Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

MAOU "Molchanovskaya sekondaryang paaralan No. 1"

Pananaliksik

"Mga balangkas at larawan ng Kristiyano sa panitikang Ruso"

Kritskaya L.I.

Eremina I.V. - guro ng wikang Ruso at panitikan MSOSH №1

Molchanovo - 2014

Mga balangkas at larawan ng Kristiyano sa panitikang Ruso

Panimula

Ang ating buong kultura ay itinayo batay sa alamat, sinaunang panahon at Bibliya.

Ang Bibliya ay isang natatanging monumento. Isang aklat ng mga aklat na nilikha ng mga tao.

Ang Bibliya ang pinagmumulan ng mga balangkas at larawan para sa sining. Ang mga motibo ng Bibliya ay tumatakbo sa lahat ng ating literatura. Ang pangunahing bagay, ayon sa Kristiyanismo, ay ang Salita, at tinutulungan ng Bibliya na ibalik ito. Nakakatulong na makita ang isang tao mula sa isang makatao na pananaw. Ang bawat oras ay nangangailangan ng mga katotohanan, at samakatuwid ay isang apela sa mga postula ng Bibliya.

Ang panitikan ay tumutukoy sa panloob na mundo ng tao, ang kanyang espirituwalidad. Ang pangunahing karakter ay isang taong namumuhay ayon sa mga alituntunin ng ebanghelyo, isang tao na ang pangunahing bagay sa kanyang buhay ay ang gawain ng kanyang espiritu, malaya sa impluwensya ng kapaligiran.

Ang mga ideyang Kristiyano ay pinagmumulan ng opaque na liwanag, na pinaglilingkuran nila upang mapagtagumpayan ang kaguluhan sa ating sarili at sa mundo.

Mula pa sa simula ng panahon ng Kristiyano, maraming mga libro tungkol kay Kristo ang isinulat, ngunit kinilala ng simbahan, iyon ay, nag-canonize lamang ng apat na Ebanghelyo, at ang natitira - hanggang limampu! - ipinasok alinman sa listahan ng mga tinalikuran, o sa listahan ng apokripa, hindi pinapayagan para sa pagsamba, ngunit para sa ordinaryong Kristiyanong pagbabasa. Ang Apocrypha ay nakatuon kay Kristo at sa halos lahat ng tao mula sa kanyang panloob na bilog. Minsan ang mga apocrypha na ito, na nakolekta sa Chetya-Minea at muling ikinuwento, halimbawa, ni Dmitry Rostovsky, ay isang paboritong pagbabasa sa Russia. “Dahil dito, ang panitikang Kristiyano ay may sariling Sagradong Dagat at may mga batis at ilog na umaagos dito o, sa halip, umaagos mula rito.” ang mga pundasyon ng kulturang nakasulat sa Russia, ang naging sanhi ng paglitaw ng klase ng literate.

Ang kuwento sa Lumang Tipan ay isang kuwento ng mga pagsubok, pagkahulog, espirituwal na paglilinis at pagpapanibago, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya ng mga indibidwal at isang buong bansa - mula sa Paglikha ng mundo hanggang sa pagdating ng Mesiyas na si Hesukristo, na ang pangalan ay nauugnay sa Bagong Tipan. .

Ipinakilala sa atin ng Bagong Tipan ang buhay at mga turo ni Kristo na Tagapagligtas mula sa kanyang mahimalang kapanganakan hanggang sa pagpapako sa krus, pagpapakita sa mga tao at pag-akyat sa langit. Kasabay nito, ang Ebanghelyo ay dapat isaalang-alang mula sa ilang mga anggulo: doktrina ng relihiyon, etikal at legal na mapagkukunan, makasaysayang at pampanitikan na gawain.

Ang Bibliya ang pinakamahalagang (susi) etikal at legal na komposisyon.

Kasabay nito, ang Bibliya ay isang monumento na pampanitikan, magaan sa batayan ng lahat ng ating nakasulat na kulturang pandiwang. Ang mga larawan at kwento ng Bibliya ay nagbigay inspirasyon sa mga henerasyon ng mga manunulat at makata. Laban sa backdrop ng mga kwentong pampanitikan sa Bibliya, madalas nating nakikita ang mga kaganapan ngayon. Sa Bibliya makikita natin ang simula ng maraming genre ng panitikan. Ang mga panalangin, mga salmo ay ipinagpatuloy sa tula, sa mga himno ...

Maraming salita at pananalita sa Bibliya ang naging salawikain at kasabihan, nagpayaman sa ating pananalita at kaisipan. Maraming balangkas ang naging batayan ng mga kwento, nobela, nobela ng mga manunulat ng iba't ibang panahon at tao. Halimbawa, "The Brothers Karamazov", "Crime and Punishment" ni FM Dostoevsky, "The Righteous" ni NS Leskov, "Tales" ni ME Saltykov-Shchedrin, "Judas Iscariot", "The Life of Vasily of Thebes" ni L Andreev , "The Master and Margarita" ni M. A. Bulgakov, "The golden cloud spent the night", A. Pristavkin "Yushka" ni A. Platonov, "Plakha" ni Ch. Aitmatov.

Ang salitang pampanitikan ng Russia ay nagmula bilang isang salitang Kristiyano. Ito ang salita ng Bibliya, liturhiya, buhay, salita ng mga Ama ng Simbahan at mga santo. Ang ating sistema ng pagsulat ay una sa lahat ay natutong magsalita tungkol sa Diyos at, sa pag-alala sa Kanya, nagsasalaysay tungkol sa mga gawain sa lupa.

Mula sa sinaunang panitikan hanggang sa mga gawa ngayon, lahat ng ating panitikang Ruso ay nakukulayan ng liwanag ni Kristo, na tumatagos sa lahat ng sulok ng mundo at kamalayan. Ang ating panitikan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap ng katotohanan at Kabutihan, na iniutos ni Hesus, samakatuwid ito ay nakatuon sa pinakamataas, ganap na mga halaga.

Ipinakilala ng Kristiyanismo ang isang mas mataas na prinsipyo sa panitikan, nagbigay ng isang espesyal na istraktura ng pag-iisip at pananalita. “Naging laman ang Salita at tumahan sa gitna natin, puspos ng biyaya at katotohanan” —doon nagmula ang tula. Si Kristo ang Logos, ang katawang-tao na salita na nakapaloob sa sarili nitong lahat ng kabuuan ng katotohanan, kagandahan at kabutihan.

Ang mga tunog ng pananalita sa Bibliya ay palaging nagbunga ng isang masiglang tugon sa isang sensitibong kaluluwa.

Ang biblikal na salita ay isang kamalig ng kaalaman sa Diyos, libu-libong taon ng karunungan at moral na karanasan, dahil ito ay isang hindi maunahang halimbawa ng masining na pananalita. Ang panig na ito ng Kasulatan ay matagal nang malapit sa panitikang Ruso. "Nakahanap kami ng maraming liriko na tula sa Lumang Tipan," sabi ni Nikolai Yazvitsky noong 1915.

Ang mga motibo ng Kristiyano ay pumapasok sa panitikan sa iba't ibang paraan, tumatanggap ng iba't ibang artistikong pag-unlad. Ngunit palagi nilang binibigyan ang pagkamalikhain ng isang espirituwal na pataas na direksyon, i-orient ito sa isang bagay na ganap na mahalaga.

Ang lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo ay napuno ng mga motibo ng ebanghelikal, ang mga ideya tungkol sa buhay batay sa mga utos ng Kristiyano ay natural para sa mga tao noong nakaraang siglo. Binalaan din ni FM Dostoevsky ang ating ika-20 siglo na ang pag-urong, isang "krimen" ng mga pamantayang moral ay humahantong sa pagkawasak ng buhay.

Simbolismo ng Kristiyano sa nobelang "Krimen at Parusa" ni F. M. Dostoevsky

Sa unang pagkakataon, seryosong ipinakilala ng F.M. Dostoevsky. Sa kanyang gawain, apat na pangunahing ideya ng ebanghelyo ang maaaring makilala:

"Ang tao ay isang lihim";

"Ang mababang kaluluwa, na lumalabas sa pang-aapi, mismong nang-aapi";

"Ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan ng kagandahan";

"Papatayin ang kapangitan."

Alam ng manunulat ang Ebanghelyo mula pagkabata; sa pagtanda, ito ang kanyang sangguniang aklat. Ang mga kalagayan ng parusang kamatayan ay naging posible para sa mga Petrashevites na makaligtas sa estado sa hangganan ng kamatayan, na nagpabalik kay Dostoevsky sa Diyos. Ang sinag ng taglamig mula sa simboryo ng katedral ay minarkahan ang pisikal na sagisag ng kanyang kaluluwa. Sa daan patungo sa mahirap na paggawa, nakilala ng manunulat ang mga asawa ng mga Decembrist. Binigyan siya ng mga babae ng Bibliya. Hindi siya nakipaghiwalay sa kanya sa loob ng apat na taon. Naranasan ni Dostoevsky ang buhay ni Hesus bilang pagmuni-muni ng kanyang sarili: sa pangalan ng anong pagdurusa? Ang mismong kopyang ito ng Ebanghelyo ang inilarawan ni Dostoevsky sa nobelang Crime and Punishment: “Sa dibdib ng mga drawer ay may isang uri ng aklat ... Iyon ay ang Bagong Tipan sa pagsasalin ng Ruso. Luma na ang libro, second-hand, leather-bound." Mayroong maraming mga pahina sa aklat na ito, may batik-batik na may mga marka ng lapis at panulat, ang ilang mga lugar ay minarkahan ng isang kuko. Ang mga label na ito ay mahalagang katibayan para sa pag-unawa sa relihiyon at malikhaing paghahanap ng mahusay na manunulat. "Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking sarili na ako ay isang anak ng kawalan ng pananampalataya at kamalayan hanggang sa araw na ito at maging ... hanggang sa libingan na talukap ng mata ... Ako ay nakatiklop sa aking sarili bilang isang simbolo ng pananampalataya, kung saan ang lahat ay malinaw at sagrado sa akin. Ang simbolo na ito ay napakasimple; narito: ang maniwala na wala nang mas maganda, mas malalim, mas maganda, mas matalino, mas matapang at mas perpekto kaysa kay Kristo, at hindi lamang hindi, ngunit sa masigasig na pag-ibig sinasabi ko sa aking sarili na hindi ito maaaring mangyari. Bukod dito, kung may magpapatunay sa akin na si Kristo ay nasa labas ng katotohanan, kung gayon mas gugustuhin kong manatili kay Kristo kaysa sa katotohanan." (mula sa isang liham mula kay F. M. Dostoevsky kay N. D. Fonvizina).

Ang isyu ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya ay naging pangunahing isyu sa buhay at gawain ng manunulat. Ang problemang ito ay nasa gitna ng kanyang pinakamahusay na mga nobela: The Idiot, The Demons, The Brothers Karamazov, Crime and Punishment. Ang mga gawa ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay puno ng iba't ibang mga simbolo at asosasyon; isang malaking lugar sa kanila ang inookupahan ng mga motibo at larawang hiniram mula sa Bibliya at ipinakilala ng manunulat upang bigyan ng babala ang sangkatauhan sa bingit ng isang pandaigdigang sakuna, ang Huling Paghuhukom, ang katapusan ng mundo. At ang dahilan nito, ayon sa manunulat, ay ang sistemang panlipunan. Ang bayani ng "Mga Demonyo" na si Stepan Trofimovich Verkhovensky, na muling iniisip ang alamat ng Ebanghelyo, ay dumating sa konklusyon: "Ito ay eksaktong katulad ng ating Russia. Ang mga demonyong ito na lumalabas sa mga maysakit at pumapasok sa mga baboy ay lahat ng mga salot, lahat ng karumihan, lahat ng mga demonyo at lahat ng mga demonyo na naipon sa ating dakila at mahal na pasyente, sa ating Russia, sa loob ng maraming siglo, sa loob ng maraming siglo!

