Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pagsusuri ng isang yugto sa isang epikong gawain ay isang napakahirap na paksa para sa maraming mga mag-aaral at guro na bumuo. Ano ang mga kahirapan sa pagtatrabaho sa isang paksa ng ganitong uri? Una sa lahat, sa pangangailangan na maunawaan kung anong lugar ang sinasakop ng episode sa istraktura ng trabaho, sa kakayahang independiyenteng pag-aralan ang teksto, isinasaalang-alang ang parehong nilalaman at anyo nito, sa kurso ng pagsusuri upang ipakita ang mga pangkalahatang tampok ng ang malikhaing paraan at pananaw ng may-akda, at sa isang buong serye, maaari itong maging , hindi gaanong makabuluhan, ngunit hindi gaanong mahirap na mga problema (N.I. Pavlova). Subukan nating isaalang-alang ang mga ito sa pamamagitan ng pagsusuri sa dalawang maliit na magkakaugnay na mga fragment ng isang epikong akda.

Ito ay kilala na si Goncharov ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pakiramdam ng pag-ibig. Sa pamamagitan ng bibig ni Stolz sa nobelang "Oblomov" sinabi niya na "ang pag-ibig na may kapangyarihan ng Archimedean lever ay gumagalaw sa mundo." Sa ilalim ng impluwensya ng pag-ibig, ang isang tao ay maaaring mabago sa loob, hanapin ang layunin ng buhay, sa pag-ibig ay nakakakuha siya ng enerhiya. Kung walang pag-ibig, nawawala ang kahulugan ng buhay, pinupuno ito ng pag-ibig ng tula (V.A. Nedzvetsky). Ang kahalagahan ng tema ng pag-ibig para sa may-akda ng nobela, ang pagiging kaakit-akit nito para sa batang mambabasa ay nagpasiya ng pagpili ng mga yugto para sa pagsusuri: Ang paliwanag ni Oblomov kay Olga Ilyinskaya sa kabanata 6 ng bahagi 2 at ang paliwanag ni Oblomov kay Agafya Pshenitsyna sa kabanata 1 ng bahagi 4 ng nobelang "Oblomov". Sa mga yugtong ito nalalantad ang mga katangian ng karakter ng pamagat na karakter at ng kanyang mga manliligaw, gayundin ang pag-unawa sa pag-ibig ng manunulat. Ang pagsusuri ng mga yugto ay nakakatulong upang maunawaan ang mga masining na tampok at simbolismo ng nobela.

Kaya, paliwanag nina Olga at Ilya Ilyich ...

Simula sa pag-aralan ang episode na ito, mahalagang malaman kung ano ang nauna dito sa relasyon ng mga character, upang magbigay ng isang maigsi na paglalarawan sa kanila. Parehong sina Oblomov at Olga ay walang alinlangan na paboritong karakter ni Goncharov. Pareho silang iginuhit ng may-akda na may malaking pakikiramay. Ngunit kung si Oblomov ay tamad, at ito ay patuloy na nagiging sanhi ng ngiti ng may-akda na may kaugnayan sa kanya, kung gayon si Olga ay isang aktibo, aktibong kalikasan. Si Stolz, na umalis, ipinagkatiwala si Oblomov sa kanya at hiniling sa kanya na huwag hayaan siyang magsinungaling sa buong araw. Nangako si Olga na tutuparin ang utos ni Stolz at inaabangan na niya ang kanyang tagumpay laban sa katamaran ni Oblomov. Nakita niya kung paano siya kapansin-pansing nagbago sa tabi niya: ang kawalang-interes, ang kawalang-kilos ay nagbigay daan sa animation at aktibidad, siya ay masayahin at puno ng buhay. Siyempre, nararamdaman ni Olga na ang pangunahing at, marahil, ang tanging dahilan para sa gayong pagbabago ay ang pag-ibig ni Oblomov sa kanya.

At totoo nga. Ipinakita ni Goncharov kay Oblomov ang pinakamalalim na karanasan ng mga makatang sandali ng buhay. Mula pagkabata, ang kaluluwa ng bayani ay napapailalim sa impluwensya ng tula: siya ay ganap na nakuha ng mga kuwento ng nars, nakita niya ang mga ito bilang katotohanan. Sa kanyang kabataan, "ang mga makata ay humipo sa kanya hanggang sa kaibuturan: siya ay naging isang binata, tulad ng iba. At para sa kanya, isang masaya, walang humpay, nakangiting sandali ng buhay ay dumating, ang pamumulaklak ng lakas, pag-asa para sa pagiging, ang pagnanais para sa mabuti, lakas ng loob, aktibidad, ang panahon ng isang malakas na tibok ng puso, pulso, panginginig, masigasig na mga pananalita at matamis na luha. Ang isip at puso ay naliwanagan: pinawi niya ang antok, hiniling ng kaluluwa ang aktibidad.

At kahit na ang panahon ng kabataan ay matagal na, si Oblomov ay binata pa rin sa kanyang kaluluwa, tinawag siya ni Stoltz na isang "makata". Sa panahon ng pag-awit ni Olga, ang bayani ay "nawalan ng malay, nawalan ng malay, nahihirapang magpigil ng luha, at mas mahirap para sa kanya na pigilan ang isang masayang sigaw na handa nang lumabas sa kanyang kaluluwa. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya naramdaman ang gayong kagalakan, ang gayong lakas, na, tila, lahat ay bumangon mula sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, handa para sa isang gawa. Ngunit alam ng may-akda na ang lahat ng ito ay panandaliang salpok lamang, at samakatuwid ay tinapos niya ang parirala nang may kabalintunaan: "Mapupunta pa siya sa ibang bansa sa sandaling iyon kung uupo lang siya at umalis."

Si Olga ay kumanta ng "Casta diva", at "lahat ng mga kasiyahan, mga kaisipang nagmamadaling parang kidlat sa aking ulo, nanginginig, tulad ng mga karayom, na tumatakbo sa aking katawan - lahat ng ito ay nawasak si Oblomov: siya ay naubos." Sa ilalim ng impluwensya ng musika, pagkanta, isang espirituwal, malalim na pakiramdam ng pag-ibig ang gumising sa puso ni Oblomov. Hinahangaan ng bayani si Olga, na naghahanap ng isang magandang kaluluwa sa kanya: "Siya ... tumingin sa kanya na parang hindi sa kanyang mga mata, ngunit sa kanyang pag-iisip, nang buong kalooban, tulad ng isang magnetizer, ngunit tumingin nang hindi sinasadya, walang lakas na hindi. tumingin. “Oh my God, ang ganda niya! May mga ganyang bagay sa mundo! naisip niya, nakatingin sa kanya na may halos takot na mga mata. "Ang kaputian na ito, ang mga mata na ito, kung saan, tulad ng sa kailaliman, ito ay madilim at may nagniningning na magkasama, ang kaluluwa, dapat!" Ispiritwal at patula din ang kapalit na pakiramdam ni Olga.

Ang pagmamahal ng mga bayani ay nagpapakita ng tunay na relasyon ng kanilang mga kaluluwa. Sa pagitan nila ay mayroong pagpapalitan ng mga lihim na pag-iisip at damdamin, isang espirituwal na komunikasyon na naiintindihan lamang nilang dalawa, na inaawit sa gawain ni V.A. Zhukovsky, iba pang romantikong makatang Ruso: "Oo Bagay ako kunin mula dito naisip niya, mula sa kanya ay may pumapasok sa akin. Sa puso, dito mismo, tila kumukulo at tumibok ...<…>Diyos ko, napakasayang tingnan siya! Ang hirap din huminga." "Huwag mo akong tingnan nang kakaiba," sabi niya, "nakakahiya din para sa akin ... At tiyak, nais mong makakuha ng isang bagay mula sa aking kaluluwa…”.(Pagkatapos nito ay akin ang italics. – HINDI.). Ang pag-ibig nina Olga at Oblomov ay ang apoy na nagniningas sa kanilang mga kaluluwa, pinalalapit sila: "Pareho silang hindi gumagalaw sa labas, napunit ng panloob na apoy, nanginginig ang parehong kilig, may luha sa mata, dulot ng parehong mood". Ang aktibo, aktibong Olga at couch potato Oblomov ay hindi mas mababa sa bawat isa sa mga subtleties ng mental na organisasyon.

Sa hindi inaasahan para sa pangunahing tauhang babae at para sa kanyang sarili, pagkatapos kantahin si Olga, ipinagtapat ni Oblomov ang kanyang pag-ibig: "Nasalubong ng kanyang tingin ang kanyang titig sa kanya: ang titig na ito ay hindi gumagalaw, halos mabaliw; hindi si Oblomov ang tumingin sa kanila, ngunit simbuyo ng damdamin.

Napagtanto ni Olga na nakatakas ang kanyang salita, na wala siyang kapangyarihan dito, at iyon ang katotohanan.

Naiintindihan ng mga karakter ang pag-ibig sa iba't ibang paraan. Oblomov - ang buong pakiramdam. Sa bawat hakbang at gawa siya ay lubos na taos-puso, sa lahat ng bagay ay nagniningning ang kanyang "walang hiya na puso". Si Olga naman ay proud, reason lives in her next to feeling. Gayunpaman, pagkatapos ng hindi sinasadyang pag-amin ni Oblomov, parehong naiintindihan ang pangangailangan para sa isang paliwanag at pumunta sa isa't isa, nakakaranas ng malakas na emosyonal na kaguluhan. Si Olga, siyempre, ay umaasa na uulitin ng bayani ang kanyang mga salita tungkol sa pag-ibig, ngunit naaalala na siya mismo ay dapat mag-stock sa pagiging mahigpit at obserbahan ang lahat ng kagandahang-asal. Natatakot si Oblomov na makipagkita kay Olga, napagtanto na kakailanganin niyang gumawa ng isang mapagpasyang aksyon: alinman upang kumpirmahin ang kanyang pag-amin, o bawiin ang isang walang ingat na salita, ngunit hindi siya handa para sa alinman sa isa o sa isa pa. Ang pagpunta sa parke at alam na makikipagkita siya kay Olga doon, hindi siya gumawa ng anumang desisyon.

Si Goncharov, isang mahusay na master psychologist, ay bumuo ng pinakasimula ng eksena ng pagpapaliwanag ng mga tauhan sa dulo ng Kabanata 6 ng Bahagi 2 ng nobela sa paraang bigyang-diin ang patuloy na pagkakatulad sa kanilang estado ng pag-iisip at sa gayon ay patunayan sa sensitibong mambabasa ang pagkakapantay-pantay ng mga karakter sa pag-ibig, ang pagkakamag-anak ng kanilang mga kaluluwa: “Biglang may darating, narinig niya. "May darating..." naisip ni Oblomov. At nagkaharap sila.

Olga Sergeevna! aniya, nanginginig na parang dahon ng aspen.

Ilya Ilyich! nahihiyang sagot niya, at napatigil silang dalawa.

Hello, sabi niya.

Hello, sabi niya.

Sa eksena ng paliwanag, malinaw na ipinakita ng may-akda na si Oblomov ay nabubuhay kasama ang kanyang puso, hindi katulad ni Olga, na nabubuhay sa kanyang isip. Kaya naman ang talumpati ng bayani ay puno ng masigasig o namimighati na mga tandang, nagpapatunay na mga pangungusap na puno ng damdamin, pagmuni-muni: "Na ... hindi, bukas ... paano ko mapapamahalaan." "Trust me, it was unwitting... I couldn't resist...". Sa mga pahayag ni Oblomov at maliliit na panloob na monologo, ang mga tuldok ay madalas, na nagtatago ng mga damdamin na nalulula sa kanyang kaluluwa, ngunit sa parehong oras, ang pag-aalinlangan, kawalan ng katiyakan, pagiging bago at kalabuan para sa kanya mismo ay nakaranas ng mga sensasyon. Sa harap ni Olga, hindi siya tiwala sa kanyang sarili, hindi alam kung ano ang aasahan mula sa kanya sa susunod na minuto: isang mapagmahal na salita, mula sa kung saan tumibok ang kanyang puso nang masaya, o isang panunuya na hindi sinasadya na nagbunga ng isang tandang "sa kanyang sarili" : "Oh, masama!"

Kapag inilalarawan si Olga Goncharov, pangunahing ginagamit niya ang paraan ng mga panlabas na katangian, isang maikling pangungusap na nag-aayos at nagpapakilala sa kanyang kilos, hitsura, intonasyon, at pananalita. Si Olga ay lahat ng paggalaw at pagkilos. Ang mga pananalitang iyon na binigkas niya "sa kanyang sarili" ay maikli, puno ng enerhiya, tulad ng mga pangungusap na tinutugunan kay Oblomov. Maaaring magtanong siya tungkol sa isang bagay, o hinihikayat siyang kumilos: "Ano siya (Stoltz. - HINDI.) nagsusulat? "Ano ka?"; "Kailan?"; "Amuyin kung gaano kasarap ang amoy!"; "Gusto mo ba ng malinis na kwarto?" Sa pagsasalita ng pangunahing tauhang babae, ang katulin ng kanyang kalikasan ay ipinakita, ang panloob na apoy ay nasusunog sa mga batik sa kanyang mga pisngi. Kailangang sadyang pigilan ni Olga ang mga galaw ng kanyang kaluluwa.

Bumuo si Goncharov ng isang eksena sa pagpapaliwanag tulad ng isang dramatikong aksyon, na may sariling balangkas, kasukdulan, denouement. Ang balangkas nito ay ang mga salita ni Oblomov na ang kanyang deklarasyon ng pag-ibig ay hindi inaasahan, "mula lamang sa musika." Ang paghingi ng tawad na ito ay labis na ikinagagalit ni Olga, siya ay tumuwid at ibinagsak ang mga bulaklak, ang kanyang mga mata ay lumabo, dalawang pink na mga spot ay nawala sa kanyang mga pisngi, siya ay "malakas na hinila ang isang sanga mula sa isang puno sa pagdaan ... agad na inihagis ... sa landas" , “napaluha ang kanyang lalamunan, mabilis siyang naglakad patungo sa bahay. Sinisikap ni Oblomov na panatilihin si Olga, nagulat siya sa epekto ng kanyang mga salita sa kanya. Ngayon ay mas mahalaga para sa kanya na huwag humingi ng tawad sa hindi sinasadyang pag-amin, ngunit kapatawaran para sa pagkabalisa sa kanya sa kanyang paghingi ng tawad, lalo na't hindi ito totoo. Hawak si Olga, siya ay taos-puso at hindi nahihiya na buksan ang kanyang puso: "... Para sa kapakanan ng Diyos, huwag kang umalis nang ganoon, kung hindi, ang gayong bato ay mananatili sa aking kaluluwa ...".

