Mga saloobin, quote, matalinong payo, aphorism ng isa sa mga pinakatanyag na istoryador ng Russia - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Ang Academician, propesor ng Moscow University at ang Moscow Theological Academy, tagapagtatag ng isang siyentipikong paaralan at Privy Councilor ay sumulat tungkol sa mga kaganapan at katotohanan ng katotohanan ng Russia sa isang mapang-akit at madaling paraan. Ang mga makasaysayang portrait, diary at aphorism ng siyentipiko - isang napakatalino na master ng salita - ay sumasalamin sa kanyang mga pagmumuni-muni sa agham, buhay, mga lakas at kahinaan ng tao.

"Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan ay mga kaisipan" - ito ang pahayag ni V.O. Si Klyuchevsky ay nakumpirma ng kanyang buong buhay.

Para kay Klyuchevsky, ang katanyagan ng isang napakatalino na lektor ay naitatag, na alam kung paano makuha ang atensyon ng madla na may kapangyarihan ng pagsusuri, ang regalo ng mga imahe, at malalim na karunungan. Nagningning siya ng talas ng isip, aphorisms, epigrams, na hinihiling pa rin ngayon. Ang kanyang trabaho ay palaging nagdudulot ng kontrobersya, kung saan sinubukan niyang huwag makialam. Ang mga tema ng kanyang mga gawa ay lubos na magkakaibang: ang sitwasyon ng magsasaka, ang Zemsky Sobors ng Sinaunang Rus, ang mga reporma ni Ivan the Terrible ...

Nag-aalala siya tungkol sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso at ang mga natitirang kinatawan nito. Kasama sa paksang ito ang isang bilang ng mga artikulo at talumpati ni Klyuchevsky tungkol sa S.M. Soloviev, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizin, Catherine II, Peter the Great. Inilathala niya ang isang "Maikling Gabay sa Kasaysayan ng Russia", at noong 1904 ay nagsimulang maglathala ng isang kumpletong kurso. Sa kabuuan, 4 na volume ang nai-publish, na dinala sa panahon ni Catherine II.

Ang pinakatanyag na gawaing pang-agham ng Klyuchevsky, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, ay ang Kurso ng Kasaysayan ng Russia sa 5 bahagi. Ginawa ito ng siyentipiko sa loob ng mahigit tatlong dekada.

Ang pinakamahusay na aphorisms ng Klyuchevsky

Karaniwang ang mga katamtaman ay ang pinaka-hinihingi na mga kritiko: hindi nagagawa ang pinakasimpleng posible at hindi alam kung ano at paano gagawin, hinihiling nila sa iba ang ganap na imposible.

Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang humingi ng pasasalamat ay katangahan; hindi pagiging mapagpasalamat ay kahalayan.

Ang pag-ibig sa kapwa ay nagsilang ng mga pangangailangan sa halip na nag-aalis ng mga pangangailangan.

Ang pagiging kapitbahay ay hindi nangangahulugan ng pagiging malapit.

Ang ibig sabihin ng maging masaya ay ayaw mo sa hindi mo makukuha.

Sa labing-walo, ang isang tao ay sumasamba, sa dalawampu't siya ay nagmamahal, sa tatlumpu ay gustong angkinin, sa apatnapu't siya ay nagmumuni-muni.

Sa agham, kailangang ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; sa moralidad, dapat alalahaning mabuti ang mga pagkakamali para hindi na maulit.

Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.

Kung ano ang hindi mo alam ang punto, kung ano ang hindi mo naiintindihan, pagkatapos ay abusuhin: ito ang pangkalahatang tuntunin ng pagiging karaniwan.

Naniniwala ba ang mga klero sa Diyos? Hindi nito naiintindihan ang tanong na ito dahil naglilingkod ito sa Diyos.

Paminsan-minsan, ang mga mahihirap ay nagsasama-sama, kinukumpiska ang yaman ng mayayaman at nagsimulang labanan ang paghahati-hati ng mga nadambong upang yumaman ang kanilang mga sarili.

Ang lahat ng pang-araw-araw na agham ng isang babae ay binubuo ng tatlong kamangmangan: sa una ay hindi niya alam kung paano makakuha ng isang lalaking ikakasal, pagkatapos ay kung paano makasama ang kanyang asawa, at sa wakas kung paano mapupuksa ang mga bata.

Kapag pumipili ng isang asawa para sa iyong sarili, dapat tandaan na ikaw ay pumipili ng isang ina para sa iyong mga anak, at bilang isang tagapag-alaga ng iyong mga anak, dapat mong tiyakin na ang isang asawa, ayon sa panlasa ng kanyang asawa, ay isang ina sa puso. ng mga bata; sa pamamagitan ng ama, ang mga anak ay dapat lumahok sa pagpili ng ina.

Ang isang hindi nagawang gawa ay mas mabuti kaysa sa isang sira na gawa, dahil ang una ay maaaring gawin, at ang pangalawa ay hindi maaaring itama.

Ang mabait na tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan - hindi.

May mga taong nagiging baka sa sandaling simulan nilang tratuhin sila na parang tao.

Pinapatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na pagtrato sa kanilang sarili.

Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.

Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.

Ang pamumuhay gamit ang iyong sariling isip ay hindi nangangahulugan ng pagbalewala sa isip ng ibang tao, ngunit ang kakayahang gamitin ito upang maunawaan ang mga bagay.

Ang isang matino at malusog na tao ay naglilok kay Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at walang nakikita sa Venus de Milo na higit pa sa kanyang Akulina.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay upang malaman hindi kung ano ang pinag-uusapan ng mga tao, ngunit kung ano ang kanilang tahimik.

Ang mananalaysay ay matigas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang kasalukuyan mula sa likuran, hindi mula sa mukha. Maraming alaala at halimbawa ang mananalaysay, ngunit walang instincts o premonitions.

Walang itinuturo ang kasaysayan, ngunit nagpaparusa lamang sa kamangmangan sa mga aral.

Kapag masama ang pakiramdam natin, iniisip natin: "At sa isang lugar ito ay mabuti para sa isang tao." Kapag maganda ang pakiramdam natin, bihira nating isipin: "Sa isang lugar ay masama para sa isang tao."

Ang mga pangunahing manunulat ay mga parol na, sa panahon ng kapayapaan, ay nagbibigay liwanag sa landas ng mga matatalinong dumadaan, na dinudurog ng mga kontrabida at kinabibitin ang mga hangal sa rebolusyon.

Siya na nabubuhay sa paggawa ng ibang tao ay hindi maiiwasang magtatapos sa pagsisimulang mamuhay sa pag-iisip ng ibang tao, sapagkat ang kanyang pag-iisip ay nabuo lamang sa tulong ng kanyang sariling paggawa.

Ang hindi mahilig magtanong ay hindi gustong italaga ang sarili, ibig sabihin, natatakot siyang magpasalamat.

Ang mga hindi makapagtrabaho ng 16 na oras sa isang araw ay walang karapatang ipanganak at dapat tanggalin sa buhay bilang isang mang-aagaw ng pagkatao.

Ang taong labis na nagmamahal sa kanyang sarili ay hindi minamahal ng iba, dahil sa sobrang kaselanan ay ayaw niyang maging kaagaw niya.

Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang tumawa ay pagpapatawad.

Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga taong mapaghangad ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, iniisip ng mga tao na hinahamak ang dalawa.

Maraming maliliit na tagumpay ay hindi isang garantiya ng isang malaking tagumpay.

Ang kabataan ay parang mga paru-paro: lumilipad sila sa liwanag at nahuhulog sa apoy.

Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; madalas na mahal ng isang babae ang isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

Ang pag-iisip na walang moralidad ay kawalang-iisip, ang moralidad na walang pag-iisip ay panatisismo.

Hindi dapat magreklamo ang isang tao na kakaunti ang matalinong tao, ngunit salamat sa Diyos sa katotohanan na sila.

Ang paghahanap ng sanhi ng kasamaan ay halos kapareho ng paghahanap ng lunas dito.

Huwag magsimula ng negosyo na wala sa iyong mga kamay ang katapusan.

Hindi katandaan mismo ang iginagalang, kundi isang buhay na nabuhay. Kung siya ay.

Imposible at nahihiya na gamitin ang paraan ng pamumuhay ng ibang tao, ang istraktura ng mga damdamin at ang pagkakasunud-sunod ng mga relasyon. Ang bawat disenteng bansa ay dapat magkaroon ng sarili nitong lahat, kung paanong ang bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng sariling ulo at sariling asawa.

Wala nang mas kalaban sa kultura kaysa sa sibilisasyon.

Ang pagiging prangka ay hindi man lang gullibility, ngunit isang masamang ugali lamang ng pag-iisip nang malakas.

Sa pamamagitan ng sentido komun ang bawat isa ay nangangahulugan lamang ng kanyang sarili.

Sa katandaan, ang mga mata ay gumagalaw mula sa noo hanggang sa likod ng ulo: nagsisimula kang tumingin sa likod at walang nakikita sa unahan, iyon ay, nabubuhay ka na may mga alaala, hindi pag-asa.

Maghasik ng pag-aalaga - umani ng inisyatiba.

Ang mga ugali ng mga ama, mabuti at masama, ay nagiging bisyo ng mga anak.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng matapang at duwag ay ang dating, batid sa panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, habang ang huli ay nakakaramdam ng takot nang hindi namamalayan ang panganib.

Ang pinakanakakatawang tawa ay pagtawanan ang mga tumatawa sayo.

Ang pinakamahalagang regalo ng kalikasan ay isang masayahin, mapanukso at mabait na isip.

Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.

Pag-aaway ng pamilya - regular na pag-aayos ng isang sira-sira na pag-ibig sa pamilya.

Ang salita ay ang dakilang sandata ng buhay.

Sa pagtingin sa kanila, kung paano sila naniniwala sa Diyos, nais ng isang tao na maniwala sa diyablo.

Katarungan ang kagitingan ng mga piniling kalikasan, ang pagiging totoo ay tungkulin ng bawat disenteng tao.

Maligaya siya na maaaring mahalin ang kanyang asawa bilang isang maybahay, at malungkot na pinapayagan ang kanyang maybahay na mahalin ang kanyang sarili bilang asawa.

Ang talento ay ang kislap ng Diyos, kung saan kadalasang sinusunog ng isang tao ang kanyang sarili, na nag-iilaw sa landas ng iba gamit ang sariling apoy na ito.

Ang pagkamalikhain ay isang matayog na gawa, at ang isang tagumpay ay nangangailangan ng sakripisyo.