Para kay Dostoevsky, ang paggamit ng mga alamat at larawang biblikal ay hindi isang katapusan sa sarili nito. Nagsilbi silang mga ilustrasyon para sa kanyang mga pagmumuni-muni sa kalunos-lunos na kapalaran ng mundo at Russia bilang bahagi ng sibilisasyon ng mundo. Nakita ba ng manunulat ang mga landas patungo sa isang mas malusog na lipunan, upang lumambot ang moralidad, tungo sa pagpaparaya at awa? Walang alinlangan. Itinuring niya ang pagbaling sa ideya ni Kristo bilang susi sa muling pagsilang ng Russia. Ang tema ng espirituwal na muling pagkabuhay ng personalidad, na itinuturing ni Dostoevsky na pangunahing isa sa panitikan, ay tumatagos sa lahat ng kanyang gawain.

Ang Krimen at Parusa, na batay sa tema ng pagbaba ng moralidad at espirituwal na muling pagsilang ng tao, ay isang nobela kung saan ipinakita ng manunulat ang kanyang Kristiyanismo. Maaaring magkaroon ng maraming dahilan para sa pagkamatay ng isang kaluluwa, ngunit ang landas na humahantong sa kaligtasan, ayon sa manunulat, ay iisa - ito ang landas ng pagbabalik sa Diyos. Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay; sinumang naniniwala sa Akin, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay, "narinig ng bayani ang katotohanan ng ebanghelyo mula sa mga labi ni Sonechka Marmeladova.

Ginagawang batayan ng balangkas ang pagpatay sa isang matandang babaeng-pawnbroker ni Raskolnikov, inihayag ni Dostoevsky ang kaluluwa ng isang kriminal na lumabag sa batas moral: "Huwag kang papatay" ay isa sa mga pangunahing utos ng Bibliya. Ang dahilan para sa mga kahila-hilakbot na maling akala ng isip ng tao, na makatwiran na ipinaliwanag at aritmetika na pinatunayan ang katarungan at mga pakinabang ng pagpatay sa isang mapaminsalang matandang babae, nakikita ng manunulat sa pag-urong ng bayani mula sa Diyos.

Si Raskolnikov ay isang ideologist. Naglalagay siya ng isang anti-Christian na ideya. Hinati niya ang lahat ng tao sa "mga panginoon" at "nanginginig na mga nilalang." Naniniwala si Raskolnikov na ang "mga pinuno" ay pinapayagan ang lahat, kahit na ang "dugo ayon sa budhi", at ang "nanginginig na mga nilalang" ay maaari lamang gumawa ng kanilang sariling uri.

Niyurakan ni Raskolnikov ang sagrado - isang hindi matitinag na karapatan para sa kamalayan ng tao: inaagaw niya ang isang tao.

"Wag kang pumatay. Huwag magnakaw! - nakasulat sa isang sinaunang aklat. Ito ang mga utos ng sangkatauhan, mga axiom na tinanggap nang walang patunay. Naglakas-loob si Raskolnikov na mag-alinlangan, nagpasya na suriin ang mga ito. At ipinakita ni Dostoevsky kung paano ang hindi kapani-paniwalang pag-aalinlangan na ito ay sinusundan ng kadiliman ng iba pang masakit na pagdududa at mga ideya para sa taong lumabag sa batas ng moralidad, at tila ang kamatayan lamang ang makapagliligtas sa kanya mula sa pagdurusa: sa pamamagitan ng pagkakasala sa kanyang kapwa, sinasaktan ng isang tao ang kanyang sarili. Ang pagdurusa ay nakakaapekto hindi lamang sa mental sphere ng kriminal, kundi pati na rin sa kanyang katawan: bangungot, siklab ng galit, seizure, nahimatay, lagnat, nanginginig, kawalan ng malay - ang pagkawasak ay nangyayari sa lahat ng antas. Si Raskolnikov ay kumbinsido mula sa kanyang sariling karanasan na ang moral na batas ay hindi pagkiling: "Napatay ko ba ang isang matandang babae? Ako ang nagpakamatay, hindi ang matandang babae! At pagkatapos ay sinampal niya ang kanyang sarili, magpakailanman!" Ang pagpatay ay naging hindi isang krimen para sa Raskolnikov, ngunit isang parusa, pagpapakamatay, pagtalikod sa lahat at lahat. Ang kaluluwa ni Raskolnikov ay iginuhit sa isang tao lamang - kay Sonechka, sa parehong bilang siya, isang lumalabag sa moral na batas, na tinanggihan ng mga tao. Ito ay sa imahe ng pangunahing tauhang ito na ang evangelical motives sa nobela ay nauugnay.

Tatlong beses siyang pumunta kay Sonya. Nakikita siya ni Raskolnikov bilang isang uri ng "kaalyado" sa krimen. Ngunit napunta si Sonya sa kahihiyan at kahihiyan para sa kapakanan ng pagliligtas sa iba. Siya ay pinagkalooban ng kaloob ng walang katapusang pakikiramay sa mga tao, sa ngalan ng pagmamahal sa kanila ay handa siyang tiisin ang anumang pagdurusa. Ang isa sa pinakamahalagang evangelical motive sa nobela ay nauugnay sa imahe ni Sonya Marmeladova - ang motibo ng sakripisyo: "Wala nang higit na pag-ibig kaysa sa kung may mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan" (Juan 15, 13) Tulad ng Tagapagligtas na nagtiis ng mga pagdurusa sa Kalbaryo para sa atin, ipinagkanulo ni Sonya ang aking sarili sa araw-araw na masakit na pagpatay para sa kapakanan ng isang masusing ina at ang kanyang mga gutom na anak.

Si Sonya Marmeladova ang pangunahing kalaban ni Raskolnikov sa nobela. Siya - kasama ang lahat ng kanyang kapalaran, karakter, pagpili, paraan ng pag-iisip, kamalayan sa sarili, ay sumasalungat sa kanyang malupit at kakila-kilabot na pamamaraan sa buhay. Si Sonya, na inilagay sa parehong hindi makataong mga kondisyon ng pag-iral gaya niya, na pinahiya nang higit pa sa kanya, ay iba. Iba't ibang sistema ng mga halaga ang nakapaloob sa kanyang buhay. Isinakripisyo ang kanyang sarili, binigay ang kanyang katawan upang kutyain, pinanatili niya ang isang buhay na kaluluwa at ang kinakailangang koneksyon sa mundo, na sinira ng lumabag na Raskolnikov, na pinahirapan ng dugo na dumanak sa pangalan ng ideya. Ang pagdurusa ni Sonya ay ang pagbabayad-sala para sa kasalanan, kung wala ang mundo at ang taong lumikha nito, naligaw ng landas at nawala ang daan patungo sa templo, ay wala. Sa kakila-kilabot na mundo ng nobela, ang Sonya ay ang moral na ganap, ang maliwanag na poste na umaakit sa lahat.

Ngunit ang pinakamahalaga para sa pag-unawa sa ideolohikal na kahulugan ng nobela ay ang motibo ng espirituwal na kamatayan ng isang taong nahulog palayo sa Diyos at sa kanyang espirituwal na muling pagkabuhay. “Ako ang baging at kayo ang mga sanga; Ang nananatili sa Akin, at Ako sa kanya, ay siyang nagbubunga ng marami; sapagka't hiwalay sa Akin ay wala kayong magagawa... Ang hindi nananatili sa Akin ay itatapon na parang sanga at matutuyo; at ang gayong mga sanga ay tinitipon at itinapon sa apoy, at sila ay natupok, "sinabi ng Tagapagligtas sa kanyang mga disipulo sa Huling Hapunan" (Juan 15:5–6). Ang pangunahing tauhan ng nobela ay katulad ng isang tuyong sangay.

Sa ika-apat na kabanata ng bahagi 4, na siyang kulminasyon ng nobela, naging malinaw ang intensyon ng may-akda: hindi lamang ang espirituwal na kagandahan ni Sonechka, ang kanyang pagiging hindi makasarili sa ngalan ng pag-ibig, ang kanyang kaamuan ay ipinakita sa mambabasa ni Dostoevsky, ngunit ang pinakamahalaga, ang pinagmumulan ng lakas upang mamuhay sa hindi matiis na mga kalagayan ay ang pananampalataya sa Diyos. Si Sonechka ay naging isang anghel na tagapag-alaga para sa Raskolnikov: nagbabasa sa apartment ng mga Kapernaumov (halata ang simbolikong katangian ng pangalang ito: Ang Capernaum ay isang lungsod sa Galilea, kung saan nagsagawa si Kristo ng maraming mga himala ng pagpapagaling ng mga may sakit), mayroon siyang isang walang hanggang libro, katulad ng isang episode mula sa Ebanghelyo ni Juan tungkol sa pinakadakilang himala na ginawa ng Tagapagligtas - tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus, sinubukan niyang mahawahan siya ng kanyang pananampalataya, upang ibuhos ang kanyang relihiyosong damdamin sa kanya. Dito naririnig ang mga salita ni Kristo, napakahalaga para sa pag-unawa sa nobela: “Ako ang pagkabuhay na mag-uli at ang buhay, ang sinumang sumampalataya sa Akin, mamatay man, ay mabubuhay. At ang bawat nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay kailanman." Sa eksenang ito, nagbanggaan ang pananampalataya ni Sonechka at ang hindi paniniwala ni Raskolnikov. Ang kaluluwa ni Raskolnikov, "pinatay" ng perpektong krimen, ay upang magkaroon ng pananampalataya at muling bumangon tulad ni Lazarus.

Si Sonya, na ang kaluluwa ay puno ng "walang kasiyahang pakikiramay", na nalaman ang tungkol sa krimen ni Raskolnikov, hindi lamang ipinadala siya sa sangang-daan ("... yumuko, halikan muna ang lupa na iyong dinungisan, at pagkatapos ay yumuko sa buong mundo, sa lahat ng apat na panig, at sabihin sa lahat ng malakas : “Pinatay ko!” Pagkatapos ay muling ipapadala ng Diyos sa iyo ang buhay ”), ngunit handa siyang pasanin ang kanyang krus at sumama sa kanya hanggang sa wakas: “ Tayo ay magsama-sama upang magdusa, at sabay nating pasan ang krus! .. ”Pagpapatong ng krus sa kanya, para siyang pinagpapala sa mahirap na landas ng pagdurusa ng krus, na nag-iisang makapagbayad sa kanyang nagawa. Ang tema ng Daan ng Krus ay isa pang motibo ng Ebanghelyo ng nobelang "Krimen at Parusa".