Nararamdaman ang kanyang mapagmahal na kaluluwa sa likod ng mga salitang ito ng bayani, si Olga ay nagsimulang patuloy na humingi ng bagong pagkilala mula sa kanya. "Nakukuha" niya siya sa kanyang mga paulit-ulit na tanong: "Bakit?"; "Ano ang nasa loob nito?"; "Well?"; "Bakit ka umiiyak?"; "Ano?". Siya ay naghihintay nang walang pasensya, dahan-dahan, "parang nahihirapan," paakyat sa hagdanan. At muling sinabi sa kanya ni Oblomov ang tungkol sa pag-ibig. Sa masiglang kahilingan ni Olga, ang bayani ay sumagot nang malabo, dahan-dahan: "Hindi ko kilala ang aking sarili ...<...>Ang aking kahihiyan ay wala na ngayon: Hindi ko ikinahihiya ang aking salita... Tila sa akin, sa loob nito...' Hindi ko mapigilan ang aking sarili..." Itong mga salita niya ang climax ng eksena. Ang denouement nito ay ang tawag ng pangunahing tauhang babae: "...Pasulong lamang ...". Sa huling pariralang ito ni Olga, maririnig ang isang babala sa bayani na "pasulong" na maging mas maingat sa kanyang mga talumpati. Gayunpaman, sa palagay ko ang mga salitang ito ay simboliko, nakakaakit sila kay Oblomov, ipinahayag ang pilosopiya ng buhay ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang patuloy na mabilis na paggalaw pasulong, na kahit na si Stolz ay halos hindi makakasabay. Ang simbolismo ng mga salita ay kinumpirma ng mga kilos ng mga bayani: "agad siyang lumipad sa pintuan ng salamin, at nanatili siyang nakaugat sa lugar." Ang kapalaran ng kanilang pag-ibig ay nakasalalay sa kung masusunod ni Oblomov ang tawag ni Olga: "Ipasa!".

Sa eksena ng paliwanag, tulad ng sa pangkalahatan sa pakikipag-ugnayan kay Oblomov, aktibo si Olga, ginagampanan niya ang papel ng isang lalaki. Ang balangkas ng pag-ibig sa nobela ay may mitolohiyang konotasyon: Inisip ni Olga si Oblomov bilang isang uri ng Galatea, "kung kanino siya mismo ay kailangang maging Pygmalion." Sa katunayan, sa loob ng ilang panahon ay nagawa niyang "hinga ang kaluluwa" kay Oblomov: binihag niya siya ng isang mapagmahal na hitsura, isang ngiti, isang bulong, "nagsalita siya at kumanta para sa kanya upang hindi siya umupo na nakabitin ang kanyang ilong, ibinaba ang kanyang mga talukap. , upang ang lahat ay magsalita at kumanta nang walang tigil sa kanya mismo." At kapag nahanap niya ang kanyang sarili sa gilid ng Vyborg, si Olga ay lihim na makakatagpo sa kanya sa Summer Garden, sa Neva, at pupunta sa kanyang apartment. Naunawaan mismo ni Oblomov na nakatira lamang siya sa tabi ni Olga. Hindi siya magiging, siya ay isang "patay na tao". Binabalaan niya ang pangunahing tauhang babae tungkol dito kahit na hindi niya iniisip ang tungkol sa paghihiwalay. Ngunit ang pakiramdam ni Olga ay makatwiran at mapagmataas. Ang pag-ibig para kay Oblomov ay unti-unting magiging isang mabigat na pag-aalala para sa kanya. Mauunawaan niya na siya ay lumulubog, at ang isang pakiramdam ng pangangalaga sa sarili ay magsasabi sa kanya ng isang paraan: makikipaghiwalay siya kay Oblomov. Sa eksena ng kanilang huling paliwanag, sisiraan ni Olga ang bayani: "Ang bato ay mabubuhay mula sa aking ginawa ...". Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Stolz, mapapahiya siya sa bayani ng kanyang unang "nobela", tatawagin niya siya ng salitang Tarantiev at Sonya - "bag". Ang papel ni Pygmalion ay lampas sa kapangyarihan ng pangunahing tauhang babae.

Ang relasyon sa pag-ibig sa pagitan nina Olga at Oblomov ay nagbubukas laban sa isang natural na background, ang mga puso ng mga bayani ay bukas patungo sa kalikasan. Ang sandali ng pinakamataas na espirituwal na pag-alis, ang pamumulaklak ng mga damdamin - ang pagpupulong at pagpapaliwanag ng mga bayani - ay konektado sa pinaka-makatang sandali sa buhay ng kalikasan - sa tagsibol at simula ng tag-araw, kung minsan ang pamumulaklak ng mga puno at mga damo. Nagaganap ang mga petsa sa isang maganda, mabangong parke. Ang kalikasan mismo ay kasangkot sa paliwanag ng mga bayani, na tumutulong sa kanilang mga kaluluwa na magbukas. Kasunod nito, ang pag-ibig nina Olga at Oblomov mula sa espirituwal na komunikasyon ay bubuo sa pagnanasa. Ang pangunahing tauhang babae ay makakaranas ng pagsabog ng pagnanasa sa panahon ng isang bagyo, sa kasagsagan ng tag-araw. Ngunit nag-alok si Oblomov, at tinanggap ito. Ngayon para sa bayani ang pag-ibig ay nagiging mabigat na tungkulin. Ikinukumpara niya ito sa "smallpox" na "na-inoculate" ni Stoltz sa kanila ni Olga. Ang isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa kanyang relasyon kay Oblomov ay lumalaki din sa kaluluwa ng pangunahing tauhang babae: "... Nahulog siya sa masakit na pag-iisip: isang bagay na malamig, tulad ng isang ahas, gumapang sa kanyang puso, pinatahimik siya mula sa kanyang panaginip, at ang init, ang kamangha-manghang mundo ng pag-ibig ay naging isang uri ng araw ng taglagas kapag ang lahat ng mga bagay ay lumilitaw sa kulay abo. Nangyayari ito kapag "summer moved on, left. Ang umaga at gabi ay naging madilim at mamasa-masa. Maghihiwalay sina Oblomov at Olga kapag nag-freeze ang Neva at natatakpan ng niyebe ang lupa. Pagbalik sa bahagi ng Vyborg pagkatapos ng pahinga kasama si Olga, makikita ni Oblomov ang niyebe: "Snow, snow, snow!<…>Nakatulog ang lahat! Sa mga eksena ng mga pagpupulong ng pag-ibig sa pagitan nina Olga at Oblomov, may mga paulit-ulit na larawan: isang sanga ng lilac, apoy bilang mga simbolo ng buhay. Sila ay sasalungat sa iba pang mga imahe: malamig, dilim, niyebe - mga simbolo ng kamatayan.

Isa sa mga simbolikong larawan na tumatakbo sa kabuuan ng nobela ay imahe ng apoy. Ang pangalang Ilya ay nagpapahiwatig na ang nagniningas na elemento ay nauugnay sa bayani. Ayon sa mga motibo ng Lumang Tipan, si Ilya ay nauugnay sa makalangit na apoy (T.A. Agapkina). Sa mga tanyag na representasyon, si Ilya na Propeta, ang diyos ng kulog o kulog ay "isang makapangyarihang matanda na may kulay-abo na buhok", na nakasakay sa isang nagniningas na karwahe "mula sa dulo hanggang sa dulo sa walang hangganang makalangit na mga patlang, at ang kanyang kamay na nagpaparusa ay nagbuhos ng apoy na bato. mga arrow mula sa isang superstellar na taas ..." (S. V. Maksimov). Ang pangalang Olga ay nangangahulugang "santo", "sulo" (Buhay ng mga Banal); "Ang kanyang elemento ay magaan," isinulat ni Goncharov tungkol sa kanya. Ang kanyang apelyido ay nagmula sa pangalang Ilya, ang pangalan ng diyos ng kulog. Ang planeta kung saan nabibilang si Olga ay ang Buwan, isang pinagmumulan ng liwanag, isa sa mga celestial na katawan na ginawa ng mga Slav (A.N. Afanasyev). Ang imahe ng apoy na naroroon sa eksena sa pagpapaliwanag ay ang apoy ng pag-ibig. Nasusunog ito sa mga kaluluwa ng mga bayani at tinutukoy ang kanilang panlabas at panloob na pagbabago. "Ang mga ritwal at pagsasabwatan ng Slavic ay sumasalamin sa paghahalintulad ng apoy sa apoy ng pag-ibig" (A.L. Toporkov). Ang pag-ibig nina Oblomov at Olga ay ang pagsunog ng mga puso: ang buhay ay "nasusunog", "kumukulo sa puso". "Pareho sila, hindi gumagalaw sa labas, ay sumasabog sa panloob na apoy...".

Ang nakakapasong sinag ng apoy ng pag-ibig para kay Oblomov ay parehong kanais-nais at mapanira. Ang apoy ay nauugnay sa mala-tula na imahe ng "init ng puso", maaari mong masunog sa "apoy ng mga hilig" (G. Biderman). Nasa mga unang pagpupulong na kay Olga, nagreklamo si Ilya Ilyich: "Sa ilang kadahilanan ay nasasaktan ako, nakakahiya, sinusunog ako." Ngunit sa parehong oras ay nagtanong siya: "Oh, kung ang apoy na ito ay susunugin ako, na ngayon ay nasusunog - at bukas at palagi! At pagkatapos ay walang ikaw - lumabas ako, nahulog ako! Si Olga para sa kanya ay ang nais na mapagkukunan ng apoy na ito: "Lahat ay kasuklam-suklam sa akin, lahat ay mayamot; Ako ay isang makina: Naglalakad ako, ginagawa ko, at hindi ko napapansin ang aking ginagawa. Ikaw ang apoy at lakas ng makinang ito…”. Ngunit sa ilalim ng nakakapasong sinag ng pag-iibigan, ang puso ni Oblomov ay nasunog: siya ay pagod sa hindi likas na tungkulin para sa kanyang sarili at hiniling kay Olga na magpahinga: "... Ang aking buong katawan ay nabigla: ito ay manhid, nangangailangan ng hindi bababa sa pansamantalang kalmado ... ”. Ang pahinga kay Olga ay sinundan ng sakit ng bayani, isang lagnat.

Ang nagniningas na mga palaso ni Ilya, ang diyos ng kulog, ay umabot sa kanilang layunin: Si Olga ay umibig din kay Ilya Ilyich. Sa eksena ng isang deklarasyon ng pag-ibig kay Oblomov, kapag naramdaman niyang mahal siya, dalawang pink na spot ang nasusunog sa kanyang mga pisngi. Nang sabihin ni Oblomov na ang kanyang deklarasyon ng pag-ibig ay hindi totoo, ito ay "mula lamang sa musika", "binago niya ang kanyang mukha: dalawang pink na spot ang nawala at ang kanyang mga mata ay lumabo." Inulit ng bayani ang kanyang pag-amin, at dalawang pink na spot ang muling lumitaw sa pisngi ng pangunahing tauhang babae bilang isang bakas ng apoy na pagnanasa na nag-aalab din sa kanyang kaluluwa. Ang impluwensya ng isang pakiramdam ng pagmamahal para kay Oblomov ay mabunga para sa pangunahing tauhang babae. Habang ang bawat prutas ay ripens sa ilalim ng mga sinag ng mainit na araw, kaya Olga, ayon kay Stolz, "hinog", "binuo". Ngunit si Olga, tulad ni Oblomov, ay nakaranas ng pagkasira ng pag-iibigan sa apoy, inaawit din niya ang pangunahing tauhang babae, habang pinaso niya ang bayani. Halos hindi nakilala ni Stoltz si Olga sa Paris: "Ang kanyang mga tampok, ngunit siya ay maputla, ang kanyang mga mata ay tila bumagsak ng kaunti, at walang batang ngiti sa kanyang mga labi, walang kawalang-muwang, kawalang-ingat."

Gumagamit si Goncharov ng mga paliwanag ng mga tauhan sa eksena simbolismo ng mga bulaklak. Nag-aalok si Oblomov kay Olga ng isang liryo ng lambak. Sa aklat ni N.F. Zolotnitsky "Mga Bulaklak sa mga alamat at alamat" tungkol sa bulaklak na ito ay sinasabing isang simbolo ng espirituwal na pagbubuhos, pag-ibig at kaligayahan. Si Olga ay "pumutol ng isang sanga ng lila at sinipsip ito, na tinakpan ang kanyang mukha at ilong.

Amoy kung gaano kasarap ang amoy nito! sabi nito at tinakpan din siya ng ilong. Lalabas ang lilac branch sa nobela nang higit sa isang beses pagkatapos ng eksenang ito. Si Olga na may mahusay na pag-ibig ay magbuburda ng mga lilac sa memorya ng unang petsa. Ang mga bayani ay maghihiwalay, kapag ang tag-araw ay papalitan ng taglamig, "ang mga lilac ay umalis, nawala." N.F. Isinulat ni Zolotnitsky ang tungkol sa bulaklak na ito: "Sa Silangan, kung saan, tulad ng alam natin, ang lilac ay nagmula, ito ay nagsisilbing isang sagisag ng isang malungkot na paghihiwalay, at samakatuwid ang magkasintahan ay karaniwang ibinibigay ito doon sa kanyang minamahal kapag sila ay naghiwalay o naghiwalay magpakailanman. .” Ang pagpili ng lilac bilang isang sagisag, isang simbolo ng pag-ibig, hindi alam ng mga bayani ito. Oblomov, na nagsasabing: "... Hindi ko gusto ang mga mignonette o rosas," at hindi niya ipinapalagay na tinatanggihan niya ang mga bulaklak na iyon na mga simbolo ng pag-ibig at pagkahumaling sa pag-ibig, at kasama si Olga ay mas pinipili ang mga lilac sa kanila, na sa pinakadulo ang simula ng kanilang relasyon ay hinuhulaan ang paghihiwalay (I.V. Gracheva).

Ang eksena ng paliwanag nina Oblomov at Agafya Matveevna sa nobela ay inihanda ng isang kuwento tungkol sa kung paano nabubuo ang relasyon ng mga tauhan na ito, kung ano ang nararamdaman nila para sa isa't isa.

Ano ang pagpapakita ng pagmamahal ni Oblomov kay Agafya Matveevna? Hindi nais ni Goncharov na tawagan ang damdamin ng bayani para sa balo na si Pshenitsyna na pag-ibig, nagsasalita siya tungkol sa kanya ng walang humpay na katatawanan. Ang pakiramdam na ito ay hindi katulad ng naranasan ng bayani na may kaugnayan kay Olga. Na - isang romantikong, espirituwal na pakiramdam - nagising sa kamalayan, makasariling pagnanasa at pagkabalisa, pagnanais para sa mga pagsasamantala, masakit na pagdurusa na "nauubos ang oras, na ang kanyang lakas ay namamatay, na wala siyang ginawa, ni masama o mabuti, na siya ay walang ginagawa at hindi nabubuhay, ngunit mga halaman. Ngunit ang pag-ibig na iyon ay parang "smallpox", "tigdas", "lagnat", na halos pumatay sa bayani. Si Oblomov ay "nanginig nang maalala niya siya." Matapos ang lagnat na kanyang tiniis, "Si Ilya Ilyich ay malungkot sa loob ng mahabang panahon, sa buong oras ay nahuhulog siya sa masakit na pag-iisip ...<…>ang babaing punong-abala ... natagpuan siya sa luha. Pagkatapos, unti-unti, ang lugar ng buhay na kalungkutan ay napalitan ng piping kawalang-interes. Si Oblomov ay unti-unting nakakakuha ng kawalang-kilos, nagiging bato. Kahit na sa panahon ng isang paliwanag ng pag-ibig kay Agafya Matveevna, "ang kanyang mga mata ay hindi lumiwanag."

