Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

100,000 (tinatantya)
4,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)

kulturang arkeolohiko Wika Relihiyon Uri ng lahi Mga kaugnay na tao Pinanggalingan

Adygs(o Mga Circassian makinig)) ay ang karaniwang pangalan ng isang solong tao sa Russia at sa ibang bansa, na nahahati sa Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes at Shapsugs.

Pangalan sa sarili - Adyghe.

Mga numero at diasporas

Ang kabuuang bilang ng mga Adygs sa Russian Federation ayon sa census noong 2002 ay 712 libong tao, nakatira sila sa teritoryo ng anim na paksa: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. Sa tatlo sa kanila, ang mga Adyghe ay isa sa mga "titular" na bansa, ang Circassians sa Karachay-Cherkessia, ang Adyghes sa Adygea, ang Kabardians sa Kabardino-Balkaria.

Sa ibang bansa, ang pinakamalaking diaspora ng mga Circassian ay nasa Turkey, ayon sa ilang mga pagtatantya, ang Turkish diaspora ay mga numero mula 2.5 hanggang 3 milyong mga Circassian. Ang Israeli diaspora ng Circassians ay 4 na libong tao. Mayroong Syrian diaspora, Libyan diaspora, Egyptian diaspora, Jordanian diaspora ng Adyghes, nakatira din sila sa Europa, USA at sa ilang iba pang mga bansa sa Gitnang Silangan, gayunpaman, ang mga istatistika ng karamihan sa mga bansang ito ay hindi magbigay ng tumpak na data sa kanilang bilang ng Adyghe diasporas. Ang tinatayang bilang ng mga Adygs (Circassians) sa Syria ay 80 libong tao.

Mayroong ilan sa ibang mga bansa ng CIS, sa partikular, sa Kazakhstan.

Mga modernong wika ng Adygs

Sa ngayon, ang wikang Adyghe ay nagpapanatili ng dalawang diyalektong pampanitikan, katulad ng Adyghe at Kabardino-Circassian, na bahagi ng pangkat ng Abkhaz-Adyghe ng pamilya ng mga wika ng North Caucasian.

Mula noong ika-13 siglo, ang lahat ng mga pangalang ito ay pinalitan ng exoethnonym - Circassians.

Modernong etnonymy

Sa kasalukuyan, bilang karagdagan sa karaniwang pangalan sa sarili, na may kaugnayan sa mga sub-etnikong grupo ng Adyghe, ang mga sumusunod na pangalan ay ginagamit:

• Adyghes, na kinabibilangan ng mga sumusunod na sub-ethnonym: Abadzekhs, Adamians, Besleneevs, Bzhedugs, Egerukaevs, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemgui), Natukhais, Shapsugs (kabilang ang Khakuchis), Khatukais, Khegayks, Zhaneevs, Guayes (Zhanepsy), Chebasin ), adele.

Ethnogenesis

Zikhs - tinatawag sa mga wika: karaniwang Griyego at Latin, ang mga Circassian ay tinatawag na Tatars at Turks, tinawag nila ang kanilang sarili - " adiga».

Kwento

Pangunahing artikulo: Kasaysayan ng mga Circassian

Labanan laban sa Crimean Khanate

Ang regular na ugnayan ng Moscow-Adyghe ay nagsimulang maitatag noong panahon ng kalakalan ng Genoese sa rehiyon ng Northern Black Sea, na naganap sa mga lungsod ng Matrega (Taman ngayon), Kopa (ngayon ay Slavyansk-on-Kuban) at Kaffa (modernong Feodosia. ), atbp., kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay Adygs. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, kasama ang ruta ng Don, ang mga caravan ng mga mangangalakal na Ruso ay patuloy na dumarating sa mga lungsod na ito ng Genoese, kung saan ang mga mangangalakal ng Russia ay gumawa ng mga deal sa kalakalan hindi lamang sa mga Genoese, ngunit sa mga highlander ng North Caucasus na nakatira sa mga lungsod na ito.

Pagpapalawak ng Moscow sa timog hindi magawa upang umunlad nang walang suporta ng mga grupong etniko na itinuturing na ang basin ng Black at Azov Seas bilang kanilang etnosphere. Ang mga ito ay pangunahing ang Cossacks, Don at Zaporozhye, na ang relihiyon at kultural na tradisyon - Orthodoxy - ay nagdala sa kanila na mas malapit sa mga Ruso. Ang rapprochement na ito ay isinagawa noong ito ay kapaki-pakinabang sa Cossacks, lalo na dahil ang pag-asam ng pandarambong sa mga ari-arian ng Crimean at Ottoman bilang mga kaalyado ng Moscow ay nakamit ang kanilang mga layuning etnosentriko. Sa panig ng mga Ruso, ang bahagi ng Nogais, na nanumpa ng katapatan sa estado ng Moscow, ay maaaring sumulong. Ngunit, siyempre, una sa lahat, interesado ang mga Ruso na suportahan ang pinakamakapangyarihan at malakas na pangkat etniko ng West Caucasian, ang Adygs.

Sa panahon ng pagbuo ng Moscow principality, ang Crimean Khanate ay naghatid ng parehong mga problema sa mga Ruso at Adygs. Halimbawa, nagkaroon ng kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1521), bilang isang resulta kung saan sinunog ng mga tropa ng Khan ang Moscow at nakuha ang higit sa 100 libong mga Ruso, para ibenta sa pagkaalipin. Ang mga tropa ni Khan ay umalis lamang sa Moscow nang opisyal na kinumpirma ni Tsar Vasily na siya ay isang tributary ng Khan at patuloy na magbabayad ng parangal.

Ang relasyong Russian-Adyghe ay hindi naputol. Bukod dito, pinagtibay nila ang mga anyo ng magkasanib na kooperasyong militar. Kaya, noong 1552, ang mga Circassians, kasama ang mga Ruso, Cossacks, Mordovians, at iba pa, ay nakibahagi sa pagkuha ng Kazan. Ang pakikilahok ng mga Circassian sa operasyong ito ay medyo natural, dahil sa mga hilig na lumitaw noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo sa ilan sa mga Circassians tungo sa rapprochement sa mga batang Russian ethnos, na aktibong nagpapalawak ng etnosphere nito.

Samakatuwid, ang pagdating sa Moscow noong Nobyembre 1552 ng unang embahada mula sa ilang Adyghe mga sub-etnikong grupo ito ay pinaka-angkop para kay Ivan the Terrible, na ang mga plano ay nasa direksyon ng pagsulong ng mga Ruso sa kahabaan ng Volga hanggang sa bibig nito, sa Dagat ng Caspian. Alyansa sa pinakamakapangyarihang pangkat etniko S.-Z. K. ay kailangan ng Moscow sa pakikibaka nito sa Crimean Khanate.

Sa kabuuan, tatlong embahada mula sa hilagang-kanluran ang bumisita sa Moscow noong 1550s. K., noong 1552, 1555 at 1557. Binubuo sila ng mga kinatawan ng kanlurang Circassians (Zhaneev, Besleneev, atbp.), Silangang Circassians (Kabardians) at Abaza, na bumaling kay Ivan IV na may kahilingan para sa patronage. Kailangan nila ng pagtangkilik lalo na upang labanan ang Crimean Khanate. Mga delegasyon mula sa S.-Z. Nakipagpulong si K. sa isang kanais-nais na pagtanggap at nakuha ang pagtangkilik ng tsar ng Russia. Mula ngayon, maaari silang umasa sa tulong militar at diplomatikong ng Moscow, at sila mismo ay obligadong humarap sa serbisyo ng Grand Duke-Tsar.

Sa ilalim din ni Ivan the Terrible, nagkaroon siya ng pangalawang kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1571), bilang isang resulta kung saan natalo ng mga tropa ng Khan ang mga tropang Ruso at muling sinunog ang Moscow at nakuha ang higit sa 60 libong mga Ruso bilang mga bilanggo (para ibenta sa pagkaalipin).

Pangunahing artikulo: Kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1572)

Ang ikatlong kampanya ng Crimean laban sa Moscow noong 1572, na may suporta sa pananalapi at militar ng Ottoman Empire at ng Commonwealth, bilang resulta ng labanan sa Molodinsky, ay natapos sa kumpletong pisikal na pagkawasak ng hukbo ng Tatar-Turkish at ang pagkatalo ng Crimean Khanate. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Noong 70s, sa kabila ng hindi matagumpay na ekspedisyon ng Astrakhan, ang mga Crimean at ang Ottoman ay pinamamahalaang ibalik ang kanilang impluwensya sa rehiyon. mga Ruso ay sapilitang pinalabas nito sa loob ng mahigit 100 taon. Totoo, patuloy nilang isinasaalang-alang ang West Caucasian highlanders, Circassians at Abaza, ang kanilang mga paksa, ngunit hindi nito binago ang kakanyahan ng bagay. Walang ideya ang mga highlander tungkol dito, tulad ng hindi pinaghihinalaan ng mga lagalag ng Asya noong panahon nila na itinuturing sila ng China na mga sakop nito.

Ang mga Ruso ay umalis sa North Caucasus, ngunit nakabaon ang kanilang sarili sa rehiyon ng Volga.

digmaan ng Caucasian

Digmaang Makabayan

Listahan ng mga Circassians (Circassians) - Mga Bayani ng Unyong Sobyet

Ang tanong ng genocide ng mga Circassian

bagong panahon

Ang opisyal na pagpaparehistro ng karamihan sa mga modernong nayon ng Adyghe ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo, iyon ay, pagkatapos ng pagtatapos ng Caucasian War. Upang mapabuti ang kontrol ng mga teritoryo, napilitan ang mga bagong awtoridad na i-resettle ang mga Circassian, na nagtatag ng 12 auls sa mga bagong lugar, at 5 noong 20s ng XX century.

Mga Relihiyon ng mga Circassian

kultura

Adyghe na babae

Ang kultura ng Adyghe ay isang maliit na pinag-aralan na kababalaghan, ang resulta ng mahabang panahon sa buhay ng mga tao, kung saan ang kultura ay nakaranas ng iba't ibang panloob at panlabas na impluwensya, kabilang ang pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga Greeks, Genoese at iba pang mga tao, matagal -katagang pyudal na alitan sibil, mga digmaan, mahadzhirstvo, panlipunan, pampulitika at kultural na kaguluhan. Ang kultura, habang nagbabago, ay karaniwang nakaligtas, at nagpapakita pa rin ng pagiging bukas nito sa pag-renew at pag-unlad. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, tinukoy ito bilang "isang libong taong gulang na pananaw sa mundo na makabuluhang karanasan sa lipunan ng pangkat etniko ng Adyghe", na may sariling empirical na kaalaman tungkol sa mundo sa paligid nito at nagpapadala ng kaalamang ito sa antas ng interpersonal na komunikasyon sa ang anyo ng pinakamahalagang halaga.

moral code, tinatawag Adygage, gumaganap bilang isang cultural core o ang pangunahing halaga ng kultura ng Adyghe; kabilang dito ang sangkatauhan, paggalang, katwiran, katapangan, at karangalan.

Adyghe etiquette sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kultura bilang isang sistema ng mga koneksyon (o isang channel ng mga daloy ng impormasyon), na nakapaloob sa isang simbolikong anyo, kung saan ang mga Adyg ay pumasok sa mga relasyon sa isa't isa, nag-iimbak at nagpapadala ng karanasan ng kanilang kultura. Bukod dito, ang mga Circassian ay bumuo ng mga etiquette na anyo ng pag-uugali na nakatulong na umiral sa mabundok at paanan ng burol.

Paggalang ay may katayuan ng isang hiwalay na halaga, ito ay ang hangganan na halaga ng moral na kamalayan sa sarili at, dahil dito, ito ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakanyahan ng tunay na pagpapahalaga sa sarili.

Alamat

Per 85 taon bago, noong 1711, binisita ni Abri de la Motre (French agent ng Swedish King Charles XII) ang Caucasus, Asia at Africa.

Ayon sa kanyang mga opisyal na ulat (mga ulat), bago pa man siya maglakbay, iyon ay, bago ang 1711, sa Circassia ay mayroon silang mga kasanayan sa mass smallpox inoculation.

Abri de la Motre nag-iwan ng detalyadong paglalarawan ng pamamaraan para sa pagbabakuna sa mga Adyg sa nayon ng Degliad:

Dinala ang batang babae sa isang maliit na batang lalaki na tatlong taong gulang, na may sakit na ito at ang mga pockmarks at pimples ay nagsisimula nang lumala. Ang matandang babae ang nagsagawa ng operasyon, dahil ang pinakamatandang miyembro ng kasarian na ito ay kinikilalang pinakamatalino at may kaalaman, at sila ay nagsasagawa ng medisina bilang ang pinakamatanda sa ibang kasarian ay nagsasagawa ng priesthood. Ang babaeng ito ay kumuha ng tatlong karayom ​​na nakatali, kung saan siya, una, ay gumawa ng iniksyon sa ilalim ng kutsara ng isang batang babae, pangalawa sa kaliwang dibdib laban sa puso, pangatlo, sa pusod, ikaapat, sa kanang palad, ikalima, sa ang bukong-bukong ng kaliwang binti, hanggang sa dumaloy ang dugo, na pinaghalo niya ang nana na nakuha mula sa mga pockmarks ng pasyente. Pagkatapos ay inilapat niya ang mga tuyong dahon ng kamalig sa mga tusok at dumudugong lugar, tinali ang dalawang balat ng bagong panganak na tupa sa drill, pagkatapos ay binalot siya ng ina sa isa sa mga katad na takip na bumubuo, tulad ng sinabi ko sa itaas, ang higaan ng Circassians, at sa gayon ay nakabalot kinuha niya siya sa iyong sarili. Sinabihan ako na dapat siyang painitin, pakainin lamang ng lugaw na gawa sa harina ng kumin, na may dalawang-katlong tubig at isang-ikatlong gatas ng tupa, hindi siya pinainom maliban sa isang nakakapreskong sabaw na gawa sa dila ng baka (Plant), isang maliit na licorice at isang kamalig (Plant), tatlong bagay na hindi karaniwan sa bansa.

Tradisyonal na operasyon at bonesetting

Tungkol sa mga Caucasian surgeon at chiropractor, isinulat ni N. I. Pirogov noong 1849:

"Ang mga doktor ng Asyano sa Caucasus ay ganap na nagpagaling ng mga panlabas na pinsala (pangunahin ang mga kahihinatnan ng mga sugat ng baril), na, sa opinyon ng aming mga doktor, ay nangangailangan ng pag-alis ng mga miyembro (amputation), ito ay isang katotohanan na kinumpirma ng maraming mga obserbasyon; ito ay kilala sa buong Caucasus na ang pag-alis ng mga limbs, ang pagputol ng mga durog na buto, ay hindi kailanman isinasagawa ng mga Asian na doktor; sa mga madugong operasyon na ginawa ng mga ito upang gamutin ang mga panlabas na pinsala, tanging ang pagputol ng mga bala ang nalalaman.

Mga likha ng mga Circassian

Panday sa mga Circassian

Propesor, doktor ng mga makasaysayang agham, Gadlo A. V., tungkol sa kasaysayan ng Adygs noong 1st millennium AD. e. nagsulat -

Ang mga panday ng Adyghe noong unang bahagi ng Middle Ages, tila, ay hindi pa nasisira ang kanilang mga ugnayan sa komunidad at hindi humiwalay mula dito, gayunpaman, sa loob ng komunidad ay bumubuo na sila ng isang hiwalay na grupo ng propesyonal, ... Ang panday sa panahong ito ay pangunahing nakatuon sa natutugunan ang mga pang-ekonomiyang pangangailangan ng komunidad ( mga ploughshare, scythes, sickles, axes, kutsilyo, overhead chain, skewer, sheep shears, atbp.) at ang military organization nito (horse equipment - bits, stirrups, horseshoes, girth buckles; nakakasakit na sandata - sibat , battle axes, espada, dagger, arrowheads, defensive weapons - helmet, chain mail, shield parts, atbp.). Ano ang hilaw na materyal na base ng produksyon na ito, mahirap pa ring matukoy, ngunit, hindi kasama ang pagkakaroon ng ating sariling pagtunaw ng metal mula sa mga lokal na ore, ituturo natin ang dalawang rehiyon ng iron ore, mula sa kung saan ang mga metalurhiko na hilaw na materyales (semi- tapos na mga produkto - kritsy) ay maaari ding dumating sa Adyghe blacksmiths. Ito ay, una, ang Kerch Peninsula at, pangalawa, ang itaas na bahagi ng Kuban, Zelenchukov at Urup, kung saan malinaw na bakas ng sinaunang hilaw na pagtunaw ng bakal.

Alahas sa mga Adyghes

“Ang mga alahero ng Adyghe ay nagtataglay ng mga kasanayan sa paghahagis ng mga non-ferrous na metal, paghihinang, pagtatatak, paggawa ng alambre, pag-ukit, atbp. Gaya ng ipinakita ng paglilibing ng isang mag-aalahas sa isang libingan sa ilog. Durso, ang mga metallurgist-jeweler ay maaaring gumamit hindi lamang ng mga ingot na nakuha mula sa ore, kundi pati na rin ng scrap metal bilang hilaw na materyales. Kasama ang kanilang mga kagamitan at hilaw na materyales, malaya silang lumipat mula sa nayon patungo sa nayon, lalong humiwalay sa kanilang komunidad at naging mga migranteng artisan.

paggawa ng baril

Napakarami ng mga panday sa bansa. Halos lahat sila ay mga panday ng baril at panday-pilak, at napakahusay sa kanilang propesyon. Ito ay halos hindi maunawaan kung paano sila, sa kanilang kakaunti at hindi sapat na mga tool, ay maaaring gumawa ng mahusay na mga armas. Ang mga palamuting ginto at pilak, na hinahangaan ng mga mahilig sa armas sa Europa, ay ginawa nang may malaking pasensya at paggawa gamit ang kakaunting kasangkapan. Ang mga gunsmith ay lubos na iginagalang at mahusay na binabayaran, bihira sa cash, siyempre, ngunit halos palaging sa uri. Ang isang malaking bilang ng mga pamilya ay eksklusibo na nakikibahagi sa paggawa ng pulbura at tumatanggap ng isang malaking kita mula dito. Ang pulbura ay ang pinakamahal at pinakakailangan na kalakal, kung wala ito walang sinuman dito ang makakagawa nang wala. Ang pulbura ay hindi partikular na mabuti at mas mababa kahit sa ordinaryong pulbos ng kanyon. Ito ay ginawa sa isang magaspang at primitive na paraan, samakatuwid, ng mababang kalidad. Walang kakulangan ng saltpeter, dahil ang mga halaman ng saltpeter ay lumalaki sa malaking bilang sa bansa; sa kabaligtaran, mayroong maliit na asupre, na karamihan ay nakuha mula sa labas (mula sa Turkey).

Agrikultura sa mga Circassian, noong 1st millennium AD

Ang mga materyales na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng mga pamayanan ng Adyghe at mga libingan ng ikalawang kalahati ng unang milenyo ay nagpapakilala sa mga Adyghes bilang mga husay na magsasaka na hindi nawala ang kanilang pinanggalingan. Panahon ng Meotian kasanayan sa pagsasaka ng araro. Ang mga pangunahing pananim sa agrikultura na nilinang ng mga Circassian ay malambot na trigo, barley, millet, rye, oats, mga pang-industriyang pananim - abaka at, posibleng flax. Maraming mga hukay ng butil - mga imbakan ng unang bahagi ng panahon ng medieval - pinutol ang mga sapin ng mga sinaunang strata ng kultura sa mga pamayanan ng rehiyon ng Kuban, at malalaking pulang luwad na pithoi - mga sisidlan na pangunahing inilaan para sa pag-iimbak ng butil, ay bumubuo sa pangunahing uri ng mga produktong ceramic na umiral sa ang mga pamayanan sa baybayin ng Black Sea. Halos sa lahat ng mga pamayanan ay may mga fragment ng bilog na rotary millstones o buong millstone na ginagamit para sa pagdurog at paggiling ng butil. Natagpuan ang mga fragment ng stupas-crouper at pestle-pusher. Ang mga paghahanap ng mga karit ay kilala (Sopino, Durso), na maaaring magamit kapwa para sa pag-aani ng butil at para sa paggapas ng mga damo ng kumpay para sa mga alagang hayop.

Pag-aalaga ng hayop sa mga Circassian, noong 1st millennium AD

Walang alinlangan, ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel din sa ekonomiya ng mga Circassian. Ang mga Circassian ay nagpalaki ng mga baka, tupa, kambing, at baboy. Ang mga libing ng mga kabayong pandigma o mga bahagi ng kagamitan ng kabayo na paulit-ulit na matatagpuan sa mga libingan ng panahong ito ay nagpapahiwatig na ang pag-aanak ng kabayo ang pinakamahalagang sangay ng kanilang ekonomiya. Ang pakikibaka para sa mga kawan ng mga baka, mga kawan ng mga kabayo at matabang mga pastulan sa mababang lupa ay isang palaging motif ng mga kabayanihan sa alamat ng Adyghe.

