalagay sa isang kareta. Sa hilaga ng mga rehiyon ng Yamal at Taz, sa arctic tundra zone, ang dahilan para dito ay madalas na kakulangan ng materyal para sa pagtatayo ng kabaong. Ang pagnanais ng mga kamag-anak na ilibing ang namatay "sa kanilang sariling lupain" [Verbov 1936: 64] ay gumaganap ng pangalawang papel ngayon. Noong tagsibol ng 1995, sa post ng kalakalan ng Tanama, nakilala namin ang isang babae mula sa angkan ng Yadne, na nakipag-usap sa pamamagitan ng radyo sa pamamahala ng pabrika ng isda ng Gydan at humiling na ihatid ang mga board para sa kabaong ng kanyang namatay na asawa sa pamamagitan ng susunod na helicopter flight papunta sa trading post. Pagkatapos lamang ng libing maaari siyang magpatuloy sa paglipat kasama ang kanyang pamilya at reindeer sa mga pastulan sa tagsibol [PMA 1995]. Noong tagsibol ng 1996, sa isang ekspedisyon sa hilaga ng Tazovsky Peninsula, nagkaroon kami ng pagkakataon na obserbahan kung paano gumawa ng kabaong ang pamilya Salinder ng antipayutinsky Nenets para sa isang namatay na lola mula sa mga lumang floorboard. Inilagay si Halmer ng mga lalaking malayo sa kampo sa isang mataas na lugar, hindi sila nagmamadali sa pagtatayo, panaka-nakang bumalik sila sa chums, kung saan ginugunita nila ang namatay na may vodka [PMA 1996]. Sa tag-araw ng 2006 sa ilog. Bolshaya Kheta sa distrito ng Ust-Yenisei ng TAO, sa inabandunang kampo ng mga Palchin, nakakita kami ng dalawang lumang libingan sa lupa, na matatagpuan mga dalawang daang metro mula sa mga lugar kung saan dating mga salot [PMA 2006]. Para sa karamihan ng mga grupo ng Nenets na aming napagmasdan, ang mga kabaong ng Halmer ay tradisyonal na mga kahon na gawa sa kahoy na hugis-parihaba na gawa sa mga hubog na tabla at pinagkakabitan ng mga kahoy na slats. Ang isang pole-trochee ay madalas na nakatali sa kaliwang riles sa ulo ng namatay; Minsan ang trochee ay nakasandal lamang sa pahalang na riles. Ang kawalan ng chorea sa libingan ay maaaring magpahiwatig na ang namatay ay isang mangingisda, hindi isang reindeer breeder, o nakatira sa isang nayon. Dahil sa kakulangan ng mga kampanilya, ang mga Nenet ay madalas na nagsabit ng mga walang laman na lata o iba pang mga bagay na metal na kumikiling sa mga pahalang na slats. Mayroong iba't ibang mga kampanilya, mula sa maliliit na moderno hanggang sa mga lumang kutsero, tila binili minsan sa mga perya. Ang isa sa mga kampanang ito ay naglalaman ng petsa ng paggawa (1897) at ang inskripsiyon na "rings amuses, huries to go" [PMA 1996]. Sa ilang mga halmer, mayroong isang tela na nakatakip sa ilalim ng takip ng kabaong, kung minsan ay isang pantakip ng mga sheet ng materyales sa bubong. Ang lahat ng grupo ng mga Nenet, na gumagala sa hilaga at hilagang-silangan ng Ob, ay may mga patag na takip ng kabaong. Sa timog ng Yamal, sa sementeryo malapit sa nayon ng Panaevsk, halos sa lahat ng mga kabaong 53