Ang pakiramdam para sa balo na si Pshenitsyna ay nagdudulot sa bayani ng isang maligayang pagdating, matamis na kapayapaan. Ito ay pinatutunayan ng mga salitang naghahatid ng kanyang mga karanasan at pagkilos: “Kusang-loob akong nanatili”; "tinigil ang kanyang mga mata"; "Dahan-dahan kong binuksan ang pinto gamit ang aking paa"; "Nagbiro sa babaing punong-abala"; "lahat ng ito ay tapos na mahinahon"; "hindi nag-alala tungkol sa pagkabalisa"; siya "nais na umupo sa sofa at panatilihin ang kanyang mga mata sa kanyang elbows"; "Para siyang itinanim ng di-nakikitang kamay, tulad ng isang mahalagang halaman, sa lilim mula sa init, sa ilalim ng bubong mula sa ulan, at inalagaan siya, pinahahalagahan siya." Ang Goncharov ay nailalarawan lamang ang mga panlabas na pagpapakita ng mga damdamin: ang kaluluwa, isip, puso ni Oblomov, na may pagkawala ng pag-ibig para kay Olga, ay tumahimik.

Mahal ba ni Agafya Matveevna Oblomov? Walang nangyaring ganito sa buhay niya bago siya nakilala. Nakita niya na siya sa lahat ay kabaligtaran ng kanyang yumaong asawa, ang kalihim ng kolehiyo na si Pshenitsyn; tinitingnan ang lahat ng "matapang at malaya, na parang hinihingi ang pagsunod sa kanyang sarili"; ang kanyang mukha ay maputi at malambot; ang mga kamay ay puti at maliit; ang kanyang mga asal ay mahinahon at maganda; matalino at maayos ang pag-uusap; nagsusuot siya ng manipis na damit na panloob, binabago ito araw-araw; naghuhugas ng mabangong sabon, naglilinis ng mga kuko. Sa representasyon ng pangunahing tauhang babae, “he is a gentleman, he shines, shines! Bukod dito, napakabait niya: gaano siya kalambot na lumakad, gumagawa ng mga paggalaw, hinawakan ang kanyang kamay - tulad ng pelus ...<...>At siya ay tumingin at nagsasalita nang mahina, na may kabaitan ... ".

Ang kabalintunaan ni Goncharov ay inihambing ang pagsilang ng pag-ibig sa kaluluwa ng pangunahing tauhang babae sa "sediment of the bottom of the sea", "with the shedding of mountains", na may sipon o walang lunas na lagnat. Inihahatid ng may-akda ang damdamin ni Agafya Matveevna na may banayad na katatawanan, na parang hindi naniniwala sa kanyang sarili, pinapayagan lamang niya ang kanyang sarili na hulaan ang tungkol sa kanila. Ang pangunahing tauhang babae ay "hindi nagtanong sa sarili" tungkol sa kanyang mga damdamin. Wala itong pangalan para sa kanya. Para bang "nahanap" sa kanya; "hindi siya naging sarili"; "siya ay pumasa sa ilalim ng matamis na pamatok na ito nang walang pasubali, nang walang pagtutol at sigasig, nang walang panginginig, walang pag-iibigan, walang malabo na forebodings, nanghihina, walang nerve play at musika." Ang hitsura ni Agafya Matveevna, ang kanyang pag-uugali ngayon ay nakasalalay sa saloobin ni Oblomov sa kanya. Matapos ang pahinga kasama si Olga, siya ay may sakit, madilim, halos hindi nagsasalita sa kanya - siya ay nawalan ng timbang, nagiging "tulad ng isang bato", ang mga bahid ay kapansin-pansin sa sambahayan; Nabuhay si Oblomov, mayroon siyang "mabait na ngiti", nagsimula siyang "tumingin sa kanya tulad ng dati nang magiliw, tumingin sa kanyang pintuan at magbiro - muli siyang tumaba, muli ang kanyang sambahayan ay naging masigla, masaya, masayang ... ". Kasabay nito, "hindi lamang niya nagawang manligaw kay Oblomov, upang ipakita sa kanya ang ilang palatandaan ng nangyayari sa kanya, ngunit ... hindi niya napagtanto at hindi naiintindihan ito ...".

Ang pag-ibig ni Agafya Matveevna ay nagpakita ng sarili, tulad ng pag-ibig ng isang babaeng magsasaka ng Russia, sa debosyon sa libingan. Kusang-loob niyang inilagay ang isang "pamatok" ng mga alalahanin tungkol kay Ilya Ilyich at dinala ang mabigat na cart na ito nang may kagalakan. Ang kahulugan ng kanyang buhay, ang kanyang buong sambahayan ay ang kanyang kapayapaan at kaginhawahan. Ang pag-ibig ng pangunahing tauhang babae ay ipinakikita sa pagkilos: "siya ay gagawa ng isang pangungusap" kung ang inihaw ay nasusunog o ang tainga ay labis na naluto; hindi natutulog, "naghahagis mula sa gilid sa gilid, tumatawid sa kanyang sarili, nagbubuntung-hininga," kung si Ilya Ilyich ay wala nang mahabang panahon sa gabi; "tumalon siya mula sa kama, nagbukas ng bintana", "nagsuot ng palda", "tumakbo sa kusina, tinulak si Zakhar, Anisya at nagpapadala upang buksan ang gate", kung siya ay dumating nang huli; "sa tatlong pagtalon ay pumasok siya sa kusina" upang makita kung ang kape ay mahusay na natitimpla para kay Ilya Ilyich.

Ang walang interes na debosyon ni Agafya Matveevna ay ipinahayag sa katotohanan na sa panahon ng sakit ng bayani, siya, na nakakalimutan tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga anak, ay inalagaan siya, gumugol ng gabi sa kanyang kama, at sa umaga ay tumakbo siya sa simbahan upang manalangin para sa kanyang kalusugan. Siya ay "nagmadaling lumuhod at humiga ng mahabang panahon, nakasandal ang kanyang ulo sa sahig ...". Palihim mula sa buong bahay, isinangla at ibinenta ni Agafya Matveevna ang huling bagay na mayroon siya - mga perlas, balahibo, damit - para lamang pakainin si Ilya Ilyich nang ninakawan silang dalawa ng kanyang kapatid. Matapos ang suntok na nangyari kay Oblomov, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Agafya Matveevna, ang bayani ay naayos at nabuhay muli.

Ang eksena ng paliwanag nina Oblomov at Agafya Matveevna sa pagtatapos ng Kabanata 1 ng ika-4 na bahagi ng nobelang Goncharov ay kaibahan sa lahat ng eksena ng paliwanag ni Oblomov kay Olga. Ang mga pagtatapat ng pag-ibig nina Olga at Oblomov ay nangyari sa tagsibol, sa isang namumulaklak na parke. Ang paliwanag nina Ilya Ilyich at Agafya Matveevna ay nagaganap sa kusina, ang panahon dito ay hindi na mahalaga: ang buhay sa bahagi ng Vyborg, tulad ng sa Oblomovka, ay pantay na dumadaloy sa taglamig, at sa tag-araw - ito ang buhay sa paikot na oras. Ang oras ng kalendaryo ay pinalitan na ngayon ng oras ng sambahayan. Sa mga kamay ng pangunahing tauhang babae ay hindi isang sanga ng lilac, ngunit isang mortar at halo. Ang mga karakter ay nagsasalita na may parehong pakiramdam tungkol sa cinnamon, isang bathrobe, pag-ibig at isang halik, tungkol sa mga prospect para sa isang hinaharap na buhay.

Ang unang paliwanag ay natapos sa masiglang tawag ni Olga, ang pangalawa - sa tawag ni Oblomov: "Magandang Agafya Matveevna!<…>Alam mo kung ano: pumunta tayo sa nayon upang manirahan: mayroong isang sambahayan doon! Ano, ano ang nawawala: mushroom, berries, jam, manok, barnyard ... ". Tinawag ni Oblomov ang pangunahing tauhang babae kay Oblomovka, sa kanyang perpektong mundo. Bilang tugon, sinabi ni Agafya Matveevna: "Dito sila ipinanganak, nabuhay sila ng isang siglo, at dapat kang mamatay dito." Ang mga salitang ito ay nagpahayag ng kanyang pilosopiya sa buhay. Wala siyang alam na ibang buhay kundi ang buhay sa isang bilog, sa paikot na oras, sa pag-ikot sa paligid ng kanyang sariling apuyan, at samakatuwid ang kanyang tawag ay nasa lahat ng bagay na kabaligtaran sa tawag ni Olga. At ang bayani ay sumasang-ayon sa pangunahing tauhang babae: "Gusto lang niyang umupo sa sofa at panatilihin ang kanyang mga mata sa kanyang mga siko." Si Agafya Matveevna, tulad ni Oblomov, ay ang pangunahing tauhang babae ng isang idyll kung saan ang "attachment, attachment, attachment ng buhay at mga kaganapan nito sa isang lugar" ay obligado, organic. "Ang pagkakaisa ng lugar ng buhay ng mga henerasyon ay nagpapahina at nagpapalambot sa temporal na mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal na buhay at sa pagitan ng iba't ibang yugto ng parehong buhay", "nagsasama-sama at pinagsasama ang duyan at libingan, pagkabata at katandaan" (M.V. Otradin).

Kung sa pakikipag-ugnayan kay Olga ang "lalaki" na papel ng pinuno ay ipinapalagay ng pangunahing tauhang babae, kung gayon sa pakikipag-ugnayan kay Agafya Matveevna, si Oblomov ay kumikilos bilang isang aktibo, kumikilos na panig. Nararamdaman niya ang kanyang superyoridad sa pangunahing tauhang babae, ang pag-uugali ni Agafya Matveevna ay predictable at naiintindihan para sa kanya. Sa eksena ng pagpapaliwanag, kumpiyansa siya sa sarili, maikli at masigla ang kanyang mga pahayag: “And if I interfere with you?”; "At kung hahalikan kita?"; "Sige, halikan kita!" Ang pagsasalita ng bayani ay kulang sa mga madalas na tuldok na ginamit ng may-akda sa eksena ng paliwanag kasama si Olga, at sa likod kung saan nakatago ang isang hindi sinasalita, salungat na pakiramdam.

Hindi tulad ni Olga, na puro damdamin at salpok, tumugon si Agafya Matveevna sa bayani na may tahimik na pagtanggap sa lahat ng kanyang mga salita at gawa. Siya ay palaging pantay at pare-parehong kalmado. Ang kanyang tanging anyo ng pagpapahayag ay isang ngiti: kahit na ang kanyang hininga ay sumunog sa kanyang pisngi, siya ay ngingiti lamang. Tila hindi na muling bubuhayin ng bayani ang "bato na Galatea" - Agafya Matveevna. Pero hindi pala. Bagaman hindi nakita ni Oblomov ang kanyang sarili sa papel ni Pygmalion, ngunit ang pag-ibig sa kanya ay magiging sanhi ng panloob na pagbabago ng pangunahing tauhang babae. Matapos ang pagkamatay ni Ilya Ilyich, "napagtanto niya na nawala at nagliwanag ang kanyang buhay, na inilagay ng Diyos ang kanyang kaluluwa sa kanyang buhay at muling kinuha; na ang araw ay sumikat dito at kumupas magpakailanman ... Magpakailanman, talaga; ngunit sa kabilang banda, ang kanyang buhay ay naiintindihan magpakailanman ... ".

Ang mga damdamin nina Olga at Oblomov ay dalisay, espirituwal, si Olga para kay Oblomov ay mataas at hindi nalalabag, ang kanyang imahe ay nauugnay sa kanyang panaginip (tingnan ang Kabanata 4 ng bahagi 2 ng nobela) na may imahe ng isang perpektong babae, asawa. Si Agafya Matveevna ay mula rin sa pangarap ng isang bayani. Ito ay ang parehong "mapula ang pisngi na lingkod" "na may isang tanned leeg, na may hubad na siko, na may mahiyain ibinaba, ngunit tuso mata." Si Oblomov mismo ay pumasok sa kusina, nagsimula ng isang mapagmahal at mapaglarong pag-uusap, kinuha si Agafya Matveevna sa pamamagitan ng mga siko, hindi hinayaan na durugin niya ang kanela, yumuko at hinalikan siya sa pisngi. Hinahayaan lamang ng pangunahing tauhang babae na ipakita sa kanya ang mga palatandaang ito ng atensyon, habang “medyo, alang-alang sa hitsura, ipinagtatanggol niya ang kanyang sarili mula sa haplos ng ginoo (“Tingnan mo, ibubuhos ko ang kanela; wala kang mailalagay sa isang cake, "sabi niya"), ngunit siya mismo ay masaya. ...". Ang buong eksenang ito ay isang klasikong larawan ng panliligaw ng panginoon, "panginoong pag-ibig." Samakatuwid, ang kabalintunaan ng may-akda sa mga bayani ay hindi sinasadya: "siya ay gumagalaw patungo sa kanya, tulad ng patungo sa isang mainit na apoy, at sa sandaling siya ay lumipat nang napakalapit, halos sa punto ng isang apoy, hindi bababa sa isang flash"; tumugon siya sa kanyang panliligaw, "nakatingin sa mortar na parang sa isang bangin at walang awang kumakatok gamit ang isang halo," at tinanggap ang halik, "hindi nagulat, hindi nahihiya, hindi nahihiya, ngunit nakatayo nang tuwid at hindi gumagalaw, tulad ng isang kabayo kung saan nilagyan ng kwelyo."