Pag-aalaga ng hayop noong ika-19 na siglo

Si Theophilus Lapinsky, na bumisita sa mga lupain ng Adyghes noong 1857, ay sumulat ng sumusunod sa kanyang akdang "The Mountaineers of the Caucasus at ang kanilang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Ruso":

Ang mga kambing ay ayon sa bilang ang pinakakaraniwang alagang hayop sa bansa. Ang gatas at karne ng mga kambing, dahil sa mahusay na pastulan, ay napakabuti; karne ng kambing, na sa ilang mga bansa ay itinuturing na halos hindi nakakain, ay mas masarap dito kaysa sa tupa. Ang mga Circassian ay nagpapanatili ng maraming kawan ng mga kambing, maraming mga pamilya ang may ilang libo sa kanila, at maaari itong isaalang-alang na mayroong higit sa isa at kalahating milyon ng mga kapaki-pakinabang na hayop na ito sa bansa. Ang kambing ay nasa ilalim lamang ng bubong sa taglamig, ngunit kahit na pagkatapos ay itinataboy ito sa kagubatan sa araw at nakakahanap ng ilang pagkain para sa sarili sa niyebe. Ang mga kalabaw at baka ay sagana sa silangang kapatagan ng bansa, ang mga asno at mula ay matatagpuan lamang sa katimugang mga bundok. Ang mga baboy ay pinananatili sa maraming bilang, ngunit mula nang ipakilala ang Mohammedanism, ang baboy bilang isang alagang hayop ay nawala. Sa mga ibon, pinapanatili nila ang mga manok, itik at gansa, lalo na ang mga pabo ay pinalaki ng marami, ngunit ang Adyg ay napakabihirang kumuha ng problema sa pag-aalaga ng mga manok, na nagpapakain at dumarami nang random.

pag-aanak ng kabayo

Noong ika-19 na siglo, tungkol sa pag-aanak ng kabayo ng mga Circassians (Kabardians, Circassians), iniulat ni Senator Philipson, Grigory Ivanovich:

Ang mga highlander sa kanlurang kalahati ng Caucasus noon ay may mga sikat na pabrika ng kabayo: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Ang mga kabayo ay wala ang lahat ng kagandahan ng mga purong lahi, ngunit sila ay labis na matigas, tapat sa kanilang mga binti, hindi sila kailanman huwad, dahil ang kanilang mga hooves, sa pagpapahayag ng "salamin" ng Cossacks, ay malakas na parang buto. Ang ilang mga kabayo, tulad ng kanilang mga nakasakay, ay nagkaroon ng mahusay na katanyagan sa mga bundok. Kaya halimbawa ang puting kabayo ng halaman Tram ay halos kasing tanyag sa mga highlander gaya ng kanyang amo na si Mohammed-Ash-Atadzhukin, isang takas na Kabardian at isang sikat na mandaragit.

Si Theophilus Lapinsky, na bumisita sa mga lupain ng Adyghes noong 1857, ay sumulat ng sumusunod sa kanyang akdang "The Highlanders of the Caucasus at ang kanilang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Ruso":

Dati, maraming kawan ng mga kabayo ang pag-aari ng mga mayayamang residente sa Laba at Malaya Kuban, ngayon ay kakaunti na ang mga pamilya na mayroong higit sa 12 - 15 na kabayo. Ngunit sa kabilang banda, kakaunti ang walang mga kabayo. Sa pangkalahatan, maaari nating ipagpalagay na sa karaniwan ay mayroong 4 na kabayo bawat sambahayan, na aabot sa halos 200,000 ulo para sa buong bansa. Sa kapatagan, ang bilang ng mga kabayo ay dalawang beses na mas malaki kaysa sa mga bundok.

Mga tirahan at pamayanan ng mga Circassian noong 1st millennium AD

Ang masinsinang pag-areglo ng katutubong teritoryo ng Adyghe sa buong ikalawang kalahati ng 1st millennium ay pinatunayan ng maraming mga pamayanan, pamayanan at libingan na matatagpuan kapwa sa baybayin at sa kapatagan ng paanan ng rehiyon ng Trans-Kuban. Ang mga Adyg na nanirahan sa baybayin, bilang isang panuntunan, ay nanirahan sa mga hindi kilalang pamayanan na matatagpuan sa matataas na talampas at mga dalisdis ng bundok na malayo sa baybayin sa itaas na bahagi ng mga ilog at mga sapa na dumadaloy sa dagat. Ang mga settlement-market na lumitaw sa sinaunang panahon sa baybayin noong unang bahagi ng Middle Ages ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan, at ang ilan sa kanila ay naging mga lungsod na protektado ng mga kuta (halimbawa, Nikopsis sa bukana ng Nechepsuho River malapit sa nayon. ng Novo-Mikhailovsky). Ang mga Adyg na nanirahan sa rehiyon ng Trans-Kuban, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga matataas na kapa na nakabitin sa lambak ng baha, sa mga bukana ng mga ilog na dumadaloy sa Kuban mula sa timog o sa mga bunganga ng kanilang mga tributaries. Hanggang sa simula ng ika-8 siglo Ang mga pinatibay na pamayanan ay nanaig dito, na binubuo ng isang kuta-kuta na napapaligiran ng isang moat at isang pamayanan sa tabi nito, kung minsan ay nababakuran din sa sahig sa gilid ng isang moat. Karamihan sa mga pamayanang ito ay matatagpuan sa mga lugar ng mga lumang pamayanang Meotian na inabandona noong ika-3 o ika-4 na siglo. (halimbawa, malapit sa nayon ng Krasny, malapit sa mga nayon ng Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, malapit sa bukid. Yastrebovsky, malapit sa nayon ng Krasny, atbp.). Sa simula ng ika-8 siglo ang mga Kuban Adygs ay nagsisimula ring manirahan sa mga hindi kilalang bukas na pamayanan, katulad ng mga pamayanan ng Adyg sa baybayin.

Ang mga pangunahing hanapbuhay ng mga Circassian

Si Theophilus Lapinsky, noong 1857, ay sumulat ng sumusunod:

Ang nangingibabaw na hanapbuhay ng Adyghe ay agrikultura, na nagbibigay sa kanya at sa kanyang pamilya ng isang paraan ng pamumuhay. Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay nasa primitive pa rin at, dahil bihira ang bakal, napakamahal. Ang araro ay mabigat at malamya, ngunit ito ay hindi lamang isang kakaibang katangian ng Caucasus; Natatandaan ko na nakakita ako ng parehong malamya na mga kagamitang pang-agrikultura sa Silesia, na, gayunpaman, ay kabilang sa German Confederation; anim hanggang walong toro ang naka-harness sa araro. Ang harrow ay pinalitan ng ilang bundle ng malalakas na tinik, na sa paanuman ay nagsisilbi sa parehong layunin. Ang kanilang mga palakol at asarol ay maganda. Sa kapatagan at sa hindi gaanong matataas na kabundukan, ang malalaking cart na may dalawang gulong ay ginagamit sa pagdadala ng dayami at butil. Sa ganoong kariton ay hindi ka makakahanap ng isang pako o isang piraso ng bakal, ngunit gayunpaman sila ay kumapit nang mahabang panahon at maaaring magdala mula walo hanggang sampung sentimo. Sa kapatagan, isang kariton ay para sa bawat dalawang pamilya, sa bulubunduking bahagi - para sa bawat limang pamilya; hindi na ito matatagpuan sa matataas na bundok. Sa lahat ng mga koponan, mga toro lamang ang ginagamit, ngunit hindi mga kabayo.

Adyghe panitikan, wika at pagsulat

Ang modernong wikang Adyghe ay kabilang sa mga wikang Caucasian ng kanlurang pangkat ng subgroup ng Abkhaz-Adyghe, Russian - sa mga wikang Indo-European ng Slavic na pangkat ng silangang subgroup. Sa kabila ng iba't ibang mga sistema ng wika, ang impluwensya ng Russian sa Adyghe ay ipinakita sa isang medyo malaking halaga ng hiniram na bokabularyo.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) tagapagturo, linguist, siyentipiko, manunulat, makata - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng Adyghe panitikan at pagsulat, pag-compile at pag-publish noong Marso 14, 1855 ang unang Primer ng wikang Circassian(sa Arabic script), ang araw na ito ay itinuturing na "Birthday of modern Adyghe writing" na nagsilbing impetus para sa Adyghe enlightenment.

• 1918 - ang taon ng paglikha ng alpabetong Adyghe batay sa Arabic graphics.
• 1927 - Ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa Latin.
• 1938 - Ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa Cyrillic.

Pangunahing artikulo: Pagsusulat ng Kabardino-Circassian

Mga link

Tingnan din

Mga Tala

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turkish) Milliyet(Hunyo 6, 2008). Hinango noong Hunyo 7, 2008.
3. Pambansang komposisyon ng populasyon // Sensus ng populasyon ng Russia 2002
4. Israeli site na IzRus
5. Independent English Studies
6. Russian Caucasus. Isang libro para sa mga pulitiko / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. Mga tampok ng pag-unlad ng Circassian diaspora sa Gitnang Silangan // Publishing House "Medina".
8. st.st. Adygs, Meots sa Great Soviet Encyclopedia
9. Skylak ng Karyanda.Perippus ng tinatahanang dagat.Salin at komento ni F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History. 1988. No. 1. P. 262; Blg. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano. Buhay at bansa ng mga Zikh, na tinatawag na mga Circassian. Kahanga-hangang Salaysay
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRINCE ZAHARIA DE GIZOLFI-MAY-ARI NG LUNGSOD NG MATREGA NOONG 15TH CENTURY
12. Vladimir Gudakov. paraan ng Ruso sa Timog (mga alamat at katotohanan
13. Hrono.ru
14. ANG KAPASIYAHAN ng Kataas-taasang Konseho ng KBSSR na may petsang 07.02.1992 N 977-XII-B "SA PAGKONDEMINASYON NG GENOCIDE NG ADYGES (CHERKESIANS) SA MGA TAON NG RUSSIAN-CAUCASUS WAR (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Ang mga Adyg ay naghahanap ng pagkilala sa kanilang genocide (Russian), Pahayagang "Kommersant" (13.10.2006).

Ang baguhang mananalaysay na si Vitaly Shtybin ay nagsasalita tungkol sa nahahati na mga taong Circassian.

Nasabi na sa Yuga.ru ang tungkol kay Vitaly Shtybin, isang batang negosyante mula sa Krasnodar na naging interesado sa kasaysayan ng Circassian na naging sikat na blogger at isang malugod na panauhin sa mga dalubhasang kumperensya. Ang publikasyong ito - tungkol sa kung ano ang karaniwan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Adyghes, Kabardians at Circassians - nagbubukas ng isang serye ng mga materyales na partikular na isusulat ni Vitaly para sa aming portal.

Kung sigurado ka na ang mga Kabardian at Balkar ay nakatira sa Kabardino-Balkaria, ang mga Karachay at Circassian ay nakatira sa Karachevo-Cherkessia, at ang Adyghes ay nakatira sa Adygea, kung gayon ikaw ay mabigla, ngunit hindi ito ganap na totoo. Ang mga Adyg ay nakatira sa lahat ng mga republikang ito - sila ay isang tao, na pinaghihiwalay ng mga artipisyal na hangganan. Ang mga pangalang ito ay administratibo sa kalikasan.

Ang Adygs ay isang sariling pangalan, at ang mga nakapaligid na tao ay tradisyonal na tinatawag silang mga Circassian. Sa siyentipikong mundo, ang terminong Adygs (Circassians) ay ginagamit upang maiwasan ang kalituhan. Mayroon lamang isang pangunahing tuntunin - ang Adygs ay katumbas ng pangalang Circassians. Mayroong kaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia at Adygea\Krasnodar Territory. Ito ay kapansin-pansin sa mga dayalekto. Ang mga diyalektong Kabardian at Circassian ay itinuturing na mga dayalektong silangan ng wikang Adyghe, ang mga diyalektong Adyghe at Shapsug ay itinuturing na kanluran. Sa isang pag-uusap, hindi mauunawaan ng isang residente ng Cherkessk ang lahat mula sa pagsasalita ng isang residente ng Yablonovsky. Tulad ng isang tipikal na naninirahan sa gitnang Russia na hindi agad mauunawaan ang kubo ng Kuban, kaya mahirap para sa isang Kabardian na maunawaan ang pag-uusap ng mga Sochi Shapsug.

Tinatawag ng mga Kabardian ang Adyghes na mga katutubo na Adygs dahil sa heograpiya, dahil ang Kabarda ay matatagpuan sa isang mataas na talampas. Kapansin-pansin na ang terminong "Circassian" sa iba't ibang panahon ay inilapat hindi lamang sa mga taong ito, kundi pati na rin sa kanilang mga kapitbahay sa Caucasus. Ito ang bersyon na ito na napanatili ngayon sa Turkey, kung saan ang terminong "Circassian" ay tumutukoy sa lahat ng mga imigrante mula sa North Caucasus.

Sa Imperyong Ruso, ang mga Circassians (Circassians) ay walang sariling mga republika o awtonomiya, ngunit sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, lumitaw ang gayong pagkakataon. Gayunpaman, ang estado ay hindi nangahas na pag-isahin ang nahahati na mga tao sa isang malaking republika, na madaling maging pantay sa laki at pampulitikang timbang sa Georgia, Armenia o Azerbaijan.

Tatlong republika ang nabuo sa iba't ibang paraan: Kabardino-Balkaria- na kinabibilangan ng mga Kabardian mula sa mga Circassian. Upang mapanatili ang balanse, sila ay nakipag-isa sa mga Balkar Turks. Tapos nabuo Adyghe awtonomiya, na kinabibilangan ng lahat ng natitirang sub-etnikong grupo ng dating rehiyon ng Kuban. Ang bulubunduking bahagi ng republika, tulad ng lungsod ng Maikop, ay naging bahagi lamang nito noong 1936. Ang mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng lungsod ng Sochi ay nakatanggap ng kanilang awtonomiya mula 1922 hanggang 1945, ngunit ito ay na-liquidate magpakailanman. pinakabago Karachay-Cherkess awtonomiya natanggap noong 1957 ng Adygs-Besleney, malapit sa diyalekto sa mga Kabardian. Sa kasong ito, pinananatili rin ng mga awtoridad ang isang etnikong balanse sa pagitan nila at ng Abaza at Karachai Turks (mga kamag-anak ng mga kalapit na Balkar) na naninirahan sa republika.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng mga konseptong "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" at iba pa? Sa kabila ng isa at kalahating siglo na kasaysayan ng Adyghes (Circassians) sa loob ng estado ng Russia, hindi naalis ng lipunan ang dibisyon ng tribo (o, siyentipiko, sub-etniko). Hanggang sa katapusan ng Caucasian War noong 1864, ang Western Circassians (Circassians) ay nanirahan sa buong Krasnodar Territory at Adygea, timog ng Kuban River hanggang sa Shakhe River sa Lazarevsky District ng Sochi. Ang mga Eastern Circassians (Circassians) ay nanirahan sa timog ng Teritoryo ng Stavropol, sa rehiyon ng Pyatigorsk, sa Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia, sa mga patag na bahagi ng Chechnya at Ingushetia - sa pagitan ng mga ilog ng Terek at Sunzha.

Bilang resulta ng digmaan, ang ilan sa mga sub-etnikong grupo ay pinatalsik sa Turkey - tulad ng mga Natukhai at Ubykh, karamihan sa mga Shapsug, Khatukai, Abadzekh. Sa ngayon, ang paghahati sa mga lipunan ng tribo ay hindi gaanong binibigkas tulad ng dati. Ang sub-ethnic na terminong "Kabardians" ay iniwan sa mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria. Sila ang pinakamakapangyarihan, marami at maimpluwensyang Adyghe subethnos sa buong Caucasus. Ang kanilang sariling pyudal na estado, ang katayuan ng mga trendsetter at kontrol sa mga ruta sa Transcaucasia ay nakatulong sa kanila na humawak ng pinakamalakas na posisyon sa pulitika ng rehiyon sa mahabang panahon.

Sa Republika ng Adygea, sa kabaligtaran, ang pinakamalaking sub-etnikong grupo ay ang mga Temirgoev, na ang diyalekto ay ang opisyal na wika ng republika, at ang mga Bzhedug. Sa republikang ito, ang lahat ng pangalan ng mga sub-etnikong grupo ay pinalitan ng artipisyal na terminong "Adyghe". Walang mahigpit na mga hangganan sa mga nayon ng mga republika, lahat ay naninirahan sa interspersed, upang sa Adygea maaari mong matugunan ang mga Kabardian, at sa Kabarda - Temirgoevs.

Ang pinakamadaling paraan upang matandaan ang mga subethnic na grupo ay nasa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

— Eastern Circassians (Circassians): Kabardians sa Kabardino-Balkaria; Besleneyite sa Karachay-Cherkessia;

— Western Circassians (Circassians): Mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng lungsod ng Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs sa Republika ng Adygea.

Ngunit ano ang tungkol sa mga Abazin na nakatira sa lahat ng parehong nayon, ngunit higit sa lahat sa Republika ng Karachay-Cherkessia? Ang mga Abazin ay isang halo-halong tao na ang wika ay malapit sa Abkhazian. Noong unang panahon, lumipat sila mula sa Abkhazia hanggang sa kapatagan ng hilagang mga dalisdis ng Caucasus at pinaghalo sa mga Circassians. Ang kanilang wika ay malapit sa Abkhazian, na nauugnay sa wikang Adyghe (Circassian). Ang mga Abkhazian (Abaza) at mga Circassian (Mga Circassian) ay malayong magkamag-anak, katulad ng mga Ruso at Czech.

Ngayon, sa isang pakikipag-usap sa isang Adyghe, isang Circassian o isang Kabardian, maaari mong tanungin siya kung saang tribo siya (sub-ethnos), at marami kang matututunan na mga kagiliw-giliw na bagay mula sa buhay ng mga Adyghes (Circassians), at sa parehong oras makakuha ng kumpiyansa bilang isang dalubhasa sa istraktura ng kamangha-manghang Adyghe (Circassian) lipunan.

Ang Adygs ay isa sa mga pinaka sinaunang tao sa North Caucasus. Ang pinakamalapit, kamag-anak na mga tao sa kanila ay ang mga Abkhazian, Abaza at Ubykh. Ang mga Adyg, Abkhazian, Abaza, Ubykh noong sinaunang panahon ay bumubuo ng isang grupo ng mga tribo, at ang kanilang mga sinaunang ninuno ay ang mga Hatts,

helmet, mga tribong Sindo-Meotian. Mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, sinakop ng mga sinaunang ninuno ng mga Circassian at Abkhazian ang isang malawak na teritoryo mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya at Ingushetia. Sa malawak na espasyong ito, sa malayong panahong iyon, nanirahan ang magkakamag-anak na tribo, na nasa iba't ibang antas ng kanilang pag-unlad.

Adygs (Adyghe) - ang sariling pangalan ng mga modernong Kabardian (ang bilang ay kasalukuyang higit sa 500 libong mga tao), Circassians (tungkol sa 53 libong mga tao), Adyghes, i.e. Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs at iba pa.

(higit sa 125 libong tao). Ang mga Adyg sa ating bansa ay pangunahing nakatira sa tatlong republika: ang Kabardino-Balkarian Republic, ang Karachay-Cherkess Republic at ang Republic of Adygea. Bilang karagdagan, ang isang tiyak na bahagi ng mga Circassian ay nasa Krasnodar at Stavropol Territories. Sa kabuuan, mayroong higit sa 600 libong Adyghes sa Russian Federation.

Bilang karagdagan, humigit-kumulang 5 milyong mga Circassian ang nakatira sa Turkey. Maraming mga Circassian sa Jordan, Syria, USA, Germany, Israel at iba pang mga bansa. Ang mga Abkhazian ngayon ay higit sa 100 libong mga tao, mga Abazin - mga 35 libong mga tao, at ang wikang Ubykh, sa kasamaang-palad, ay nawala na, dahil wala na ang mga nagsasalita nito - ang mga Ubykh.

Ang mga sumbrero at helmet ay, ayon sa maraming makapangyarihang siyentipiko (parehong domestic at dayuhan), isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adyghes, na pinatunayan ng maraming mga monumento ng materyal na kultura, pagkakapareho ng wika, paraan ng pamumuhay, tradisyon at kaugalian, paniniwala sa relihiyon, mga pangalan ng lugar at marami pang iba

Sa turn, ang mga Hattian ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Mesopotamia, Syria, Greece, at Roma. Kaya, ang kultura ng Khatti ay napanatili ang isang mayamang pamana na nakuha mula sa mga tradisyon ng mga sinaunang grupong etniko.

Ang sikat sa mundo na arkeolohikong kultura ng Maykop na itinayo noong ika-3 milenyo BC ay nagpapatotoo sa direktang kaugnayan ng Abkhaz-Adyg sa sibilisasyon ng Asia Minor, ibig sabihin, ang Hattami. e., na binuo sa North Caucasus, sa tirahan ng mga Circassians, salamat sa aktibong ugnayan sa kanilang mga kamag-anak na tribo sa Asia Minor. Iyon ang dahilan kung bakit nakakita tayo ng mga kamangha-manghang pagkakataon sa mga seremonya ng libing ng isang makapangyarihang pinuno sa maykop mound at mga hari sa Aladzha-Khuyuk ng Asia Minor.

Ang susunod na katibayan ng koneksyon ng Abkhaz-Adygs sa mga sinaunang sibilisasyong Silangan ay mga monumental na libingan ng bato - mga dolmen. Maraming mga pag-aaral ng mga siyentipiko ang nagpapatunay na ang mga ninuno ng Abkhaz-Adyg ay ang mga tagapagdala ng kultura ng Maikop at dolmen. Hindi sinasadya na tinawag ng mga Adyghe-Shapsug ang mga dolmen na "ispun" (spyuen - mga bahay ng mga isps), ang pangalawang bahagi ng salita ay nabuo mula sa salitang Adyghe na "une" (bahay), ang Abkhazian - "adamra" (sinaunang). mga libingan). Bagaman ang kultura ng dolmen ay nauugnay sa sinaunang pangkat etniko ng Abkhaz-Adyghe, pinaniniwalaan na ang mismong tradisyon ng pagtatayo ng mga dolmen ay dinala sa Caucasus mula sa labas. Halimbawa, sa mga teritoryo ng modernong Portugal at Espanya, ang mga dolmen ay itinayo noong ika-4 na milenyo BC. e. malayong mga ninuno ng kasalukuyang mga Basque, na ang wika at kultura ay medyo malapit sa Abkhaz-Adyghe (tungkol sa mga dolmen

sinabi namin sa itaas).