Ang bawat edad ay may sariling mga pribilehiyo at abala.

Ang isang mabuting doktor ay may gamot hindi sa parmasya, ngunit sa kanyang sariling ulo.

Ang isip ay namamatay mula sa mga kontradiksyon, at ang puso ay kumakain sa kanila.

Ang kakayahang magsulat nang malinaw ang unang tuntunin ng kagandahang-loob.

Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.

Ang isang mabuting babae, ikakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay sa kanya.

Ang mga Aleman ang nagturo sa amin ng pagiging eksklusibo. Ang aming mga layunin ay pangkalahatan.

Upang mapainit ang Russia, ang ilan ay handang sunugin ito.

Ang mga ateista ay magiliw na binibigyan ng katayuan ng mga wastong sibilyang Kristiyano.

Karamihan sa mga tao ay namamatay nang mapayapa dahil naiintindihan nila kung ano ang ginagawa sa kanila sa sandaling iyon, kasing liit ng kanilang naiintindihan kung ano ang kanilang ginagawa hanggang sa sandaling iyon.

Magkakaroon ng puso, ngunit magkakaroon ng kalungkutan.

Ang pagiging kapitbahay ay hindi nangangahulugan ng pagiging malapit.

Ang mga emperador ng Roma ay galit sa autokrasya; bakit hindi dapat lokohin si Emperor Paul?

Ang nobelista, na naglalarawan sa mga kaluluwa ng ibang tao, ay gumuhit ng kanyang sarili; ang psychologist, na nagmamasid sa kanyang kaluluwa, ay nag-iisip na siya ay nag-aaral ng mga estranghero.

Mahiyain pero hindi duwag.

Ang mga Russian intelligentsia ay malapit nang madama ang kanilang sarili sa posisyon ng pagbebenta ng mga matamis sa mga gutom na tao.

Ang Russian commoner - Orthodox - ay naglilingkod sa kanyang pananampalataya bilang isang tungkulin ng simbahan na ipinataw sa kanya upang iligtas ang kaluluwa ng isang tao, ngunit hindi ang kanyang sarili, na hindi niya natutunang iligtas, at hindi niya gusto. Kahit paano ka magdasal, makukuha ito ng mga demonyo. Ito ang lahat ng kanyang teolohiya.

Ang kaisipang Ruso ay malinaw na nakikita sa katarantaduhan.

Ang mga klerong Ruso ay palaging nagtuturo sa kanilang kawan na huwag makilala at mahalin ang Diyos, ngunit matakot lamang sa mga demonyo, na kanilang pinalaki kasama ng kanilang mga alipores.

Ang pinakamatalinong bagay sa buhay ay kamatayan, dahil ito lamang ang nagtutuwid sa lahat ng pagkakamali at katangahan sa buhay.

Ang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang pagiging mapagmataas ay nangangahulugan ng pagmamahal sa iyong sarili nang higit sa iba at paggalang sa iba nang higit pa sa iyong sarili.

Ang pinakatiyak at marahil ang tanging paraan upang maging masaya ay ang isipin ang iyong sarili sa ganoong paraan.

Ang pinakamasamang manlilibak ay ang taong nagpapatawa sa sarili niyang mga libangan.

Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.

Pag-aaway ng pamilya - regular na pag-aayos ng isang sira-sira na pag-ibig sa pamilya.

Nakaupo sila sa mga bayoneta, tinatakpan sila ng pahayagan.

Gaano katagal bago maunawaan ng mga tao ang siglo na kanilang nabuhay? Tatlong siglo. Kailan mauunawaan ng sangkatauhan ang kahulugan ng buhay nito? 3 libong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang Slavophilism ay kwento ng dalawa o tatlong sala sa Moscow at dalawa o tatlong kaso sa pulisya ng Moscow.

Ang pagiging masigla ay walang iba kundi ang gutom sa kapangyarihan na pagmamalaki, na nilalaro sa mga alindog ng kababaihan.

Ang kamatayan ang pinakadakilang mathematician, dahil nalulutas nito ang lahat ng problema nang walang pagkakamali.

Sa pagtingin sa kanila, kung paano sila naniniwala sa Diyos, nais ng isang tao na maniwala sa diyablo.

Ang isport ay nagiging paboritong paksa ng pag-iisip at malapit nang maging ang tanging paraan ng pag-iisip.

Ang karaniwang istatistikal na bulgar na tao ay hindi nangangailangan, kahit na ang relihiyon ay mahirap. Ito ay kailangan lamang ng napakaliit at napakalaking tao: itinataas nito ang una, at sinusuportahan ang pangalawa sa taas. Ang karaniwang bulgar na mga tao ay hindi nangangailangan ng anumang pagtaas, dahil sila ay masyadong tamad na bumangon, o sumusuporta, dahil wala silang kahit saan upang mahulog.

Ang mga matatanda ay hindi ipinanganak, ngunit namamatay lamang at, gayunpaman, ang lahat ay hindi naisalin.

Ang mga istatistika ay ang agham kung paano, hindi makapag-isip at makaunawa, upang gawin ito ng mga numero.

Ang iskolastikismo ay isang batong nagpapatalas ng siyentipikong pag-iisip: hindi pinuputol ang mga bato dito, ngunit babarilin nila sila laban sa isang bato.

Maligaya siya na maaaring mahalin ang kanyang asawa bilang isang maybahay, at malungkot na pinapayagan ang kanyang maybahay na mahalin ang kanyang sarili bilang asawa.

Ang kaligayahan ay hindi tungkol sa pamumuhay nang maayos, ngunit tungkol sa pag-unawa at pakiramdam kung ano ito.

Ang kaligayahan ay hindi katotohanan, ngunit isang alaala lamang:
Ang aming mga nakaraang taon ay tila masaya sa amin, kapag maaari kaming mabuhay nang mas mahusay kaysa sa mayroon kami, at namuhay nang mas mahusay kaysa sa aming nabubuhay sa isang sandali ng mga alaala.

Ang sikreto ng sining ng pagsulat ay ang maging unang mambabasa ng iyong sanaysay.

Ang mga teatro na luha ay humiwalay sa araw-araw na luha.

Sa matematika lamang ang dalawang halves ay bumubuo ng isang buo.

Sa buhay, ito ay hindi lahat ng kaso: halimbawa, ang isang kalahating-matang asawa at isang kalahating-matang asawa ay walang alinlangan na dalawang kalahati, ngunit sa pagiging kumplikado ay nagbibigay sila ng dalawang baliw na tao at hindi kailanman gagawin ang isang kumpletong matalino.

Ang tagumpay ng makasaysayang kritisismo - mula sa kung ano ang sinasabi ng mga tao sa isang tiyak na panahon, upang marinig kung ano ang kanilang natahimik.

Ang paggawa ay pinahahalagahan kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang pag-iisip ay pinahahalagahan kapag ang kapangyarihan ay nagiging mas mura.

Para sa mga artista, mula sa patuloy na ugnayan ng sining, ang aesthetic sense ay napurol, na pinalitan ng isang aesthetic na mata.

Para sa kanila, ang pag-iisip ay hindi humahantong sa mga salita, ngunit sa kahirapan ay naabutan sila.

Ang isip ay namamatay mula sa mga kontradiksyon, at ang puso ay kumakain sa kanila. Maaari mong kapootan ang isang tao na parang hamak, o maaari kang mamatay para sa kanya gaya ng para sa iyong kapwa.

Ang kakayahang magsulat nang malinaw ang unang tuntunin ng kagandahang-loob.

Mga disertasyon ng mga siyentipiko na may dalawang kalaban at walang mambabasa.

Ang mga natutunang publisher ay mga sex science na hindi nagluluto o kumakain, ngunit naghahain lamang ng pagkain.

Ang panatisismo sa ngalan ng kaayusan ay handang magpakilala ng anarkiya.

Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.

Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang tumawa ay pagpapatawad.

Ang pag-ibig ng isang babae ay nagbibigay sa isang lalaki ng panandaliang kasiyahan at inilalagay sa kanya ang walang hanggang mga obligasyon, hindi bababa sa panghabambuhay na mga problema.

Sa paghanga kung paano binago ng reporma ang sinaunang Ruso, hindi nila pinapansin kung paano binago ng sinaunang Ruso ang reporma.

Ang mga tao ay namumuhay sa pamamagitan ng idolatriya bago ang mga mithiin, at kapag ang mga mithiin ay kulang, sila ay nagmumuni-muni ng mga idolo.

Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga taong mapaghangad ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, iniisip ng mga tao na hinahamak ang dalawa.

Maaaring igalang ng isang tao ang mga taong naniniwala sa Russia, ngunit hindi bago ang bagay ng kanilang paniniwala.
Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.

Ang isang lalaki ay nakikitungo sa isang babae tulad ng isang chemist sa kanyang laboratoryo: naobserbahan niya ang mga proseso sa kanya na hindi maintindihan sa kanya, na siya mismo ang gumagawa.

Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; madalas na mahal ng isang babae ang isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae hangga't kaya niya; ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki gaya ng gusto niyang mahalin. Samakatuwid, ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa isang babae nang higit sa kanyang halaga, at ang isang babae ay nagnanais na magmahal ng higit pang mga lalaki kaysa sa kanyang kayang mahalin.

Ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa mga babae na kanyang iginagalang; kadalasan nirerespeto lang ng babae ang mga lalaking mahal niya. Samakatuwid, ang isang lalaki ay madalas na nagmamahal sa mga babaeng hindi karapat-dapat na mahalin, at ang isang babae ay madalas na iginagalang ang mga lalaki na hindi karapat-dapat na igalang.

Napaluhod ang lalaki sa harap ng babae para lang tulungan itong mahulog.

Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nagsasalita sa kanya.

Ang musika ay isang acoustic composition na pumupukaw ng gana para sa buhay sa atin, dahil ang mga kilalang komposisyong parmasyutiko ay nagdudulot ng gana
sa pagkain.

Kami ang pinakamababang organismo sa internasyonal na zoology: patuloy kaming gumagalaw kahit na nawala ang aming ulo.

Kinakailangan din na makahanap ng kahulugan sa walang kapararakan: ito ang hindi kasiya-siyang tungkulin ng mananalaysay, sa isang matalinong bagay ang bawat pilosopo ay makakahanap ng kahulugan.

Ang mga Narodnik ay napakatalino na nag-iisip tungkol sa mga pundasyon ng kanilang buhay na tila ang kanilang inuupuan ay mas matalino kaysa sa kanilang pinag-uusapan.

