Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XV. Ang panitikang Aleman ay tumataas. Nabubuo ito sa ilalim ng tanda ng pagpapalaya ng pag-iisip ng tao mula sa Kristiyanong dogma at scholasticism, ang pagpapalaya ng mga tao mula sa pyudal at eklesyastikal na pang-aapi. Ang mga inspirasyon ng kilusang ito ay mga humanista (mula sa lat. humanus - human) - mga advanced na siyentipiko, mga pampublikong pigura ng panahong iyon, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga phenomena ng kontemporaryong katotohanan mula sa punto ng view ng mga interes ng tao. Nakipaglaban sila para sa isang sekular na edukasyon, hinahangad na ilapit ang sining at agham sa buhay.

Tinawag ni Engels ang Renaissance na "pinakamalaking progresibong pag-aalsa", isang panahon na "nagsilang ng mga titans sa kapangyarihan ng pag-iisip, hilig at karakter, sa versatility at pag-aaral", ang panahon kung kailan "isang bago, unang modernong panitikan ang lumitaw sa Italya, France, Alemanya" 1. Sa mga pangunahing tauhan ng Renaissance, pinangalanan ni Engels sina A. Dürer at M. Luther.

Lubos na pinahahalagahan ng mga humanista ang katwiran, tunay, at hindi eskolastikong kaalaman. Kaya't ang kanilang mga determinadong aksyon laban sa iba't ibang mga pagpapakita ng kamangmangan, obscurantism, laban sa mga iskolastiko, na ipinagmamalaki ang kanilang haka-haka na iskolar. Sa German humanism, ang isang espesyal na genre ng pampanitikan na kinukutya ang katangahan ay napakapopular. Ang pangungutya sa "mga hangal" (mga hindi makatwirang pinuno, mga hangal na pari, pseudo-scientist, atbp.) ay isinulat ni S. Brant, Erasmus ng Rotterdam at iba pa.

Katangian din na ang mga unang sentro ng kaisipang humanistiko sa Alemanya ay ang mga unibersidad. Sa loob ng kanilang mga pader na unang lumitaw ang mga siyentipiko na, na nakilala ang mga nakamit sa kultura ng sinaunang mundo at ang humanistic na kultura ng Italya, ay nagsimula ng mga pag-atake sa karunungan sa eskolastiko. Nakipagdigma sila sa mga obscurants, na nagpahayag ng maling pananampalataya ng anumang paglihis sa dogma ng Kristiyano, na humadlang sa pag-unlad ng agham.

Ang pag-unlad ng humanismo ay nagpatuloy nang pinakamatindi sa mga maunlad na lungsod sa ekonomiya ng Alemanya (Nuremberg, Strasburg, Augsburg), na matatagpuan sa mga ruta ng kalakalan mula timog hanggang kanluran at silangan. Dito ipinanganak ang mga gawa ng bagong humanistic na sining - ang mga canvases nina Durer at Holbein, ang mga tula nina G. Sachs at I. Fishart. Ang natitirang mga rehiyon ng Imperyong Aleman ay mga kagubatan ng medieval ng probinsiya, ay isang kuta ng obscurantism at reaksyong pampulitika. Ang hindi pantay na pag-unlad ng ekonomiya ay naging pinagmumulan ng pagkapira-piraso ng pulitika sa Germany. Wala itong mga kondisyong pang-ekonomiya para sa isang pambansang pagkakaisa. Mayroong ilang mga sentro sa bansa kung saan ang mga prinsipe ay gumamit ng buong kapangyarihan at mahalagang independyente sa emperador. Ang kawalan ng pambansang pagkakaisa ay naging hadlang sa pagbuo ng pambansang sining. Hindi kilala ng German Renaissance ang mga manunulat gaya ni Shakespeare sa England, Cervantes sa Spain, Rabelais sa France. Panitikang Aleman noong siglo XV-XVI. minarkahan ng selyo ng kilalang probinsiyalismo, ito ay sa maraming aspeto ay isang scholar, armchair character, abala sa paglutas ng mga isyung teolohiko. Sa mga taon lamang ng matinding socio-political, ideolohikal na pakikibaka (Repormasyon, Digmaang Magsasaka) ito ay nababalot ng mga rebolusyonaryong kalunos-lunos, nagiging tagapagsalita ng mga pambansang interes (Luther, Hutten, Erasmus). Ang gawain ng mga humanistang Aleman ay umuunlad pangunahin sa isang ideolohikal na direksyon. Ito ay naglalayong i-debunking ang obscurantism, ang masamang buhay ng mga monghe, pari, prinsipe. Kaya naman ang satirical at moral-didactic na oryentasyon nito. Hindi nito ibinubunyag ang mga kontradiksyon ng realidad sa pamamagitan ng pakikibaka ng mga indibidwalidad ng tao. Ang pagiging totoo sa sining ng Renaissance ng Aleman ay mahinang ipinahayag.

Panitikang Aleman noong ika-16 na siglo ay ideologically heterogenous. Isang mahalagang papel dito ang ginampanan ng mga humanista na pumuna sa scholasticism at kamangmangan mula sa pananaw ng katwiran at humanismo (Bebel, Reuchlin, Erasmus ng Rotterdam). Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga manunulat na nauugnay sa kilusang reporma (Gutten, Luther, at iba pa).Ang isang espesyal na lugar sa Renaissance ng Aleman ay inookupahan ng mga literatura ng burgher (Brant, Murner, G. Sachs, at iba pa), na ang mga may-akda ay naglalarawan ng karamihan ay maliit. -burgesya ang buhay at suriin kung ano ang inilalarawan mula sa pananaw ng mga interes ng burgher. Sa wakas, sa panahon ng Renaissance sa Alemanya, mayroong isang hindi pinangalanang katutubong sining, na nakatanggap ng kongkretong pagpapahayag sa mga katutubong awit, mga katutubong aklat, atbp.

Sebastian Brant. Ang ninuno ng demokratikong direksyon ng German burgher satire, isang katutubong ng Strasbourg, Doctor of Laws at Propesor sa Unibersidad ng Basel. Malapit siya sa bilog ng mga humanista sa kanyang lungsod, ngunit nanatiling malayo sa makataong malayang pag-iisip. Ang kanyang patula na pangungutya na "The Ship of Fools" (1494), na minarkahan ang simula ng "panitikan tungkol sa mga hangal", ay tumangkilik sa malawak na katanyagan.

Pinagtatawanan ni Brant ang mga kinatawan ng mga bisyo sa lipunan noong kanyang panahon. Pinuno ng isang pulutong ng mga mangmang ang barko na naglalayag patungong Narragonia ("bansa ng mga hangal"). Kabilang sa mga ito ang mga scientist-pedants, astrologo, charlatans-doctor, dandies at fashionistas, lasenggo at matakaw, sugarol, mangangalunya, hambog at bastos na mga tao, mga lapastangan sa diyos at marami pang iba. Ang may-akda ay nagbabasa ng isang sermon sa bawat isa sa kanila, na winisikan ito ng mga moral na halimbawa at mga kasabihan mula sa Bibliya at mga sinaunang manunulat. Ang relihiyoso at moral na pananaw ng may-akda ay limitado pa rin sa mga ideya sa medieval. Nagdadalamhati siya sa pagbaba ng kabanalan at tinuligsa ang mga sayaw at pag-ibig sa mga harana. Nagrereklamo siya tungkol sa labis na pamamahagi ng mga libro, nagbabala laban sa pagkadala ng mga paganong makata, at, kasama ng alchemy at astrolohiya, tinatanggihan ang matematika, tinatawanan ang walang kabuluhang mga pagtatangka na sukatin ang ibabaw ng mundo gamit ang isang compass. Kinukundena ang kasakiman at pagkamakasarili ng mayaman at marangal. Inaasahan ang paparating na mga kaguluhan sa lipunan, binanggit niya ang mga ito sa mga halimbawa ng apocalypse: “Ang oras ay malapit na! Darating ang oras! Natatakot ako na ang Antikristo ay hindi malayo!"

Hans Sachs. Kinatawan ng German burgher literature noong ika-16 na siglo. Ipinanganak sa Nuremberg, sa pamilya ng isang sastre, nakatanggap ng ilang edukasyon sa "Latin school" ng kanyang katutubong lungsod, naging isang baguhan sa isang shoemaker, naglakbay nang maraming taon sa kanluran at timog Alemanya, nagsasanay ng mga crafts at sa parehong oras " ang marangal na sining ng meistersang", bumalik muli sa Nuremberg.

Sumali si Hans Sachs sa moderate burgher reformation ni Luther. Sa prosa dialogue na "The Dispute between the Priest and the Shoemaker" (1524), dinala niya sa entablado ang isang ignorante na simbahang nagalit sa panghihimasok ng mga sekular na tao sa teolohikong mga bagay, at isang Lutheran na tagapagsapatos na binugbog ang kanyang kalaban sa pamamagitan ng mga sipi mula sa Bibliya . Ipinagbawal ng mga klero at awtoridad ng papa ang makata na ipagpatuloy ang kontrobersiya. Pagkatapos nito, siya ay naging ganap na isang makata ng pribadong buhay.