Ang landas ng pagdurusa ng bayani ay ang kanyang landas patungo sa Diyos, ngunit ang landas na ito ay mahirap at mahaba. Pagkalipas ng dalawang taon, sa penal servitude, nagsimula ang epiphany ng bayani: sa mga bangungot tungkol sa isang salot na tumama sa buong sangkatauhan, ang sakit ni Raskolnikov ay madaling makilala; ito ay pareho pa rin ng ideya, ngunit dinala lamang sa limitasyon nito, na nakapaloob sa isang planetary scale. Ang isang taong lumayo sa Diyos ay nawawalan ng kakayahang makilala ang mabuti at masama at nagdadala ng isang kakila-kilabot na panganib para sa buong sangkatauhan. Ang mga demonyo, na nagtataglay ng mga tao, ay humantong sa mundo sa pagkawasak. Ngunit ang mga demonyo ay magkakaroon ng kalooban kung saan itinataboy ng mga tao ang Diyos sa kanilang mga kaluluwa. Ang larawan ng isang tao na namamatay mula sa isang "kakila-kilabot na salot" na nakita ni Raskolnikov, sa sakit, sa delirium, ay ang direktang sanhi ng kaguluhan na nangyari sa kanya. Ang mga pangarap na ito ay nagsilbing impetus para sa muling pagkabuhay ng bayani. Hindi nagkataon na ang sakit ay nakatakdang magkasabay sa pagtatapos ng Dakilang Kuwaresma at Semana Santa, at sa ikalawang linggo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, naganap ang himala ng pagbabago, na pinangarap at ipinagdasal ni Sonya habang binabasa ang kabanata ng Ebanghelyo. . Sa epilogue, nakita natin si Raskolnikov na umiiyak at niyakap ang mga binti ni Sonya. "Sila ay nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng pag-ibig ... siya ay nabuhay na mag-uli, at alam niya ito ... Sa ilalim ng kanyang unan ay nakalatag ang Ebanghelyo ... Ang aklat na ito ay pag-aari niya, ito rin ang binasa niya sa kanya tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus. ."

Ang buong nobelang "Krimen at Parusa" ay itinayo sa motibo ng muling pagkabuhay ng tao sa isang bagong buhay. Ang landas ng bayani ay ang landas sa pamamagitan ng kamatayan tungo sa pananampalataya at muling pagkabuhay.

Para kay Dostoevsky, si Kristo ay nakatayo sa gitna ng pagiging at panitikan. Ang pag-iisip na kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan, ay pinagmumultuhan ng manunulat: "Na tinanggihan si Kristo, pupunuin nila ang buong mundo ng dugo." Samakatuwid, ang evangelical motives ay sumasakop sa pinakamahalagang lugar sa prosa ni Dostoevsky.

Mga pananaw sa Kristiyano ni Leo Tolstoy.

Si Tolstoy ay pumasok sa panitikang Ruso noong 1950s. Agad siyang napansin ng mga kritiko. N.g. Kinilala ni Chernyshevsky ang dalawang tampok ng istilo ng manunulat at pananaw sa mundo: ang interes ni Tolstoy sa "dialectic of the soul" at ang kadalisayan ng moral na pakiramdam (espesyal na moralidad).

Ang espesyal na kamalayan sa sarili ni Tolstoy ay ang pagtitiwala sa mundo. Ang pagiging natural at pagiging simple ay ang pinakamataas na halaga para sa kanya. Ang ideya ng pagpapasimple ay nagmamay-ari sa kanya. Si Tolstoy mismo ay sinubukan din na mamuhay ng isang simpleng buhay, bagaman isang bilang, bagaman isang manunulat.

Si Lev Nikolaevich ay dumating sa panitikan kasama ang kanyang bayani. Isang kumplikadong mga katangian na mahal ng manunulat sa bayani: budhi ("konsensya ay Diyos sa akin"), pagiging natural, pag-ibig sa buhay. Ang ideal ng isang perpektong tao para kay Tolstoy ay hindi isang tao ng mga ideya, hindi isang tao ng pagkilos, ngunit isang taong may kakayahang baguhin ang kanyang sarili.

Ang nobelang War and Peace ni Tolstoy ay inilathala kasabay ng "krimen at parusa" ni Dostoevsky. Ang nobela ay gumagalaw mula sa artificiality at unnaturalness sa pagiging simple.

Ang mga pangunahing tauhan ay malapit sa isa't isa dahil totoo sila sa ideya.

Isinama ni Tolstoy ang kanyang ideya ng isang katutubong, natural na buhay sa imahe ni Platon Karataev. "Isang bilog, mabait na tao na may nakapapawi, maayos na paggalaw, na nakakaalam kung paano gawin ang lahat" hindi masyadong maayos at hindi masyadong masama, "Walang iniisip si Karataev. Nabubuhay siya tulad ng isang ibon, malaya sa loob ng pagkabihag at sa kalayaan. Tuwing gabi ay sinasabi niya: "Ihiga mo ito, Panginoon, gamit ang isang maliit na bato, itaas mo ito ng isang bola"; tuwing umaga: "Siya ay nahiga - kulubot, bumangon - inalog ang kanyang sarili" - at walang bumabagabag sa kanya, maliban sa pinakasimpleng natural na pangangailangan ng isang tao, nagagalak siya sa lahat, alam niya kung paano makahanap ng isang maliwanag na bahagi sa lahat. Ang kanyang bodega ng magsasaka, ang kanyang mga biro, ang kabaitan ay naging para kay Pierre "ang personipikasyon ng diwa ng pagiging simple at katotohanan." Naalala ni Pierre Bezukhov si Karataev sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Sa imahe ni Platon Karataev, isinama ni Tolstoy ang kanyang paboritong Kristiyanong ideya ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan.

Noong dekada 70 lamang bumaling si Tolstoy sa ideya ng pananampalataya sa kanyang nobelang Anna Karenina. Ang dahilan ng apela na ito ay ang krisis na naranasan ni Tolstoy noong kalagitnaan ng 70s. Sa mga taong ito, ang panitikan para sa isang manunulat ang pinakakasuklam-suklam na hilig. Nais ni Tolstoy na iwanan ang pagsusulat, nagsimula siyang makisali sa pedagogy: nagtuturo siya sa mga batang magsasaka, bumuo ng kanyang sariling teorya ng pedagogical. Si Tolstoy ay nagsasagawa ng mga reporma sa kanyang ari-arian, pinalaki ang kanyang mga anak.

Noong dekada 70, binago ni Tolstoy ang sukat ng artistikong interes. Nagsusulat siya tungkol sa modernidad. Ang nobelang Anna Karenina ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang pribadong tao: sina Karenina at Levin. Ang pangunahing bagay dito ay isang relihiyosong saloobin sa mundo. Para sa nobela, kinuha ni Tolstoy ang epigraph ng kanilang Bibliya, mula sa Lumang Tipan: "Akin ang paghihiganti, at babayaran ko"

Noong una, nais ni Tolstoy na magsulat ng isang nobela tungkol sa isang hindi tapat na asawa, ngunit nagbago ang ideya sa bulwagan ng kanyang trabaho.

Si Anna Karenina ay hindi tapat sa kanyang asawa, kaya siya ay makasalanan. Tila sa kanya na siya ay tama, natural, dahil hindi niya mahal si Karenin. Ngunit sa paggawa ng maliit na kasinungalingan na ito, nahulog si Anna sa isang web ng mga kasinungalingan. Maraming relasyon ang nagbago, at higit sa lahat - kay Seryozha. Ngunit higit sa lahat, mahal niya ang kanyang anak, ngunit naging estranghero ito sa kanya. Nalilito sa kanyang relasyon kay Vronsky, nagpasya si Karenina na magpakamatay. Siya ay gagantimpalaan para dito: sekular na tsismis, legal na batas at hukuman ng budhi. Sa nobela, ang lahat ng tatlong posibilidad na ito upang hatulan ang gawa ni Anna Karenina ni Tolstoy ay pinagtatalunan. Ang Diyos lang ang makakapaghusga kay Anna.

Nagpasya si Karenina na maghiganti kay Vronsky. Ngunit sa sandali ng pagpapakamatay, binibigyang-pansin niya ang maliliit na detalye: "Gusto niyang mahulog sa gitna ng unang karwahe na kapantay niya. Ngunit ang pulang bag, na sinimulan niyang alisin sa kanyang kamay, ay humawak sa kanyang likod, at huli na ang lahat: ang gitna ay lumampas sa kanya. Kinailangan naming maghintay para sa susunod na sasakyan. Isang pakiramdam na katulad ng naranasan niya noong, habang naliligo, siya ay naghahanda sa pagpasok sa tubig, sinunggaban siya, at siya ay tumawid sa sarili. Ang nakagawiang kilos ng pag-sign ng krus ay nagpukaw sa kanyang kaluluwa ng isang buong serye ng mga alaala ng mga batang babae at pagkabata, at biglang ang kadiliman na sumasakop sa lahat para sa kanyang pagsabog, at ang buhay ay lumitaw sa kanya nang ilang sandali kasama ang lahat ng maliwanag na kagalakan sa nakaraan.

Nakakaramdam siya ng kilabot sa ilalim ng mga gulong. Gusto niyang bumangon at tumuwid, ngunit may kung anong puwersa ang pumulupot at gumutay sa kanya. Ang kamatayan ay inilarawan nang labis ni Tolstoy. Ang sukat ng kasalanan ay nangangailangan ng sukat ng kaparusahan. Si Karenina ay pinarusahan ng Diyos at ito ay paghihiganti sa kanyang kasalanan. Sinimulan ni Tolstoy na malasahan ang buhay ng tao bilang isang trahedya.

Noong 80s lamang dumating si Lev Nikolaevich Tolstoy sa canonical Orthodox faith.

Para kay Dostoevsky, ang pinakamahalagang problema ay ang muling pagkabuhay. At para kay Tolstoy, ang parehong problema ay kawili-wili bilang ang problema ng pagtagumpayan ng kamatayan. "Ang Diyablo", "Amang Sergius" at, sa wakas, ang kwentong "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich." Ang bida ng kwentong ito ay kahawig ni Karenin. Si Ivan Ilyich ay sanay sa kapangyarihan, sa katotohanan na ang isang stroke ng panulat ay maaaring magpasya sa kapalaran ng isang tao. At kasama niya ang hindi pangkaraniwang nangyayari: nadulas siya, natamaan - ngunit ang hindi sinasadyang suntok na ito ay nagiging isang malubhang sakit. Hindi makakatulong ang mga doktor. At ang kamalayan ng nalalapit na kamatayan ay dumating.

Ang lahat ng malapit sa kanya: asawa, anak na lalaki, anak na lalaki - naging mga estranghero sa bayani. Walang nangangailangan sa kanya at talagang naghihirap siya. Sa bahay ay isang lingkod lamang, isang malusog at guwapong lalaki, ang taong naging malapit kay Ivan Ilyich. Sinabi ng lalaki: "Bakit hindi mag-abala - lahat tayo ay mamamatay."

Ito ay isang Kristiyanong ideya: ang isang tao ay hindi maaaring mamatay nang mag-isa. Ang kamatayan ay paggawa, kapag ang isa ay namatay, lahat ay gumagawa. Ang mamatay ng mag-isa ay pagpapakamatay.

Si Ivan Ilyich, isang taong may kalikasang ateistiko, isang sekular na tao na napahamak sa kawalan ng pagkilos, ay nagsimulang alalahanin ang kanyang buhay. Lumalabas na hindi siya nabuhay sa kanyang sariling kagustuhan. Ang buong buhay ko ay nasa kamay ng pagkakataon, ngunit ako ay masuwerte sa lahat ng oras. Ito ay espirituwal na kamatayan. Bago ang kanyang kamatayan, nagpasya si Ivan Ilyich na humingi ng kapatawaran sa kanyang asawa, ngunit sa halip na "patawarin mo ako!" sabi niya "hayaan mo na!" Ang bayani ay nasa isang estado ng huling paghihirap. Ang asawa ay humahadlang sa pagkita ng liwanag sa dulo ng lagusan.