Sa pangalawang eksena ng paliwanag, tulad ng sa una, mayroon larawan ng apoy: Si Oblomov "ay lumalapit kay Agafya Matveevna - na parang lumilipat siya patungo sa apoy, kung saan ito ay nagiging mas mainit at mas mainit ...". Gayunpaman, sa kasong ito, hindi natin pinag-uusapan ang apoy ng pagsinta, ang apoy ng pag-ibig, ngunit ang tungkol sa apoy ng apuyan, ang sentro ng bahay, ang pamilya. Ayon sa mga paniniwala ng mga tao, ang Diyos na Thunderer ay "nagpadala ng kidlat mula sa langit, nagningas ng apoy sa lupa kasama nito at ginawa ang unang apuyan." “Ang makalangit na apoy ng Perun ay pinarangalan sa apoy ng apuyan,” ang sabi ni A.N. Afanasiev. Sa kaniyang akdang “The Religious-Pagan Significance of the Slav’s Hut,” isinulat niya: “Ang apuyan sa tahanan ang pinakasagradong lugar, mula rito ang relihiyosong karakter ay naipasa sa buong tirahan.” Ang apuyan ay ang simula na nagbubuklod sa mga tao sa isang pamilya, sa isang komunidad na konektado ng mga ugnayan ng pamilya. Pinalaki sa kanyang katutubong apuyan sa Oblomovka, "kabilang sa maamo at mainit na moral at kaugalian ng inang bayan, na lumilipas sa loob ng dalawampung taon mula sa mga yakap hanggang sa yakap ng mga kamag-anak, kaibigan at kakilala," si Oblomov ay malalim na "napuno ng prinsipyo ng pamilya" at palaging nananabik para sa kanya. Sa kanyang mga panaginip ay nabubuhay ang imahe ng isang apuyan sa paligid kung saan ang kanyang buong buhay, ang buhay ng kanyang mga kaibigan at kamag-anak, ay itatayo. Ang pagsamba sa apoy ng apuyan sa bahay ng Oblomov Potters ay inihambing sa pagsamba sa apoy ng Vesta. Ang mga Oblomovites ay walang ibang alam na apoy at ayaw nilang malaman.

Ang buhay ni Oblomov sa Gorokhovaya Street, tulad nito, ay hindi nagpapahiwatig ng isang apuyan. Ang tanghalian dito ay hindi niluto sa apoy, ngunit inihain nang handa. Sa panig ng Vyborg, nag-tutugma ang pangarap at buhay. Sa bahay ni Agafya Matveevna, na isang "mabuti" na "kaloob ng Diyos" (Buhay ng mga Banal) para sa bayani, ang apoy ng apuyan, ang apoy ni Vesta, ay nasusunog, at siya mismo ay gumaganap ng papel ng isang vestal, ang tagapag-alaga ng apuyan, ang kanyang maybahay. Ang serbisyo sa sunog at serbisyo kay Oblomov ay pinagsama sa isa para sa kanya.

Tulad ng alam mo, "pinarangalan ng mga Romano ang hindi mauubos na apoy ng diyosa na si Vesta, na binabantayan ng mga birhen ng Vestal." "Si Vesta ay inilalarawan alinman malapit sa isang nagniningas na apuyan, o may isang nasusunog na lampara sa kanyang kamay" (Afanasiev). Sa imahe ng diyosa na si Vesta, lalo na binigyang diin ng mga Romano ang kanyang maliwanag na kadalisayan. Ito ay para sa kalinisan na mahal at pinahahalagahan ni Oblomov si Agafya Matveevna, tinawag siya: "Kalinisan mismo!" Ang pangunahing tauhang babae ay malinis sa kanyang sariling paraan, kahit na mayroon siyang mga anak: hindi siya nakakaranas ng mga pagsabog ng pagnanasa, tulad ni Olga, kahit na hinahalikan siya ni Oblomov.

Ang pagkakatulad ni Agafya Matveevna kay Vesta ay nakumpirma ng isa pang pangyayari: sa Roma at Tibur (Tivoli), ang mga bilog na templo ay itinayo bilang parangal sa diyosang ito (S.I. Radtsig). Sa bahay ni Agafya Matveevna, ang buhay ay gumagalaw sa isang bilog araw-araw, at ang pangunahing tauhang babae ay masaya sa gayong buhay. Ang mga bayani na naninirahan sa solar circle mismo ay nakakaakit sa pag-ikot: Oblomov ay puno at bilog, Agafya Matveevna ay lumaki, kahit na ang mga bagay sa bahay na ito ay bilog: sa kusina - pot-bellied at miniature teapots, tasa, garapon, sisidlan, sa silid-kainan - isang bilog na mesa, sa pantry - ulo ng asukal, batya, kaldero, basket...

Tulad ng isang tunay na Vestal Virgin, si Agafya Matveyevna ay tapat sa kanyang tahanan at apuyan, na tinutupad ang kanyang tungkulin sa lupa hanggang sa wakas. At pagkamatay ni Oblomov, nananatili siya sa bahay, sa apuyan. Ngayon, bilang tagapag-ingat ng apuyan, lalo niyang nararamdaman ang kaugnayan niya sa kanyang namatay na asawa. Kaya naman ang kanyang libingan ay iginagalang niya. "Ang pagsamba sa mga ninuno ay nauugnay sa apoy," ang isinulat ni Afanasiev. Ang iba pang mga aksyon ng pangunahing tauhang babae at ang mga imahe na nakapaligid sa kanya ay direktang nauugnay sa apoy: halimbawa, siya ay nag-aanak at nagbebenta ng mga manok, at ang tandang ay isang simbolo ng apoy.

Ang diyos ng kulog, si Ilya na Propeta, ay naintindihan ng mga Slav at bilang isang diyos na lumilikha ng mga pananim (A.N. Afanasyev), siya ay inaawit bilang "ang patron ng ani at pagkamayabong, ang manghahasik, ang mang-aani at ang nagbibigay ng mga pagpapala . .. Mula sa araw ni Ilyin nagsimula na silang mag-ani o tapos na mag-ani .... "Si Peter ay may isang spikelet, si Ilya ay may isang pie," sabi ng mga tao" (T.A. Agapkina). Samakatuwid, mahalaga sa konteksto ng trabaho na ang pangunahing tauhang babae ay nagluluto ng mga pie, cheesecake, at tinapay. Dinadala niya ang "tinapay" na apelyido na Pshenitsyn. Sa pamamagitan nito, direktang itinuturo ng may-akda ang pag-asa ni Agafya Matveevna kay Ilya. Ang serbisyo sa sunog at serbisyo kay Oblomov ay pinagsama sa isa para sa kanya. Si Ilya Ilyich ang kanyang Diyos, ito ang araw na sumikat sa kanyang buhay. Para kay Agafya Matveevna Oblomov "nagniningning, nagniningning." Siya mismo ay "nagniningning" sa mga sinag ng araw-Oblomov, iginagalang niya ang bayani, tulad ng paggalang sa Diyos ng mga magsasaka.

Sa ikalawang eksena ng pagpapaliwanag ng pag-ibig, may isa pang simbolikong imahe - ito larawan ng gown. Para sa bayani, ang dressing gown ay naging kapalaran: inilagay ito ni Oblomov labindalawang taon na ang nakalilipas, nang umalis siya sa serbisyo, isinara ang sarili sa kanyang sariling apartment at humiga sa sofa. Hinahangaan niya ang sarili niyang dressing gown, nakikita sa loob nito “ang kadiliman ng napakahalagang mga birtud: ito ay malambot, nababaluktot; hindi ito nararamdaman ng katawan sa sarili; siya, tulad ng isang masunuring alipin, ay nagpapasakop sa pinakamaliit na paggalaw ng katawan. Nakabalot sa isang dressing gown, umaasa si Oblomov na magtago mula sa lahat ng problema sa buhay. Ang dressing gown ay nawala sa buhay ni Oblomov nang siya ay umibig kay Olga (Kinuha ni Tarantiev ang dressing gown kasama ang iba pa niyang gamit sa Vyborg side). Kasama si Olga, sumabog ang liwanag sa buhay ni Oblomov. At may pag-asa ang mambabasa na hindi na kailangan ng bida ang balabal. Ngunit sa sandaling magsimulang "lumago" ang bayani sa bahagi ng Vyborg, ipaalala sa kanya ni Agafya Matveevna ang dressing gown, siya ay maghuhugas at mag-aayos sa kanya. Ang bathrobe ay magiging isang obligado at hindi nagbabago na katangian ng mga relasyon sa pamilya nina Oblomov at Agafya Matveevna: "Ano muli ang mantsa na ito sa iyong bathrobe?" - maalalahanin niyang bulalas sa eksena ng isang deklarasyon ng pag-ibig. - "Itapon at ibigay sa lalong madaling panahon, ilalabas ko ito at hugasan ...". Ang pangunahing tauhang babae, marahil, ay nagsasalita tungkol sa dressing gown na may ganitong pagmamahal at pangangalaga, dahil para sa kanya ito ay isang uri ng garantiya na si Oblomov ay pag-aari niya at sa kanya lamang: Iniwan ni Olga ang kanyang mga claim sa kanya: nakasuot ng dressing gown, siya hindi siya kailangan.

Ang imahe ng dressing gown sa dulo ng nobela ay nakakakuha ng isang nagbabantang konotasyon. Inihagis siya ni Zakhar sa balikat ni Oblomov sa sandaling umuwi ang bayani pagkatapos makipaghiwalay kay Olga, sa kabanata 12 ng bahagi 3 ng nobela. Sa kabanatang ito, ang robe ay kasama sa isang serye ng mga imahe na sumasagisag sa kamatayan: ito ay malamig, niyebe. Sa huling bahagi ng nobela, siya ay nauugnay sa saplot. Nakaka-intimidate na ang luwang ng bathrobe. Tila inalok niya ang may-ari: “Lumawak ka, lalong buo, tatakpan ko, tatanggapin ko ang sinuman sa inyo. Sa aking tinubuang-bayan, sa silangan, ang kapunuan ay tanda ng kasaganaan, kagalingan, kapayapaan. Kung tutuusin, ito na ang pinagsusumikapan mo mula pagkabata. Hinding-hindi kita iistorbo sa anumang paraan." Ang lapad ng balabal, ang kakayahang balutin ang iyong sarili sa loob nito ng dalawang beses ay nagmumukha itong libing, mga mortal na saplot, kung saan nakabalot ang namatay. Ang balabal ngayon ay direktang nagbabanta sa bayani: "Kung mas masanay ka sa akin, sumuko sa katamaran at kawalang-interes, mas malapit ka sa kamatayan."

Sa konklusyon, nais kong sabihin na ang pagsusuri ng mga yugto sa nobelang "Oblomov" ay ginagawang posible na ipakilala ang mga mag-aaral sa mundo ng trabaho, upang linawin ang mga ideya tungkol sa mga karanasan sa pag-ibig at ang karakter ng mga karakter, tungkol sa pag-unawa ng may-akda. ng pag-ibig. Sa pagsusuri ng isang maliit na fragment ng teksto, malinaw na maipapakita ng guro ang kasanayan ng manunulat-psychologist, ang mga tampok ng kanyang mala-tula na pag-iisip, ang lalim ng subtext ng nobela.

Panitikan

1. Afanasiev A.N. Mga mala-tula na pananaw ng mga Slav sa kalikasan. M., 1994. Tomo 2.

2. Afanasiev A.N. Relihiyoso-paganong kahulugan ng kubo ng isang Slav // Mga Tao - artist: Mito. Alamat. Panitikan. M., 1986.

3. Biderman G. Encyclopedia ng mga simbolo. M., 1996.

4. Gracheva I.V. "Ang bawat kulay ay isa nang pahiwatig" // Panitikan sa paaralan. 1997. Blg. 3.

5. Buhay ng mga Banal. M., 1999.

6. Zolotnitsky N.F. Mga bulaklak sa mga alamat at tradisyon. Kiev, 1994.

7. Ang pangalan ng lihim na kapangyarihan. M., 1998.

8. Maksimov S.V. Mga Paglalakbay sa Panitikan. M., 1986.

9. Nedzvetsky V.A. I.A. Si Goncharov ay isang nobelista at artista. M., 1992.

10. Nedzvetsky V.A. I.A. Goncharov at ang Pilosopiya ng Pag-ibig ng Russia // ​​Literatura ng Russia. 1993. No. 1.

11. Otradin M. "Oblomov's Dream" bilang isang artistikong kabuuan. Ilang mga paunang pangungusap // Panitikang Ruso. 1992. No. 1.

12. Pavlova N.I. Pagsusuri ng episode // Panitikan sa paaralan. 2003. Blg. 7.

13. Radtsig S.I. Panimula sa klasikal na pilolohiya. Ed. Moscow State University, 1965.

14. Superanskaya A.V. Diksyunaryo ng mga personal na pangalan ng Ruso. M., 2003.

Mula sa mga unang linya ng nobela, naiintindihan namin na ang pangunahing karakter ay isang batang ginoo - si Ilya Ilyich Oblomov - na nakatira sa Gorokhovaya Street. Nabatid na lumitaw ang Gorokhovaya Street sa St. Petersburg noong 1720. Noong ikalabinsiyam na siglo ito ay isa sa mga pinaka-prestihiyosong kalye sa lungsod. Mayroong malalaking tindahan, mga gusali ng apartment (ito ay mga gusali ng apartment na nilayon para sa pag-upa ng mga apartment), mga bahay ng mayayamang residente ng St.

Si Oblomov ay isang maharlika, binata pa, ng isang "kaaya-ayang hitsura", na ang pangunahing tampok ay lambot. Binibigyang-diin ng may-akda na ang hitsura ng bayani ay hindi naiiba sa anumang bagay na kapansin-pansin at sa parehong oras ay gumawa ng isang kaaya-ayang impresyon sa lahat:

... ang kanyang kaluluwa ay nagniningning nang lantaran at malinaw sa kanyang mga mata, sa kanyang ngiti, sa bawat galaw ng kanyang ulo at kamay.

Ang lahat ng bagay sa paligid ng bayani ay binibigyang diin lamang ang kanyang lambot, kalmado: isang malawak, nababaluktot na dressing gown, malambot na sapatos, na agad na nahulog sa Oblomov sa sandaling siya ay bumangon mula sa sofa. "Paano napunta ang home suit ni Oblomov sa kanyang mga patay na tampok at layaw na katawan!" Gustung-gusto ni Oblomov ang espasyo, kalayaan, at samakatuwid ay hindi nagsuot ng anumang mga kurbatang at vest sa bahay. Ang sitwasyon sa silid ay nag-iwan ng maraming nais: lahat ay sira-sira, maalikabok. Sa tatlong silid, isa lamang ang nagpapakita ng mga palatandaan ng buhay.

Ngunit ano ang ginagawa ni Oblomov? Nagsisinungaling lang. Ang paghiga para sa kanya ay isang "normal na estado". Parang nanigas ang buhay sa paligid niya. Si Ilya Ilyich ay halos hindi lumabas, at tila walang nakakagambala sa kanyang kapayapaan. Ngunit isang kaganapan ang nakagambala sa kanya: nakatanggap siya ng isang liham mula sa pinuno ng kanyang ari-arian, na naglilista ng lahat ng posibleng kaguluhan kung saan hindi makatanggap ng pera si Oblomov. At ano ang ginagawa ni Oblomov? Kahit na sa pagtanggap ng unang liham, nilikha ni Ilya Ilyich "sa kanyang isip ang isang plano para sa iba't ibang mga pagbabago at pagpapabuti sa pamamahala ng kanyang ari-arian." Mula sa mga unang pahina, naiintindihan namin na si Oblomov ay isang mapangarapin, hindi hilig sa mapagpasyang at praktikal na mga aksyon. Bukod dito, hindi man lang niya mapilitan ang sarili na bumangon, maghilamos, magbihis, mas piniling uminom ng tsaa habang nakahiga at nag-iisip ng nakahiga.