Hiniram ni Hans Sachs ang mga plot ng kanyang salaysay at dramatikong mga gawa mula sa mga koleksyon ng mga schwanks at pabula, mula sa mga katutubong aklat ng Aleman, mula sa mga salaysay at paglalarawan sa paglalakbay. Ang malawak na kaalaman ni Sax ay isang bagong kababalaghan sa panitikang burgher at katangian ng isang manunulat na lumaki na napapaligiran ng mga interes ng tao.

panitikan ng Renaissance- isang pangunahing kalakaran sa panitikan, isang mahalagang bahagi ng buong kultura ng Renaissance. Sinasakop ang panahon mula XIV hanggang XVI siglo. Naiiba ito sa panitikang medyebal dahil nakabatay ito sa mga bago, progresibong ideya ng humanismo. Kasingkahulugan ng Renaissance ang terminong "Renaissance", na nagmula sa Pranses. Ang mga ideya ng humanismo ay nagmula sa unang pagkakataon sa Italya, at pagkatapos ay kumalat sa buong Europa. Gayundin, ang panitikan ng Renaissance ay kumalat sa buong Europa, ngunit nakakuha ng sariling pambansang katangian sa bawat indibidwal na bansa. Termino muling pagsilang nangangahulugan ng pagpapanibago, ang apela ng mga artista, manunulat, palaisip sa kultura at sining ng unang panahon, ang paggaya sa matataas na mithiin nito.

Encyclopedic YouTube

• 1 / 5

  Sa pagsasalita tungkol sa Renaissance, direktang pinag-uusapan natin ang tungkol sa Italya, bilang tagapagdala ng pangunahing bahagi ng sinaunang kultura, at tungkol sa tinatawag na Northern Renaissance, na naganap sa mga bansa sa hilagang Europa: France, England, Germany, Netherlands. , Spain at Portugal.

  Ang panitikan ng Renaissance ay nailalarawan sa mga humanistikong mithiin na nakabalangkas sa itaas. Ang panahong ito ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong genre at sa pagbuo ng maagang realismo, na tinatawag na, "Renaissance realism" (o Renaissance), sa kaibahan sa mga huling yugto, paliwanag, kritikal, sosyalista.

  Sa gawain ng mga may-akda tulad ng Petrarch, Rabelais, Shakespeare, Cervantes, isang bagong pag-unawa sa buhay ang ipinahayag ng isang tao na tumatanggi sa mapang-aliping pagsunod na ipinangangaral ng simbahan. Kinakatawan nila ang tao bilang pinakamataas na nilikha ng kalikasan, sinusubukang ihayag ang kagandahan ng kanyang pisikal na anyo at ang kayamanan ng kanyang kaluluwa at isip. Ang pagiging totoo ng Renaissance ay nailalarawan sa laki ng mga imahe (Hamlet, King Lear), ang poeticization ng imahe, ang kakayahang magkaroon ng isang mahusay na pakiramdam at sa parehong oras ang mataas na intensity ng trahedya na salungatan ("Romeo and Juliet ”), na sumasalamin sa sagupaan ng isang taong may pwersang kalaban sa kanya.

  Ang panitikan ng Renaissance ay nailalarawan sa iba't ibang genre. Ngunit nanaig ang ilang anyong pampanitikan. Ang pinakasikat na genre ay ang maikling kuwento, na tinatawag na nobela ng Renaissance. Sa tula, ito ang nagiging pinaka-katangiang anyo ng isang soneto (isang saknong ng 14 na linya na may isang tiyak na tula). Ang dramaturgy ay umuunlad nang husto. Ang pinakakilalang manunulat ng dula sa Renaissance ay sina Lope de Vega sa Spain at Shakespeare sa England.

  Ang pamamahayag at pilosopikal na prosa ay laganap. Sa Italya, tinuligsa ni Giordano Bruno ang simbahan sa kanyang mga gawa, lumikha ng kanyang sariling mga bagong konseptong pilosopikal. Sa Inglatera, ipinahayag ni Thomas More ang mga ideya ng utopiang komunismo sa kanyang aklat na Utopia. Kilalang-kilala ang mga may-akda gaya ni Michel de Montaigne (“Mga Eksperimento”) at Erasmus ng Rotterdam (“Papuri sa Katangahan”).

  Kabilang sa mga manunulat noong panahong iyon ay may mga nakoronahan ding tao. Ang mga tula ay isinulat ni Duke Lorenzo Medici, at si Margarita Navarre, kapatid ni Haring Francis I ng France, ay kilala bilang may-akda ng koleksyong Heptameron.

  Italya

  Ang mga tampok ng mga ideya ng humanismo sa panitikang Italyano ay maliwanag na kay Dante Alighieri, ang nangunguna sa Renaissance, na nabuhay sa pagpasok ng ika-13 at ika-14 na siglo. Ang pinakakumpletong bagong kilusan ay nagpakita mismo sa kalagitnaan ng siglong XIV. Ang Italya ay ang lugar ng kapanganakan ng buong European Renaissance, dahil ang mga socio-economic prerequisite para dito ay nag-mature muna dito. Sa Italya, ang mga relasyong kapitalista ay nagsimula nang maaga, at ang mga taong interesado sa kanilang pag-unlad ay kailangang umalis sa ilalim ng pamatok ng pyudalismo at pag-aalaga ng simbahan. Sila ay burgis, ngunit hindi sila burges-limitadong mga tao, tulad ng sa mga sumunod na siglo. Sila ay mga taong may malawak na pananaw, naglalakbay, nagsasalita ng ilang mga wika at aktibong kalahok sa anumang mga kaganapang pampulitika.

  Ang mga cultural figure noong panahong iyon ay nakipaglaban laban sa scholasticism, asceticism, mysticism, kasama ang subordination ng panitikan at sining sa relihiyon, na tinawag ang kanilang sarili na mga humanista. Ang mga manunulat ng Middle Ages ay kinuha mula sa mga sinaunang may-akda ng "liham", iyon ay, indibidwal na impormasyon, mga sipi, mga maxim na kinuha sa labas ng konteksto. Binasa at pinag-aralan ng mga manunulat ng Renaissance ang buong mga gawa, na binibigyang pansin ang kakanyahan ng mga gawa. Bumaling din sila sa alamat, katutubong sining, katutubong karunungan. Ang mga unang humanista ay sina Francesco Petrarch, may-akda ng cycle ng mga sonnet bilang parangal kay Laura, at Giovanni Boccaccio, may-akda ng The Decameron, isang koleksyon ng mga maikling kwento.

  Ang mga katangiang katangian ng panitikan noong bagong panahon ay ang mga sumusunod. Ang tao ang nagiging pangunahing paksa ng paglalarawan sa panitikan. Siya ay pinagkalooban ng isang malakas na karakter. Ang isa pang tampok ng Renaissance realism ay ang malawak na pagpapakita ng buhay na may ganap na pagpaparami ng mga kontradiksyon nito. Sinimulan ng mga may-akda na malasahan ang kalikasan sa ibang paraan. Kung sa Dante ay sumisimbolo pa rin ito sa sikolohikal na hanay ng mga mood, kung gayon sa mga susunod na may-akda ang kalikasan ay nagdudulot ng kagalakan sa kanyang tunay na kagandahan.

  Sa mga sumunod na siglo, nagbibigay sila ng isang buong kalawakan ng mga pangunahing kinatawan ng panitikan: Ludovico Ariosto, Pietro Aretino, Torquato Tasso, Sannazaro, Macchiavelli, Bernardo Dovizi, isang grupo ng mga makata ng Petrarchist.

  France

  Sa France, ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga bagong ideya ay sa pangkalahatan ay kapareho ng sa Italya. Ngunit mayroon ding mga pagkakaiba. Kung sa Italya ang burgesya ay mas advanced, ang Hilagang Italya ay binubuo ng magkahiwalay na mga republika, kung gayon sa Pransya ay nagkaroon ng monarkiya, nabuo ang absolutismo. Hindi ganoon kalaki ang papel ng burgesya. Bilang karagdagan, isang bagong relihiyon ang kumalat dito, ang Protestantismo, o kung hindi man ay Calvinism, na ipinangalan sa tagapagtatag nito, si John Calvin. Ang pagiging progresibo sa una, sa mga sumunod na taon ay pumasok ang Protestantismo sa ikalawang yugto ng pag-unlad, isang reaksyunaryo.

  Sa panitikang Pranses noong panahong iyon, kapansin-pansin ang malakas na impluwensya ng kulturang Italyano, lalo na sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Nais ni Haring Francis I, na namuno noong mga taong iyon, na gawing huwaran, makinang, at maakit ang maraming sikat na manunulat at artistang Italyano sa kanyang paglilingkod. Si Leonardo da Vinci, na lumipat sa France noong 1516, ay namatay sa mga bisig ni Francis.

