Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga may hawak ng copyright!

Ang ipinakita na fragment ng trabaho ay inilagay sa kasunduan sa distributor ng legal na nilalaman LLC "LitRes" (hindi hihigit sa 20% ng orihinal na teksto). Kung naniniwala ka na ang pag-post ng materyal ay lumalabag sa mga karapatan ng isang tao, kung gayon .

Mga mambabasa!

Binayaran ngunit hindi alam kung ano ang susunod na gagawin?

May-akda ng aklat:

Genre: ,

Mga paghihigpit sa edad: +

Kasalukuyang pahina: 7 (kabuuang aklat ay may 7 pahina) [accessible reading excerpt: 2 pages]

Font:

100% +

Mandala "Matrix ng buhay"

Ang Matrix of Life mandala ay nagkakasundo sa mga relasyon sa pamilya, nagdudulot ng suwerte at kaligayahan sa bahay.

Ang bulaklak sa gitna ng larawan ay isang simbolo ng lambing at kahinhinan, ang puso ay nangangahulugang pag-ibig, at ang isang equilateral quadrangle na ginawa sa anyo ng isang dekorasyon ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na matutong maunawaan ang bawat isa at ang mundo sa paligid.

Habang sinisimulan mo ang iyong pagmumuni-muni, isulat sa isip ang iyong mga layunin para sa bawat lugar ng iyong buhay. Tandaan na dapat silang banggitin sa kasalukuyang panahunan, sa anumang kaso ay hindi dapat gamitin ang butil na "hindi". Kukulayan mo ang bawat target, pagpili ng nais na kulay depende sa kahalagahan ng target - kung mas mahalaga ang target na ito para sa iyo, mas malapit ito sa gitna ng larawan at mas malayo sa paligid.

Maaari kang pumili ng isang lugar para sa mandala na ito nang intuitive, sasabihin sa iyo ng iyong panloob na estado ang tamang pagpipilian.

Mandala "Unicorn"

Ang Mandala "Unicorn" ay tumutulong sa pagsulong sa negosyo at mga personal na relasyon, nag-aambag sa kagalingan at katuparan ng layunin ng paglalakbay sa negosyo, nagtatayo ng mga relasyon sa mga sasakyan, nagbibigay ng kalinawan at kadalisayan sa lahat ng intensyon. Ang kabayong may sungay ay simbolo ng kalayaan at kaalaman. Tinuturo nito ang daan at nagpapahiwatig ng espirituwal na buhay ng tao.

Ang enerhiya ng Unicorn ay panlalaki. Ang pagmumuni-muni, pagguhit at pagkulay ng mandala ay nagtatakda ng may-ari nito para sa suwerte sa pamamagitan ng pagkakaisa at espirituwalidad.

Ang mandala na ito ay dapat ilagay sa isang kitang-kitang lugar sa antas ng mata (talahanayan, dingding) at pag-isipan araw-araw sa loob ng 15 minuto, huminga nang pantay-pantay at maiwasan ang pag-igting. Ang ganitong pagmumuni-muni ay nagdudulot ng suwerte sa negosyo, swerte sa mga laro, nagbibigay ng kakayahang mabilis na mag-navigate sa buhay, madaling makayanan ang mga hadlang at maiwasan ang mga paghihirap.

Gumuhit at pintura mula sa gitna, palawakin para sa iyong sarili ang landas ng pagpapabuti sa sarili at kaalaman sa sarili.

Mandala "Harmony sa pamilya"

Ang walang laman na sentro ng mandala ay napapalibutan ng mga bituin - mga simbolo ng planetang Venus at, nang naaayon, ang diyosa na si Venus (Aphrodite). Ginagamit din ang mga ito bilang isang tanda ng pisikal na proteksyon, isang tanda ng pagbabalanse ng mga enerhiya, isang simbolo ng pagiging kaakit-akit at pagkamayabong.

Ang maningning na pagkilos ng mandala na ito ay pumupuno sa buong sistema ng ating katawan at sa gayon ay may paglilinis at pagkakasundo na epekto sa katawan, kaluluwa at isip, sa mga relasyon sa mga mahal sa buhay.

Bago simulan ang pagmumuni-muni, pumili ng komportableng posisyon para sa iyong sarili upang ang imahe ay nasa antas ng iyong mga mata. Tumingin sa mandala na may bahagyang defocused vision. Patuloy na huminga nang malalim at pantay-pantay, na nagpapahintulot sa oxygen na mapuno ka.

Punan ang gitna ng mandala ng kung ano ang nakikita mo sa iyong imahinasyon. Kulayan ang mandala ng mga kulay na iaalok sa iyo ng iyong imahinasyon at intuwisyon, at sa parehong prinsipyo, maghanap ng lugar para sa pagguhit na ito sa iyong espasyo, at pagkatapos ay ang pagiging natatangi nito ay magiging malinaw at malapit lamang sa iyo.

Mandala "Pagtitipon ng mga bato"

Ang mandala na "Gathering Stones" ay sumisimbolo sa pagkumpleto ng panahon ng paghagis at paghahanap sa iyong buhay. Ang kamalayan sa sarili bilang isang mature, nabuong personalidad, isang panahon ng pag-aani ng mga prutas, kabilang ang mga espirituwal at intelektwal, isang bagong antas kung saan ang kaalaman ay nababago sa pag-unawa. Ang kagalakan ay naglalabas ng enerhiya, na dating hinaharangan ng kapalaran at karma. Gayunpaman, ang bagong kalinawan ay nangangailangan ng isang bagong diskarte, muling pag-iisip. Ang mga kumplikado, ang mga ambisyon ay umaalis, ang mga lumang plano ay gumuho, dahil, tulad ng alam mo, nang hindi sinisira at itinatapon ang luma, imposibleng bumuo ng bago.

Makakaranas ka ng kalayaan, pagbabago, pagbabago, isang panloob na pangangailangan upang mapupuksa ang mga nagpapalubhang problema ng materyal na katotohanan, isang bago, nabagong pakiramdam ng mundo.

Walang mga tiyak na patakaran para sa pagkulay ng mandala na ito. Maaari kang lumipat mula sa gilid papasok o magsimula mula sa gitna patungo sa periphery, pumunta sa clockwise o counterclockwise, arbitraryong magsimula sa ilang lugar nang sabay-sabay, o sundin ang iyong internal system. Hindi rin kailangang punan ng kulay ang lahat ng puting eroplano ng papel. Maaaring gamitin ang mga katulad na kundisyon kapag naglalagay ng mandala - intuitive mong pipiliin ang lokasyon nito.

Mandala "Coin"

Ang pag-unawa sa mandala na ito ay nagpapahintulot sa iyo na matuklasan sa iyong sarili ang kakayahang madama ang kasalukuyan at hinaharap na mga pangangailangan ng mga tao at idirekta ang iyong mga pagsisikap na matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Kaya, ang nagpapasalamat na mga customer ay magbibigay-daan sa iyo na maging isang mayaman na tao na hindi lamang pera, kundi isang magandang reputasyon bilang isang matagumpay na tao. Ang pangunahing layunin ng "Coin" mandala ay upang buksan ang posibilidad na matanto ang direksyon patungo sa Tagumpay, kung saan kailangan mong ituon ang lahat ng iyong lakas at pagsisikap ngayon. Ang pangunahing pagkakaiba at tampok ng mandala na ito ay ang kakayahang kumuha ng iba't ibang anyo at kakayahang magamit.

Umupo sa isang komportableng posisyon sa pagguhit ng mandala sa harap mo, mga kamay na nakataas ang mga palad, mag-relax at mahinahong tingnan ito sa loob ng 3-5 minuto. Pagkatapos ay isara ang iyong mga mata at pakiramdam ang init na dumadaloy patungo sa iyo, na pinupuno ang iyong katawan ng lakas at enerhiya.

Habang kulayan ang mandala na ito, tipunin at ituon ang lahat ng iyong enerhiya mula sa paligid hanggang sa gitna at bigyang pansin kung ano ang nangyayari sa iyong mga damdamin at iniisip.

Maipapayo na dalhin ang "Coin" na mandala kasama mo sa iyong wallet, sa iyong bag.

Mandala "Magic circle"

Ang mandala na ito ay isang uri ng katalista na nakakatulong upang makabuluhang mapabilis ang proseso ng pagkamit ng tagumpay sa iba't ibang mga pagsusumikap: sa sektor ng pananalapi, sa pagkamalikhain, sa pag-aaral, entrepreneurship o sa mga gawaing bahay. Naglalaman ito ng kapangyarihan na sumisira sa lahat ng masamang reaksyon ng karmic, iyon ay, neutralisahin nito ang mga negatibong kahihinatnan ng ating mga aktibidad. Gayundin, ang mandala na ito ay itinuturing na isang malakas na proteksyon laban sa lahat ng mga panganib na nauugnay sa aming mga aktibidad na hindi namin nahuhulaan nang intuitive, kahit na ang kanilang hindi malay na sensasyon ay naglalagay ng takot sa amin at humahadlang sa aming tagumpay. Bilang karagdagan, ang Mandala ng Magic Circle ay tumutulong na pakalmahin ang isip, pataasin ang konsentrasyon, palawakin ang pang-unawa, bumuo ng kakayahang magnilay at magbunyag ng intuwisyon, at pinalalaya ka rin mula sa nakakapinsala, nakakapinsalang pagkagumon.

Kulayan ito ng maliliwanag at masayang mga kulay upang magpalabas ng liwanag, init at enerhiya, at isabit ito sa dingding sa iyong silid.

magic key

Sa pamamagitan ng pagninilay gamit ang mandala na ito, maaari kang magkaroon ng pananampalataya sa iyong sarili at sa iyong hinaharap. Ito ay itinuturing na isang tanda ng pagkakaisa ng panloob at panlabas na mundo. Ang sentro ng mandala ay pinagmumulan ng panloob na enerhiya bilang simbolo ng pagkakaisa ng lakas at espiritu.

Mandala "Ang Aking Pangarap"

Kapag nagtatrabaho sa mandala na ito, magtiwala sa iyong sarili, sa iyong imahinasyon, sa iyong mga pantasya - ito ay isang projection ng iyong hindi malay. Magpahinga, iwaksi ang lahat ng takot at ang iyong mga pangarap ay matutupad. Upang walang pumipigil sa iyo na masiyahan sa buhay, simulan ang pagsasakatuparan ng iyong mga pangarap sa pamamagitan ng pagkamalikhain.

Mandala "My Way"

Ang mandala na ito ay nagtataguyod ng mabunga, protektado at maayos na kooperasyon sa multilateral na buhay ng isang tao. Ang pagguhit ay ang sentro ng kapangyarihan, ang espiritu ng tao sa pisikal na kapaligiran, at sumasagisag din sa iba't ibang anyo ng pisikal at espirituwal na enerhiya.

Mandala "Pangarap"

Ang mandala na ito ay sumisimbolo sa paggalaw ng buhay, na iniuugnay ang prosesong ito sa paggalaw ng panloob na enerhiya ng tao at ang walang hanggang paglipas ng panahon. Ang mga tunog ay nagpapaginhawa at nagbabago sa pananaw sa buhay, na tumutulong na makalimutan ang lahat ng masasamang bagay at sumulong - patungo sa iyong mga pangarap at pagnanasa.

Mandala "Pag-alis ng mga takot"

Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni gamit ang mandala na ito, maaari mong isara ang iyong buong nakaraan sa isang bilog at simulan upang obserbahan ang iyong mga takot mula sa gilid. Kapag nasa loob ka ng iyong takot, kinokontrol ka nito. Kapag pinanood mo ito mula sa labas, ito ay maglalaho ng tuluyan – ito ay maliligo na lamang ng agos ng buhay.

Mandala "Potensyal"

Ang pagmumuni-muni gamit ang mandala na ito ay makakatulong sa iyo na ipakita ang lahat ng iyong mga nakatagong kakayahan, kakayahan at mapagkukunan - na kung saan ay nakatago o disguised. Sa katunayan, kadalasan ay hindi natin pinaghihinalaan ang potensyal na mayroon tayo, at ang pagpigil sa prosesong ito ay ganap na hindi naaangkop.

Mandala "Sa pamamagitan ng mga tinik ..."

Anumang progresibo, positibong proseso ay palaging nauuna sa panloob na paglilinis. Pagkatapos ng paglilinis, pagpapalakas ng kalooban at pagpapatigas, darating ang kapayapaan, at ang buhay ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon. Dagdag pa, ang landas ay nagiging mas matinik at unti-unting nagkakasundo ang lahat.

Mandala "Itinatangi na pangarap"

Ang pangunahing kahulugan ng pagmumuni-muni sa mandala na ito ay upang makuha ang gusto mo, kailangan mong malinaw na isipin ito at panatilihin ang isang tiyak na oras sa iyong mga iniisip. Sa pamamagitan ng pag-aaral kung paano gamitin ang diskarteng ito, tiyak na makikita mo kung ano ang talagang gusto mo.

Mandala "Intuwisyon"

Sa pamamagitan ng pagninilay at pagkulay ng mandala na ito ayon sa gusto mo, ginigising mo ang iyong intuwisyon. Ang pinakawalan na malikhaing enerhiya ay nagpapalaya sa atin mula sa mga alalahanin at problema, dinadala tayo sa isang balanseng estado ng pag-iisip. Tiyak na tutugon ang Uniberso sa ating mga hangarin at gagawing katotohanan ang mga ito.

Mandala "Bukas na Landas"

Kapag nagtatrabaho sa mandala na ito, ang pangunahing bagay ay hindi kung gaano ito kalaki o maliit, maganda o hindi, ngunit kung anong uri ng enerhiya at kung anong pagnanais ang inilalagay mo sa proseso ng pagmumuni-muni. Ang pattern ng mandala ay ang pattern ng iyong kapalaran at iyong kagalingan. Sa pamamagitan ng pagkulay ng pattern sa iyong sariling paraan, maaari mong baguhin ang iyong buhay.

Mandala "Aking Lihim"

Ang mandala na ito ay kumikilos sa katuparan ng pagnanais, inilalagay ang enerhiya nito dito. Ngunit kaagad pagkatapos ng paglikha at pagkulay, ang maliit na himalang ito ay dapat sirain. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng paglikha ng isang mandala, ipinapaalam mo sa Higher Forces ang tungkol sa iyong pagnanais. Ang pagsira nito, kinukumpirma mo ang iyong pananampalataya sa Mas Mataas na Puwersa.

UNANG YUGTO: WALANG-WALA.

Ang kawalan ng laman ay ang mga alaala ng ating pinakamaagang pagkabata, mga alaala na naitala sa antas ng cellular bago tayo isinilang. Ang yugtong ito ay nagpapanumbalik ng memorya ng karanasan bago ang paghahati ng katotohanan sa magkasalungat.

Mula sa pananaw ng mitolohiya, ang unang yugto ay kumakatawan sa sandali kung kailan ang kadiliman at liwanag, mabuti at masama, lalaki at babae ay pinaghiwalay sa mundo. Minarkahan nito ang simula ng duality na nagbibigay kulay sa pagkakaroon ng tao.

Ang mga mistiko ay bumalik sa ganitong estado ng kamalayan at pagkatapos ay lumipat sa kabila ng mga anyo at kategorya ng pag-iisip, na umaabot sa transendente na kalidad ng non-duality, na, sa sikolohikal na pagsasalita, ay kahawig ng estado ng isang fetus sa sinapupunan. Ang estado ng kawalan ng anyo at kawalan ng pagkakahati na nauuna sa unang yugto ay maaaring maranasan sa maikling sandali ng pinakamataas na karanasan habang lumilipat tayo mula sa dulo ng siklo ng Great Circle hanggang sa unang yugto.

Tinatawag ni Kellogg ang yugtong ito na "white void". Ito ay kumakatawan sa koneksyon sa pagitan ng Diyos at kamalayan. Kapag nakararanas ng puting kawalan, ang isa ay nakadarama ng "kaligtasan, pagpapalaya, kagalakan, kalayaan, pagkakasundo, pag-ibig at lubos na kaligayahan" (Kellogg at DiLeo, 1982:40).

Ang puting void ay ipinapakita ng mga mandalas na naglalaman ng makikinang na puting mga lugar, madalas sa gitna ng mandala. Minsan ang simula ng yugtong ito ay nararanasan bilang pagkahulog sa kadiliman.