Ang susunod na patunay na ang mga Hatts ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay ang pagkakatulad ng linggwistika ng mga taong ito. Bilang resulta ng isang mahaba at maingat na pag-aaral ng mga teksto ng Hattian ng mga kilalang espesyalista tulad ng I. M. Dunaevsky, I. M. Dyakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer at iba pa, ang kahulugan ng maraming mga salita ay itinatag, ang ilang mga tampok ng istraktura ng gramatika ng ang wikang Hattian. Ang lahat ng ito ay naging posible upang maitatag ang relasyon sa pagitan ng Hattian at ng Abkhaz-Adyghe

Ang mga teksto sa wikang Hattian, na nakasulat sa cuneiform sa mga tapyas na luwad, ay natuklasan sa panahon ng mga arkeolohikong paghuhukay sa kabisera ng sinaunang Imperyong Hattian (ang lungsod ng Hattusa), na matatagpuan malapit sa kasalukuyang Ankara; naniniwala ang mga siyentipiko na ang lahat ng modernong wikang North Caucasian

Ang mga autochthonous na tao, gayundin ang mga nauugnay na wikang Hattian at Hurrian-Urartian, ay nagmula sa isang proto-wika. Ang wikang ito ay umiral 7 libong taon na ang nakalilipas. Una sa lahat, ang mga sangay ng Abkhaz-Adyghe at Nakh-Dagestan ay kabilang sa mga wikang Caucasian. Kung tungkol sa mga Kasks, o Kashks, sa sinaunang nakasulat na mga mapagkukunan ng Assyrian, ang Kashki (Adygs), Abshelos (Abkhazians) ay binanggit bilang dalawang magkaibang sangay ng parehong tribo. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay maaari ring magpahiwatig na ang Kashki at Abshelo sa malayong oras na iyon ay hiwalay na, kahit na malapit na nauugnay, mga tribo.

Bilang karagdagan sa linguistic na pagkakamag-anak, ang pagkakalapit ng mga paniniwala ng Hattian at Abkhaz-Adyghe ay nabanggit. Halimbawa, maaari itong masubaybayan sa mga pangalan ng mga diyos: ang Hattian Uashkh at ang Adyghe Uashkhue. Bilang karagdagan, napapansin natin ang pagkakatulad ng mga alamat ng Hattian sa ilang mga plot ng kabayanihan na epiko ng Nart ng Abkhaz-Adyghes. Itinuturo ng mga eksperto na ang sinaunang pangalan ng mga tao na "Hatti" ay napanatili pa rin sa pangalan ng isa sa mga tribo ng Adyghe ng mga Khatukaev (khetykyuy). Maraming Adyghe na apelyido ang nauugnay din sa sinaunang pangalan ng sarili ng mga Hatts, tulad ng Khete (Khata), Khetkue (Hatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuei (Khatuko), KhetIohushchokue (Atazhukin) at iba pa. ang pangalan ng organizer, master of ceremonies ng mga sayaw at laro ng ritwal ng Adyghe na "khytyyakIue" (hatiyako), na, kasama ang kanyang mga tungkulin, ay lubos na nakapagpapaalaala sa "man of the rod", isa sa mga pangunahing kalahok sa mga ritwal at pista opisyal sa maharlikang palasyo ng estado ng Hattian.

Ang isa sa mga hindi maikakaila na ebidensya na ang mga Hutt at ang Abkhaz-Adyg ay magkamag-anak na mga tao ay mga halimbawa mula sa toponymy. Kaya, sa Trebizond (modernong Turkey) at higit pa sa hilaga-kanluran sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, ang isang bilang ng mga sinaunang at modernong pangalan ng mga lokalidad, ilog, bangin, atbp., na iniwan ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, ay nabanggit. , na napansin ng maraming sikat na siyentipiko, sa partikular na N. Ya. Marr. Ang mga pangalan ng uri ng Abkhaz-Adyghe sa teritoryong ito ay kinabibilangan, halimbawa, ang mga pangalan ng mga ilog, na kinabibilangan ng elementong Adyghe na "mga aso" (tubig, ilog): Aripsa, Supsa, Akampsis, atbp.; pati na rin ang mga pangalan na may elementong "kue" (ravine, beam), atbp. Isa sa mga pangunahing iskolar ng Caucasian noong ikadalawampu siglo. Kinilala ni Z. V. Anchabadze bilang hindi mapag-aalinlanganan na ito ay ang Kashki at Abshelo - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - na nanirahan noong III-II millennium BC. e. sa hilagang-silangang sektor ng Asia Minor, at sila ay konektado sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pinagmulan sa mga Hattian. Ang isa pang awtoritatibong orientalist - G. A. Melikishvili - ay nabanggit na sa Abkhazia at sa timog, sa teritoryo ng Kanlurang Georgia, mayroong maraming mga pangalan ng mga ilog, na batay sa salitang Adyghe na "aso" (tubig). Ito ang mga ilog gaya ng Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagarity at iba pa. Naniniwala siya na ang mga pangalang ito ay ibinigay ng mga tribong Adyghe na naninirahan sa malayong nakaraan sa mga lambak ng mga ilog na ito. Kaya, ang mga Hatts at Kasks, na nanirahan sa Asia Minor ilang millennia BC. e.,

ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Circassians, bilang ebidensya ng mga katotohanan sa itaas. At dapat na aminin na imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng mga Adyghe-Abkhazian nang walang hindi bababa sa isang mabilis na kakilala sa sibilisasyon ng Sinaunang Khatia, na sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Sumasakop sa isang malawak na teritoryo (mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya at Ingushetia), maraming magkakaugnay na tribo - ang pinaka sinaunang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring nasa parehong antas ng kanilang pag-unlad. Mag-isa

nauna sa ekonomiya, kaayusan sa pulitika at kultura; ang iba ay nahuli sa una, ngunit ang mga kamag-anak na tribong ito ay hindi maaaring umunlad nang walang impluwensya sa isa't isa ng mga kultura, kanilang paraan ng pamumuhay, atbp.

Ang mga siyentipikong pag-aaral ng mga espesyalista sa kasaysayan at kultura ng mga Hatts ay mahusay na nagpapatotoo sa papel na ginampanan nila sa kasaysayan ng etno-kultural ng Abkhaz-Adygs. Maaaring ipagpalagay na ang mga pakikipag-ugnay na naganap sa loob ng millennia sa pagitan ng mga tribong ito ay may malaking epekto hindi lamang sa pag-unlad ng kultura at ekonomiya ng pinaka sinaunang mga tribo ng Abkhaz-Adyghe, kundi pati na rin sa pagbuo ng kanilang etnikong pagkakakilanlan.

Kilalang-kilala na ang Asia Minor (Anatolia) ay isa sa mga nag-uugnay sa paglilipat ng mga tagumpay sa kultura at sa sinaunang panahon (VIII-VI millennium BC) mga sentrong pangkultura ng produktibong ekonomiya na binuo dito. Since

Sa panahong ito, ang Hutts ay nagsimulang magtanim ng maraming halaman ng cereal (barley, trigo), upang magparami ng iba't ibang uri ng hayop. Ang mga siyentipikong pag-aaral ng mga nagdaang taon ay hindi maikakaila na nagpapatunay na ang mga Hutt ang unang nakatanggap ng bakal, at ito ay lumitaw mula sa kanila sa iba pang mga tao sa planeta.

Bumalik sa III-II milenyo BC. e. Ang kalakalan, na isang makapangyarihang katalista para sa maraming prosesong sosyo-ekonomiko at kultural na naganap sa Asia Minor, ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad sa mga Hutts.

Isang aktibong papel sa mga aktibidad ng mga shopping center ang ginampanan ng mga lokal na mangangalakal: Hittites, Luvians at Hattians. Ang mga mangangalakal ay nag-import ng mga tela at chiton sa Anatolia. Ngunit ang pangunahing artikulo ay mga metal: ang mga mangangalakal sa silangan ay nagtustos ng lata, at ang mga mangangalakal sa kanluran ay nagtustos ng tanso at pilak. Ang mga mangangalakal ng Ashurian (Eastern Semites of Asia Minor. - K.W.) ay nagpakita ng partikular na interes sa isa pang metal na lubhang hinihiling: nagkakahalaga ito ng 40 beses na higit sa pilak at 5-8 beses na mas mahal kaysa sa ginto. Ang metal na iyon ay bakal. Ang mga imbentor ng paraan ng pagtunaw nito mula sa ore ay ang mga Hutt. Kaya ang pamamaraang ito ng pagkuha ng bakal

kumalat sa Asia Minor, at pagkatapos ay Eurasia sa kabuuan. Ang pag-export ng bakal sa labas ng Anatolia ay tila ipinagbabawal. Maaaring ipaliwanag ng sitwasyong ito ang mga paulit-ulit na kaso ng pagpupuslit nito, na inilarawan sa ilang mga teksto.

Ang mga tribo na naninirahan sa isang malawak na lugar (hanggang sa modernong teritoryo ng pag-areglo ng Abkhaz-Adyghes) ay may mahalagang papel sa sosyo-pulitika, pang-ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng mga taong iyon na natagpuan ang kanilang sarili sa kanilang tirahan. Sa partikular, sa loob ng mahabang panahon nagkaroon ng aktibong pagtagos sa kanilang teritoryo ng mga tribo na nagsasalita ng wikang Indo-European. Tinatawag na sila ngayon na mga Hittite, ngunit tinawag nila ang kanilang sarili na mga Nesite. Sa pamamagitan ng

Sa kanilang kultural na pag-unlad, ang mga Nesite ay higit na mababa sa mga Hattas. At mula sa huli ay hiniram nila ang pangalan ng bansa, maraming mga ritwal sa relihiyon, ang mga pangalan ng mga diyos ng Hattian. Malaki ang naging papel ng mga kubo sa edukasyon noong ika-2 milenyo BC. e. malakas na kaharian ng Hittite, sa pagbuo nito

sistemang pampulitika. Halimbawa, ang sistema ng pamahalaan ng kaharian ng Hittite ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tiyak na tampok. Ang pinakamataas na pinuno ng bansa ay nagtataglay ng titulong Hattian na pinagmulang Tabarna (o Labarna). Kasama ng hari, isang mahalagang papel, lalo na sa larangan ng pagsamba, ang ginampanan din ng reyna, na nagtataglay ng titulong Hattian na Tavananna (cf. ang salitang Adyghe na "nana" - "lola, ina") (isang babae ay nagkaroon ng ang parehong malaking impluwensya sa pang-araw-araw na buhay at sa globo ng kultura - K . W.).

Maraming mga monumento na pampanitikan, maraming mito, na isinulat ng mga Hittite mula sa Hattian, ang dumating sa atin. Sa Asia Minor - ang bansa ng Hutts - ang mga magaan na karo ay unang ginamit sa hukbo. Isa sa mga pinakaunang katibayan ng paggamit ng mga karwahe sa labanan sa Anatolia ay matatagpuan sa

sinaunang Hittite na teksto ng Anitta. Sinasabi nito na mayroong 40 karwahe para sa 1400 kawal sa hukbo (mayroong tatlong tao sa isang karwahe. - K. W.). At sa isa sa mga labanan, 20 libong infantrymen at 2500 karwahe ang lumahok.

Sa Asia Minor unang lumitaw ang maraming bagay para sa pangangalaga ng mga kabayo at ang kanilang pagsasanay. Ang pangunahing layunin ng maraming pagsasanay na ito ay upang bumuo ng pagtitiis na kinakailangan para sa mga layuning militar sa mga kabayo.

Malaki ang papel ng Hatts sa pagbuo ng institusyon ng diplomasya sa kasaysayan ng internasyonal na relasyon, sa paglikha at paggamit ng isang regular na hukbo. Maraming mga taktika sa panahon ng mga operasyong militar, pagsasanay ng mga sundalo ang inilapat sa unang pagkakataon ng mga ito.

Ang pinakamalaking manlalakbay sa ating panahon, si Thor Heyerdahl, ay naniniwala na ang mga unang mandaragat ng planeta ay ang Hutts. Ang lahat ng ito at iba pang mga tagumpay ng Hutts - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring makapasa nang walang bakas. Paparating

Ang mga kapitbahay ng mga Hattian sa hilagang-silangan ng Asia Minor ay maraming tulad-digmaang tribo - Kasks, o Kashki, na kilala sa Hittite, Assyrian, Urartian na mga makasaysayang mapagkukunan noong ika-2 at unang bahagi ng ika-1 milenyo BC. e. Sila ay nanirahan sa kahabaan ng timog na baybayin ng Black Sea mula sa bukana ng ilog. Galis patungo sa Western Transcaucasia, kabilang ang Colchis. Ang mga helmet ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng pulitika ng Asia Minor. Gumawa sila ng malalayong kampanya, at noong II milenyo BC. e. nagawa nilang lumikha ng isang makapangyarihang unyon, na binubuo ng 9-12 magkakaugnay na tribo. Ang mga dokumento ng kaharian ng Hittite sa panahong ito ay puno ng impormasyon tungkol sa patuloy na pagsalakay ng mga helmet. Sila kahit na sa isang pagkakataon (sa simula ng ika-16 na siglo BC) pinamamahalaang upang makuha at ikalat

sirain si Hatusa. Nasa simula ng II milenyo BC. e. ang mga Casks ay may mga permanenteng pamayanan at kuta, sila ay nakikibahagi sa agrikultura at malayong pastoralismo. Totoo, ayon sa mga mapagkukunan ng Hittite, hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. BC e. wala pa silang sentralisadong maharlikang kapangyarihan. Ngunit nasa pagtatapos ng siglo XVII. BC e. mayroong impormasyon sa mga mapagkukunan na binago ng isang tiyak na pinuno na si Pikhkhuniyas ang dati nang pagkakasunud-sunod ng mga Casks, na "nagsimulang mamuno ayon sa kaugalian ng maharlikang kapangyarihan." Pagsusuri ng mga personal na pangalan, mga pangalan ng mga pamayanan sa teritoryo na inookupahan ng mga helmet, palabas, sa opinyon

mga siyentipiko (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa at iba pa) na sila ay nauugnay sa wika sa mga Hattas. Sa kabilang banda, ang mga pangalan ng tribo ng mga Kasks, na kilala mula sa mga tekstong Hittite at Assyrian,

maraming siyentipiko ang nag-uugnay sa Abkhaz-Adyghe. Kaya, ang mismong pangalan na Kaska (Kashka) ay inihambing sa sinaunang pangalan ng mga Circassians - Kasogs (Kashags, Kashaks) - sinaunang Georgian chronicles, Kashak - Arabic sources, Kasogs - Old Russian chronicles. Ang isa pang pangalan para sa mga Kasks, ayon sa mga mapagkukunan ng Assyrian, ay Abegila o Apeshlaians, na kasabay ng sinaunang pangalan ng mga Abkhazian (Apsils - ayon sa mga mapagkukunang Griyego, Abshils - sinaunang Georgian chronicles), pati na rin ang kanilang sariling pangalan - aps - ua - api - ua. Ang mga mapagkukunang Hittite ay nagpapanatili para sa amin ng isa pang pangalan ng bilog na Hattite ng mga tribong Pakhkhuva at ang pangalan ng kanilang hari - Pikhkhuniyas. Natagpuan ng mga siyentipiko ang isang magandang paliwanag para sa pangalang pohuva, na naging nauugnay sa sariling pangalan ng mga Ubykh - pekkhi, pekhi. Naniniwala ang mga siyentipiko na sa III milenyo BC. e. bilang isang resulta ng paglipat sa isang lipunan ng klase at ang aktibong pagtagos ng mga Indo-Jewish na mga tao - ang mga Nesites - sa Asia Minor, nangyayari ang kamag-anak na overpopulation, na lumikha ng mga kinakailangan para sa paglipat ng bahagi ng populasyon sa ibang mga lugar. Mga Grupo ng Hutts at Casks nang hindi lalampas sa ika-3 milenyo BC. e. makabuluhang pinalawak ang kanilang teritoryo sa direksyong hilagang-silangan. Naninirahan sila sa buong timog-silangan na baybayin ng Black Sea, kabilang ang Western Georgia, Abkhazia at higit pa, sa Hilaga, hanggang sa rehiyon ng Kuban, ang modernong teritoryo ng KBR hanggang sa bulubunduking Chechnya at Igushetia. Ang mga bakas ng naturang pag-areglo ay dokumentado din ng mga heograpikal na pangalan ng Abkhaz-Adyghe na pinagmulan (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, atbp.), Karaniwan sa mga malalayong panahon sa Primorsky na bahagi ng Asia Minor at sa teritoryo ng Kanlurang Georgia.

Ang isa sa mga kilalang lugar sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay sinakop ng panahon ng Sindo-Meot. Ang katotohanan ay ang karamihan sa mga tribong Meotian sa Early Iron Age ay sumakop sa malalawak na teritoryo

North-Western Caucasus, ang lugar ng basin ng ilog. Kuban. Kilala sila ng mga sinaunang may-akda sa ilalim ng karaniwang kolektibong pangalang Meots. Halimbawa, itinuro ng sinaunang Griyegong geographer na si Strabo na ang Sinds, Torets, Achaeas, Zikhs, atbp. ay kabilang sa mga Meotian. Lahat sila ay nasa ilalim ng karaniwang pangalang "Meots" ay isa sa mga ninuno ng mga Circassian. Ang sinaunang pangalan ng Dagat ng Azov ay Meotida. Ang lawa ng Meotian ay direktang nauugnay sa mga Meotian.

Ang sinaunang estado ng Sind ay nilikha sa North Caucasus ng mga ninuno ng mga Circassian. Ang bansang ito ay sakop sa timog ng Taman Peninsula at bahagi ng baybayin ng Black Sea hanggang Gelendzhik, at mula kanluran hanggang silangan - ang espasyo mula sa Black Sea hanggang sa Kaliwang Pampang ng Kuban. Ang mga materyales ng archaeological excavations na isinagawa sa iba't ibang mga panahon sa teritoryo ng North Caucasus ay nagpapahiwatig ng kalapitan ng Sinds at Meots at ang katotohanan na ang kanilang teritoryo at ang kanilang mga kamag-anak na tribo ay nasa teritoryo mula noong ika-3 milenyo BC. e. kumalat sa Chechnya at Ingushetia. Bilang karagdagan, napatunayan na ang pisikal na uri ng mga tribong Sindo-Meotian ay hindi kabilang sa uri ng Scythian-Sauromatian, ngunit katabi ng orihinal na uri ng mga tribong Caucasian. Ang mga pag-aaral ni T. S. Konduktorova sa Institute of Anthropology sa Moscow State University ay nagpakita na ang Sinds ay kabilang sa lahing European.

Ang isang komprehensibong pagsusuri ng mga archaeological na materyales ng mga unang tribong Sind ay nagpapahiwatig na sila ay nasa panahon ng II milenyo BC. e. nakamit ang makabuluhang pag-unlad sa materyal at espirituwal na kultura. Ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na kahit sa malayong panahon na iyon, ang pag-aalaga ng hayop ay malawakang binuo sa mga tribong Sindo-Meotian. Kahit na sa panahong ito, ang pangangaso ay sinakop ang isang kilalang lugar sa mga ninuno ng mga Circassian.

Ngunit ang pinaka sinaunang mga tribo ng Sindian ay nakikibahagi hindi lamang sa pag-aanak at pangangaso ng baka; Napansin ng mga sinaunang may-akda na ang mga Sind na nakatira malapit sa mga dagat at ilog ay nagpaunlad din ng pangingisda. Ang mga pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na sa mga sinaunang tribong ito ay mayroong ilang kulto ng isda; halimbawa, ang sinaunang manunulat na si Nikolai Domassky (1st century BC) ay nag-ulat na si Sinds ay may kaugaliang magtapon ng kasing dami ng isda sa libingan ng isang namatay na Sind bilang ang bilang ng mga kaaway na napatay ng mga inilibing. Sinds mula sa ika-3 milenyo BC e. nagsimulang makisali sa mga palayok, na pinatunayan ng maraming materyales ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa iba't ibang rehiyon ng North Caucasus, sa mga tirahan ng mga tribong Sindo-Meotian. Bilang karagdagan, sa Sindik, mula noong sinaunang panahon, mayroong isa pang kasanayan - pag-ukit ng buto, pagputol ng bato.

Ang pinaka makabuluhang tagumpay ay nakamit ng mga ninuno ng mga Circassian sa agrikultura, pag-aanak ng baka at paghahalaman. Maraming mga pananim na cereal: rye, barley, trigo, atbp. - ay ang mga pangunahing pananim na pang-agrikultura na pinatubo nila mula pa noong una. Ang mga Circassian ay naglabas ng maraming uri ng mansanas at peras. Ang agham ng hortikultura ay napanatili ang higit sa 10 ng kanilang mga pangalan.

Sinds napakaagang lumipat sa bakal, sa paggawa at paggamit nito. Ang bakal ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa buhay ng bawat tao, kabilang ang mga ninuno ng mga Circassians - ang mga tribong Sindo-Meotian. Salamat sa kanya, isang makabuluhang hakbang ang naganap sa pag-unlad ng agrikultura, sining, at ang buong paraan ng pamumuhay ng mga pinaka sinaunang tao. Ang bakal sa North Caucasus ay matatag na itinatag sa buhay mula noong ika-8 siglo. BC e. Sa mga mamamayan ng North Caucasus na nagsimulang tumanggap at gumamit ng bakal, ang Sinds ay kabilang sa mga una. Tungkol sa

Isa sa pinakamalaking iskolar ng Caucasian, na nagtalaga ng maraming taon sa pag-aaral ng sinaunang panahon ng kasaysayan ng North Caucasus, E.I. higit sa lahat ay umiral noong 1st millennium BC. e., lahat ng kanyang mataas na kasanayan

ay maaaring bumuo lamang sa batayan ng mayamang karanasan ng kanilang mga nauna, sa naunang nilikha na materyal at teknikal na base. Sa kasong ito, ang nasabing batayan ay ang materyal na kultura ng mga tribo na nanirahan sa teritoryo ng gitnang bahagi ng North Caucasus kasing aga ng Bronze Age, noong ika-2 milenyo BC. e." At ang mga tribong ito ay ang mga ninuno ng mga Circassian. Maraming mga monumento ng materyal na kultura, na natuklasan sa iba't ibang mga rehiyon kung saan nakatira ang mga tribong Sindo-Meotian, ay mahusay na nagpapatotoo na sila ay may malawak na kaugnayan sa maraming mga tao, kabilang ang mga tao ng Georgia, Asia Minor, atbp., at sa isang mataas na antas naroroon din sila. kalakalan. Sa partikular, ang katibayan ng pakikipagpalitan sa ibang mga bansa ay iba't ibang alahas: mga pulseras, kuwintas, kuwintas na gawa sa salamin.

