Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

F. M. - ang pinakadakilang Ruso
langit na manunulat, ganap na artista-
realista, anatomista ng kaluluwa ng tao, madamdamin
isang malakas na tagapagtaguyod ng mga ideya ng humanismo at patas
balita. Pinag-uusapan ang hindi maikakailang henyo
Dostoevsky, M. Gorky kumpara sa kanya sa pamamagitan ng
ang kapangyarihan ng visualization at talento kasama si Shex-
isang piging. Ang kanyang mga nobela ay kapansin-pansin sa kanilang layunin
interes sa intelektwal at sikolohiya
buhay ng mga bayani, inilalantad ang kumplikado
at ang magkasalungat na kamalayan ng tao.
Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen
at parusa "ay isang gawaing nakatuon sa
ang kasaysayan kung gaano katagal at kahirap ang nangyari
sa pamamagitan ng paghihirap at pagkakamali ng hindi mapakali na tao
isang mental na kaluluwa upang maunawaan ang katotohanan. Para sa Do-
Si Stoevsky, isang taong relihiyoso,
ang kahulugan ng buhay ng tao ay nasa
paghahangad ng Kristiyanong mga mithiin ng pag-ibig para sa
sa kapitbahay. Kung isasaalang-alang mula sa puntong ito
Ang krimen ni Raskolnikov, siya ay nag-iisa
kanya, una sa lahat, ang katotohanan ng paglabag sa moral
natural na batas, hindi legal. Rodion
Si Raskolnikov ay isang lalaki, ayon kay Christian
malalim na makasalanang konsepto. ibig sabihin
hindi ang kasalanan ng pagpatay, ngunit pagmamataas, hindi pagkagusto sa sinuman
dyam, ang pag-iisip na ang lahat - "ang nilalang ay nanginginig -
shchy ", at siya, marahil," ay may karapatan ". "Tama
ay »gumamit ng iba bilang materyal
upang makamit ang iyong mga layunin. Dito ay medyo
makatuwirang alalahanin ang mga linya ng A.S. a, kasama-
masiglang teorya ng isang dating mag-aaral na si Rodion
Raskolnikov:
Tinitingnan nating lahat ang Napoleons:
Milyun-milyong nilalang na may dalawang paa
Para sa amin, ang tool ay isa,
Ang kasalanan ng pagpatay, ayon kay Dostoevsky, ay pangalawa.
Ang krimen ni Raskolnikov ay hindi pinapansin
pagsunod sa mga utos ng Kristiyano, at isang tao na
na sa kanyang pagmamataas ay nagawang malampasan ang mga ito,
ayon sa mga konsepto ng relihiyon, may kakayahang
lahat. Kaya, ayon kay Dostoevsky, kasama ni Raskolnikov
gumawa ng una - ang pangunahing krimen -
sa harap ng Diyos, ang pangalawa - pagpatay - bago
tao, at bilang resulta ng una.
Sa mga pahina ng nobela, ang may-akda ay
sumusunod sa teorya ng Raskolnikov, na
humantong siya sa kapahamakan ng buhay. Ang teoryang ito ay
parang mundo. Ang relasyon sa pagitan ng layunin at
ibig sabihin pwede na yan
upang makamit ang layuning ito, sinisiyasat
sa mahabang panahon. Ang mga Heswita ay gumawa ng isang slogan para sa kanilang sarili:
"Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan". Sa totoo lang
nagging, ang pahayag na ito ay din
ang quintessence ng teorya ni Raskolnikov. hindi ob-
pagkakaroon ng kinakailangang materyal
ngunit nagpasya siyang patayin ang matandang babae na si Alena Iva-
muli, pagnakawan siya at kumuha ng pondo para sa pag-donate
pagkamit ng kanilang mga layunin. Sa parehong oras, gayunpaman, siya