Nang mamatay siya, may narinig siyang boses: "Tapos na." Narinig ni Ivan Ilyich ang mga salitang ito at inulit ito sa kanyang kaluluwa. Tapos na ang kamatayan, sabi niya sa sarili. "Wala na siya." Nag-iba ang kanyang kamalayan, Christian. Ang Muling Nabuhay na Hesus ay simbolo ng kaluluwa at budhi.

Ang ideya ng muling pagkabuhay ng kaluluwa, bilang pangunahing ideya ng gawain ni Leo Tolstoy, ay naging pangunahing isa sa nobelang "Linggo".

Ang pangunahing tauhan ng nobela, si Prinsipe Nekhlyudov, ay nakaranas ng takot at paggising ng budhi sa paglilitis. Naiintindihan niya ang kanyang nakamamatay na papel sa kapalaran ni Katyusha Maslova.

Si Nekhlyudov ay isang tapat, natural na tao. Sa korte, ipinagtapat niya kay Maslova, na hindi siya nakilala, at nag-alok na tubusin ang kanyang kasalanan - ang magpakasal. Ngunit siya ay naiinis, walang malasakit at tinatanggihan siya.

Kasunod ng nahatulan, naglakbay si Nekhlyudov sa Siberia. Dito nagaganap ang isang twist ng kapalaran: Si Maslova ay umibig sa iba. Ngunit hindi na makakabalik si Nekhlyudov, naging iba na siya.

Dahil sa walang magawa, inihayag niya ang mga utos ni Kristo at natuklasan na nangyari na ang gayong pagdurusa.

Ang pagbabasa ng mga utos ay nagsasangkot ng muling pagkabuhay. "Nakatitig si Nekhludoff sa liwanag ng nasusunog na lampara at nagyelo. Sa pag-alala sa lahat ng kapangitan ng ating buhay, malinaw niyang naisip kung ano ang magiging ulap sa buhay na ito kung ang mga tao ay pinalaki sa mga patakarang ito. At ang kasiyahan, na hindi pa nasusubok sa mahabang panahon, ay sumakop sa kanyang kaluluwa. Para siyang, pagkatapos ng mahabang paghihirap at paghihirap, ay biglang nakatagpo ng kapayapaan at kalayaan.

Hindi siya nakatulog buong gabi at, tulad ng nangyayari sa marami at marami na nagbasa ng Ebanghelyo sa unang pagkakataon, habang nagbabasa, naunawaan niya sa lahat ng kahulugan ng mga ito ang mga salitang binasa nang maraming beses at hindi napapansin. Tulad ng isang espongha, sinisipsip niya ang tubig sa kanyang sarili na kailangan, mahalaga at kagalakan na ipinahayag sa kanya sa aklat na ito. At lahat ng nabasa niya ay tila pamilyar sa kanya, tila, nakumpirma, dinala sa kamalayan kung ano ang matagal na niyang alam, bago, ngunit hindi lubos na napagtanto at hindi naniniwala.

Si Katyusha Maslova ay muling nabuhay.

Ang kaisipan ni Tolstoy, tulad ng kay Dostoevsky, ay ang tunay na pananaw sa Diyos ay posible lamang sa pamamagitan ng personal na pagdurusa. At ito ang walang hanggang ideya ng lahat ng panitikan ng Russia. Ang resulta ng klasikal na panitikan ng Russia ay ang kaalaman sa Buhay na Pananampalataya.

Mga motibo ng Kristiyano sa mga fairy tale M.E.Saltykova-Shchedrina

Tulad nina FM Dostoevsky at LN Tolstoy, binuo ni ME Saltykov-Shchedrin ang kanyang sariling sistema ng moral na pilosopiya, na may malalim na ugat sa libong-taong kultural na tradisyon ng sangkatauhan. Mula pagkabata, alam na alam at naunawaan ng manunulat ang Bibliya, lalo na ang Ebanghelyo, na gumanap ng isang natatanging papel sa kanyang pag-aaral sa sarili; maaalala niya ang pakikipag-ugnay sa isang mahusay na libro sa kanyang huling nobela, Poshekhonskaya Antiquity: "Ang gayong pagbibigay-buhay ray ay para sa akin ang Ebanghelyo ... ito ay naghasik ng mga simulain sa aking puso ng karaniwang budhi ng tao. Sa isang salita, umalis na ako sa kamalayan ng mga halaman at nagsimulang mapagtanto ang aking sarili bilang isang tao. Bukod dito, inilipat ko ang karapatan sa kamalayang ito sa iba. Hanggang ngayon, wala akong alam tungkol sa nagugutom, o tungkol sa pagdurusa at pasanin, ngunit nakita ko lamang ang mga indibidwal na tao, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng hindi masisira na kaayusan ng mga bagay; Ngayon ang mga napahiya at iniinsulto ay tumayo sa harap ko, nagniningning ng liwanag, at sumigaw ng malakas laban sa likas na kawalan ng katarungan, na walang ibinigay sa kanila kundi mga tanikala, at pilit na hinihiling ang pagpapanumbalik ng niyurakan na karapatang makibahagi sa buhay. Ang manunulat ay nagiging tagapagtanggol ng mga pinahiya at iniinsulto, isang manlalaban laban sa espirituwal na pagkaalipin. Sa walang humpay na pakikibaka na ito, lumalabas na ang Bibliya ay isang tapat na kaalyado. Maraming biblikal na larawan, motif, plot na hiniram ni Shchedrin mula sa Luma at Bagong Tipan ang ginagawang posible upang matuklasan at maunawaan ang multidimensionality ng pagkamalikhain ni Shchedrin. Sila ay matalinghaga, maikli at maigsi na naghahatid ng mahalagang unibersal na nilalaman ng tao at inilalantad ang lihim at marubdob na pagnanais ng manunulat na makapasok sa kaluluwa ng bawat mambabasa, upang gisingin ang natutulog na mga puwersang moral dito. Ang kakayahang maunawaan nang tumpak ang lihim na kahulugan ng pagkakaroon ng isang tao ay ginagawang mas matalino ang sinumang tao, at ang kanyang pananaw sa mundo ay mas pilosopiko. Upang mabuo ang kakayahang ito sa sarili - sa panlabas, panandalian, upang makita ang walang hanggan, parabula na nilalaman - ay tumutulong sa kanyang mature na pagkamalikhain - "Mga Fairy Tale para sa mga bata ng patas na edad" - Saltykov-Shchedrin.

Ang balangkas na "alinman sa mga engkanto o sila ay" "Apoy sa Nayon" ay nagpapakilala sa mga magsasaka na nasunog, kasama ang kanilang kapus-palad na kapalaran at direktang inihambing sa biblikal na kuwento ni Job, na, ayon sa kalooban ng Diyos, ay dumaan sa kakila-kilabot, hindi makataong pagdurusa at pagdurusa sa ngalan ng pagsubok ng katapatan at lakas ng kanyang pananampalataya. Ang roll call ay bitterly ironic. Ang trahedya ng modernong Job ay isang daang beses na mas kakila-kilabot: wala silang pag-asa ng isang matagumpay na resulta, at ang pagsusumikap ng lakas ng isip ay nagkakahalaga ng kanilang buhay.

Sa fairy tale na "Fool", ang motibo ng ebanghelyo na "dapat mong mahalin ang lahat!" ). Ang mapait na panunuya at malalim na kalungkutan ng may-akda ay sanhi ng katotohanan na ang bayani na si Ivanushka, mula sa pagkabata ay likas na namumuhay alinsunod sa utos na ito, sa lipunan ng tao ay tila isang tanga, "pinagpala." Ang manunulat ay may kalunos-lunos na damdamin mula sa larawang ito ng moral na kabuktutan ng lipunan, na hindi nagbago mula noong dumating si Jesu-Kristo na nangangaral ng pagmamahal at kaamuan. Hindi tinutupad ng sangkatauhan ang pangako at tipan na ibinigay sa Diyos. Ang gayong apostasya ay nakapipinsala.

Sa fairy tale-parable na "Hyena" ang satirist ay nagsasalita tungkol sa isang "lahi" ng mga taong bumagsak sa moralidad - "hyenas". Sa pangwakas, ang ebanghelikal na motibo ng pagpapatalsik ni Hesukristo sa kanilang inalihan na tao, ang hukbo ng mga demonyo, na pumasok sa kawan ng mga baboy, ay bumangon (Marcos 5). Ang balangkas ay hindi nakakakuha ng isang trahedya, ngunit isang positibong tunog: ang manunulat ay naniniwala, at pinalakas ni Jesus ang kanyang pananampalataya at pag-asa na ang tao ay hindi kailanman ganap na mapahamak at ang mga tampok na "hyena", ang mga demonyong spells ay tiyak na mapapahamak na mawala at mawala.

Ang Saltykov-Shchedrin ay hindi limitado sa elementarya na paggamit ng mga yari na artistikong imahe at simbolo sa kanyang mga gawa. Maraming mga fairy tale ang nauugnay sa Bibliya sa ibang, mas mataas na antas.

Basahin natin ang fairy tale na "The Wise Squeaker", na kadalasang binibigyang kahulugan bilang isang trahedya na pagmuni-muni sa isang walang bungang buhay. Ang hindi maiiwasang kamatayan at ang hindi maiiwasang paghuhusga ng moral sa sarili, sa buong buhay, ay organikong ipinakilala sa kuwento ang mga tema ng apocalypse - ang hula sa Bibliya tungkol sa katapusan ng mundo at ang huling paghatol.

Ang unang yugto ay ang kuwento ng isang matandang tumikhim tungkol sa kung paanong "minsan lang siya nawalan ng tenga". Para sa ardilya at iba pang isda, na kinaladkad sa isang lugar na labag sa kanilang kalooban, lahat sa isang lugar, ito ay talagang isang huling paghatol. Pinipigilan ng takot ang kapus-palad, nasunog ang apoy at kumukulo ang tubig, kung saan pinakumbaba ang "mga makasalanan", at tanging siya, isang walang kasalanang bata, ang pinakawalan "tahanan", itinapon sa ilog. Hindi gaanong konkretong mga imahe ang mismong tono ng salaysay, ang supernatural na katangian ng kaganapan ay kahawig ng apocalypse at nagpapaalala sa mambabasa sa darating na araw ng paghuhukom, na walang sinuman ang makakatakas.

Ang ikalawang yugto ay isang biglaang paggising ng budhi ng bayani bago mamatay at ang kanyang mga pagmumuni-muni sa kanyang nabuhay. "Ang lahat ng buhay ay agad na kumislap sa harap niya. Ano ang kanyang mga kagalakan? Kanino niya inaliw? Kanino mo binigyan ng magandang payo? Kanino ka nagsabi ng mabait na salita? Sino ang kanyang sinilungan, pinainit, pinoprotektahan? Sino ang nakarinig sa kanya? Sino ang maaalala ang pagkakaroon nito? At kailangan niyang sagutin ang lahat ng mga tanong: "Walang tao, wala." Ang mga tanong na lumabas sa isip ng klerk ay tumutukoy sa mga utos ni Kristo, upang matiyak na ang buhay ng bayani ay hindi tumutugma sa alinman sa mga ito. Ang pinaka-kahila-hilakbot na resulta ay hindi kahit na ang piscard ay walang dahilan upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili mula sa taas ng walang hanggang moral na mga halaga, na "sinasadya" niyang nakalimutan sa kanyang "panginginig" para sa kanyang "tiyan". Sa balangkas ng kuwento, tinutugunan ng manunulat ang bawat ordinaryong tao: ang tema ng buhay at kamatayan sa liwanag ng simbolismo ng Bibliya ay bubuo bilang tema ng pagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng tao, ang pangangailangan para sa moral at espirituwal na pagpapabuti ng indibidwal.