Ang 4 na pabalat ay may hugis na gable. Dito, posible ang impluwensya ng hilagang Ob Khanty, na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. nag-ugat sa ibabang bahagi ng Ob at bahagyang naging bahagi ng komposisyon ng tribo ng Nenets. Sa rehiyon ng Nadym, sa ilalim ng impluwensya ng Orthodox Komi-Izhemtsy, nabago ang tradisyonal na paniniwala ng mga Nenet. Halimbawa, ngayon ang mga lokal na Nenet ay hindi nag-i-install ng isang patayong poste (non-simsy) sa chum sa gilid sa tapat ng pasukan, na itinuturing na sagrado, sabi nila, isang hindi kinakailangang detalye. Ang isang bihirang pamilya ay may mga sagradong sledge, madalas itong pinapalitan ng maliliit na kahon na gawa sa kahoy (nen. Hekhe-labtei), na nakabalot sa tela at inilalagay sa mga kahoy na kinatatayuan sa likod ng chum. Sa ilang chums ng Nydin reindeer breeders, makakahanap ang isa ng mga sinaunang at modernong mga icon ng Orthodox. Maraming Nenet ang nagsusuot ng mga krus sa katawan, marunong silang magdasal. Ang lahat ng Nydinsky Nenets ay may mga pangalang Orthodox at patronymics. Sa sementeryo malapit sa nayon ng Nyda sa pampang ng Gulpo ng Ob, may mga lumang Nenets tradisyonal na coffins-halmer at mga libingan na may kahoy o metal na bakod ng bautisadong Komi-Izhemtsy. Ang mga maliliit na kahoy na Orthodox crosses ay naayos sa mga hugis-U na beam ng ilang Halmer, at sa mga enclosure, halos patayong poste-chorea ay madalas na matatagpuan. Halos walang mga tablet na may mga pangalan ng namatay sa nabakuran na mga libingan, at sa karamihan ng mga umiiral na, ang mga titik ay napupunta sa pana-panahon, kaya hindi laging posible na matukoy kung sino ang nakabaon sa bakod. ng isang Izhemian Komi o isang bautisadong Nenets [PMA 2002]. kanin. 1. Sementeryo malapit sa nayon ng Tukhard (distrito ng Ust-Yenisei ng TAO). 54

5 Halmer ng mga bininyagang Nenet, maliban sa distrito ng Nadym, nagkita kami sa mga sementeryo malapit sa nayon ng Panaevsk sa timog ng Yamal at malapit sa nayon ng Tukhard sa ibabang bahagi ng Yenisei. Ang mga krus (ang laki ng taas ng isang tao) ay karaniwang inilalagay sa ulo ng namatay. Minsan sila ay inilalagay lamang sa halmer. Sa sementeryo ng Tukhard, ang mga kaldero, mga teapot, mga balde ay nakasabit sa ilang mga krus o patayong mga slat, na nagpapatotoo sa paglilibing ng mga kababaihan dito. Sa ibabang bahagi ng Yenisei, may mga Nenets na libing sa lupa. Ayon kay L.V. Si Khomich, ang mga Nenet sa hilaga ng Europa, kung saan nagkaroon ng malakas na impluwensya ng Russia, ay madalas na inilibing ang mga patay sa lupa, kadalasan sa tag-araw, sa mga lugar kung saan walang sapat na troso [Narody 2005: 464]. Ang isang tampok ng Yenisei burials ay ang mga ito ay tradisyonal na kahoy na kabaong-halmer na pinagkakabit ng isang sistema ng mga tabla, ganap lamang o 3/4 na hinukay sa lupa. kanin. 2. Paglilibing ng pamilya Lampai sa r. Bolshaya Khetá (Ust-Yenisei District ng TAO) Sa lahat ng mga sementeryo na aming sinuri, karamihan sa Halmer ay nakatutok sa kanluran. Malapit sa mga libingan ng mga pastol ng reindeer ay nakahiga ang mga baligtad na sirang sledge, na nakaharap din sa kanluran. Ang mga buto ng sakripisyong usa at mga bote ng vodka ay nasa iba't ibang dami malapit sa mga libingan. Ayon sa mga kwento ng Yenisei Nenets, imposibleng ilibing sa mga tradisyonal na kabaong ang mga taong namatay lamang sa mga epidemya. Halimbawa, sa bukana ng ilog. Yopoyakha, na dumadaloy sa ilog. Salt (isang tributary ng Yenisei), mayroong mga natitira - 55