Ang agham ay kadalasang nalilito sa kaalaman. Isa itong matinding hindi pagkakaunawaan. Ang agham ay hindi lamang kaalaman, kundi pati na rin ang kamalayan, i.e. ang kakayahang magamit nang wasto ang kaalaman.

Ang ating kasaysayan ay sumusunod sa ating kalendaryo: sa bawat siglo tayo ay isang araw sa likod ng mundo.

Ang aming pakikiramay para sa relihiyosong sinaunang panahon ay hindi moral, ngunit masining lamang: hinahangaan lamang namin ang kanyang mga damdamin, hindi ibinabahagi ang mga ito, habang hinahangaan ng mga matandang lalaki ang mga kabataang babae, hindi sila kayang mahalin.

Huwag nating ipagkamali ang teatro sa simbahan, dahil mas mahirap gumawa ng booth para sa isang simbahan kaysa gawing booth ang isang simbahan.

Huwag magsimula ng negosyo na wala sa iyong mga kamay ang katapusan.

Ang ilang mga kababaihan ay mas matalino kaysa sa ibang mga hangal dahil lamang sa nakilala nila ang kanilang katangahan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isa at ng isa ay lamang na itinuturing ng ilan ang kanilang sarili na matalino, nananatiling tanga; ang iba ay umamin na sila ay bobo nang hindi nagiging matalino.

Wala nang higit na walang layunin kundi ang husgahan o gamutin ang mga bangkay: inuutusan lamang silang ilibing.

Ang seremonya ay relihiyosong abo: pinoprotektahan nito ang nalalabi ng init ng relihiyon mula sa panlabas na lamig ng buhay.

Ang mga seremonya ay mga selula ng pulot-pukyutan, na bawat isa ay binihisan ng kanyang sariling damdamin.

Bobo siya dahil sobrang gwapo niya, at hindi siya magiging gwapo kung hindi siya tanga.

Naghahanap siya ng asawa sa bawat lalaki, dahil wala siyang nakitang lalaki sa kanyang asawa.

Ang pagiging prangka ay hindi man lang gullibility, ngunit isang masamang ugali lamang ng pag-iisip nang malakas.

Handa si Peter I na sirain ang anumang utos para maiwasan ang kaguluhan.

Ang mga manunulat, tulad ng mga magulang, ay gustong bigyan ang kanilang mga supling ng mga ari-arian na sila mismo ay pinagkaitan. Kaya naman laging bobo ang mga bayani ni Maupassant, habang matalino naman ang mga bayani ni Tolstoy.

Ang pagbibigti upang akitin ang isang babae ay nangangailangan ng mas banayad na pag-unawa sa mga tao kaysa sa Bismarck upang lokohin ang Europa.

Ang kalayaan ng budhi ay karaniwang nangangahulugan ng kalayaan mula sa budhi.

Ang malakas na hilig ay kadalasang nagtatago lamang ng mahinang kalooban.

Ang sikat na sining ay mahalaga hindi para sa mga pakinabang na dulot nito, ngunit para sa pinsala kung saan ito nakakatipid sa pamamagitan ng paghahatid ng hindi gaanong bastos na libangan.

Bakit hinihingi ang kabanalan sa isang klerigo, kung ang isang doktor ay hindi obligadong maging malusog habang ginagamot ang iba?

Noong nakaraan, ang isang babae ay nakikita bilang isang buhay na mapagkukunan ng kaligayahan, kung saan ang pisikal na kasiyahan ay nakalimutan, ngayon ay nakikita nila sa kanya ang isang physiological na aparato para sa pisikal na kasiyahan, para sa kapakanan kung saan ang kaligayahan ay napapabayaan.

Dati pinahahalagahan nila ang mukha at itinago ang katawan, ngayon ay pinahahalagahan nila ang katawan at walang pakialam sa mukha. Dati, ang instinct, parang alipin, ay bastos at suwail, ngunit hinampas din, ngayon ay lumaya at iginagalang bilang natural na soberano ng buhay.

Bago sila ay konektado kahit sa pamamagitan ng sahig, ngunit ngayon lamang sa pamamagitan ng kisame.

Ang mga guro ay binibigyan ng sahig hindi para patahimikin ang kanilang mga iniisip, ngunit upang gisingin ang iniisip ng ibang tao.

Ang mga ugali ng mga ama, mabuti at masama, ay nagiging bisyo ng mga anak.

Prologue ng XX century - isang pabrika ng pulbura. Epilogue - ang kuwartel ng Red Cross.

Ang nakaraan ay dapat malaman hindi dahil ito ay lumipas na, ngunit dahil, kapag umalis, ang isa ay hindi mahusay na nag-alis ng mga kahihinatnan nito.

Ang tuwid na landas ay ang pinakamaikling distansya sa pagitan ng dalawang problema.

Ang isang taong nag-iisip ay dapat matakot lamang sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na ang tanging at walang awa na hukom ng kanyang sarili.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga klero at iba pang mga ari-arian ng Russia: maraming mga lasenggo, kakaunti ang mga matino.

Ang isang mabuting babae, ikakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay sa kanya.

Ang pagnanais na maging ibang bagay at hindi ang iyong sarili ay ang pagnanais na maging wala.

Ang mga Kristo ay bihirang lumitaw bilang mga kometa, ngunit si Judas ay hindi isinalin bilang mga lamok.

Ang mga Tsar ay ang parehong mga aktor, na may pagkakaiba na sa teatro ang mga burghers at commoners ay naglalaro ng tsars, at sa mga palasyo ng tsars - burghers at commoners.

Gypsies of fame - kilala lamang sila sa ibang bansa, dahil wala silang tinubuang-bayan.

Ang tao ang pinakadakilang brutal sa mundo.

Ang lalaki ay nagtrabaho nang matalino, nagtrabaho, at biglang naramdaman na siya ay naging mas bobo kaysa sa kanyang trabaho.

Ang isang tao, gamit ang katwiran, ay alam kung paano kumilos nang hindi makatwiran na salungat sa likas na hilig.

Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang mga tinuturuan mo.

Upang maging malinaw, ang nagsasalita ay dapat na prangka.

Upang protektahan ang inang bayan mula sa mga kaaway, sinira ito ni Pedro nang higit kaysa sinumang kaaway.

Upang mapainit ang Russia, handa silang sunugin ito.

Upang maging masama, dapat matutong maging mabuti; kung hindi, makulit ka lang.

Ang Alien Western European mind ay tinawag namin upang turuan kaming mamuhay gamit ang aming isip, ngunit sinubukan naming palitan ang aming isip dito.

Ang mga egoist sa lahat ay higit na nagrereklamo tungkol sa pagiging makasarili ng iba, dahil sila ay higit na nagdurusa mula dito.

Masyado na akong matanda para tumanda: ang mga bata lamang ang tumatanda.

Sa 50 taong gulang, dapat kang magkaroon ng isang sumbrero at dalawang kurbata, puti at itim: madalas kang kailangang magpakasal at maglibing.

Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan ay mga kaisipan.

Sa kasaysayan, mas marami tayong natututuhan na katotohanan at hindi gaanong naiintindihan ang kahulugan ng phenomena.

Wala ni isa sa kanila ang maiinlove sa lalaking mahal ng lahat ng babae.

Sa Russia, walang mga karaniwang talento, simpleng mga manggagawa, ngunit may mga malungkot na henyo at milyun-milyong walang kwentang tao. Walang magagawa ang mga henyo dahil wala silang mga apprentice, at walang magagawa sa milyun-milyon dahil wala silang masters. Walang silbi ang dating dahil kakaunti sila; ang huli ay walang magawa dahil napakarami nila.

Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.

Naniniwala ba ang mga klero sa Diyos? Hindi nito naiintindihan ang tanong na ito dahil naglilingkod ito sa Diyos.

Ang pinakamasamang bagay ay ang pakiramdam tulad ng pagdaragdag sa iyong sariling mga kasangkapan.

Maaari mong ipagmalaki ang lahat, kahit na ang kawalan ng pagmamataas, kung paano ka mababaliw sa lahat, kahit na mula sa iyong sariling isip.

Ang pinakamataas na antas ng sining ng pagsasalita ay ang kakayahang manatiling tahimik.

Ang pahayagan ay nagtuturo sa mambabasa na pagnilayan ang hindi niya alam at alamin ang hindi niya naiintindihan.

Itinuturo sa iyo ng kalinisan kung paano maging isang chain dog ng iyong sariling kalusugan.

Ang mga mata ay hindi salamin ng kaluluwa, ngunit ang mga salamin nitong bintana: sa pamamagitan ng mga ito nakikita niya ang kalye, ngunit ang lansangan ay nakikita ang kaluluwa.

Ang katangahan ay ang pinakamahal na luho na tanging mayayaman lamang ang kayang bilhin.

Mas madaling maging matalino kaysa tumigil sa pagiging tanga.

Ang kabastusan ng lipunan ng Old Duman ay nasusukat sa pangangailangang patunayan ang mga materyal na pakinabang ng kabutihan.

Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang presensya ng isip sa kanilang sarili na madalas nilang iwanan ito.

Gawin kung ano ang sinasabi ko, ngunit huwag sabihin kung ano ang ginagawa ko - naitama ang Jesuitism.

Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na organo ay ginagawang imposibleng maunawaan ang buhay ng buong organismo.

Ang kabutihang ginawa ng isang kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng mahirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; sa kasamaan ay naghihiganti tayo kapwa sa kaaway at sa kaibigan.

Ang mabait na tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan - hindi.

Ang pagkakaibigan ay karaniwang nagsisilbing transisyon mula sa simpleng kakilala tungo sa awayan.

Ang kanyang pagtanggi ay mas kaaya-aya kaysa sa anumang iba pang pahintulot.

Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang iba ay masyadong nagsasalita para hindi masabi, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang iba ay nagsasalita para itago ang kanilang iniisip, ang iba naman ay para itago na wala silang iniisip.

Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan na sila ay obligadong maunawaan ang lahat; naiintindihan ng iba kung ano ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.

May mga babae na walang naiinlove, pero mahal ng lahat. May mga babae kung saan lahat ay umiibig, ngunit walang nagmamahal. Masaya lamang ang babaeng minamahal ng lahat, ngunit isa lamang ang nagmamahal.

Ang reklamo na hindi tayo naiintindihan kadalasan ay nagmumula sa katotohanang hindi natin naiintindihan ang mga tao.

Pinapatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na pagtrato sa kanilang sarili.

Pag-aasawa ng pag-asa, pagpapakasal sa mga pangako.

Ang mabuhay ay ang mahalin. Nabuhay siya o nabuhay siya - isa lang ang ibig sabihin nito: minahal siya ng husto.

Ang regularidad ng mga makasaysayang phenomena ay inversely proportional sa kanilang espirituwalidad.

Ang isang matino at malusog na tao ay naglilok kay Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at walang nakikita sa Venus de Milo na higit pa sa kanyang Akulina.

Parehong ang Muscovite at ang Ukrainian ay tusong tao, at ang tuso ng pareho ay ipinahayag sa pagkukunwari. Ngunit siya at ang iba ay nagpapanggap sa kanilang sariling paraan: ang una ay gustong magpanggap na tanga, at ang pangalawa ay matalino.

Out of 100 witty, isa ang matalino.

Minsan kinakailangan na lumabag sa isang panuntunan upang i-save ang kapangyarihan nito.

Ang sining ay kahalili ng buhay, dahil ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.

Ang tunay na layunin ng isang gawaing pangkawanggawa ay hindi upang gumawa ng mabuti, ngunit upang walang sinumang gumawa ng mabuti.

Ang mananalaysay ay matigas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang kasalukuyan mula sa likuran, hindi mula sa mukha. Maraming alaala at halimbawa ang mananalaysay, ngunit walang instincts o premonitions.

Walang itinuturo ang kasaysayan, ngunit nagpaparusa lamang sa kamangmangan sa mga aral.

Paanong hindi siya matalino, kalikot sa mga tanga sa buong buhay niya.

Kapag hindi naiintindihan ng isang artista kung sino ang kanyang ginagampanan, kusang-loob niyang ginagampanan ang kanyang sarili.

Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi umasa, hindi ito susunod; kapag hinihintay nila ito, sa ayaw, ito ay mangyayari nang walang kabiguan.

Ang mga magagandang babae sa katandaan ay napakatanga lamang dahil napakaganda nila sa kanilang kabataan.

Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.

Ang pangunahing tagumpay ay binubuo ng maraming binalak at itinuturing na maliliit na bagay.

Ang sinuman sa mga tao ay humahamak sa mga tao ay dapat hamakin ang kanyang sarili, kaya't ang mga hayop lamang ang may karapatang hamakin ang mga tao.

Siya na may mga kaibigan na napopoot sa isa't isa ay nararapat sa kanilang karaniwang galit.

Paliwanag na tala sa larong intelektwal na nakatuon sa ika-175 anibersaryo ng kapanganakan ni V.O. Klyuchevsky.

Mga layunin:

Ang pag-unlad ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral.


Pagpapalawak ng abot-tanaw ng mga mag-aaral.


Pag-unlad ng kakayahang gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa at sa isang grupo.

Kagamitan: multi-projector, mga sheet ng ruta, mga task card.

Mga kalahok ng laro: mga koponan ng mga bata, mga kalahok ng summer shift sa school camp na "Academy. Lyceum student" MBOU LSTU No. 2 Penza

Pag-unlad ng laro

1. Bago magsimula ang laro, nakikilala ng mga bata ang talambuhay ni V.O.Klyuchevsky, gumawa ng mga ulat sa gawain ng isang natitirang mananalaysay, bisitahin ang museo ng V.O.Klyuchevsky.

2. Ang laro ay nagsasangkot ng 4 na koponan, na pinag-iisa ang mga bata na may iba't ibang edad (mula 12 hanggang 15 taong gulang) mula sa mga mag-aaral sa lyceum.

3. Bago magsimula ang laro, ang koponan ay binibigyan ng isang sheet ng ruta, kung saan ang lugar ng trabaho ng istasyon ay ipinahiwatig ng mga numero. Upang mahanap ang bawat istasyon, dapat malaman ng mga koponan kung aling cabinet o recreational area ang nakatago sa likod ng mga numero. Ito ay ipinahiwatig sa pahiwatig 1a, 2a, 3a, 4a.

4. Kung ang koponan ay hindi nakayanan ang unang prompt, ito ay may karapatang hilingin ang pangalawa (1b, 2b, 3b, 4b).

5. Matapos "na-decode" ang mga silid-aralan at libangan, ipinapadala ang mga utos sa ruta.

6. Ang oras para sa pagpasa sa bawat istasyon ay 10 minuto.

7. Mga gawain sa mga istasyon:

"Talambuhay" - 20 mga katanungan tungkol sa buhay at gawain ni V.O.Klyuchevsky. Ang isang sagot ay kinakailangan: isang tama o hindi wastong ipinakita na paghatol.

"Photo-riddles" - 18 mga larawan, kung saan dapat kilalanin ng mga mag-aaral ang mga nauugnay sa mga eksposisyon ng V.O.Klyuchevsky Museum, at bigyan sila ng mga pangalan.

"Aphorism" - 15 aphorism ng Klyuchevsky, na kailangang ipagpatuloy, batay sa ideya ng pananaw sa mundo ng mananalaysay, ang kanyang saloobin sa buhay at mga tao.

"Pagsusulit" - 10 mga katanungan tungkol sa mga paghatol ni Klyuchevsky, na ipinahayag sa iba't ibang okasyon (materyal na kinuha mula sa Internet "Mga saloobin at aphorismo ni V.O. Klyuchevsky" - http://1001viktorina.ru/cat/p671_myisli_i_aforizmyi_v.o.klyuchevskogo)

8. Bilang ng mga puntos:

"Talambuhay" - 20 tanong - 3 puntos; 15 tanong - 2 puntos; 10 tanong - 1 puntos.

"Photo-riddles" - sa 18 mga larawan kailangan mong pumili ng 12. na kabilang sa V.O.Klyuchevsky museum. 12-11 larawan - 2 puntos; 10 - 6 - 1 puntos.

"Aphorism" - 15 aphorism - 3 puntos; 10 - 2 puntos; 5 - 1 puntos.

"Pagsusulit" - 10 - 9 na tanong - 3 puntos; 8-7 - 2 puntos; 6-5 - 1 puntos.

9. Ang mga koponan ay bumalik sa panimulang punto. Ang mga listahan ng ruta ay nagpapahiwatig ng bilang ng mga puntos na iginawad para sa pagkumpleto ng mga gawain sa bawat istasyon. Ang mga puntos ay idinagdag. Ang pagtatasa ng mga aksyon ng bawat koponan, na ibinigay ng mga consultant, ay isinasaalang-alang (ang mga consultant na nagtatrabaho sa istasyon ay maaaring magdagdag ng isang punto mula sa kanilang sarili para sa kalinawan, pagkakaugnay ng mga aksyon ng koponan).

10. Paggawad ng mga nagwagi.

Ang kasaysayan ay hindi tumitingin sa isang tao, ngunit sa isang lipunan.
SA. Klyuchevsky.

Sinasabi nila na ang mukha ay ang salamin ng kaluluwa, ngunit ang kaluluwa ay nagpapakita ng sarili hindi lamang sa hitsura. Ang isang taong may kaugnayan sa agham ay may kaluluwa sa kanyang mga gawaing pang-agham, at kung ang gayong tao ay isang napakatalino na mananalumpati, ang kanyang kaluluwa ay nahahayag sa kakayahang ihatid ang kanyang kaisipan sa mga tao.

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky (Enero 28, 1841 - Mayo 25, 1911) ay 175 taong gulang. Siya ay ipinanganak sa panahon ng paghahari ni Nicholas I, at namatay sa ilalim ng Nicholas II. Ito ay isang buong panahon ng kasaysayan ng Russia na may mga biglaang pagbabago at kaguluhan sa buhay pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan. Nag-lecture na si Klyuchevsky sa kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy at sa Moscow University, nang pinatay ng People's Will si Emperor Alexander II the Liberator (tinanggal ang serfdom, nagsagawa ng isang bilang ng mga reporma na makabuluhang nagbago sa paraan ng pamumuhay ng lipunang Ruso, sa ilalim niya. Nanalo ang Russia sa digmaang Ruso-Turkish) ... Ang "mabigat na tsar" ay umakyat sa trono (mga salita ni Klyuchevsky - V.T.) Alexander III. Ang Russia ay hindi na nakipagdigma, nang natapos ang alyansang Ruso-Pranses, ay naging isang makapangyarihang kapangyarihan ng Europa. Mabilis na umunlad ang ekonomiya. Nagsimula ang pagtatayo ng Trans-Siberian Railway. Ngunit ang sosyo-politikal na buhay sa bansa ay nag-iwan ng maraming naisin. Pagkatapos ng Manipesto sa kawalan ng kakayahang labagin ang autokrasya, nagsimulang mabawasan ang mga liberal na reporma.

Noong mga oras na nakaupo ang mga Romanov sa trono ng Russia, sinabi ni Klyuchevsky: "Habang lumawak ang teritoryo, kasama ang paglaki ng panlabas na lakas ng mga tao, ang panloob na kalayaan nito ay higit na napahiya." At siya ay nagtapos: "Ang estado ay mataba, ngunit ang mga tao ay may sakit." Ang "mabilog at may sakit" na ito ay lumikha ng imahe ng isang hindi malusog na estado at hindi naging maganda para sa imperyo ng Russia. Si Klyuchevsky, malayo sa mga ideyang Marxist, ay naging isang matalinong tao. Ang "kahinaan" ng buhay ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga tao. Ang buong panloob na buhay pampulitika ng bansa sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay dumaan sa ilalim ng bandila ng rebolusyonaryong propaganda. "Ang mga repormador ng 60s ay mahal na mahal ang kanilang mga mithiin, ngunit hindi alam ang sikolohiya ng kanilang panahon, at samakatuwid ang kanilang espiritu ay hindi nakakasundo sa kaluluwa ng oras." Kahanga-hangang mga salita! Sa oras na ito, ipinanganak ang isang henerasyon ng mga nihilist, na malupit sa lahat ng mga pagbabago. Matapos ang isang serye ng mga hindi matagumpay na pagtatangka sa kanyang buhay, pinatay nila si Alexander II at sinubukang patayin si Alexander III. Para sa pagtatangka sa kanyang buhay, si Alexander Ulyanov, ang kapatid ni Vladimir Lenin, ay binitay. Nihilists - hinaharap Bolsheviks, fanned ang 1905 rebolusyon sa bansa, at noong 1917 pinamamahalaang upang sirain ang dakilang Russian Empire. Kaya ang bansa ay "maga".