patuloy na pinahihirapan ng isang tanong: mayroon ba ito
may karapatan ba siyang lampasan ang mga legal na batas?
Ayon sa kanyang teorya, may karapatan siyang humakbang
hagupitin ang anumang mga hadlang, kung para sa
isinasabuhay ang kanyang mga ideya (“salutary, might
siguro para sa sangkatauhan ") ito ay kinakailangan.
Kaya, "karaniwan" o "hindi karaniwan
lalaking militar na si Raskolnikov? Ang tanong na ito
nag-aalala siya sa pera ng matandang babae. Karapat-dapat
Si Evsky, siyempre, ay hindi sumasang-ayon sa pilosopiko
kanyang Raskolnikov, at sa wakas
Gusto niyang isuko siya at ang kanyang bayani. Pisa-
tel ay sumusunod sa parehong lohika gamit
na pinatay ni Raskolnikov.
Masasabi nating may salamin ang plot
karakter: una ang krimen ng mga Kristiyano-
mga utos ng langit, pagkatapos ay pagpatay; sa simula
pag-amin ng pagpatay, pagkatapos ay pag-unawa sa ideya-
ala pagmamahal sa kapwa, tunay na pagsisisi,
paglilinis, muling pagkabuhay sa isang bagong buhay.
Paano naiintindihan ni Raskolnikov ang mga pagkakamali
ang katumpakan ng iyong sariling teorya at ipanganak na muli
sa bagong buhay? Katulad ng sarili ko
natagpuan ang kanyang katotohanan: sa pamamagitan ng pagdurusa. Kailangan
pagkakaroon, hindi maiiwasang pagdurusa sa daan
pag-unawa sa kahulugan ng buhay, pagkakaroon ng kaligayahan
Ang tya ay ang pundasyon ng pilosopiya ng Do-
Stoevsky. Hinahangaan niya ang pagdurusa, nagmamadali
kasama niya, sa mga salita ni Razumikhin, tulad ng isang manok
tsa may itlog. naniniwala sa isang manunubos-
ang panlinis na kapangyarihan ng pagdurusa, minsan
som sa bawat gawain, kasama ng kanilang sarili
pinagdadaanan ito ng aking mga bayani, naaabot ang mga iyon
ang pinakakahanga-hangang katiyakan sa
sumasaklaw sa kalikasan ng kaluluwa ng tao.
Ang gabay ng pilosopiya ni Dostoevsky sa
ang nobelang "Krimen at Parusa" ay
Sonya Marmeladova, na ang buong buhay ay a
donasyon. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng iyong pag-ibig, ang paraan
upang matiis ang anumang pagdurusa, siya ay itinataas
shades Raskolnikov sa kanyang moral
antas, tumutulong sa kanya na malampasan ang kanyang sarili
at muling ipanganak.
Pilosopikal na mga tanong, higit sa resolusyon
na dinanas ni Rodion Raskolnikov, sa ilalim-
ang isipan ng maraming nag-iisip, halimbawa, Na-
Poleon, Schopenhauer. Gumawa ng teorya si Nietzsche
"Blond beast", "superman" na
lahat ay pinapayagan. Nang maglaon, siya ang naging batayan
pasistang ideolohiya, na naging mga master
ang nangingibabaw na ideolohiya ng Third Reich, na iniuugnay
nagdala ng hindi mabilang na mga kalamidad sa lahat ng tao
karangalan. Samakatuwid, ang humanistic na posisyon
Dostoevsky, bagama't napipigilan ng balangkas ng muling
relihiyosong pananaw ng may-akda, nagkaroon at mayroon
ng malaking pampublikong kahalagahan.
nagpakita ng panloob, espirituwal
tunggalian ng bayani: isang makatwirang saloobin
sa buhay ("teorya ng superman")
sumasalungat sa moral na kahulugan,
kasama ang espirituwal na sarili. At isang lalaki sa gitna ng mga tao
maaari kang manatili kung ang espirituwal na "ako" ang mananalo.