Sa metaporikal na pagsasalita, ito ang punto kung saan ang kamalayan ay pumapasok sa bagay. Ang yugtong ito ay maihahambing sa madilim na pangunahing bagay kung saan sinisimulan ng mga alchemist ang kanilang gawain.

Inilalarawan nina Kellogg at DiLeo ang yugtong ito bilang isang "madilim na walang bisa".Ito ay "isang transpersonal na estado ng kamangmangan, kadiliman, kalituhan, paghihiwalay, sakit, paghihirap, depresyon at pag-urong kung saan pumapasok ang kamalayan kapag lumilikha ng bagay" (ibid.).

UNANG YUGTO: ENTRY,

Ang unang yugto sa mga pag-andar ng motor, mga proseso ng pag-iisip at pinipigilan na mga emosyon ay medyo kahawig ng pagtulog.

Pakiramdam namin ay inaapi kami. Nagiging hindi tayo pansin. Ang buhay ay parang isang nakakagising na panaginip at kami ay parang mga sleepwalker.

Ang yugtong ito ay maaaring medyo kumportable sa pananampalataya sa pangunahing pagkakasunud-sunod, ngunit madalas itong mahirap maranasan. Ang pagtingin sa mundo sa yugtong ito ay maaaring parang pagtingin sa isang isda: mula sa ibaba pataas mula sa ilalim ng tubig hanggang sa mga anyo sa ibabaw na may maliit na kahulugan.

Mga gawain sa yugtong ito– maghintay, panatilihin ang pananampalataya, magtiwala sa proseso, maging matiyaga.

Mandalas na nilikha sa panahon ng pagpasa ng yugtong ito, maaaring madilim o ganap na itim. Minsan bilog lang ang naiwang puti, o kaya naman ay sobrang putla ng kulay. Napakakaunti o walang mga anyo sa mandalas. Ito ay bahagyang dahil kapag naranasan natin ang Void, mahirap gumuhit.

Ang unang yugto ay nagpapagana ng mga alaala ng panahon ng intrauterine. Kung ang ating maagang buhay sa sinapupunan ay hindi mapagkakatiwalaan, o dahil mahirap para sa atin na lumaki, o ang kapaligiran sa sinapupunan ay hindi sumusuporta, kung gayon kapag binuhay natin ang Void, maaari tayong lumikha ng ilang mga pattern.

Ang aming mandala ay maaaring magmukhang web, itim at puti o asul at dilaw. Ang web ay kahawig ng koneksyon ng fetus sa mga dingding ng matris.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang gagamba ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglikha ng mga alamat ng India at maraming mga tribo ng Katutubong Amerikano. Gaya ng nabanggit na, binibigyang-buhay niya ang mundo sa kanyang mahusay, maindayog na paghabi.

Itinuro ni Robert Johnson na ang gagamba at ang web nito ay kumakatawan sa pinagmumulan ng enerhiya kung saan lumalabas ang mandalas.

Kapag gumawa kami ng web mandala, maaaring babalik kami upang pagalingin ang ilang nakaraang karanasan at muling likhain ang aming pananaw sa katotohanan habang sinisimulan namin ang aming paglalakbay sa Great Circle.

Ang kawalan ng laman ay ang pangunahing simula ng ating ikot ng paglaki. Ito ang ating hakbang mula sa espiritu tungo sa bagay, ang simula ng proseso kung saan binabalanse natin ang mga kabaligtaran ng ating kalikasan ng tao.

Kakaiba, kung minsan ang aming mga mandalas sa yugtong ito ay kahawig ng malamig, malalayong kalawakan ng arctic snow. Napakaraming nangyayari sa labas ng paningin.

IKALAWANG YUGTO: BLISS.

Ang pangalawang yugto ay tinatawag na Bliss. Ang yugtong ito ay nauugnay sa intrauterine na karanasan bilang isang estado ng maligayang pagkakaisa at pagpigil sa lahat. Ang kamalayan dito ay malabo, inaantok; walang malinaw na kahulugan ng mga hangganan ng ego.

Tulad ng isang sanggol sa sinapupunan, wala tayong pakialam kung ano tayo at kung ano ang iba. Ang mga kaaya-ayang karanasan lamang ang mahalaga.

Mayroong walang katapusang mga posibilidad sa yugtong ito, ngunit ito ay isang oras ng pagsususpinde ng pagkilos, pagiging pasibo, at isang panaginip na estado ng kamalayan. Ang pananaw na ito ay medyo impersonal, hiwalay, at minarkahan ng isang passive na kasiyahan sa mundo at sa mga kasiyahan nito.

Nakikilala namin ang mga pampalusog na cosmic rhythms ng uniberso bilang mystique ng partisipasyon. Nalaman ni Kellogg na ang ganitong karanasan sa yugtong ito ay nagpapatibay ng paniniwala sa isang permanenteng diyos "na sa isang tunay at komportableng paraan ay naninirahan sa lahat ng espasyo nang pantay-pantay" (1978:93).

Gayunpaman, kung ang karanasan sa intrauterine ng tao ay hindi naging positibo, ang pagbabalik sa yugtong ito ay maaaring nakakabigo. Ang kaligayahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga larawan ng tubig, "tubig na nagbubunga, nagpapadalisay at natutunaw" (ibid.).

Ayon sa mitolohiya, ang yugtong ito ay maaaring ilarawan bilang ang pagbuhos ng banal na semilya, sa anyo ng mga gintong patak ng sikat ng araw, papunta sa pasibong asul na tubig ng primordial na pagkababae.

Ang kaligayahan ay maaari ding simbolo ng Ouroboros, ang maalamat na ahas na bumubuo at sumisira sa sarili nito.

Ang gawain dito ay simulan ang pagkakaiba sa pagitan ng walang katapusang bilang ng mga posibilidad. Dapat tayong tumuon sa isa at itapon ang lahat ng iba pa. Minsan ito ay nagdudulot ng kalungkutan, at tayo ay nalulungkot na ito ay nararapat. Gayunpaman, posible na ang hindi napili sa isa sa mga cycle ng Great Circle ay muling lilitaw, at sa paglaon ay magkakaroon tayo ng pagkakataon na paunlarin ito.

Ang mga Mandala na nilikha ng mga taong nakakaranas ng Bliss ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga anyo at isang pakiramdam ng pagkalikido ng pattern. Nakikita natin ang maraming simpleng maliliit na hugis na nakakalat na parang mga bituin sa loob ng mandala. Minsan ang mandala ay parang aquarium na puno ng mga itlog ng isda, maliliit na nilalang, o kakaibang halaman. Ito ay isang pahiwatig ng pagkamayabong, ngunit kung ano ang bubuo ay hindi pa malinaw.

Ang pattern ay maaaring umabot sa espasyo sa paligid ng mandala. Ang mga kulay ay malamang na asul at dilaw, maputlang orchid at pastel pink. Ang kaunting pula sa naturang mandalas ay maaaring bigyang-diin ang pagpaparami, tulad ng sa pula ng itlog ng isang fertilized na itlog ng ibon.

Ang mga madilim na lilim ng asul ay maaaring magpakita ng mga negatibong karanasan sa yugtong ito, bagama't nalaman ni Kellogg na "ang madilim at mapusyaw na asul na may mga puting batik at bituin ay lilitaw sa mandalas sa mas matulungin, intelektwal na karanasan nang hindi lumalabas na malabo" (1978:94).

Ang ikalawang yugto, ang Bliss, ay isang lugar ng kamahalan kung saan tayo ay hinihila ng tubig ng malambot na mundo. Mabagal ang takbo ng oras.

Pakiramdam natin ay minamahal tayo at walang hanggang pagmamahal. Sa nakakaantok na pag-iral bago ang madaling araw, halos hindi natin napapansin na may isang mahalagang bagay na nawala: ang ating pagkatao.

IKATLONG YUGTO: LABYRINTH O SPIRAL.

Ang ikatlong yugto ay isang halimbawa ng karanasan kung ano ang ating intrauterine connection sa matris sa pamamagitan ng umbilical cord. Pinupukaw din nito ang mga alaala ng pagpapalakas ng koneksyon na ito sa panahon ng proseso ng kapanganakan.

Ang inaantok, passive na estado ng ikalawang yugto ay pinabilis sa ikatlo, tulad ng isang bata na napalaya mula sa maligayang pagkabilanggo sa sinapupunan ay nagsimulang huminga, mag-inat at igalaw ang mga braso at binti nito. Ang mitolohiyang metapora para sa pagbilis ng buhay sa Labyrinth ay ang hininga ng Diyos sa ibabaw ng tubig, na nagdadala ng buhay at paggalaw sa mundo.

Ang kamalayan sa ikatlong yugto ay nababalisa, intuitive at nakatuon. Sa yugtong ito, ang personal na kamalayan ng pagkakakilanlan ay nagsisimula sa paghihiwalay nito mula sa mystique ng partisipasyon, isang katangiang katangian ng ikalawang yugto.

Tulad ng ipinaliwanag nina Kellogg at DiLeo, sa hindi mabilang na mga bituin, mula sa isang infinity ng posibleng kamalayan, isang bituin, isang indibidwal na kamalayan ang lalabas sa ikawalong yugto ng "Ego Functioning."

Ang puntong ito ay nagmamarka ng pagkumpleto ng unang kalahati ng paglalakbay. Mula sa Uniberso tayo ay dumating sa isang nag-iisa na indibidwal na kamalayan (1982:41).

Ang Labyrinth o Spiral ay nagmamarka ng simula ng isang proseso na nakumpleto sa indibidwal na kamalayan. Sa ikatlong yugto, ang isang tao ay nakakaranas ng isang activation o reactivation ng mga puwersa ng buhay ng kaluluwa.

Ang yugtong ito ay simula ng isang paglalakbay na ang pinakahuling patutunguhan ay misteryo pa rin. Ito ay isang paghahanap na walang malinaw na kamalayan sa paksa ng paghahanap.

Ang kosmos, kung saan tayo ay bahagi sa nakaraang yugto, sa Labyrinth ay nahahati sa itaas at ibaba.

Ang hierarchy ng kamalayan na ito ay kinakatawan sa mitolohiya bilang iba't ibang mga mundo na konektado sa pamamagitan ng mahiwagang mga landas, tulad ng daan patungo sa Castle of the Grail, ang loob ng isang halimaw, ang mabituing daan patungo sa langit, o ang Puno ng Buhay.

Ang mga salita ng mga alamat ay sumasalamin sa karanasan ng mga shamans, artist at mystics sa iba't ibang antas ng kamalayan. Ang mga seremonya ng pagsisimula ay ginagantimpalaan ang batang shaman ng isang bagong pusod, na nag-uugnay sa kanya sa isang nakapirming punto, tulad ng isang bituin, nang direkta sa uniberso.

Ang mystical na koneksyon na ito ay sumisimbolo sa kanilang paggalaw mula sa isang estado patungo sa isa pa at nagsisilbing simbolo para sa isang ligtas na pagbabalik mula sa mga panloob na paglalakbay.

Kapag naninirahan tayo sa Labyrinth, nababatid natin ang mga antas ng kamalayan. Maaaring maalala natin ang ating mga pangarap at magkaroon ng matalas na pakiramdam sa presensya ng mga nawawalang mahal sa buhay, o isang panibagong pagtitiwala sa banal na pinagmulan ng mga tao, relasyon, at mga kaganapan sa ating buhay. Bagama't naiintindihan natin ang likas na katangian ng realidad, hindi natin maisasalin ang ating kaalaman sa pagkilos dahil wala tayong sapat na tiyak na pokus ng puwersa upang gawin ito.

Ang mga hangganan ng ego ay malabo. Wala tayong malinaw na kahulugan sa ating sarili.

Sa Labyrinth, nararamdaman namin ang pagbilis. Nararamdaman namin na kami ay lumalaki, at ang lawak ng aming pagbabago ay maaaring magdulot ng isang estado ng pagkahilo.

Maaaring mabilis na magbago ang ating mga mood, na nagpapakita ng panandaliang pakiramdam ng pagkakakilanlan. Ang buhay dito ay nagkakaroon ng kahulugan sa pamamagitan ng pakiramdam na may mahalagang bagay na nagsimula.

Ang aming gawain sa ikatlong yugto ay katulad ng gawain ng isang shaman. Dapat nating maunawaan ang impormasyong natatanggap natin sa ating iba't ibang estado ng kamalayan, ang ating mga pangarap at pananaw, at ilagay ito sa isang anyo na maaaring maunawaan, tanggapin at gamitin ng iba. Bilang karagdagan, sa nakakapagod na gawaing ito, napagtanto natin ang ating sarili.

Ang labyrinth mandala ay nagpapakita ng mga spiral pattern at kadalasang naglalaman ng lalim o pananaw.

Ang mga kulay ay karaniwang spring pastel, lalo na ang mapusyaw na asul, lavender at pink, bagaman ang mga maliliwanag, etnikong kulay ay hindi rin karaniwan. Madalas mong makikita ang mga berdeng spiral na kahawig ng mga lumalagong halaman o baging. Ang mga umiikot na linya ay tipikal ng Labyrinth mandala. Walang tiyak na sentro sa naturang mandalas.

Nalaman ni Kellogg na kapag ang labyrinthine mandala ay binubuo ng mga itim na linya sa isang puting background, "ito ay nagpapahiwatig ng simula ng isang proseso sa space-time continuum, ang pag-ikot ng kaluluwa o espiritu na bumababa sa bagay o maya" (1978:99).

Ang Labyrinth o Spiral ay isang panahon ng pagtaas ng kamalayan. Nararamdaman namin ang pagtaas ng enerhiya at pagnanais na lumipat, lumikha at maging. Ito ang simula ng isang bagay na mahalaga. Ayon kay Kellogg, "ito ay isang pagtanggi para sa paghahanap para sa pagkakatawang-tao."

Ang labirint ay isang lugar ng paghahanap kung saan tayo gumising upang mahanap ang mundo na isang kakaiba, kahanga-hanga at mahiwagang lugar.

IKAAPAT NA YUGTO: SIMULA.

Ang ikaapat na yugto ay tinatawag na Simula. Ito ay nagmamarka ng pagpili ng isang posibilidad lamang mula sa isang napakaraming mga naroroon sa ikatlong yugto at nagpapakita na ang pag-unlad ng napili ay nagsimula na.

Ito ay nagpapaalala sa pag-asa ng sanggol sa pagpapakain ng ina. Ang bata ay hiwalay sa kanya, ngunit umiiral sa loob ng kanyang mundo. Sinasalamin ng kamalayan dito ang tumataas na kamalayan sa sarili at pagtitiwala sa sariling kakaiba. Sa pagdaan natin sa yugtong ito, ang pundasyon ng ego ay inilatag o muling ginawa.

Sa yugtong ito, maaari nating pangalagaan ang isang bagay na bago, bata at malambot sa ating sarili nang may kasiyahan.

Sa yugtong ito, ito ay ganap na normal na maging narcissistic at makasarili. Maaari tayong maging passive at umaasa sa mga relasyon - naghahanap tayo ng pansamantalang pagpapanumbalik ng relasyon ng ina-anak.

Ginagamit ng mga relihiyosong tradisyon ang ating mga positibong alaala sa pagkabata upang ituro sa atin ang tungkol sa Diyos bilang isang mapagmahal na magulang na nagbibigay sa atin ng pagpapakain na kailangan natin.

Nakatutuwang tandaan na ang bilog na may tuldok sa gitna, ang sinaunang simbolo ng Diyos, ay madaling makita sa dibdib.

Ang mga rosas na bintana ng mga simbahang Kristiyano, kung saan ang imahe ng batang Kristo ay madalas na inilalagay sa gitna, ay isang pagkakaiba-iba sa pattern ng mandala na ito. Napapaligiran ito ng isang bulaklak, na sumisimbolo sa Ina ng Diyos.

Simulan ang mga Gawain para igalang ang paglaki ng bago at maging mabuting magulang sa iyong sarili.

Maaari kang magbayad ng espesyal na pansin sa katotohanan na ang iyong pagkain, pahinga at ehersisyo ay mabuti para sa iyong katawan.

Ito ang sikolohikal na espasyo ng maagang pagkabata at maaari kang bumalik doon paminsan-minsan para sa pag-renew. Huwag lamang kumapit sa pag-uugali ng bata nang mas mahaba kaysa sa kinakailangan.