Matapos makapagtapos mula sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, V.O. Klyuchevsky sa tulong ng S.M. Si Solovyov (1820-1879) ay nanatili sa Kagawaran ng Kasaysayan ng Russia. At nang mamatay si Solovyov, naging isa siya sa mga nangungunang istoryador ng Moscow. Sa mga lektura ni Propesor Klyuchevsky, wala nang bumagsak na mansanas. Ang mga mag-aaral ay pumuwesto nang maaga at masigasig na isinulat ang lahat, dahil ang bawat isa sa kanyang mga lektura ay isang kayamanan ng katutubong kasaysayan ng Russia. At mahusay siyang nagbasa, madalas na tinimplahan ng matatalas na salita ang kanyang mga kalkulasyon sa siyensya.

“Palagi siyang nagbabasa habang nakaupo, madalas na ibinababa ang kanyang mga mata sa pulpito, kung minsan ay may nanginginig na hibla ng buhok na nakasabit sa kanyang noo. Ang tahimik at maayos na pagsasalita ay nagambala ng halos hindi kapansin-pansin na mga paghinto, na, tulad ng pagkakataon, ay nagbigay-diin sa lalim ng ipinahayag na pag-iisip. Ang gayong patotoo ay iniwan ng isa sa kanyang mga mag-aaral sa Alexander Military School. At tahimik na nagsalita si Klyuchevsky na may mga paghinto dahil sa pagkabata ay nakaranas siya ng isang malakas na pagkabigla. Matapos ang kalunos-lunos na pagkamatay ng kanyang ama, isang pari sa nayon, siya ay nagsimulang mautal nang husto. At ang pagsusumikap lamang sa pagbigkas ay nagpapahintulot sa kanya na makayanan ang kasawiang ito. Ngunit hindi niya tuluyang maalis ang pagkautal.

"Matalino na magsulat lamang tungkol sa hindi nila naiintindihan," sabi ni Klyuchevsky. Ang kanyang mga lektura ay naiintindihan kahit ng isang taong malayo sa kasaysayan. Ang sikat na abogado na si A.F. Naalala ni Koni ang "hindi maihahambing na kalinawan at kaiklian" ni Klyuchevsky. Naalala ni Fyodor Chaliapin ang kanyang kakayahang mang-akit sa mga tagapakinig. "Isang matandang lalaki ang lumakad sa tabi ko, naka-trim sa isang bilog, may suot na salamin sa likod kung saan ang makitid na matalinong mga mata ay kumikinang, na may maliit na kulay-abo na balbas, .. sa isang mapang-akit na boses, na may manipis na ngiti sa kanyang mukha, ipinarating niya sa akin, bilang kung isang saksi sa mga kaganapan, ang mga diyalogo sa pagitan ni Shuisky at Godunov .. Nang marinig ko si Shuisky mula sa kanyang mga labi, naisip ko: "Sayang na hindi kumakanta si Vasily Osipovich at hindi maaaring makipaglaro sa akin si Prince Vasily!"

Sa Klyuchevskoy, matagumpay na pinagsama ang talento ng isang guro at isang manunulat. Minsan niyang sinabi: "Ang sikreto ng sining ng pagsulat ay ang maging unang mambabasa ng iyong gawa." At siya ay nagtrabaho nang matagal at maingat sa salita. Nagmamay-ari siya ng isang serye ng mga sketch at larawan ng mga istoryador at manunulat ng Russia: V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, I.S. Aksakova, A.P. Chekhova L.N. Tolstoy at marami pang iba. Sa artikulong "Eugene Onegin at Kanyang mga Ninuno", na naglalarawan sa oras kung kailan nabuhay ang bayani ni Pushkin, matalas na sinabi ng istoryador: "Ito ay isang kumpletong pagkalito sa moral, na ipinahayag sa isang panuntunan: walang magagawa at walang kailangang gawin. Ang mala-tula na sagisag ng pagkalito na ito ay si Eugene Onegin.

“Ang isang guro ay tulad ng isang mangangaral: maaari mong isulat ang isang sermon bawat salita, kahit isang aral; babasahin ng mambabasa ang naitala, ngunit hindi niya maririnig ang sermon at ang aralin, "- ito ay kung paano tinasa ni Klyuchevsky ang kanyang aktibidad sa pagtuturo. Ngayon ay hindi natin maririnig ang kanyang boses at paraan ng pagbigkas, na nagpapakita ng saloobin sa sinabi, ngunit mababasa natin ang kanyang "Kurso sa kasaysayan ng Russia." Sa ating mga araw, hindi ito nawalan ng kabuluhan. Ang propesor ay madalas na nagwiwisik sa kanyang talumpati ng mga nakakatawang parirala na agad na naaalala, naging may pakpak: "Ako ay bobo dahil ang aking katawan ay masyadong matalinong nakaayos; Paanong hindi siya matalino, nakikialam sa gayong mga tanga sa buong buhay niya; Ang metal ay pinatalas ng mga asno, at ang pag-iisip sa mga asno." Sa pagbati na may kaugnayan sa bagong posisyon ng vice-rector ng Moscow University, sumagot siya: "Kung inilagay ka ng mga awtoridad sa isang kawali na may mainit na uling, huwag isipin na nakatanggap ka ng apartment na pag-aari ng estado na may heating." Ngunit nawala ba ang kahulugan ng naturang aphorismo: “Ano ang disertasyon? Isang akda na may dalawang kalaban at hindi isang mambabasa”? Sa pagmamaneho sa mga nayon kung saan maraming nag-iisang babae na may mga anak, maikli niyang sinabi: "Ang mga nilikha ng mga banal na ama." At ang mga nayon na ito ay nakapalibot sa Trinity-Sergius Lavra.

Si Klyuchevsky ay isang mananalaysay ng mahusay na karunungan, ang kanyang mga pang-agham na interes ay may kinalaman sa historiograpiya at pilosopiya ng kasaysayan, mga disiplina na katabi ng agham sa kasaysayan. Isa rin siyang geographer (alam na alam niya ang mga klimatiko na katangian ng kalikasan ng Russia). At isang folklorist (siya ay bihasa sa alamat ng mga taong Ruso at mga kapitbahay nito, kung saan nanirahan ang mga Ruso sa loob ng maraming siglo). At isang linguist (mahusay siyang nagsasalita tungkol sa mga diyalektong Ruso). At isang mahusay na psychologist (kapag pinag-uusapan niya ang mga kadahilanan na nakaimpluwensya sa pagbuo ng karakter ng mga taong Ruso). Sa ika-17 na panayam ng "Course of Russian History", ang huling seksyon ay "Psychology of the Great Russian." Mayroong, marahil, isang kontrobersyal na pangungusap dito: "Siya (isang taong Ruso - V.T.) ay kabilang sa uri ng matatalinong tao na nagiging bobo sa pamamagitan ng pagkilala sa kanilang katalinuhan."

* * *

Ano ang makasaysayang landas ng Russia, saan ito patungo? Ang mga tanong na ito ay nag-aalala sa propesor ng kasaysayan ng Russia sa Moscow University V.O. Klyuchevsky. Ang intelektuwal na Ruso (bagaman siya ay kritikal sa salitang ito, ang kanyang artikulong "On the intelligentsia" ay tungkol dito), sumunod siya sa mga liberal na pananaw, nagtataguyod ng kaliwanagan at malawak na pagbabago sa lipunan. Walang mga rebolusyonaryong kaguluhan! Ngunit bilang isang mananalaysay na nagtalaga ng higit sa isang gawaing pang-agham sa pag-aaral ng istruktura ng estado ng Russia, naunawaan niya na malayo sa lahat ay tama sa tahanan ng Russia. Sa kanyang talaarawan ay mababasa mo: "Ang mga tunog ng buhay ay mapanglaw, malungkot sa akin. Gaano kalupit, malupit sa kanila!"

M.V. Nechkin (1901-1985) sa monograp na "Vasily Osipovich Klyuchevsky. Ang kasaysayan ng buhay at trabaho ", na sinusuri ang aktibidad na pang-agham ni Klyuchevsky bilang isang Marxist-Leninist, itinuring siya bilang isang burges na istoryador at idealista sa politika na nangarap ng isang makatarungang reorganisasyon ng lipunan.

Si Klyuchevsky ay isang tagasuporta ng state school sa Russian historiography. Ang paaralan ay nauugnay sa mga pangalan ng K.D. Kavelina, S.M. Solovyova, B.N. Chicherin. Sila ang bumuo ng isang pang-agham na sistema ng mga pananaw sa kurso ng kasaysayan ng Russia at sa papel ng estado sa proseso ng kasaysayan. Nabibilang sa "kanluran" na kalakaran ng pilosopikal na kaisipang Ruso, itinuturing nilang European ang mga mamamayang Ruso. Sa pag-unlad nito, hindi lamang ito dapat abutin, ngunit malampasan din ang Europa.

Ayon kay Klyuchevsky, ang mga Slav na nasa unang panahon ng kanilang kasaysayan ay naging isang solong mamamayang Ruso at nagawang lumikha ng kanilang sariling estado. Gayunpaman, sa Sinaunang (Kievan) Rus, ang mga Slav ay halos hindi isang solong nasyonalidad. Ang Russia ay isang bansa ng mga lungsod, kung saan ang bawat lungsod ay nagbabantay sa sarili nitong mga interes. Ang mga salaysay ay nagsasabi tungkol sa tuluy-tuloy na princely civil strive sa buong sinaunang kasaysayan ng Russia. Ang mga panloob na hindi pagkakasundo ng prinsipe (at ang mga tao sa bawat prinsipal ay nanindigan para sa kanilang prinsipe!) Sa huli ay humantong sa paghina at pagbagsak ng estado ng Timog Russia. Sa panahong ito, maaari lamang pag-usapan ng isa ang tungkol sa kamag-anak na pagkakaisa ng mga tribong Slavic na tinawag ang kanilang sarili na "Rus". Tinawag silang Rusichi ng may-akda ng The Lay of Igor's Host. Dahil lamang sa mga matibay na personalidad na gaya ni Prinsipe Vladimir the Baptist at ng kanyang anak na si Yaroslav the Wise, naging matatag na estado ang Russia, kung saan itinuring ng lahat ng mga korte ng hari ng Europa. Ang tradisyong ito ay ipinagpatuloy ni Vladimir Monomakh at ng kanyang panganay na anak na si Mstislav. Matapos ang pagkamatay ni Mstislav, ang Timog Russia ay dahan-dahang umuusad patungo sa pagbagsak nito. Ang pagsalakay ng Mongol ay nagtapos sa sinaunang estado ng Russia. Lubhang motley sa komposisyon ng tribo nito, at samakatuwid ay hindi matatag, ang sinaunang nasyonalidad ng Russia ay nagkawatak-watak.