schismatics krimen parusa

Sanaysay sa paksa:

Krimen at parusa. Ang pagkakaroon ng karapatan o nanginginig na nilalang

Ang kalaban ng nobelang "Krimen at Parusa", si Raskolnikov Rodion Romanovich, isang mag-aaral, o sa halip ay isang dating mag-aaral, ay lilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang nagmamadali, nagdududa sa sarili.

Ang kahirapan, mga utang sa landlady, gutom, ay humantong sa Raskolnikov sa ideya ng pagpatay sa matandang babae-pawnbroker. Nakita niya sa mga pangyayari ang isang tanda ng pagpatay na ito - alinman sa isang narinig na pag-uusap ng mga mag-aaral na nagpahayag ng isang seditious na kaisipan nang malakas, o isang pagpupulong sa palengke kasama ang kapatid na babae ng isang matandang babaing nakasangla. Ngunit ang pangwakas na dahilan ng krimen ay isang liham mula sa kanyang ina para kay Raskolnikov, kung saan ipinaalam niya na ang kanyang kapatid na si Dunya ay magpapakasal sa isang mayamang lalaki, si Pyotr Petrovich Luzhin. Dinala ng buhay si Raskolnikov sa kahirapan, ang kanyang ina at kapatid na babae ay nagsakripisyo para sa kanya. Isang mapagmahal na anak at kapatid - hindi niya matatanggap ang sakripisyong ito.

Para kay Raskolnikov, ang matandang babae ay isa sa mga yumaman, sinasamantala ang kalagayan ng mga nakapaligid sa kanya. Para kay Luzhin, Svidrigailov, Daria Frantsevna nakaramdam siya ng hindi mapaglabanan na poot. Nakaramdam din siya ng pagkasuklam sa matandang babaeng ito, sumisipsip ng dugo sa mahihirap, nakikinabang sa kalungkutan, kahirapan, bisyo ng iba. Bago sa kanya ay isang pagpipilian - upang patayin ang matandang babae o "... upang sakalin ang lahat sa kanyang sarili, isuko ang anumang karapatang kumilos, mabuhay at magmahal."

"Sa isang buhay," sabi niya, "libu-libong buhay ang naligtas mula sa pagkabulok at pagkabulok. Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit - aba, narito ang arithmetic! At ano ang ibig sabihin ng buhay ng consumptive, stupid at masamang matandang babaeng ito sa pangkalahatang sukat? Hindi hihigit sa buhay ng isang kuto, isang ipis, at kahit na iyon ay hindi katumbas ng halaga, dahil ang matandang babae ay nakakapinsala. Patayin ang matandang babae, kunin ang kanyang pera, "napahamak sa monasteryo" - huwag kunin ito para sa iyong sarili - para sa namamatay, namamatay sa gutom at bisyo, at ang hustisya ay maibabalik. Ang pag-iisip na ito ang pumutok sa isip ni Raskolnikov. Hindi ang kanyang sariling kahirapan, hindi lamang ang pangangailangan at pagdurusa ng kanyang kapatid na babae at ina, kundi pati na rin ang pagkamartir ni Sonechka, ang trahedya ng pamilyang Marmeladov, ang kakila-kilabot at kasamaan na naghahari sa mundo, ang nagtulak kay Raskolnikov na maghimagsik laban sa mga tradisyon, moral. mga batas ng lipunan. "Biglang malinaw sa akin, tulad ng araw, naisip ko na paanong hindi ito ang isa na hindi nangahas at nangahas, na dumaan sa lahat ng kahangalan na ito, kunin ang lahat sa pamamagitan ng buntot at iwaksi ito sa impiyerno!"

At pagkatapos ay isang kapus-palad na araw sa bandang alas-siyete ng gabi, si Raskolnikov ay pumunta kay Alena Ivanovna upang maglagay ng isang pilak na kahon ng sigarilyo, at nang ang matandang babae ay bumaling sa ilaw, siya ay "naglabas ng isang palakol, iwinagayway ito gamit ang dalawang kamay, halos hindi nararamdaman ang kanyang sarili, at halos walang pagsisikap, halos mekanikal, ilagay ito sa kanyang ulo gamit ang isang puwit." Pagkatapos ay hinalungkat niya ang kanyang pag-iimpake, at nagnakaw ng gintong relo, alahas, hikaw, kuwintas. Ngunit sa paglaon, nakalimutan ko, o sa halip ay hindi alam, na ang matandang babae ay may 1,500 pera sa kanyang dibdib, hindi binibilang ang mga tiket. Pagkatapos ng kanyang nakamamatay na hakbang, tila sa kanya ay may tao sa kabilang silid. Kumuha siya ng palakol at tumakbo sa katabing silid, at totoo na naroon ang kapatid ni Alena Ivanovna, si Lizaveta. Ano kayang gagawin niya? Kinailangan ko rin siyang patayin. Pagkatapos ng pangalawang ito, ganap na hindi planadong pagpatay, hindi niya naisip na bumalik, maghalungkat sa mga kahon, maghanap ng pera, alahas. Ang unang bagay na ginawa niya ay hugasan ang dugo mula sa palakol at bota at sinubukang itago. Himala, pinamamahalaang ni Raskolnikov na makalabas sa apartment papunta sa kalye, at doon ay mabilis niyang narating ang kanyang bahay.