Sa mandala na nilikha ng mga tao sa proseso ng Simula, mayroong isang sentro - halimbawa, isang lugar, isang bilog, isang mikrobyo, o isang pataas na tatsulok.

Ang isang maliit na bangka na lumulutang sa ibabaw ng isang tahimik na dagat ay isa pang motif na tipikal ng mga mandalas na ito. Minsan lumilitaw ang isang figure na walo sa kanila, na pinag-uusapan ang malapit na relasyon sa pagitan ng ina at anak.

Kapag ang gitna ng iyong mandala ay naglalaman ng isang bilog, ito ay maaaring sumasagisag sa panloob na Diyos kung saan dumadaloy ang karanasan na nagdudulot sa iyo ng bagong buhay.

Ang mga linya sa mandala ng yugtong ito ay karaniwang paikot-ikot. Ang mga kulay ay higit pa sa maputlang rosas, lavender at asul, lalo na kapag hinahangad mo ang pagkakaroon ng iyong sanggol.

Ang simula ay isang romantikong panahon kung kailan madaling paniwalaan. Ang kaaya-ayang yugtong ito ay nagbabalik ng ningning ng kamusmusan, nang, tulad ng isang munting prinsipe o prinsesa, tayo ay nakaupo sa trono ng mga yakap ng ina.

Ang ilan sa atin ay naaakit ng pagnanais na manirahan doon sa buong buhay natin. Ito ay isang pagkakamali, dahil tinawag tayo para magpatuloy. Kung magkaiba ang kamalayan, dapat tayong humiwalay sa ating mga magulang.

Sa ganitong paraan lamang natin maaabot ang indibidwal na kamalayan kung saan ang mga tao ay may kakayahang lumago.

IKALIMANG YUGTO: LAYUNIN.

Ang ikalimang yugto ay tinatawag na Layunin. Sinasalamin nito ang biglang pagbabago sa kaaya-ayang pagpigil sa ikaapat na yugto.

Ang layunin ay nagbubunga ng mga alaala ng isang paghaharap sa pagitan ng isang ina at isang paslit na nagsisimulang maglakad. Nagdadala ito ng isang pakiramdam ng isang mas maagang pakikipagtagpo sa "iba" habang ang sinapupunan ay nagsisimulang magkontrata at itulak ang bata mula sa maginhawang pag-iral nito.

Ito ay isang hindi kasiya-siyang karanasan, ngunit ito ay kinakailangan upang simulan ang paghihiwalay mula sa paraiso na nagtatatag ng ating pagkakakilanlan. Dito natin napagtanto ang ating sarili bilang isang naghihirap at hindi alam kung bakit.

Ang mga mapanghimasok na kaisipan ay hindi pangkaraniwan para sa mga taong dumadaan sa yugtong ito.

Ito ang pakiramdam ng pakikipaglaban para sa mas mataas na kontrol upang mapagtagumpayan ang estadong ito.

Ang mga projection ay tipikal sa yugtong ito, kung saan iniuugnay natin ang sarili nating galit at pagsalakay sa iba. Nakadarama tayo ng kahinaan, galit, hinanakit, inuusig, at hindi mapakali. Maaaring madama natin na nakakaakit tayo ng hindi gustong atensyon.

Upang palakasin ang pakiramdam ng seguridad, ang ilan ay maaaring magkubli sa mahiwagang pag-iisip. Maaari nating isipin na mayroon tayong higit na kapangyarihan kaysa sa talagang mayroon tayo. Ang mga ritwal at gawain ay nagiging mahalaga sa pagpapanatili ng ating pakiramdam ng kaayusan.

Mula sa pananaw ng layunin, nakikita natin ang mundo bilang isang mapanganib na lugar.

Maaari nating tukuyin ang yugtong ito bilang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa isang masamang ina, taliwas sa nakaraang yugto.

Ang gawain dito ay upang kunin ang kalayaan na harapin ang ating mga takot upang mapahina ang mga pagpapakita at iwanan ang pagkukunwari ng pagpapanatili ng maligayang kalagayan ng kamusmusan.

Upang umalis sa posisyon na ito, kinakailangan na gumamit ng maraming enerhiya, dahil dito kailangan nating iwanan ang pangarap na sumanib sa ina, kahit na wala tayong mailalagay sa kanyang lugar.

Ang ikalimang yugto ay maihahalintulad sa isang alchemical vessel kung saan ang mga sangkap ay mahigpit na selyado at ang presyon ay tumaas hanggang sa maganap ang pagbabago.

Ang mga mandalas na nilikha ng mga nakakaranas ng ikalimang yugto ay kahawig ng isang layunin. Dito makikita natin ang mga concentric na bilog na ang mga kulay at pattern ay nagliliwanag mula sa gitna.

Minsan, upang matukoy ang pattern ng layunin na ito, dapat nating isipin ang mandala bilang isang globo.

Ang mga kulay ay karaniwang maliwanag. Sa mga kumbinasyon, madalas silang hindi tumutugma.

Bagama't tungkol sa Mga layunin mahirap magsabi ng positibo, kadalasan ang pressure ng yugtong ito ang kailangan nating lumago.

Tulad ng itinuturo nina Kellogg at DiLeo, nasa gitna ng mga magkasalungat, kabalintunaan, pagkabalisa, at mga salungatan na ang pag-iisip ng tao ay maaaring mapagtagumpayan ang mga limitasyon nito.

Upang mapukaw ang napakalaking pulikat na ito ng kamalayan, binigyan ng isang Zen master ang kanyang estudyante ng isang koan: "Ipakita sa akin ang mukha bago ipanganak!"

Ang pagpasok sa isang tila imposibleng pakikibaka, ang isang tao sa kalaunan ay maaaring lumampas dito (1982:42).

IKAANIM NA YUGTO: LABANAN ANG DRAGON.

Ang ikaanim na yugto ay tinatawag na Labanan sa Dragon. Ang dragon na ating kinakalaban ay Ouroboros, na kumakatawan sa archetypal na mga magulang.

Ang impluwensya ng archetypal na mga magulang ay nananatili sa atin bilang mga panloob na indikasyon ng ating mga tunay na magulang. Ang ating pakikibaka ay ang paghihiwalay ng ego bilang tagapagdala ng indibidwal na kamalayan mula sa istruktura ng magulang na mundo ng mga ideya. Ang pagpatay sa dragon ay isang metapora para sa pagpapalaya ng sarili mula sa mga kolektibong halaga at adhikain na itinanim sa atin ng ating mga magulang o sa pamamagitan ng ating mga magulang.

Gaya ng sabi ni Neumann, "hindi na sila palaban, nililimitahan ang mga puwersa, ngunit mga kasamang nagbibigay ng kanilang pagpapala sa buhay at gawain ng matagumpay na anak na bayani [at pangunahing tauhang babae]" (1974:22).

Ang pagkumpleto ng panloob na gawaing ito ay nagpapadali sa mga relasyon sa mga tunay na magulang. Nagkakaroon tayo ng indibidwal na pakiramdam ng sarili sa pamamagitan ng Dragon Fighting.

Karaniwang nangyayari ito sa panahon ng pagdadalaga, bagama't maraming beses tayong bumabalik sa paksang ito at muling pinag-aaralan ang karanasan. Ang pananaw ng mundo dito ay ang sa isang batang bayani, isang rebeldeng nagnanakaw ng apoy mula sa mga Diyos, si David na nakikipaglaban kay Goliath.

Mga gawain– ang pagtigil sa pag-aangkin ng ating mga anak sa mga magulang, ang panganib ng pagsuway at pananagutan para sa ating sariling buhay.

Sa panahon ng Labanan kasama ang Dragon, ang mga damdamin ng alienation, takot, kalungkutan at depresyon ay hindi karaniwan, na pinalitan ng sigasig, paghanga at kaligayahan. Dito namin nararanasan ang pakiramdam ng isang nawawalang paraiso at nagdadalamhati para dito. Gayunpaman, nararamdaman din namin na sumusulong kami patungo sa matataas na pakikipagsapalaran.

Ang ating mga sensasyon ay dalawahan: nahaharap tayo sa mga kontradiksyon ng ating pag-iral at nararanasan natin ang pag-igting ng mga magkasalungat sa loob ng ating sarili.

Ang mga mandalas na iginuhit ng mga nasa ikaanim na yugto ay nagpapakita ng paghahati sa dalawang bahagi. Kadalasan ang isang ikatlong bagay o motif ay lumilitaw na superimposed sa punto ng paghihiwalay ng mga halves.

Minsan ang mga mandala ng Battle with the Dragon ay mga landscape. Ang lupa ay sumisimbolo sa ina, at ang langit ay sumisimbolo sa ama. Ang pagsikat ng araw sa gitna ay sumasalamin sa (muling) pagsilang ng ego. Ang mga landscape ng Mandala ay kadalasang ginagawa gamit ang mga kulay na nakikita natin sa kalikasan.

Ang iba pang mga mandalas ng Dragon Fight ay nailalarawan sa pamamagitan ng maliliwanag na kulay. Ang mga komplementaryong kulay ay maaaring lumitaw nang magkatabi, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng masiglang paghaharap.

Ang dibisyon sa gitna ay karaniwang ang tanging tuwid na linya na lumilitaw sa mga mandalas na ito. Karamihan sa mga linya ay curvy. Minsan kahit na ang gitna ay nahahati sa pamamagitan ng isang malikot na linya, tulad ng sa simbolo ng Chinese yin-yang.

Ang ikaanim na yugto ay ang panahon ng panloob na salungatan. Sa ating relasyon, minsan din lumalabas ang mga awayan. Sa Dragon Fight, tinutukoy natin ang ating mga panloob na katangian upang maipanganak ang isang bagong pag-unawa sa ating sarili. Ito ay isang kapana-panabik na oras, puno ng enerhiya, pagnanasa at pagbabago.

IKAPITONG YUGTO: ISANG KWARTA SA ISANG BILOG.

Ang ikapitong yugto ay tinatawag na Square within a Circle. Ang yugtong ito ay minarkahan ng kumpletong pagtatatag ng ego. Sa oras na ito, malakas ang pakiramdam natin sa ating awtonomiya. Ang isang tao ay may kakayahang matuto, magplano at magmahal.

kasi ang ego ay malapit na konektado sa Sarili, sa yugtong ito ay kadalasang may pakiramdam ng pagpapalaki ng ego.

Sa yugto ng Square in the Circle, ang salungatan ng magkasalungat ay nalutas. Wala na ang tug of war na naroroon sa ikaanim na yugto. Sa metapora, ang isang tao ay bumabalik sa kanilang mga magulang mismo.

Isinama namin ang mga katangian ng bawat isa sa kanila na kailangan namin para sa ganap na paggana ng pagkakakilanlang pang-adulto.

Sa ikapitong yugto, ang sekswalidad, na malabo sa mga naunang yugto, ay nakatuon sa pagpapahayag ng ari. Ang lalaki ay handa na para sa kasal. Ito ay isang lugar ng balanse sa pagitan ng maternal at paternal power.

Mayroon kaming access sa parehong aktibo at host. Hindi na kami nakakaramdam na parang object of influence. Pakiramdam natin ay may kapangyarihan tayong kumilos sa halip na maimpluwensyahan ng ibang tao. Handa kaming "kumilos" at hindi "maging."

Ang aming pananaw Ito ang tanawin mula sa tuktok ng mundo. Ang kamalayan ay kasing liwanag at tindi ng araw sa kaitaasan nito. Ang pag-iisip ay nauuna, at ang pagkamakatuwiran ay lubos na tinatanggap.

Ang gawain dito ay gawin ang lahat ng pagsisikap na makahanap ng soul mate, maghanap ng trabaho sa buhay, gumawa ng mga pangako at magsimulang magtrabaho.

Mga Karaniwang Hugis ng Mandala ng isang Square sa isang Circle ipakita ang mga guhit na nailalarawan sa pamamagitan ng isang quadruple. Madalas tayong makakita ng mga krus, parisukat, bituin, at bulaklak na may apat na talulot.

Ang mga hugis na ito ay kumakatawan sa pagsasama ng panlalaki (mga tuwid na linya) sa pambabae (ang sinuous na linya ng bilog). Minsan gumuhit tayo ng mandala na ganap na ginintuang o dilaw tulad ng araw. Tila ang kanilang hitsura ay sanhi ng karanasan ng euphoria mula sa malapit na koneksyon ng ego at ng Sarili.

Ang negatibong reaksyon sa pakiramdam ng ego inflation sa yugtong ito ay kadalasang maaaring maging sanhi ng paglipat sa kabaligtaran na posisyon ng Great Circle - sa Void.

Ang ikapitong yugto ay ang pangunahing punto ng Great Circle.

Ang mga naunang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sinuous na linya. Nagkaroon ng napakahalagang malapit na relasyon sa mga magulang, lalo na sa ina.

Maaari nating ilarawan ang kaliwang bahagi ng Great Circle bilang Matriarchy.

Pagkatapos ay maaari nating isaalang-alang ang kanang bahagi ng Great Circle bilang Patriarchy. Sa paglipat patungo sa Patriarchy, nararating natin ang mga yugto kung saan nauuna ang mga kasanayan at pagsasama sa totoong mundo.

Lumilitaw ang higit pang mga tuwid na linya sa aming yugto ng ikapito hanggang labindalawang mandalas.

Ang Square in the Circle ay ang lugar kung saan iginigiit natin kung ano ang nararamdaman nating tama. Ito ang simula ng isang buhay na namumuhay ayon sa ating sariling mga halaga. Sa likod ng pag-unlad ng ating sariling katangian ay ang Sarili, ang dynamism na nagpipilit sa atin na maging kung ano ang dapat nating maging.

Sa ikapitong yugto, ang ating kamalayan na posisyon ay higit na naiimpluwensyahan ng archetype ng Sarili. Nagbibigay ito sa atin ng lakas, at mayroon tayong lakas ng loob na maging tunay na mga bayani, inilalagay ang lahat ng ating pagsisikap sa paglilingkod sa matataas na mithiin.

IKA-WALONG YUGTO: PAGGAMIT NG EGO.

Ang ikawalong yugto ay tinatawag na Ego Functioning. Ang lugar na ito ay kumakatawan sa mabisang paggana ng tao sa kapaligiran. Ito ang kasukdulan ng proseso na nagsimula sa ikatlong yugto: ang pagkamit ng indibidwal na kamalayan.

Mayroon kaming malinaw na pakiramdam na kami ay matatag sa lupa at isang tumpak na imahe ng katawan. Hindi na tayo nag-iisa kapag tayo ay nag-iisa. Kami ay aktibong kasangkot sa katotohanan at nakakahanap ng kasiyahan sa trabaho.

Kapag naranasan natin ang ikawalong yugto, hindi lamang tayo may mga kakayahan para sa trabaho at buhay, ngunit mayroon tayong kakayahang umangkop sa totoong mundo, magtrabaho sa isang grupo, at maisagawa ang ating mga mithiin.

Sa kabila ng malinaw na pag-unawa sa katotohanan, sa panahong ito madalas na isang pakiramdam ng napalaki na kaakuhan dahil ito ay nananatiling malapit na nauugnay sa archetype ng Sarili.

Makatotohanang pananaw ng ikawalong yugto nangangahulugan na ang isang tao ay may kakayahang gumawa ng epektibong gawain sa loob ng isang malaking grupo. Abala tayo sa pagbibigay ng ating inspirasyon ng isang anyo na kapaki-pakinabang sa mga nakapaligid sa atin.

Ang gawain dito ay pagbabalanse ng ating mga personal na layunin sa mga malalaking grupo.

Minsan kailangan nating itago nang may kasanayan ang ating mga personal na proyekto upang magkaroon sila ng hitsura na naaayon sa mga pamantayan ng lipunan.

Ang yugtong ito ay isang mahalagang tagapagpahiwatig ng pagpapakilos ng kalooban, at kasama nito ang isang pakiramdam ng responsibilidad para sa pagsunod sa sariling kapalaran. Ang tao ay gumaganap ng isang aktibong papel sa mundo at tinatanggap ang pasanin ng pagpili.

Ang Numero Limang Nauugnay sa Ego Functioning, ay sumisimbolo sa isang pigura ng tao na matatag na nakatayo sa kanyang mga paa na nakaunat ang mga braso upang makipag-usap sa mundo.