Napatunayan ng mga siyentipiko na tiyak sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at ang paglitaw ng demokrasya ng militar na maraming mga tao ang may layuning pangangailangan para sa pagsulat upang pamahalaan ang kanilang ekonomiya at ipahayag ang ideolohiya. Ang kasaysayan ng kultura ay nagpapatotoo na ito ay eksaktong nangyari sa mga sinaunang Sumerian, sa Sinaunang Ehipto at sa mga tribong Mayan sa Amerika: ito ay sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo na lumitaw ang pagsulat sa mga ito at sa iba pang mga tao. Ipinakita ng mga pag-aaral ng mga eksperto na ang mga sinaunang Sinds ay nakabuo din ng kanilang sarili, kahit na sa kalakhan primitive, sistema ng pagsulat sa panahon ng demokrasya ng militar. Kaya, sa mga lugar ng paninirahan ng karamihan sa mga tribong Sindo-Meotian, higit sa 300 mga tile ng luad ang natagpuan. Ang mga ito ay 14–16 cm ang haba at 10–12 cm ang lapad, mga 2 cm ang kapal; gawa sa hilaw na luad, mahusay na tuyo, ngunit hindi pinaputok. Ang mga palatandaan sa mga plato ay mahiwaga at napaka-magkakaibang. Sinabi ni Yu. S. Krushkol, isang espesyalista sa Ancient Sindica, na mahirap iwanan ang pagpapalagay na ang mga palatandaan sa mga tile ay ang embryo ng pagsulat. Ang isang tiyak na pagkakatulad ng mga tile na ito sa mga tile na luwad, na hindi rin pinaputok, ng Assyrian-Babylonian script ay nagpapatunay na ang mga ito ay nakasulat na mga monumento.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga tile na ito ay natagpuan sa ilalim ng mga bundok. Krasnodar, sa isa sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga sinaunang Sinds. Bilang karagdagan sa mga tile ng Krasnodar, natuklasan ng mga siyentipiko mula sa North Caucasus ang isa pang kahanga-hangang monumento ng sinaunang pagsulat - ang inskripsiyon ng Maikop. Ito ay kabilang sa II milenyo BC. e. at ito ang pinakamatanda sa teritoryo ng dating Unyong Sobyet. Ang inskripsiyong ito ay pinag-aralan ng isang kilalang dalubhasa sa mga akda sa silangan, si Propesor G. F. Turchaninov. Pinatunayan niya na ito ay isang monumento ng pseudo-hieroglyphic biblical writing. Kapag inihambing ang ilang mga palatandaan ng mga tile ng Sindian at pagsulat sa edisyon ng G. F. Turchaninov, ang isang tiyak na pagkakatulad ay matatagpuan: halimbawa, sa talahanayan 6, ang sign No. 34 ay isang spiral, na matatagpuan kapwa sa inskripsiyon ng Maikop at sa Phoenician. sulat. Ang isang katulad na spiral ay matatagpuan sa mga tile na matatagpuan sa Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, ang sign No. 3 ay may pahilig na krus, tulad ng sa inskripsiyon ng Maikop at sa Phoenician script. Ang parehong mga pahilig na krus ay matatagpuan din sa mga slab ng Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, sa pangalawang seksyon, mayroong pagkakapareho ng mga titik No. 37 ng Phoenician at Maikop script na may mga palatandaan ng mga tile ng Krasnodar settlement. Kaya, ang pagkakapareho ng mga tile ng Krasnodar na may inskripsiyong Maikop ay malinaw na nagpapatotoo sa pinagmulan ng pagsulat sa mga tribong Sindo-Meotian - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adyghes noong ika-2 milenyo BC. e. Kasabay nito, dapat tandaan na natagpuan ng mga siyentipiko ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng inskripsiyon ng Maikop at ng mga tile ng Krasnodar na may nakasulat na hieroglyphic na Hittite.

Bilang karagdagan sa mga monumento sa itaas ng sinaunang Sinds, nakakahanap kami ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay sa kanilang kultura. Ito ay orihinal na mga instrumentong pangmusika na gawa sa buto; primitive ngunit katangiang pigurin, iba't ibang kagamitan, kagamitan, sandata at marami pang iba. Ngunit ang isang partikular na mahusay na tagumpay ng kultura ng mga tribong Sindo-Meotian sa pinaka sinaunang panahon ay dapat isaalang-alang ang pagsilang ng pagsulat, na sumasaklaw sa yugto ng panahon mula sa III milenyo BC. e. ayon sa ika-6 na siglo. BC e.

Ang relihiyon ng mga Sinds sa panahong ito ay hindi gaanong pinag-aralan. Gayunpaman, naniniwala ang mga siyentipiko na sinasamba na nila ang kalikasan noon. Kaya, halimbawa, ang mga materyales ng mga arkeolohiko na paghuhukay ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang sinaunang Sinds ay ginawang diyos ang Araw. Ang mga Sinds ay may kaugalian sa panahon ng paglilibing na iwisik ang namatay ng pulang pintura - okre. Ito ay katibayan ng pagsamba sa araw. Noong sinaunang panahon, ang mga sakripisyo ng tao ay ginawa sa kanya, at ang pulang dugo ay itinuturing na simbolo ng Araw. Sa pamamagitan ng paraan, ang kulto ng Araw ay matatagpuan sa lahat ng mga tao sa mundo sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at pagbuo ng mga klase. Ang kulto ng Araw ay pinatunayan din sa mitolohiya ng Adyghe. Kaya, ang pinuno ng pantheon, ang demiurge at ang unang lumikha sa mga Circassian ay si Tkha (ang salitang ito ay nagmula sa salitang Adyghe na dyg'e, tyg'e - "sun"). Nagbibigay ito ng mga batayan upang ipagpalagay na orihinal na itinalaga ng mga Circassian ang tungkulin ng unang lumikha sa diyos ng Araw. Nang maglaon, ang mga tungkulin ng Tkha ay inilipat sa Tkhashkho - "ang pangunahing diyos". Bilang karagdagan, ang mga sinaunang Sinds ay mayroon ding isang kulto ng Earth, bilang ebidensya ng iba't ibang mga archaeological na materyales. Ang katotohanan na ang sinaunang Sinds ay naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa ay kinumpirma ng mga kalansay ng lalaki at babaeng alipin na matatagpuan sa mga libingan ng kanilang mga amo. Isa sa mga makabuluhang panahon ng Sinaunang Sindica ay ang Vv. BC e. Ito ay nasa kalagitnaan ng ika-5 siglo. nilikha ang estado ng alipin ng Sindh, na nag-iwan ng makabuluhang marka sa pag-unlad ng sibilisasyong Caucasian. Mula noon, naging laganap ang pag-aalaga ng hayop at agrikultura sa Sindik. Ang kultura ay umabot sa mataas na antas; Lumalawak ang ugnayang pangkalakalan at pang-ekonomiya sa maraming tao, kabilang ang mga Griyego.

Ang ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC e. sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang Sindica ay mas mahusay na sakop sa mga nakasulat na mapagkukunan ng unang panahon. Isa sa mga makabuluhang monumento sa panitikan sa kasaysayan ng mga tribong Sindo-Meotian ay ang kuwento ng manunulat na Griyego na si Polien, na nabuhay noong ika-2 siglo BC. n. e. sa panahon ng paghahari ni Marcus Aurelius. Inilarawan ni Polien ang kapalaran ng asawa ng hari ng Sindian na si Hekatey, isang Meotian na pinanggalingan, si Tirgatao. Ang teksto ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa kanyang kapalaran; Ang nilalaman nito ay nagpapakita ng relasyon sa pagitan ng mga hari ng Bosporus, lalo na si Sithir I, na naghari mula 433 (432) hanggang 389 (388) BC. e., kasama ang mga lokal na tribo - Sinds at Meots. Sa panahon ng estadong nagmamay-ari ng alipin ng Sindh, ang negosyo ng konstruksiyon ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga solidong bahay, tore, pader ng lungsod na higit sa 2 metro ang lapad, at marami pang iba ang itinayo. Ngunit, sa kasamaang palad, ang mga lungsod na ito ay nawasak na. Ang sinaunang Sindica sa pag-unlad nito ay naimpluwensyahan hindi lamang ng Asia Minor, kundi pati na rin ng Greece, ito ay tumindi pagkatapos ng kolonisasyon ng Greece sa baybayin ng Sind.

Ang pinakamaagang indikasyon ng mga pamayanang Griyego sa North Caucasus ay nagmula noong ikalawang quarter ng ika-6 na siglo BC. BC, noong may regular na ruta mula Sinope at Trapezund hanggang Cimmerian Bosporus. Naitatag na ngayon na halos lahat ng mga kolonya ng Greece sa Crimea ay hindi nagmula sa simula, ngunit kung saan mayroong mga pamayanan ng mga lokal na tribo, i.e. Sinds at Meots. May mga lungsod ng Greece sa rehiyon ng Black Sea noong ika-5 siglo. BC e. higit sa tatlumpu, sa katunayan, nabuo ang kaharian ng Bosporan mula sa kanila. Bagaman ang Sindika ay pormal na kasama sa Bosporan Kingdom at malakas na naiimpluwensyahan ng sibilisasyong Griyego, ang autochthonous na kultura ng sinaunang Sinds, parehong materyal at espirituwal, ay umunlad at patuloy na sumakop sa isang kilalang lugar sa buhay ng populasyon ng bansang ito.

Ang mga lungsod ng Sindh ay naging mga sentro ng buhay pampulitika at kultura. Ang arkitektura at eskultura ay lubos na binuo sa kanila. Ang teritoryo ng Sindica ay mayaman sa mga sculptural na imahe, parehong Griyego at lokal. Kaya, maraming data na nakuha bilang isang resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa teritoryo ng Sinds at Meots - ang mga ninuno ng Adygs, at ang ilang mga monumento sa panitikan ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang tribong ito ay sumulat ng maraming kapansin-pansin na mga pahina sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mundo. Ipinapakita ng mga katotohanan na lumikha sila ng kakaiba, orihinal na materyal at espirituwal na kultura. Ito ay mga orihinal na dekorasyon at mga instrumentong pangmusika, ito ay mga solidong gusali at estatwa, ito ang sarili nating teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapan at armas, at marami pang iba.

Gayunpaman, sa pagsisimula ng isang krisis sa kaharian ng Bosporus sa mga unang siglo ng ating panahon, dumating ang oras para sa paghina ng kultura ng mga Sinds at Meots. Ito ay pinadali hindi lamang sa pamamagitan ng panloob na mga kadahilanan, kundi pati na rin sa hindi gaanong lawak ng panlabas na mga kadahilanan. Mula sa ika-2 siglo n. e. mayroong isang malakas na pagsalakay ng mga Sarmatian sa mga lugar na tinitirhan ng mga Meots. At mula sa katapusan ng II - ang simula ng III siglo. AD Lumilitaw ang mga tribong Gothic sa hilaga ng Danube at ang mga hangganan ng Imperyo ng Roma. Di-nagtagal, ang Tanais, isa sa mga hilagang lungsod ng rehiyon ng Black Sea, ay sinalakay din ng mga Goth, na natalo noong 40s. ika-3 siglo AD Matapos ang pagbagsak nito, ang Bosporus ay sumuko sa mga Goth. Tinalo naman nila ang Asia Minor, ang tinubuang-bayan ng mga Hutts, pagkatapos nito ay makabuluhang nabawasan ang ugnayan ng kanilang mga inapo sa Sinds at Meots, ang kanilang mga kamag-anak na tribo. Mula sa ika-3 siglo sinalakay din ng mga Goth ang mga tribong Sindo-Meotian, ang isa sa kanilang mga pangunahing sentro, ang Gorgippia, ay nawasak, at pagkatapos ay ang iba pang mga lungsod.

Totoo, pagkatapos ng pagsalakay ng Ready sa North Caucasus, mayroong ilang kalmado sa rehiyong ito at isang muling pagbabangon ng ekonomiya at kultura ay nagaganap. Ngunit humigit-kumulang 370, ang mga tribong Huns, Turkic, Asian ay sumalakay sa Europa, at pangunahin ang rehiyon ng Northern Black Sea. Lumipat sila mula sa kailaliman ng Asya sa dalawang alon, ang pangalawa ay dumaan sa teritoryo ng Sinds at Meots. Sinira ng mga nomad ang lahat sa kanilang landas, ang mga lokal na tribo ay nagkalat, at ang kultura ng mga ninuno ng mga Circassian ay nahulog din sa pagkabulok. Matapos ang pagsalakay ng mga Hun sa North Caucasus, hindi na binanggit ang mga tribong Sindo-Meotian. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan

na umalis sila sa makasaysayang arena. Ang mga kamag-anak na tribo na hindi gaanong nagdusa mula sa pagsalakay ng mga nomad ay nauuna at sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon.

Mga tanong at gawain

1. Bakit natin tinatawag ang primitive communal system na Stone Age?

2. Sa anong mga yugto nahahati ang Panahon ng Bato?

3. Ipaliwanag kung ano ang diwa ng Neolithic revolution.

4. Ipaliwanag ang mga katangian ng Panahon ng Tanso at Panahon ng Bakal.

5. Sino ang mga sombrero at helmet at saan sila nakatira?

6. Sino ang lumikha at maydala ng Maikop, mga kulturang dolmen?

7. Ilista ang mga pangalan ng mga tribong Sindo-Meotian.

8. Ipakita sa mapa ang teritoryo ng paninirahan ng mga tribong Sindo-Meotian noong III - I millennium BC. e.

9. Kailan itinatag ang estadong alipin ng Sindh?

Ang isang malaking bilang ng iba't ibang mga tao ay nakatira sa teritoryo ng Russian Federation. Ang isa sa kanila ay ang mga Circassians - isang bansang may orihinal na kamangha-manghang kultura na nagawang mapanatili ang maliwanag na sariling katangian.

Kung saan nakatira

Ang mga Circassian ay naninirahan sa Karachay-Cherkessia, nakatira sa Stavropol, Krasnodar Territories, Kabardino-Balkaria at Adygea. Ang isang maliit na bahagi ng mga tao ay naninirahan sa Israel, Egypt, Syria at Turkey.

populasyon

Humigit-kumulang 2.7 milyong Circassians (Circassians) ang naninirahan sa mundo. Ayon sa census noong 2010, ang Russian Federation ay umabot sa humigit-kumulang 718,000 katao, kung saan 57,000 ang mga residente ng Karachay-Cherkessia.

Kwento

Hindi alam nang eksakto kung kailan lumitaw ang mga ninuno ng mga Circassian sa North Caucasus, ngunit sila ay naninirahan doon mula noong Paleolithic. Sa mga pinaka sinaunang monumento na nauugnay sa mga taong ito, maaari mong iisa ang monumento ng mga kultura ng Maikop at Dolmen, na umunlad noong ika-3 milenyo BC. Ang mga lugar ng mga kulturang ito, ayon sa mga siyentipiko, ay ang makasaysayang tinubuang-bayan ng mga taong Circassian.

Pangalan

Noong ika-5-6 na siglo, ang mga sinaunang tribong Circassian ay nagkaisa sa isang estado, na tinatawag ng mga istoryador na Zikhia. Ang estado na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng militansya, isang mataas na antas ng panlipunang organisasyon at ang patuloy na pagpapalawak ng lupain. Ang mga taong ito ay tiyak na ayaw sumunod, at sa buong kasaysayan nito, hindi nagbigay pugay si Zikhia sa sinuman. Mula noong ika-13 siglo, pinalitan ng pangalan ang estado na Circassia. Noong Middle Ages, ang Circassia ang pinakamalaking estado sa Caucasus. Ang estado ay isang monarkiya ng militar, isang mahalagang papel kung saan ginampanan ng aristokrasya ng Adyghe, na pinamumunuan ng mga pshchy na prinsipe.

Noong 1922, nabuo ang Karachay-Cherkess Autonomous Region, na bahagi ng RSFSR. Kabilang dito ang bahagi ng mga lupain ng mga Kabardian at ang mga lupain ng mga Besleneyites sa itaas na bahagi ng Kuban. Noong 1926, ang Karachay-Cherkess Autonomous Okrug ay nahahati sa Cherkess National Okrug, na naging isang autonomous na rehiyon noong 1928, at ang Karachay Autonomous Okrug. Mula noong 1957, ang dalawang rehiyong ito ay muling pinagsama sa Karachay-Cherkess Autonomous Okrug at naging bahagi ng Stavropol Territory. Noong 1992, natanggap ng distrito ang katayuan ng isang republika.

Wika

Ang mga Circassian ay nagsasalita ng wikang Kabardino-Circassian, na kabilang sa pamilya ng mga wika ng Abkhaz-Adyghe. Tinatawag ng mga Circassian ang kanilang wika na "Adyghebze", na isinasalin bilang wikang Adyghe.

Hanggang 1924, ang pagsulat ay batay sa alpabetong Arabe at Cyrillic. Mula 1924 hanggang 1936 ito ay batay sa alpabetong Latin at noong 1936 muli sa alpabetong Cyrillic.

Mayroong 8 diyalekto sa wikang Kabardino-Circassian:

1. Dayalekto ng Dakilang Kabarda
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Besleneyevsky
5. Dayalekto ng Malaya Kabarda
6. Mozdok
7. Malkinsky
8. Kuban

Hitsura

Ang mga Circassian ay matapang, walang takot at matalinong tao. Ang kagitingan, pagkabukas-palad at pagkabukas-palad ay lubos na iginagalang. Ang pinakakasuklam-suklam na bisyo para sa mga Circassian ay ang duwag. Ang mga kinatawan ng mga taong ito ay matangkad, payat, may mga regular na tampok, maitim na blond na buhok. Ang mga kababaihan ay palaging itinuturing na napakaganda, na nakikilala sa pamamagitan ng kalinisang-puri. Ang mga nasa hustong gulang na Circassian ay matapang na mandirigma at hindi nagkakamali na mga mangangabayo, matatas sila sa mga sandata, alam nila kung paano lumaban kahit sa kabundukan.

damit

Ang pangunahing elemento ng pambansang kasuutan ng kalalakihan ay ang Circassian coat, na naging simbolo ng Caucasian costume. Ang hiwa ng piraso ng damit na ito ay hindi nagbago sa paglipas ng mga siglo. Bilang isang headdress, ang mga lalaki ay nagsuot ng "kelpak", na tinahi mula sa malambot na balahibo, o isang hood. Ang isang nadama burka ay inilagay sa mga balikat. Sa kanilang mga paa ay nakasuot sila ng mataas o maikling bota, sandals. Ang damit na panloob ay tinahi mula sa mga tela ng koton. Mga sandata ng Circassian - isang baril, isang sable, isang pistol at isang punyal. Sa Circassian coat sa magkabilang panig ay may mga leather socket para sa mga cartridge, greaser at isang bag na may mga accessory para sa paglilinis ng mga armas ay nakakabit sa sinturon.

Ang mga damit ng mga babaeng Circassian ay medyo magkakaibang, palaging pinalamutian nang mayaman. Ang mga babae ay nakasuot ng mahabang damit na gawa sa muslin o cotton, isang maikling sutla na beshmet na damit. Bago ang kasal, ang mga batang babae ay nakasuot ng korset. Sa mga headdress, nakasuot sila ng matataas na hugis-kono na sumbrero na pinalamutian ng burda, mababang cylindrical na sumbrero na gawa sa pelus o sutla, pinalamutian ng gintong pagbuburda. Ang isang burdado na sumbrero na may balahibo ay inilagay sa ulo ng nobya, na kailangan niyang isuot hanggang sa pagsilang ng kanyang unang anak. Tanging ang tiyuhin ng asawa mula sa panig ng ama ang maaaring mag-alis nito, ngunit kung magdala lamang siya ng mga mapagbigay na regalo sa bagong panganak, kasama ang mga baka o pera. Matapos ang pagtatanghal ng mga regalo, ang takip ay tinanggal, pagkatapos nito ang batang ina ay nagsuot ng scarf na sutla. Nakasuot ng cotton scarves ang matatandang babae. Nakasuot sila ng mga pulseras, kadena, singsing, iba't ibang mga hikaw mula sa alahas. Ang mga elemento ng pilak ay natahi sa mga damit, mga caftan, pinalamutian nila ang mga headdress.

Ang mga sapatos ay gawa sa balat o nadama. Sa tag-araw, ang mga babae ay madalas na nakayapak. Tanging mga batang babae mula sa marangal na pamilya ang maaaring magsuot ng morocco red dudes. Sa Western Circassia, mayroong isang uri ng kasuotan sa paa na may saradong daliri, na gawa sa siksik na materyal, na may mga sahig na gawa sa soles at isang maliit na takong. Ang mga tao mula sa matataas na aristokratikong mga klase ay nagsusuot ng mga sandalyas na gawa sa kahoy, na ginawa sa anyo ng isang bangko, na may malawak na strap na gawa sa tela o katad.

Buhay

Ang lipunang Circassian ay palaging patriyarkal. Ang lalaki ay ang ulo ng pamilya, ang babae ay sumusuporta sa kanyang asawa sa paggawa ng mga desisyon, palaging nagpapakita ng kababaang-loob. Ang mga kababaihan ay palaging may mahalagang papel sa pang-araw-araw na buhay. Una sa lahat, siya ang tagapag-ingat ng apuyan at kaginhawahan sa bahay. Ang bawat Circassian ay may isang asawa lamang, ang poligamya ay napakabihirang. Ito ay isang bagay ng karangalan na ibigay sa asawa ang lahat ng kailangan upang siya ay laging maganda, hindi nangangailangan ng anuman. Ang pananakit o pang-iinsulto sa isang babae ay isang hindi katanggap-tanggap na kahihiyan para sa isang lalaki. Ang asawa ay obligadong protektahan siya, tratuhin siya nang may paggalang. Ang isang lalaking Circassian ay hindi kailanman nakipag-away sa kanyang asawa, hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na magbitaw ng mga pagmumura.