Kinaumagahan, nagkasakit nang malubha si Rodion. Nagsimula siyang magkaroon ng febrile seizure, seizure, panginginig na nagpahirap sa kanyang buong katawan. Ang sakit na ito ay tumagal ng isang buong linggo sa kanya. Nais na ni Raskolnikov na lunurin ang kanyang sarili sa dike, ngunit isang kaso ang pumigil sa kanya. Pagdating niya sa pilapil at tumayo sa tulay, isang batang babae ang lumapit mula sa kanang bahagi, inihagis ang kanyang mga paa sa bakod ng simento at inihagis ang sarili sa tubig. "Ang babaeng ito ay nanatiling buhay, ngunit nais din ni Raskolnikov na mabuhay, mabuhay, mabuhay nang higit pa."

Matapos ang pagpatay, nakaramdam ng pagkamuhi si Rodion sa mga taong iyon alang-alang sa pagmamahal kung kanino siya nakagawa ng isang krimen. At unti-unti niyang napagtanto na “Kalokohan ang matandang babae! - siya ay nag-isip ng mainit at mapusok, - ang matandang babae, marahil, na ang pagkakamali ay hindi ang kanyang punto! Ang matandang babae ay isang sakit lamang ... Gusto kong tumawid sa lalong madaling panahon ... Hindi ako pumatay ng tao, pinatay ko ang prinsipyo! Pinatay ko ang prinsipyo, ngunit hindi ako humakbang, nanatili ako sa panig na ito ... "

Mula sa mapanirang pag-iisip na halos nagtulak kay Raskolnikov sa pagpapakamatay, iniligtas siya ni Sonya. “Kaawa-awa, maamo, may maamong mata ... Mahal! .. Bakit hindi sila umiiyak? Bakit hindi sila umuungol? .. Ibinigay nila ang lahat ... Mukha silang maamo at tahimik ... Sonya, Sonya! Tahimik na Sonya! .. "Si Sonya ay lubos na dayuhan sa ideya ni Raskolnikov ng walang hanggan at hindi maibabalik na kalokohan ng lahat ng bagay na umiiral. Naniniwala siya sa isang tiyak na primordial, primordial, malalim na kahulugan ng buhay, isang mataas na kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ito - "ibinibigay nila ang lahat" ay ginagawang ang tahimik at mahiyain na si Sonya ay may kakayahang gumawa ng mga gawa na nangangailangan ng pambihirang lakas ng espiritu, moral na tapang. At hindi mahalaga na si Sonya mismo ay hindi alam ito. Si Sonya ay yumuko sa harap ng dakilang kahulugan ng pagiging, kahit na hindi palaging naa-access sa kanyang isip, ngunit palaging nararamdaman niya, tinatanggihan - bilang isang maling akala - ang pag-angkin ng mapagmataas na isip ng Raskolnikov para sa isang personal na paghatol sa mga batas ng uniberso. Para kay Raskolnikov, ang kahulugan na ito ay ganap na nahayag nang siya, nang buong kaluluwa, nang buong puso, pagkatapos ng pagkamatay ni Marmeladov, ay nagbahagi ng kalungkutan ng kapus-palad na pamilya. Pagkatapos ay dinakip siya ng "isang bago, napakalawak na sensasyon ng isang biglang sumisikat na puno at makapangyarihang buhay." "Ang pakiramdam na ito ay maaaring katulad ng pakiramdam ng isang taong nasa death row na bigla at hindi inaasahang pinatawad." Iniligtas ni Sonya si Raskolnikov. Ngunit siya mismo ay nagtungo sa kaligtasang ito, siya ay pinarusahan at iniligtas ng kanyang sariling hindi nawawalang sangkatauhan, ang kanyang habag, ang kanyang pag-ibig. Hindi siya tulad ni Svidrigailov, na sinakal ang lahat ng tao sa kanyang sarili. Sa walang malasakit na pangungutya, tumpak na binabalangkas ni Svidrigailov ang pinakadiwa ng ideya ni Raskolnikov: "Naiintindihan ko kung anong mga tanong ang mayroon ka sa karaniwan: moral, o ano? mga tanong ng isang mamamayan at isang tao? At kinakampihan mo sila; Bakit kailangan mo sila ngayon? Heh, heh! Dahil siya ay kapwa mamamayan at tao pa rin, at kung gayon, hindi na kailangang makialam; walang bagay na hindi gawin ang kanilang sariling negosyo "