Tamang-tama para sa kanyang panginoon at sa kanyang lingkod na si Zakhar, na gustong magpalipas ng oras sa sopa. Isang nakakatawang pag-uusap ang naganap sa pagitan nila: Si Oblomov ay pinagalitan si Zakhar dahil sa gulo sa bahay, at si Zakhar ay nakahanap ng lahat ng uri ng mga dahilan para sa kanyang katamaran at mabilis na sinasamantala ang katotohanan na si Oblomov ay talagang ayaw ng kaguluhan sa bahay. "Nais ni Oblomov na maging malinis ito, ngunit nais niyang gawin ito kahit papaano, nang hindi mahahalata, nang mag-isa; at si Zakhar ay palaging nagsisimula ng isang kaso, sa sandaling nagsimula silang humingi mula sa kanya ng pagwawalis ng alikabok, paghuhugas ng mga sahig.

At paminsan-minsan ay nakikialam sila kay Ilya Ilyich: alinman sa pinuno ay nag-uulat ng nakakadismaya na balita, pagkatapos ay hiniling ng may-ari ng apartment na umalis, pagkatapos ay dapat bayaran ang mga bayarin. "Nakakaantig na buhay"! At maawa ka sa kawawang tao. Iiwan nila siyang mag-isa, hahayaan siyang humiga sa kanyang sofa sa isang malawak na dressing gown at mangarap, gumawa ng mga plano. Matapos basahin ang unang kabanata, lumitaw ang isang ambivalent na pakiramdam: tila hindi maaaring maging tamad ang isang tao. Malinaw na pinalalaki ng manunulat ang imahe ng bayani. Ngunit salungat sa sentido komun, nadarama namin ang pakikiramay, awa, indulhensiya para sa batang panginoon, na hindi bumangon sa sofa buong araw.

Ang nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov" ay maaaring tawaging isang kuwento tungkol sa pambansang karakter ng Russia, isang pagmuni-muni sa kaluluwa ng Russia. Ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay para sa isang taong Ruso? Ano ang kahulugan ng pagkakaroon nito? Ano ang nakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao?
Sa nobela, sinasalamin ng may-akda ang mga walang hanggang tanong na ito sa halimbawa ng buhay ng kalaban ng akda, si Ilya Ilyich Oblomov. Sinasadya niyang pinipili ang kumpletong kawalan ng pagkilos, nakahiga sa sopa, espirituwal at pisikal na pagkalipol. Bakit? Pagkatapos ng lahat, sa una si Oblomov ay matalino, medyo edukado, may mahusay na espirituwal na mga katangian. Ang bayani, ayon sa kahulugan ng kanyang kaibigan na si Stolz, ay may "puso ng ginto". Ngunit si Oblomov ay ganap na hindi nababagay sa kanyang kontemporaryo, "malamig" na buhay. Ang ideal ni Ilya Ilyich ay ang Oblomovka ng kanyang pagkabata, kalmado, hindi aktibo, nababalot ng init at ginhawa. Natagpuan ng bayani ang lahat ng ito sa isang bahay sa gilid ng Vyborg, kasama si Agafya Matveevna Pshenitsyna.
Ang unang kabanata ng ika-apat na bahagi ng nobela ay nagsasabi tungkol sa paglitaw ng mga relasyon sa pagitan ng Oblomov at Pshenitsyna. Matapos ang isang sakit, unti-unting natauhan si Ilya Ilyich, pinangarap ang isang paglalakbay sa Oblomovka, kung saan unti-unting bumubuti ang mga bagay. Doon naisip ng bayani na makahanap ng kapayapaan at pag-iisa. Ngunit, pinapanood ang buhay sa bahay, ang sambahayan ni Agafya Matveevna, ang bayani ay naging komportable at mabuti na hindi siya nagmamadaling umalis.
Si Pshenitsyna ay isang mahusay na babaing punong-abala, ang "bahaging pang-ekonomiya" ay umunlad sa kanyang bahay. Si Ilya Ilyich ay inalagaan sa pinakamahusay na posibleng paraan. Walang gumagambala sa kanya, sa kanyang pag-iisip ay naiwan ang bida sa kanyang sarili.
Unti-unti, nagsimulang lumapit si Oblomov kay Agafya Timofeevna. Ang maybahay ng bahay ay naging nakakabit din at umibig kay Ilya Ilyich, nang hindi man lang ito pinaghihinalaan. Lamang "para sa ilang oras ngayon siya ay naging wala sa sarili." Ipinakita ni Pshenitsyna ang kanyang damdamin sa abot ng kanyang makakaya - ganap niyang inalagaan si Oblomov. Kung ang hapunan ni Ilya Ilyich ay hindi naging maayos, ang babaing punong-abala, na lumuluha, ay galit na sinaway ang mga tagapaglingkod. Kung ang bayani ay nanatili sa isang partido sa loob ng mahabang panahon, si Agafya Matveevna ay hindi makatulog, patuloy siyang nakikinig upang makita kung ang mga tarangkahan ay creaking. At nang magkasakit si Oblomov, si Pshenitsyna ay gumugol ng mga gabi sa tungkulin sa kanyang kama, nagalit sa kaunting ingay sa bahay, galit na galit na nanalangin sa Diyos para sa kalusugan ni Ilya Ilyich.
Binago ng pag-ibig si Agafya Matveevna. Ang kanyang pang-araw-araw na gawain ay nakakuha ng "bago, buhay na kahulugan: ang kapayapaan at kaginhawahan ni Ilya Ilyich. Bago niya ito nakita bilang isang tungkulin, ngayon ay naging kasiyahan na niya. Nagsimula siyang mamuhay sa sarili niyang ganap at sari-saring paraan.
Hindi inisip ni Pshenitsyna ang kanyang damdamin: "Parang bigla siyang lumipat sa ibang pananampalataya at nagsimulang ipahayag ito, hindi nakikipagtalo ... ngunit bulag na sumusunod sa mga batas nito." Nadama ni Agafya Timofeevna na si Oblomov ay isang ganap na naiibang tao, hindi katulad ng kanyang namatay na asawa o kapatid na lalaki. Si Ilya Ilyich - ang ginoo, "tumingin ... sa lahat at lahat nang buong tapang at malaya, na parang hinihingi ang pagsunod sa kanyang sarili." Makinis at layaw, maganda at matalinong magsalita. Si Ilya Ilyich ay napakabait at banayad, "hihawakan niya ang iyong kamay - tulad ng pelus ..." Sa isang salita, si Oblomov, ayon kay Agafya Timofeevna, ay kahanga-hanga at imposibleng hindi siya mahalin.
Si Ilya Ilyich ay walang ideya sa lahat ng damdamin ng maybahay para sa kanya. Naniniwala siya na ang kanyang pag-aalaga at init ay likas sa kanya bilang pagiging homeliness, housekeeping, kahusayan. "Sa patuloy na gumagalaw na mga siko, ... sa omniscience ng lahat ng kaginhawaan sa tahanan," isinagawa ni Agafya Timofeevna para kay Oblomov ang ideal ng kanyang pagkabata, ang kanyang katutubong Oblomovka. Sa ilalim ng tangkilik ni Pshenitsyna, naramdaman ng bayani na "mayroong patuloy na naglalakad ... at nangangaso ng mata at mga kamay na hindi sumusuko sa bahay, na ... sasalubungin, magpapakain, bibigyan ng tubig, damit at sapatos at patulugin, at sa kamatayan ... ipikit ... mga mata ... "
Si Ilya Ilyich ay naging mas malapit sa babaing punong-abala araw-araw. Kalmado at komportable ang nararamdaman niya para sa kanya. Nalulugod si Oblomov na umupo sa tabi ni Pshenitsyna, pinapanood ang kanyang trabaho, makipagbiruan sa kanya, makipaglaro sa kanyang mga anak. Ngunit kahit na wala si Agafya Timofeevna, hindi siya nakaramdam ng pananabik o pagkabagot, "wala siyang tumor sa kanyang puso, hindi siya nag-aalala tungkol sa pagkabalisa ... kung ano ang iisipin niya sa kanya, kung ano ang sasabihin sa kanya, kung paano siya sasagutin. tanong, kung paano siya tumingin, - wala, wala.
Kinikilala ang higit na kagalingan ni Oblomov, hindi kailanman sinaway ni Agafya Timofeevna ang panginoon para sa anumang bagay, ay hindi gumawa ng anumang mga kahilingan sa kanya. Anuman ang gawin ni Ilya Ilyich, lahat ay maayos, lahat ay nararapat. Samakatuwid, ang bayani ay hindi nakaranas ng anumang mga pagdududa, pagdurusa, mga tusok ng budhi para sa kanyang hindi aktibo, hindi nagamit na mga pagkakataon. Nasiyahan si Oblomov sa isang tahimik na buhay, na wala nang gusto pa.
Sa isang magandang sandali, ilang pagkakahawig ng paliwanag ang naganap sa pagitan ng mga karakter. Nagpahiwatig si Oblomov kay Pshenitsyna tungkol sa kanyang pakikiramay sa kanya at sinubukan siyang halikan. Ang hindi maistorbo na si Agafya Timofeevna ay hindi nagtaas ng kilay: siyempre, mahal niya si Oblomov, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, at posible na humalik sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang romantikong sandali ay agad na naging isang sambahayan. Ang pag-uusap ng mga bayani ay nabawasan sa mga usaping pang-ekonomiya, araw-araw na alalahanin.
Inanyayahan ni Ilya Ilyich si Pshenitsyna na manirahan kasama niya sa Oblomovka. Dito ay sumagot ang pangunahing tauhang babae: "Dito sila isinilang, nabuhay sila ng isang siglo, at kailangang mamatay dito." At naiintindihan namin na ang bayani ay hindi na rin babalik sa Oblomovka, dahil natagpuan niya siya dito, sa ilalim ng pakpak ng kanyang maybahay na si Agafya Timofeevna.
Kaya, pagkatapos pag-aralan ang kabanatang ito, nagiging malinaw na hindi mental, ngunit komportableng espirituwal na buhay ang higit na umaakit kay Oblomov. Natatakot siya sa kaguluhan sa buhay, pagdurusa, pagsisi sa budhi - sa pangkalahatan, anumang kaguluhan.
Mapayapa, nakakaantok na buhay sa isang kapaligiran ng pagmamahal, kabaitan, pangangalaga at kasiyahan - ito ang tunay na pangarap ng bayani. Natagpuan niya ang lahat ng ito sa bahay ni Agafya Timofeevna Pshenitsyna.

Sanaysay sa panitikan sa paksa: Paliwanag ng Oblomov kasama si Agafya Matveevna Pshenitsyna (pagsusuri ng isang yugto mula sa ika-1 kabanata ng IV na bahagi ng nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov")

Iba pang mga akda:

1. Ang nobelang "Oblomov" (1858) ay nararapat na itinuturing na pinakamahusay na gawa ni I. A. Goncharov. Ito ay nilikha sa loob ng sampung taon at hinigop ang mga pilosopikal na obserbasyon at pagmumuni-muni ng manunulat. Sa Oblomov, sinuri ni Goncharov ang kontemporaryong buhay, sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng karakter na Ruso, Magbasa Nang Higit Pa ......
2. Ang nobela ni Goncharov na "Oblomov" ay nagdala sa yugto ng klasikal na panitikan ng isang kahanga-hangang imahe ng isang tamad na ginoo, kung saan ang lahat ng mga tipikal na tampok ng pambansang karakter ng Russia ay ipinahayag. Si Oblomov ay nanatili sa memorya ng mga mambabasa bilang isang ganap na walang malasakit na uri na nilulutas ang walang hanggang tanong ng Hamlet na "Maging o hindi maging?" hindi Read More ......
3. Ang bayani ng nobela ni I. A. Goncharov na "Oblomov" - ang may-ari ng lupain na si Ilya Ilyich Oblomov - ayon sa kaugalian ay nagpapatuloy sa gallery ng mga larawan ng "mga labis na tao", na binuksan ni A. S. Pushkin at M. Yu. Lermontov. Hindi siya naglilingkod, iniiwasan ang sekular na lipunan, namumuno sa isang medyo boring at walang layunin na buhay, nakahiga sa Magbasa Nang Higit Pa ......
4. Ang unang bahagi ng nobelang "Oblomov" ay nakatuon sa isang ordinaryong araw ng bayani, na ginugugol ito nang hindi bumangon mula sa sopa. Ang salaysay ng hindi nagmamadaling may-akda ay naglalarawan nang detalyado sa kapaligiran ng kanyang apartment, na may tatak ng pag-abandona at pagkawasak. Sa mga bagay na nakapalibot sa bida, hinuhulaan ang kanyang karakter. Magbasa pa ......
5. Ang imahe ni Ilya Ilyich Oblomov, ang bida ng nobelang Oblomov ni Goncharov, ay hindi maliwanag at nagkakasalungatan. Ang pinakakabaligtaran at malupit na mga pagtatasa ay ipinahayag tungkol sa kanya. Kaya, kinilala ni A.F. Koni si Oblomov bilang isang tao na "sa kanyang kawalang-interes, takot sa anumang inisyatiba at tamad na hindi paglaban Magbasa Nang Higit Pa ......
6. Maraming pagkakataon ang nagbubukas sa harap ng isang tao sa kanyang buhay. Depende sa mga kakayahan at pagkakataon, katatagan at layunin sa buhay, bawat isa sa atin ay pipili ng ating sariling landas. Ang isang tao ay naglalaan ng kanyang sarili sa isang karera, isang tao sa kanyang pamilya, isang tao sa mga aktibidad sa lipunan at Magbasa Nang Higit Pa ......
7. Ano ang trahedya ng buhay ni Oblomov? Ang tuktok ng gawa ni Ivan Alexandrovich Goncharov ay ang nobelang Oblomov, na isinulat noong 1859. Ang nobela ay hindi pangkaraniwang mayaman sa nilalaman. Inihahatid nito ang buhay ng Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sinasabi sa atin ng nobela kung paano siya nakahiga at natutulog Magbasa Nang Higit Pa ......
8. Ang nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov" ay isa sa mga pinakasikat na gawa ng mga klasikong Ruso. Ang impresyon na ang nobelang ito na ginawa kasama ang hitsura nito sa Russia ay sumasalungat sa paglalarawan, - recalled Prince P. Kropotkin - Lahat ng edukadong Russia ay nagbasa ng Oblomov at tinalakay ang Oblomovism. Ang pangunahing tauhan Magbasa Nang Higit Pa ......

Madalas na tinutukoy bilang isang misteryosong manunulat, si Ivan Alexandrovich Goncharov, maluho at hindi naa-access sa maraming mga kontemporaryo, ay napunta sa kanyang kaitaasan sa loob ng halos labindalawang taon. Ang "Oblomov" ay nakalimbag sa mga bahagi, gusot, idinagdag at binago "mabagal at mabigat," tulad ng isinulat ng may-akda, na ang malikhaing kamay, gayunpaman, ay lumapit sa paglikha ng nobela nang responsable at maingat. Ang nobela ay nai-publish noong 1859 sa St. Petersburg journal na Otechestvennye Zapiski at natugunan ng malinaw na interes mula sa parehong literatura at philistine circles.