Isinulat nina Kellogg at DiLeo na ang ikawalong yugto ay "nagsisimbolo ng kapangyarihan ng tao" (1982:43).

Ang mga ito ay walang alinlangan na tumutukoy sa kakayahan ng tao na bumuo ng kamalayan, magnanais, mag-isip, lumikha, at magkaroon ng kamalayan sa sarili.

Ang Mga Tao na Nakakaranas ng Ego Functioning Stage ay Lumilikha ng mga Mandala na may mga disenyo tulad ng mga bituin na may limang talulot o mga bulaklak na may limang talulot.

Nakikita rin natin dito swastika.

Karaniwang makikita ng isa sa ikawalong yugto ang gitnang punto nito at apat na sinag, na bumubuo ng kabuuang limang elemento. Kasama sa Swastikas ang prinsipyo ng paggalaw, at binibigyang-diin ang pakiramdam ng isang tao bilang sentro ng kapangyarihan at kahusayan.

Ang ikawalong yugto ay ang oras kung kailan ang pinakamalaking dami ng aktibidad ay nakadirekta sa malinaw na tinukoy na mga layunin. Alam natin ang ating sarili, alam natin kung ano at paano natin gagawin. Ang aming mga pagsisikap ay tinatanggap nang mabuti dahil nag-aalok kami ng kasiyahan ng tunay na pagkamalikhain sa isang katanggap-tanggap na anyo. Ang oras na ginugol natin sa ikawalong yugto ay ang pinaka-produktibo mula sa pananaw ng patriyarkal na mundo.

SIYAM NA YUGTO: CRYSTALLISATION.

Ang ikasiyam na yugto, ang Crystallization, ay sumasalamin sa pagkumpleto ng mahahalagang malikhaing pagsisikap.

Maaaring ito ay tulad ng pagsisimula ng bagong negosyo, pagsisimula ng hardin o pagsisimula ng pamilya. Ang ilang yugto ng panloob na gawain ay maaari ding makumpleto. Ang inspirasyon na nagpasigla sa kamalayan ay nagsisimula nang maglaho, dahil ang aming malikhaing aktibidad ay malapit nang matapos.

Ito ay isang tunay na asosasyon, dahil binibigyan natin ng hugis ang ating lugar sa mundo sa pamamagitan ng gawaing ating ginagawa.

Sa yugto ng Crystallization, ang ating mga iniisip ay maaaring maging napakalinaw na nakakamit natin ang isang intelektwal na pag-unawa sa mundo at ang ating lugar dito.

Ang yugtong ito ay kadalasang nagdudulot ng kasiyahan, pagkakaisa, at pagkumpleto. Ang ating paggalang sa sarili ay sinusuportahan ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa ating nagawa.

Ang crystallization ay kahawig ng middle age.

Ito ay tila balintuna, ngunit ito ay ganap na totoo na sa ilalim ng bigat ng ating mga nagawa, nagsisimula tayong madama ang hindi maiiwasang pagkasira. Ang pagkakaroon ng sumang-ayon sa mga pamantayan ng patriarchy upang makumpleto ang ating gawain, pagkatapos ay dapat tayong magpasakop sa mga batas ng kalikasan, na nagpapahayag na ang lahat ng bagay na nilikha ay dapat na tuluyang masira.

Kung paanong ang isang rosas ay nagsisimulang malaglag ang mga talulot nito halos kaagad pagkatapos ng sandali ng pinakamataas na pamumulaklak nito, ang mga nagawa ng sangkatauhan ay tiyak na malalanta at mawala ang sigla na mayroon sila noon.

Ang gawain ng Crystallization ay upang tamasahin ang ating tagumpay. nang buong-buo hangga't maaari, nang hindi nakakabit dito, nang sa gayon ay buong pasasalamat nating bitawan ang ating posisyon pagdating ng panahon para dito.

Binabawasan ng crystallization ang patriarchal world of rules. Ang nagsimula bilang isang gawa ng paglikha ay nagiging pamantayang pamamaraan habang paulit-ulit itong paulit-ulit.

Ang isang grupo na nagsama-sama upang maghatid ng mga personal na mithiin ay nagiging isang organisasyon na may sariling istraktura. Ang mga mystical na pangitain, na inilipat sa papel, sa kalaunan ay naging mga ritwal. Sa ganitong paraan nagagawa ang ilan sa mga pinakamaganda at magagandang gawa ng sangkatauhan.

Iminungkahi ni Jung (1974) na ang mga ritwal na mandalas ng India at Tibet ay hango sa personal na karanasan sa ganitong paraan. Ang mga mandalas na ito ay nagsilbi sa mga henerasyon bilang gabay sa pagninilay. Binubuo ang mga ito ng mga kumplikadong geometric na pattern na naglalaman ng ideya ng isang cosmic order na pinagbabatayan ng mga magulong kaganapan ng ating pinaghihinalaang katotohanan.

Ang mga rosas na bintana ng mga Kristiyanong katedral ay maaaring may katulad na pinagmulan bilang isang mystical na pangitain ng Diyos sa isang katangi-tanging pattern ng mga petals ng bulaklak. Ang pagmumuni-muni ng mga ritwal na mandala na ito ay nakapapawing pagod.

Mandala na nilikha ng mga tao sa ikasiyam na yugto, ay kadalasang maganda, simetriko na mga pattern na naglalaman ng anumang numerong higit sa apat. Mula sa gitna ay umaabot sila hanggang sa circumference. Ang isang anim na puntos na bituin, o isang walong talulot na bulaklak, ay mga halimbawa ng mga disenyong nakikita natin dito.

Ang mga mandala na ito ay static, na parang nakakuha sila ng instant radiant still frame. Pinag-uusapan nila ang pakiramdam ng "pagiging" higit pa sa "paggawa", na sumasalamin sa pagbaba ng malikhaing enerhiya sa yugtong ito. Ang paggawa ng Crystallization mandalas ay maaaring lumikha ng isang kasiya-siyang balanse ng makatuwirang pag-iisip at mga mapagpipiliang sensual na kulay. Ang mga masalimuot na disenyo ay nangangailangan ng pagpaplano, pagsukat, at maingat na pagguhit upang maging matagumpay. Dito makikita mo ang iba't ibang uri ng mga kulay na may nangingibabaw na madilim at maliwanag na magkakaibang mga kulay ng taglagas. Marahil higit pa kaysa sa iba pang mga yugto, ang paggamit ng mga kulay ay tumatagal ng isang personal na lalim ng kahulugan para sa mga projection na maaaring tunay na nagpapakita. Ang aming mga kaugnayan sa mga kulay na ginagamit namin ay maaaring sabihin sa amin ang tungkol sa estado ng aming mga isip, teetering sa tuktok ng tagumpay na may pag-asam ng napipintong pagbaba.

IKA-SAMPUNG YUGTO: ANG PINTUHAN NG KAMATAYAN.

Ang ikasampung yugto, na tinatawag na Gate of Death, ay nagmamarka ng simula ng pagkawatak-watak sa ating cycle ng Great Circle ng buhay, kamatayan at muling pagsilang.

Halimbawa, maaari itong magpahiwatig ng pagtatapos ng aming pagiging magulang, pagtatapos ng isang proyekto, o pagreretiro.

Ang Gate of Death ay maaaring magpahiwatig ng pagtatapos, marahil pansamantala, ng paghahari ng ego bilang sentro ng kaluluwa. Ang ikasampung yugto ay maaaring magbunyag ng pagbabago patungo sa Sarili, ang tunay na sentro ng buhay saykiko.

Sa panahon ng Gates of Death, ang ordinaryong pag-iral ay nagiging patay, walang laman at walang kahulugan. Parang hindi na tama ang dating ginawang simple.

Mayroong pakiramdam ng kawalan ng laman habang ang koneksyon sa pagitan ng ego at ng Sarili ay nagiging mas malayo.

Isinulat ni Kellogg na "Ang Pintuang-daan ng Kamatayan ay kumakatawan sa pagkamatay ng hindi na ginagamit na mga saloobin at ang sakit ng pagbabago" (1978:129).

Ang krisis sa kalagitnaan ng buhay ay isang tipikal na halimbawa ng ikasampung yugto. Ang mga pakiramdam ng pagkawala, depresyon, at kawalan ng kakayahan ay madalas na naroroon.

Ang pananaw sa Gates of Death ay nailalarawan sa pamamagitan ng pakiramdam ng limitasyon, kawalan ng kakayahan, at pakiramdam ng pagiging biktima.

Maaari nating sinasadya o hindi sinasadya ang isang masokistang uri ng pag-uugali kapag naranasan natin ang yugtong ito.

Ang kanyang mga gawain ay magtakda ng mga bagong layunin sa buhay, bitawan ang mga lumang ideya tungkol sa kung sino tayo, at tiisin ang sakit ng pagtanggi.

Ang mga mandalas na nilikha ng mga nakaligtas sa Gate of Death ay kadalasang naglalaman ng krus sa krus. Ang bawat sektor ng mandala ay maaaring may ibang kulay, na sumisimbolo sa pagkapira-piraso. Hinahanap ng tao ang ikalimang elemento bilang simbolo ng nagkakaisang nucleus.

Nalaman ni Kellogg na kapag ang ikasampung yugto ng mandala ay naglalaman ng ikalimang elemento, "ang pagdurusa ay nagiging kalugud-lugod at ang pinakamataas na karanasan ay lumalapit" (ibid., 130).

Lumilitaw ang motif ng gulong, na nagsasalita tungkol sa pagkamartir at hindi maiiwasang pag-ikot ng gulong ng buhay.

Ang mga motibong may X ay naglalaman ng pakiramdam na ang tao ay nasa isang sangang-daan at hinihila sa magkabilang direksyon. Maaari mo ring obserbahan ang isang tatsulok na nakaturo pababa; siya ay nagpapakita ng "isang pagbaba sa walang malay sa paghahanap ng pagbabago" (ibid., 129).

Ang mga karaniwang kulay para sa yugtong ito ay indigo at mga kulay ng pula..

Sa panahon ng Gates of Death, lumilipat ang ating mga interes mula sa grupo patungo sa mas personal. Kami ay nagiging mas at higit na kamalayan sa aming panloob na mundo. Batid natin ang hindi maiiwasang mga siklo ng kalikasan, lalo na ang pagkabulok at ang hindi maiiwasang paglapit ng kamatayan.

Ang gawain dito, ayon kay Meister Eckhart, ay "Hayaan mo at umasa sa Diyos".

IKA-LABINGISANG YUGTO: PAGBATI.

Ang ikalabing-isang yugto, Fragmentation, ay panahon ng takot, pagdududa, pagkawala ng kahulugan at disorientasyon. Ang mundo ng tao ay gumuho.

Ang sikolohikal na pagkabalisa sa panahon ng Fragmentation ay maaaring magdulot ng mga pisikal na sintomas gaya ng pagduduwal, pagtatae, o pag-ayaw sa liwanag.

Sa yugtong ito, maaari nating matagpuan ang ating sarili sa isang nakababahalang estado ng kamalayan kung saan ang intuwisyon ay napakalakas at ang synchronicity ay nagiging pangkaraniwan.

Ang pagkapira-piraso ay tunay na madilim na gabi ng kaluluwa. Kapag tayo ay nasa yugtong ito, ang mundo ay wala nang saysay. Nararamdaman namin na kami ay hinihimok ng malupit na puwersa na hindi namin makontrol. Ang mga kakaiba, nakakatakot at mapanirang-puri na mensahe ay lumalabas nang hindi inaanyayahan.

Nalaman nina Kellogg at DiLeo na "ang mga transpersonal na karanasan, mga pangarap at mga pantasya ng mutilation, kamatayan, pagpugot, kahihiyan, pagkasira [at] pagkastrat ay dumarami sa yugtong ito" (1982:45).

Ang gawain dito ay sumuko tumingin sa mga anino, marinig ang boses ng manloloko - sa madaling salita, hayaan ang umiiral na pagkakasunud-sunod.

Maaaring maranasan ang pagkapira-piraso bilang panahon ng paglilinis.

Ipinaliwanag ni Kellogg at DiLeo na "ang iba't ibang mga resulta ng mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng kamalayan ay muling binuhay upang mapalaya natin ang ating mga sarili mula sa mga ito at hindi na makondisyon ng mga ito" (ibid.).

Sa ikalabing-isang yugto, kailangan nating maranasan muli ang malaking kawalan at malaking paghihiwalay mula sa orihinal na estado ng maligayang pagkakaisa. Muli nating inuulit ang malupit at agresibong pagkilos na ito sa ating sarili upang maging malaya mula sa alaala nito.

Isang tipikal na hugis ng mandala ang hitsura tulad ng isang cut pie, kung saan ang lahat ng mga piraso ay may iba't ibang kulay. Minsan ang mandala ay mukhang isang nakatutuwang kubrekama, na walang konsepto ng kulay o pagkakatugma.

Ang mga mandalas na ito ay walang sentro.

Minsan ipinapakita ang isang pakiramdam ng pagkawatak-watak sa mga mandalas na may mga kulay na nagsasapawan, na nagreresulta sa isang hindi kasiya-siyang impresyon ng dumi at kaguluhan.

Mga Kulay sa Mandalas ng Ika-labing Isang Yugto maaaring parehong madilim at marumi, at masyadong maliwanag at psychedelic.

Sa pamamagitan ng Fragmentation muli tayong bumaba sa Matriarchy.

Ayon sa mitolohiya, ang landas na ito ay personipikasyon ng maitim na malalakas na halimaw na sumisira at pumupunit sa lahat ng bagay na may anyo upang maibalik ito sa kawalan ng anyo. Sa ganitong paraan lamang ito matatanggap ng Dakilang Ina.

Maaaring nakaaaliw na tandaan na ito ay isang kinakailangan, natural na proseso na gagawing posible ang mahimalang pagsilang ng isang bagong bagay. Ang ating pananampalataya sa isang mas malalim na kaayusan ay maaaring umunlad at magdadala sa atin sa panahong ito ng paglipat.

IKA-LABINGDALAWANG YUGTO: TRANSCENDENT ECSTASY.

Ang ikalabindalawang yugto, ang Transcendent Ecstasy, ay minarkahan ang pinagpalang pag-uwi, ang muling pagsasama-sama ng nasirang kaakuhan sa isang bagong pagsasaayos. Sa ikalabindalawang yugto, ang ego ay nagiging maningning na upuan ng kamalayan.

Kami ay lubos na nakakaalam, ngunit nararamdaman namin ang kahalagahan ng aming relasyon sa isang mas mataas na kapangyarihan, ang Sarili. Ang ating mental na buhay ay nakaayos sa paligid ng Sarili, ang tunay na sentro nito. Ang ego ay gumaganap bilang isang pagpapahayag ng dynamism ng Sarili.

Ang makapangyarihang mga enerhiya na dumadaloy sa pamamagitan ng ego sa Transcendental Ecstasy ay kadalasang nagreresulta sa mga pinakamataas na karanasan. Sa panahon ng Transcendental Ecstasy tayo ay masaya at nakadarama ng kagalakan, pagkakaisa at pagkamangha.

Sa halip na makaramdam ng pagpasok ng liwanag, tulad ng sa ikalabing-isang yugto, maaari tayong makaramdam ng pagbaha ng liwanag. Ang mga kabaligtaran na gumugulo sa atin ay nalutas sa pamamagitan ng di-makatuwirang kahulugan. Ang mundo ay nagliliwanag ng kawalan ng pagkakamali, at pareho tayong mahalaga sa pangkalahatan at isang napakaliit na elemento nito.

Ang yugtong ito ay kahawig ng isang alchemical quintessence, isang napakadalisay na synthesis ng maraming kumplikadong mga pamamaraan. Ang enerhiya ng Transcendental Ecstasy ay mauunawaan bilang ang paggising ng kundalini na nakapulupot sa base ng gulugod. Ang paglabas nito ay parang enerhiyang tumataas sa gulugod at namumulaklak sa isang magandang bulaklak sa itaas ng ulo.

Habang ang enerhiya ay dumadaloy sa mga chakra pataas sa gulugod, ang mga hadlang na humahadlang sa libreng daloy ay nalilimas. Ang kamalayan ay buhay, aktibo at nakakalat.