6 ki ng ilang mga salot, na ang mga naninirahan ay minsang namatay sa anthrax. Kinain daw nila ang karne ng infected na usa. Sa buong kampo, isang batang lalaki lamang ang nakaligtas, na bumisita sa ibang kampo, noon ay siya ang nagkuwento tungkol sa gulo. Hindi nila inilibing ang namatay ayon sa nararapat, pinutol lang nila ang mga tali na nagdudugtong sa mga pangunahing poste, at bumaba ang salot [PMA 2006]. Sa konklusyon, dapat sabihin na, sa kabila ng mga lokal na kakaiba, ang mga pamamaraan ng paglilibing ng namatay sa iba't ibang grupo ng Siberian tundra Nenets ay patuloy na nananatiling pangkalahatan sa loob ng balangkas ng mga tradisyon. Bibliograpiya Mga Tao ng Kanlurang Siberia. Khanty. Muncie. Selkups. Nenets. Enets. mga Nganasan. Chum salmon. M., Mga ritwal ng pamilya ng mga tao ng Siberia. M., Khomich L.V. Nenets. Mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. M .; L., Shrenk A. Paglalakbay sa hilagang-silangan ng European Russia. SPb., E.P. Martynova UGORSK-SAMODY PARALLELS IN THE FUNERAL RITES OF THE NADYMSKY NENTS Ang pinagmulan ng interaksyon sa pagitan ng Samoyed (Nenets) at Ugric (Khanty) na grupo ng populasyon sa basin ng ilog. Nadym pumunta sa malayong nakaraan. Bilang bahagi ng Nadym Nenets, kinikilala ng mga mananaliksik ang genera ng pinagmulan ng Khanty (Khabi Yerkar) at Nenets (Khasovo Yerkar). Ang kanilang tradisyonal na kultura ay pinangungunahan ng mga sangkap ng Samoyed, na tumutukoy sa mga elemento tulad ng pabahay, pagkain, karamihan sa mga uri ng damit, paraan ng transportasyon, kasal, mga seremonya ng maternity. Ang mga sangkap na Ugric (Khanty) ay matatagpuan sa ritwal at kulto, pangunahin sa seremonya ng libing. Ang gawaing ito ay batay sa mga materyales sa larangan ng may-akda na nakolekta sa rehiyon ng Nadym noong Agosto 2001 at Pebrero 2002. Ang seremonya ng libing ng mga Nenet ay inilarawan sa panitikan sa ilang detalye [Shrenk 1855; Gracheva 1971; Mga ritwal ng pamilya ng mga tao ng Siberia 1980; Khomich 1977, 1995]. Ginagawang posible ng mga materyales sa field sa Nadym Nenets na ilahad ang ilang detalye ng ritwal.

Ki ng ilang mga salot, na ang mga naninirahan ay minsang namatay sa anthrax. Kinain daw nila ang karne ng infected na usa. Sa buong kampo, isang batang lalaki lamang ang nakaligtas, na bumibisita sa isa pa

G.P. Haryuchi TRADITIONS AND INNOVATIONS IN THE NENTS FUNERAL RITES Ang seremonya ng libing ay inilarawan sa mga sinulat ng maraming manlalakbay at mananaliksik noong huling bahagi ng ika-18 unang bahagi ng ika-20 siglo. Ngunit walang espesyal na gawain sa paksang ito.

"Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Khanty" na pamilya ng angkan ng Negachi Ang Kaugnayan Ang Yamal ay isang nakalaan na sulok ng mundo, kung saan ang mga tradisyon at isang kamangha-manghang orihinal, sa maraming paraan ay napanatili ang natatanging kultura

STANDING HUNTS Nakumpleto: 6th grade pupils Belousov Aleksey Boyko Anatoly Murzin Artem State educational institution ng Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug "Surgut school na may propesyonal

442 Pagkakamag-anak, Kasarian at Ugnayang Panlipunan S. Ye. Serpivo SA TANONG NG KASALAN NA LUWAS SA TRADISYONAL NA KULTURA NG MGA NENTS Ang espasyo ay isa sa mga unibersal na kategorya ng anumang kultura. Sa iniimbestigahan

Isang tulay ng mga tagadala ng enerhiya at mga serbisyo sa transportasyon, kung wala ang isang ekonomiya, hindi isang solong negosyo ng rehiyon ang maaaring maging sapat sa sarili. At pagkatapos ay ibibigay ang tulong sa mga katutubo ng lugar na may obligado lamang

Mga problema sa kasaysayan ng kamalayan sa lipunan ng mga aborigine ng Siberia. L., 1981. Mga relihiyon ng mga tao ng modernong Russia. M., 1999. Mga ritwal ng pamilya ng mga tao ng Siberia. M., 1980. Shtilmark F. Taiga dales. M., 1976. L.R.