  Inglatera

  Sa Inglatera ang pag-unlad ng kapitalistang relasyon ay nagpapatuloy nang mas mabilis kaysa sa France. Mayroong paglago ng mga lungsod, ang pag-unlad ng kalakalan. Ang isang malakas na burgesya ay nabuo, isang bagong maharlika ang lilitaw, na sumasalungat sa luma, Norman elite, na sa mga taong iyon ay nananatili pa rin ang kanilang nangungunang papel. Isang tampok ng kulturang Ingles noong panahong iyon ay ang kawalan ng iisang wikang pampanitikan. Ang maharlika (mga inapo ng mga Norman) ay nagsasalita ng Pranses, maraming mga dialektong Anglo-Saxon ang sinasalita ng mga magsasaka at taong-bayan, at Latin ang opisyal na wika sa simbahan. Maraming mga gawa ang nai-publish noon sa French. Walang iisang pambansang kultura. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. ang pampanitikang Ingles ay nagsimulang magkaroon ng hugis batay sa diyalektong London.

  Alemanya

  Sa 15-16 Art. Nakaranas ang Germany ng economic boom, bagama't nahuhuli ito sa mga advanced na bansa ng Europe - Italy, France, Netherlands. Ang kakaiba ng Alemanya ay ang pag-unlad sa teritoryo nito ay nagpatuloy nang hindi pantay. Ang iba't ibang lungsod ay nasa iba't ibang ruta ng kalakalan at nakipagkalakalan sa iba't ibang mga kasosyo. Ang ilang mga lungsod ay karaniwang malayo sa mga ruta ng kalakalan, at napanatili ang kanilang antas ng pag-unlad sa medieval. Malakas din ang mga kontradiksyon ng klase. Pinalakas ng malaking maharlika ang kapangyarihan nito sa kapinsalaan ng emperador, at ang maliit na maharlika ay nabangkarote. Sa mga lungsod ay nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng patriciate sa kapangyarihan at ng mga master artisan. Ang pinaka-binuo ay ang mga lungsod sa timog: Strasbourg, Augsburg, Nuremberg at iba pa, ang mga mas malapit sa Italya at may relasyon sa kalakalan dito.

  Ang panitikang Aleman noong panahong iyon ay magkakaiba. Karamihan sa mga humanista ay sumulat sa Latin. Ipinaliwanag ito ng kulto ng klasikal na sinaunang panahon at ang paghihiwalay ng mga humanista sa buhay at pangangailangan ng mga tao. Ang pinakamalaking kinatawan ng siyentipikong humanismo ay sina Johann Reuchlin (1455-1522), Ulrich von Gutten (1488-1523). Ngunit bukod sa direksyong ito, may iba pa, mayroong panitikang repormista. Ito ay kinakatawan nina Martin Luther (1483-1546) at Thomas Müntzer (1490-1525). Si Luther, na sumalungat sa Simbahang Romano, noong una ay sumuporta sa masa, kalaunan ay pumunta sa panig ng mga prinsipe, dahil sa takot sa rebolusyonaryong kilusan ng magsasaka. Si Müntzer, sa kabaligtaran, ay sumuporta sa kilusang magsasaka hanggang sa wakas, nanawagan para sa pagkawasak ng mga monasteryo at kastilyo, ang pagkumpiska at paghahati ng ari-arian. "Ang mga tao ay nagugutom," isinulat niya, "gusto nila at dapat kumain."

  Kasabay ng panitikang Latin ng mga natutuhang humanista at ng panitikang agitasyon at pampulitika ng mga repormador, umunlad din ang panitikang burgher. Ngunit pinananatili pa rin nito ang mga tampok na medyebal at nagdadala ng isang pahiwatig ng probinsiyalismo. Ang kinatawan at tagapagtatag ng isa sa mga larangan ng panitikang burgher (satire) ay si Sebastian Brant (1457-1521). Ang kanyang “: ang tanyag na makata ay si John Secundus, ang may-akda ng Kisses; at ang pinakamalaking manunulat ng prosa sa wikang Latin at humanist ay si Erasmus ng Rotterdam, ang may-akda ng sikat na "Praise of Stupidity", na inialay niya sa kanyang kaibigan na si Thomas More.

  Gayunpaman, sa panahong ito inilatag ang mga pundasyon ng katutubong wikang pampanitikan ng Netherlands. Ang pinakadakilang makata at manunulat ng dulang Netherland ay si Jost van den Vondel (1587-1679), may-akda ng mga trahedya sa mga tema ng Bibliya at kasaysayan, na ang mga gawa na puno ng diwa ng panahon ay nag-ambag sa karagdagang pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan.

  Sa panahon ng "Golden Age of the Netherlands" (XVII century), nabuo ang "Muiden Circle" sa Amsterdam, na kinabibilangan ng maraming manunulat at artist ng "Golden Age", kabilang ang pinakamalaking pigura nito, si Pieter Hoft, na nagre-reclaim ng lupa mula sa Moors . Ang Espanya ay hindi iisang bansa, ngunit binubuo ng magkakahiwalay na estado. Ang bawat lalawigan ay binuo sa una nang hiwalay. Ang absolutismo (sa ilalim nina Isabella at Ferdinand) ay nabuo nang huli. Pangalawa, ang Espanya noong panahong iyon ay nag-export ng malaking halaga ng ginto mula sa mga kolonya, malaking yaman ang naipon dito, at lahat ng ito ay humadlang sa pag-unlad ng industriya at pagbuo ng burgesya. Gayunpaman, ang panitikan ng Renaissance ng Espanyol at Portuges ay mayaman, at kinakatawan ng mga malalaking pangalan. Halimbawa, si Miguel Servantes de Saavedra, na nag-iwan ng seryosong pamana, parehong prosa at tula. Sa Portugal, ang pinakamalaking kinatawan ng Renaissance ay si Luis de Camões, ang may-akda ng Lusiads, ang makasaysayang epiko ng Portuges. Kapwa nabuo ang tula at ang mga genre ng nobela at maikling kwento. Pagkatapos ay dumating ang karaniwang Espanyol na genre ng nobelang picaresque. Mga halimbawa: "Ang Buhay ni Lazarillo mula sa Tormes" (walang may-akda), "Ang Buhay at Mga Pakikipagsapalaran ng Guzmán de Alfarache" (may-akda -

  Ang panitikan ng Renaissance ay isang malawak na kilusang pampanitikan na bumubuo ng malaking bahagi ng buong kultura ng Renaissance at sumasaklaw sa panahon mula ika-14 hanggang ika-16 na siglo. Ang panitikan ng Renaissance, sa kaibahan sa medyebal, ay batay sa mga bagong progresibong ideya ng humanismo. Ang ganitong mga ideya ay unang ipinanganak sa Italya at pagkatapos lamang kumalat sa buong Europa. Sa parehong bilis, kumalat ang panitikan sa buong teritoryo ng Europa, ngunit kasabay nito ay nakakuha ito ng sariling kulay at pambansang katangian sa bawat indibidwal na estado. Sa pangkalahatan, kung babaling tayo sa terminolohiya, kung gayon ang Renaissance, o Renaissance, ay nangangahulugang pagpapanibago, ang apela ng mga manunulat, palaisip, artista sa sinaunang kultura at ang paggaya sa matayog na mga mithiin nito.

  Sa pagbuo ng tema ng Renaissance, ang Italy ay sinadya, dahil siya ang nagdadala ng pangunahing bahagi ng kultura ng unang panahon, pati na rin ang Northern Renaissance, na naganap sa hilagang mga bansa ng Europa - sa England, Netherlands, Portugal, France, Germany at Spain.

  Mga natatanging katangian ng panitikan ng Renaissance

  Bilang karagdagan sa mga ideyang makatao, ang mga bagong genre ay umuusbong sa panitikan ng Renaissance, at ang maagang realismo ay nabuo, na tinatawag na "Renaissance realism". Tulad ng makikita sa mga akda nina Rabelais, Petrarch, Cervantes at Shakespeare, ang panitikan sa panahong ito ay napuno ng bagong pag-unawa sa buhay ng tao. Ito ay nagpapakita ng ganap na pagtanggi sa mapang-alipin na pagsunod na ipinangaral ng simbahan. Ipinakikita ng mga manunulat ang tao bilang pinakamataas na likha ng kalikasan, na inilalantad ang kayamanan ng kanyang kaluluwa, isip at kagandahan ng kanyang pisikal na anyo. Ang pagiging totoo ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng kadakilaan ng mga imahe, ang kakayahan para sa mahusay na taos-pusong pakiramdam, ang poeticization ng imahe at ang madamdamin, madalas na mataas na intensity ng trahedya na salungatan, na nagpapakita ng pag-aaway ng isang tao na may pagalit na pwersa.

  
  "Francesco at Laura". Petrarch at de Nov.

  Ang panitikan ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga genre, ngunit ang ilang mga anyo ng pampanitikan ay nangingibabaw. Ang pinakasikat ay ang novella. Sa tula, ang soneto ay pinakamalinaw na ipinakita. Ang dramaturgy ay nakakakuha din ng mataas na katanyagan, kung saan ang Espanyol na sina Lope de Vega at Shakespeare sa England ay pinakatanyag. Imposibleng hindi pansinin ang mataas na pag-unlad at pagpapasikat ng pilosopikal na prosa at pamamahayag.