Ang mga Mandala ay iginuhit sa yugto ng Transcendental Ecstasy nagpapakita ng mga bukal ng liwanag.

Madalas mong makikita ang mandala na may kalis o iba pang sisidlan na tumatanggap ng daloy ng liwanag mula sa itaas.

Ang mga pigura ng tao na nakaunat ang mga braso at isang ibong lumilipad ay karaniwan din. Bagaman maaaring sila ang sentral na simbolo, ang gitnang punto ay nasa tuktok pa rin ng mandala.

Kadalasan ang pagguhit ay lumalampas sa mga hangganan ng bilog. Ang mga kulay ay mga kumbinasyon ng madilim at maliwanag, tulad ng madilim na asul at maputlang dilaw.

Karaniwan din na makakita ng maningning na mga kulay na parang perlas na nauugnay sa mga numinous na karanasan. Ang mandalas ng Transcendental Ecstasy ay nagbibigay ng impresyon ng ningning, espirituwal na pagtaas at magalang na inspirasyon.

Mga Gawain ng Transcendental Ecstasy- upang tanggapin ang regalo ng mabuting kalooban nang may pasasalamat at pagpapakumbaba, bilang bunga ng isang ganap na nabubuhay na buhay.

ako. Doon natin ito itatanim para sumibol ng bagong cycle. Ang binhi ng Transcendental Ecstasy ay nagdadala sa atin sa isang bagong simula ng Great Circle.

Mula sa "Paglikha at Pagbibigay-kahulugan ng Mandala" ni Suzanne F. Fincher

Kadalasan, sa isang mandala na iginuhit ng isang tao, ang 2-3-4 na yugto ng Great Circle of Mandalas ay ipinapakita, kaya hindi mo dapat bigyang-kahulugan ang iyong mga mandala sa iyong sarili. Mas mainam na magtiwala sa isang espesyalista. Pagkatapos ay mayroong isang pagkakataon upang makita kung aling lugar ng pagkumpleto ng buhay ang inaasahan, kung saan nagsimula ang lahat, at kung saan posible at kinakailangan upang mangolekta ng mga prutas.

Karaniwan, tanging ang mga dumaan sa defragmentation ng ilang beses at pinagsama-sama ang kanilang buhay sa isang solong buo ang lumikha ng mga mandalas na sumasalamin lamang sa isang yugto.

At tandaan na palagi tayong gumagalaw sa isang bilog ng mga estado at kung ano ang totoo kahapon ay maaaring iba ngayon. Bawat isa ay may kanya-kanyang ritmo ng pagdaan sa mga yugto ng Circle of Life.

Ang isang tao ay susubukan sa buong buhay niya upang mahanap ang nanay-tatay sa iba, ngunit hindi siya tatayo sa sarili niyang mga paa upang lumikha ng buhay. Magrereklamo tungkol sa kapareha / shu at sisihin siya sa lahat ng kanyang mga problema.

Ang isang tao ay pupunta sa panlipunan o mahiwagang mga ritwal upang maprotektahan ang kanilang mga hangganan at makaramdam ng banta sa lahat ng kanilang buhay sa labas ng mundo at makakita ng isang kaaway na makakasama sa isang walang hanggang digmaan para sa kanilang mga hangganan.

Ang isang tao ay makaalis sa yugto ng pakikipaglaban sa dragon at ang buong pagkakatawang-tao ay iikot sa loob nito, regular na bumabagsak sa ikalawang yugto at umaalis sa pagtitiwala at umaasa, nakakalason na mga relasyon.

May magpapasya na ang trabaho at tagumpay sa lipunan ang pangunahing bagay sa buhay. At taimtim siyang magagalak sa pagtugon sa mga pangangailangan ng "kamag-anak-tribo-lipunan" at isaalang-alang na ito ang pinakamataas na tagumpay para sa isang tao.

Ang isang tao ay mag-iipon ng materyal at iba pang kayamanan at kumapit sa pagkikristal, sinusubukang pigilan ang pag-unlad ng kanilang Kaluluwa.

Ang isang tao sa defragmentation ay gugugol ng 10 taon, at ang isang tao ay gumagamit ng pagsasanay at pagmumuni-muni sa loob lamang ng ilang taon. Ang isang tao ay hindi makayanan ang kaguluhan at ang "madilim na gabi ng kaluluwa" at ipapatong ang kanilang mga kamay, habang ang isang tao ay sasamantalahin at sumisid sa kaibuturan ng kanilang Kaluluwa upang lumabas na muli at makita ang lahat ng kumplikadong pagiging simple at kagandahan ng ang malawak na uniberso, kung saan ang lahat ay may lugar at oras.

Napagtanto ng isang tao ang paglabas sa isang bagong pag-ikot, at may susunod na muli sa parehong landas. Oo, ito ay magiging mas madali, ngunit ang deja vu ay hindi makakatulong upang baguhin ang lahat nang radikal at lubusan. Upang muling makahakbang sa 1st stage ng Circle of Life, kailangan mong dumaan muli sa Defragmentation at sa "madilim na gabi ng kaluluwa". Bagaman maniwala ka sa akin, ang bawat kasunod na oras ay magiging mas kamangha-manghang at maganda. Marahil ay makakatikim ka pa ng pagsisid sa kaibuturan ng iyong Kaluluwa. Oo, at ang lahat ay mangyayari nang mas mabilis. At ang iyong paggalaw sa kahabaan ng Circle of Life ay bibilis din.

At makikita mo na ang buong mundo ay napuno ng Circle of Life na kasing sinaunang tao mismo, at muling nabuhay bilang isang bagay na bagong panganak at hindi kilala. Ang Egypt, Tibet, India, kulturang Celtic at iba pa ay puno ng paikot na pag-iral na ito. At maaari kang sumali sa sinaunang at magpakailanman batang drawing tehnika sa bilog.

Makakatulong ito upang maipahayag at maisakatuparan ang mga damdaming nararanasan mo sa bawat yugto ng Circle of Life. At kung sino ang gustong matuto nang higit pa sa tulong ng mga diagnostic ng mandala, pumunta sa isang indibidwal na konsultasyon o makilahok sa aking mga klase, kung saan regular kaming gumuhit at tinatalakay ang mga paksang ito.

Maaari mo ring panoorin ang video na "Circle of Life Dialogues", kung saan ibinabahagi ko ang aking karanasan sa diskarteng ito at sasabihin kung paano makikita ang lahat ng ito sa ating totoong buhay.

Copyright©Eugenie McQueen 2018

Sinimulan kong balangkasin ang mga yugto ng Great Circle of the Mandala na sinasalamin ng kasalukuyang pagguhit, sa utos ni Joan Kellogg. Mangyaring bigyang-pansin ang katotohanan na ang anumang simbolo o kulay sa mandala ay ambivalent, twofold. Maaari itong mangahulugang parehong "mabuti" at "masama". Ang interpretasyon sa isang direksyon o iba ay nakasalalay sa kontekstong nakapalibot sa kontrobersyal na simbolo, karanasan, intuwisyon at ... ang sentido komun ng interpreter.

Ngayon na mayroon kang isang guhit ng iyong unang mandala sa iyong mga kamay, sinimulan naming "basahin" ito. Dagdag pa, gagawa ka ng mga mandalas, na nagsisimula hindi mula sa paglalarawan na ito (na makakalimutan mo pa rin), ngunit mula sa panloob na pangangailangan - upang gumuhit sa ganitong paraan at hindi kung hindi man, upang "ito ay nagiging mas madali at mas malinaw".

Sa iba pang mga bagay, maaari mong sadyang "ipasok" ang isa sa 13 archetypes. Pagkatapos ay susubukan mong lumikha ng isang "malay" na mandala batay sa archetype nito.

Zero stage "Purong liwanag"

Ano ang hitsura nito:

Walang mandala tulad nito. Sa halip na isang pattern ng mandala - isang singsing, isang hoop, isang bilog. singsing ng apoy. Gayunpaman, anumang kulay, sa anumang background. Ang pigura ay walang "katawan ng bilog", inuulit ko, tanging ang bilog ang nakikita.

Pag-decryption:

Sa ngayon, kailangan mo talaga ng kapayapaan, karanasan at ang "pre-birth" na estado, isang imitasyon ng pagiging wala sa buhay, sa kumpletong kadiliman at katahimikan. Kondisyon ng butil na nakatanim sa itim na lupa. Isang butil na malapit nang "sumabog" na may berdeng usbong. Ang akumulasyon ng enerhiya na kinakailangan para sa isang pambihirang tagumpay. Malakas na karanasan sa relihiyon.

Ang unang yugto "Kawalan ng laman"

Ano ang hitsura nito:

Ang "katawan ng bilog" ay lilitaw, ngunit halos wala nang iba, na may isang pagbubukod. Ang lahat ng mga guhit ay nasa uri ng "Watawat ng Hapon". May kulay na bilog sa may kulay na background. Puting bilog sa isang itim na background. Itim na bilog sa isang puting background.

Exception: Kasama rin sa unang yugto na "Kawalan ng laman" ang mga mandalas na naglalarawan ng web o katulad ng isang web.

Pag-decryption:

Bumalik "sa lupa", isang pakiramdam ng pagkakaisa sa bagay, sa lupa, sa ina. Ang estado ng "narating na natin ang lupain." Ang lupa sa ilalim ng iyong mga paa, ang kakayahang makipag-ugnay sa nakapaligid na "makalupang". Gayundin isang pakiramdam ng kabigatan, katigasan, kawalang-kilos, kalupaan. Ang estado ng "nowhere to run, we are on an island."

Ang ikalawang yugto "Bliss"

Ano ang hitsura nito:

Anumang mga guhit tulad ng "Watawat ng Amerika", iyon ay - isang kasaganaan ng maliliit na bituin sa background. Isang field na may tuldok na mga bulaklak, isang polka-dot print, isang coat of arms na nagkalat ng heraldic lines, snowflakes, langit sa maliliit na kulot na ulap, isda sa tubig, freckles. Ang pagguhit ng ripples, dazzles, ay kumakatawan - isang scattering ng isang bagay, sparks, fireworks, fireworks, sparkles.

Kasabay nito, ang pangunahing pakiramdam ng tulad ng isang mandala ay pagkalikido o liwanag, kuminang at umaapaw.

Pag-decryption:

Mga damdamin ng kasiyahan, kaligayahan, pagiging pasibo, pagbabalik sa pagkabata. (Ang regression ay maaaring parehong "mabuti" at "masama").

Handa ka na para sa ganap na pagtanggap ng mundo, handa ka nang magtiwala. Saloobin: "Lahat ay konektado sa lahat ng bagay at makikita sa lahat." Pagnanasa para sa mitolohiyang pag-iisip, pagtanggi sa katwiran, pagiging taliwas sa "paggawa".

Ikatlong Yugto "Labyrinth, spiral, whirlwind"

Ano ang hitsura nito:

Isang napakasimpleng mandala. Mukha itong labyrinth, spiral, spring, whirlwind, tornado, spiral thread, spiral staircase. Pusod.

Pag-decryption:

Ang labirint ay may dalawang labasan. Ang isa ay humahantong nang malalim sa tiyan ng labirint - hanggang sa kamatayan. Ang pangalawang labasan ay humahantong sa liwanag, sa Paggising.

ambivalent na estado. Paggalaw, pagsulong, paghahanap ng landas, layunin, intuwisyon, kawalan ng katiyakan, mabagal na pag-unlad sa lagusan, sa dulo kung saan wala pang liwanag.

Ikaapat na yugto "Simula"

Ano ang hitsura nito:

Anumang pagguhit na may malinaw na simbolo na matatagpuan nang mahigpit sa gitna. Anumang geometric figure na nakasulat sa isang bilog; anumang simbolo sa gitna, isang tatsulok, isang tuldok, isang kuwit, isang lalaki, isang mata, isang puso, isang bulaklak. Embryo sa sinapupunan. Gothic "rosette", rosas.

Pag-decryption:

Isang larawan na sumasalamin sa pangitain: "Ako at ang mundo", pag-aalala sa sarili, narcissism, paggising ng "I", ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili, ang pakikibaka para sa mga karapatan ng isang tao, isang pagtatangka na igiit ang sarili, gayunpaman - kasama ang pagiging pasibo, pag-asa sa iba at kanilang pagsusuri. Mabuti para sa mga taong "hindi kailanman nagkaroon ng sarili".

Ikalimang Yugto "Target"

Ano ang hitsura nito:

Ang mandala ay mukhang isang target, isang funnel, hindi katulad ng isang spiral - ang mandala ay madalas na mukhang "malaki".

Isang serye ng mga concentric na bilog.

Pag-decryption:

Isang mataas na pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, pagkabalisa, kahinaan. Ang isang pagtatangka na may kaugnayan dito ay upang protektahan ang sarili mula sa aksidente, kasawian, at pagkakamali sa pamamagitan ng malinaw na mga ritwal na aksyon. Isang pagtatangka na pagtagumpayan ang kaguluhan gamit ang isang artipisyal na inayos na istraktura. Maghanap ng isang malakas na patron.

"Magical thinking", obsessive compulsive disorder, pagtatangka na mamuhay ng maayos, pagiging malapit. Ang panlabas na mundo ay itinuturing na isang banta. Ang pagnanais na "ipaliwanag ang lahat", bawasan ito sa mga simpleng formula.

Ika-anim na yugto "Paghiwalay, pakikipaglaban sa Dragon"

Ano ang hitsura nito:

Ang bilog ng mandala ay nahahati sa kalahati - patayo o pahalang. Ang isang malinaw na linya ay naghahati sa pagguhit sa dalawang halves. Ang langit at lupa ay pinaghihiwalay ng abot-tanaw, pinaghiwalay ng dagat.

Pag-decryption:

Panahon na para hayagang ipahayag ang kanilang mga karapatan, oras na magdeklara ng digmaan, bukas na paghaharap. "Ayaw ng itaas, hindi pwede sa ibaba."

Aktibong posisyon sa buhay. Pananampalataya sa iyong sariling lakas. Pagpapalakas ng mga kontradiksyon bago ang mga positibong pagbabago. Taliwas sa yugto ng "Simula", ipinapahayag ko ang sarili ko, ngunit kasabay nito ay hindi na umaasa sa kapaligiran at hindi na umaasa dito.

Ikapitong yugto "Pag-squaring ng bilog"

Ano ang hitsura nito:

Ipinapakita ang mga larawan:

• o isang patayong krus
• o isang parisukat na nakasulat sa isang bilog.

Sa mandala ay halos tuwid na linya lamang.

Pag-decryption:

Mandalas na may mga krus: Ang pakiramdam na ang enerhiya ay sumasabog sa iyo mula sa loob at walang "nowhere to put it." Pakiramdam ng kalayaan, "nahulog ang mga tanikala", mataas ang pagpapahalaga sa sarili at hindi labis na nasasabik.

Magpose ng "nakaunat ang mga braso, nakatayo sa tuktok ng bundok."

Ang simula ng isang bagong positibong yugto sa buhay. Pagbabago ng tungkulin sa lipunan, pagtaas ng katayuan.

Mandalas na may isang parisukat na nakasulat sa isang bilog: ang archetype ng isang enchanted garden o patio sarado mula sa prying mata, kung saan ang mga magagandang prutas ay lumalaki at ang mga jet ng isang magic fountain matalo.

Ang matagumpay na pagtataguyod ng sariling mga karapatan sa teritoryo, pagbuo ng mga hangganan ng kanyang pagkatao, maging ng sariling tahanan, kahit na pagbili ng isang "plot ng lupa", "grounding" sa pangkalahatan, kung minsan ay isang pagnanais at isang magandang pagkakataon upang lumipat upang manirahan sa nayon, sa kwarto, sa apartment. Pakiramdam na parang "Master", isang may-ari ng lupa, positibong kapitbahay sa tahanan.

Ikawalong Yugto "Functioning Ego"

Ano ang hitsura nito:

Isang limang-tulis na bituin sa isang bilog, nakatayo "sa kanyang mga paa" (ang simbolo ng isang tao at ang kanyang normal na pisikal ay nakatayo nang tuwid). Lalaking Leonardo.

Anumang larawan ng isang swastika at mga bulaklak na may mga petals na katulad ng isang swastika.

Kidlat sa loob ng bilog, minsan lumalampas sa bilog.