LUKINA NADEZHDA VASILIEVNA Doctor of Historical Sciences TITLE EDITING 1. Collection: Materials on the ethnography of Siberia / Otv. ed. N.V. Lukina (Kasama si N.A. Tomilov). Tomsk: Publishing house ng Vol. hindi iyon, 1972.

A K T ng kadalubhasaan sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama ng natukoy na bagay sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation

Municipal autonomous preschool na institusyong pang-edukasyon "Kindergarten" Rosinka "p. Pionersky" Abstract ng tuluy-tuloy na aktibidad na pang-edukasyon sa mga bata 6-7 taong gulang "Pagbisita sa lola Ymyal-Pai" Inihanda ni:

DYNAMICS NG BILANG NG MGA NENT SA NADYM DISTRICT NG YAMALO-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT (1930, simula ng XXI century)

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Novosibirsk National Research State

EDUKASYON SA MGA LOKASYON NG MGA NOMINASYON SA YAMAL EDUCATION SA MGA LOKASYON NG MGA NOMINASYON SA YAMAL Isang natatanging katangian ng Yamal-Nenets Autonomous Okrug ay ang isang medyo malaking bilang

185 MGA MATERYAL NG PANANALIKSIK SA LARANGAN Yuri Kvashnin, Alexander Tkachev Cult site sa Lake Nyamboy-to 1

Talumpati ng isang delegado mula sa mga taong Khanty na si Syazi Antonina Makarovna sa VII World Congress of Finno-Ugric People noong Hunyo 15-17, 2016, Lahti Paksa: MGA NOMADIAN SCHOOLS SA TUNDRA AT ANG KANILANG TUNGKOL SA EDUKASYON

Smirnov Yu.A. Labyrinth: Morpolohiya ng Sinasadyang Paglilibing. M., 1997. Sobolev V.I., Panfilov A.N., Molodin V.I. Krotovsky burial ground Abramovo 11 sa Central Baraba // Mga tradisyon sa kultura at ekonomiya

Layunin: Pagkilala sa kultura ng maliliit na tao sa hilaga. Pagbuo ng isang maingat na saloobin sa mga tradisyon ng maliliit na tao sa hilaga. Ang makasaysayang pangalan ng Khanty-Mansi Autonomous Okrug ay Ugra. Ang unang nakasulat na mensahe tungkol sa lupaing ito ay naitala

Surgut MAU SR "IKNPTs" Barsova Gora "Sanctuary of Luk Evet iki (Glukharinaya Holy Mountain) ay matatagpuan sa loob ng Barsova Gora tract, ang teritoryo kung saan ay isang lugar na iginagalang ng mga katutubong populasyon na may

Aralin sa heograpiya sa Yamal-Nenets Autonomous Okrug sa ika-8 baitang. Paksa: Rehiyon ng ekonomiya ng Nizhneobsk Mga layunin ng aralin: Pang-edukasyon: upang ipaalam sa mga mag-aaral ang mga tampok ng EGL, mga likas na kondisyon at mapagkukunan; matutong kilalanin nang regular

Mga Piyesta Opisyal ng mga katutubong mamamayan ng North "Bear holiday" "Araw ng Oblas" "Araw ng reindeer breeder" Holiday ng mga katutubong tao ng North "Raven day" Mula noong 2012, alinsunod sa batas ng Khanty-Mansiysk Autonomous na Okrug

E.P. Martynova. Mga representasyon ng yaman sa mga Nenets ng Yamal 161 E.P. Martynova MGA KONSEPTO NG YAMAN sa mga Nenet ng Yamal

44 Ethnographic Review 3, 2010 EO, 2010, 3 G.P. Kharyuchi NENETS WOMAN IN SCIENCE: TO THE QUESTION OF PECULARIITY OF RESEARCH OF THE SACRED SPHERE Keywords: traditional society, gender aspect