Ang engkanto na "Kabayo" ay organiko at natural na malapit din sa Bibliya, kung saan ang pang-araw-araw na balangkas tungkol sa mahirap na kalagayan ng magsasaka ay pinalaki sa isang walang hanggang, unibersal na sukat: sa kuwento tungkol sa pinagmulan ng ama ng Kabayo, si Adan, kay Cain at Abel. Sa "Kabayo" ay hindi tayo makakahanap ng eksaktong sulat sa kuwento ng Bibliya, ngunit interesado ang manunulat sa lapit ng ideya, ang masining na pag-iisip ng dalawang plot. Dinadala ng kwento ng Bibliya sa teksto ni Shchedrin ang ideya ng primordial na kalikasan ng kasalanan ng tao - mortal na awayan sa pagitan ng mga tao, na sa isang fairy tale ay may anyo ng isang dramatikong dibisyon ng lipunang Ruso sa intelektwal na elite at ang ignorante na tanyag na masang magsasaka, tungkol sa nakamamatay na kahihinatnan ng panloob na espirituwal na awang.

Sa "Christ's Night" sa pamamagitan ng patula ay nangangahulugang muling nilikha ang culminating event sa sagradong kasaysayan - ang muling pagkabuhay ni Hesukristo sa ikatlong araw pagkatapos ng pagpapako sa krus. Ang pangunahing holiday ng Kristiyano ay nakatuon sa kaganapang ito - Mahal ng Easter Saltykov-Shchedrin ang holiday na ito: ang holiday ng maliwanag na muling pagkabuhay ni Kristo ay nagdala ng isang kamangha-manghang pakiramdam ng pagpapalaya, espirituwal na kalayaan, na pinangarap ng manunulat para sa lahat. Ang holiday ay sumisimbolo sa tagumpay ng liwanag sa kadiliman, espiritu sa laman, mabuti sa kasamaan.

Ang parehong nilalaman ay nahulaan sa kuwento ni Shchedrin. Sa loob nito, nang hindi itinatago, muling ginawa ng manunulat ang alamat ng ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo: "Nabuhay na mag-uli nang maaga sa unang araw ng linggo sa Linggo, nagpakita si Jesus kay Maria Magdalena, na pinalayas niya ang pitong demonyo. Sa wakas, nagpakita siya sa labing-isang apostol, na nakaupo sa hapunan ... At sinabi niya sa kanila: Humayo kayo sa buong mundo at ipangaral ang Ebanghelyo sa lahat ng nilikha. Ang sinumang sumampalataya at mabautismuhan ay maliligtas, at sinumang hindi naniniwala ay hahatulan ”(Marcos 16)

Sa engkanto ng Shchedrin, ang kaganapang ito ay pinagsama at pinagsama sa isa pa - ang imahe ng Huling Paghuhukom at ang larawan ng ikalawang pagdating ni Jesucristo. Ang mga pagbabago sa teksto ng Ebanghelyo ay nagbigay-daan sa manunulat na gawin hindi lamang nauunawaan, ngunit nakikita rin, plastic na nahahawakan, ang perpektong tema ng fairy tale - ang hindi maiiwasang muling pagkabuhay ng espiritu ng tao, ang tagumpay ng pagpapatawad at pag-ibig. Para dito, ipinakilala ng manunulat ang isang simbolikong tanawin sa salaysay: mga tema ng katahimikan at kadiliman ("ang kapatagan ay manhid", "malalim na katahimikan", "snow belo", "mga punto ng pagluluksa ng mga nayon"), na sumisimbolo para sa manunulat na "kakila-kilabot." pagkaalipin”, pagkaalipin ng espiritu; at mga tema ng tunog at liwanag ("ang tunog ng isang kampana", "nasusunog na mga spire ng mga simbahan", "liwanag at init"), ibig sabihin ay pagpapanibago at pagpapalaya ng espiritu. Ang muling pagkabuhay at ang pagpapakita ni Jesu-Kristo ay nagpapatunay sa tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, espiritu laban sa hindi gumagalaw na bagay, buhay laban sa kamatayan, kalayaan laban sa pagkaalipin.

Tatlong beses na nakilala ng Kristong Nabuhay na Mag-uli ang mga tao: ang mahihirap, ang mayaman at si Judas - at hinahatulan sila. "Kapayapaan sa iyo!" - sabi ni Kristo sa mga mahihirap na tao na hindi nawalan ng pananampalataya sa pagtatagumpay ng katotohanan. At sinabi ng Tagapagligtas na ang oras ng pambansang pagpapalaya ay malapit na. Pagkatapos ay lumingon siya sa karamihan ng mga mayayaman, mga kumakain sa mundo, ang mga kulak. Binansagan niya sila ng isang salita ng pagtuligsa at binuksan ang daan para sa kanila sa kaligtasan - ito ang paghatol ng kanilang budhi, masakit, ngunit makatarungan. Ang mga pulong na ito ay nagpapaalala sa kanya ng dalawang yugto ng kanyang buhay: panalangin sa Halamanan ng Getsemani at Kalbaryo. Sa mga sandaling ito, naramdaman ni Kristo ang kanyang pagiging malapit sa Diyos at sa mga taong noon, hindi pa rin naniniwala sa kanya, ay tinutuya siya. Ngunit napagtanto ni Kristo na silang lahat ay nasa kanya lamang at, nagdurusa para sa kanila, tinubos niya ang kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng kanyang sariling dugo.

At ngayon, nang ang mga tao, nang makita ng kanilang sariling mga mata ang himala ng pagkabuhay na mag-uli at pagdating, "napuno ang hangin ng paghikbi at nahulog," pinatawad niya sila, sapagkat noon sila ay nabulag ng masamang hangarin at poot, ngunit ngayon ang tabing ay nahulog. mula sa kanilang mga mata, at nakita ng mga tao ang mundo, na binaha ng liwanag ng katuwiran ni Kristo, sila ay naniwala at naligtas. Ang kasamaan na nakabulag sa mga tao ay hindi nauubos ang kanilang kalikasan, nagagawa nilang pakinggan ang kabutihan at pag-ibig na ang "anak ng tao" ay nagising sa kanilang mga kaluluwa.

Si Judas Christ lang ang hindi nagpatawad sa isang fairy tale. Walang takas para sa mga taksil. Sinumpa sila ni Kristo at hinahatulan sila sa isang walang hanggang paglalakbay. Ang episode na ito ay nagdulot ng pinakamainit na kontrobersya sa mga kapanahon ng manunulat. Hiniling ni Leo Tolstoy na baguhin ang pagtatapos ng kuwento: pagkatapos ng lahat, si Kristo ay nagdala ng pagsisisi at kapatawaran sa mundo. Paano natin maipapaliwanag ang gayong pagtatapos ng “gabi ni Kristo”? Para sa manunulat, si Hudas ang ideolohikal na kaaway ni Kristo. Siya ay sadyang nagtaksil, bilang isa lamang sa lahat ng mga tao na alam kung ano ang kanyang ginagawa. Ang kaparusahan sa pamamagitan ng imortalidad ay tumutugma sa kalubhaan ng krimen na ginawa ni Judas: “Mabuhay, sinumpa! At maging isang patotoo para sa mga susunod na henerasyon sa walang katapusang pagpapatupad na naghihintay ng pagkakanulo."

Ang balangkas ng "Christ's Night" ay nagpapakita na sa gitna ng fairy-tale world ng Saltykov-Shchedrin ay palaging mayroong pigura ni Jesu-Kristo bilang isang simbolo ng inosenteng pagdurusa at pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng tagumpay ng moral at pilosopikal na katotohanan: "Ibigin ang Diyos at ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." Ang tema ng Kristiyanong budhi, ang katotohanan ng ebanghelyo, na siyang nangunguna sa aklat, ay nag-uugnay sa mga indibidwal na mga engkanto na kasama dito sa isang solong artistikong canvas.

Ang paglalarawan ng kaguluhan sa lipunan at mga pribadong bisyo ng tao sa ilalim ng panulat ng manunulat ay nagiging isang unibersal na trahedya ng tao at ang tipan ng manunulat sa mga susunod na henerasyon na ayusin ang buhay sa mga bagong prinsipyo sa moral at kultura.

NS. Leskov. Ang tema ng katuwiran.

"Gustung-gusto ko ang panitikan bilang isang paraan na nagbibigay sa akin ng pagkakataong ipahayag ang pinaniniwalaan kong totoo at mabuti ..." Kumbinsido si Leskov na ang panitikan ay idinisenyo upang itaas ang espiritu ng tao, upang magsikap para sa pinakamataas, hindi sa pinakamababa, at Ang "mga layuning pang-ebanghelyo" ay mas mahal niya sa iba. Tulad nina Dostoevsky at Tolstoy, pinahahalagahan ni Leskov ang praktikal na moralidad sa Kristiyanismo, nagsusumikap para sa aktibong kabutihan. "Ang sansinukob ay balang araw ay guguho, ang bawat isa sa atin ay mamamatay nang mas maaga, ngunit hangga't tayo ay nabubuhay at ang mundo ay nakatayo, maaari at dapat nating, sa lahat ng paraan depende sa atin, dagdagan ang dami ng kabutihan sa ating sarili at sa ating paligid," sinabi niya. "Hindi natin maaabot ang ideal, ngunit kung sisikapin nating maging mas mabait at mamuhay nang maayos, may gagawin tayo ... ang Kristiyanismo mismo ay magiging walang kabuluhan kung hindi ito nakakatulong sa pagpaparami ng kabutihan, katotohanan at kapayapaan sa mga tao."

Si Leskov ay patuloy na nagsusumikap para sa kaalaman ng Diyos. "Ako ay relihiyoso sa akin mula noong pagkabata, at, bukod dito, lubos na masaya, iyon ay, ang isa na maagang nagsimulang makipagkasundo sa pananampalataya na may katwiran sa akin." Sa personal na buhay ni Leskov, ang mala-anghel na banal na prinsipyo ng kaluluwa ay madalas na nahaharap sa umuusok, "pagkainip" ng kalikasan. Ang kanyang landas sa panitikan ay mahirap. Pinipilit ng buhay ang sinumang mananampalataya, sinumang naghahanap, nagsusumikap sa Diyos na malutas ang isang pangunahing tanong: kung paano mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos sa isang mahirap na buhay na puno ng mga tukso at pagsubok, kung paano pag-isahin ang batas ng langit sa katotohanan ng kasinungalingan ng mundo sa kasamaan? Hindi naging madali ang paghahanap ng katotohanan. Sa mga kondisyon ng kasuklam-suklam na buhay ng Russia, nagsimulang maghanap ang manunulat para sa mabuti at mabuti. Nakita niya na "gustung-gusto ng mga Ruso na mamuhay sa isang kapaligiran ng mapaghimala at mamuhay sa larangan ng mga ideya, naghahanap ng mga solusyon sa mga espirituwal na gawain na itinakda ng kanilang panloob na mundo. Sumulat si Leskov: “Ang kasaysayan ng makalupang buhay ni Kristo at ng mga banal na iginagalang ng simbahan ay isang paboritong pagbabasa ng mga Ruso; Ang lahat ng iba pang mga libro ay hindi gaanong interesado sa kanya sa ngayon." Samakatuwid, "upang isulong ang pag-unlad ng mga tao" ay nangangahulugang "tumulong sa mga tao na maging Kristiyano, dahil gusto nila ito at ito ay kapaki-pakinabang para sa kanila." Si Leskov ay may kumpiyansa, na may kaalaman sa bagay, iginiit ito, na nagsasabi: "Kilala ko ang Russia sa isang hindi nakasulat na paraan ... Ako ay aking sariling tao sa mga tao." Kaya naman hinahanap ng manunulat ang kanyang mga bayani sa mga tao.