Ang kasaysayan ng pagsulat ng nobelang prancing na kahanay sa tarantass ng mga kaganapan sa oras na iyon, lalo na sa Gloomy Seven Years ng 1848-1855, nang hindi lamang panitikan ng Russia, ngunit ang buong lipunan ng Russia ay tahimik. Ito ay isang panahon ng pagtaas ng censorship, na naging reaksyon ng mga awtoridad sa aktibidad ng liberal-minded intelligentsia. Isang alon ng mga demokratikong kaguluhan ang naganap sa buong Europa, kaya nagpasya ang mga pulitiko sa Russia na i-secure ang rehimen sa mga mapanupil na hakbang laban sa pamamahayag. Walang balita, at ang mga manunulat ay nahaharap sa mapang-akit at walang magawang problema na walang maisulat. Ano, marahil, ang gusto nila, ang mga censor ay walang awa na hinugot. Ito ang sitwasyong ito ang resulta ng hipnosis na iyon at ang pagkahilo na bumabalot sa buong trabaho, tulad ng paboritong dressing gown ni Oblomov. Ang pinakamahuhusay na tao ng bansa sa gayong nakasusuklam na kapaligiran ay nadama na hindi kailangan, at ang mga pagpapahalagang hinikayat mula sa itaas ay nadama na maliit at hindi karapat-dapat sa isang maharlika.

"Isinulat ko ang aking buhay at kung ano ang lumaki dito," maikling komento ni Goncharov sa kasaysayan ng nobela pagkatapos ng pagtatapos ng mga pagpindot sa kanyang paglikha. Ang mga salitang ito ay isang tapat na pagkilala at kumpirmasyon ng autobiographical na katangian ng pinakadakilang koleksyon ng mga walang hanggang tanong at sagot sa kanila.

Komposisyon

Ang komposisyon ng nobela ay bilog. Apat na bahagi, apat na panahon, apat na estado ng Oblomov, apat na yugto sa buhay ng bawat isa sa atin. Ang aksyon sa libro ay isang cycle: ang pagtulog ay nagiging paggising, ang paggising ay nagiging pagtulog.

• Pagkalantad. Sa unang bahagi ng nobela, halos walang aksyon, maliban marahil sa ulo ni Oblomov. Nagsisinungaling si Ilya Ilyich, tumatanggap siya ng mga bisita, sinisigawan niya si Zakhar, at sinisigawan siya ni Zakhar. Ang mga character na may iba't ibang kulay ay lilitaw dito, ngunit karaniwang lahat sila ay pareho ... Tulad ng Volkov, halimbawa, kung kanino ang bayani ay nakikiramay at nagagalak para sa kanyang sarili na hindi siya nahati at hindi gumuho sa sampung lugar sa isang araw, ay hindi habihan sa paligid, ngunit nananatili ang kanyang dignidad bilang tao sa kanyang mga silid. Ang susunod na "sa labas ng lamig", Sudbinsky, Ilya Ilyich ay taos-pusong nagsisisi at nagtapos na ang kanyang kapus-palad na kaibigan ay nababagabag sa serbisyo, at ngayon ay marami ang hindi gagalaw sa kanya sa loob ng isang siglo ... May isang mamamahayag na si Penkin, at walang kulay na si Alekseev, at mabigat na kilay na si Tarantiev, at lahat siya ay pantay na nagsisisi, nakikiramay sa lahat, sumagot sa lahat, binibigkas ang mga ideya at naisip ... Isang mahalagang bahagi ang kabanata na "Oblomov's Dream", kung saan ang ugat ng "Oblomovism " ay nakalantad. Ang komposisyon ay katumbas ng ideya: Inilalarawan at ipinakita ni Goncharov ang mga dahilan para sa pagbuo ng katamaran, kawalang-interes, infantilism, at sa huli, isang patay na kaluluwa. Ito ang unang bahagi na siyang paglalahad ng nobela, dahil dito ipinakita sa mambabasa ang lahat ng kondisyon kung saan nabuo ang pagkatao ng bayani.
• Itali. Ang unang bahagi ay din ang panimulang punto para sa kasunod na pagkasira ng personalidad ni Ilya Ilyich, dahil kahit na ang mga paglukso ng pagnanasa para kay Olga at tapat na pag-ibig para kay Stolz sa ikalawang bahagi ng nobela ay hindi ginagawang mas mabuting tao ang bayani, ngunit lamang unti-unting pinisil si Oblomov palabas ng Oblomov. Dito nakilala ng bayani si Ilyinskaya, na sa ikatlong bahagi ay bubuo sa isang paghantong.
• Kasukdulan. Ang ikatlong bahagi, una sa lahat, ay nakamamatay at makabuluhan para sa kalaban mismo, dahil dito ang lahat ng kanyang mga pangarap ay biglang naging totoo: nagsasagawa siya ng mga feats, gumawa siya ng isang panukala sa kasal kay Olga, nagpasya siyang magmahal nang walang takot, nagpasya siyang makipagsapalaran , upang makipag-duel sa kanyang sarili... Tanging ang mga taong tulad ni Oblomov ay hindi nagsusuot ng mga holster, hindi eskrimador, hindi nagpapawis sa panahon ng labanan, sila ay nakatulog at naiisip lamang kung gaano ito kabayanihan. Hindi magagawa ni Oblomov ang lahat - hindi niya matutupad ang kahilingan ni Olga at pumunta sa kanyang nayon, dahil ang nayon na ito ay isang kathang-isip. Nakipaghiwalay ang bayani sa babaeng pinapangarap niya, pinipiling pangalagaan ang kanyang sariling paraan ng pamumuhay, kaysa magsikap para sa pinakamahusay at walang hanggang pakikibaka sa kanyang sarili. Kasabay nito, ang kanyang mga gawain sa pananalapi ay walang pag-asa na lumalala, at siya ay napipilitang umalis sa isang komportableng apartment at mas gusto ang isang pagpipilian sa badyet.
• Pagpapalitan. Ang ikaapat at huling bahagi, "Vyborg Oblomovism", ay binubuo ng kasal kay Agafya Pshenitsyna at ang kasunod na pagkamatay ng bida. Posible rin na ang pag-aasawa ang nag-ambag sa pagkabalisa ni Oblomov at nalalapit na kamatayan, dahil, tulad ng sinabi niya mismo: "May mga asno na nagpakasal!".

Maaari itong ibuod na ang balangkas mismo ay napakasimple, sa kabila ng katotohanan na ito ay nakaunat sa mahigit anim na raang pahina. Ang isang tamad, mabait na nasa katanghaliang-gulang na lalaki (Oblomov) ay nalinlang ng kanyang mga kaibigan na buwitre (nga pala, sila ay mga buwitre bawat isa sa kanilang sariling lugar), ngunit isang mabait na mapagmahal na kaibigan (Stolz) ang dumating upang iligtas, na nagligtas sa kanya, ngunit inaalis ang bagay ng kanyang pag-ibig (Olga), at samakatuwid at ang pangunahing pagpapakain ng kanyang mayamang espirituwal na buhay.

Ang mga tampok ng komposisyon ay namamalagi sa magkatulad na mga storyline sa iba't ibang antas ng pang-unawa.

• Mayroon lamang isang pangunahing storyline dito at ito ay pag-ibig, romantiko ... Ang relasyon sa pagitan ni Olga Ilyinskaya at ng kanyang pangunahing beau ay ipinapakita sa isang bago, matapang, madamdamin, sikolohikal na detalyadong paraan. Kaya naman ang nobela ay sinasabing isang kuwento ng pag-ibig, na isang uri ng modelo at manwal para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.
• Ang pangalawang storyline ay batay sa prinsipyo ng pagsalungat sa dalawang tadhana: Oblomov at Stolz, at ang intersection ng mismong mga tadhana na ito sa punto ng pag-ibig para sa isang pagnanasa. Ngunit sa kasong ito, si Olga ay hindi isang punto ng pagbabago, hindi, ang hitsura ay nahuhulog lamang sa malakas na pagkakaibigan ng lalaki, sa isang tapik sa likod, sa malawak na ngiti at sa inggit sa isa't isa (Gusto kong mamuhay sa paraan ng pamumuhay ng iba).

Tungkol saan ang nobela?

Ang nobelang ito ay, una sa lahat, tungkol sa isang bisyo ng kahalagahan sa lipunan. Kadalasan ay mapapansin ng mambabasa ang pagkakatulad ni Oblomov hindi lamang sa kanyang tagalikha, kundi pati na rin sa karamihan ng mga taong nabubuhay at nabuhay kailanman. Alin sa mga mambabasa, habang papalapit sila kay Oblomov, ay hindi nakilala ang kanilang mga sarili na nakahiga sa sofa at sumasalamin sa kahulugan ng buhay, sa kawalang-kabuluhan ng pagiging, sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa kaligayahan? Sinong mambabasa ang hindi dumurog sa kanyang puso sa tanong na: "Maging o hindi maging?"?

Sa huli, ang pag-aari ng manunulat ay tulad na, sinusubukang ilantad ang isa pang kapintasan ng tao, siya ay umibig dito sa proseso at binibigyan ang mambabasa ng isang kapintasan na may tulad na isang katakam-takam na aroma na ang mambabasa ay sabik na gustong pistahan ito. Pagkatapos ng lahat, si Oblomov ay tamad, hindi malinis, bata, ngunit mahal siya ng publiko dahil ang bayani ay may kaluluwa at hindi nahihiya na ibunyag ang kaluluwang ito sa amin. “Sa tingin mo ba hindi kailangan ng puso ang pag-iisip? Hindi, ito ay pinataba ng pag-ibig" - ito ay isa sa pinakamahalagang postulates ng trabaho, na naglalagay ng kakanyahan ng nobelang "Oblomov".

Ang sofa mismo at si Oblomov, na nakahiga dito, panatilihing balanse ang mundo. Ang kanyang pilosopiya, kahalayan, pagkalito, pagkahagis ay nagpapatakbo ng pingga ng paggalaw at ang axis ng mundo. Sa nobela, sa kasong ito, hindi lamang ang katwiran ng hindi pagkilos ang nagaganap, kundi pati na rin ang paglapastangan sa pagkilos. Ang walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan ng Tarantiev o Sudbinsky ay hindi nagdudulot ng anumang kahulugan, si Stolz ay matagumpay na gumagawa ng isang karera, ngunit kung ano ang hindi kilala ... Si Goncharov ay nangangahas na bahagyang libakin ang trabaho, iyon ay, magtrabaho sa serbisyo, kung saan kinasusuklaman niya, na, samakatuwid, ay hindi nakakagulat na mapansin sa karakter ng pangunahing tauhan. “Ngunit kung gaano siya nalungkot nang makita niya na kailangang magkaroon ng kahit man lang lindol upang hindi makapunta sa serbisyo ng isang malusog na opisyal, at ang mga lindol, bilang isang kasalanan, ay hindi mangyayari sa St. Petersburg; ang baha, siyempre, ay maaari ding magsilbing hadlang, ngunit kahit na bihirang mangyari iyon. - ang manunulat ay naghahatid ng lahat ng kawalang-saysay ng aktibidad ng estado, na naisip ni Oblomov at nagwagayway ng kanyang kamay sa huli, na tumutukoy sa Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Kaya ano ang pinag-uusapan ni Oblomov? Ito ay isang nobela tungkol sa katotohanan na kung ikaw ay nakahiga sa sopa, malamang na ikaw ay mas tama kaysa sa mga taong naglalakad sa isang lugar o nakaupo sa isang lugar araw-araw. Ang Oblomovism ay isang diagnosis ng sangkatauhan, kung saan ang anumang aktibidad ay maaaring humantong sa alinman sa pagkawala ng sariling kaluluwa, o sa hangal na pagguho ng oras.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Dapat tandaan na ang mga apelyido ng mga nagsasalita ay tipikal para sa nobela. Halimbawa, isinusuot sila ng lahat ng menor de edad na character. Ang Tarantiev ay nagmula sa salitang "tarantula", ang mamamahayag na Penkin - mula sa salitang "foam", na nagpapahiwatig sa ibabaw at mura ng kanyang trabaho. Sa kanilang tulong, nakumpleto ng may-akda ang paglalarawan ng mga karakter: ang pangalan ni Stolz ay isinalin mula sa Aleman bilang "mapagmalaki", si Olga ay Ilyinskaya dahil ito ay pag-aari ni Ilya, at si Pshenitsyna ay isang pahiwatig sa karumal-dumal na pamumuhay ng kanyang petiburges. Gayunpaman, ang lahat ng ito, sa katunayan, ay hindi ganap na nagpapakilala sa mga bayani, ginagawa ito mismo ni Goncharov, na naglalarawan sa mga aksyon at pag-iisip ng bawat isa sa kanila, na inilalantad ang kanilang potensyal o kakulangan nito.