  
  Sinabi ni Othello kay Desdemona at sa kanyang ama ang tungkol sa kanyang mga pakikipagsapalaran

  Ang panahon ng Renaissance ay isang tiyak na maliwanag na yugto ng panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang espirituwal at kultural na buhay nito, na nagbigay ng modernidad ng isang malaking "kabang-yaman" ng mga dakilang gawa at gawa, ang halaga nito ay walang mga limitasyon. Sa panahong ito, ang panitikan ay nasa kalakasan at gumawa ng isang malaking hakbang pasulong, na pinadali ng pagkawasak ng pang-aapi ng simbahan.

  panitikan ng mga bansa sa Europa sa panahon ng paninindigan at pangingibabaw ng ideolohiya ng Renaissance, na sumasalamin sa mga tipikal na katangian ng kulturang ito. Sinasaklaw ang panahon mula ika-16 hanggang unang quarter ng ika-17 siglo sa iba't ibang bansa. Ang panitikan ay isa sa pinakamahalagang tagumpay ng kultura ng Renaissance, sa loob nito, tulad ng sa sining, na ang mga bagong ideya tungkol sa tao at sa mundo na likas sa kulturang ito ay nagpakita ng kanilang sarili nang may pinakamalaking puwersa. Ang layunin ng panitikan ay makalupang buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba, dinamika at pagiging tunay nito, na pangunahing nakikilala ang panitikan ng Renaissance mula sa panitikang medyebal. Ang isang tampok ng panitikan ng Renaissance, gayundin ng lahat ng kultura, ay ang pinakamalalim na interes sa indibidwal at sa kanyang mga karanasan, ang problema ng indibidwal at lipunan, ang pagluwalhati sa kagandahan ng tao, ang mas mataas na pang-unawa sa tula ng ang daigdig sa lupa. Tulad ng humanism-ideology ng Renaissance, ang panitikan ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na tumugon sa lahat ng mga paksang isyu ng pagkakaroon ng tao, pati na rin ang isang apela sa pambansang kasaysayan at maalamat na nakaraan. Kaya't ang pag-usbong ng liriko na tula, na hindi pa nagagawa mula noong unang panahon, at ang paglikha ng mga bagong anyong patula, at kasunod ang pag-usbong ng dramaturhiya.

  Ito ay ang kultura ng Renaissance na naglagay ng panitikan, o sa halip na tula at pag-aaral ng wika at panitikan, kaysa sa iba pang mga uri ng aktibidad ng tao. Ang mismong katotohanan ng proklamasyon sa bukang-liwayway ng Renaissance ng tula bilang isa sa mga paraan ng pag-alam at pag-unawa sa mundo ang nagpasiya sa lugar ng panitikan sa kultura ng Renaissance. Ang pag-unlad ng panitikan ng Renaissance ay nauugnay sa pagbuo ng mga pambansang wika sa mga bansang European, ang mga humanista sa Italya, Pransya, England ay kumikilos bilang mga tagapagtanggol ng pambansang wika, at sa maraming mga kaso bilang mga tagalikha nito. Ang isang tampok ng panitikan ng Renaissance ay na ito ay nilikha kapwa sa mga pambansang wika at sa Latin, ngunit halos lahat ng pinakamataas na tagumpay nito ay nauugnay sa una. Ang kulto ng salita at ang talamak na kamalayan ng mga humanista sa kanilang sariling personalidad sa unang pagkakataon ay nagbangon ng tanong tungkol sa pagka-orihinal at pagka-orihinal ng pagkamalikhain sa panitikan, na maaaring humantong sa paghahanap ng mga bagong masining, hindi bababa sa mga anyong patula. Hindi sinasadya na ang Renaissance ay nauugnay sa paglitaw ng isang bilang ng mga anyong patula na nauugnay sa mga pangalan ng mga artista na lumikha ng mga ito - ang terza ni Dante, ang oktaba ni Ariosto, ang saknong ni Spencer, ang soneto ni Sidney, atbp. Ang tanong tungkol sa pagka-orihinal ng artista ay itinaas ang tanong ng istilo. Unti-unti, sa halip na ang nangingibabaw ng estilo, ang nangingibabaw ng genre ay itinatag. Hindi nagkataon na ang mga teorista ng panitikan ng Renaissance ay nagtalaga ng isang espesyal na pag-aaral sa halos bawat genre.

  Ang panitikan ng Renaissance sa panimula ay nagbago ng sistema ng genre. Ang isang bagong sistema ng mga genre ng panitikan ay nilikha, ang ilan sa kanila, na kilala mula noong unang panahon, ay muling binuhay at muling inisip mula sa mga posisyong makatao, ang iba ay nilikha muli. Ang pinakamalaking pagbabago ay nakaapekto sa globo ng dramaturhiya. Sa halip na mga genre ng medieval, muling binuhay ng Renaissance ang trahedya at komedya, mga genre na literal na umalis sa entablado noong panahon ng Imperyo ng Roma. Kung ihahambing sa panitikan sa medieval, nagbabago ang mga balangkas ng mga gawa - una ang mga mitolohiko ay naaprubahan, pagkatapos ay makasaysayan o modernong. Ang scenography ay nagbabago, ito ay batay sa prinsipyo ng pagiging totoo. Una, bumalik ang komedya, pagkatapos ay trahedya, na, dahil sa mga kakaibang uri ng genre, ay pinagtibay sa panahon kung kailan napagtanto ng bagong kultura ang hindi maiiwasang salungatan sa pagitan ng perpekto at katotohanan. Ang pastoral ay medyo laganap sa panitikan.

  Ang epiko sa panitikan ng Renaissance ay ipinakita sa iba't ibang anyo. Dapat pansinin, una sa lahat, ang malawak na pamamahagi ng epikong tula, ang medieval chivalric novel ay nakakuha ng isang bagong buhay, at ang bagong nilalaman ay ibinuhos dito. Sa pagtatapos ng Renaissance, isang picaresque na nobela ang naitatag. Ang tunay na paglikha ng Renaissance ay ang genre ng maikling kuwento, ang mga tipological na pundasyon na kung saan ay inilatag ni Boccaccio.

  Ang diyalogo ay naging isang partikular na genre ng Renaissance. Ito ay orihinal na paboritong anyo ng pagsulat ng mga humanista, na ang layunin ay pilitin ang mambabasa, pagkatapos timbangin ang mga kalamangan at kahinaan sa mga pagtatalo, na gumawa ng konklusyon para sa kanyang sarili.

  Ang mga tula ng Renaissance ay nauugnay din sa paglitaw at muling pagkabuhay ng ilang mga genre. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng liriko na tula. Sa mga sinaunang genre ng epikong tula, ang oda at himno ay muling binubuhay, ang liriko na tula ay malapit na nauugnay sa paglitaw, pag-unlad at pagpapabuti ng soneto, na naging nangungunang anyo ng liriko, gayundin ang madrigal. Ang isang epigram, isang elehiya, at mas madalas na isang ballad ay nakakatanggap din ng pag-unlad. Dapat pansinin na sa iba't ibang mga bansa sa Europa ang parehong mga problema ng estilo at mga problema ng genre ay nakakuha ng iba't ibang kahulugan.

  Ang panitikan ng Renaissance, tulad ng buong kultura ng Renaissance, ay umasa sa mga sinaunang tagumpay at itinaboy ang mga ito. Kaya naman, halimbawa, ang paglitaw ng "natutunang drama" bilang isang imitasyon ng sinaunang drama. Kasabay nito, malikhain niyang binuo ang mga katutubong tradisyon ng panitikan sa medyebal. Ang mga tampok na ito, sa isang antas o iba pa, ay likas sa bawat pambansang panitikan. Tingnan din RENAISSANCE.