Naniniwala si Klyuchevsky na ang pangunahing layunin ng estado ay ang kabutihang panlahat para sa mga mamamayan nito. Gayunpaman, "ang pribadong interes ay sa likas na katangian nito ay nakakiling na sumalungat sa kabutihang panlahat. Samantala, ang pamayanan ng tao ay itinayo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng parehong walang hanggang pakikipaglaban na mga prinsipyo ... Hindi tulad ng kaayusan ng estado batay sa kapangyarihan at pagsunod, ang buhay pang-ekonomiya ay ang lugar ng personal na kalayaan at personal na inisyatiba bilang isang pagpapahayag ng malayang kalooban." Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng personal na kalayaan at interes ng estado ay lumilikha ng isang masalimuot na banggaan kapag ang iba't ibang pananaw, interes at adhikain ay nagbanggaan. Ang kapakanan ng publiko ay nakasalalay sa kanilang matagumpay na paglutas. Kaya sa madaling sabi, maaaring makilala ng isa ang mga pananaw ni Klyuchevsky sa pinagmulan at papel ng estado sa buhay ng mga taong Ruso.

Ang mga pananaw na ito, dito tayo sumasang-ayon sa M.V. Nechkina, ay idealistic sa maraming paraan. Ang panlabas at panloob na mga pag-andar ng punong-guro ng Moscow, at pagkatapos ng estado ng Russia, ay hindi nag-tutugma sa mga interes ng populasyon. Sa mga kondisyon ng pamatok ng Golden Horde, binuhay ng mga prinsipe ng Russia ang estado ng Russia sa dugo ng kanilang mga nasasakupan. Sa mga oras na ito, sinabi ng kilalang Karl Max: "Namangha sa Europa, sa simula ng paghahari ni Ivan (Moscow Prince Ivan ΙΙΙ (1440-1505) - V.T.) na halos hindi nakakaalam ng pagkakaroon ng Muscovy, na naipit sa pagitan ng mga Tatar at Lithuanians, ay natigilan sa biglaang paglitaw ng isang malaking imperyo sa silangang mga hangganan nito. At pagkatapos ay ang mga tsar ng Russia, na nagsisimula kay Ivan IV the Terrible, sa pinakamahirap na pakikibaka sa panlabas na kaaway, ay ipinagtanggol ang soberanya ng "malaking imperyo" na ito, na walang kapaguran na lumalawak sa mga sumunod na siglo.

Inangkin ng Lithuania ang mga lupain ng Russia. Poland, Sweden, France. Nagkaroon ng tuluy-tuloy na digmaan sa Crimean Khanate at Turkey. Ang tanong tungkol sa kabutihang panlahat ng bayan ay hindi maiiwasang urong sa anino. Gaya nga ng kasabihan: hindi sa taba, mabubuhay ako. Samakatuwid, ang tanong na ito ay palaging naging purong pampulitika: kung ang estado ng Russia ay dapat umiral o hindi. Sa larangan ng Kulikovo, ipinakita ng mga mamamayang Ruso ang kanilang Great Russian pride, ngunit malayo pa rin sila sa pagkakaisa. Sa Panahon ng Mga Problema, nang maputol ang dinastiya ng Rurik, at sinubukan ng Poland na ilagay ang prinsipe Vladislav sa trono ng Moscow, nag-rally ang mga Ruso, pinaalis ang mga Pole mula sa Moscow at itinaas si Mikhail Fedorovich Romanov sa trono. Isang bagong tsarist na dinastiya ang nagsimulang mamuno sa Russia. Ang karaniwang makasaysayang memorya, wika at kultura ang nagbuklod sa mga tao sa pakikibaka laban sa mga mananakop na Poland. Mula lamang sa oras na iyon maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang solong Great Russian na tao. Ngunit ang mga Little Russian na tao (Ukrainians), gaano man nila pinigilan ang kanilang mga puwersa, sa loob ng maraming siglo ay nanatiling wala ang kanilang estado.

Ang aktibidad ni Klyuchevsky ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, nang, pagkatapos ng mga reporma ni Alexander ΙΙ, nagsimulang umunlad ang ekonomiya ng Russia. Bilang resulta ng reporma sa pananalapi (1897-1899), ang gintong ruble ay pumasok sa sirkulasyon; sa mga tuntunin ng nilalaman ng ginto, ito ay dalawang beses lamang na "mas magaan" kaysa sa dolyar (ito ay kagiliw-giliw na ihambing sa ating panahon). Ang mga pag-iisip tungkol sa kabutihang panlahat sa panahong ito ay hindi na mukhang isang utopia. Ang mga ideya ng French Revolution na "Liberty, Equality, Fraternity" ay gumagala sa isipan ng mga taong naliwanagan. At ngayon, tila, dumating na ang kanilang oras sa Russia. Si Klyuchevsky (na minsan ay nagturo ng kurso sa kasaysayan ng Rebolusyong Pranses noong 1789 sa Moscow University) ay naging interesado sa pulitika at sumali sa Constitutional Democratic Party (Cadets), na nagpapahayag ng sarili bilang extra-class at repormista. Ngunit hindi siya nakakuha ng katanyagan sa larangang ito.

* * *

Itinuring ni Klyuchevsky ang kolonisasyon bilang pangunahing salik sa kasaysayan ng Russia. Sa loob nito, tinukoy niya ang apat na yugto. Ang periodization na ito ay hindi nawala ang kahalagahan nito sa ating mga araw, kapag, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, nagsimula silang lumikha ng kanilang sariling kasaysayan sa independiyenteng Ukraine at nagsimulang tanggihan ang karaniwang mga ugat ng Slavic ng mga Ukrainians at Russian. Sa ikalawang panahon ng kasaysayan ng Russia (XΙΙΙ siglo - unang bahagi ng XV siglo), dahil sa isang bilang ng mga hindi kanais-nais na mga kadahilanan, ang pag-agos ng populasyon ng Russia mula sa gitnang pag-abot ng Dnieper hanggang sa hilagang-silangan ng Central Russian Upland, na higit sa lahat ay pinaninirahan ng Finnish. mga tribo, nagsimula. At narito ang susi sa pag-unawa sa mga proseso na sa huli ay humantong sa paghahati ng mga mamamayang Ruso sa mga Ruso at Ukrainians.

Dinala ng mga dayuhang Ruso ang kanilang mga kaugalian, batas at pananampalatayang Kristiyano sa isang malayong sulok na hindi mapupuntahan. Dito nila itinayo ang kanilang mga lungsod sa kahabaan ng mga ilog (Klyuchevsky sa toponym Moscow naririnig ang Finnish "Va" - "tubig"), unti-unting paghahalo sa populasyon ng Finnish, na pinagtibay ang ilan sa kanilang mga kaugalian. Ito ay kung paano nabuo ang Great Russian nationality. Ang kaunting dugong Finnish ay dumadaloy sa dugo ng modernong Ruso. Ang katotohanang ito, na inilarawan nang detalyado ni Klyuchevsky, ay nagsisilbing patunay sa mga nasyonalistang Ukrainian na ang mga Ukrainians at Russian ay ganap na magkaibang mga tao. Diumano, ninakaw ng mga Russian ngayon mula sa mga Ukrainians ang kanilang generic na self-name (ethnonym) na Rus. Hindi ito matatawag kung hindi isang sadyang pagbaluktot ng mga makasaysayang katotohanan. Ang sadyang pagtanim ng ideya sa mga ordinaryong Ukrainians na ang mga Ukrainian at Russian na mga tao ay walang mga karaniwang makasaysayang ugat ay nagsisilbing ihiwalay ang dalawang magkakapatid na Slavic na mga tao. Naghahasik ng alitan sa pagitan nila. Sino ang nakikinabang? - maaaring ulitin pagkatapos ng mga sinaunang Romano.

Naganap ang mga proseso sa Silangang Europa na kalaunan ay nakaapekto sa Kanlurang Europa, nang matuklasan ni Christopher Columbus ang Amerika. Pinahintulutan nito ang aktibong populasyon ng Kanlurang Europa, na wala ng isang malakas na pakikipagsapalaran, upang kolonihin ang Bagong Mundo at lumikha ng kanilang sariling sibilisasyon. Sa Central Russian Upland, ang mga prosesong ito ay naganap bago pa matuklasan ang Amerika. Si Klyuchevsky, na tinatasa ang mga prosesong ito, ay nagsalita tungkol sa pagkasira ng sinaunang nasyonalidad ng Russia. "Ang pangunahing masa ng mga mamamayang Ruso, na umatras sa harap ng hindi mabata na panlabas na mga panganib mula sa Dnieper timog-kanluran hanggang sa Oka at itaas na Volga, ay nagtipon ng kanilang mga sirang pwersa doon, pinalakas sa mga kagubatan ng gitnang Russia, nailigtas ang kanilang mga tao at, na armado sila ng lakas ng isang nagkakaisang estado, muling dumating sa Dnieper timog - ang Kanluran, upang mailigtas ang pinakamahina na bahagi ng mga mamamayang Ruso na nanatili doon mula sa dayuhang pamatok at impluwensya.

"Ang pagiging kapitbahay ay hindi nangangahulugan ng pagiging malapit," sabi ni Klyuchevsky. Iba talaga ang mentality ng mga Ukrainians at Russian. Para sa maraming makasaysayang dahilan. Ngunit ang kanilang mga ugat ay pareho, namamalagi sila sa kasaysayan ng Kievan Rus. Kailangan mong malaman ito, at hindi kabalbalan sumigaw na hindi tayo naging magkapatid. Hindi na tayo magiging sila, ang kasaysayan ay naisulat nang minsan at kaagad na ganap. Ngunit kailangan mong tandaan ang iyong mga ugat.

Siyempre, hindi tumitigil ang agham ng kasaysayan. Sa paglipas ng siglo pagkatapos ng pagkamatay ni Klyuchevskoy, natuklasan ng mga arkeologo ang mga bagong artifact, at maraming dati nang hindi kilalang mga dokumento ang ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham. Pinalawak nila ang aming kaalaman sa kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon, umakma sa sinabi ni Klyuchevsky sa kanyang "Kurso sa Kasaysayan ng Russia". Gayunpaman, ang pinakabagong mga pagtuklas na ipinakilala sa arsenal ng makasaysayang agham ay hindi nakakabawas sa mga gawaing pang-agham ng sikat na istoryador ng Moscow. Hindi pa rin nawawala ang kanilang kaugnayan kahit ngayon.