Russian Federation Yamalo-Nenets Autonomous Okrug Education Department of the Administration of the Municipal Formation Nadym District Municipal Educational Institution "Education Center" APPROVED

ADMINISTRASYON NG OBVINSKY RURAL SETTLEMENT SA PERM KRAI DECISION 03/10/2015 Obvinsk village N 17 SA PAG-APRUBAD NG REGULATIONS SA OPERATING PROCEDURE NG SPECIALIZED SERVICE SA MGA ISYU NG DEPLOYMENT

Yulbaeva Irina Vasilievna guro-tagapag-ayos ng mga pangunahing kaalaman sa kaligtasan ng buhay Munisipal na institusyong pang-edukasyon "Secondary school 2, Nadym", Prieshkina Alena Nikolaevna

MGA REGULATION sa District distance quiz sa mga mag-aaral ng mga pangkalahatang organisasyong pang-edukasyon ng Yamalo-Nenets Autonomous District 1. Pangkalahatang mga probisyon 1.1. Pagsusulit sa distansya ng distrito "Si Yamal ang aming tahanan"

1 Dokumento 7 V.I. Vasiliev MGA PROBLEMA NG NATIONAL DEVELOPMENT NG MALIIT NA TAO NG YAMAL-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT NG TYUMEN REGION (batay sa mga materyales mula sa distrito ng Shuryshkarsky)

Pagtitiyak ng pantay na pag-access ng mga bata mula sa mga katutubong maliliit na bilang ng mga tao sa Hilaga sa kalidad ng edukasyon sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang nomadic na anyo ng edukasyon Irina Kensorinovna Sidorova, Tagapayo sa Gobernador

PAGBABAGO SA POPULASYON NG YAMAL-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT Taon Urban at rural, people urban including rural Sa kabuuang populasyon, percent urban rural 1959 to

REINDEER BREEDING SA YAMAL-NENETS AUTONOMOUS AREA: PROSPECT AND PROBLEMS Abstract. Sinusuri ng artikulong ito ang kasalukuyang kalagayan ng uri ng tundra ng pag-aalaga ng reindeer, ipinapakita ang kapasidad ng reindeer ng mga pastulan, nagbibigay

Cheboksarov N.N., Cheboksarova I.A. Mga tao, lahi, kultura. M., 1985. Shevkomud I.Ya. Mga keramika ng Pangunahing Neolitiko ng Rehiyon ng Amur // Russia at Rehiyon ng Asia-Pacific. Vladivostok, 1998. Shimkevich P. Mga kaugalian, paniniwala at alamat ng mga Ginto

L.A. Lar. Mga seremonya ng libing ng mga Nenet noong ika-18 at unang bahagi ng ika-20 siglo 89 L. A. Lar MGA KONSEPTO NG KAMATAYAN AT MGA RITES NG LIBING NG MGA NENT SA XVIII SIMULA NG XX SIGLO. Inilalarawan ang mga ritwal na ritwal ng mga Nenet na nauugnay sa libing

MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION TOMSK STATE UNIVERSITY ISSUES OF HISTORY, INTERNATIONAL RELATIONS AND DOCUMENTATION Koleksyon ng mga materyales ng X International Youth Scientific

GOVERNMENT OF THE YAMALO-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT ORDER April 21, 2016 308-RP Sa pagbabawal sa spring hunting para sa waterfowl sa ilang mga pampublikong lugar ng pangangaso sa teritoryo

KARAR DECISION "28" October 2016 20-2 "28" Oktubre 2016 Sa pag-apruba ng Mga Panuntunan para sa pagpapanatili ng mga lugar ng libing at mga aktibidad ng mga pampublikong sementeryo ng rural settlement ng munisipal na distrito ng Blagoveshchensky

ADMINISTRASYON NG KIIKA VILLAGE Konseho NG TOGUCHINSK DISTRICT NG NOVOSIBIRSK REGION DESISYON 12/23/2014 70 p. Kiik Sa pag-apruba ng listahan ng mga serbisyo para sa paglilibing ng mga patay sa teritoryo ng Kiik village council ng Toguchinsky