  Empson W. Mga sanaysay sa panitikang Renaissance. Cambridge, 1995
  Banyagang Literatura ng Renaissance, Baroque, Classicism. M., 1998
  Lewis C.S. Pag-aaral sa Medieval at Renaissance Literature. Cambridge, 1998
  Shaitanov I.O. Kasaysayan ng banyagang panitikan, tomo 1. M., 2001. tomo 2, 2002

  Hanapin" PANITIKANG BALIK-BAYBAY" sa

  1. 1. Literature of Germany of the Renaissance Nakumpleto ng isang mag-aaral ng ika-5 taon ng ROC Master's degree Specialty "Language and Literature English" Correspondence form of education Lepekhina Evgenia
  3. Kasaysayan ng panitikang Aleman..." target="_blank"> 2. Nilalaman ng pagtatanghal:
     • Kasaysayan ng German Renaissance Literature (maikling excursus),
     • Mga kinakailangan para sa paglitaw ng Renaissance sa Alemanya (Renaissance at ang Renaissance mismo sa Alemanya),
     • Ang pagtitiyak ng "Northern Renaissance". Humanismo ng Aleman.
  5. Kasaysayan ng panitikang Aleman ng Renaissance. Oc..." target="_blank"> 3.
     • Kasaysayan ng panitikang Aleman ng Renaissance. Ang pangunahing mga kinakailangan para sa paglitaw ng humanismo sa Alemanya.
     • Humanismo (mula sa lat. humanitas - sangkatauhan, lat. humanus - makatao, lat. homo - tao) - isang pananaw sa mundo, sa gitna nito ay ang ideya ng tao bilang pinakamataas na halaga; lumitaw bilang isang pilosopikal na kilusan noong Renaissance.
     • Renaissance humanism, classical humanism ay isang European intelektwal na kilusan na isang mahalagang bahagi ng Renaissance. Ito ay bumangon sa Florence sa kalagitnaan ng siglong XIV, umiral hanggang sa kalagitnaan ng siglong XVI; mula sa katapusan ng ika-15 siglo ay dumaan ito sa Germany, France, bahagyang sa England at iba pang mga bansa.
  7. Ang Repormasyon ay isang malawakang relihiyoso at panlipunan..." target="_blank"> 4.
     • Ang Repormasyon ay isang malawakang relihiyoso at sosyo-politikal na kilusan sa Kanluran at Gitnang Europa noong ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo, na naglalayong repormahin ang Kristiyanismong Katoliko alinsunod sa Bibliya. Ang mga aktibidad ng mga humanista ay naghanda ng mga isipan para sa repormasyon ng Simbahang Katoliko.
  9. Mga tampok ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan G..." target="_blank"> 5.
     • Mga tampok ng pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng Alemanya noong ika-16 na siglo, na nauugnay sa pagkapira-piraso nito sa politika.
     • Ang mga pangunahing sentro ng kultura ay ang mga lungsod sa timog ng Aleman (Strasbourg, Augsburg, Nuremberg, atbp.), Ang kanilang koneksyon sa Italya.
     • Ang paglitaw ng mga unibersidad, mga natutunang lipunan at mga lupon: may mga pagsasalin at komentaryo ng mga sinaunang klasiko, pati na rin ang mga sikat na Italyano na may-akda.
     • Kasama ng mga odes, elegies at epigrams, malawakang ginamit ang mga satirical at instructive genre: comedy, satirical dialogue, prose polyeto at parodies.
  11. Ikalawang kalahati ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo ay nasa kasaysayan..." target="_blank"> 6.
      • Ikalawang kalahati ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo ay nasa kasaysayan ng Alemanya ang isang panahon ng makabuluhang pagtaas ng ekonomiya, dahil sa simula ng pag-unlad ng mga relasyong burges sa loob ng pyudal na lipunan.
      • Ang kahinaan nito ay ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na teritoryo at ang kakulangan ng komunikasyon sa pagitan nila. Ang mga lungsod ng Aleman ay nagbibigay ng kaunting suporta para sa sentral na pamahalaan sa mga pagtatangka nitong magkaisa sa pulitika ang imperyo.
      • Ang mga unang humanistang Aleman ay mga direktang estudyante ng mga Italyano.
      • Ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng siyentipikong humanismo ay ginampanan ng mga unibersidad ng Aleman, kung saan ang mga departamento ng poetics at retorika ay nilikha.
      • Isang napakahalagang papel din ang ginampanan ng mga natutunang lipunan at mga lupon (isang bilog ng mga humanista sa Unibersidad ng Erfurt, na pinamumunuan ni Mucian Ruf).
  13. Gayunpaman, ang humanismo sa Germany ay hindi nagbunga ng malaking nat..." target="_blank"> 7.
      • Gayunpaman, ang humanismo sa Alemanya ay hindi nagbunga ng isang mahusay na pambansang panitikan.
      • Ang mga humanist ng Aleman ay dayuhan sa ideyal ng buong pag-unlad ng isang malakas na personalidad ng tao, paganong sensasyonalismo, isang bagong sekular na kultura.
      • Ang humanismo ng Aleman ay higit na siyentipiko sa kalikasan at sarado sa isang makitid na bilog ng mga intelektwal na pangangailangan ng mga advanced na intelihente at pilantropong sekular at espirituwal na mga prinsipe.
      • Ang mga pag-aaral sa filolohiya, ang pag-aaral ng mga may-akda ng Latin at Griyego, ay nasa sentro ng mga interes ng mga humanistang Aleman.
      • Ang mga humanistang Aleman, sa kaibahan ng mga Italyano, ay masigasig na humarap sa mga isyu ng teolohiya, kung saan ipinakilala nila ang kritikal na malayang pag-iisip.
  15. Ang panitikan ng German humanism ay isinulat nang mahigit isang oras..." target="_blank"> 8.
      • Ang panitikan ng German humanism ay nakasulat sa karamihan sa Latin. Ang magkakaibang panitikan ng neo-Latin ng mga humanistang Aleman ay ginagabayan ng mga modelo ng mga sinaunang tao at ng mga tulang Latin ng mga humanistang Italyano noong ika-15 siglo.
      • Kasabay ng mga odes, elegies, epigrams, satirical at instructive genres ay nagiging laganap, kung saan ang mga bisyo ng modernong lipunan, lalo na ang mga klero, ay kinukutya - komedya, satirical dialogue na modelo sa Greek satirist Lucian, polyeto at parodies.
      • Kabilang sa maraming mga neo-Latin na makata, si Kondrat Celtis, ang may-akda ng mga love odes, ay namumukod-tangi. Ang isa pa, si Eurytius Cordus, ay naging tanyag sa kanyang matatalas na epigram.
      • Napakasikat ng Facetia ni Heinrich Bebel, mga maikling kwentong komiks at mga anekdota na may epigrammatic edge.
  17. Si Johann Reuchlin ang pinakadakilang kinatawan ng siyentipiko..." target="_blank"> 9.
      • Si Johann Reuchlin ay ang pinakamalaking kinatawan ng siyentipikong humanismo sa Alemanya.
      • Kilala bilang isang mananaliksik at komentarista sa Lumang Tipan, ang Talmud at iba pang mga aklat na Hebreo.
      • Inilatag niya ang pundasyon para sa kritikal na pag-aaral ng "sagradong mga aklat".
      • May-akda ng "Mga Liham ng Mga Sikat na Tao"
  19. Ul..." target="_blank"> 10. Ulrich von Hutten at ang bilog ng Erfurt humanists
      • Si Ulrich von Hutten ay isa sa mga unang humanista na natanto ang pangangailangan para sa isang matatag na pakikibaka para sa kalayaan ng Alemanya at ang malayang pag-unlad ng kultura.
      • Tula "Sa sining ng versification". Hutten's anti-clerical satire - dalawang koleksyon ng "Dialogues", na isinulat sa paraang Lucian.
      • Hutten at Luther: isang pamplet ng talata na "Mga reklamo at pangaral laban sa labis at di-Kristiyanong kapangyarihan ng papa at ng di-espirituwal na klero."
      • Si Hutten ay ang ideologist ng kilusang pampulitika ng "imperial chivalry" ng Aleman.
  21. Mga sanhi at kahulugan ng relihiyon..." target="_blank"> 11. Literatura ng Repormasyon.
      • Mga sanhi at kahulugan ng Repormasyon sa relihiyon, ang simula nito sa lupang Aleman at isang karaniwang katangian para sa buong Kanlurang Europa.
      • Digmaang Magsasaka sa Alemanya.
      • Ang dalawang pangunahing agos ng kilusang reporma sa Germany ay ang moderately burgher reformation, na pinamunuan ni Luther, at ang plebeian-peasant, revolutionary reformation na nauugnay sa Great Peasant War noong 1524-1525.
      • Pagninilay ng burges na pananaw sa mundo sa ideolohikal na istruktura ng Protestantismo. Ang mga agos sa loob ng "Northern heresy" at ang mga pinunong ideolohikal ng mga Protestante - Luther, Müntzer, Calvin.