Dapat malaman ng asawang babae ang kanyang mga tungkulin at tuparin ito nang malinaw. Siya ang namamahala sa bahay at lahat ng gawaing bahay. Ang mga lalaki ay gumawa ng mahirap na pisikal na trabaho. Sa mayayamang pamilya, ang mga kababaihan ay protektado mula sa mahirap na trabaho. Ginugol nila ang karamihan sa kanilang oras sa pananahi.

Ang mga babaeng Circassian ay may karapatang lutasin ang maraming mga salungatan. Kung nagsimula ang pagtatalo sa pagitan ng dalawang mamumundok, may karapatan ang babae na pigilan ito sa pamamagitan ng paghagis ng panyo sa pagitan nila. Kapag ang isang sakay ay dumaan sa isang babae, siya ay obligadong bumaba, akayin siya sa lugar kung saan siya pupunta, at pagkatapos ay magpatuloy. Hinawakan ng mangangabayo ang renda sa kanyang kaliwang kamay, at sa kanan, marangal na bahagi, isang babae ang lumakad. Kung may nadaanan siyang babae na gumagawa ng pisikal na trabaho, dapat ay tinulungan niya ito.

Ang mga bata ay pinalaki nang may dignidad, sinubukan nilang lumaking matapang at karapat-dapat na mga tao. Ang lahat ng mga bata ay dumaan sa isang malupit na paaralan, salamat sa kung saan ang karakter ay nabuo at ang katawan ay pinainit. Hanggang sa edad na 6, ang isang babae ay nakikibahagi sa pagpapalaki ng isang batang lalaki, pagkatapos ang lahat ay naipasa sa mga kamay ng isang lalaki. Tinuruan nila ang mga lalaki kung paano busog at kung paano sumakay ng kabayo. Ang bata ay binigyan ng isang kutsilyo kung saan kailangan niyang matutong tumama sa isang target, pagkatapos ay binigyan sila ng isang punyal, isang busog at mga palaso. Ang mga anak ng maharlika ay obligadong magparami ng mga kabayo, aliwin ang mga panauhin, matulog sa bukas na hangin, gamit ang isang saddle sa halip na isang unan. Kahit na sa maagang pagkabata, maraming mga prinsipe na bata ang ibinigay sa mga marangal na bahay para sa edukasyon. Sa edad na 16, ang batang lalaki ay nakasuot ng pinakamagagandang damit, nakasakay sa pinakamagandang kabayo, binigyan ng pinakamahusay na mga sandata at pinauwi. Ang pagbabalik ng anak sa bahay ay itinuturing na isang napakahalagang kaganapan. Bilang pasasalamat, dapat magbigay ng regalo ang prinsipe sa taong nagpalaki sa kanyang anak.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Circassian ay nakikibahagi sa pagsasaka, pagtatanim ng mais, barley, dawa, trigo, at pagtatanim ng mga gulay. Pagkatapos ng pag-aani, ang isang bahagi ay palaging inilalaan para sa mga mahihirap, at ang mga sobrang stock ay ibinebenta sa merkado. Sila ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan, pagtatanim ng ubas, paghahardin, mga kabayong pinag-alaga, baka, tupa at kambing.

Sa mga crafts, namumukod-tangi ang mga armas at panday, paggawa ng tela, at paggawa ng damit. Ang telang ginawa ng mga Circassian ay pinahahalagahan lalo na ng mga kalapit na tao. Sa katimugang bahagi ng Circassia sila ay nakikibahagi sa pagproseso ng kahoy.

tirahan

Ang mga estates ng Circassians ay liblib at binubuo ng isang kubo, na itinayo mula sa turluk at natatakpan ng dayami. Ang tirahan ay binubuo ng ilang silid na may mga bintanang walang salamin. Ang isang recess para sa apoy ay ginawa sa earthen floor, nilagyan ng wicker at clay-coated pipe. Ang mga istante ay na-install sa kahabaan ng mga dingding, ang mga kama ay natatakpan ng nadama. Ang mga tirahan na bato ay bihirang itayo at sa mga bundok lamang.

Bilang karagdagan, ang isang kamalig at isang kamalig ay itinayo, na napapalibutan ng isang siksik na bakod. Sa likod nito ay mga taniman ng gulay. Mula sa labas, ang Kunatskaya, na binubuo ng isang bahay at isang kuwadra, ay nakadikit sa bakod. Ang mga gusaling ito ay napapaligiran ng mga palisade.

Pagkain

Ang mga Circassian ay hindi mapili sa pagkain, hindi sila umiinom ng alak at baboy. Ang pagkain ay palaging tinatrato nang may paggalang at pasasalamat. Inihahain ang mga pinggan sa mesa, isinasaalang-alang ang edad ng mga nakaupo sa mesa, mula sa pinakamatanda hanggang sa pinakabata. Sa lutuin ng mga Circassian, ang mga pagkaing mula sa tupa, karne ng baka at manok ang batayan. Ang pinakasikat na cereal sa mesa ng Circassian ay mais. Sa pagtatapos ng bakasyon, inihahain ang sabaw ng tupa o baka, ito ay isang senyales para sa mga bisita na magtatapos na ang kapistahan. Sa lutuin ng mga Circassian, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga pagkaing inihahain sa mga kasalan, paggunita at iba pang mga kaganapan.

Ang lutuin ng mga taong ito ay sikat sa sariwa at malambot na keso, Adyghe cheese - latakai. Ang mga ito ay kinakain bilang isang hiwalay na produkto, idinagdag sa mga salad at iba't ibang mga pinggan, na ginagawang walang katulad at kakaiba. Napakasikat na kojazh - keso na pinirito sa langis na may mga sibuyas at ground red pepper. Ang mga Circassian ay mahilig sa keso. Paboritong ulam - sariwang paminta na pinalamanan ng mga damo at keso. Ang mga paminta ay pinutol sa mga bilog at inihain sa festive table. Para sa almusal, kumakain sila ng lugaw, piniritong itlog na may harina o piniritong itlog. Sa ilang mga lugar, ang pinakuluang, tinadtad na mga itlog ay idinagdag sa omelet.

Mula sa mga unang kurso, sikat ang ashryk - isang sopas ng pinatuyong karne na may beans at perlas na barley. Bilang karagdagan dito, ang mga Circassian ay nagluluto ng mga sopas ng shorpa, itlog, manok at gulay. Ang hindi pangkaraniwan ay ang lasa ng sopas na may tuyo na taba na buntot.

Ang mga pagkaing karne ay inihahain kasama ng pasta - pinakuluang sinigang na dawa, na hinihiwa tulad ng tinapay. Para sa mga pista opisyal, naghahanda sila ng isang ulam ng hedlibzhe na manok, palaka, pabo na may mga gulay. Ang pambansang ulam ay lyy gur - pinatuyong karne. Ang isang kawili-wiling ulam ng tursha ay patatas na pinalamanan ng bawang at karne. Ang pinakakaraniwang sarsa sa mga Circassian ay patatas. Ito ay pinakuluan ng harina at diluted na may gatas.

Tinapay, lakuma donut, halivas, pie na may beet tops "khui delen", corn cake "natuk-chyrzhyn" ay ginawa mula sa baking. Mula sa matamis gumawa sila ng iba't ibang mga bersyon ng halvah mula sa mais at dawa na may mga apricot pits, Circassian balls, marshmallow. Sa mga inumin sa mga Circassian, ang tsaa, makhsima, ang inuming gatas na kundapso, iba't ibang inumin batay sa peras at mansanas ay sikat.

Relihiyon

Ang sinaunang relihiyon ng mga taong ito ay monoteismo - bahagi ng mga turo ni Khabze, na kinokontrol ang lahat ng mga lugar ng buhay ng mga Circassians, tinutukoy ang saloobin ng mga tao sa isa't isa at sa mundo sa kanilang paligid. Sinamba ng mga tao ang Araw at ang Ginintuang Puno, Tubig at Apoy, na, ayon sa kanilang mga paniniwala, ay nagbigay buhay, naniniwala sa diyos na si Tkha, na itinuturing na lumikha ng mundo at ang mga batas dito. Ang mga Circassian ay mayroong isang buong pantheon ng mga bayani ng epiko ng Nart at isang bilang ng mga kaugalian na nag-ugat sa paganismo.

Mula noong ika-6 na siglo, ang Kristiyanismo ay naging nangungunang pananampalataya sa Circassia. Nagpahayag sila ng Orthodoxy, isang maliit na bahagi ng mga tao na nakumberte sa Katolisismo. Ang ganitong mga tao ay tinawag na "frekkardashi". Unti-unti, mula sa ika-15 siglo, nagsimula ang pag-ampon ng Islam, na siyang opisyal na relihiyon ng mga Circassian. Ang Islam ay naging bahagi ng pambansang pagkakakilanlan, at ngayon ang mga Circassian ay mga Sunni Muslim.

kultura

Ang alamat ng mga taong ito ay napaka-magkakaibang at binubuo ng ilang mga lugar:

• fairy tales at tales
• mga salawikain
• mga kanta
• mga bugtong at alegorya
• Tongue Twisters
• ditty

May mga sayaw sa lahat ng bakasyon. Ang pinakasikat ay lezginka, udzh khash, kafa at udzh. Napakaganda ng mga ito at puno ng sagradong kahulugan. Sinakop ng musika ang isang mahalagang lugar; kung wala ito, walang isang pagdiriwang na naganap sa mga Circassians. Ang mga sikat na instrumentong pangmusika ay ang harmonica, alpa, plauta at gitara.

Sa mga pambansang pista opisyal, ang mga kumpetisyon sa pagsakay sa kabayo ay ginanap sa mga kabataan. Ang mga Circassian ay nagdaos ng mga gabi ng sayaw na "jagu". Ang mga batang babae at lalaki ay nakatayo sa isang bilog at ipinalakpak ang kanilang mga kamay, sa gitna ay sumayaw silang dalawa, at ang mga batang babae ay tumutugtog ng mga instrumentong pangmusika. Pinili ng mga lalaki ang mga batang babae na gusto nilang sumayaw. Ang ganitong mga gabi ay nagpapahintulot sa mga kabataan na makilala, makipag-usap at pagkatapos ay bumuo ng isang pamilya.

Ang mga engkanto at alamat ay nahahati sa maraming grupo:

• gawa-gawa
• tungkol sa mga hayop
• may mga bugtong at bugtong
• legal na edukasyon

Isa sa mga pangunahing genre ng oral folk art ng mga Circassian ay ang heroic epic. Ito ay batay sa mga alamat tungkol sa mga bayani-bayani at kanilang mga pakikipagsapalaran.

Mga tradisyon

Ang isang espesyal na lugar sa mga Circassian ay inookupahan ng tradisyon ng mabuting pakikitungo. Ang lahat ng pinakamahusay ay palaging inilalaan sa mga panauhin, ang mga host ay hindi kailanman nag-abala sa kanila sa kanilang mga katanungan, naglatag ng isang mayaman na mesa at nagbigay ng mga kinakailangang amenities. Ang mga Circassian ay napaka mapagbigay at handang itakda ang mesa para sa bisita anumang oras. Ayon sa kaugalian, ang sinumang bisita ay maaaring pumasok sa bakuran, itali ang kanyang kabayo sa hitching post, pumasok sa bahay at gumugol ng maraming araw doon kung kinakailangan. Walang karapatan ang may-ari na tanungin ang kanyang pangalan, gayundin ang layunin ng pagbisita.

Hindi pinahihintulutan na ang mga kabataan ang unang magsimula ng isang pag-uusap sa harapan ng mga matatanda. Itinuring na nakakahiya ang manigarilyo, uminom at umupo sa harapan ng iyong ama, kumain kasama niya sa parehong mesa. Ang mga Circassian ay naniniwala na ang isang tao ay hindi dapat maging sakim sa pagkain, hindi dapat tumupad sa kanyang mga pangako, at mag-angkop ng pera ng ibang tao.

Isa sa mga pangunahing kaugalian ng mga tao ay ang kasal. Ang kasintahang babae ay umalis kaagad sa kanyang tahanan pagkatapos na ang nobyo ay pumasok sa isang kasunduan sa kanyang ama sa isang kasal sa hinaharap. Dinala nila siya sa mga kaibigan o kamag-anak ng lalaking ikakasal, kung saan siya nakatira bago ang pagdiriwang. Ang kaugaliang ito ay isang imitasyon ng pagkidnap sa nobya na may buong pahintulot ng lahat ng partido. Ang pagdiriwang ng kasal ay tumatagal ng 6 na araw, ngunit ang lalaking ikakasal ay wala dito. Pinaniniwalaang may galit sa kanya ang mga kamag-anak dahil sa pagkidnap sa nobya. Nang matapos ang kasal, umuwi ang nobyo at saglit na nakasama ang kanyang batang asawa. Nagdala siya ng mga regalo mula sa kanyang ama sa kanyang mga kamag-anak bilang tanda ng pagkakasundo sa kanila.

Ang silid ng kasal ay itinuturing na isang sagradong lugar. Imposibleng gumawa ng mga gawain sa paligid niya at makipag-usap nang malakas. Matapos ang isang linggong pananatili sa silid na ito, dinala ang batang asawa sa isang malaking bahay, isang espesyal na seremonya ang ginanap. Tinakpan nila ang batang babae ng isang kumot, binigyan siya ng pinaghalong pulot at mantikilya, pinaulanan siya ng mga mani at matamis. Pagkatapos ay pumunta siya sa kanyang mga magulang at nanirahan doon nang mahabang panahon, kung minsan hanggang sa kapanganakan ng isang bata. Sa pagbabalik sa bahay ng kanyang asawa, sinimulan ng asawang babae ang pag-aalaga sa bahay. Sa buong buhay niyang may-asawa, ang asawa ay dumating sa kanyang asawa sa gabi lamang, ginugol niya ang natitirang oras sa quarters ng mga lalaki o sa kunatskaya.

Ang asawa ay maybahay ng bahagi ng bahay ng mga babae, mayroon siyang sariling pag-aari, ito ay isang dote. Ngunit ang aking asawa ay may ilang mga pagbabawal. Hindi siya dapat umupo sa harap ng mga lalaki, tawagin ang kanyang asawa sa pangalan, matulog hanggang sa ito ay umuwi. Ang isang asawang lalaki ay maaaring hiwalayan ang kanyang asawa nang walang anumang paliwanag, maaari rin siyang humingi ng diborsiyo para sa ilang mga kadahilanan. Ngunit ito ay napakabihirang nangyari.

Ang isang lalaki ay walang karapatang halikan ang kanyang anak sa harap ng mga estranghero, upang bigkasin ang pangalan ng kanyang asawa. Nang mamatay ang asawang lalaki, lahat ng 40 araw ay kailangang bisitahin ng asawang babae ang kanyang libingan at gumugol ng ilang oras malapit dito. Unti-unting nakalimutan ang kaugaliang ito. Ang balo ay ikakasal sa kapatid ng kanyang namatay na asawa. Kung siya ay naging asawa ng ibang lalaki, ang mga anak ay nanatili sa pamilya ng asawa.

Ang mga buntis na kababaihan ay kailangang sundin ang mga patakaran, may mga pagbabawal para sa kanila. Ito ay kinakailangan upang maprotektahan ang hinaharap na ina na may isang anak mula sa masasamang espiritu. Nang ang isang lalaki ay sinabihan na siya ay magiging isang ama, siya ay umalis sa bahay at sa loob ng ilang araw ay nagpakita lamang doon sa gabi. Pagkatapos ng kapanganakan, makalipas ang dalawang linggo, isinagawa nila ang seremonya ng paglalagay ng bagong panganak sa duyan at binigyan siya ng pangalan.

Ang pagpatay ay may parusang kamatayan, ang hatol na ipinasa ng mga tao. Ang mamamatay-tao ay itinapon sa ilog, na may mga batong itinali sa kanya. Nagkaroon ng kaugalian ng paghihiganti ng dugo sa mga Circassian. Kung sila ay nainsulto o nagkaroon ng pagpatay, naghiganti sila hindi lamang sa pumatay, kundi sa kanyang buong pamilya at mga kamag-anak. Ang pagkamatay ng kanyang ama ay hindi maaaring iwanang walang paghihiganti. Kung nais ng pumatay na maiwasan ang parusa, kailangan niyang palakihin at palakihin ang isang batang lalaki mula sa pamilya ng pinaslang. Ang bata, na isang binata, ay ibinalik sa bahay ng kanyang ama na may karangalan.

Kung ang isang tao ay napatay sa pamamagitan ng kidlat, inilibing nila siya sa isang espesyal na paraan. Isang honorary funeral ang ginanap para sa mga hayop na pinatay ng kidlat. Ang seremonya ay sinamahan ng pag-awit at pagsasayaw, at ang mga chips mula sa isang puno na tinamaan at nasunog ng kidlat ay itinuturing na nakapagpapagaling. Ang mga Circassian ay nagsagawa ng mga ritwal upang magdala ng ulan sa tagtuyot, bago at pagkatapos ng gawaing pang-agrikultura ay nagsakripisyo sila.

Circassians (Circassians). Ano sila? (Maikling impormasyon mula sa kasaysayan at kasalukuyang estado.)

Ang mga Circassians (ang sariling pangalan ng mga Adygs) ay ang pinakalumang mga naninirahan sa North-Western Caucasus, na ang kasaysayan, ayon sa maraming mga Russian at dayuhang mananaliksik, ay nakaugat sa malayong panahon, sa panahon ng bato.

Gaya ng binanggit ng Pictorial Journal ni Gleason noong Enero 1854, "Ang kanilang kasaysayan ay napakahaba na, maliban sa Tsina, Ehipto, at Persia, ang kasaysayan ng alinmang bansa ay isa lamang kuwento ng kahapon. Ang mga Circassian ay may kapansin-pansing katangian: hindi sila kailanman nabuhay sa pagpapasakop sa panlabas na dominasyon. Ang mga Circassian ay natalo, sila ay pinilit na lumabas sa mga bundok, na pinigilan ng higit na puwersa. Ngunit hindi kailanman, kahit sa maikling panahon, sila ay sumunod sa sinuman maliban sa kanilang sariling mga batas. At ngayon sila ay namumuhay sa ilalim ng pamumuno ng kanilang mga pinuno ayon sa kanilang sariling mga kaugalian.

Ang mga Circassians ay kawili-wili din dahil sila lamang ang mga tao sa ibabaw ng mundo na maaaring masubaybayan ang isang independiyenteng pambansang kasaysayan hanggang sa nakaraan. Ang mga ito ay kakaunti sa bilang, ngunit ang kanilang rehiyon ay napakahalaga at ang kanilang mga katangian ay kapansin-pansin na ang mga Circassian ay kilala sa mga sinaunang sibilisasyon. Ang mga ito ay nabanggit sa kasaganaan ni Geradot, Varius Flaccus, Pomponius Mela, Strabo, Plutarch at iba pang mahusay na manunulat. Ang kanilang mga tradisyon, alamat, epiko ay isang kabayanihan na kuwento ng kalayaan, na kanilang pinanatili sa loob ng hindi bababa sa huling 2300 taon sa harap ng pinakamakapangyarihang mga pinuno sa memorya ng tao.

Ang kasaysayan ng mga Circassians (Circassians) ay ang kasaysayan ng kanilang multilateral na etnokultural at pampulitikang ugnayan sa mga bansa sa rehiyon ng Northern Black Sea, Anatolia at Middle East. Ang malawak na espasyong ito ay ang kanilang nag-iisang espasyong sibilisasyon, na nakikipag-ugnayan sa loob mismo ng milyun-milyong mga thread. Kasabay nito, ang karamihan sa populasyon na ito, ayon sa mga resulta ng pananaliksik ni Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin at iba pang mga awtoritatibong mananaliksik ng sinaunang kasaysayan, sa mahabang panahon ay nakatuon sa Western Caucasus.

Ang wika ng mga Circassians (Adygs) ay kabilang sa pangkat ng West Caucasian (Adyghe-Abkhazian) ng pamilya ng wikang North Caucasian, na ang mga kinatawan ay kinikilala ng mga linguist bilang ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa Caucasus. Ang malapit na kaugnayan ng wikang ito sa mga wika ng Asia Minor at Kanlurang Asya, lalo na, sa ngayon ay patay na si Hattian, na ang mga nagsasalita ay nanirahan sa rehiyong ito 4-5 libong taon na ang nakalilipas, ay natagpuan.

Ang pinakalumang arkeolohikong katotohanan ng mga Circassians (Circassians) sa North Caucasus ay ang mga kulturang Dolmen at Maykop (3rd millennium BC), na naging aktibong bahagi sa pagbuo ng mga tribong Adyghe-Abkhazian. Ayon sa sikat na scientist na si Sh.D. Ang Inal-ipa ay ang lugar ng pamamahagi ng mga dolmen at karaniwang ang "orihinal" na tinubuang-bayan ng mga Adyghes at Abkhazians. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang mga dolmen ay matatagpuan kahit na sa teritoryo ng Iberian Peninsula (pangunahin sa kanlurang bahagi), ang mga isla ng Sardinia at Corsica. Kaugnay nito, ang arkeologo na si V.I. Naglagay si Markovin ng hypothesis tungkol sa kapalaran ng mga bagong dating mula sa kanlurang Mediterranean sa unang bahagi ng etnogenesis ng mga Circassian (Circassians) sa pamamagitan ng pagsasama sa sinaunang populasyon ng West Caucasian. Itinuturing din niya ang mga Basque (Spain, France) bilang mga tagapamagitan ng ugnayang pangwika sa pagitan ng Caucasus at Pyrenees.