Pag-decryption:

"Ang Pagtuklas ng Katawan". Nagulat ang lalaki nang malaman niyang mayroon siyang... katawan. panahon ng pisikalidad. Ang saya ng pagmamay-ari ng katawan, ang saya na makagalaw, makalakad, mag-ehersisyo ng katawan—kahit magsibak ng kahoy. Pananatili sa isang dinamikong yugto ng buhay. Lumabas mula sa isang estado ng pahinga, matulog. Enjoyment Action at anumang aktibidad ng motor. Ito ay ipinapakita upang simulan ang pag-aaral na sumayaw, tumakbo, kumuha ng panganib ng pagpunta sa isang hike.

Ikasiyam na yugto "Crystallization"

Ano ang hitsura nito:

Magagandang, simetriko na mga guhit (o malinaw na nagsusumikap para sa mahusay na proporsyon at kagandahan - hindi alam ng lahat kung paano gumuhit). Nagpapaalaala sa mga snowflake ni Kai sa ilalim ng magnifying glass, ang Araw, mga polygon, mga prutas, mga cross-sectional na prutas, mga multi-beam na bituin, mga multi-petal na bulaklak, "tama" na Buddhist mandala.

Pag-decryption:

Ikaw ay nasa sandaling ito - nasa isang estado ng pagkakaisa sa iyong sarili at sa mundo sa paligid mo. Ang posisyon sa lipunan ay matatag.

Gayunpaman, ang stereotypical na "looping" sa naturang mandala ay hindi maganda. Kung ang "sobrang" mandala na ito ay hindi malinaw na mukhang "positibo", kung gayon maaari itong mangahulugan ng sumusunod.

Ang mandala na ito ay talagang nagbubukas ng temang "Ako at ang Mundo", "Ako at ang lipunan", tulad ng nararamdaman mo sa ngayon.

Sinusubukan mong panatilihing "lahat ng bagay" upang mag-freeze. Wala kang gustong baguhin. O ikaw ay nasa isang dynamic na nagbabago na hindi mahuhulaan na kapaligiran (o isang ganap na bago, dayuhan na kapaligiran) at desperadong sinusubukang umangkop dito, upang pasayahin ito.

Ikasampung yugto "Gate of Death"

Ano ang hitsura nito:

• "natalo" na hugis X (o - dayagonal) na krus,
• sangang-daan,
• isang bilog na nahahati sa apat (hindi pinagsama ng gitna) na mga fragment,
• tatsulok na nakaharap pababa.

Pag-decryption:

Ang kinakailangang kalungkutan, pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, masokistang ugali, pagnanais na isakripisyo ang sarili, pagpayag na "tiis ang pagdurusa para sa kapakanan ng ...", kasiyahan sa naranasan na pagdurusa o ang kakayahang kumuha ng lakas mula dito para sa bagong paglaki, krisis sa edad, dramatikong pagkawala ng mga dating mithiin, muling pagtatasa ng mga halaga, isang matingkad na pangangailangan para sa pag-renew, ang pagkamatay ng mga lumang maskara-Tao, paglulubog sa walang malay at pagtanggi na makipagtulungan sa dating Lohika ng buhay.

Ikalabing-isang yugto "Fragmentation"

Ano ang hitsura nito:

• Mash, walang pakiramdam ng "integridad ng larawan." (Isang di-pagkakasundo na mandala, na halos palaging walang sentro. Ang mga fragment ay hindi konektado sa anumang paraan. Ang kaguluhan ng mga detalye, mga linya, mga stroke).
• Isang bitag, isang mapupungay na bibig, puki dentata, isang hukay na may matalim na mga gilid - bilang isang sentro (tulad ng isang sentro ay isang pagbubukod).

Pag-decryption:

Ngayon pinapayagan mo ang iyong sarili na gawin at sabihin ang lahat ng mga bagay na hindi kayang gawin at sabihin ng iba - pinakuluan. Ikaw ay isang jester, isang banal na tanga, isang lingkod ng kulto ng Shiva, pinahiran ng mga abo ng tao. Kaya maging tanga.

Gamitin ang resource state na ito bilang isang pagkakataon para sa paglago at self-actualization.

Pagkasira ng lumang ego. Estado ng "Sino ako?" "Anong klaseng miller ako? Isa akong uwak!”

Mayroong isang intrapsychic na mapanirang proseso na maaaring hindi mo alam. Pagkadismaya ng tunay na pangangailangan.

Ikalabindalawang Yugto "Transcendental Ecstasy"

Ano ang hitsura nito:

• Mga water jet, fountain, paputok, pagsabog, paputok;
• berdeng mga usbong, mga tangkay at mga sanga, "pumuputok" mula sa lupa sa liwanag.

Kadalasan ang imahe ay lumalabas sa bilog.

Hindi tulad ng mga "star" at "sparkles" ng Bliss stage, ang Ecstasy stage ay may malinaw na nakadirekta, aktibo, dynamic na "lalaki" na karakter.

Pag-decryption:

Ikaw ay nasa pinakamagandang hugis at puno ng enerhiya. Ang estado ng umiibig, umiibig sa buhay. Pagsusumikap para sa "likas na kagandahan", pagtanggi sa lahat ng "artipisyal", "sibilisado", "paglilimita", paghahanap ng sariling Paraan, istilo, paglutas ng isang bugtong ng koan, "aha-epekto", pag-unawa at paghahanap ng kahulugan ng buhay, tagumpay.

Sa pagtatapos ng ating pag-uusap (sa susunod na artikulo) pag-uusapan natin ang ilang "natitirang maliliit na bagay" na kinakailangan para sa pagbabasa ng isang kusang mandala o pagbuo ng isang mandala ng may layuning pagpasok sa archetype.

See you!

Elena Nazarenko

Sa tingin ko kailangan mong magsimula sa ANO ANG MANDALA sa pangkalahatan ...

Ang Mandala (Skt. मण्डल, “bilog”, “disk”) ay isang sagradong simbolo na ginagamit sa pagmumuni-muni, isang bagay na ritwal.
Ang mandala ay sumasagisag sa kaharian ng mga diyos, ang dalisay na lupain ng mga Buddha. Sa prinsipyo, ang isang mandala ay isang geometric na simbolo ng isang kumplikadong istraktura, na binibigyang kahulugan bilang isang modelo ng uniberso, isang "mapa ng kosmos". Ang karaniwang anyo ay isang panlabas na bilog, na nakasulat sa isang parisukat, na nakasulat sa isang panloob na bilog, na kadalasang naka-segment o hugis tulad ng isang lotus. Ang panlabas na bilog ay ang Uniberso, ang panloob na bilog ay ang sukat ng mga diyos, bodhisattvas, buddhas. Ang parisukat sa pagitan ng mga ito ay nakatuon sa mga kardinal na punto.

Ang mga larawan ng mandala ay matatagpuan na sa pinakamaagang, primitive na kultura. Ang bilog ay sumisimbolo sa sagradong teritoryo, isang lugar ng kapangyarihan, kaya't ang mandala ay nakakapagprotekta laban sa mga pwersang pagalit. Bilang karagdagan, ang mandala ay nagpapakilala sa koneksyon sa Absolute, na may mas mataas na kapangyarihan. Ang sentro nito ay ang imahe ng Araw, ang Makalangit na Pintuan. Maraming mga templo ng Hindu ang itinayo sa anyo ng mga mandalas - ang mga ito ay kumbinasyon ng mga bilog at parisukat at sumisimbolo sa iba't ibang antas ng kosmos. Kasama sa mga ito ang mandalas at mga larawan ng personalidad ng tao, na kailangang pumunta sa DAAN MULA SA SARILING EGO tungo sa ganap, unti-unting lumilipat mula sa isang antas ng uniberso patungo sa isa pa. Ang mga imahe ng mga demonyo ay nakapagpapaalaala sa mga batayang hilig, ang mga bahagi ng psyche na humahadlang sa landas patungo sa kaliwanagan. Sa esoteric na eroplano, ang mandala ay sumisimbolo sa integridad, ang pagkakaisa ng espiritu at bagay, mga prinsipyo ng lalaki at babae, atbp.

Ang mandala ay isang tulong din sa pagmumuni-muni, na ang layunin ay upang madaig ang pagkakawatak-watak at makamit ang pagkakaisa sa Diyos, gayundin ang integridad sa lahat ng nakakamalay na aspeto ng sarili. Ang pagmumuni-muni sa mandala ay nagbubukas ng mga natutulog na lugar ng kamalayan.

Indian MANDALA Ojo de Dios

Ang Ojo de Dios (basahin bilang "ojo de dios"), o ang Mata ng Diyos, ay ibinigay sa atin ng tribong Huichol Indian, na nakatira sa kabundukan ng Sierra Madre sa Mexico. Lubos na iginagalang ng mga Huichol ang kalikasan. Ang paghabi ng mandala ojo de dios ay nagsisimula mula sa gitna - isang parisukat na "mata". Ang apat na sulok ng anting-anting ay sumisimbolo sa 4 na natural na elemento: lupa, apoy, hangin at tubig.
Ang Ojo de Dios ang pinakatanyag sa kanilang mga simbolo. Naniniwala ang mga Indian na ang pattern ng "mata" ay maaaring magpagaling at maprotektahan. Nakasabit si Ojo de Dios sa dingding at
ginagamit sa mga ritwal at panalangin. Ang mga kulay na ginamit sa paghabi ng anting-anting ay mayroon ding sariling kahulugan.

Ang paghabi ng anumang mandala ay isang mystical na proseso, ang paghabi mismo ay nagdudulot ng hindi kapani-paniwalang kagalakan at nagpapasigla sa mandala mismo at ang lumikha nito. Kadalasan hindi mo alam kung ano ang lalabas ng mandala sa pinakadulo, ito ay uri ng paghabi ng sarili at unti-unting ipinapakita ang sarili sa proseso.

Sa pangkalahatan, ang mga anting-anting ng Ojo de Dios ay nakatakdang magdala ng suwerte.

APLIKASYON NG MANDALAS SA PSYCHOTHERAPY

Ang mga imahe ng mandala ay ginagamit ng mga modernong psychotherapist kapag nagtatrabaho sa mga binagong estado ng kamalayan, para sa paglulubog sa mga estado ng kawalan ng ulirat at para sa simbolikong paglalarawan ng mga damdamin at panloob na mga imahe ng isang tao. Ang pagguhit ng Mandala ay malawakang ginagamit sa holotropic therapy: pagkatapos bumalik mula sa kanyang "panloob na paglalakbay" at makilala ang malalim na mga imahe ng walang malay, ang isang tao ay iniimbitahan na lumikha ng ilang mga guhit sa anyo ng mga mandalas na maaaring magsilbing simbolikong pagpapahayag ng kanyang karanasan.

Kinilala ni Carl Gustav Jung ang mandala bilang isang archetypal na simbolo ng pagiging perpekto ng tao - ito ay ginagamit na ngayon sa psychotherapy bilang isang paraan ng pagkamit ng isang kumpletong pag-unawa sa sariling "I".
Si Carl Jung ang unang nagpakilala ng ideya ng mandala sa mga mananaliksik ng pangarap sa Kanluran. Sa kanyang autobiography, Memories, Dreams, Reflections, ikinuwento ni Jung kung paano, noong 1916, iginuhit niya ang kanyang unang mandala, at makalipas ang dalawang taon ay gumuguhit siya ng mga bagong mandalas sa kanyang kuwaderno araw-araw. Nalaman niya na ang bawat pagguhit ay sumasalamin sa kanyang panloob na buhay sa sandaling ito, at nagsimulang gamitin ang mga guhit na ito upang itala ang kanyang "psychic transformation". Sa huli, dumating si Jung sa konklusyon na ang paraan ng mandala ay ang daan patungo sa ating sentro, sa pagtuklas ng ating natatanging pagkatao.

LALAKI BILANG LIWANAG MANDALA

Ako ang sentro

Ako ang punto kung saan nanggaling ang kapanganakan

Ako ang pamilya kung saan nagmula ang panahon, na nagpapalaya sa akin sa walang katapusang mga araw, at pinalilibutan ako ng isang libong araw.

Ako ang araw na sumisikat sa gitna

Ako ang mga sinag na nagniningning sa gabi sa pamamagitan ng liwanag

Ako ay milyun-milyong hindi mabibiling kayamanan na nagniningning sa liwanag ng aking mga sinag

Ako ay nakaraan at hinaharap na nagkakaisa sa kawalang-hanggan

Ako ay umaga at gabi sa walang patid na liwanag

At gayon pa man mayroong isang lihim sa akin na nagpapanatili ng katahimikan, ang isang iyon ay nagniningning - ngunit hindi ako iyon.

At ako ay nasa walang salita na panalangin sa harap ng tahimik na saksing ito na nasa loob ko, na laging nangunguna, laging nagniningning, laging nagtuturo sa daan.

Ang bawat tao sa kanyang kakanyahan Mandala, na ipinahayag at patuloy na lumilikha ng sarili nitong muli, muli at muli. Ang pagiging isa ay nangangahulugan ng pagiging buo at may kakayahang magbago. Ang mabilis na pagbabago sa atin ay ang pinakamahusay na depensa; hindi ka na dati at hindi ka na magiging kung sino ka ngayon. Tanging ang walang hanggang pinagmumulan ng enerhiya sa atin ang umiiral magpakailanman at hindi nagbabago.

Ang isa sa mga uri ng mandalas ay yantras. Ginagamit ang mga ito sa Budismo para sa pagmumuni-muni.

PAGNINILAY SA MANDALA

Ang panlabas na mundo, katawan, damdamin at kaakuhan ay ilusyon, hindi sila totoo, ngunit hindi rin sila mali. Ang mga estadong ito ay patuloy na nagbabago. Lahat ng lumilitaw, nagbabago, gumagalaw at nawawala ay walang kakanyahan at hindi totoo.

Sa aktuwal na pagmumuni-muni ng mandala, nawawala ang kamalayan ng "I". Ito ay isang estado kung saan walang subjectivity o objectivity. Kung ang duality ay lumitaw, ito ay hindi na isang nilalang ng pagkakaisa sa Diyos. Narito ito ay mas mahusay na magsagawa ng magaan na pagmumuni-muni, na lumilikha ng isang pakiramdam ng pagkakaisa. Ako ay nasa liwanag, ang liwanag ay nasa akin, lahat ay isang liwanag.

Hindi dapat hayaang malito ang mga iniisip dahil sa iba't ibang imahinasyon. Hayaan silang tumuon sa panloob na liwanag.

Ang mundo ay parang isang ilusyonaryong kastilyo sa hangin. Ang lahat ng mga drama sa mundo ay inimbento ng isip, sila ay nagaganap sa loob nito at nagkawatak-watak dito. Ang isip ay parang bilanggo at tagapagpalaya. Ito ay tulad ng isang panaginip para sa isang natutulog, ito ay umiiral hangga't ang panaginip ay tumatagal.

Kapag nakatuon tayo sa ating panloob na liwanag, nawawala ang ating pagdurusa.

Ang isip ay isang bundle ng mga saloobin. I-dissolve ang mga kaisipan at tanging purong kamalayan na lamang ang natitira.

Ang isip ay isang walang hangganang kamalayan na nauugnay sa isang limitadong katawan. Ang tingin ay dapat ilipat mula sa mga bagay ng materyal na mundo hanggang sa ganap, i.e. katotohanan.

Ang tanging wikang masasabi ng isang tao gamit ang panloob na liwanag ay ang wika ng katahimikan.

Sa pagiging liwanag, walang ginagawa o iniisip ang anumang bagay, tanging ang pagiging nasa purong kapayapaan.

Ang aktwal na realidad ay isang permanenteng estado, hindi nagbabago at hindi nasisira.

Nagniningning ang buwan dahil sa araw. Gayundin, ang isip, mas mataas na kamalayan at katawan ay lumiwanag sa panloob na liwanag.

Ang isip ay may posibilidad na patuloy na makagambala sa panloob na kapayapaan. Samakatuwid, dapat palaging ituon ng isa ang isip sa panloob na liwanag. Ang isang hindi mapakali na isip ay hindi makakapagtanto ng panloob na biyaya. Ang mga pagninilay kung saan mayroong mga pangitain at mga karanasan ay nagmumula lamang sa antas ng pag-iisip.