1. Oblomov- ang pangunahing karakter, na hindi nakakagulat, ngunit ang bayani ay hindi lamang isa. Ito ay sa pamamagitan ng prisma ng buhay ni Ilya Ilyich na ang ibang buhay ay makikita, dito lamang, kung ano ang kawili-wili, Oblomovskaya ay tila sa mga mambabasa na mas nakakaaliw at orihinal, sa kabila ng katotohanan na wala siyang mga katangian ng isang pinuno at kahit na hindi nakikiramay. Si Oblomov, isang tamad at sobra sa timbang na nasa katanghaliang-gulang na lalaki, ay maaaring may kumpiyansa na maging mukha ng mapanglaw, depresyon at mapanglaw na propaganda, ngunit ang taong ito ay napaka hindi mapagkunwari at dalisay sa kaluluwa na ang kanyang madilim at lipas na likas na talino ay halos hindi nakikita. Mabait siya, subtle in love matters, sincere sa mga tao. Tinanong niya ang kanyang sarili: "Kailan tayo mabubuhay?" - at hindi nabubuhay, ngunit nananaginip lamang at naghihintay ng tamang sandali para sa utopiang buhay na dumarating sa kanyang mga pangarap at idlip. Tinanong din niya ang mahusay na tanong ng Hamlet: "To be or not to be," nang magpasya siyang bumangon mula sa sofa o ipagtapat ang kanyang nararamdaman kay Olga. Siya, tulad ng Don Quixote ni Cervantes, ay nais na makamit ang isang gawa, ngunit hindi, at samakatuwid ay sinisisi ang kanyang Sancho Panza - Zakhar para dito. Si Oblomov ay walang muwang, tulad ng isang bata, at napakatamis sa mambabasa na ang isang labis na pakiramdam ay lumitaw upang protektahan si Ilya Ilyich at mabilis na ipadala siya sa isang perpektong nayon, kung saan maaari niyang, hawakan ang kanyang asawa sa baywang, lumakad kasama niya at tumingin sa magluto sa proseso ng pagluluto. Napag-usapan namin ito nang detalyado sa aming sanaysay.
2. Ang kabaligtaran ng Oblomov ay Stolz. Ang taong pinanggalingan ng pagsasalaysay at kuwento ng "Oblomovism" ay isinagawa. Siya ay Aleman sa pamamagitan ng ama at Ruso sa pamamagitan ng ina, samakatuwid ay isang tao na nagmana ng mga birtud ng parehong kultura. Si Andrei Ivanovich mula sa pagkabata ay nagbasa ng parehong Herder at Krylov, siya ay bihasa sa "masipag na paggawa ng pera, bulgar na kaayusan at nakakainip na kawastuhan ng buhay." Para kay Stolz, ang pilosopiko na katangian ng Oblomov ay katumbas ng sinaunang panahon at ang nakalipas na paraan ng pag-iisip. Siya ay naglalakbay, nagtatrabaho, nagtatayo, nagbabasa nang masigla at naiinggit sa malayang kaluluwa ng isang kaibigan, dahil siya mismo ay hindi nangahas na mag-angkin ng isang malayang kaluluwa, o marahil siya ay natatakot lamang. Napag-usapan namin ito nang detalyado sa aming sanaysay.
3. Ang punto ng pagbabago sa buhay ni Oblomov ay maaaring tawagin sa isang pangalan - Olga Ilyinskaya. Siya ay kawili-wili, siya ay espesyal, siya ay matalino, siya ay may pinag-aralan, siya ay kumanta ng kamangha-manghang at siya ay umibig kay Oblomov. Sa kasamaang palad, ang kanyang pag-ibig ay tulad ng isang listahan ng ilang mga gawain, at ang minamahal para sa kanya ay walang iba kundi isang proyekto. Ang pagkakaroon ng natutunan mula kay Stolz ang mga kakaibang pag-iisip ng kanyang mapapangasawa sa hinaharap, ang batang babae ay sabik na gumawa ng isang "lalaki" mula sa Oblomov at itinuturing ang kanyang walang hanggan at nanginginig na pag-ibig para sa kanya bilang kanyang tali. Sa isang bahagi, si Olga ay malupit, mapagmataas at umaasa sa opinyon ng publiko, ngunit upang sabihin na ang kanyang pag-ibig ay hindi tunay na nangangahulugan ng pagdura sa lahat ng mga tagumpay at kabiguan sa mga relasyon sa kasarian, hindi, sa halip, ang kanyang pag-ibig ay espesyal, ngunit tunay. naging paksa din ng aming sanaysay.
4. Si Agafya Pshenitsyna ay isang 30 taong gulang na babae, ang maybahay ng bahay kung saan lumipat si Oblomov. Ang pangunahing tauhang babae ay isang pang-ekonomiya, simple at mabait na tao na natagpuan sa Ilya Ilyich ang pag-ibig sa kanyang buhay, ngunit hindi naghangad na baguhin siya. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katahimikan, katahimikan, isang tiyak na limitadong pananaw. Si Agafya ay hindi nag-iisip ng isang bagay na mataas, na lampas sa saklaw ng pang-araw-araw na buhay, ngunit siya ay nagmamalasakit, masipag at may kakayahang magsakripisyo ng sarili para sa kapakanan ng kanyang minamahal. Mas detalyado sa sanaysay.

Paksa

Sinabi ni Dmitry Bykov:

Ang mga Bayani ng Goncharov ay hindi bumaril ng mga duels, tulad ng Onegin, Pechorin o Bazarov, ay hindi nakikilahok, tulad ni Prinsipe Bolkonsky, sa mga makasaysayang labanan at pagsulat ng mga batas ng Russia, ay hindi gumagawa ng mga krimen at paglabag sa utos na "Huwag kang papatay" tulad ng sa mga nobela ni Dostoevsky . Ang lahat ng kanilang ginagawa ay umaangkop sa balangkas ng pang-araw-araw na buhay, ngunit ito ay isang facet lamang

Sa katunayan, ang isang aspeto ng buhay ng Russia ay hindi maaaring sumaklaw sa buong nobela: ang nobela ay nahahati sa mga relasyon sa lipunan, pagkakaibigan, at mga relasyon sa pag-ibig ... Ito ang huling tema na pangunahing isa at lubos na pinahahalagahan ng mga kritiko.

1. Tema ng Pag-ibig nakapaloob sa relasyon ni Oblomov sa dalawang babae: sina Olga at Agafya. Kaya't inilalarawan ni Goncharov ang ilang mga uri ng parehong pakiramdam. Ang mga damdamin ni Ilyinskaya ay puspos ng narcissism: sa kanila nakikita niya ang kanyang sarili, at pagkatapos lamang ang kanyang napili, kahit na mahal niya siya nang buong puso. Gayunpaman, pinahahalagahan niya ang kanyang utak, ang kanyang proyekto, iyon ay, ang hindi umiiral na Oblomov. Iba ang relasyon ni Ilya kay Agafya: ganap na sinuportahan ng babae ang kanyang pagnanais para sa kapayapaan at katamaran, iniidolo siya at namuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga sa kanya at sa kanilang anak na si Andryusha. Ang nangungupahan ay nagbigay sa kanya ng isang bagong buhay, isang pamilya, isang pinakahihintay na kaligayahan. Ang kanyang pag-ibig ay pagsamba hanggang sa punto ng pagkabulag, dahil ang pagpapakasawa sa mga kapritso ng kanyang asawa ay humantong sa kanya sa isang maagang kamatayan. Ang pangunahing tema ng gawain ay inilarawan nang mas detalyado sa sanaysay na "".
2. Tema ng Pagkakaibigan. Si Stolz at Oblomov, kahit na nakaligtas sila sa pag-ibig sa parehong babae, ay hindi nagpakawala ng isang salungatan at hindi nagtaksil sa pagkakaibigan. Palagi silang nagpupuno sa isa't isa, pinag-uusapan ang pinakamahalaga at intimate sa buhay ng dalawa. Ang relasyong ito ay nakatanim na sa kanilang mga puso mula pagkabata. Magkaiba ang mga lalaki, ngunit maayos ang pakikisama sa isa't isa. Natagpuan ni Andrei ang kapayapaan at mabuting puso sa pagbisita sa isang kaibigan, at malugod na tinanggap ni Ilya ang kanyang tulong sa pang-araw-araw na gawain. Maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa sanaysay na "Friendship of Oblomov at Stolz".
3. Paghanap ng kahulugan ng buhay. Ang lahat ng mga bayani ay naghahanap ng kanilang sariling paraan, naghahanap ng sagot sa walang hanggang tanong tungkol sa kapalaran ng tao. Natagpuan ito ni Ilya sa pagmuni-muni at paghahanap ng espirituwal na pagkakaisa, sa mga panaginip at sa mismong proseso ng pagkakaroon. Natagpuan ni Stolz ang kanyang sarili sa walang hanggang kilusan pasulong. Detalyadong sa sanaysay.

Mga problema

Ang pangunahing problema ng Oblomov ay ang kakulangan ng pagganyak na lumipat. Ang buong lipunan noong panahong iyon ay talagang nagnanais, ngunit hindi magising at makaalis sa kakila-kilabot na nakapanlulumong kalagayan. Maraming tao ang naging biktima at nagiging biktima pa rin ng Oblomov. Ang buhay na impiyerno ay ang mamuhay ng buhay bilang isang patay na tao at walang nakikitang layunin. Ito ang sakit ng tao na nais ipakita ni Goncharov, na gumagamit ng konsepto ng kontrahan para sa tulong: dito mayroong isang salungatan sa pagitan ng isang tao at lipunan, at sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, at sa pagitan ng pagkakaibigan at pag-ibig, at sa pagitan ng kalungkutan at isang walang ginagawa sa lipunan, at sa pagitan ng trabaho at hedonismo at sa pagitan ng paglalakad at paghiga at iba pa at iba pa.

• Ang problema ng pag-ibig. Ang pakiramdam na ito ay maaaring magbago ng isang tao para sa mas mahusay, ang pagbabagong ito ay hindi isang katapusan sa sarili nito. Para sa pangunahing tauhang babae ni Goncharov, hindi ito halata, at inilagay niya ang lahat ng lakas ng kanyang pag-ibig sa muling pag-aaral ni Ilya Ilyich, nang hindi nakikita kung gaano ito kasakit para sa kanya. Sa muling paggawa ng kanyang kasintahan, hindi napansin ni Olga na pinipiga niya siya hindi lamang masasamang ugali, kundi pati na rin sa mabubuting katangian. Sa takot na mawala ang kanyang sarili, hindi nailigtas ni Oblomov ang kanyang minamahal na babae. Hinarap niya ang problema ng isang moral na pagpili: maaaring manatili sa kanyang sarili, ngunit mag-isa, o maglaro ng ibang tao sa buong buhay niya, ngunit para sa kabutihan ng kanyang asawa. Pinili niya ang kanyang sariling katangian, at sa desisyong ito makikita mo ang pagiging makasarili o katapatan - sa bawat isa sa kanya.
• Isyu ng pagkakaibigan. Naipasa nina Stolz at Oblomov ang pagsubok ng isang pag-ibig para sa dalawa, ngunit hindi makaagaw ng isang minuto mula sa buhay ng pamilya upang mapanatili ang pakikipagkaibigan. Ang oras (at hindi isang away) ang naghiwalay sa kanila, ang nakagawiang mga araw ay pinunit ang dating matibay na matalik na ugnayan. Mula sa paghihiwalay, pareho silang natalo: Sa wakas ay inilunsad ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili, at ang kanyang kaibigan ay nalubog sa maliliit na alalahanin at problema.
• Ang problema sa edukasyon. Si Ilya Ilyich ay naging biktima ng isang inaantok na kapaligiran sa Oblomovka, kung saan ginawa ng mga tagapaglingkod ang lahat para sa kanya. Ang kasiglahan ng batang lalaki ay napurol ng walang katapusang mga piging at pagkakatulog, ang mapurol na pagkahilo ng ilang ay nag-iwan ng marka sa kanyang mga adiksyon. nagiging mas malinaw sa episode na "Oblomov's Dream", na sinuri namin sa isang hiwalay na artikulo.

Idea

Ang gawain ni Goncharov ay ipakita at sabihin kung ano ang "Oblomovism", binubuksan ang mga pakpak nito at ituro ang parehong positibo at negatibong panig nito at nagbibigay-daan sa mambabasa na pumili at magpasya kung ano ang pinakamahalaga para sa kanya - Oblomovism o totoong buhay kasama ang lahat ng kawalan ng hustisya, materyalidad. at aktibidad. Ang pangunahing ideya sa nobelang "Oblomov" ay isang paglalarawan ng pandaigdigang kababalaghan ng modernong buhay, na naging bahagi ng kaisipan ng Russia. Ngayon ang pangalan ni Ilya Ilyich ay naging isang pangalan ng sambahayan at nagsasaad ng hindi gaanong kalidad bilang isang buong larawan ng taong pinag-uusapan.

Dahil walang sinumang pinilit ang mga maharlika na magtrabaho, at ginawa ng mga serf ang lahat para sa kanila, ang kahanga-hangang katamaran ay umunlad sa Russia, na bumalot sa mataas na uri. Ang gulugod ng bansa ay bulok dahil sa katamaran, sa anumang paraan ay hindi nakakatulong sa pag-unlad nito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi maaaring pukawin ang pag-aalala sa mga malikhaing intelihente, samakatuwid, sa imahe ni Ilya Ilyich, nakikita natin hindi lamang ang isang mayamang panloob na mundo, kundi pati na rin ang hindi pagkilos na nakapipinsala para sa Russia. Gayunpaman, ang kahulugan ng kaharian ng katamaran sa nobelang "Oblomov" ay may kahulugang pampulitika. Hindi nakakagulat na binanggit namin na ang aklat ay isinulat sa panahon ng mas mahigpit na censorship. Ito ay may isang nakatago, ngunit, gayunpaman, ang pangunahing ideya na ang awtoritaryan na rehimen ng gobyerno ay dapat sisihin para sa pangkalahatang katamaran. Sa loob nito, ang isang tao ay hindi nakakahanap ng anumang gamit para sa kanyang sarili, natitisod lamang sa mga paghihigpit at takot sa parusa. Naghahari sa paligid ang kahangalan ng pagpapasakop, ang mga tao ay hindi naglilingkod, ngunit pinaglilingkuran, samakatuwid ang isang may respeto sa sarili na bayani ay hindi pinapansin ang mabagsik na sistema at, bilang tanda ng tahimik na protesta, ay hindi gumaganap ng isang opisyal na hindi pa rin nagpapasya ng anuman at hindi maaaring magbago. Ang bansa sa ilalim ng boot ng gendarmerie ay nakatakdang mag-regress, kapwa sa antas ng makina ng estado, at sa antas ng espirituwalidad at moralidad.

Paano natapos ang nobela?

Ang buhay ng bayani ay naputol dahil sa katabaan ng puso. Nawala sa kanya si Olga, nawala ang kanyang sarili, nawala pa ang kanyang talento - ang kakayahang mag-isip. Ang pamumuhay kasama si Pshenitsyna ay hindi nakabuti sa kanya: siya ay nahuhulog sa isang kulebyak, sa isang tripe pie, na lumunok at sumipsip ng kawawang si Ilya Ilyich. Kinain ng taba ang kanyang kaluluwa. Ang kanyang kaluluwa ay kinain ng inayos na dressing gown ni Pshenitsyna, ang sofa, kung saan siya ay mabilis na dumausdos pababa sa kailaliman ng mga laman-loob, sa kailaliman ng offal. Ito ang pangwakas ng nobelang Oblomov - isang madilim, hindi kompromiso na hatol sa Oblomovism.

Ano ang itinuturo nito?

Ang nobela ay bastos. Hawak ni Oblomov ang atensyon ng mambabasa at inilalagay ang mismong atensyon sa buong bahagi ng nobela sa isang maalikabok na silid kung saan ang pangunahing tauhan ay hindi bumabangon sa kama at sumigaw: "Zakhar, Zakhar!". Aba, kalokohan yun noh?! At ang mambabasa ay hindi umaalis... at maaari pang humiga sa tabi niya, at kahit na balutin ang kanyang sarili sa isang "oriental na damit, nang walang kaunting pahiwatig ng Europa", at hindi man lang magpasya ng anuman tungkol sa "dalawang kasawian", ngunit isipin ang tungkol silang lahat... Gustung-gusto ng psychedelic novel ni Goncharov na patahimikin ang mambabasa at itinutulak siya na palayasin ang magandang linya sa pagitan ng katotohanan at panaginip.

Ang Oblomov ay hindi lamang isang karakter, ito ay isang pamumuhay, ito ay isang kultura, ito ay anumang kontemporaryo, ito ay bawat ikatlong naninirahan sa Russia, bawat ikatlong naninirahan sa buong mundo.