      • Martin Luther at ang kanyang pagpuna sa simbahan: ang pagsalungat ng personal na pananampalataya, indibidwal na relihiyosong damdamin - pormal na naunawaan ang "mabubuting gawa" at ang Banal na Kasulatan; pagtanggi sa awtoridad ng papa, espirituwal na hierarchy, monasticism. The Bible and Luther's Table Talk.
      • Pagsasalin ng Bibliya at ang papel nito sa paglikha ng pampanitikang wikang Aleman.
  23. Thomas Müntzer at ang kanyang pakikilahok sa mga rebolusyonaryong talumpati..." target="_blank"> 12.
      • Thomas Müntzer at ang kanyang pakikilahok sa mga rebolusyonaryong pag-aalsa ng Repormasyon ng bayan.
      • Isang radikal na mangangaral sa panahon ng Repormasyon, ang espirituwal na pinuno ng isang kilusang panlipunan na nangaral ng unibersal na pagkakapantay-pantay batay sa mga mithiin ng evangelical at takot laban sa tradisyonal na simbahan at maharlika.
      • Ang lapit ng mga turo ni Müntzer sa utopian communism.
      • Mga Kaganapan ng Repormasyon at Digmaang Magsasaka sa panitikan: ang katanyagan ng pamplet ng relihiyon-pampulitika sa Aleman o diyalogo sa anyong patula o prosa ("Karstgans", "New Karstgans", "Dialogue between the Apostle Peter and the peasant").
      • Burgher at katutubong panitikan.
  25. Sebastian Brant German satirist ng ika-15 siglo, manunulat..." target="_blank"> 13.
      • Si Sebastian Brant ay isang 15th-century German satirist, manunulat, abogado, "doktor ng parehong mga karapatan."
      • Ang kanyang tula na "The Ship of Fools", na minarkahan ang simula ng "panitikan tungkol sa mga mangmang": ang paksa at mga problema ng tekstong ito, mga tampok ng komposisyon, ang imahe ng Narragonia, pira-pirasong pagtatanghal, mga sipi mula sa Bibliya at iba pang mga mapagkukunang Kristiyano, ang pagsasama ng mga makasaysayang anekdota, salawikain at kasabihan sa teksto, moral ang didaktikong katangian ng tula, pagpuna sa mga klero at mga pulitiko sa kanyang panahon.
  27. Thomas Murner - German satirist, Franciscan monk..." target="_blank"> 14.
      • Si Thomas Murner ay isang German satirist, Franciscan monghe, doktor ng teolohiya at batas.
      • Sa kanyang mga satirical na gawa na "Shop of rogues" at "The curse of fools" (1512) hindi niya pinapatawad ang mga "tanga" alinman sa mga sekular na uri o sa hanay ng mga klero. Isinasaalang-alang ang kanyang mga tula, pati na rin ang kanyang mga sermon sa simbahan, bilang isang instrumento ng espirituwal na edukasyon, nakita ni Murner sa pangkalahatang pagbaba sa moral na isang sintomas ng pangangailangan para sa reporma.
      • Ang pagtawag sa Alemanya, kasunod ng S. Brant, upang mapupuksa ang mga parasito, tanga, kasakiman, si Murner, hindi tulad ng karamihan sa mga humanista, ay nag-ambag sa pagpuna sa kaayusang panlipunan sa Aleman.
      • Sinikap niyang gisingin sa mga edukadong grupo ang pananabik para sa pagbabago ng buhay, ngunit nang magsimula ang Repormasyon sa Alemanya, nanatili si Murner sa panig ng Simbahang Katoliko, naging isa sa mga pangunahing tagapagpahayag nito, masiglang nakipaglaban kay Luther at sa kanyang mga ideya.
  29. Ang Grobianism (German: Grobianismus) ay isang espesyal na kalakaran..." target="_blank"> 15.
      • Ang Grobianism (Aleman: Grobianismus) ay isang espesyal na kalakaran sa panitikang Aleman na lumitaw sa pagtatapos ng ika-15 siglo at umabot sa tugatog nito noong ika-16 na siglo; nagmula bilang isang parodic na imitasyon ng panitikang Tischzuchten.
      • Ang unang gawain ng ganitong uri - "Grobianus Tischzucht" - ay lumitaw nang maaga noong 1538; dito, tulad ng sa ilang kasunod na mga gawa ng paaralang Grobian, ang mga ironic na tagubilin ay ibinigay kung paano kumilos nang hindi disente sa mesa.
      • Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay si Friedrich Dedekind (1525-1598), na sumulat ng Grobianus (1549), isang pangungutya sa kalasingan at kabastusan noong panahong iyon, na malawakang ipinakalat at isinalin sa Aleman ni Kaspar Scheidt sa German sa rhymed verse, sa Latin. distich.
      • Ang pamangkin ni Scheidt, hukom at satirist na makata na si Johann Fishart, ay itinuturing na isang tagasunod ng Grobianism.
      • Ang Grobianism ay isang tipikal na burgher trend na kinutya ang imitasyon ng Romanesque (French at Italian) fashions - kaya ang Latin na suffix ng salitang "Grobianus". Ang pagharap sa isang dagok sa bohemia ng mag-aaral, sa isang banda, sa panggagaya ng maharlika at ng mga bilog ng lipunan na nakahilig dito, sa kabilang banda, ang Grobian satire (na may pagkukunwari na tipikal ng mga burghers) ay nagsasaya sa mismong dumi na sinisiraan umano nito. Kaya't ang paglaon ay protesta laban sa mga anyo ng panunuya (anti-Grobianism) ng parehong burgher circles.
  31. Friedrich Dedekind (1525, Neustadt am Rübenberge - 2..." target="_blank"> 16.
      • Friedrich Dedekind (1525, Neustadt am Rübenberge - Pebrero 27, 1598, Lüneburg) - Aleman na manunulat.
      • Si Dedekind ay nag-aral ng teolohiya sa Marburg at pagkatapos ay sa Wittenberg, kung saan siya ay sinuportahan ni Philipp Melanchthon.
      • Natanggap ang titulo ng master sa Neustadt noong 1550, noong 1575 siya ay hinirang na pastor sa Lüneburg at inspektor ng mga simbahan ng Verdun bishopric.
      • Ang pangunahing gawain ng Dedekind ay "Grobianus" (1549) sa Latin, na nagbigay ng pangalan nito sa kilusang pampanitikan ng Grobianism, ang didactic na intensyon ng may-akda, ang versatility ng phenomenon, philistinism bilang isang paraan ng pamumuhay.
      • Ang Grobianus ay isinalin sa Aleman ni Kaspar Scheidt.
      • Sumulat din si Dedekind ng mga dramatikong gawa.
      • Mga komposisyon
      • Christian Knight 1576
      • Papista conversus 1596
  33. Hans Sachs. Ang medieval-folk character ng kanyang shwan..." target="_blank"> 17.
      • Hans Sachs. Ang medieval-folk na karakter ng kanyang mga schwank, fastnachtspiel, at Meistersinger na mga kanta. Ang lawak ng bilog ng araw-araw na mga obserbasyon ng Sachs.
      • "Eulogy": isang larawan ng Nuremberg bilang isang social idyll ng burgher prosperity, ang kawalan ng social criticism.
      • Ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad at pagpapalakas ng paaralan ng Nuremberg Meistersingers: "Komedya tungkol sa matiyaga at masunurin na si Margravine Griselda", "Trahedya tungkol sa masasamang Reyna Jocasta".
      • Lumilikha ang Sachs ng isang buong gallery ng mga modernong pang-araw-araw na uri at mga eksena sa genre.
      • Ang moralidad ng kanyang mga gawa: mga sermon ng kabutihan, pagkamaingat, kasipagan, katapatan.
  35. Prot..." target="_blank"> 18. Pag-unlad ng kilusang reporma sa Germany
      • Protestantismo at Katolisismo
      • Trent Cathedral,
      • Pagtatag ng Orden ng Jesuit
      • pagkasira ng ekonomiya ng Germany,
      • paghina ng kultura.
  37. Si Johann Fischart ang huling pangunahing kinatawan ng hindi..." target="_blank"> 19.
      • Si Johann Fischart ang huling pangunahing kinatawan ng panitikang burgher ng Aleman.
      • Tagasuporta ng Protestantismo: mga polyeto na "Pagtatalo ng mga monghe na walang sapin", "Buhay ni St. Dominic at Francis" - discrediting ang all-monastic na mga kapatid; "Ang alamat ng pinagmulan ng apat na sungay na takip ng Jesuit" - pagpuna sa Katolisismo; ang kakatwa, bastos na katatawanan ng panunuya ni Fishart.
      • Si Fischart ay isang tagasalin ng nobela ni Rabelais na "Gargantua at Pantagruel": ang kahulugan ng mga isiningit na yugto, ang mga tema sa pulitika noong panahong iyon, ang orihinal na estilistang pagproseso ng pinagmulan, mga elemento ng anti-klerikal na panunuya, masining na paraan ng wika, kaibahan, labis na karga. na may mga nakakatuwang detalye.
      • Ang mga sinulat ni Fishart ay itinuturing na mga halimbawa ng panitikang Grobianist.
  38. 20. Ang pag-unlad ng paglilimbag at paglaganap ng literasiya sa panahon ng Repormasyon
      • "Mga Aklat ng Tao" noong ika-16 na siglo. at ang kanilang mga pinagmulan: "Till Eilenspiegel", "Schildburgers", "Doctor Faust".