Ang konsepto ng "nakikita ang Diyos" ay nangangahulugan ng pakiramdam sa Kanya, i.e. panloob na liwanag sa kaibuturan ng pagkatao.

Ang kahulugan ng mga kulay na ginamit sa paglikha ng mga mandalas:

Magpapareserba ako kaagad na ang parehong kulay ay maaaring magkaroon ng maraming kahulugan, at hindi mo dapat kunin ang lahat nang hindi malabo. Bukod dito, sa kumbinasyon ng iba pang mga kulay, ang pinagbabatayan na kahulugan ay maaaring iakma.

PULA(pangunahing chakra) - nagbibigay ng lakas, tapang, init, kakayahang kumilos. Ito ay nagdaragdag ng tiwala sa sarili at nagpapagana ng sekswal na enerhiya.

PINK(chakra sa puso) - nagpapalabas ng pagtugon, init at pagmamahal. Ang unibersal na kulay ng pag-ibig.

ORANGE(sagradong sentro) - isang kulay na sumasalamin sa sigla, paglikha, paggalaw at pagpapalaya.

DILAW(solar plexus) - nagpapahayag ng optimismo, kagalakan, malikhaing pag-iisip at pagsisiwalat. Banayad, nagliliwanag na enerhiya. Ang kulay ng creative visualization at lahat ng uri ng pag-aaral. Laban sa pagod at mahinang kalusugan. Ang kulay ng mga nakikibahagi sa espirituwal na gawain.

GINTO- isang kulay na nagliliwanag ng karunungan at kagalakan ng buhay.

BERDE(chakra sa puso) - nagpapalabas ng pagiging natural, pagkakaisa ng mga damdamin at ang posibilidad ng pag-unlad. Isang unibersal na kulay ng pagpapagaling na may epekto sa pagbabalanse sa parehong katawan at mga pandama. Balanse ang kulay.

BUGHAW- nakapapawi, espirituwal, magalang at seryosong kulay. Ang maitim na asul na tono ay nagpapakita ng lakas ng loob at pagtitiis. Banayad na asul - nagpapagaan ng kulay, nagliliwanag ng paggalang at kapayapaan at nagpapagaling sa sistema ng nerbiyos. Ang kulay ng serbisyo, hindi mapagpanggap, pagiging ina. Ang turquoise ay nagpapakita ng pagiging palakaibigan, pagtugon at espirituwalidad na walang mga paghihigpit sa relihiyon.

VIOLET(frontal chakra) - naglalabas ng inspirasyon, lalim, pagbabago at pagbabago. Nililinis ang larangan ng enerhiya, ang pisikal na katawan at dugo. Ginagamit upang alisin ang mga hadlang.

PUTI(crown chakra) - nakapagpapagaling at naglilinis ng kulay. Itinatago ng mga vibrations nito ang lahat ng kulay ng bahaghari. Isang proteksiyon na kulay na tumutulong sa mga saloobin at damdamin na manatiling malinaw sa negatibiti.

kayumanggi- ang kulay ng kalapitan sa lupa, pagiging praktiko at seguridad. KARAGDAGANG: Ang PULANG kulay sa mandala ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang nakapagpapagaling, nagbibigay-buhay na potensyal na nanggagaling sa ibabaw mula sa kaibuturan ng psyche. Siya ang responsable para sa lakas ng emosyonal at espirituwal na mga paghahanap, para sa pagnanais na mabuhay, para sa kalooban na magbago. Ang pulang nagniningas na korona sa paligid ng karamihan sa mga tradisyunal na maldal ay nangangahulugan ng pagsunog ng lahat ng madilim at ignorante, mga maling ideya at maling pagtatasa sa sarili. Ang kapansin-pansing kawalan ng pula sa mandala, sa kabaligtaran, ay maaaring magpahiwatig ng pagiging pasibo o kakulangan ng kalooban at lakas para sa pagsasakatuparan sa sarili.

ORANGE ang kulay ay isang pinalambot na anyo ng primordial energy ng pula, sa madaling salita, sinasagisag nito ang "hangganan ng apoy". Ang Orange ay responsable para sa isang pakiramdam ng pagkakakilanlan at positibong pagpapatibay sa sarili.

DILAW ang kulay ay sumisimbolo sa kakayahan ng ating espiritu na makita, madama at maunawaan. Sa imahe ng Indian healing wheel, ang dilaw ay nakatuon sa silangan at sumisimbolo sa liwanag ng pananaw. Sa mandala, ang dilaw ay nauugnay sa isang aktibong prinsipyo ng panlalaki. Ang hitsura nito sa mandala ay nagpapahiwatig ng pag-unlad ng sariling katangian at kalayaan at itinuturing na isang tanda ng simula ng isang bagong buhay, na puno ng masayang mga inaasahan at pag-asa. Ang isang kapansin-pansing kawalan ng dilaw na kulay sa mandala ay nagsasalita ng polariseysyon ng liwanag at madilim at maaaring magpahiwatig ng pag-aalis ng "anino".

BERDE ang kulay ay may pananagutan para sa mga malikhain at nakapagpapagaling na pwersa sa isang tao, para sa kanyang pagnanais na i-renew ang kanyang sarili. Sa healing wheel na nabanggit na, ang berdeng kulay ay nakatuon sa timog at sumisimbolo sa matalinong kakayahang makita ang ibang tao, protektahan sila at tulungan sila.

Kaugnay nito, ang berdeng kulay ay madalas na ipinakita sa mandala ng mga tao na ang propesyon ay nauugnay sa pagtulong sa mga tao o pagtrato sa kanila. Bilang karagdagan, ang berde ay isang simbolo ng integridad, dahil pinagsasama nito ang dilaw at asul na mga kulay, i.e. mga prinsipyong panlalaki at pambabae.

Ang isa sa mga uri ng asul ay TURQUOISE, na kinuha ang pangalan nito mula sa turquoise, isang gemstone na pinaniniwalaang may mga katangian ng pagpapagaling at pinoprotektahan ang tagapagsuot nito. Ang kumbinasyon ng berde at asul na mga kulay ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng responsibilidad, ang pagnanais na malutas ang sariling mga problema, pati na rin ang kakayahan ng espiritu na pagalingin ang sarili. Ang kulay turkesa ay karaniwan sa tradisyonal na mandalas.

BUGHAW ang kulay ay simbolo ng kawalang-hanggan, ang lalim ng karagatan at ang taas ng walang ulap na kalangitan. Sinasakop nito ang isang mahalagang lugar sa simbolismo ng relihiyon at nauugnay sa lugar ng paninirahan ng mga diyos. Sa Kristiyanismo, ang asul na kulay ay itinuturing na isang simbolo ng pambabae at isang prototype ng pagiging ina. Sa mandala, ang asul na kulay ayon sa pagkakabanggit ay sumisimbolo sa pakiramdam ng pagiging ina, walang pag-iimbot na pagmamahal at pakikiramay.

Ang mga madilim na lilim ng asul ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng mga elemento ng paniniil sa pakiramdam ng ina, bilang, halimbawa, ay simbolikong ipinapakita sa itim at asul na kasuotan ng Indian na diyosa na si Kali. Ang primordial na kaguluhan, na lumitaw sa kasong ito sa mga asosasyon, ay naglalaman ng simula at pagtatapos ng kamalayan.

BUGHAW ang kulay ay nauugnay sa kulay ng madilim na kalangitan sa gabi, ang rumaragasang dagat, na may pagpapakita ng mga yugto ng panloob na kadiliman. Sa mandalas, ang asul ay tumutugma sa intuwisyon at karunungan, ang kakayahang tumingin sa walang katapusang katotohanan sa pamamagitan ng nakikitang mga anyo, sa pamamagitan ng isang siklo na kinabibilangan ng simula at wakas, kamatayan at muling pagsilang.

VIOLET ang kulay (pati na rin ang madilim na lilac shade nito) ay itinuturing na isang maharlikang kulay, pinagsasama ang mga prinsipyo ng lalaki at babae at sumisimbolo sa mystical fusion ng bagay at paksa.

Sa simbolismo ng mandala, ang lilang ay nangangahulugang enerhiya (pula) na nagpapakita sa isang espirituwal na antas (asul).

Ang kulay ng violet ay nangangahulugan ng pagnanais na magtatag ng "mahiwagang" koneksyon sa sarili at sa labas ng mundo. Sa isang hilig sa matinding sitwasyon, ang purple ay maaaring mangahulugan ng labis na indibidwalismo, egocentric na pag-uugali at pagkilos, at ang hypertrophied na imahe ay maaaring masira ang koneksyon sa totoong mundo. Itim na kulay, i.e. sa prinsipyo, ang kawalan ng kulay ay nauugnay sa kadiliman, misteryo, sa lahat ng negatibo, sa kamatayan at sa kawalan ng laman. Ang itim na kulay ay nangangahulugang kadiliman, kung saan lumilitaw ang buhay at kamalayan at kung saan sila ay bumalik sa kalaunan, - isang buhay na kaguluhan ng anumang simula, isang simbolo ng walang malay at pagkawala ng malay.

Ang itim na kulay ay maaari ding mangahulugan ng "sikolohikal na kamatayan", na bahagyang ipinakita sa madilim na asul na kulay, ang madilim na gabi ng espiritu, na nauuna sa biyaya ng bagong kaalaman. Sa mga proseso ng alchemical, ang itim na kulay ay tumutugma sa isang yugto ng malalim na pagbabago, kapag ang mga mahahalagang pagbabago ay nangyayari nang hindi mahahalata.

Ang itim na kulay sa mandala ay maaaring magpahiwatig ng mga damdamin ng depresyon, pagkawala, o kalungkutan. Maaari rin itong maging katibayan ng pagsasama ng ating "madilim" na bahagi sa kamalayan sa sarili.

Ang kabaligtaran ng itim PUTI ang kulay ay sumisimbolo sa liwanag, kamalayan ng tao, kadalisayan, isang bagay na hindi nahahawakan at espirituwal. Kung mayroong masyadong maraming puting kulay sa mandala, kung gayon maaari itong magpahiwatig, sa isang banda, espirituwal na kalinawan, kahandaan para sa pagbabago, para sa mga transpersonal na pagbabago sa psyche, at sa kabilang banda, isang kakulangan ng enerhiya, isang distansya mula sa pang-unawa at pangangailangan ng katawan, isang banta ng labis na pagpapahalaga sa sarili, tungkol sa malakas ngunit nakatagong emosyon.

KULAY-ABO ang kulay ay isang neutral na kulay na binubuo ng itim at puti. Ito ay makikita bilang isang pagpapahayag ng estado ng ekwilibriyo ng mga magkasalungat.

Kung sa pangkalahatan ang kulay ay isang pagpapahayag ng mga damdamin, kung gayon ang kulay abo, kaya na magsalita, isang estado ng hindi kulay, ay maaaring maging tanda ng isang kakulangan ng mga damdamin, at kung minsan ay isang depressive na estado.

Ang mga kulay na tumutugma sa pitong chakra ay tumutugma sa pitong kulay ng bahaghari. Kung ang lahat ng mga ito ay kusang lumitaw sa mandala, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang "sensasyon ng bahaghari." Ang ulan, bilang isang elemento ng nakakapataba, at ang arko, bilang personipikasyon ng koneksyon sa pagitan ng magkakahiwalay na bahagi, ay isang simbolo ng mahiwagang espirituwal na muling pagsilang.

Sa loob ng libu-libong taon, ang mga tao ay hindi nakaisip ng anumang bagay upang palakasin ang kanilang kalusugan, pagalingin ang kanilang kaluluwa at katawan. Kamakailan, ang art therapy ay lalong naging popular - isang simple at epektibong paraan ng pagpapagaling. Ang isa sa mga pinaka-epektibo at makapangyarihang paraan ay ang mandala therapy.

Ano ang maaaring maging mas mahusay at mas kaaya-aya kaysa sa ganap na pagsuko sa proseso ng pagkamalikhain, ipasok ito sa iyong ulo, at bilang kapalit ay makatanggap ng hindi lamang maraming positibo, ngunit mapuno din ng nakapagpapagaling na enerhiya ng mga sagradong bilog! Ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng pagguhit ng mandala ay ginamit sa maraming kultura ng Silangan sa mahabang panahon.

Kung ikaw ay nasa daan patungo sa paggaling sa loob ng mahabang panahon o hindi magtagumpay sa isang karamdaman sa loob ng mahabang panahon, kung ikaw ay dumaranas ng depresyon, hindi pagkakatulog, pumili ng mga lapis, pintura, papel nang walang kaunting pagdududa at kumilos.

Ang resulta ay hindi magtatagal: pagkatapos ng ilang linggo ng regular na pagsasanay, ikaw ay kawili-wiling mabigla - ito ay napatunayan!

Ano ang pagguhit ng mandala?

Ang mandala ay isang simbolo ng gulong ng buhay, ang kosmikong proseso ng pagkakaroon. Ang nakapalibot na kalikasan ay magkakaiba sa mga mandalas: isang lacy cobweb, taunang mga singsing ng mga puno, mga pugad ng mga ibon, isang bulaklak ng sunflower na may mga mature na buto na nakaayos sa isang pakaliwa na spiral.

Ang pagguhit ng Mandala ay ang paglikha ng isang indibidwal na sagradong simbolo sa anyo ng isang bilog na sumasalamin sa ating panloob na sarili. Sa proseso ng trabaho, ang mga panloob na salungatan ay nalutas, ang pag-igting ay hinalinhan. Ang Mandala ay isang natatanging tool para sa pagpapaunlad ng sarili at kaalaman sa sarili, na nagbibigay-daan sa iyong lutasin ang mahahalagang problema.

Ang Mandalotherapy ay naglalabas ng mga negatibong emosyon, nagpapagaling, nilulutas ang mga panloob na salungatan. Ngunit ito ay tiyak na negatibong enerhiya na nag-aalis ng maraming sigla mula sa amin: ang isang tao ay nagsisimulang magkasakit, humina.

Ang mga ito ay makapangyarihang mga pamamaraan para sa pagpapagaling sa sarili. Sa therapy na ito, lumalabas ang mga luha sa mata. Ang subconscious mind ay naglalabas ng naipon na sakit.

Napakahalaga sa proseso ng pagguhit na huwag kalimutan ang tungkol sa pantay, mahinahon na paghinga at obserbahan ang iyong katawan. Maaari itong magbigay ng mga senyales (lamig, init, sakit) tungkol sa kung saan nagtatago ang problema.

Sa isang nakababahalang sitwasyon, maaari ka ring gumamit ng isang guhit na magbibigay-daan sa pagbuhos ng mga emosyon - panatilihing blangko ang papel sa iyo.

Ito ay kapaki-pakinabang upang gumuhit ng parehong mandala araw-araw at pagkatapos ay obserbahan ang dynamics - kung ano ang nagbago sa loob nito.

Lumikha ng iyong sariling mandala drawing

Para sa pagguhit, pumili ng mas malaking sheet, halimbawa, A3 na format, upang ligtas kang lumampas sa mga hangganan ng bilog. Gumuhit ng isang bilog gamit ang isang simpleng lapis. Maaari mong, halimbawa, bilugan ang isang malaking plato na may diameter na 27 cm. Hindi bababa sa 3 cm ang dapat manatili mula sa bawat gilid ng sheet hanggang sa circumference.

Maghanap ng gitnang punto sa bilog na magbibigay sa iyo ng balanse. Makakatulong ito sa iyo na maabot ang isang matatag na estado. Alalahanin ang mga likas na anyo na nabubuo mula sa gitna, halimbawa, tungkol sa mga bulaklak, mga snowflake, mga shell ng dagat.

Bahagi ka ng kalikasan at mayroon kang sentro kung saan maaari kang lumago at umunlad. Simulan ang pagguhit mula sa sentro na ito, na naglalarawan ng isang tiyak na pigura ng isang kulay o iba pa, at hayaan ang komposisyon na bumuo ng sarili nito, na parang wala ang iyong direktang pakikilahok. Magtiwala sa walang malay - hayaan itong pumili ng kulay, hugis, lokasyon.

Sa tulong ng pagguhit na ito, marami kang matututunan tungkol sa iyong sarili: kapag natapos mo ang pagguhit, maaari mong basahin ang iyong mandala gamit ang kahulugan ng mga simbolo.