Tinawag ni M. Gorky ang gallery ng mga orihinal na katutubong karakter na nilikha ng NS Leskov na "iconostasis ng mga matuwid at mga santo" ng Russia. Isinama nila ang isa sa mga pinakamahusay na ideya ni Leskov: "Kung paanong ang isang katawan na walang espiritu ay patay, gayon din ang pananampalataya na walang mga gawa ay patay."

Ang Russia ni Leskov ay motley, loudmouth, polyphonic. Ngunit ang lahat ng mga storyteller ay pinag-isa ng isang karaniwang generic na katangian: sila ay mga taong Ruso na nagsasabing ang Orthodox Christian ideal of active good. Kasama ang may-akda mismo, "mahal nila ang mabuti para lamang sa kabutihan at hindi umaasa ng anumang mga gantimpala mula rito, kahit saan." Bilang mga taong Ortodokso, sila ay parang mga gumagala sa mundong ito at hindi nakadikit sa mga materyal na bagay sa lupa. Ang lahat ng mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang interes, mapagnilay-nilay na saloobin sa buhay, na nagpapahintulot sa kanila na lubos na madama ang kagandahan nito. Sa kanyang trabaho, tinawag ni Leskov ang mga mamamayang Ruso sa "espirituwal na pag-unlad", moral na pagpapabuti sa sarili. Noong 1870s, nagpunta siya upang hanapin ang matuwid, kung wala kanino, ayon sa tanyag na pananalita, "hindi isang solong lungsod, walang isang nayon na nakatayo." "Ang mga tao, ayon sa manunulat, ay hindi gustong mamuhay nang walang pananampalataya, at hindi mo isasaalang-alang ang pinakadakilang mga katangian ng kanyang kalikasan, tulad ng sa kanyang kaugnayan sa pananampalataya."

Nagsisimula sa isang panata, "hindi siya magpapahinga hanggang sa makita ko ang hindi bababa sa maliit na bilang ng tatlong matuwid na tao, kung wala sila ay may granizo ng paninindigan," unti-unting pinalawak ni Leskov ang kanyang cycle, kabilang ang 10 mga gawa sa kanyang huling buhay na edisyon: " Odnodum”, “Pygmy”, “ Cadet Monastery "," Russian Democrat sa Poland "," Non-lethal Golovan "," Engineers-Silverless "," Lefty "," The Enchanted Wanderer "," The Man on the Watch ", "Sheramur".

Bilang tagatuklas ng uri ng matuwid, ipinakita ng manunulat ang kahalagahan nito kapwa para sa pampublikong buhay: "Ang ganitong mga tao, na nakatayo sa tabi ng pangunahing kilusang pangkasaysayan ... ginagawang mas malakas ang kasaysayan kaysa sa iba", at para sa pagbuo ng sibil ng indibidwal: " Karapat-dapat na makilala ang gayong mga tao at tularan sa ilang mga kaso ng buhay kung mayroon silang lakas na taglayin ang marangal na diwang makabayan na nagpainit sa kanilang mga puso, nagbigay inspirasyon sa salita at gumabay sa kanilang mga aksyon." Ang manunulat ay nagtanong ng mga walang hanggang katanungan: posible bang mabuhay nang hindi sumusuko sa mga likas na tukso at kahinaan? Maaari bang maabot ng sinuman ang Diyos sa kanilang kaluluwa? Makakahanap ba ang lahat ng daan patungo sa Templo? Kailangan ba ng mundo ang matuwid?

Ang una sa mga kwento ng cycle na ipinaglihi ni Leskov ay "Odnodum" at ang unang matuwid na tao ay si Alexander Afanasyevich Ryzhov. Mula sa mga menor de edad na opisyal, siya ay may kabayanihan na hitsura, pisikal at moral na kalusugan.

Ang Bibliya ang naging batayan ng kanyang katuwiran. Mula sa edad na labing-apat, naghatid siya ng sulat, at "ni ang layo ng nakakapagod na paglalakbay, ni ang init, o ang lamig, o ang hangin, o ang ulan, ay hindi natakot sa kanya." Palaging nasa kanya ni Ryzhov ang itinatangi na libro, kinuha niya mula sa Bibliya ang "mahusay at matatag na kaalaman na naging batayan ng kanyang buong kasunod na orihinal na buhay." Ang bayani ay maraming nalalaman mula sa Bibliya sa pamamagitan ng puso at lalo na mahal si Isaiah - isa sa mga sikat na propeta, na nagbigay ng hula tungkol sa buhay at mga gawa ni Kristo. Ngunit ang pangunahing nilalaman ng hula ni Isaias ay ang paglalantad ng kawalan ng pananampalataya at mga bisyo ng tao. Ito ay isa sa mga talatang ito na sinigawan ng batang si Ryzhov sa latian. At tinulungan siya ng karunungan sa Bibliya na bumuo ng mga tuntuning moral na matapat niyang sinusunod sa kanyang buhay at trabaho. Ang mga alituntuning ito, na hinango mula sa Banal na Kasulatan at mula sa budhi ng bayani, ay tumugon kapwa sa mga pangangailangan ng kanyang isip at budhi, sila ay naging kanyang moral na katekismo: "Ang Diyos ay laging kasama ko, at walang ibang natatakot sa kanya," "sa pawis ng kainin ng iyong noo ang iyong tinapay." , "Ipinagbabawal ng Diyos ang pagkuha ng suhol", "Hindi ako tumatanggap ng mga regalo", "kung mayroon kang isang malaking gilid ng bangketa, kung gayon maaari mong gawin sa kaunti", "ito ay hindi isang bagay ng pananamit, ngunit ng katwiran at konsensya", "ang kasinungalingan ay ipinagbabawal ng utos - hindi ako magsisinungaling" ...

Tinukoy ng may-akda ang kanyang bayani: “Tapat siyang naglingkod sa lahat at lalong hindi nakalulugod sa sinuman; sa kanyang pag-iisip ay nananagot siya sa Isa, na kung kanino siya palaging at matatag na naniniwala, na tinatawag siyang Tagapagtatag at Guro ng lahat ng nabubuhay "," ang kasiyahan ... ay binubuo sa pagganap ng kanyang tungkulin, pinaglilingkuran ng pananampalataya at sa lahat " ," hindi ako nagmamalaki "...

Kaya, nakikita natin ang isang "biblical eccentric" na namumuhay sa paraang biblikal. Ngunit hindi ito isang mekanikal na pagsunod sa mga itinatag na pamantayan, ngunit ang mga patakaran na nauunawaan at tinatanggap ng kaluluwa. Binubuo nila ang pinakamataas na antas ng personalidad, na hindi pinapayagan ang kahit maliit na paglihis mula sa mga batas ng budhi.

Iniwan ni Alexander Afanasyevich Ryzhov ang "isang kabayanihan at halos kamangha-manghang memorya." Isang malapit na pagtatantya: "Siya mismo ay halos isang gawa-gawa, at ang kanyang kuwento ay isang alamat" - nagsisimula ang kuwentong "Non-lethal Golovan", na may subtitle: "Mula sa mga kwento ng tatlong matuwid." Ang bayani ng gawaing ito ay binibigyan ng pinakamataas na katangian: isang "mythical face" na may "fabulous reputation." Si Golovan ay binansagang hindi nakamamatay dahil sa paniniwalang siya ay “isang espesyal na tao; isang taong hindi natatakot sa kamatayan." Paano nakamit ng bayani ang ganoong reputasyon?

Sinabi ng may-akda na ito ay isang "karaniwang tao" mula sa isang pamilya ng mga serf. At siya ay nagbihis bilang isang "magsasaka", sa isang walang hanggang, langis at itim na amerikana ng balat ng tupa, na isinusuot kapwa sa hamog na nagyelo at sa init, ngunit kahit na ang kamiseta ay lino, ito ay palaging malinis, tulad ng kumukulong tubig, na may mahabang kulay na kurbata, at "Sinabi nito sa hitsura ni Golovan ang isang bagay na sariwa at maginoo ... dahil siya ay talagang isang maginoo." Sa larawan ni Golovan, may pagkakahawig kay Peter 1. Siya ay 15 vershoks, may payat at matipunong pangangatawan, matingkad, mabilog, may asul na mga mata ... Isang mahinahon at masayang ngiti ay hindi nawala sa kanyang mukha ng isang minuto. Ang Golovan ay naglalaman ng pisikal at espirituwal na lakas ng mga tao.

Sinasabi ng manunulat na ang mismong katotohanan ng kanyang hitsura sa Oryol sa gitna ng isang epidemya ng salot na kumitil ng maraming buhay ay hindi sinasadya. Sa panahon ng sakuna, ang kapaligiran ng mga tao ay “naglalagay ng mga bayani ng bukas-palad, walang takot at walang pag-iimbot na mga tao. Sa ordinaryong panahon ay hindi sila nakikita at madalas ay hindi namumukod-tangi sa masa; ngunit ang "mga tagihawat" ay tatakbo sa mga tao, at pipiliin ng mga tao ang kanilang napili, at gagawa siya ng mga himala na gagawin siyang isang gawa-gawa, kamangha-manghang, hindi nakamamatay na tao. Si Golovan at isa sa mga iyon ... "

Ang bayani ni Leskov ay nakakagulat na may kakayahan sa anumang uri ng trabaho. Siya ay "puso sa trabaho mula umaga hanggang huli ng gabi." Ito ay isang taong Ruso na kayang hawakan ang lahat.

Naniniwala si Golovan sa likas na kakayahan ng bawat tao na magpakita ng mabuti at katarungan sa isang mapagpasyang sandali. Pinilit na kumilos bilang isang tagapayo, hindi siya nagbibigay ng isang handa na solusyon, ngunit sinusubukang i-activate ang moral na lakas ng kausap: "... Manalangin at gawin itong parang kailangan mong mamatay ngayon! Sabihin mo sa akin, paano mo ito gagawin?" Sasagot siya. At maaaring sumang-ayon si Golovan, o nagsabi: "Ngunit gusto ko, kapatid, mamatay, ganito ang ginawa ko nang mas mahusay" At sasabihin niya ang lahat nang masaya, sa kanyang karaniwang ngiti. Naniniwala ang mga tao kay Golovan kaya ipinagkatiwala nila sa kanya ang pag-iingat ng talaan ng mga pagbili at pagbebenta ng mga lupain. At namatay si Golovan para sa mga tao: sa panahon ng apoy nalunod siya sa kumukulong hukay, na nagligtas sa buhay ng ibang tao o pag-aari ng isang tao. Ayon kay Leskov, ang isang tunay na matuwid na tao ay hindi nagretiro sa buhay, ngunit aktibong bahagi nito, sinusubukang tulungan ang kanyang kapwa, kung minsan ay nakakalimutan ang tungkol sa kanyang kaligtasan. Sinusundan niya ang landas ng Kristiyano.