Ang pagkilala at pagsusumikap para sa Raskolnikov ay naging isang pagpapalaya, "isang tagapagbalita ng isang hinaharap na punto ng pagbabago sa kanyang buhay, ang kanyang muling pagkabuhay sa hinaharap, isang hinaharap na bagong pananaw sa buhay." "Hindi niya alam na hindi para sa wala na nakakakuha siya ng isang bagong buhay, na kailangan pa itong bilhin nang mahal, bayaran ito ng isang mahusay, hinaharap na gawa ...".

F.M. Si Dostoevsky ay ang pinakadakilang manunulat na Ruso, isang hindi maunahang realist na artista, isang anatomist ng kaluluwa ng tao, isang madamdaming kampeon ng mga ideya ng humanismo at hustisya. "Ang henyo ni Dostoevsky," isinulat ni M. Gorky, "ay hindi maikakaila, sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng paglalarawan ang kanyang talento ay katumbas, marahil, kay Shakespeare lamang." Ang kanyang mga nobela ay nakikilala sa pamamagitan ng isang matalas na interes sa intelektwal at sikolohikal na buhay ng mga bayani, ang pagsisiwalat ng isang masalimuot at magkasalungat na kamalayan ng tao. Roman F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky ay isang gawaing nakatuon sa kasaysayan kung gaano katagal at hirap ang hindi mapakali na kaluluwa ng tao na dumaan sa pagdurusa at pagkakamali upang maunawaan ang katotohanan. Para kay Dostoevsky, isang malalim na relihiyosong tao, ang kahulugan ng buhay ng tao ay nakasalalay sa pag-unawa sa mga Kristiyanong mithiin ng pag-ibig sa kapwa. Isinasaalang-alang ang krimen ng Raskolnikov mula sa puntong ito ng pananaw, itinatangi niya dito, una sa lahat, ang katotohanan ng krimen ng mga batas sa moral, at hindi ang mga ligal. Si Rodion Raskolnikov ay isang tao na, ayon sa mga konsepto ng Kristiyano, ay labis na makasalanan. Hindi ito nangangahulugan ng kasalanan ng pagpatay, ngunit ang pagmamataas, hindi pagkagusto sa mga tao, ang ideya na ang lahat ay "nanginginig na mga nilalang", at siya, marahil, ay "may karapatan". "Ang karapatan ay" na gumamit ng iba bilang materyal upang makamit ang kanilang mga layunin. Narito ito ay lubos na lohikal na alalahanin ang mga linya ng A.S. Pushkin, na nagpapaalala sa kakanyahan ng teorya ng dating mag-aaral na si Rodion Raskolnikov: Lahat tayo ay tumingin sa Napoleons: Dalawang-legged na nilalang mshlions Para sa amin, ang tool ay iisa. Ang kasalanan ng pagpatay, ayon kay Dostoevsky, ay pangalawa. Ang krimen ni Raskolnikov ay hindi pinapansin ang mga utos ng Kristiyano, at ang isang tao na, sa kanyang pagmamataas, ay nagawang lumabag, ay may kakayahang anumang bagay ayon sa mga konsepto ng relihiyon. Kaya, ayon kay Dostoevsky, ginawa ni Raskolnikov ang una, ang pangunahing krimen sa harap ng Diyos, ang pangalawa - pagpatay - sa harap ng mga tao, at bilang kinahinatnan ng una. Sa mga pahina ng nobela, tinuklas ng may-akda nang detalyado ang teorya ng Raskolnikov, na humantong sa kanya sa isang dead end sa buhay. Ang teoryang ito ay kasingtanda ng mundo. Ang kaugnayan sa pagitan ng isang layunin at ang mga paraan na maaaring magamit upang makamit ang layuning ito ay pinag-aralan nang mahabang panahon. Ang mga Heswita ay gumawa ng isang slogan para sa kanilang sarili: "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan." Sa mahigpit na pagsasalita, ang pahayag na ito ay ang quintessence ng teorya ni Raskolnikov. Dahil sa kakulangan ng mga kinakailangang