Isaalang-alang ang iyong trabaho sa haba ng braso o mas malayo pa. Sagutin ang mga tanong: ano ang nararamdaman mo ngayon? Ano ang naramdaman mo bago magpinta? Paano nagbago ang iyong kalagayan? Anong mga damdamin ang pinupukaw ng iyong pagguhit ng mandala?

Tandaan na walang tama o maling mandala, ito ay kung ano ito. Sinasalamin nito ang iyong kasalukuyang estado. Maaari mong pag-isipan ang natapos na trabaho 10-15 minuto sa isang araw sa isang kalmadong nakakarelaks na kapaligiran. Kailangan mong magsimula mula sa gitna at i-unwind ang iyong tingin sa isang spiral. Subukan mong patayin ang iyong utak.

Maaari mong sabihin sa iyong sarili:

“Gusto kong makuha ang pondong kailangan ko para malutas ang problemang ito. Tulungan mo ako at bigyan mo ako ng mga pagkakataong ito."

Mga numero sa pattern ng mandala

Kahulugan ng mga numero

1 - sariling katangian, pagkakaisa at simula. Maaaring mangahulugan ng mataas na antas ng pagpapahalaga sa sarili.

2 - naghahatid ng isang estado ng pag-igting, paghihiwalay at salungatan. Kung titingnan natin ang numero 2 bilang isang sagradong unyon ng magkasalungat, kung gayon ito ay nagiging isang nakapagpapagaling na koneksyon, na nagbabadya ng pagbabalik ng pagkakaisa.

3 - sigla, enerhiya. Maaari itong sumagisag sa pagkakaisa ng pamilya na lumilitaw sa pagsilang ng isang bata.

4 - nagsasalita ng balanse, integridad at pagkakumpleto.

5 - mandalas, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang lima, ay maaaring magbukas sa iyo sa totoong mundo, magpakita ng isang taos-pusong pagnanais na bigyan ito ng isang piraso ng iyong sarili.

Ang 6 ay ang bilang ng pagkamalikhain, pagiging perpekto at balanse. Kapag lumitaw ang anim sa iyong trabaho, maaaring nasa huling yugto ka ng ilang proyekto na nangangailangan ng maraming oras at lakas. Marahil ay nakakaranas ka ng isang pag-pause kung saan maaari mong matamasa ang isang pakiramdam ng kasiyahan, pagkakumpleto, at kahit pagmamataas.

7 - maaaring makipag-usap tungkol sa pagkumpleto ng isang tiyak na yugto ng buhay, tungkol sa isang bagay na dumating sa resolusyon nito, o tungkol sa isang nais na natupad. Ang numerong pito ay nagdadala ng banal na nakaraan nito sa ating mandalas, kung saan nagdadala ito ng suwerte sa landas ng paghahanap ng sarili.

8 - ang bilang ng katatagan, pagkakaisa, muling pagsilang. Maaari mong makita na ang walo sa iyong mandalas ay naglalarawan ng mahahalagang pagbabago sa buhay.

9 - maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng mabait na espirituwal na enerhiya na magpapalakas sa iyong pagnanais para sa personal na paglago.

10 - nagpapahayag ng iyong pagsunod sa mga tradisyonal na pamantayang moral o pagrerebelde laban sa kanila, nagpapakita ng espirituwal na inspirasyon, isang pakiramdam ng balanse o isang praktikal na diskarte sa buhay.

11 - Posible na sa iyong mandala ang numero 11 ay sumasalamin sa isang salungatan na nagiging isang proseso na nag-uudyok sa iyo patungo sa isang mas ganap na pagsasakatuparan kung sino ka talaga.

12 - maaaring makatawag pansin sa paglipas ng oras at pagkumpleto ng cycle. Halimbawa, kapag nakumpleto mo ang isang proyekto, nagtapos ng isang relasyon, o nagsara ng hindi natapos na negosyo mula sa nakaraan.

13 - Kapag nakita mo ang labintatlo sa iyong mga guhit, maaaring ito ay isang senyales na lumipat ka na sa isang bagong yugto ng buhay. Maaaring sinasabi ng labintatlo na ang bigat ng nakaraan ay humaharang sa isang bagong direksyon, lalo na kapag hindi mo pa natatapos ang nangyari noon.

Simbolismo sa mga guhit ng mandala

Ang panlabas na hangganan ay kinakatawan ng isang kulay na linya, na isang kanais-nais na tanda. Sa kawalan ng gayong hangganan, maaaring ipalagay ng isang tao ang pagkawala ng integridad ng isip, dahil ang mandala ay nagpapakilala sa "I" ng may-akda nito. Kasabay nito, kung ano ang nasa labas ng bilog ay nauugnay sa panlabas na kapaligiran na may kaugnayan sa personalidad. Kung ang panlabas na hangganan ng mandala ay siksik, maaaring ipalagay ng isang tao ang pagnanais na protektahan ang marupok na "I".

Ang malawak na puwang na hindi pininturahan ay nagpapahiwatig ng pagnanais ng may-akda ng pagguhit na itago o sugpuin ang kanyang damdamin. Sa kumbinasyon ng isang bahagyang kapansin-pansin na panlabas na hangganan ng bilog, ito ay nagpapahiwatig ng isang kahandaan para sa mga contact.

Ang laki ng gitna ng larawan: maliit - nagpapahiwatig ng pinababang pagpapahalaga sa sarili; ganap na wala - posible na ang akda ay nagpapakilala sa ego ng may-akda.

Embryo. Kung ang imahe sa gitna ay kamukha o kahawig ng isang embryo, ito ay maaaring magpahiwatig ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na makayanan ang stress. Kadalasan ang isang pagguhit na may isang embryo ay iginuhit ng mga alkoholiko, na sumasalamin sa kanilang pagtaas ng kahinaan at mahinang karakter. Kadalasan, kapag naglalarawan ng isang embryo, ginagamit ang mga paikot-ikot na linya.

Square - sa gitna ay maaaring tumutugma sa imahinasyon ng isang hardin o bakuran. Dapat tanungin ang sarili kung ito ay sarado o bukas. Kung ang pasukan sa "hardin" o "bakuran" ay sarado, marahil ang may-akda ay nakakaranas ng stress o nais na mag-iwan ng matatag na damdamin, sensasyon. Ang isang kubo, isang parisukat ay palaging isang bagay na materyal, pisikal, ito ay kung paano itinalaga ang lupa. Kung ang parisukat ay orange, sinusubukan ng tao na labanan ang presyon na ibinibigay sa kanya mula sa labas. Kung ang isang parisukat ay may "entrance" at isang "exit", maaari itong ituring bilang isang pinto at gate kung saan dumadaan ang enerhiya.

Triangle - nagsasaad ng paggalaw. Ang top up ay tanda ng aktibidad, ang pagnanais na protektahan ang sarili, ang mga interes ng isa. Itaas pababa - paggalaw pababa sa lupa, marahil hanggang sa kamatayan at pagkawasak.

Mata - nauugnay sa kakayahang malaman - upang maunawaan. Ito ay maaaring mangahulugan ng supernatural na kakayahan - clairvoyance. Ang pagkakaroon ng maraming mga mata sa pagguhit ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong kahulugan: maaari itong mangahulugan ng pakiramdam ng pagkakaroon ng isang tagamasid sa likod ng isang tao mula sa gilid, ang pakiramdam na ang iba ay nakatingin sa iyo. Kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang kung ano ang nakikita ng mga mata na ito sa isang tao, at pagkatapos ay ihambing ito sa katotohanan.

Bulaklak - ay maaaring maging harbingers ng tagsibol, na nagpapakita ng isang muling pagbabangon o acceleration sa mga cycle ng personal na paglago. Maaari silang mangahulugan ng katuparan ng isang layunin o gawain na nangangailangan ng higit na kasipagan sa iyong bahagi.

Ang puso (simbolo ng pag-ibig), ay nangangahulugang isang pakiramdam ng pag-ibig o umiibig. At espirituwal na kasigasigan. Sa parehong personal at espirituwal na pag-ibig, ang pusong tinusok ng palaso ay nangangahulugan ng debosyon, sa kabila ng mga kondisyon ng pagsubok.

Puso - nauugnay sa katapangan, kalungkutan, kagalakan. Ang mga puso ay maaaring makipag-usap tungkol sa mga sugat at pagdurusa, lalo na kung sila ay kulay-ube; nasira, tinusok ng isang arrow, mas madalas na sumasagisag sa hindi nasusuklam na pag-ibig, ngunit maaaring magpahiwatig ng proseso ng paghihiwalay mula sa ina at ang pagdurusa na nauugnay dito.

Spiral - nagsasalita ng pagnanais para sa paglago at integridad. Minsan maaari itong mangahulugan ng paggising, pagbilis ng enerhiya.

Patak - nauugnay sa mga luha ng tao na nagmumula sa kalungkutan, galit, kagalakan, paglabas mula sa mga emosyon na masyadong malakas upang panatilihin ang mga ito sa sarili. Tulad ng ulan, ang nilinis na luha ay naghuhugas ng kalungkutan, galit, poot, na nagbibigay ng puwang para sa kapatawaran. Ang apat na patak ay nangangahulugan na mayroong isang bagay sa iyong kapaligiran na tila nakakasagabal sa iyong buong potensyal.

Kung ang mga patak ay pula, lila, ito ay isang senyales na kailangan mong gumawa ng ilang uri ng sakripisyo. Ang mga Mandala na naglalaman ng mga anyo na kahawig ng mga patak ng ulan o dugo ay katibayan ng mga palatandaan ng isang natural na panloob na proseso ng paglilinis.

Maaaring protektahan, protektahan o ilabas ng maliliit na bilog sa loob ng drawing ang ilang aspeto ng "I". Minsan ang mga bilog ay bumalandra, magkakapatong sa isa't isa, na bumubuo ng hugis-almond na hugis (mandorla). Lumilitaw ang Mandorla sa mandalas kapag ang isang tao ay nakakaranas ng isang estado ng biyaya. Ang isang mandala na may walang laman na sentro ay nagpapahiwatig na ang tao ay handa na para sa pagbabago.

Krus. Ang kumbinasyon ng mga pahalang at patayong linya ay kahawig ng hugis ng katawan ng tao sa perpektong balanse. O nagpapahayag ng kahirapan sa buhay. Ang pagnanais na ilarawan ang isang krus ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay nagsasagawa ng isang magiting na labanan. Marahil siya ay nakikipaglaban upang makagawa ng tamang desisyon o magsimula sa isang bagong landas.

Bituin - kahawig ng isang taong nakatayong matatag sa dalawang paa. Ang hitsura ng isang asterisk sa isang pagguhit ay nagpapahiwatig ng kakayahang mapagtanto ang inspirasyon sa katotohanan. Ang hindi mabilang na maliliit na bituin ay nagsasalita ng mga potensyal na nakikipagkumpitensya na mga target.

Kidlat - sumisimbolo sa simula ng isang bago, makapangyarihang espirituwal na paggising. Habang gumuhit ka ng kidlat, isaalang-alang kung nakakaranas ka ng ilang uri ng malaking pagbabago.

Ang mga kamay ay maaaring mangahulugan ng pagpayag na aktibong makisali sa buhay ng isang tao o sa kalusugan ng katawan.

Mga kulay sa pattern ng mandala

Ang bawat kulay ay may parehong positibo at negatibong kahulugan, depende sa konteksto kung saan ito ginagamit (sa kasong ito, malalaman natin ang natapos na mandala na ating iginuhit).

Itim. At ito ay nauugnay sa pagtanggi sa buhay - na may pagkawasak. Sa kabilang banda, ito ay isang sikolohikal na kamatayan na nauuna sa isang bagong buhay. Ang predilection para sa itim ay maaaring magpahiwatig ng rasyonalismo, kalinawan, kaiklian, pagkaikli.

Kulay-abo . Ang mga taong mas gusto ang kulay abo ay may posibilidad na magkaroon ng sentido komun, isang pakiramdam ng proporsyon at ang kakayahang lutasin ang mga kumplikadong problema. Sa isang negatibong kahulugan, ang kulay abo ay maaaring iugnay sa kalungkutan, depresyon, sakit, at tendensiyang pumuna. Kung binibigyan mo ng kagustuhan ang mapusyaw na kulay-abo na tono, maaari itong ipalagay na ang tao ay handa na para sa isang kumpleto at sapat na tugon sa pampasigla, ang madilim na kulay-abo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng sensitivity.

Puti . itinuturing na kulay ng paglilinis at pagka-diyos. Nagagawang maging isang mahusay na kulay ng pagpapagaling, dahil naglalaman ito ng enerhiya at kapangyarihan ng pagbabago. Ito ay may tonic effect sa katawan ng tao. Ang sinumang mas gusto ang puti (mga lugar na walang lilim) ay kailangang lumaya mula sa hindi kasiya-siyang mga pangyayari.

Dilaw . Ang maliwanag na dilaw na kulay ay nagpapahiwatig ng mataas na katalinuhan at malakas na karakter. Hindi tulad ng orange, ang dilaw ay nauugnay sa malusog na paninindigan sa sarili. Ang dilaw na dilaw ay sumasalamin sa isang malinaw na isip at pagkamausisa. Madalas siyang nagpapatotoo sa isang magandang relasyon sa kanyang ama. Kulay ng tonic.

Orange - nagpapahiwatig ng isang malakas na emosyonal na pag-asa sa isang lalaki, na maaaring magpakita mismo sa parehong isang pakiramdam ng pag-ibig at isang pakiramdam ng pagkapoot. Ang positibong sinabi tungkol sa dilaw ay totoo rin para sa orange, ngunit sa mas mataas na antas. Ang orange na araw ay maaaring magpahiwatig ng isang estado ng nakatagong pagsalakay sa mga bata.

Pula - nauugnay sa mga pagpapakita ng lalaki at pisyolohiya, ang kakayahang ipagtanggol ang mga interes ng isang tao. Kung mayroong maraming kulay na ito, maaari itong magpahiwatig ng galit at ang pangangailangan na maghiganti sa isang tao. Ang pula na may itim ay nagpapahiwatig ng pagsalakay. Imposibleng ibukod ang pagkakaroon ng mga problema na nauugnay sa iba't ibang mga pagbabawal, pati na rin ang mga sakit sa dugo. Ang kulay na ito ay nagpapatotoo sa kakayahang protektahan ang mga interes ng isang tao, upang ipagtanggol ang kanyang "I". Ang patuloy na kawalan ng pula ay maaaring magpahiwatig ng pagiging pasibo, at kakulangan ng kakayahang makuha ang iyong paraan.

Ang rosas ay ang kulay ng pagkakasundo, ito ay mabuti sa mga kritikal na sitwasyon. Ang maraming kulay-rosas ay nagpapahiwatig ng emosyonal na hina at kawalan ng kapanatagan, ang pangangailangan para sa proteksyon.

Asul - ay nauugnay sa lugar kung saan ang isang tao ay nararamdaman na protektado at malaya mula sa anumang mga obligasyon. Sa mandala ng kababaihan, ang kulay na ito ay nagpapahiwatig ng isang positibong saloobin sa sarili. Kung ang kulay ay ginagamit sa maraming dami ng isang lalaki, ito ay maaaring magpahiwatig ng ilang pagiging pasibo.

Bughaw . Nagpapahiwatig ng mga intuitive na kakayahan (lalo na madilim na asul). Ang maraming asul ay nagpapahiwatig ng isang estado ng pagkabalisa at depresyon.

Berde - nagpapahiwatig ng kakayahang pangalagaan ang iba, tungkol sa iyong sarili. Ang kawalan ng kulay na ito ay maaaring magpahiwatig ng pagtaas ng nerbiyos, excitability, pagkamayamutin.

Kayumanggi - nagpapahayag ng mahahalagang relasyon sa pandama ng katawan. Ang madilim, mapurol na kayumanggi ay nagsasalita ng nakakaranas ng isang sitwasyon ng salungatan. Ang kayumanggi ay maaari ding maging tanda ng malaking potensyal. Kung ang kulay na ito ay bahagyang nasa gitna ng larawan, maaari itong magpahiwatig ng mababang pagpapahalaga sa sarili ng may-akda.

Mandalas para sa pag-download ng pangkulay

Konklusyon: ang pagguhit ng mandala ay isang buhay na cell na may natatanging istraktura at kamalayan.

Taos-puso, Olga.