Domodedovo cemetery list of burials doc >>>

Domodedovo cemetery list of burials doc >>> Domodedovo cemetery list of burials doc Domodedovo cemetery list of burials doc Ilang karagdagang

Mga Layunin: 1. Upang makabuo ng isang pagpapahalagang saloobin sa pamanang pangkultura at pangkasaysayan, na isinasaalang-alang ang prinsipyo ng lokal na kasaysayan. 2. Upang mabuo ang mga batayang konsepto ng paraan ng pamumuhay at kultura ng mga katutubo sa Hilaga. 3. Palawakin ang mga view

Municipal autonomous preschool na institusyong pang-edukasyon ng lungsod ng Nizhnevartovsk kindergarten 46 "Puss in boots" Oras ng pagwawasto sa senior preschool age group 2 Educator: mas mataas na kwalipikasyon

Churima Yu. A. SLEEPTSOV ng puting shaman Sa mga hilagang tao, ang pagsamba sa araw, na nagbibigay buhay, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Pagkilala sa kanya, ang salamangkero ay tumama sa isang tamburin, nagwiwisik sa lupa ng kumis Ang kalsada ng salamangkero ay hindi nagtatapos sa dulo

PAUNANG SALITA: PAG-AARAL NG MGA KAUGNAYAN NG PANLIPUNAN SA PANGKASAYSAYAN AT KULTURAL NA LANDSCAPE NG SIBERIA Ang paksa ng pag-aaral ng mga ugnayang panlipunan ay maraming aspeto, ngunit maraming aspeto ng direksyong ito ay batay sa materyal na Siberian.

Municipal preschool na institusyong pang-edukasyon "Solnyshko" Mga rekomendasyon sa pamamaraan para sa pagtatrabaho sa mga bata ng mga katutubo na dumadalo sa MDOU "Solnyshko", na naninirahan sa AIST MOU kasama ang. Aksarka, na ang mga magulang ay lagalag

ANG PAGPUPULONG NG MGA KATAWHAN NG NIKOLNIKOVSKY AGRICULTURE COUNCIL NG RYL'S DISTRICT OF THE KURSK REGION DECISION dated December 15, 2014 170 Sa pag-apruba ng mga taripa para sa mga serbisyo ng libing na ibinigay ayon sa garantisadong listahan

PAMANA Mga bagay na pamana ng kultura ng sagradong lawa Numto

Appendix 1 Inaprubahan ng utos ng administrasyong lungsod ng Kirovsk mula sa Regulasyon sa organisasyon ng negosyo ng libing sa teritoryo ng pagbuo ng munisipyo ng lungsod ng Kirovsk na may subordinate na teritoryo 1.

PAMBANSANG KASUOTAN NG KABABAIHAN NG MGA KATUTUBONG KATUTUBO SA FAR NORTH BILANG REFLEKSIYON NG CULTURAL INTERACTION Isinasaalang-alang ang mga tampok ng pambansang kasuotan ng mga mamamayan ng Far North (Nenets at Khanty) bilang isang phenomenon.

Kagawaran ng Edukasyon ng Pangangasiwa ng rehiyon ng Moscow ng Salekhard Municipal na institusyong pang-edukasyon sa badyet na "Secondary school 2" "CONSIDERED" protocol 5_ng _29.05.2015. mga pagpupulong ng SHMO

Mga Kawikaan at kasabihan ng mga tao ng Karachay-Cherkessia. Cherkessk, 1990. Studenetskaya E.N. Mga damit ng mga tao ng North Caucasus noong ika-17 at ika-20 siglo M., 1989. Tkhaitsukhov M.S. Sa isyu ng ugnayang etniko sa pagitan ng Abaza at Adyg

Ang likas na katangian ng Krasnoyarsk Territory. Heograpikal na posisyon ng Krasnoyarsk Teritoryo. Ang Krasnoyarsk Krai ay sumasakop sa isang sentral na heograpikal na posisyon sa Russia at umaabot mula sa Arctic Ocean hanggang sa timog.