      • "Til Eilenspiegel" - isang koleksyon ng Schwank tungkol sa isang tusong magsasaka, ang kanyang mga libot at trick:
      • tampok ng genre (folk adventure novel), pangunahing tema at
      • bayani, suliraning panlipunan ng teksto, pamamahagi ng aklat.
      • Ang "Schildburgers" ay isang koleksyon ng mga comic schwanks: mga bayani (mga residente ng lungsod ng Schild sa Saxony), isang pangungutya sa pilistang makitid ang pag-iisip at pagiging makitid ng probinsya ng mga taong-bayan. Ang kasaysayan ng alamat ni Faust at ang pagkakaiba-iba sa panitikang Aleman sa panahong ito.
      • Ang tema ng Faust sa panitikan ng mundo. Interes sa mga katutubong aklat sa panahon ng romantikismo (L. Tieck, Gerres, atbp.)
  40. Erasmus Desiderius ng Rotterdam bilang isang pigura sa Europa..." target="_blank"> 21.
      • Erasmus Desiderius ng Rotterdam bilang pan-European figure sa teolohiya ("bagong pilosopiya ni Kristo"), etika, unang bahagi ng philology (pagsasalin at komentaryo ng Bibliya sa Oxford Circle).
      • Pakikilahok sa kontrobersya tungkol sa malayang pagpapasya at ang paglikha ng "Kristiyanong humanismo" bilang isang bagong konsepto ng taong Kristiyano.
      • Erasmus bilang Bagong Manunulat sa Latin. "Mga pag-uusap sa tahanan", "Adagia" at ang kanilang pang-edukasyon na halaga.
      • Ang natitirang kahalagahan ng treatise na "Armas ng Kristiyanong Mandirigma" para sa espirituwalidad ng modernong panahon.
      • Pilosopikal na satire na "Praise of Stupidity" bilang isang obra maestra ng Renaissance thought. Ang koneksyon ng mga pangunahing ideya nito sa pinakamalalim na intelektwal na mga layer ng panitikan ng huling Renaissance.
      • Ang kahalagahan ng kanyang mga gawa para sa karagdagang pag-unlad ng panitikang Aleman.
  41. 22. 2. Mga kinakailangan para sa pag-usbong ng Renaissance sa Germany (Renaissance at ang Renaissance mismo sa Germany)
      • Ang pangkalahatang tinatanggap, ngunit may kondisyong konsepto ng "Northern Renaissance" (c. 1500-40/80) ay inilapat, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Italian Renaissance, sa kultura at sining ng ika-16 na siglo. higit sa lahat Germany, Netherlands, France.
      • Sa pagpasok ng ika-14 at ika-15 siglo. sa Netherlands, at kalaunan sa France at bahagyang Alemanya, ang paglitaw ng mga bagong tampok sa tradisyonal, na nakatanggap ng kanilang buong humanistic na pagpapahayag sa 15-16 na siglo, ay nabanggit.
      • Ang isa sa mga pangunahing tampok na katangian ng sining ng Renaissance sa mga bansa ng rehiyong ito ay ang koneksyon nito sa late Gothic at ang pakikipag-ugnayan ng mga lokal na tradisyon sa sining ng Renaissance Italy.
  43. Sa pamamagitan ng "Northern Renaissance" kaugalian na ang ibig sabihin ay..." target="_blank"> 23.
      • Sa ilalim ng "Northern Renaissance" kaugalian na ang ibig sabihin ay ang kultura ng XV-XVI na siglo sa mga bansang Europeo na nasa hilaga ng Italya.
      • Ang terminong ito ay medyo arbitrary. Ginagamit ito ng pagkakatulad sa Renaissance ng Italya, ngunit kung sa Italya ay may direktang orihinal na kahulugan - ang muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng sinaunang kultura, kung gayon sa ibang mga bansa, sa esensya, walang "nabuhay muli": kakaunti ang mga monumento at alaala. ng sinaunang panahon.
  45. Ang sining ng Netherlands, Germany at France (ang pangunahing..." target="_blank"> 24.
      • Ang sining ng Netherlands, Germany at France (ang mga pangunahing sentro ng hilagang Renaissance) noong ika-15 siglo ay binuo bilang isang direktang pagpapatuloy ng Gothic, bilang panloob na ebolusyon nito patungo sa "makamundo".
      • Ang pagtatapos ng ika-15 at ika-16 na siglo ay isang panahon ng malalaking kaguluhan para sa mga bansa sa Europa, ang pinaka-dynamic at magulong panahon sa kanilang kasaysayan. Laganap na mga digmaang panrelihiyon, ang pakikibaka laban sa pangingibabaw ng Simbahang Katoliko - ang Repormasyon, na lumago sa Alemanya sa isang maringal na Digmaan ng mga Magsasaka, isang rebolusyon sa Netherlands, isang dramatikong liwanag sa pagtatapos ng Daang Taon na Digmaan ng France at England, madugong alitan sa pagitan ng mga Katoliko at Huguenot sa France.
  47. Isang pagsasanib ng mga impluwensyang Italyano na may natatanging Gothic..." target="_blank"> 25.
      • Ang pagsasanib ng mga impluwensyang Italyano sa orihinal na mga tradisyon ng Gothic ay ang pagka-orihinal ng istilong Northern Renaissance.
      • Ang pangunahing dahilan kung bakit ang terminong "Renaissance" ay nalalapat sa buong kultura ng Europa sa panahong ito ay nakasalalay sa pagkakapareho ng mga panloob na tendensya ng proseso ng kultura. Ibig sabihin, sa malawakang paglago at pag-unlad ng burges na humanismo, sa pagluwag ng pyudal na pananaw sa mundo, sa lumalagong kamalayan sa sarili ng indibidwal.
      • Malaki ang papel ng economic factor sa pagbuo ng German Renaissance: ang pag-unlad ng pagmimina, pag-print, at industriya ng tela. Ang pagtaas ng mas malalim na pagtagos sa ekonomiya ng ugnayan ng kalakal-pera, ang pakikilahok sa mga proseso ng pan-European market ay nakaapekto sa malaking masa ng mga tao at nagbago ng kanilang kamalayan.
  49. Upang bumuo ng isang revivalist na pananaw sa mundo sa..." target="_blank"> 26.
      • Para sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng Renaissance sa mga bansang Romanesque, sa timog ng Europa, ang impluwensya ng sinaunang pamana ay napakalaking kahalagahan. Nagtakda ito ng mga mithiin at modelo ng isang maliwanag, nagpapatibay-buhay na karakter. Ang impluwensya ng sinaunang kultura para sa Northern Renaissance ay hindi gaanong mahalaga, ito ay hindi direktang napansin.
      • Samakatuwid, sa karamihan ng mga kinatawan nito, mas madaling makita ang mga bakas ng hindi ganap na lipas na Gothic kaysa sa paghahanap ng mga antigong motif.
      • Sa Alemanya, na nahati sa daan-daang maliliit na estadong pyudal, mayroong isang prinsipyong nagkakaisa: pagkamuhi sa Simbahang Katoliko, na nagpataw ng mga pataw at mabibigat na regulasyon sa espirituwal na buhay ng bansa.
      • Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing direksyon ng pakikibaka para sa "kaharian ng Diyos sa lupa" ay ang pakikibaka sa papasiya para sa repormasyon ng simbahan.
  51. Ang tunay na simula ng "Northern Renaissance" ay maaaring isaalang-alang..." target="_blank"> 27.
      • Ang pagsasalin ni Martin Luther ng Bibliya sa Aleman ay maituturing na tunay na simula ng "Northern Renaissance".
      • Ang gawaing ito ay nagpatuloy sa loob ng dalawampung taon, ngunit ang mga indibidwal na fragment ay nakilala nang mas maaga.
      • Ang Bibliyang Lutheran ay gumagawa ng isang panahon, una, sa Aleman:
      • ito ay nagiging batayan ng isang pinag-isang wikang Aleman;
      • ikalawa, ito ay nagtatakda ng precedent para sa pagsasalin ng Bibliya sa isang modernong wikang pampanitikan, at ang mga pagsasalin sa Ingles, Pranses, at iba pa ay malapit nang sumunod.
  53. Ang mga ideya ng Lutheranismo ay nagkakaisa sa pinaka-progresibong..." target="_blank"> 28.
      • Pinag-iisa ng mga ideya ng Lutheranism ang pinaka-progresibong mga lupon sa Germany: ang mga humanist thinker tulad ni Philip Melanchthon, ang mga artistang sina Dürer at Holbein, ang pari at pinuno ng sikat na kilusan na si Thomas Münter ay kasangkot din dito.
      • Ang panitikan ng Renaissance sa Germany ay umasa sa gawain ng Meistersingers.
      • Meistersang sa Alemanya ng XIV-XVI siglo - ang musikal at patula na mga gawa ng Meistersingers - mga miyembro ng mga propesyonal na asosasyon ng guild ng mga makata-mang-aawit, mula sa kapaligiran ng gitna at maliliit na burghers. Tinawag nila ang kanilang mga sarili na Meistersingers, sa kaibahan ng mga Minnesingers - "old masters" (alte Meister), carrier ng courtly lyrics, na ang trabaho ay itinuturing na isang huwaran.
  54. 29. 3. Ang mga detalye ng "Northern Renaissance". Humanismo ng Aleman.