Kasama ng kulturang Dolmen, laganap din ang maagang kulturang Bronze ng Maykop. Sinakop nito ang teritoryo ng rehiyon ng Kuban at ang Central Caucasus, i.e. ang rehiyon ng paninirahan ng mga Circassians (Circassians) na hindi napalitan ng millennia. Sh.D.Inal-ipa at Z.V. Ipinapahiwatig ng Anchabadze na nagsimula ang pagkawatak-watak ng pamayanang Adyghe-Abkhazian noong ika-2 milenyo BC. at natapos sa pagtatapos ng sinaunang panahon.

Sa III milenyo BC, sa Asia Minor, ang sibilisasyong Hittite ay umunlad nang pabago-bago, kung saan ang Adyghe-Abkhazians (ang North-Eastern na bahagi) ay tinawag na mga Hattian. Nasa ikalawang kalahati na ng ika-3 milenyo BC. Umiral si Hatti bilang isang estado ng Adyghe-Abkhazian. Kasunod nito, bahagi ng mga Hattian, na hindi sumuko sa makapangyarihang imperyo ng Hittite, ay nabuo ang estado ng Kasku sa itaas na bahagi ng Ilog Galis (Kyzyl-Irmak sa Turkey), na ang mga naninirahan ay pinanatili ang kanilang wika at pumasok sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang Kaskov (Kashkov). Inihambing ng mga siyentipiko ang pangalan ng mga Kasks sa salita na kalaunan ay tinawag ng iba't ibang mga tao ang mga Circassians - Kashags, Kasogs, Kasags, Kasakhs, atbp. Sa buong pagkakaroon ng Hittite Empire (1650-1500 hanggang 1200 BC), ang kaharian ng Kasku ay kanyang walang kapantay na kaaway. Nabanggit ito sa mga nakasulat na mapagkukunan hanggang sa ika-8 siglo. d.c.e.

Ayon kay L.I. Lavrov, mayroon ding malapit na koneksyon sa pagitan ng North-Western Caucasus at Southern Ukraine at ng Crimea, na bumalik sa pre-Scythian era. Ang teritoryong ito ay pinaninirahan ng isang tao na tinatawag na mga Cimmerian, na, ayon sa bersyon ng mga sikat na arkeologo V.D. Balavadsky at M.I. Artamonov, ang mga ninuno ng mga Circassian. Iniuugnay ni V.P. Shilov ang mga Meots, na nagsasalita ng Adyghe, sa mga labi ng mga Cimmerian. Isinasaalang-alang ang malapit na pakikipag-ugnayan ng mga Circassians (Circassians) sa mga Iranian at Frankish na mga tao sa rehiyon ng Northern Black Sea, maraming mga siyentipiko ang nagmumungkahi na ang mga Cimmerian ay isang heterogenous na unyon ng mga tribo, na batay sa substratum na nagsasalita ng Adyghe - ang Cimmerian. tribo. Ang pagbuo ng unyon ng Cimmerian ay iniuugnay sa simula ng 1st millennium BC.

Noong ika-7 siglo d.c.e. Maraming sangkawan ng mga Scythian ang bumuhos mula sa Gitnang Asya at bumagsak sa Cimmeria. Itinaboy ng mga Scythian ang mga Cimmerian sa kanluran ng Don at sa mga steppes ng Crimean. Ang mga ito ay napanatili sa katimugang bahagi ng Crimea sa ilalim ng pangalan ng mga Taurian, at sa silangan ng Don at sa North-Western Caucasus sa ilalim ng kolektibong pangalan ng Meota. Sa partikular, kasama nila ang Sinds, Kerkets, Achaeans, Geniokhs, Sanigs, Zikhs, Psesses, Fateis, Tarpits, Doskhs, Dandarias, atbp.

Noong ika-6 na siglo AD nabuo ang sinaunang estado ng Adyghe ng Sindika, na pumasok sa ika-4 na siglo. d.c.e. sa kaharian ng Bosporan. Ang mga hari ng Bosporan ay palaging umaasa sa kanilang patakaran sa mga Sindo-Meots, naakit sila sa mga kampanyang militar, ipinasa ang kanilang mga anak na babae bilang kanilang mga pinuno. Ang lugar ng mga Meotian ay ang pangunahing gumagawa ng tinapay. Ayon sa mga dayuhang tagamasid, ang panahon ng Sindo-Meotian sa kasaysayan ng Caucasus ay kasabay ng panahon ng unang panahon noong ika-6 na siglo. BC. – V c. AD Ayon kay V.P. Ang Shilov, ang kanlurang hangganan ng mga tribo ng Meotian ay ang Black Sea, ang Kerch Peninsula at ang Dagat ng Azov, mula sa timog - ang Caucasus Range. Sa hilaga, kasama ang Don, sila ay hangganan sa mga tribo ng Iran. Nanirahan din sila sa baybayin ng Dagat ng Azov (Sindian Scythia). Ang kanilang silangang hangganan ay ang Ilog Laba. Ang isang makitid na guhit ay pinaninirahan ng mga Meots sa kahabaan ng Dagat ng Azov, ang mga nomad ay nanirahan sa silangan. Noong ika-3 siglo. BC. ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, bahagi ng mga tribong Sindo-Meotian ang pumasok sa unyon ng mga Sarmatian (Siraks) at kanilang mga kamag-anak na Alan. Bilang karagdagan sa mga Sarmatian, ang mga Scythian na nagsasalita ng Iranian ay may malaking impluwensya sa kanilang etnogenesis at kultura, ngunit hindi ito humantong sa pagkawala ng etnikong mukha ng mga ninuno ng mga Circassians (Circassians). At ang linguist na si O.N. Trubachev, batay sa kanyang pagsusuri ng mga sinaunang toponym, etnonym at personal na pangalan (anthroponyms) mula sa teritoryo ng pamamahagi ng Sinds at iba pang Meots, ay nagpahayag ng opinyon na sila ay kabilang sa Indo-Aryans (Proto-Indians), na diumano'y nanatili sa North Caucasus matapos ang kanilang pangunahing misa ay umalis patungo sa Timog silangan noong ikalawang milenyo BC

Sumulat ang siyentipiko na si N.Ya. Marr: "Ang mga Adyghes, Abkhazian at marami pang ibang mga taong Caucasian ay kabilang sa lahi ng Mediterranean na "Japhetic", kung saan ang mga Elam, Kassite, Khalds, Sumerians, Urartians, Basques, Pelasgians, Etruscans at iba pang mga patay na wika pag-aari ang Mediterranean basin” .

Ang mananaliksik na si Robert Eisberg, na pinag-aralan ang mga sinaunang alamat ng Greek, ay dumating sa konklusyon na ang siklo ng mga sinaunang alamat tungkol sa Digmaang Trojan ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga alamat ng Hittite tungkol sa pakikibaka ng kanilang sarili at dayuhan na mga diyos. Ang mitolohiya at relihiyon ng mga Greek ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga Pelasgian, na may kaugnayan sa mga Hattian. Hanggang ngayon, ang mga istoryador ay namangha sa mga kaugnay na plot ng sinaunang Griyego at Adyghe na mga alamat, lalo na, ang pagkakatulad sa epiko ng Nart ay nakakaakit ng pansin.

Ang pagsalakay ng mga Alanian nomad noong ika-1-2 siglo. pinilit ang mga Meotian na umalis patungo sa rehiyon ng Trans-Kuban, kung saan sila, kasama ang iba pang mga tribo ng Meotian at mga tribo ng baybayin ng Black Sea na nanirahan dito, ay naglatag ng mga pundasyon para sa pagbuo ng hinaharap na mga taong Circassian (Adyghe). Sa parehong panahon, ang mga pangunahing elemento ng kasuutan ng mga lalaki, na kalaunan ay naging all-Caucasian, ay ipinanganak: Circassian coat, beshmet, legs, belt. Sa kabila ng lahat ng kahirapan at panganib, pinanatili ng Meots ang kanilang etnikong kalayaan, ang kanilang wika at ang mga kakaibang katangian ng kanilang sinaunang kultura.

Sa IV - V na siglo. Ang mga Meotian, tulad ng Bosporus sa kabuuan, ay nakaranas ng pagsalakay ng mga tribong nomadic ng Turkic, lalo na, ang mga Huns. Tinalo ng mga Huns ang mga Alan at pinalayas sila sa mga bundok at paanan ng Central Caucasus, at pagkatapos ay sinira ang bahagi ng mga lungsod at nayon ng kaharian ng Bosporan. Ang pampulitikang papel ng mga Meotian sa North-Western Caucasus ay nauwi sa wala, at ang kanilang etnikong pangalan ay nawala noong ika-5 siglo. Pati na rin ang mga etnonym ng Sinds, Kerkets, Geniokhs, Achaeans at ilang iba pang tribo. Ang mga ito ay pinalitan ng isang malaking pangalan - Zikhiya (zihi), na nagsimula noong ika-1 siglo AD. Ito ay sila, ayon sa mga lokal at dayuhang siyentipiko, na nagsimulang maglaro ng pangunahing papel sa proseso ng pag-iisa ng mga sinaunang tribong Circassian (Adyghe). Sa paglipas ng panahon, ang kanilang teritoryo ay lumawak nang malaki.

Hanggang sa katapusan ng ika-8 siglo AD. (Early Middle Ages) ang kasaysayan ng mga Circassians (Circassians) ay hindi malalim na nakikita sa mga nakasulat na mapagkukunan at pinag-aaralan ng mga mananaliksik batay sa mga resulta ng mga archaeological excavations, na nagpapatunay sa mga tirahan ng mga Zikh.

Sa mga siglo ng VI-X. Ang Imperyong Byzantine, at mula sa simula ng ika-15 siglo, ang mga kolonya ng Genoese (Italyano), ay nagkaroon ng malubhang impluwensyang pampulitika at kultura sa kurso ng kasaysayan ng Circassian (Adyghe). Gayunpaman, tulad ng pinatutunayan ng mga nakasulat na mapagkukunan noong panahong iyon, ang pagtatanim ng Kristiyanismo sa mga Circassians (Circassians) ay hindi matagumpay. Ang mga ninuno ng mga Circassians (Circassians) ay kumilos bilang isang pangunahing puwersang pampulitika sa North Caucasus. Ang mga Griyego, na sumakop sa silangang baybayin ng Black Sea bago pa man ang kapanganakan ni Kristo, ay naghatid ng impormasyon tungkol sa ating mga ninuno, na karaniwang tinatawag nilang mga zyug, at kung minsan ay mga kerket. Tinatawag sila ng mga Georgian chronicler na jihs, at ang rehiyon ay tinatawag na Djikhetia. Ang parehong mga pangalan na ito ay malinaw na kahawig ng salitang tsug, na sa kasalukuyang wika ay nangangahulugang isang tao, dahil alam na ang lahat ng mga tao ay orihinal na tinawag ang kanilang sarili na mga tao, at binigyan ang kanilang mga kapitbahay ng isang palayaw para sa ilang kalidad o lokalidad, pagkatapos ay ang ating mga ninuno, na nanirahan sa ang baybayin ng Black Sea, ay naging kilala sa kanilang mga kapitbahay sa ilalim ng pangalan ng mga tao: tsig, jik, tsukh.

Ang salitang kerket, ayon sa mga eksperto sa iba't ibang panahon, ay marahil ang tawag sa kanila ng mga kalapit na tao, at marahil ng mga Griyego mismo. Ngunit, ang tunay na generic na pangalan ng mga taong Circassian (Adyghe) ay ang nakaligtas sa mga tula at alamat, i.e. langgam, na nagbago sa paglipas ng panahon sa Adyge o Adykh, at, ayon sa pag-aari ng wika, ang letrang t ay naging di, kasama ang pagdaragdag ng pantig na he, na nagsilbing maramihan sa mga pangalan. Bilang suporta sa tesis na ito, sinabi ng mga siyentipiko na hanggang kamakailan lamang, ang mga matatanda ay nanirahan sa Kabarda, na binibigkas ang salitang ito na katulad ng dati nitong pagbigkas - antihe; sa ilang diyalekto, sinasabi lang nilang atihe. Upang higit pang mapalakas ang opinyon na ito, maaaring magbigay ng isang halimbawa mula sa sinaunang tula ng mga Circassians (Circassians), kung saan ang mga tao ay palaging tinatawag na Ants, halimbawa: antynokoyesh - Ants princely son, antigishao - Ants youth, antigiwork - Ants nobleman, antigishu - Mangangabayo ng langgam. Ang mga kabalyero o sikat na pinuno ay tinawag na narts, ang salitang ito ay pinaikling narant at nangangahulugang "mata ng mga langgam". Ayon kay Yu.N. Ang hangganan ng Voronova ng Zikhia at ang kaharian ng Abkhazian noong ika-9-10 siglo ay dumaan sa hilagang-kanluran malapit sa modernong nayon ng Tsandripsh (Abkhazia).

Sa hilaga ng mga Zikh, nabuo ang isang kaugnay na etnikong Kasogian tribal union, na unang binanggit noong ika-8 siglo. Sinasabi ng mga mapagkukunan ng Khazar na "lahat ng naninirahan sa bansa ng Kes" ay nagbibigay pugay sa mga Khazar para sa mga Alan. Iminumungkahi nito na ang etnonym na "Zikhi" ay unti-unting umalis sa arena ng pulitika ng North-Western Caucasus. Ang mga Ruso, tulad ng mga Khazar at Arab, ay gumamit ng terminong kashaki sa anyo ng isang kasogi. Sa X-XI, ang kolektibong pangalan na Kasogi, Kashaki, Kashki ay sumasakop sa buong Proto-Circassian (Adyghe) massif ng North-Western Caucasus. Tinawag din sila ng mga Svan na Kashag. Ang teritoryong etniko ng mga Kasog noong ika-10 siglo ay tumatakbo sa kanluran sa baybayin ng Black Sea, sa silangan sa tabi ng Laba River. Sa panahong ito mayroon na silang iisang teritoryo, isang karaniwang wika at kultura. Sa hinaharap, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang pagbuo at paghihiwalay ng mga pangkat etniko ay naganap bilang isang resulta ng kanilang paglipat sa mga bagong teritoryo. Kaya, halimbawa, sa XIII-XIV siglo. isang Kabardian sub-ethnic group ang nabuo, na lumipat sa kanilang kasalukuyang tirahan. Ang ilang maliliit na grupong etniko ay hinihigop ng mas malalaking grupo.

Ang pagkatalo ng mga Alan ng mga Tatar-Mongol ay pinahintulutan ang mga ninuno ng mga Circassians (Circassians) sa mga siglong XIII-X1V. sakupin ang lupain sa paanan ng Central Caucasus, sa basin ng mga ilog Terek, Baksan, Malka, Cherek.

Ang huling panahon ng Middle Ages, sila, tulad ng maraming iba pang mga tao at bansa, ay nasa zone ng militar at pampulitikang impluwensya ng Golden Horde. Ang mga ninuno ng Circassians (Circassians) ay nagpapanatili ng iba't ibang uri ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ng Caucasus, ang Crimean Khanate, ang estado ng Russia, ang Grand Duchy ng Lithuania, ang Kaharian ng Poland, ang Ottoman Empire.

Ayon sa maraming mga siyentipiko, sa panahong ito, sa mga kondisyon ng kapaligiran na nagsasalita ng Turkic, na lumitaw ang pangalang etniko ng Adyghe na "Circassians". Pagkatapos ang terminong ito ay tinanggap ng mga bumisita sa North Caucasus, at mula sa kanila ay pumasok ang European at Oriental literature. Ayon sa T.V. Polovinkina, ang puntong ito ng pananaw ay opisyal ngayon. Bagaman ang ilang mga siyentipiko ay tumutukoy sa koneksyon sa pagitan ng etnonym na Circassians at ng terminong Kerkets (ang tribo ng Black Sea noong sinaunang panahon). Ang una sa mga kilalang nakasulat na mapagkukunan na nagtala ng etnonym na Circassian sa anyong Serkesut ay ang Mongolian chronicle na "The Secret Legend. 1240". Pagkatapos ang pangalang ito ay lilitaw sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa lahat ng makasaysayang mapagkukunan: Arabic, Persian, Western European at Russian. Noong ika-15 siglo, ang heograpikal na konsepto ng "Circassia" ay nagmula rin sa pangalang etniko.

Ang mismong etimolohiya ng etnonym na Circassian ay hindi naitatag nang may sapat na katiyakan. Si Tebu de Marigny, sa kanyang aklat na "Journey to Circassia", na inilathala sa Brussels noong 1821, ay binanggit ang isa sa mga pinakakaraniwang bersyon sa panitikan bago ang rebolusyonaryo, na nagmumula sa katotohanan na ang pangalang ito ay Tatar at nangangahulugang mula sa Tatar Cher "kalsada ” at Kes ay “cut off ", ngunit ganap na "cut off the path." Sumulat siya: “Kilala namin sa Europa ang mga taong ito sa ilalim ng pangalang Cirkassiens. Tinatawag sila ng mga Ruso na mga Circassian; iminumungkahi ng ilan na ang pangalan ay Tatar, dahil ang Tsher ay nangangahulugang "kalsada" at Kes "puputol", na nagbibigay sa pangalan ng mga Circassian ng kahulugang "pagputol sa landas. Ito ay kagiliw-giliw na ang Circassians tumawag sa kanilang sarili lamang "Adyghe" (Adiqheu)." Ang may-akda ng sanaysay na "The History of the Unfortunate Chirakes", na inilathala noong 1841, itinuturing ni Prince A. Misostov ang terminong ito na isang pagsasalin mula sa Persian (Farsi) at nangangahulugang "thug".

Narito kung paano sinabi ni G. Interiano ang tungkol sa mga Circassians (Circassians) sa kanyang aklat na "Life and Country of the Zikhs, na tinatawag na Circassians", na inilathala noong 1502: tinawag ang kanilang sarili - "adiga". Nakatira sila sa kalawakan mula sa Ilog Tana hanggang sa Asya sa kahabaan ng buong baybayin ng dagat na namamalagi patungo sa Cimmerian Bosphorus, na tinatawag na Vospero, ang Strait of St. sa kahabaan ng dalampasigan hanggang sa Cape Bussi at sa ilog Phasis, at dito ito hangganan ng Abkhazia. , iyon ay, bahagi ng Colchis.

Mula sa gilid ng lupa ay hangganan sila sa mga Scythian, iyon ay, sa mga Tatar. Ang kanilang wika ay mahirap - iba sa wika ng mga kalapit na tao at malakas ang guttural. Inaangkin nila ang relihiyong Kristiyano at may mga pari ayon sa ritwal ng mga Griego.”

Ang sikat na Orientalist na si Heinrich - Julius Klaproth (1783 - 1835) sa kanyang gawain na "Paglalakbay sa Caucasus at Georgia, na isinagawa noong 1807 - 1808." ay nagsusulat: "Ang pangalang "Circassian" ay nagmula sa Tatar at binubuo ng mga salitang "cher" - kalsada at "kefsmek" upang putulin. Ang Cherkesan o Cherkes-ji ay may parehong kahulugan sa salitang Iol-Kesedzh, na karaniwan sa Turkic at tumutukoy sa isa na "pumuputol sa landas."

"Mahirap itatag ang pinagmulan ng pangalang Kabarda," isinulat niya, dahil ang etimolohiya ng Reineggs - mula sa Kabar River sa Crimea at mula sa salitang "da" - isang nayon, ay halos hindi matatawag na tama. Maraming Circassians, sa kanyang opinyon, ay tinatawag na "kabarda", lalo na ang mga Uzdens (maharlika) mula sa Tambi clan malapit sa Kishbek River, na dumadaloy sa Baksan; sa kanilang wika "kabardzhi" ay nangangahulugang Kabardian Circassian.

... Sina Reineggs at Pallas ay may opinyon na ang bansang ito, na orihinal na naninirahan sa Crimea, ay pinatalsik mula doon sa mga lugar ng kanilang kasalukuyang paninirahan. Sa katunayan, mayroong mga guho ng isang kastilyo, na tinatawag ng mga Tatar na Cherkes-Kerman, at ang lugar sa pagitan ng mga ilog Kacha at Belbek, na ang itaas na kalahati, na tinatawag ding Kabarda, ay tinatawag na Cherkes-Tuz, i.e. Circassian na kapatagan. Gayunpaman, wala akong nakikitang dahilan dito upang maniwala na ang mga Circassian ay nagmula sa Crimea. Tila sa akin ay mas malamang na isaalang-alang na sila ay sabay-sabay na nanirahan sa lambak sa hilaga ng Caucasus at sa Crimea, mula sa kung saan sila ay malamang na pinatalsik ng mga Tatar sa ilalim ng pamumuno ni Khan Batu. Minsan, seryosong ipinaliwanag sa akin ng isang matandang Tatar mullah na ang pangalang "Circassian" ay binubuo ng Persian na "chekhar" (apat) at ang Tatar na "kes" (tao), dahil ang bansa ay nagmula sa apat na magkakapatid.

Sa kanyang mga tala sa paglalakbay, ang Hungarian scholar na si Jean-Charles de Besse (1799 - 1838) na inilathala sa Paris sa ilalim ng pamagat na "Journey to the Crimea, the Caucasus, Georgia, Armenia, Asia Minor at Constantinople noong 1929 at 1830" ay nagsasaad na " ... ang mga Circassian ay marami, matapang, pinipigilan, matapang, ngunit kakaunting kilalang tao sa Europa ... Ang aking mga nauna, manunulat at manlalakbay, ay nagsabi na ang salitang "Circassian" ay nagmula sa wikang Tatar at binubuo ng "cher" (“kalsada” ) at "kesmek" ("puputol"); ngunit hindi sumagi sa isip nila na bigyan ang salitang ito ng mas natural at mas angkop na kahulugan sa katangian ng mga taong ito. Dapat pansinin na ang "cher" sa Persian ay nangangahulugang "mandirigma", "matapang", at "kes" ay nangangahulugang "pagkatao", "indibidwal". Mula dito maaari nating tapusin na ang mga Persiano ang nagbigay ng pangalan na taglay ngayon ng mga taong ito.