KASAYSAYAN NG AGHAM. Ang kapalaran ni Yu.A. Mga Natutulog 94 Sa mga hilagang tao, ang pagsamba sa araw, na nagbibigay-buhay, ay may espesyal na lugar. Pagkilala sa kanya, ang salamangkero ay nagpatugtog ng tamburin, nagwiwisik sa lupa ng kumis. Mga pangunahing salita: libing,

PULONG NG MGA KATAWHAN NG BEREZNIKOVSKY AGRICULTURAL COUNCIL NG RYL'S DISTRICT OF THE KURSK REGION DECISION dated February 01, 2018 122 Sa pag-apruba ng mga taripa para sa funeral services na ibinigay ayon sa garantisadong listahan

UDC 009 E. A. Ogorodnikova Saint-Petersburg, Russia PRESERVATION OF NENTS CULTURE NOONG XXI CENTURY Abstract. Isinasaalang-alang ang suliranin sa pangangalaga sa wika at kultura ng mga Nenet at mga posibleng paraan ng paglutas nito. Pangunahing

MDOAU d / s "Smile" lungsod ng pyt-yakh Pagtatanghal sa paksa: "Pagkilala sa buhay, paraan ng pamumuhay at kaugalian ng mga katutubong mamamayan ng Hilaga - Khanty at Mansi" Tagapagturo: Alekseeva Larisa Nikolaevna Ating Inang-bayan-Russia Ang Ating Inang bayan

RUSSIAN FEDERATION MEETING OF DEPUTIES OF THE ALEXEEVSKY REGIONAL COUNCIL OF THE GLUSHKOVSKY DISTRICT OF THE KURSK REGION mula sa "L? _" 2017 * / 3 "Sa pag-apruba ng halaga ng mga serbisyong ibinigay ayon sa garantisadong listahan

Makipag-ugnayan sa tao mula sa Kagawaran para sa organisasyon ng mga serbisyo sa libing ng Executive Committee ng lungsod ng Kazan Sakhabiev Ildar Rafailevich punong espesyalista ng departamento ng legal na trabaho, kontrol at permit, tel. 264-65-03

Navigation of the Don River >>> Navigation of the Don River Navigation of the Don River Narito ang naaalala ko sa mga kuwento ng aking lola: ang lolo ng aking lolo ay nagtayo ng dam at isang gilingan sa lugar na ito. Pagkatapos tumawid sa riles, tila umaagos ang ilog

Ò.Â. Kolutsova, N.N. Chipova Dinamika Pangkalahatang istruktura ng Enganasan Time noong XVIII XX cc. (Pagbabago ng iba't ibang genealogy ng light lines kasabay ng

MUNICIPAL BUDGETARY EDUCATIONAL INSTITUTION "SCHOOL 2" NA TINUN-ALANG sa isang pagpupulong ng mga guro ng Ministri ng Kasaysayan at Agham Panlipunan Minutes 1 ng 08/28/2016 APROVED sa pamamagitan ng kautusan OU 387 ng 08/31/2016 sa pulong

Bibliograpiya Bereznitskiy S.V. Mga etnikong bahagi ng mga paniniwala at ritwal ng mga katutubo ng rehiyon ng Amur-Sakhalin. Vladivostok, 2003. Gaer E.A. Sinaunang araw-araw na mga ritwal ng Nanai. Khabarovsk, 1991. Gaer

Bobretsova Ekaterina Grigorievna tagapagturo ng MBDOU "D / S 62", Naryan-Mar, NAO Abstract ng aralin "Reindeer breeding" Anotasyon: ang aral na ibinigay ng may-akda ng artikulo ay nagpapakilala sa mga bata sa mga propesyon ng mga katutubo

Project ADMINISTATION OF THE CITY OF KOMSOMOLSK-ON-AMUR DECREE "Sa pagtukoy ng halaga ng mga serbisyong ibinigay ayon sa garantisadong listahan ng mga serbisyo sa paglilibing na ibinigay sa teritoryo ng munisipyo

Nakumpleto: Marina Nazarova, Yulia Trifanova Mga Layunin: Upang patunayan na may mga sirena, upang matuto nang higit pa tungkol sa kanila. Mga Gawain: Paglikha at pagsasagawa ng sarbey; Pagkolekta ng impormasyon at pagsulat ng isang proyekto. Hypothesis