materyal na mapagkukunan, nagpasya siyang patayin ang matandang babae na si Alena Ivanovna, pagnakawan siya at makuha ang paraan upang makamit ang kanyang mga layunin. Kasabay nito, gayunpaman, siya ay patuloy na pinahihirapan ng isang tanong: may karapatan ba siyang labagin ang mga legal na batas? Ayon sa kanyang teorya, siya ay may karapatan na humakbang sa iba pang mga hadlang, kung ang pagpapatupad ng kanyang ideya ("salutary, marahil para sa sangkatauhan") ay nangangailangan nito. Kaya, "ordinaryo" o "pambihirang" tao Raskolnikov? Ang tanong na ito ay higit na nag-aalala sa kanya kaysa sa pera ng matandang babae. Si Dostoevsky, siyempre, ay hindi sumasang-ayon sa pilosopiya ni Raskolnikov, at pinipilit siyang iwanan ito mismo. Sinusunod ng manunulat ang parehong lohika kung saan pinamunuan niya si Raskolnikov sa pagpatay. Masasabi nating ang balangkas ay may mala-salamin na katangian: una, ang paglabag sa mga utos ng Kristiyano, pagkatapos ay pagpatay; una, ang pagkilala sa pagpatay, pagkatapos ay ang pag-unawa sa mithiin ng pag-ibig sa kapwa, tunay na pagsisisi, paglilinis, muling pagkabuhay sa isang bagong buhay. Paano naiintindihan ni Raskolnikov ang kamalian ng kanyang sariling teorya at muling ipanganak sa isang bagong buhay? Kung paanong si Dostoevsky mismo ay natagpuan ang kanyang katotohanan: sa pamamagitan ng pagdurusa. Ang pangangailangan, hindi maiiwasang pagdurusa sa landas ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay, paghahanap ng kaligayahan - ang pundasyon ng pilosopiya ni Dostoevsky. Hindi niya siya hinahangaan, hindi nagmamadali sa kanya, sa mga salita ni Razumikhin, tulad ng isang manok na may itlog. Si Dostoevsky, na naniniwala sa tumutubos, nagpapadalisay na kapangyarihan ng pagdurusa, nang paulit-ulit sa bawat gawain, kasama ang kanyang mga bayani, ay nararanasan ito, at sa gayon ay nakakamit ang kamangha-manghang pagiging maaasahan sa pagbubunyag ng likas na katangian ng kaluluwa ng tao. Ang konduktor ng pilosopiya ni Dostoevsky sa nobelang Crime and Punishment ay si Sonya Marmeladova, na ang buong buhay ay pagsasakripisyo sa sarili. Sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, ang kakayahang tiisin ang anumang pagdurusa, itinaas niya si Raskolnikov sa kanyang sarili, tinulungan siyang madaig ang kanyang sarili at bumangon muli. Ang mga pilosopikal na tanong, tungkol sa solusyon na pinahirapan ni Rodion Raskolnikov, ay sinakop ang isipan ng maraming mga nag-iisip, halimbawa, Napoleon, Schopenhauer. Nietzsche ang lumikha ng teorya ng isang "blond beast", isang "superman" na pinapayagang gumawa ng kahit ano. Nang maglaon, ito ang naging batayan ng pasistang ideolohiya, na, sa pagiging nangingibabaw na ideolohiya ng Third Reich, ay nagdala ng hindi mabilang na mga kalamidad sa buong sangkatauhan. Samakatuwid, ang makatao na posisyon ni Dostoevsky, kahit na napigilan ng balangkas ng mga pananaw sa relihiyon ng may-akda, ay mayroon at mayroon pa ring napakalaking kahalagahan sa lipunan. Ipinakita ni Dostoevsky ang panloob na espirituwal na salungatan ng bayani: ang isang rasyonalistikong saloobin sa buhay ("teorya ng superman") ay sumasalungat sa moral na damdamin, kasama ang espirituwal na "I". At upang manatiling isang tao sa gitna ng mga tao, kinakailangan na ang espirituwal na "Ako" ng isang tao ay mapagtagumpayan.