Ang bayani ng kwentong-chronicle na "The Enchanted Wanderer" na si Ivan Severyanich Flyagin ay nakakaramdam ng isang tiyak na pagpapasiya sa lahat ng nangyayari sa kanya: na parang may nanonood sa kanya at gumagabay sa kanyang buhay sa lahat ng mga aksidente ng kapalaran. Mula sa pagsilang, ang bayani ay hindi lamang sa kanyang sarili. Siya ay isang batang ipinangako sa Diyos, isang anak na panalangin. Hindi nakakalimutan ni Ivan ang kanyang kapalaran sa isang minuto. Ang buhay ni Ivan ay itinayo ayon sa kilalang Christian canon, na natapos sa panalangin "para sa mga naglalayag at naglalakbay, nagdurusa at mga bihag sa mga karamdaman." Sa pamamagitan ng kanyang paraan ng pamumuhay, ito ay isang gumagala - isang tumakas, inuusig, hindi nakakabit sa anumang bagay sa lupa, materyal. Dumaan siya sa isang malupit na pagkabihag, sa pamamagitan ng kakila-kilabot na mga karamdamang Ruso at, nang maalis ang "lahat ng kalungkutan, galit at kagustuhan", ibinalik ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ayon sa plano, sa likod ng enchanted wanderer ay nakatayo ang buong Russia, ang pambansang imahe kung saan ay tinutukoy ng Orthodox Christian faith nito.

Ang hitsura ng bayani ay kahawig ng bayaning Ruso na si Ilya Muromets. Si Ivan ay nagtataglay ng hindi mapipigilan na lakas, na kung minsan ay sumisira sa mga walang ingat na aksyon. Ang lakas na ito ay lumukso sa bayani sa kuwento kasama ang monghe, sa tunggalian sa matapang na opisyal, sa pakikipaglaban sa bayani-Tatar.

Ang susi sa pag-alis ng misteryo ng pambansang karakter ng Russia ay ang artistikong talento ni Flyagin, na nauugnay sa kanyang pananaw sa mundo ng Orthodox Christian. Taos-puso siyang naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa at sa makalupang buhay ng isang tao ay nakakakita lamang ng isang paunang salita sa buhay na walang hanggan. Ang isang taong Ortodokso ay lubos na nakakaalam ng maikling tagal ng kanyang pananatili sa mundong ito, napagtanto na siya ay isang lagalag sa mundo. Ang huling yugto ng landing para sa Fljagin ay lumabas na isang monasteryo - ang bahay ng Diyos.

Ang pananampalatayang Ortodokso ay nagpapahintulot kay Flagin na tingnan ang buhay nang walang interes at magalang. Ang pananaw ng bayani sa buhay ay malawak at puno ng dugo, dahil ito ay walang limitasyon ng walang makitid na pragmatic at utilitarian. Nararamdaman ni Flyagin ang kagandahan sa pagkakaisa sa mabuti at katotohanan. Ang larawan ng buhay na ibinunyag niya sa kuwento ay isang regalo mula sa Diyos.

Ang isa pang tampok ng panloob na mundo ni Flyagin ay konektado sa Orthodoxy: sa lahat ng kanyang mga aksyon at gawa, ang bayani ay ginagabayan hindi ng kanyang ulo, ngunit ng kanyang puso, sa pamamagitan ng emosyonal na pagganyak. "Ang simpleng Diyos na Ruso," sabi ni Leskov, "ay may simpleng tirahan," sa likod ng uka. Ang Flyagin ay nagtataglay ng karunungan ng puso, hindi ng isip. Mula sa murang edad, si Ivan ay umiibig sa buhay ng mga hayop, sa kagandahan ng kalikasan. Ngunit ang isang malakas na puwersa na hindi kontrolado ng katwiran kung minsan ay humahantong sa mga pagkakamali na may matinding kahihinatnan. Halimbawa, ang pagpatay sa isang inosenteng monghe. Ang pambansang karakter ng Russia, ayon kay Leskov, ay malinaw na walang pag-iisip, kalooban, at organisasyon. Nagbibigay ito ng mga kahinaan, na, ayon sa manunulat, ay naging isang pambansang sakuna ng Russia.

Ang bayani ni Leskov ay may malusog na "butil", isang mabungang pangunahing batayan para sa pag-unlad ng pamumuhay. Ang binhing ito ay Orthodoxy, na inihasik sa kaluluwa ni Ivan sa pinakadulo simula ng kanyang paglalakbay sa buhay ng kanyang ina, lumalaki sa paggising ng budhi sa katauhan ng isang monghe na pana-panahong nagpapakita sa kanya at nagdusa mula sa kanyang kalokohan.

Ang kalungkutan, isang pagsubok ng pagkabihag, pananabik para sa Inang-bayan, ang kalunos-lunos na kapalaran ng gipsy na batang babae na si Grusha - lahat ng ito ay nagising sa kaluluwa ni Ivan, ipinahayag sa kanya ang kagandahan ng pagiging hindi makasarili at pakikiramay. Pumunta siya sa hukbo sa halip na ang nag-iisang anak na lalaki ng matatanda. Simula noon, ang kahulugan ng buhay ni Ivan Flyagin ay naging pagnanais na tulungan ang isang taong nagdurusa sa problema. Sa monastikong pag-iisa, nililinis ng bayaning Ruso na si Ivan Flyagin ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga espirituwal na gawa.

Matapos dumaan sa ascetic self-purification, si Flyagin, sa diwa ng parehong katutubong Orthodoxy, tulad ng pagkakaintindi sa kanya ni Leskov, ay nakakuha ng regalo ng propesiya. Ang Flyagin ay napuno ng takot para sa mga taong Ruso: "At ang mga luha ay ibinigay sa akin, kamangha-mangha na sagana! ... Iniyakan ko ang lahat tungkol sa aking tinubuang-bayan." May presentiment si Flyagin ng mga dakilang pagsubok at kaguluhan na nakatakdang tiisin ng mamamayang Ruso sa mga darating na taon, nakarinig ng panloob na boses: "Humayo ng armas!" "Ikaw ba mismo ang pupunta sa digmaan?" - tanong nila sa kanya. "Ngunit paano na? - sagot ng bida. "Tiyak, ginoo: Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao."

Tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, naniniwala si Leskov na ang pangunahing utos sa doktrinang Kristiyano ay ang utos ng epektibong pag-ibig at ang pananampalataya na walang gawa ay patay. Mahalagang alalahanin ang Diyos at manalangin sa kanya, ngunit hindi ito sapat kung hindi mo mahal ang iyong kapwa at hindi handang tumulong sa sinumang may problema. Hindi makakatulong ang panalangin kung walang mabubuting gawa.

Ang mga matuwid ni Leskov ay mga guro ng buhay. "Ang perpektong pag-ibig na nagbibigay-buhay sa kanila ay naglalagay sa kanila ng higit sa lahat ng takot."

Alexander Blok. Evangelical symbolism sa tulang "The Twelve".

Ika-dalawampung siglo. Ang edad ng magulong pagbabago sa Russia. Hinahanap ng mga Ruso ang landas na dapat sundan ng bansa. At ang simbahan, na sa loob ng maraming siglo ay gumabay sa moral na kamalayan ng mga tao, ay hindi maiwasang madama ang pasanin ng pagtanggi ng mga tao sa mga lumang tradisyon. "Binigyan ng henyo ang mga tao ng mga bagong mithiin, na nangangahulugang nagpakita siya ng isang bagong landas. Sinundan siya ng mga tao, nang walang pag-aatubili na sinisira at tinatapakan ang lahat na umiral sa loob ng maraming siglo, na nabuo at pinalakas ng dose-dosenang henerasyon, "isinulat ni Leo Tolstoy. Ngunit maaari bang madaling at walang sakit na talikuran ng isang tao ang kanyang dating pag-iral at sundin ang isang bago, tanging theoretically kalkuladong landas? Sinubukan ng maraming manunulat noong ika-20 siglo na sagutin ang tanong na ito.

Ang problemang ito ay sinusubukang lutasin Alexander Blok sa tulang "Labindalawa" na nakatuon sa Oktubre.

Ano ang sinisimbolo ng imahe ni Hesukristo sa tulang "Ang Labindalawa"?

Ganito sinuri ng mga kritiko at manunulat ang larawang ito sa iba't ibang taon.

PA Florensky: "Ang tula" Labindalawa "ay ang pagtatapos at pagkumpleto ng demonismo ni Blok ... Ang likas na katangian ng kaakit-akit na pangitain, ang parody na mukha na lumilitaw sa dulo ng tula" Jesus "(tandaan ang pagkawasak ng salutary name) , lubos na nakakumbinsi na patunayan ang estado ng takot, pananabik at walang dahilan na pagkabalisa" pinarangalan sa gayong oras ".

AM Gorky: "Dostoevsky ... nakakumbinsi na pinatunayan na walang lugar para kay Kristo sa lupa. Nagkamali si Blok ng isang kalahating naniniwalang liriko sa pamamagitan ng paglalagay kay Kristo sa pinuno ng Labindalawa

MV Voloshin: "Ang labindalawang mga Red Guards ng Blok ay inilalarawan nang walang anumang pagpapaganda o ideyalisasyon ... walang data, maliban sa numero 12, upang isaalang-alang silang mga apostol, sa tula. At pagkatapos, anong uri ng mga apostol sila na lumalabas upang manghuli para sa kanilang Kristo? .. Blok, isang walang malay na makata at, bukod pa rito, isang makata na may buong pagkatao, kung saan, tulad ng sa isang shell, ang tunog ng mga karagatan. , at bahagyang hindi niya alam kung sino at ano ang nagsasalita sa pamamagitan niya."

E. Rostin: “Nadama ng makata na ang tulisang Russia na ito ay malapit kay Kristo ... Sapagkat si Kristo ay unang dumating sa mga patutot at tulisan at tinawag silang una sa kanyang kaharian. At iyan ang dahilan kung bakit si Kristo ang magiging kanilang ulo, kukunin ang kanilang madugong watawat at aakayin sila sa isang lugar sa kanilang hindi matukoy na mga landas."

Ito ay lubos na halata na ang imahe ni Kristo ay isang ideological core, isang simbolo salamat sa kung saan ang "Labindalawa" ay nakakuha ng ibang pilosopikal na kahulugan.

Ang tula ay may malaking resonance sa buong Russia. Siya ay tumulong upang maunawaan kung ano ang nangyayari, lalo na dahil ang moral na awtoridad ng Bloc ay walang pag-aalinlangan. Ang pakikipagtalo sa kanya, na nilinaw ang kalabuan ng imahe ni Kristo, nilinaw din ng mga tao ang kanilang saloobin sa rebolusyon, ang Bolsheviks, Bolshevism. Hindi maaaring balewalain ng isang tao ang oras, 1918. Wala pang mahuhulaan kung paano bubuo ang mga kaganapan, kung ano ang hahantong sa mga ito.

Sa loob ng maraming taon, si Jesus ay nakita pa nga bilang imahe ng unang komunista. Ito ay medyo makasaysayan. Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang mga ideyang Bolshevik ay napagtanto ng karamihan bilang isang bagong turong Kristiyano. "Si Hesus ang pinakatuktok ng sangkatauhan, napagtatanto ang pinakadakila sa lahat ng katotohanan ng tao - ang katotohanan tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao ... Kayo ang mga kahalili ng gawain ni Jesus," isinulat ng Academician na si Pavlov sa Council of People's Commissars, na sinisiraan ang mga Bolsheviks. para sa labis na kalupitan, ngunit umaasa na marinig.