Pagkatapos, malamang, sa panahon ng Digmaang Caucasian, ang ibang mga tao na hindi kabilang sa mga taong Circassian (Adyghe) ay nagsimulang tawaging salitang "Circassian". “Hindi ko alam kung bakit,” ang isinulat ni L. Ya Lulye, isa sa pinakamahusay na eksperto sa Adyghes noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, kung saan siya nanirahan sa loob ng maraming taon, “ngunit nakasanayan na naming tawagan ang lahat ng tribo. naninirahan sa hilagang dalisdis ng Caucasus Mountains Circassians, habang tinatawag nila ang kanilang sarili na Adyge. Ang pagbabago ng terminong etniko na "Circassian" sa esensya sa isang kolektibo, tulad ng kaso sa mga terminong "Scythian", "Alans", ay humantong sa katotohanan na ang pinaka magkakaibang mga tao ng Caucasus ay nagtatago sa likod nito. Sa unang kalahati ng siglo XIX. naging kaugalian na tawagan ang "Circassians hindi lamang ang mga Abazin o Ubykhs, malapit sa kanila sa espiritu at paraan ng pamumuhay, kundi pati na rin ang mga naninirahan sa Dagestan, Checheno-Ingushetia, Ossetia, Balkaria, Karachay, na ganap na naiiba sa kanila sa wika. "

Sa unang kalahati ng siglo XIX. kasama ang Black Sea Adygs, ang mga Ubykh ay naging napakalapit sa kultura, pang-araw-araw at pampulitikang relasyon, na, bilang panuntunan, ay nagmamay-ari, kasama ang kanilang katutubong, at ang wikang Adyghe (Circassian). Ang tala ni F.F. Tornau sa okasyong ito: "... ang mga Ubykh na nakilala ko ay nagsalita ng Circassian" (F.F. Tornau, Memoirs of a Caucasian officer. - "Russian Bulletin", vol. 53, 1864, No. 10, p. 428) . Abaza din sa simula ng ika-19 na siglo. ay nasa ilalim ng malakas na impluwensyang pampulitika at kultura ng mga Circassian at sa pang-araw-araw na buhay sila ay kaunti lamang ang pinagkaiba sa kanila (ibid., pp. 425 - 426).

Napansin din ni N.F. Dubrovin sa paunang salita sa kanyang tanyag na akdang "The History of War and Dominion, Russians in the Caucasus" ang pagkakaroon ng maling kuru-kuro sa itaas sa panitikang Ruso sa unang kalahati ng ika-19 na siglo tungkol sa pag-uuri sa mga mamamayan ng North Caucasian bilang mga Circassians ( Adyghes). Sa loob nito, sinabi niya: “Mula sa maraming artikulo at aklat noong panahong iyon, masasabi ng isa na dalawang tao lamang na nakalaban natin, halimbawa, sa linya ng Caucasian: ito ay mga mountaineer at Circassians. Sa kanang flank, nakipagdigma kami sa mga Circassian at mga mountaineer, at sa kaliwang flank, o sa Dagestan, kasama ang mga mountaineer at Circassians ... ". Siya mismo ang gumagawa ng etnonym na "Circassian" mula sa salitang Turkic na "sarkias".

Si Karl Koch, ang may-akda ng isa sa mga pinakamahusay na libro tungkol sa Caucasus na inilathala noong panahong iyon sa Kanlurang Europa, ay napansin na may ilang sorpresa sa pagkalito na umiral sa pangalan ng mga Circassian sa modernong panitikan sa Kanlurang Europa. "Ang ideya ng mga Circassian ay nananatiling hindi tiyak, sa kabila ng mga bagong paglalarawan ng mga paglalakbay ng Dubois de Montpere, Belle, Longworth, at iba pa; kung minsan sa pangalang ito ang ibig nilang sabihin ay mga Caucasians na naninirahan sa baybayin ng Black Sea, kung minsan ay itinuturing nilang lahat ng mga naninirahan sa hilagang dalisdis ng Caucasus ay mga Circassians, ipinapahiwatig pa nila na ang Kakhetia, ang silangang bahagi ng rehiyon ng Georgia ay nakahiga sa kabilang panig. ng Caucasus, ay pinaninirahan ng mga Circassian.

Sa pagkalat ng gayong mga maling kuru-kuro tungkol sa mga Circassians (Circassians) ay nagkasala hindi lamang Pranses, ngunit, sa pantay na sukat, maraming mga publikasyong Aleman, Ingles, Amerikano na nag-ulat ng ilang impormasyon tungkol sa Caucasus. Sapat na upang ituro na si Shamil ay madalas na lumitaw sa mga pahina ng European at American press bilang "pinuno ng mga Circassians", na kung gayon ay kasama ang maraming tribo ng Dagestan.

Bilang resulta ng ganap na maling paggamit na ito ng terminong "Circassians", kinakailangan na maging maingat lalo na sa mga pinagmumulan ng unang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa bawat indibidwal na kaso, kahit na ginagamit ang data ng mga may-akda na may pinakamaraming kaalaman sa etnograpiya ng Caucasian noong panahong iyon, dapat munang malaman kung anong uri ng "Circassians" ang kanyang pinag-uusapan, kung ang ibig sabihin ng may-akda ay Circassians, bilang karagdagan sa Adygs, iba pang kalapit na mga tao sa bundok ng Caucasus. Ito ay lalong mahalaga upang tiyakin ito kapag ang impormasyon ay may kinalaman sa teritoryo at bilang ng mga Adyghes, dahil sa mga ganitong kaso, napakadalas na mga taong hindi Adyghe ay niraranggo sa mga Circassians.

Ang pinalawak na interpretasyon ng salitang "Circassian", na pinagtibay sa Russian at dayuhang panitikan noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, ay may tunay na batayan na ang mga Adyg ay talagang sa oras na iyon ay isang makabuluhang pangkat etniko sa North Caucasus, na may isang mahusay na. at komprehensibong impluwensya sa mga taong nakapaligid sa kanila. Minsan ang mga maliliit na tribo ng ibang etnikong pinagmulan ay, parang, interspersed sa kapaligiran ng Adyghe, na nag-ambag sa paglipat ng terminong "Circassian" sa kanila.

Ang etnonym na Adygs, na kalaunan ay pumasok sa panitikan sa Europa, ay hindi kasing laganap ng terminong Circassians. Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa etimolohiya ng salitang "Circassians". Ang isa ay nagmula sa hypothesis ng astral (solar) at isinalin ang salitang ito bilang "mga anak ng araw" (mula sa terminong "tyge", "dyge" - ang araw), ang isa pa ay ang tinatawag na "antskaya" tungkol sa topographic na pinagmulan ng terminong ito (“glade”), “ Marinist" ("Pomeranians").

Bilang ebidensya ng maraming nakasulat na mapagkukunan, ang kasaysayan ng mga Circassians (Circassians) ng XVI-XIX na siglo. ay malapit na konektado sa kasaysayan ng Egypt, ang Ottoman Empire, lahat ng mga bansa sa Gitnang Silangan, tungkol sa kung saan hindi lamang ang mga modernong naninirahan sa Caucasus, kundi pati na rin ang mga Circassians (Adyghes) mismo ngayon ay may isang napaka-malabo na ideya.

Tulad ng nalalaman, ang paglipat ng mga Circassian sa Ehipto ay naganap sa buong Middle Ages at modernong panahon, at nauugnay sa isang binuo na institusyon ng pagkuha para sa serbisyo sa lipunan ng Circassian. Unti-unti, ang mga Circassians, dahil sa kanilang mga katangian, ay sinakop ang isang lalong pribilehiyong posisyon sa bansang ito.

Hanggang ngayon, sa bansang ito mayroong mga apelyido na Sharkasi, na nangangahulugang "Circassian". Ang problema ng pagbuo ng Circassian ruling stratum sa Egypt ay partikular na interes hindi lamang sa konteksto ng kasaysayan ng Egypt, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng pag-aaral ng kasaysayan ng mga taong Circassian. Ang pag-usbong ng institusyong Mamluk sa Egypt ay nagsimula noong panahon ng Ayyubid. Matapos ang pagkamatay ng sikat na Saladin, ang kanyang mga dating Mamluk, karamihan sa pinagmulan ng Circassian, Abkhazian at Georgian, ay naging lubhang makapangyarihan. Ayon sa pag-aaral ng Arab scholar na si Rashid ad-Din, ang commander-in-chief ng hukbo, si Emir Fakhr ad-Din Cherkes, ay nagsagawa ng coup d'état noong 1199.

Ang Circassian na pinagmulan ng Egyptian sultans na sina Bibars I at Qalaun ay itinuturing na napatunayan. Ang etnikong mapa ng Mamluk Egypt sa panahong ito ay binubuo ng tatlong layer: 1) Arab-Muslim; 2) etnikong Turko; 3) etnikong Circassians (Circassians) - ang piling tao ng hukbo ng Mamluk na nasa panahon na mula 1240. (tingnan ang akda ni D. Ayalon "Mga Circassian sa Kaharian ng Mamluk", ang artikulo ni A. Polyak "Ang Kolonyal na Katangian ng Estado ng Mamluk", ang monograp ni V. Popper "Egypt at Syria sa ilalim ng mga Circassian Sultans" at iba pa) .

Noong 1293, ang mga Circassian Mamluk, na pinamumunuan ng kanilang emir na si Tugdzhi, ay sumalungat sa mga rebeldeng Turkic at tinalo sila, habang pinapatay si Beydar at ilang iba pang matataas na emir ng Turkic mula sa kanyang entourage. Kasunod nito, iniluklok ng mga Circassian ang ika-9 na anak ni Kalaun, si Nasir Muhammad. Sa panahon ng parehong pagsalakay ng Mongol emperor ng Iran, Mahmud Ghazan (1299, 1303), ang Circassian Mamluks ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa kanilang pagkatalo, na nabanggit sa salaysay ng Makrizi, gayundin sa modernong pag-aaral ni J.Glubb, A .Hakim, A.Khasanov. Ang mga merito ng militar na ito ay lubos na nagpapataas ng awtoridad ng komunidad ng Circassian. Kaya isa sa mga kinatawan nito, si Emir Bibars Jashnakir, ay kinuha ang post ng vizier.

Ayon sa umiiral na mga mapagkukunan, ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Circassian sa Egypt ay nauugnay sa isang katutubong ng mga baybaying rehiyon ng Zikhia Barquq. Marami ang sumulat tungkol sa kanyang pinagmulang Zikh-Circassian, kabilang ang diplomat ng Italya na si Bertrando de Mizhnaveli, na personal na nakakilala sa kanya. Ang tagapagtala ng Mamluk na si Ibn Taghri Birdi ay nag-ulat na ang Barquq ay nagmula sa tribong Circassian Kas. Ang Kassa dito ay tila nangangahulugang kasag-kashek - ang karaniwang pangalan para sa mga zih para sa mga Arabo at Persian. Napunta si Barquq sa Egypt noong 1363, at pagkaraan ng apat na taon, sa suporta ng gobernador ng Circassian sa Damascus, siya ay naging emir at nagsimulang kumalap, bumili at mang-akit ng mga Circassian Mamluk sa kanyang serbisyo. Noong 1376, naging regent siya para sa isa pang juvenile na Kalaunid. Nakatuon sa aktwal na kapangyarihan sa kanyang mga kamay, si Barquq ay nahalal na sultan noong 1382. Ang bansa ay naghihintay para sa isang malakas na personalidad na maupo sa kapangyarihan: "Ang pinakamahusay na kaayusan ay naitatag sa estado," isinulat ni Ibn Khaldun, isang kontemporaryo ni Barkuk, ang tagapagtatag ng sosyolohikal na paaralan, "ang mga tao ay natutuwa na sila ay nasa ilalim ng pagkamamamayan. ng sultan, na marunong magsuri ng mga pangyayari at pamahalaan ang mga ito.”

Tinawag ng nangungunang iskolar ng Mamluk na si D. Aalon (Tell Aviv) si Barquq na isang estadista na nagsagawa ng pinakamalaking rebolusyong etniko sa kasaysayan ng Egypt. Ang mga Turko ng Ehipto at Syria ay kinuha ang pag-akyat sa trono ng Circassian na may matinding poot. Kaya't ang emir-Tatar na si Altunbuga al-Sultani, ang gobernador ng Abulustan, ay tumakas pagkatapos ng isang hindi matagumpay na paghihimagsik sa Chagatai ng Tamerlane, sa wakas ay nagsabi: "Hindi ako maninirahan sa isang bansa kung saan ang pinuno ay isang Circassian." Isinulat ni Ibn Tagri Birdi na ang Barquq ay may palayaw na Circassian na "Malikhuk", na nangangahulugang "anak ng isang pastol". Ang patakaran ng pagpiga sa mga Turko ay humantong sa katotohanan na noong 1395 ang lahat ng mga posisyon ng emir sa Sultanate ay sinakop ng mga Circassians. Bilang karagdagan, ang lahat ng pinakamataas at gitnang administratibong mga post ay puro sa mga kamay ng mga Circassian.

Ang kapangyarihan sa Circassia at sa Circassian Sultanate ay hawak ng isang grupo ng mga aristokratikong pamilya ng Circassia. Sa loob ng 135 taon, nagawa nilang mapanatili ang kanilang pangingibabaw sa Egypt, Syria, Sudan, Hijaz kasama ang mga banal na lungsod nito - Mecca at Medina, Libya, Lebanon, Palestine (at ang kahalagahan ng Palestine ay tinutukoy ng Jerusalem), ang timog-silangan na rehiyon ng Anatolia, bahagi ng Mesopotamia. Ang teritoryong ito na may populasyon na hindi bababa sa 5 milyong katao ay nasasakop sa komunidad ng Circassian ng Cairo na 50-100 libong katao, na anumang oras ay maaaring maglagay ng 2 hanggang 10-12 libong mahusay na armadong mangangabayo. Ang memorya ng mga panahong ito ng kadakilaan ng pinakadakilang kapangyarihang militar at pampulitika ay napanatili sa mga henerasyon ng Adyghes hanggang sa ika-19 na siglo.

10 taon pagkatapos mamuno si Barquq, lumitaw sa hangganan ng Syria ang mga tropa ng Tamerlane, ang pangalawang ranggo na mananakop pagkatapos ni Genghis Khan. Ngunit, noong 1393-1394, tinalo ng mga gobernador ng Damascus at Aleppo ang mga pasulong na detatsment ng Mongol-Tatars. Isang makabagong mananaliksik ng kasaysayan ng Tamerlane, si Tilman Nagel, na nagbigay-pansin sa ugnayan nina Barkuk at Tamerlane, sa partikular, ay nagsabi: “Iginagalang ni Timur si Barkuk ... taong nag-ulat ng balitang ito ng 15,000 dinar.” Si Sultan Barquq al-Cherkasi ay namatay sa Cairo noong 1399. Ang kapangyarihan ay minana ng kanyang 12 taong gulang na anak mula sa aliping Griyego na si Faraj. Ang kalupitan ni Faraj ay humantong sa kanyang pagpatay, na inayos ng mga Circassian emir ng Syria.

Isa sa mga nangungunang espesyalista sa kasaysayan ng Mamluk Egypt, P.J. Isinulat ni Vatikiotis na "...ang mga Circassian Mamluks... ay nakapagpakita ng pinakamataas na katangian sa labanan, lalo itong nakikita sa kanilang paghaharap kay Tamerlane sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Ang kanilang founding sultan Barquq, halimbawa, ay hindi lamang isang mahusay na sultan dito, ngunit nag-iwan din ng mga magagarang monumento (isang madrasah at isang mosque na may mausoleum) na nagpapatotoo sa kanyang panlasa sa sining. Ang kanyang mga kahalili ay nagawang sakupin ang Cyprus at panatilihin ang islang ito sa vassalage mula sa Ehipto hanggang sa pananakop ng Ottoman.

Ang bagong Sultan ng Ehipto, si Muayyad Shah, sa wakas ay inaprubahan ang pangingibabaw ng Circassian sa pampang ng Nile. Sa karaniwan, 2,000 katutubo ng Circassia ang sumasali sa kanyang hukbo bawat taon. Madaling natalo ng sultan na ito ang ilang malalakas na prinsipe ng Turkmen ng Anatolia at Mesopotamia. Sa memorya ng kanyang paghahari, mayroong isang kahanga-hangang mosque sa Cairo, na tinawag ni Gaston Viet (may-akda ng ika-4 na volume ng History of Egypt) na "ang pinaka-marangyang mosque sa Cairo."

Ang akumulasyon ng mga Circassian sa Egypt ay humantong sa paglikha ng isang malakas at mahusay na fleet. Ang mga highlander ng Western Caucasus ay umunlad bilang mga pirata mula noong sinaunang panahon hanggang sa ika-19 na siglo. Ang mga mapagkukunan ng Antique, Genoese, Ottoman at Russian ay nag-iwan sa amin ng medyo detalyadong paglalarawan ng Zikh, Circassian at Abazgian piracy. Sa turn, ang Circassian fleet ay malayang tumagos sa Black Sea. Hindi tulad ng mga Turkic Mamluk, na hindi nagpatunay sa kanilang sarili sa dagat, kinokontrol ng mga Circassian ang Silangang Mediteraneo, dinambong ang Cyprus, Rhodes, ang mga isla ng Dagat Aegean, nakipaglaban sa mga corsair ng Portuges sa Dagat na Pula at sa baybayin ng India. Hindi tulad ng mga Turks, ang mga Circassians ng Egypt ay may hindi maihahambing na mas matatag na suplay mula sa kanilang sariling bansa.

Sa buong Egyptian epic mula sa XIII century. Ang mga Circassian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pambansang pagkakaisa. Sa mga mapagkukunan ng panahon ng Circassian (1318-1517), ang pambansang pagkakaisa at monopolyong dominasyon ng mga Circassian ay ipinahayag sa paggamit ng mga terminong "tao", "mga tao", "tribo" na eksklusibo para sa mga Circassian.

Ang sitwasyon sa Egypt ay nagsimulang magbago mula 1485, pagkatapos ng pagsisimula ng unang digmaang Ottoman-Mamluk, na tumagal ng ilang dekada. Matapos ang pagkamatay ng bihasang kumander ng Circassian na si Kaytbay (1468-1496), isang panahon ng internecine wars ang sumunod sa Egypt: sa 5 taon, apat na sultan ang pinalitan sa trono - ang anak ni Kaytbay an-Nasir Muhammad (pinangalanan sa anak ni Kalaun), az-zahir Kansav, al- Ashraf Janbulat, al-Adil Sayf ad-Din Tumanbai I. Si Al-Gauri, na umakyat sa trono noong 1501, ay isang bihasang politiko at isang matandang mandirigma: dumating siya sa Cairo na 40 taon na. matanda at mabilis na umangat sa mataas na posisyon salamat sa pagtangkilik ng kanyang kapatid na babae, ang asawa ni Qaitbai. At umakyat si Kansav al-Gauri sa trono ng Cairo sa edad na 60. Nagpakita siya ng mahusay na aktibidad sa larangan ng patakarang panlabas sa view ng paglago ng kapangyarihan ng Ottoman at ang inaasahang bagong digmaan.

Ang mapagpasyang labanan sa pagitan ng mga Mamluk at mga Ottoman ay naganap noong Agosto 24, 1516 sa larangan ng Dabiq sa Syria, na itinuturing na isa sa mga pinakadakilang labanan sa kasaysayan ng mundo. Sa kabila ng mabibigat na paghahabla mula sa mga kanyon at arquebus, ang Circassian cavalry ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa hukbo ng Ottoman Sultan Selim I. Gayunpaman, sa sandaling ang tagumpay ay tila nasa kamay na ng mga Circassian, ang gobernador ng Aleppo, Emir Khairbey , kasama ang kanyang detatsment ay pumunta sa gilid ng Selim. Ang pagtataksil na ito ay literal na pumatay sa 76-taong-gulang na Sultan Kansav al-Gauri: siya ay inagaw ng isang apocalyptic na suntok at siya ay namatay sa mga bisig ng kanyang mga bodyguard. Natalo ang labanan at sinakop ng mga Ottoman ang Syria.

Sa Cairo, inihalal ng mga Mamluk ang huling sultan sa trono - ang 38 taong gulang na huling pamangkin ng Kansav - Tumanbay. Sa isang malaking hukbo, nagbigay siya ng apat na labanan sa armada ng Ottoman, na ang bilang ay umabot mula 80 hanggang 250 libong sundalo ng lahat ng nasyonalidad at relihiyon. Sa huli, natalo ang hukbo ni Tumanbey. Ang Egypt ay naging bahagi ng Ottoman Empire. Sa panahon ng Circassian-Mamluk emirate, 15 na pinuno ng Circassian (Adyghe), 2 Bosnians, 2 Georgians at 1 Abkhazian ang nasa kapangyarihan sa Cairo.

Sa kabila ng hindi mapagkakasundo na ugnayan ng mga Circassian Mamluk sa mga Ottoman, ang kasaysayan ng Circassia ay malapit ding konektado sa kasaysayan ng Imperyong Ottoman, ang pinakamakapangyarihang pormasyon sa pulitika ng Middle Ages at modernong panahon, maraming relasyong pampulitika, relihiyon, at pamilya. Ang Circassia ay hindi kailanman bahagi ng imperyong ito, ngunit ang mga tao nito sa bansang ito ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng naghaharing uri, na gumagawa ng isang matagumpay na karera sa serbisyong administratibo o militar.

Ang konklusyon na ito ay ibinahagi rin ng mga kinatawan ng modernong Turkish historiography, na hindi isinasaalang-alang ang Circassia na isang bansang umaasa sa Port. Kaya, halimbawa, sa aklat ni Khalil Inaldzhik "Ang Ottoman Empire: ang klasikal na panahon, 1300-1600." ang isang mapa ay ibinigay na sumasalamin sa mga panahon ng lahat ng teritoryal na pagkuha ng mga Ottoman: ang tanging malayang bansa sa kahabaan ng perimeter ng Black Sea ay ang Circassia.