      • Ang panahon ng Renaissance sa Alemanya ay karaniwang itinatangi bilang isang hiwalay na direksyon ng istilo, na may ilang pagkakaiba sa Renaissance sa Italya, at tinatawag na "Northern Renaissance".
      • Sa 16, ang Alemanya ay nasa ilalim ng impluwensya ng Italya, kung saan ito nakipagkalakalan.
      • Bukod dito, noong panahong iyon ang Alemanya ay nasa ilalim ng despotikong pamumuno ng dinastiyang Hagsburg.
      • Ngunit noong ika-15-16 na siglo, nagsimulang lumitaw ang burges na relasyon sa pyudal na lipunan, na humantong sa mabilis at napakalaking pag-angat ng ekonomiya. Gayunpaman, ang Germany ay hindi umuunlad nang kasing bilis at pantay ng Italy, France o Netherlands.
  56. Nagsimula ang ilang political fragmentation sa Germany..." target="_blank"> 30.
      • Sa Alemanya, nagsimula ang isang tiyak na pagkapira-piraso sa politika dahil sa katotohanan na ang ilang mga lungsod ay umunlad nang mas mabilis kaysa sa iba. Ngunit pareho silang pinagkaitan ng access sa world market.
      • Ito ay humantong sa isang serye ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Kasabay nito, kung hindi lahat, ngunit ang mga lungsod ay lumalaki.
      • Ang pagtaas ng mga lungsod at ang pag-unlad ng kulturang lunsod sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo ay ang mga pangunahing kinakailangan para sa paglitaw ng humanismo sa Alemanya. Salamat, gayunpaman, sa iba pang mga kadahilanan, ang kilusang humanista ay hindi nakakakuha ng ganoong saklaw dito tulad ng sa Italya.
      • Walang mga Aleman sa mga titans ng renaissance. Sa Germany, ang mga humanist ay hindi interesado sa buong pag-unlad ng tao, sarado sila sa pag-aaral ng antiquity, philology, at iba pa.
  57. 31.
      • Sa Germany mayroong "scientific humanism".
      • Ang mga pangunahing sentro ng humanistic sa Alemanya ay ang mga katimugang lungsod na konektado sa Italya sa pamamagitan ng kalakalan (Strasbourg, Nuremberg, atbp.). Naimpluwensyahan ang Aleman. Humanismo at ang paglikha ng mga unibersidad (isang bilog ng mga humanista sa Unibersidad ng Erfurt, pinangunahan ni Mucian Ruf).
      • Ang pagiging tiyak ng German humanism ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay batay sa mga relihiyosong pagtatalo ng mga lungsod.
      • 1450 - Naimbento ang Gutenberg movable type, na naging batayan para sa pamamahagi ng mga gawa.
      • Ang mga unibersidad ay nagbubukas sa mga lungsod, at mayroong pangkalahatang pagtaas sa kultura ng Aleman. Ang humanismo ng Aleman ay pinagtibay mula sa Italyano kung ano ang pinakamalapit sa kanila.
  58. 32.
      • Ang pangunahing sandata ng mga humanista ay pangungutya.
      • Ang mga sentro ng humanismo ay nasa mga unibersidad. Una sa lahat - mga siyentipiko sa Erford University, pagkatapos ay si Tubngemsky (si Bebel ay nagturo doon). Mga kalendaryo ng Bebel. Sila ay tinututulan ng Unibersidad ng Cologne.
      • Ang panitikan ng German humanism ay isinulat sa karamihan sa Aleman (ang intelihente ay walang pakialam sa malawak na masa).
      • Ang hilagang humanismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka na i-clear ang mga canon ng simbahan ng mga interpretasyon. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang bungkalin ang mga pangunahing mapagkukunan. Sa pangkalahatan, mababaw ang ideyang humanistiko.
  60. Ang una ay konektado..." target="_blank"> 33. 4 na direksyon ng "Northern Renaissance"
      • Ang una ay nauugnay sa mga aktibidad ng mga humanist scientist.
      • Si Desiderius Erasmus ng Rotterdam (1467-1536) ay isa sa mga pinakakilalang humanista, na, kasama si Johann Reuchlin, ay tinawag ng mga kontemporaryo na "ang dalawang mata ng Alemanya."
      • Ang pangalawa ay konektado sa mga gawain ng mga manunulat, sa kilusang Repormasyon.
      • Si Martin Luther (1483-1546) ay isang katamtamang repormador.
      • Manggagawa ng Repormasyon sa Germany, tagapagtatag ng German Protestantism. Isinalin niya ang Bibliya sa Aleman, na sumasang-ayon sa mga pamantayan ng karaniwang wikang pampanitikan ng Aleman. Galing sa pamilyang magsasaka.
  62. Thomas Munzer (1490-1547) - mas radikal na pananaw..." target="_blank"> 34.
      • Thomas Munzer (1490-1547) - mas radikal na pananaw.
      • Ang pinuno ng masang magsasaka-plebeian sa Repormasyon at Digmaang Magsasaka noong 1524-1526 sa Germany.
      • Sa isang relihiyosong porma, ipinangaral niya ang mga ideya ng marahas na pagbagsak ng sistemang pyudal, ang paglipat ng kapangyarihan sa mga tao at ang pagtatatag ng isang makatarungang lipunan.
  64. Ang pangatlo ay konektado sa burgher literature (urban)..." target="_blank"> 35.
      • Ang ikatlo ay konektado sa burgher literature (urban)
      • Sebastian Brant (1458-1521) - German satirist noong ika-15 siglo, may-akda ng satirical work na "Ship of Fools", manunulat, abogado, "doktor ng parehong mga karapatan."
      • Lumalapit din sa kalikasan ng tao sa paraang medyebal, bagama't pinupuna nito ang simbahan. Ngunit inilalapat niya ang mga dogma ng simbahan. Ang imahe ng estado ng barko.
      • Hans Sachs (1494-1576) - ang pangunahing makata ng German Renaissance, meistersinger at playwright.
      • Liriko, sikat na makata na nauugnay sa hindi pinangalanang katutubong sining - mga aklat ng katutubong Aleman.
      • "Tungkol kay Til Ulenspiegel", "Tungkol sa Horny Siegfried", "Tungkol kay Dr. Faust", "Mga Aklat tungkol sa Schildburgers" - mga biro tungkol sa mga Poshekhonian.
      • Ang satirical na simula ng German Renaissance. Panitikan tungkol sa mga hangal.
  65. 36.
      • Pang-apat, nauugnay sa karakter na si Faust
      • Ang bayani ng mga alamat ng Aleman at mga gawa ng panitikan at sining sa mundo, isang simbolo ng pagnanais ng tao na malaman ang mundo.
      • Ang prototype ay si Dr. Johannes Faust (1480-1540), itinerant na astrologo.
      • Ang unyon ni Faust sa diyablo (Mephistopheles) ay unang inilarawan sa katutubong aklat ng Aleman na The Story of Doctor Faust (1587).
      • Faust ni I. V. Goethe (opera ng parehong pangalan ni C. Gounod), Doctor Faustus ni T. Mann ay sikat sa mundo.
  67. Spiritual sample..." target="_blank"> 37. Pagkakaiba sa Italian Renaissance
      • Ang espirituwal na paggising ng Europa, na nagsimula sa con. XII siglo, ay ang resulta ng pagtaas ng medyebal na kultura ng lunsod at ipinahayag sa mga bagong anyo ng aktibidad - intelektwal at kultural.
      • Sa partikular, ang pag-unlad ng scholastic science, ang paggising ng interes sa unang panahon, ang pagpapakita ng kamalayan sa sarili ng indibidwal sa relihiyon at sekular na globo, sa sining - ang estilo ng Gothic.
  69. Ang prosesong ito ng espirituwal na paggising ay nagpatuloy sa dalawang paraan..." target="_blank"> 38.
      • Ang prosesong ito ng espirituwal na paggising ay napunta sa dalawang paraan (dahil sa mga katangiang sosyo-ekonomiko, pambansa at kultural):
      • pagbuo ng mga elemento ng isang sekular na humanistic worldview
      • pagbuo ng mga ideya ng relihiyosong "pagbabago"
      • Ang parehong mga alon na ito ay madalas na humipo at nagsanib, ngunit sa katunayan sila ay kumilos pa rin bilang mga antagonist. Ang Italya ay sumama sa unang landas, kasama ang pangalawa - Hilagang Europa, sa ngayon - kasama ang mga anyo ng mature na Gothic, kasama ang pangkalahatang espiritistikong kalooban at naturalismo ng mga detalye.
  71. Ang Italian Renaissance ay halos walang epekto sa..." target="_blank"> 39.
      • Ang Italian Renaissance ay nagkaroon ng maliit na epekto sa ibang mga bansa hanggang 1450.
      • Pagkaraan ng 1500 ang istilo ay kumalat sa buong kontinente, ngunit maraming huling impluwensya ng Gothic ang nagpatuloy kahit hanggang sa panahon ng Baroque.
      • Mga pangunahing pagkakaiba:
      • higit na impluwensya ng gothic art,
      • hindi gaanong pansin ang pag-aaral ng anatomy at sinaunang pamana,
      • maingat at detalyadong pamamaraan ng pagsulat.
      • Bilang karagdagan, ang Repormasyon ay isang mahalagang bahagi ng ideolohiya.