Napatingin kaming lahat kay Napoleon
Milyun-milyong nilalang na may dalawang paa
Para sa amin, ang tool ay isa ...
A. S. Pushkin

Ang bawat siglo sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nauugnay sa ilang personalidad na nagpahayag ng kanyang oras nang may pinakadakilang pagkakumpleto. Ang gayong tao, ang gayong tao ay tinatawag na dakila, isang henyo at iba pa.

Ang edad ng mga burgis na rebolusyon ay matagal nang nauugnay sa isipan ng mga mambabasa sa kababalaghan ni Napoleon - isang maliit na Corsican na may isang lock ng buhok na nahuhulog sa kanyang noo. Nagsimula siya sa pamamagitan ng pakikilahok sa isang mahusay na rebolusyon, na nagsiwalat ng kanyang talento at mga talento ng kanyang uri, pagkatapos ay natuyo ang rebolusyong ito at sa huli ay kinoronahan niya ang kanyang sarili.

Ang ilan ay kinilala siya sa hydra ng rebolusyon, ang iba ay sa hydra ng kontra-rebolusyon. Parehong tama.

Marami ang sumubok na gayahin siya, para sa marami siya ay isang idolo.

Ginagaya din ng bayani ni Dostoevsky ang kanyang idolo, si Napoleon, ngunit tulad niya nang maglaon. Walang pagnanais para sa isang rebolusyon ng "maliit na tao". Puno ng paghamak sa kanila, tinawag ni Rodion Romanovich ang mga taong nanginginig na nilalang. Namangha siya sa mungkahi lamang na maaaring medyo katulad siya sa kanila - sa iyo at sa akin, sa madaling salita. Mahirap pag-usapan kung ano talaga ang iniisip ni Raskolnikov tungkol sa buhay at tao, dahil hindi niya kailanman ipinahayag ang kanyang mga ideya sa kanyang sarili. Sa muling pagsasalaysay ng kanyang artikulo ng iba, sinabi ni Rodion na hindi ito eksakto kung ano ang isinulat niya, na ito lamang ang hitsura nito.

Gayunpaman, ang retiradong mag-aaral ay hindi itinatakwil ang isang bagay. Sa kanyang opinyon, ang bawat dakilang tao ay isang kriminal, dahil siya ay lumalabag at nagpapawalang-bisa sa mga batas na itinatag sa harap niya. At kung hindi niya sinunod ang mga batas at naninindigan sa itaas ng mga ito, kung gayon para sa kanya ay walang anumang mga batas. Sa kanyang opinyon, ang isang mahusay na tao sa pangkalahatan ay naiiba ang itinayo kaysa sa isang "nanginginig na nilalang", at pinaplano ni Raskolnikov ang kanyang krimen nang tumpak bilang isang pagsubok, isang pagsusulit para sa isang superman. Kung pagkatapos ng pagpatay sa matandang babaeng-pawnbroker ay hindi siya nakakaramdam ng pagsisisi, nangangahulugan ito na siya ay isang superman, "may karapatan". May sinabi si Raskolnikov tungkol sa kawanggawa o kahit tungkol sa muling pagsasaayos ng lipunan, ngunit ang kanyang sikolohikal na "double" na si Svidrigailov ay patunay na ang superman ay hindi kailanman nagmamalasakit sa mga tao, dahil hindi na siya tao. At over- or under- - pareho lang.

Ginawaran ng may-akda ang kanyang bayani ng isang palakol upang patayin. Nakita ng ilan dito ang halos isang paghahambing ng Raskolnikov sa isang pag-aalsa ng magsasaka, na may isang rebolusyon. Ngunit ang rebolusyon ay nangangahulugan ng aktibidad ng mga tao, at tinatanggihan ni Raskolnikov ang "human anthill" ng anumang aktibidad.

Ang indibidwal ba, homo sapiens, ay may "karapatan"? Matagal nang ibinigay sa atin ng kasaysayan ang sagot sa tanong na ito. Ang mga "supermen" at "superior na karera" ay palaging dumaranas ng pagkatalo sa kasaysayan. Tulad ni Rodion Romanovich Raskolnikov.