Ang isang makabuluhang Circassian contingent ay nasa hukbo ni Sultan Selim I (1512-1520), na tumanggap ng palayaw na "Yavuz" (Kakila-kilabot) para sa kanyang kalupitan. Noong isang prinsipe pa, si Selim ay inusig ng kanyang ama at pinilit, upang mailigtas ang kanyang buhay, na umalis sa pagkagobernador sa Trebizond at tumakas sa dagat patungong Circassia. Doon niya nakilala ang prinsipe ng Circassian na si Taman Temryuk. Ang huli ay naging tapat na kaibigan ng disgrasyadong prinsipe at sa loob ng tatlo at kalahating taon ay sinamahan siya sa lahat ng kanyang paglalagalag. Matapos maging Sultan si Selim, si Temryuk ay nasa malaking karangalan sa korte ng Ottoman, at sa lugar ng kanilang pagpupulong, sa pamamagitan ng utos ni Selim, isang kuta ang itinayo, na tumanggap ng pangalang Temryuk.

Ang mga Circassian ay bumuo ng isang espesyal na partido sa korte ng Ottoman at nagkaroon ng malaking impluwensya sa patakaran ng Sultan. Napanatili din ito sa korte ni Suleiman the Magnificent (1520-1566), dahil siya, tulad ng kanyang ama, si Selim I, ay nanirahan sa Circassia bago ang kanyang pagka-sultan. Ang kanyang ina ay isang prinsesa ng Girey, kalahating Circassian. Sa panahon ng paghahari ni Suleiman the Magnificent, naabot ng Turkey ang rurok ng kapangyarihan nito. Ang isa sa mga pinakamatalino na kumander sa panahong ito ay ang Circassian Ozdemir Pasha, na noong 1545 ay tumanggap ng lubos na responsableng post ng kumander ng Ottoman expeditionary force sa Yemen, at noong 1549, "bilang isang gantimpala para sa kanyang katatagan," siya ay hinirang na gobernador. ng Yemen.

Ang anak ni Ozdemir na si Circassian Ozdemir-oglu Osman Pasha (1527-1585) ay minana mula sa kanyang ama ang kanyang kapangyarihan at talento bilang isang kumander. Simula noong 1572, ang mga aktibidad ni Osman Pasha ay konektado sa Caucasus. Noong 1584, si Osman Pasha ay naging grand vizier ng imperyo, ngunit patuloy na personal na pinamunuan ang hukbo sa digmaan kasama ang mga Persian, kung saan natalo ang mga Persian, at nakuha ng Circassian Ozdemir-oglu ang kanilang kabisera na Tabriz. Noong Oktubre 29, 1585, namatay si Circassian Ozdemir-oglu Osman Pasha sa larangan ng digmaan kasama ang mga Persiano. Sa pagkakaalam, si Osman Pasha ang unang Grand Vizier mula sa mga Circassians.

Sa Ottoman Empire noong ika-16 na siglo, kilala ang isa pang pangunahing estadista ng pinagmulan ng Circassian - ang gobernador ng Kafa Kasym. Siya ay nagmula sa Janet clan at may titulong defterdar. Noong 1853, isinumite ni Kasim Bey kay Sultan Suleiman ang isang proyekto upang ikonekta ang Don at ang Volga sa pamamagitan ng isang kanal. Kabilang sa mga numero ng ika-19 na siglo, ang Circassian Dervish Mehmed Pasha ay namumukod-tango. Noong 1651 siya ang gobernador ng Anatolia. Noong 1652, kinuha niya ang posisyon ng kumander ng lahat ng pwersang pandagat ng imperyo (kapudan pasha), at noong 1563 siya ay naging grand vizier ng Ottoman Empire. Ang tirahan, na itinayo ni Dervis Mehmed Pasha, ay may mataas na tarangkahan, kaya ang palayaw na "High Port", na binanggit ng mga Europeo sa pamahalaang Ottoman.

Ang susunod na hindi gaanong makulay na pigura sa mga mersenaryo ng Circassian ay si Kutfaj Deli Pasha. Ang may-akda ng Ottoman noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, si Evliya Chelebi, ay sumulat na "siya ay nagmula sa matapang na tribong Circassian na Bolatkoy."

Ang impormasyon ni Cantemir ay ganap na nakumpirma sa panitikang pangkasaysayan ng Ottoman. Ang may-akda, na nabuhay limampung taon na ang nakalilipas, si Evliya Chelyabi, ay may napakagandang personalidad ng mga pinuno ng militar na pinagmulan ng Circassian, impormasyon tungkol sa malapit na ugnayan sa pagitan ng mga imigrante mula sa Western Caucasus. Napakahalaga ng kanyang mensahe na ang mga Circassians at Abkhazian na nanirahan sa Istanbul ay nagpadala ng kanilang mga anak sa kanilang tinubuang-bayan, kung saan nakatanggap sila ng edukasyong militar at kaalaman sa kanilang sariling wika. Ayon kay Chelyaby, mayroong mga pamayanan ng Mamluk sa baybayin ng Circassia, na bumalik sa iba't ibang oras mula sa Egypt at iba pang mga bansa. Tinatawag ni Chelyabi ang teritoryo ng Bzhedugia na lupain ng mga Mamluk sa bansang Cherkesstan.

Sa simula ng ika-18 siglo, ang Circassian Osman Pasha, ang tagabuo ng Yeni-Kale fortress (modernong Yeysk), ang kumander ng lahat ng pwersa ng hukbong-dagat ng Ottoman Empire (kapudan-pasha), ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga gawain ng estado. Ang kanyang kontemporaryo, si Circassian Mehmed Pasha, ay ang gobernador ng Jerusalem, Aleppo, na nag-utos ng mga tropa sa Greece, para sa matagumpay na mga operasyong militar siya ay binigyan ng tatlong-bunch pasha (marshal rank ayon sa European standards; tanging ang grand vizier at ang sultan ang mas mataas).

Maraming kawili-wiling impormasyon tungkol sa mga kilalang militar at estadista ng Circassian na pinagmulan sa Ottoman Empire ay nakapaloob sa pangunahing gawain ng natitirang estadista at pampublikong pigura na si D.K. Kantemir (1673-1723) "Ang Kasaysayan ng Paglago at Paghina ng Ottoman Empire" . Ang impormasyon ay kawili-wili dahil sa paligid ng 1725 Kantemir ay bumisita sa Kabarda at Dagestan, personal na kilala ang maraming mga Circassians at Abkhazian mula sa pinakamataas na bilog ng Constantinople sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Bilang karagdagan sa komunidad ng Constantinople, nagbibigay siya ng maraming impormasyon tungkol sa Cairo Circassians, pati na rin ang isang detalyadong balangkas ng kasaysayan ng Circassia. Sinasaklaw nito ang mga problema tulad ng relasyon ng mga Circassian sa estado ng Muscovite, Crimean Khanate, Turkey at Egypt. Ang kampanya ng mga Ottoman noong 1484 sa Circassia. Napansin ng may-akda ang kataasan ng sining ng militar ng mga Circassians, ang maharlika ng kanilang mga kaugalian, ang pagiging malapit at pagkakamag-anak ng mga Abazians (Abkhaz-Abaza), kasama na sa wika at kaugalian, ay nagbibigay ng maraming halimbawa ng mga Circassian na may pinakamataas na posisyon sa ang korte ng Ottoman.

Ang kasaganaan ng mga Circassian sa naghaharing layer ng estado ng Ottoman ay ipinahiwatig ng istoryador ng diaspora na si A. Dzhureiko: "Noong ika-18 siglo, napakaraming mga dignitaryo at pinuno ng militar ng Circassian sa Ottoman Empire na magiging mahirap na ilista mo silang lahat.” Gayunpaman, isang pagtatangka na ilista ang lahat ng mga pangunahing estadista ng Ottoman Empire na pinagmulan ng Circassian ay ginawa ng isa pang istoryador ng diaspora, si Hassan Fehmi: nag-compile siya ng mga talambuhay ng 400 Circassians. Ang pinakamalaking pigura sa komunidad ng Circassian ng Istanbul sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ay si Gazi Hassan Pasha Dzhezairli, na noong 1776 ay naging Kapudan Pasha, ang commander-in-chief ng hukbong pandagat ng imperyo.

Noong 1789, ang kumander ng Circassian na si Hassan Pasha Meyyit, ay naging Grand Vizier sa maikling panahon. Isang kontemporaryo nina Jezairli at Meyyit Cherkes Hussein Pasha, binansagang Kuchuk ("maliit"), ay nahulog sa kasaysayan bilang ang pinakamalapit na kasama ng repormang sultan na si Selim III (1789-1807), na gumanap ng mahalagang papel sa digmaan laban sa Bonaparte. Ang pinakamalapit na kasama ni Kuchuk Hussein Pasha ay si Mehmed Khosrev Pasha, na nagmula sa Abadzekhia. Noong 1812 siya ay naging Kapudan Pasha, isang post na hawak niya hanggang 1817. Sa wakas, siya ay naging Grand Vizier noong 1838 at pinanatili ang post na ito hanggang 1840.

Ang kawili-wiling impormasyon tungkol sa mga Circassian sa Ottoman Empire ay iniulat ng heneral ng Russia na si Ya.S. Proskurov, na naglakbay sa paligid ng Turkey noong 1842-1846. at nakilala si Hasan Pasha, "isang natural na Circassian, kinuha mula pagkabata hanggang Constantinople, kung saan siya pinalaki."

Ayon sa mga pag-aaral ng maraming mga siyentipiko, ang mga ninuno ng Circassians (Circassians) ay aktibong bahagi sa pagbuo ng Cossacks ng Ukraine at Russia. Kaya, si N.A. Dobrolyubov, na sinusuri ang etnikong komposisyon ng Kuban Cossacks sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay nagpahiwatig na bahagyang binubuo ito ng "1000 lalaking kaluluwa na kusang umalis sa Kuban Circassians at Tatars" at 500 Cossacks na bumalik mula sa Turkish Sultan. Sa kanyang opinyon, ang huling pangyayari ay nagmumungkahi na ang mga Cossacks na ito, pagkatapos ng pagpuksa ng Sich, ay napunta sa Turkey dahil sa karaniwang pananampalataya, na nangangahulugan na maaari rin itong ipalagay na ang mga Cossack na ito ay bahagi ng di-Slavic na pinagmulan. Binibigyang-liwanag ni Semeon Bronevsky ang problema, na, na tumutukoy sa makasaysayang balita, ay sumulat: "Noong 1282, ang Baskak ng prinsipalidad ng Tatar Kursk, na tinawag ang mga Circassian mula sa Beshtau o Pyatigorye, ay nanirahan sa kanilang pamayanan sa ilalim ng pangalang Cossacks. Ang mga ito, na nakikipag-ugnayan sa mga takas na Ruso, sa loob ng mahabang panahon ay nag-ayos ng mga pagnanakaw sa lahat ng dako, na nagtatago mula sa mga paghahanap sa kanila sa mga kagubatan at mga bangin. Ang mga Circassian at takas na Ruso na ito ay lumipat "pababa sa Dpepr" sa paghahanap ng isang ligtas na lugar. Dito nagtayo sila ng isang bayan para sa kanilang sarili at tinawag itong Cherkask, sa kadahilanang ang karamihan sa kanila ay ang lahi ng Cherkasy, na bumubuo ng isang magnanakaw na republika, na kalaunan ay naging sikat sa ilalim ng pangalan ng Zaporizhzhya Cossacks.

Ang parehong Bronevsky ay nag-ulat tungkol sa karagdagang kasaysayan ng Zaporizhzhya Cossacks: "Nang ang hukbo ng Turko noong 1569 ay dumating malapit sa Astrakhan, pagkatapos ay tinawag si Prince Mikhailo Vishnevetsky mula sa Dnieper mula sa mga Circassians na may 5,000 Zaporizhzhya Cossacks, na, na nakikipag-ugnayan sa Don Cossacks, ay nanalo. isang mahusay na tagumpay sa tuyong ruta at sa dagat sa mga bangka ay nanalo sila sa mga Turko. Sa mga Circassian Cossacks na ito, karamihan sa kanila ay nanatili sa Don at nagtayo ng isang bayan para sa kanilang sarili, na tinatawag din itong Cherkasy, na siyang simula ng pag-areglo ng Don Cossacks, at dahil malamang na marami sa kanila ang bumalik din sa kanilang sariling bayan. sa Beshtau o Pyatigorsk, ang sitwasyong ito ay maaaring magbigay ng dahilan upang tawagan ang Kabardian sa pangkalahatan ay mga residenteng Ukrainian na tumakas mula sa Russia, dahil nakita namin ang pagbanggit nito sa aming mga archive. Mula sa impormasyon ng Bronevsky, maaari nating tapusin na ang Zaporizhzhya Sich, na nabuo noong ika-16 na siglo sa ibabang bahagi ng Dnieper, i.e. "sa ibaba ng Dnieper", at hanggang 1654 ay isang "republika" ng Cossack, nagsagawa ng isang matigas na pakikibaka laban sa mga Crimean Tatars at Turks, at sa gayon ay gumanap ng malaking papel sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang Ukrainiano noong ika-16-17 siglo. Sa kaibuturan nito, ang Sich ay binubuo ng Zaporozhye Cossacks na binanggit ni Bronevsky.

Kaya, ang Zaporizhian Cossacks, na bumubuo sa gulugod ng Kuban Cossacks, ay bahagyang binubuo ng mga inapo ng mga Circassians na minsang inalis "mula sa rehiyon ng Beshtau o Pyatigorsk", hindi sa banggitin ang "mga Circassian na kusang umalis sa Kuban" . Dapat itong bigyang-diin na sa resettlement ng mga Cossacks na ito, lalo na mula 1792, ang patakaran ng kolonisasyon ng tsarism ay nagsimulang tumindi sa North Caucasus, at sa partikular, sa Kabarda.

Dapat itong bigyang-diin na ang heograpikal na posisyon ng mga lupain ng Circassian (Adyghe), lalo na ang Kabardian, na may pinakamahalagang kahalagahan ng militar-pampulitika at pang-ekonomiya, ang dahilan ng kanilang paglahok sa orbit ng mga pampulitikang interes ng Turkey at Russia, na paunang natukoy sa isang malaking lawak ang takbo ng mga makasaysayang pangyayari sa rehiyong ito mula noong simula ng ika-16 na siglo. at humantong sa Digmaang Caucasian. Mula sa parehong panahon, ang impluwensya ng Ottoman Empire at ang Crimean Khanate ay nagsimulang tumaas, pati na rin ang rapprochement ng mga Circassians (Circassians) sa estado ng Moscow, na kalaunan ay naging isang militar-pampulitika na unyon. Ang kasal noong 1561 ni Tsar Ivan the Terrible sa anak na babae ng nakatatandang prinsipe ng Kabarda, si Temryuk Idarov, sa isang banda, ay nagpalakas sa alyansa ng Kabarda sa Russia, at, sa kabilang banda, lalo pang pinalubha ang relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Kabardian, hindi humupa ang mga alitan hanggang sa masakop ang Kabarda. Lalo pang pinalubha ang panloob na sitwasyong pampulitika at pagkapira-piraso, panghihimasok sa mga gawain ng Kabardian (Circassian) ng Russia, Ports at Crimean Khanate. Noong ika-17 siglo, bilang resulta ng internecine strife, nahati ang Kabarda sa Greater Kabarda at Lesser Kabarda. Ang opisyal na dibisyon ay naganap noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa panahon mula ika-15 hanggang ika-18 siglo, ang mga tropa ng Porte at ang Crimean Khanate ay sumalakay sa teritoryo ng mga Circassians (Adygs) dose-dosenang beses.

Noong 1739, sa pagtatapos ng digmaang Ruso-Turkish, ang Belgrade Peace Treaty ay nilagdaan sa pagitan ng Russia at ng Ottoman Empire, ayon sa kung saan ang Kabarda ay idineklara na isang "neutral zone" at "libre", ngunit nabigo na gamitin ang pagkakataong ibinigay upang magkaisa ang bansa at lumikha ng sariling estado sa klasikal na kahulugan nito. Nasa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang gobyerno ng Russia ay bumuo ng isang plano para sa pananakop at kolonisasyon ng North Caucasus. Ang mga lalaking militar na naroroon ay inutusan na "mag-ingat nang higit sa lahat ng samahan ng mga taga-highland", kung saan kinakailangan "na subukang paningasin ang apoy ng panloob na hindi pagkakasundo sa pagitan nila."

Ayon sa kapayapaan ng Kyuchuk-Kainarji sa pagitan ng Russia at ng Port, kinilala ang Kabarda bilang bahagi ng estado ng Russia, kahit na ang Kabarda mismo ay hindi kailanman kinilala ang sarili sa ilalim ng pamamahala ng mga Ottoman at Crimea. Noong 1779, 1794, 1804 at 1810, nagkaroon ng malalaking protesta ang mga Kabardian laban sa pag-agaw sa kanilang mga lupain, pagtatayo ng mga kuta ng Mozdok at iba pang mga kuta ng militar, pangangaso ng mga nasasakupan, at para sa iba pang magagandang dahilan. Sila ay malupit na sinupil ng mga tropang tsarist na pinamumunuan ng mga heneral na sina Jacobi, Tsitsianov, Glazenap, Bulgakov at iba pa. Ang Bulgakov lamang noong 1809 ay nagwasak ng 200 mga nayon ng Kabardian sa lupa. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang buong Kabarda ay nilamon ng isang epidemya ng salot.

Ayon sa mga siyentipiko, nagsimula ang Digmaang Caucasian para sa mga Kabardian sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, pagkatapos ng pagtatayo ng kuta ng Mozdok ng mga tropang Ruso noong 1763, at para sa natitirang mga Circassians (Adyghes) sa Western Caucasus noong 1800, mula noong unang kampanyang pagpaparusa ng Black Sea Cossacks na pinamumunuan ng ataman F.Ya. Bursak, at pagkatapos ay M.G. Vlasov, A.A. Velyaminov at iba pang mga tsarist na heneral sa baybayin ng Black Sea.

Sa simula ng digmaan, ang mga lupain ng mga Circassians (Circassians) ay nagsimula mula sa hilagang-kanlurang dulo ng Greater Caucasus Mountains at sumasakop sa isang malawak na teritoryo sa magkabilang panig ng pangunahing tagaytay sa halos 275 km, pagkatapos nito ang kanilang mga lupain ay dumaan ng eksklusibo sa hilagang dalisdis ng Caucasus Range, hanggang sa Kuban basin, at pagkatapos ay Terek, na umaabot sa timog-silangan sa halos 350 km.

"Ang mga lupain ng Circassian ...," isinulat ni Khan-Girey noong 1836, "napakahaba ang haba para sa 600 versts, simula sa bukana ng Kuban hanggang sa ilog na ito, at pagkatapos ay kasama ang Kuma, Malka at Terek hanggang sa mga hangganan ng Malaya Kabarda, na dating nakaunat hanggang sa mismong tagpuan ng Sunzha sa ilog ng Terek. Ang lapad ay naiiba at binubuo ng mga nabanggit na ilog sa tanghali sa timog kasama ang mga lambak at mga dalisdis ng mga bundok sa iba't ibang mga kurbada, na may mga distansya mula 20 hanggang 100 versts, kaya bumubuo ng isang mahabang makitid na guhit, na, simula sa silangang sulok na nabuo ng ang pagsasama ng Sunzha sa Terek, pagkatapos ay lumalawak, pagkatapos ay muling nag-aalangan, na sumusunod sa kanluran pababa ng Kuban hanggang sa baybayin ng Black Sea. Dapat itong idagdag dito na sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, sinakop ng Adygs ang isang lugar na halos 250 km. Sa pinakamalawak na punto nito, ang mga lupain ng Adyghes ay umaabot mula sa baybayin ng Black Sea sa silangan hanggang sa Laba nang mga 150 km (nagbibilang sa linya ng Tuapse-Labinskaya), pagkatapos, kapag lumilipat mula sa Kuban basin patungo sa Terek basin, ang mga lupaing ito. mahigpit na pinakipot upang mapalawak muli sa teritoryo ng Greater Kabarda sa Higit sa 100 kilometro.

(Ipagpapatuloy)

Ang impormasyong naipon batay sa mga dokumento ng archival at mga akdang pang-agham na inilathala sa kasaysayan ng mga Circassians (Circassians)

"Gleason's Illustrated Journal". London, Enero 1854

S.Kh.Khotko. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Circassian. St. Petersburg, 2001. p. 178

Jacques-Victor-Edouard Thebu de Marigny. Maglakbay sa Circassia. Naglakbay sa Circassia noong 1817. // V.K.Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-13 - ika-19 na siglo. Nalchik, 1974, p. 292.

Giorgio Interiano. (Ikalawang kalahati ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo). Buhay at bansa ng mga Zikh, na tinatawag na mga Circassian. Kapansin-pansing pagkukuwento. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-12 - ika-19 na siglo. Nalchik. 1974. S.46-47.

Heinrich Julius Klaproth. Mga paglalakbay sa Caucasus at Georgia, na isinagawa noong 1807 - 1808. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-13-19 na siglo. Nalchik, 1974. pp.257-259.

Jean-Charles de Bess. Naglalakbay sa Crimea, ang Caucasus, Georgia. Armenia, Asia Minor at Constantinople noong 1829 at 1830. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong XII-XIX na siglo. Nalchik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Ang sistemang panlipunan ng mga mamamayang Adyghe (XVIII - ang unang kalahati ng siglong XIX). M, 1967. S. 16-19.

S.Kh.Khotko. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Circassian mula sa panahon ng mga Cimmerian hanggang sa Digmaang Caucasian. Publishing house ng St. Petersburg University, 2001. S. 148-164.

Ibid, p. 227-234.

Safari Beytuganov. Kabarda at Yermolov. Nalchik, 1983, pp. 47-49.

“Mga Tala sa Circassia, na binubuo ni Khan Giray, bahagi 1, St. Petersburg., 1836, l. 1-1ob.//V.K.Gardanov "Social system ng mga Adyghe people". Ed. "Science", ang pangunahing edisyon ng panitikan sa Silangan. M., 1967. pp. 19-20.