* * *

Ang isang multifaceted talentadong tao na si Vasily Osipovich ay nagsulat ng tula at prosa. Ang kwentong "Liham mula sa isang Frenchwoman" tungkol sa Russia. Si Klyuchevsky dito, ay nanatiling isang mananalaysay na nakikinita ang dakila at trahedya na kasaysayan ng Russia, nakita ang pagdating ng kanyang mga hindi matagumpay na mesiyas.

"Una, hindi ko alam kung bakit, ngunit nararamdaman ko sa bansang ito ang pagkakaroon ng napakalaking, hindi pa rin nagalaw na pwersa, na imposible pa ring sabihin kung anong direksyon ang kanilang tatahakin kapag nagsimula sila mula sa kanilang hindi pagkilos: pupunta ba sila upang lumikha ang kaligayahan ng sangkatauhan, o ang sirain ang kakaunting kabutihang mayroon sila ... Sa tingin ko ito ay magiging isang lupain ng mga sorpresa, makasaysayang mga sorpresa ... Anumang bagay ay maaaring mangyari dito, maliban sa kung ano ang kinakailangan, isang magandang bagay ang maaaring mangyari kapag walang umaasa, baka at walang mangyayari kapag ang lahat ay naghihintay sa dakila. Oo, mahirap pag-aralan ang bansang ito at mas mahirap pang pamahalaan ito ... Hindi ko talaga alam kung ano ang mangyayari sa bansang ito. Sa loob nito, marahil, lilitaw ang magagandang kuwento; ngunit halos hindi siya magkakaroon ng matagumpay na mga propeta ... ".

At higit pa mula sa parehong kuwento. “Maaari at dapat kang humiram ng pinakamadaling paraan ng pagniniting ng mga medyas na naimbento ng iba; ngunit imposible at nahihiya na tanggapin ang paraan ng pamumuhay ng ibang tao, ang istraktura ng mga damdamin at ang pagkakasunud-sunod ng mga relasyon. Ang bawat disenteng bansa ay dapat magkaroon ng lahat ng ito sa kanyang sarili, tulad ng bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng kanyang sariling ulo at kanyang sariling asawa."

Inilibing ang propesor ng kasaysayan ng Russia na si Vasily Osipovich Klyuchevsky sa Moscow sa sementeryo ng monasteryo ng Donskoy.

Petsa ng publikasyon: 2011-10-05 02:03:00

Klyuchevsky Vasily Osipovich, mananalaysay, akademiko ng Petersburg Academy of Sciences (1900), honorary academician sa kategorya ng fine literature (1908), ay ipinanganak noong 1841 sa nayon ng Voznesenskoye, Penza province, sa isang pamilya ng pari. Noong 1860 nagtapos siya sa Penza Theological Seminary, ngunit tinalikuran ang kanyang espirituwal na karera at pumasok sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, kung saan nag-aral siya hanggang 1865. Noong 1866 inilathala niya ang kanyang Ph.D. essay na "Tales of Foreigners about the Moscow." Estado."

Noong 1867 nagsimula siyang magturo ng kasaysayan ng Russia, una sa Alexander Military School. Nagturo siya ng kurso sa pangkalahatang kasaysayan sa Alexander Military School (1867-1881), isang kurso sa kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy (1871-1906), sa Moscow Higher Courses for Women (1872-1888), sa Moscow University (mula noong 1879), sa Moscow School of Painting , sculpture at architecture. Noong 1872, ipinagtanggol niya ang kanyang master's thesis na "Old Russian Lives of Saints as a Historical Source". Ang kanyang disertasyong pang-doktor ("Boyar Duma ng Sinaunang Rus") ay ipinagtanggol niya noong 1882. Ang saklaw ng mga pang-agham na interes ni Klyuchevsky ay sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa panahon ni Peter I.

Mula noong unang bahagi ng 1880s. sa kanyang inisyatiba, ang pagbabasa ng mga pampublikong lektura sa kasaysayan ng Russia ay nagsimula sa Polytechnic Museum. Si Klyuchevsky mismo ay isa sa mga pinakasikat na lektor sa kanyang panahon. Ang kanyang kumpletong kurso sa kasaysayan ng Russia, na binasa sa Moscow University, ay sumasaklaw sa lahat ng panlabas at panloob na mga kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan, na isinasaalang-alang ang heograpikal, etnograpiko, klimatiko, pang-ekonomiya at pampulitika na mga aspeto ng proseso ng kasaysayan. Ang napakatalino na istilo ng pampanitikan ng mga lektura, mga gawaing pang-agham at mga artikulo sa pamamahayag, na inilathala pangunahin sa journal Russkaya Mysl, ay nagbigay kay Klyuchevsky ng isang lugar hindi lamang sa kasaysayan ng makasaysayang agham, kundi pati na rin sa kasaysayan ng panitikan. Pinananatili niya ang matalik na relasyon sa maraming mga kultural na pigura, lalo na, siya ang tumulong kay F.I.Shalyapin sa gawain sa papel ni Boris Godunov at iba pang mga tungkulin.

Miyembro ng Society of Lovers of Russian Literature (mula noong 1909, isang honorary member). Mula noong 1880s. miyembro ng Moscow Archaeological Society, ang Moscow Society of Russian History and Antiquities (tagapangulo noong 1893-1905). Namatay siya noong 1911 sa Moscow.

Quotes:

• Ang paniniwala sa isang posthumous life ay isang mabigat na buwis sa mga taong hindi alam kung paano mabuhay hanggang sa kamatayan, huminto sa buhay bago sila magkaroon ng oras upang mamatay.
• Sa kasaysayan, mas marami tayong natututuhan na katotohanan at hindi gaanong naiintindihan ang kahulugan ng phenomena.
• Ang ibig sabihin ng maging masaya ay ayaw mo sa hindi mo makukuha.
• Sa sinaunang kasal ng Russia, hindi mga mag-asawa ang napili ayon sa handa na mga damdamin at mga karakter, ngunit ang mga karakter at damdamin ay binuo ayon sa magkatugma na mga pares.
• Ang isang magandang ideya sa isang masamang kapaligiran ay nababaluktot sa isang serye ng mga kahangalan.
• Wala ni isa sa kanila ang maiinlove sa lalaking mahal ng lahat ng babae.
• Sa agham, kailangang ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; sa moralidad, dapat alalahaning mabuti ang mga pagkakamali para hindi na maulit.
• Ang pinakamataas na gawain ng talento ay upang maunawaan ng mga tao ang kahulugan at halaga ng buhay sa kanilang trabaho.
• Mas madaling maging ama kaysa manatili.
• Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang presensya ng isip sa kanilang sarili na madalas nilang iwanan ito.
• Ang pagkakaibigan ay karaniwang nagsisilbing transisyon mula sa simpleng kakilala tungo sa awayan.
• Kung ang ibig sabihin ng karakter ay ang pagiging mapagpasyahan ng pagkilos sa isang direksyon, kung gayon ang karakter ay hindi hihigit sa isang kakulangan ng pagmuni-muni, hindi maipahiwatig ang kalooban ng iba pang mga direksyon.
• Kung ang anino ng isang tao ay lumakad sa kanyang harapan, hindi ito nangangahulugan na ang tao ay sumusunod sa kanyang anino.
• Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na organo ay ginagawang imposibleng maunawaan ang buhay ng buong organismo.
• Ang birtud ay nakakakuha lamang ng lasa kapag ito ay hindi na ito. Si Vice ang pinakamagandang palamuti ng kabutihan.
• Ang masamang hangal ay nagagalit sa iba dahil sa kanyang sariling katangahan.
• Sa pamamagitan ng paglalaro sa iba, nawawala ang ugali ng mga aktor na maging kanilang sarili.
• Minsan kinakailangan na lumabag sa isang panuntunan upang i-save ang kapangyarihan nito.
• Ang sining ay kahalili ng buhay, dahil ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.
• Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi umasa, hindi ito susunod; kapag hinihintay nila ito, sa ayaw, ito ay mangyayari nang walang kabiguan.
• Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.
• Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.
• Ang mabuhay ay ang mahalin. Nabuhay siya o nabuhay siya - isa lang ang ibig sabihin nito: minahal siya ng husto.
• Ang regularidad ng mga makasaysayang phenomena ay inversely proportional sa kanilang espirituwalidad.
• Ang isang matino at malusog na tao ay naglilok kay Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at walang nakikita sa Venus de Milo na higit pa sa kanyang Akulina.
• Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.
• Siya na may mga kaibigan na napopoot sa isa't isa ay nararapat sa kanilang karaniwang galit.
• Ang taong labis na nagmamahal sa kanyang sarili ay hindi minamahal ng iba, dahil sa sobrang kaselanan ay ayaw niyang maging kaagaw niya.
• Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang tumawa ay pagtatanong.
• Ang pag-ibig ng isang babae ay nagbibigay sa isang lalaki ng panandaliang kasiyahan at inilalagay sa kanya ang walang hanggang mga obligasyon, hindi bababa sa panghabambuhay na mga problema.
• Ang mga tao ay namumuhay sa pamamagitan ng idolatriya bago ang mga mithiin, at kapag ang mga mithiin ay kulang, sila ay nagmumuni-muni ng mga idolo.
• Hinahanap ng mga tao ang kanilang sarili sa lahat ng dako, ngunit hindi sa kanilang sarili.
• May mga taong nakakapagsalita, ngunit walang masabi. Ang mga ito ay mga windmill na nagpapakpak ng kanilang mga pakpak magpakailanman, ngunit hindi lumilipad.
• Pinapatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isa - hindi kasiya-siyang paggamot sa kanilang sarili.
• Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nagsasalita sa kanya.
• Ang musika ay isang acoustic composition na pumupukaw ng gana para sa buhay sa atin, dahil ang mga kilalang komposisyong parmasyutiko ay nagdudulot ng gana sa pagkain.
• Kami ang pinakamababang organismo sa internasyonal na zoology: patuloy kaming gumagalaw kahit na nawala ang aming ulo.
• Ang pag-iisip na walang moralidad ay kawalang-iisip, ang moralidad na walang pag-iisip ay panatisismo.
• Hindi dapat magreklamo ang isang tao na kakaunti ang matalinong tao, ngunit salamat sa Diyos sa katotohanan na sila.
• Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae hangga't kaya niya; ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki gaya ng gusto niyang mahalin. Samakatuwid, ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa isang babae nang higit sa kanyang halaga, at ang isang babae ay nagnanais na magmahal ng higit pang mga lalaki kaysa sa kanyang kayang mahalin.
• Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; madalas na mahal ng isang babae ang isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.
• Ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa mga babae na kanyang iginagalang: ang isang babae ay karaniwang iginagalang lamang ang mga lalaki na kanyang minamahal. Samakatuwid, ang isang lalaki ay madalas na nagmamahal sa mga babaeng hindi karapat-dapat na mahalin, at ang isang babae ay madalas na iginagalang ang mga lalaki na hindi karapat-dapat na igalang.
• Napaluhod ang lalaki sa harap ng babae para lang tulungan itong mahulog.
• Ang ating kinabukasan ay mas mabigat kaysa sa ating nakaraan at walang laman ang kasalukuyan.
• Ang agham ay kadalasang nalilito sa kaalaman. Isa itong matinding hindi pagkakaunawaan. Ang agham ay hindi lamang kaalaman, kundi pati na rin ang kamalayan, iyon ay, ang kakayahang gumamit ng kaalaman ayon sa nararapat.
• Ang ilang mga kababaihan ay mas matalino kaysa sa ibang mga hangal dahil lamang sa nakilala nila ang kanilang katangahan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isa at ng isa ay lamang na itinuturing ng ilan ang kanilang sarili na matalino, nananatiling tanga; ang iba ay umamin na sila ay bobo nang hindi nagiging matalino.
• Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isang malaking isip at hindi matalino, tulad ng isa ay maaaring magkaroon ng isang malaking ilong at mawalan ng pang-amoy.
• Ang kabataan ay parang mga paru-paro: lumilipad sila sa liwanag at nahuhulog sa apoy.
• Ang nakaraan ay dapat malaman hindi dahil ito ay lumipas na, ngunit dahil, kapag umalis, ang isa ay hindi mahusay na nag-alis ng mga kahihinatnan nito.
• Ang pagkakaiba sa pagitan ng matapang at duwag ay ang una, na may kamalayan sa panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, habang ang huli ay nakakaramdam ng takot, walang kamalayan sa panganib.
• Ang isang taong nag-iisip ay dapat matakot lamang sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na ang tanging at walang awa na hukom ng kanyang sarili.
• Ang pinakamatalinong bagay sa buhay ay kamatayan, dahil ito lamang ang nagtutuwid sa lahat ng pagkakamali at katangahan sa buhay.
• Sa katandaan, ang mga mata ay gumagalaw mula sa noo hanggang sa likod ng ulo: nagsisimula kang tumingin sa likod at wala kang nakikita sa harap; ibig sabihin, nabubuhay ka na may mga alaala, hindi pag-asa.
• Bakit hinihingi ang kabanalan sa isang klerigo, kung ang isang doktor ay hindi obligadong maging malusog habang ginagamot ang iba?
• Ang Dakilang Ruso ay madalas na nag-iisip sa dalawa, at tila may dalawang pag-iisip. Palagi siyang pumupunta sa isang direktang layunin, ngunit siya ay naglalakad, tumitingin sa paligid, at samakatuwid ang kanyang lakad ay tila umiiwas at nag-aalangan. Pagkatapos ng lahat, hindi ka makakalusot sa dingding gamit ang iyong noo, at ang mga uwak lang ang lumilipad nang diretso.
• Prologue ng XX century - isang pabrika ng pulbura. Epilogue - ang kuwartel ng Red Cross.
• Ang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang pagiging mapagmataas ay nangangahulugan ng pagmamahal sa iyong sarili nang higit sa iba at paggalang sa iba nang higit pa sa iyong sarili.
• Ang pinakatiyak at marahil ang tanging paraan upang maging masaya ay ang isipin ang iyong sarili sa ganoong paraan.
• Pag-aaway ng pamilya - regular na pag-aayos ng isang sira-sira na pag-ibig sa pamilya.
• Nakakasawa ang teatro kapag hindi mga tao ang nakikita mo sa entablado, kundi mga artista.
• Ang pagiging masigla ay walang iba kundi ang gutom sa kapangyarihan na pagmamalaki, na nilalaro sa mga alindog ng kababaihan.
• Ang salita ay ang dakilang sandata ng buhay.
• Ang kamatayan ang pinakadakilang mathematician, dahil nalulutas nito ang lahat ng problema nang walang pagkakamali.
• Ang ilan ay laging may sakit dahil lamang sa labis nilang pagmamalasakit na maging malusog, habang ang iba ay malusog lamang dahil hindi sila natatakot na magkasakit.
• Ang kalayaan ng budhi ay karaniwang nangangahulugan ng kalayaan mula sa budhi.
• Ang malakas na hilig ay kadalasang nagtatago lamang ng mahinang kalooban.
• Katarungan ang kagitingan ng mga piniling kalikasan, ang pagiging totoo ay tungkulin ng bawat disenteng tao.
• Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.
• Huwag magsimula ng negosyo na wala sa iyong mga kamay ang katapusan.
• Karaniwan silang nag-aasawa ng pag-asa, nagpakasal sa mga pangako. At dahil mas madaling tuparin ang iyong pangako kaysa bigyang-katwiran ang pag-asa ng ibang tao, madalas na kailangan mong makatagpo ng mga bigong asawa kaysa sa mga nalinlang na asawa.
• Ang isang babae na nanliligaw sa isang lalaki ay higit na hindi nagkasala kaysa sa isang lalaki na nanliligaw sa isang babae, dahil mas mahirap para sa kanya na maging mabisyo kaysa sa kanya na manatiling banal.
• Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga taong mapaghangad ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, iniisip ng mga tao na hinahamak ang dalawa.
• Ang kabutihang ginawa ng isang kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng mahirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; sa kasamaan ay naghihiganti tayo kapwa sa kaaway at sa kaibigan.
• Ang mabait na tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.
• Ang isang karapat-dapat na tao ay hindi isang taong walang pagkukulang, ngunit isang taong may merito.
• Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan - hindi.
• Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang iba ay masyadong nagsasalita para hindi masabi, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang iba ay nagsasalita para itago ang kanilang iniisip, ang iba naman ay para itago na wala silang iniisip.
• Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan na sila ay obligadong maunawaan ang lahat; naiintindihan ng iba kung ano ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.
• Ang paggawa ay pinahahalagahan kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang pag-iisip ay pinahahalagahan kapag ang kapangyarihan ay nagiging mas mura.
• Ang isip ay namamatay mula sa mga kontradiksyon, at ang puso ay kumakain sa kanila.
• Ang kakayahang magsulat nang malinaw ang unang tuntunin ng kagandahang-loob.
• Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.
• Ang kaligayahan ay hindi tungkol sa pamumuhay nang maayos, ngunit tungkol sa pag-unawa at pakiramdam kung ano ito.
• Sa matematika lamang ang dalawang halves ay bumubuo ng isang buo. Sa buhay, ito ay hindi lahat ng kaso: halimbawa, ang isang kalahating-matang asawa at isang kalahating-matang asawa ay walang alinlangan na dalawang kalahati, ngunit sa pagiging kumplikado ay nagbibigay sila ng dalawang baliw na tao at hindi kailanman gagawin ang isang kumpletong matalino.
• Ang tuso ay hindi ang isip, kundi ang pinaigting na gawain lamang ng mga instinct na dulot ng kawalan ng isip.
• Ang isang mabuting babae, ikakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay sa kanya.
• Ang mga Kristo ay bihirang lumitaw bilang mga kometa, ngunit si Judas ay hindi isinalin bilang mga lamok.
• Ang tao ang pinakadakilang brutal sa mundo.
• Ang katandaan ay para sa isang tao tulad ng alikabok para sa isang damit - inilalabas nito ang lahat ng mga batik ng pagkatao.
• Ang mga hilig ay nagiging bisyo kapag naging mga gawi, o mga birtud kapag sinasalungat nila ang mga gawi.
• Maligaya siya na maaaring mahalin ang kanyang asawa bilang isang maybahay, at malungkot na pinapayagan ang kanyang maybahay na mahalin ang kanyang sarili bilang asawa.
• Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang mga tinuturuan mo.
• Upang magkaroon ng epekto sa mga tao, kailangan mong isipin lamang ang tungkol sa kanila, kalimutan ang iyong sarili, at huwag tandaan ang mga ito kapag kailangan mong paalalahanan ang tungkol sa iyong sarili.
• Upang mapainit ang Russia, handa silang sunugin ito.
• May mga babae na walang naiinlove, pero mahal ng lahat. May mga babae kung saan lahat ay umiibig, ngunit walang nagmamahal. Masaya lamang ang babaeng minamahal ng lahat, ngunit isa lamang ang nagmamahal.
• Lahat ay maaaring ipagmalaki, maging ang kawalan ng pagmamalaki.
• Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng matalino at bobo ay nasa isang bagay: ang una ay palaging mag-iisip at bihirang sabihin, ang pangalawa ay palaging magsasabi at hindi mag-iisip. Ang unang wika ay palaging nasa saklaw ng pag-iisip; ang pangalawa ay nag-iisip sa labas ng saklaw ng wika. Ang una ay may kalihim ng pag-iisip, ang pangalawa ay may tsismis at tagapagbalita.
• May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.
• Ang imahinasyon ay para doon at imahinasyon, para makabawi sa katotohanan.
• Ang isang abogado ay isang cadaveric worm: nabubuhay siya sa legal na pagkamatay ng ibang tao.
• Kinakailangang kilalanin ang walang layunin hindi lamang ang nakakamit ng layunin, kundi pati na rin ang sapat sa pamamagitan ng layunin.
• Magkakaroon ng puso, ngunit magkakaroon ng kalungkutan.
• Sa Russia, walang mga karaniwang talento, simpleng mga manggagawa, ngunit may mga malungkot na henyo at milyun-milyong walang kwentang tao. Walang magagawa ang mga henyo dahil wala silang mga apprentice, at walang magagawa sa milyun-milyon dahil wala silang masters. Ang dating ay walang kwenta kasi. napakakaunti sa kanila; ang huli ay walang magawa dahil napakarami nila.
• Ang pinakamasamang bagay ay ang pakiramdam tulad ng pagdaragdag sa iyong sariling mga kasangkapan.