Sumulat si Goncharov ng isang nobela tungkol sa unibersal na makamundong katamaran upang mabuhay upang mapaglabanan ito sa kanyang sarili at tulungan ang mga tao na makayanan ang sakit na ito, ngunit ito ay naging katwiran niya lamang ang katamaran na ito dahil buong pagmamahal niyang inilarawan ang bawat hakbang, bawat mabigat na ideya ng maydala. nitong katamaran. Hindi nakakagulat, dahil ang "kristal na kaluluwa" ni Oblomov ay nabubuhay pa rin sa mga alaala ng kanyang kaibigan na si Stolz, ang kanyang minamahal na si Olga, ang kanyang asawang si Pshenitsyna, at, sa wakas, sa mga luhang mata ni Zakhar, na patuloy na pumunta sa libingan ng kanyang panginoon. . Sa ganitong paraan, Konklusyon ni Goncharov- upang mahanap ang ginintuang kahulugan sa pagitan ng "kristal na mundo" at ang tunay na mundo, paghahanap ng isang tawag sa pagkamalikhain, pag-ibig, pag-unlad.

Pagpuna

Ang mga mambabasa ng ika-21 siglo ay bihirang magbasa ng isang nobela, at kung gagawin nila, hindi nila ito binabasa hanggang sa wakas. Madali para sa ilang mga tagahanga ng mga klasikong Ruso na sumang-ayon na ang nobela ay medyo nakakainip, ngunit may layuning nakakainip, pinipilit. Gayunpaman, hindi ito nakakatakot sa mga tagasuri, at maraming mga kritiko ang nalulugod na i-disassemble at pinag-aralan pa rin ang nobela sa pamamagitan ng mga sikolohikal na buto.

Ang isang tanyag na halimbawa ay ang gawain ni Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Sa kanyang artikulong "Ano ang Oblomovism?" ang kritiko ay nagbigay ng mahusay na paglalarawan ng bawat isa sa mga tauhan. Nakikita ng tagasuri ang mga dahilan para sa katamaran at kawalan ng kakayahang ayusin ang buhay ni Oblomov sa edukasyon at sa mga paunang kondisyon kung saan nabuo ang personalidad, o sa halip ay hindi.

Isinulat niya na si Oblomov ay "hindi isang hangal, walang malasakit na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang taong naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, nag-iisip tungkol sa isang bagay. Ngunit ang kasuklam-suklam na ugali ng pagkuha ng kasiyahan ng kanyang mga pagnanasa hindi mula sa kanyang sariling mga pagsisikap, ngunit mula sa iba, ay bumuo sa kanya ng isang walang pakialam na kawalang-kilos at bumulusok sa kanya sa isang kahabag-habag na estado ng moral na pagkaalipin.

Nakita ni Vissarion Grigoryevich Belinsky ang mga pinagmulan ng kawalang-interes sa impluwensya ng buong lipunan, dahil naniniwala siya na ang isang tao ay orihinal na isang blangko na canvas na nilikha ng kalikasan, samakatuwid, ang ilang pag-unlad o pagkasira ng isang partikular na tao ay nasa mga kaliskis na direktang nabibilang sa lipunan. .

Si Dmitry Ivanovich Pisarev, halimbawa, ay tumingin sa salitang "Oblomovism" bilang isang walang hanggan at kinakailangang organ para sa katawan ng panitikan. Ang "Oblomovism" ayon sa kanya ay isang bisyo ng buhay ng Russia.

Ang nakakaantok, nakagawiang kapaligiran ng isang rural, probinsyal na buhay ay nagdagdag sa kung ano ang mga gawain ng mga magulang at mga yaya ay hindi nagkaroon ng oras upang gawin. Ang greenhouse na halaman, na sa pagkabata ay hindi nakilala hindi lamang sa kaguluhan ng totoong buhay, ngunit kahit na sa mga bata na kalungkutan at kagalakan, ay naamoy ng isang stream ng sariwang, buhay na buhay na hangin. Si Ilya Ilyich ay nagsimulang mag-aral at umunlad nang labis na naunawaan niya kung ano ang buhay, kung ano ang mga tungkulin ng isang tao. Naunawaan niya ito sa intelektwal na paraan, ngunit hindi maaaring makiramay sa mga tinanggap na ideya tungkol sa tungkulin, tungkol sa trabaho at aktibidad. Ang nakamamatay na tanong: bakit nakatira at nagtatrabaho? - ang tanong na kadalasang lumilitaw pagkatapos ng maraming mga pagkabigo at nalinlang na pag-asa, nang direkta, sa kanyang sarili, nang walang anumang paghahanda, ay ipinakita ang sarili sa lahat ng kalinawan sa isip ni Ilya Ilyich, - ang kritiko ay sumulat sa kanyang kilalang artikulo.

Si Alexander Vasilievich Druzhinin ay tumingin sa Oblomovism at ang pangunahing kinatawan nito nang mas detalyado. Tinukoy ng kritiko ang 2 pangunahing aspeto ng nobela - panlabas at panloob. Ang isa ay namamalagi sa buhay at pagsasagawa ng pang-araw-araw na gawain, habang ang isa ay sumasakop sa lugar ng puso at ulo ng sinumang tao, na hindi tumitigil sa pagkolekta ng mga pulutong ng mga mapanirang kaisipan at damdamin tungkol sa katwiran ng umiiral na katotohanan. . Kung naniniwala ka sa mga kritiko, pagkatapos ay namatay si Oblomov dahil mas gusto niyang mamatay, at hindi mabuhay sa walang hanggang hindi maintindihan na kaguluhan, pagkakanulo, pansariling interes, pagkakulong sa pera at ganap na kawalang-interes sa kagandahan. Gayunpaman, hindi itinuring ni Druzhinin ang "Oblomovism" na isang tagapagpahiwatig ng pagpapahina o pagkabulok, nakita niya ang katapatan at budhi dito, at naniniwala na si Goncharov mismo ang may pananagutan para sa positibong pagtatasa ng "Oblomovism".

Pinangalagaan ni Goncharov ang kanyang pangunahing ideya sa loob ng maraming taon.

Noong 1849, inilathala ang "Oblomov's Dream" - ang kabanata ng hindi natapos na nobelang "Oblomovshchina". Pagpunta sa isang bakasyon sa tag-araw sa kanyang katutubong Simbirsk, inayos pa ni Goncharov nang maaga sa isa sa mga tanggapan ng editoryal ng St. Petersburg upang mai-publish ang buong teksto ng nobela, na may kumpiyansa na umaasang ibabalik ito mula sa bakasyon. Kaya, maaari itong ipagpalagay na sa tag-araw ng 1849 ang paunang plano ng Oblomov ay nabuo sa malikhaing imahinasyon ng manunulat.

Ngunit kabilang sa uri ng manunulat na nangangailangan ng isang super-ideya upang lumikha ng isang akda, muling bumaling si Goncharov sa kanyang ideya pagkatapos lamang bumalik mula sa isang ekspedisyon sa frigate Pallada, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataon na obserbahan ang mga kaugalian at kaugalian, mga karakter at pag-uugali ng iba't ibang mga tao, na palaging inihahambing ang mga ito sa mga Ruso. Nakita ni "Oblomov" ang liwanag noong 1859, at siya ang nakatakdang maging sagot ni Goncharov sa tanong ng "mga ugat" at ang "korona" ng kaluluwang Ruso.

Plot, problematika at komposisyon

Ang may-ari ng lupa na si Ilya Oblomov ay nakatira sa St. Petersburg sa mga pondo na dinadala sa kanya ng kanyang ari-arian - ang nayon ng Oblomovka. Matagal na niyang inabandona ang serbisyo, hindi niya nakita ang kanyang sarili sa anumang iba pang aktibidad. At the same time, isa siyang mabait, mabait, edukadong tao. Si Andrei Stolz, ang kaibigan sa pagkabata ni Oblomov, ay sumusubok na "gumising sa buhay" sa isang taong mahal sa kanya. At sinusubukan niyang gawin ito sa tulong ng kanyang batang "estudyante" na si Olga Ilyinskaya. Umaasa siya sa ganitong paraan na magdala ng "makinis na liwanag, ilang antas ng init" sa walang pag-asa, madilim at malamig na buhay ng Oblomov.

Ang hindi nagmamadaling pag-unlad ng nobela nina Ilya at Olga ay bumubuo sa gitnang - ang pangalawa at pangatlo - mga bahagi ng gawain. Sa huli, sa halip na liwanag sa "ilang degrees ng init" - isang apoy ang sumiklab. Ito ay lumalabas na sa Oblomov mismo "ang ilaw ay naka-lock, na naghahanap ng isang paraan palabas, ngunit sinunog lamang ang bilangguan nito." Ang liwanag ay bumangga sa liwanag at lumikha ng apoy.

Ngunit hindi kailangan ni Olga ang isang taong tulad ni Oblomov, at sa kalaunan ay naging asawa ni Stolz. At si Ilya sa ika-4 na bahagi ng nobela ay nakahanap ng kanlungan sa balo-philistine na si Agafya Pshenitsyna, na sa kalaunan ay pinakasalan niya at kung saan pinamunuan niya ang isang "vegetative" na pag-iral hanggang sa kanyang kamatayan. "Sa kanyang pangalan," sabi ng kritiko sa panitikan na si E. A. Krasnoshchekova, "marahil, isang mitolohiyang motif din ang umalingawngaw (Si Agathius ay isang santo na nagpoprotekta sa mga tao mula sa pagsabog ng Etna, iyon ay, apoy, impiyerno)".

Gayunpaman, upang maprotektahan mula sa panloob na apoy ay hindi nangangahulugan na itaboy ito kahit na mas malalim sa loob? Posible ba (at kinakailangan) na iligtas ang isang tao mula sa naturang sunog? Ang tanong na ito ay popular sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at ang dahilan para dito, kung susubukan mong magkasya ito sa isang tiyak na pamamaraan, ay maaaring tawaging paglala ng walang hanggang salungatan ng kultura ng Europa ng Bagong Panahon - ang salungatan. ng pagano (apoy ng pagnanasa) at Kristiyano (pag-ibig-agape - isa pang interpretasyon ng pangalang Agafya ) mga elemento ng kultural na tradisyon.

Genre

Ang modernong kritisismong pampanitikan ay madalas na tumutukoy sa "Oblomov" sa genre ng "nobela-mito", dahil "ipinahayag nito ang pinakadiwa ng kulturang Ruso." Kasabay nito, ito ay isa sa mga unang "dalisay" na mga sample ng sikolohikal na nobela ng Russia, na hindi kinikilala ang hindi malabo, pormal na mga katangian. Kaya, ang may-akda ng Oblomov ay halos hindi sumasang-ayon sa sikat na unang parirala ni Anna Karenina, dahil nais din niyang malaman ang tungkol sa masayang pamilya nina Andrei at Olga Stoltsev hindi lamang na sila ay masaya sa huli, kundi pati na rin sa halaga ng kung ano. ang pagsisikap ng bawat isa sa kanila ay nagbigay ng kaligayahan sa kanilang pamilya.

Mga tauhan

Kahit na ang kontemporaryong pagpuna kay Goncharov ay nakatuon sa antithesis ng Oblomov-Stolz bilang pangunahing simbolikong aksis ng nobela.

Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa buong Asya sa paligid ng perimeter, ang may-akda ng "Pallada Frigate" ay gumawa tungkol sa kanya ng halos parehong impresyon ng kumpleto at kumbinsido na paglulubog sa pagtulog, na iniwan ni Oblomov (nasa kanyang maagang "Pangarap ...") mula sa Oblomovka. Gayunpaman, sa paghahanap ng maraming mga kamag-anak sa Silangan, ang mga taong Ruso sa parehong oras ay hindi tumigil sa paghanga sa mga diva ng Kanluran at manalangin sa "sagrado", ayon kay Dostoevsky, "mga bato ng Europa". Marahil higit sa iba pang mga manunulat na Ruso, ang may-akda ng Oblomov at The Frigate Pallada ay nailalarawan sa pamamagitan ng nakaantig (ngunit hiwalay din) na paghanga para sa Europa. “Lahat, simula sa isang tao, ay puro at maganda sa Inglatera,” ang sabi ng awtor ng The Frigate Pallas. At muli ay iginiit niya: "Lahat ay thoroughbred dito: tupa, kabayo, toro, aso, tulad ng mga lalaki at babae." At sa Oblomov, sinabi niya tungkol sa Stolz: Stolz ay thoroughbred, "tulad ng isang Ingles na kabayo ng dugo."

Paggalang, lambing, paghanga - ito ang mga damdamin na pinupukaw ni Stoltz: para kay Oblomov at Olga, para kay Zakhar ("patriarchal" na lingkod ni Oblomov), para sa tagapagsalaysay, para sa mambabasa ... Ngunit upang maging katulad ni Stolz o kahit na maging malapit sa siya ay mahirap, backbreaking trabaho. At hindi ba ipinapahamak ni Olga ang kanyang sarili sa ganoong trabaho nang pakasalan niya si Stolz? ... Hindi nararamdaman para sa kanya - sa una - pagkahumaling - eros hindi marunong magmahal ng "para sa wala", magmahal ng may pag-ibig- agape, at sa gayo'y pinagkaitan ng isa sa dalawang posibleng pag-asa para sa kaligayahan sa pag-aasawa, hindi ba siya magpapaligoy-ligoy sa loob sa buong buhay niya, na walang nakikitang panlabas na paraan? …

"Wala akong isang solong uri, ngunit lahat ng mga mithiin," ang sabi mismo ng may-akda, na tumutukoy sa dalawang pangunahing karakter at dalawang pangunahing karakter ng Oblomov. Ang bawat isa sa kanila ay perpekto sa isang bagay at para sa isang tao. Si Ilya ay hindi handa na maging pinuno ng pamilya, upang maging hindi lamang isang matalinong kausap, isang magiliw na magkasintahan (naaalala nina Olga at Andrei ang kanyang "lambing ng kalapati" sa loob ng mahabang panahon), ngunit isang asawang may pananagutan at walang pag-aatubili na nag-aalok ng kanyang asawa ang tanging totoo (siyempre, para lamang sa kanilang pamilya) ang sagot sa anumang katanungan. Kailangan ni Ilya si Agafya: hindi siya mag-aalinlangan sa anuman, siya mismo ang magpapasya sa lahat at sasagutin ang lahat. At si Agafya ay isang perpekto, at si Olga, at si Ilya ay isang perpekto, at, siyempre, si Andrey - ngunit sa iba't ibang paraan, para sa iba't ibang mga bagay, para sa iba't ibang mga tao at sa iba't ibang paraan.

"Ang kanyang sinabi, payo, pag-apruba o hindi pag-apruba ay naging isang hindi maiiwasang pagpapatunay para sa kanya: nakita niya na naiintindihan niya ang eksaktong kapareho niya, iniisip, mga dahilan na hindi mas masama kaysa sa kanya ... Si Zakhar ay nasaktan sa kakayahang ito sa kanyang asawa, at marami ang nasaktan - at masaya si Stolz! ... Nakita ni Andrei na ang dating ideal ng kanyang babae at asawa ay hindi makakamit, ngunit siya ay masaya at ang kanyang maputlang pagmuni-muni kay Olga: hindi rin niya inaasahan ito.