Ang komposisyon batay sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa" Si FM Dostoevsky ay ang pinakadakilang manunulat na Ruso, isang hindi maunahang realist artist, anatomist ng kaluluwa ng tao, isang madamdaming kampeon ng mga ideya ng humanismo at hustisya. Sa pagsasalita tungkol sa hindi mapag-aalinlanganang henyo ni Dostoevsky, inihambing siya ni M. Gorky kay Shakespeare sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng kanyang paglalarawan at talento. Ang kanyang mga nobela ay nakikilala sa pamamagitan ng isang matalas na interes sa intelektwal at sikolohikal na buhay ng mga bayani, ang pagsisiwalat ng isang masalimuot at magkasalungat na kamalayan ng tao.

Ang nobelang "Crime and Punishment" ni FM Dostoevsky ay isang akdang nakatuon sa kasaysayan kung gaano katagal at hirap ang hindi mapakali na kaluluwa ng tao na dumaan sa pagdurusa at pagkakamali upang maunawaan ang katotohanan. Para kay Dostoevsky, isang malalim na relihiyosong tao, ang kahulugan ng buhay ng tao ay nakasalalay sa pag-unawa sa mga Kristiyanong mithiin ng pag-ibig sa kapwa. Isinasaalang-alang ang krimen ng Raskolnikov mula sa puntong ito ng pananaw, itinatangi niya dito, una sa lahat, ang katotohanan ng paglabag sa mga batas sa moral, at hindi ang mga ligal. Si Rodion Raskolnikov ay isang tao na, ayon sa mga konsepto ng Kristiyano, ay labis na makasalanan. Hindi ito nangangahulugan ng kasalanan ng pagpatay, ngunit ang pagmamataas, hindi pagkagusto sa mga tao, ang ideya na ang lahat ay "nanginginig na mga nilalang", at siya, marahil, ay "may karapatan". "Ang karapatan ay" na gumamit ng iba bilang materyal upang makamit ang kanilang mga layunin. Narito ito ay lubos na lohikal na alalahanin ang mga linya ng A.S. Pushkin, kaayon ng teorya ng dating mag-aaral na si Rodion Raskolnikov:

Tinitingnan nating lahat ang Napoleons:

Milyun-milyong nilalang na may dalawang paa

Para sa amin, ang tool ay isa,

Ang kasalanan ng pagpatay, ayon kay Dostoevsky, ay pangalawa. Ang krimen ni Raskolnikov ay hindi pinapansin ang mga utos ng Kristiyano, at ang isang tao na, sa kanyang pagmamataas, ay nagawang labagin ang mga ito, ayon sa mga konsepto ng relihiyon, ay may kakayahan sa anumang bagay. Kaya, ayon kay Dostoevsky, ginawa ni Raskolnikov ang una - ang pangunahing krimen - sa harap ng Diyos, ang pangalawa - pagpatay - sa harap ng mga tao, at bilang resulta ng una.

Sa mga pahina ng nobela, sinuri ng may-akda nang detalyado ang teorya ng Raskolnikov, na humantong sa kanya sa pagbagsak ng kanyang buhay. Ang teoryang ito ay kasingtanda ng mundo. Ang kaugnayan sa pagitan ng isang layunin at ang mga paraan na maaaring magamit upang makamit ang layuning ito ay pinag-aralan nang mahabang panahon. Ang mga Heswita ay gumawa ng isang slogan para sa kanilang sarili: "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan." Sa katunayan, ang pahayag na ito ay ang quintessence din ng teorya ni Raskolnikov. Dahil sa kakulangan ng mga kinakailangang materyal na mapagkukunan, nagpasya siyang patayin ang matandang babae na si Alena Ivanovna, pagnakawan siya at makuha ang paraan upang makamit ang kanyang mga layunin. Kasabay nito, gayunpaman, siya ay patuloy na pinahihirapan ng isang tanong: may karapatan ba siyang labagin ang mga legal na batas? Ayon sa kanyang teorya, siya ay may karapatang humakbang sa anumang mga hadlang kung kinakailangan upang ipatupad ang kanyang ideya ("pagliligtas, marahil, para sa sangkatauhan").