Ngunit ang may-akda ba ng The Twelve ay nagbahagi ng gayong mga pananaw? Siyempre, hindi siya ateista, ngunit inihiwalay niya si Kristo sa Simbahan bilang isang institusyon ng autokrasya ng estado. Ngunit ang Labindalawa ay hindi rin nawalan ng pangalan ng santo, hindi man lang nila siya nakikilala. Labindalawang Red Guards na nagmamartsa "eh, eh, walang krus" ay inilalarawan bilang mga mamamatay-tao kung saan "lahat ay pinapayagan," "walang kaawa-awa," at "pag-inom ng dugo" ay parang pagnganganga ng buto. Napakababa ng kanilang moral na antas, at ang kanilang mga konsepto sa buhay ay napaka primitive na hindi na kailangang pag-usapan ang anumang malalim na damdamin at matayog na kaisipan. Pagpatay, pagnanakaw, paglalasing, karahasan, "itim na galit" at pagwawalang-bahala sa tao - ito ang imahe ng mga bagong panginoon ng buhay na naglalakad na may "sovereign step", at hindi nagkataon na ang matinding kadiliman ang pumapalibot sa kanila. "Pagpalain ng Panginoon!" - bulalas ng mga rebolusyonaryo na hindi naniniwala sa Diyos, ngunit nananawagan sa Kanya na pagpalain ang "mundong apoy sa dugo" na pinapaypayan nila.

Ang pagpapakita ni Kristo na may duguang watawat sa kanyang kamay ay isang mahalagang yugto. Sa paghusga sa mga entry sa talaarawan, ang pagtatapos na ito ay pinagmumultuhan si Blok, na hindi kailanman nagkomento sa publiko tungkol sa kahulugan ng mga huling linya ng tula, ngunit mula sa kanyang mga tala, na hindi nilayon para sa paglalathala, malinaw kung gaano kasakit naghahanap ng paliwanag si Blok. para dito: "Nagsabi lang ako ng katotohanan: kung titingnan mong mabuti ang mga haligi ng blizzard sa daan, makikita mo si "Jesukristo." Ngunit ako mismo ay labis na napopoot sa babaeng multong ito. ”“ Ang pagsama ni Kristo sa kanila ay walang alinlangan. Ang punto ay hindi kung sila ay "karapat-dapat sa kanya," ngunit ang kahila-hilakbot na bagay ay Siya ay muling kasama nila, at wala pang iba; kailangan mo ng iba? "Medyo napagod ako." Si Kristo “na may puting korona ng mga rosas” ay nauuna sa mga taong gumagawa ng karahasan at, posibleng, nag-aangkin na ng ibang pananampalataya. Ngunit hindi pinababayaan ng Tagapagligtas ang kanyang mga anak, na hindi alam ang kanilang ginagawa, na hindi sumusunod sa mga kautusang ibinigay Niya. Ang itigil ang mabangis na pagsasaya, ang mangatuwiran at ibalik ang mga mamamatay-tao sa sinapupunan ng Diyos ay ang tunay na gawain ni Kristo.

Sa madugong kaguluhan, ipinakilala ni Hesus ang pinakamataas na espiritwalidad, mga halagang pangkultura, hindi inaangkin, ngunit hindi rin nawawala. Ang imahe ni Kristo ay ang kinabukasan, ang sagisag ng pangarap ng isang tunay na makatarungan at masayang lipunan. Kaya nga si Kristo ay "hindi sinasaktan ng bala." Ang makata ay naniniwala sa isang tao, sa kanyang isip, sa kanyang kaluluwa. Siyempre, ang araw na ito ay hindi darating sa lalong madaling panahon, ito ay kahit na "hindi nakikita", ngunit si Blok ay walang alinlangan na ito ay darating.

Leonid Andreev. Ang Lumang Tipan at Bagong Tipan ay magkatulad sa gawain ng manunulat.

Tulad ni Leo Tolstoy Leonid Andreev marubdob na sumasalungat sa karahasan at kasamaan. Gayunpaman, kinuwestiyon niya ang relihiyoso at moral na ideya ni Tolstoy, hindi kailanman nauugnay dito ang pagpapalaya ng lipunan mula sa mga bisyong panlipunan. Ang pangangaral ng kababaang-loob at hindi paglaban ay dayuhan kay Andreev. Ang tema ng kuwentong "The Life of Basil of Thebes" ay "ang walang hanggang tanong ng espiritu ng tao sa paghahanap nito sa koneksyon nito sa kawalang-hanggan sa pangkalahatan at sa partikular na walang katapusang hustisya."

Para sa bayani ng kwento, ang paghahanap para sa isang koneksyon sa "walang katapusang hustisya", iyon ay, sa Diyos, ay nagtatapos sa tragically. Sa paglalarawan ng manunulat, ang buhay ni Padre Vasily ay isang walang katapusang kadena ng malupit, kadalasang malupit na pagsubok lamang sa kanyang walang hangganang pananampalataya sa Diyos. Ang kanyang anak ay malulunod, ang pari ay iinom nang may kalungkutan - si Padre Vasily ay mananatiling parehong taimtim na naniniwalang Kristiyano. Sa field na kanyang pinuntahan, nalaman ang tungkol sa problema sa kanyang asawa, "inilagay niya ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib at may gustong sabihin. Ang mga saradong bakal na panga ay nanginginig, ngunit hindi sumuko: ang pari, na nagngangalit ang kanyang mga ngipin, pinaghiwalay ang mga ito nang may lakas, at sa paggalaw ng kanyang bibig, tulad ng isang nanginginig na hikab, malakas, malinaw na mga salita ang tunog:

Naniniwala ako.

Nang walang echo, ang dasal na ito, na napakabaliw na katulad ng isang hamon, ay nawala sa disyerto ng kalangitan at madalas na mga uhay ng mais. At parang hindi sumasang-ayon sa isang tao, masigasig na nakakumbinsi at nagbabala sa isang tao, muli niyang inulit

Naniniwala ako".

At pagkatapos ay ang labindalawang libra na baboy ay mamamatay, ang anak na babae ay magkakasakit, ang inaasahang anak ay ipanganak na tulala sa takot at pagdududa. At tulad ng dati, iinumin niya ang pari nang buo at, sa kawalan ng pag-asa, ay susubukang magpatong ng mga kamay sa kanyang sarili. Si Padre Vasily ay manginig: "Kaawa-awang babae. Kawawang babae. Lahat ay mahirap. Lahat umiiyak. At walang tulong! NS!"

Nagpasya si Padre Vasily na tanggalin ang kanyang ranggo at umalis. “Nagpahinga ang kanilang mga kaluluwa sa loob ng tatlong buwan, at muling nawalan ng pag-asa at bumalik ang kagalakan sa kanilang tahanan. Sa buong lakas ng pagdurusa na naranasan niya, naniwala siya sa isang bagong buhay ... "Ngunit ang kapalaran ay naghanda ng isa pang mapang-akit na pagsubok para kay Padre Vasily: ang kanyang bahay ay nasunog, ang kanyang asawa ay namatay sa pagkasunog, at isang sakuna ang sumiklab. Ang pagsuko ng kanyang sarili sa pagmumuni-muni ng Diyos sa isang estado ng relihiyosong lubos na kaligayahan, nais ni Padre Vasily na gawin ang dapat gawin mismo ng Kataas-taasan - nais niyang buhayin ang mga patay!

“Binuksan ni Padre Vasily ang pintong tumunog at dumaan sa karamihan ... patungo sa itim, tahimik na naghihintay na kabaong. Huminto siya, itinaas ang kanyang kanang kamay at nagmamadaling sinabi sa nabubulok na katawan:

Ang sabi ko, bumangon ka na!"

Binibigkas niya ang pariralang ito ng sakramento ng tatlong beses, yumuko sa kanyang umbok, "mas malapit, mas malapit, hinawakan ang matalim na gilid ng kabaong gamit ang kanyang mga kamay, halos hawakan ang mga asul na labi, hininga sa kanila ang hininga ng buhay - isang mabaho, malamig na mabangis na hininga ng ang kamatayan ay sinasagot ng nababagabag na bangkay”. At ang gulat na pari ay sa wakas ay nakakuha ng isang pananaw: "Kaya bakit ako naniwala? Kaya bakit mo ako binigyan ng pagmamahal sa mga tao at awa - para pagtawanan ako? Kaya bakit mo ako binihag sa buong buhay ko, sa pagkaalipin, sa mga tanikala? Walang libreng pag-iisip! Walang pakiramdam! Hindi buntong-hininga!" Nasira ang kanyang pananampalataya sa Diyos, at hindi nakahanap ng mga dahilan para sa pagdurusa ng tao, si Padre Vasily, sa takot at pagkagambala, ay tumakbo palayo sa simbahan sa isang maluwang at guwang-guwang kalsada, kung saan siya ay bumagsak na patay, nahulog "nakadapa, payat ang mukha sa abuhing alikabok sa kahabaan. ang daan ... siya ang impetuosity ng pagtakbo ... na para bang nagpatuloy siya sa pagtakbo habang patay."

Madaling makita na ang balangkas ng kuwento ay bumalik sa biblikal na alamat tungkol kay Job, na sumasakop sa isa sa mga sentral na lugar sa mga pagninilay at pagtatalo ng mga bayani ni Dostoevsky sa The Brothers Karamazov tungkol sa banal na hustisya.

Ngunit binuo ni Leonid Andreev ang alamat na ito sa paraang ang kuwento ni Basil ng Thebes, na nawalan ng higit kay Job, ay puno ng teomachic na kahulugan.

Sa kwentong "The Life of Vasily of Thebes" si Leonid Andreev ay nag-pose at nilutas ang mga "walang hanggan" na mga tanong. Ano ang Katotohanan? Ano ang hustisya? Ano ang katuwiran at kasalanan?

Itinaas niya ang mga tanong na ito sa kuwentong "Judas Iscariote".

Iba ang paglapit ni Andreev sa imahe ng isang walang hanggang taksil. Inilalarawan niya si Judas sa paraang ikinalulungkot niya hindi para sa ipinako na Diyos na Anak, kundi para sa nagpakamatay na si Hudas. Gamit ang mga alamat sa Bibliya, sinabi ni Andreev na ang mga tao ang dapat sisihin sa parehong pagkamatay ni Kristo at pagkamatay ni Judas, na ang sangkatauhan ay walang kabuluhan na sinisisi sa nangyari kay Judas Iscariote. Ang pagpilit sa isa na isipin ang tungkol sa "kababaan ng lahi ng tao", pinatunayan ng manunulat na ang duwag na mga disipulo ng Propeta ay nagkasala sa pagtataksil sa Anak ng Diyos. “Paano mo pinayagan? Nasaan ang iyong mahal?" Ang ikalabintatlong apostol, tulad ni Kristo, ay ipinagkanulo ng lahat.

Si L. Andreev, na sinusubukang pilosopikal na maunawaan ang imahe ni Hudas, ay tumatawag upang isipin ang solusyon sa kaluluwa ng tao, na kumbinsido sa paghahari ng kasamaan. Ang makatao na ideya ni Kristo ay hindi lumalaban sa pagsubok ng pagkakanulo.

Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos, ang kwento ni Andreev, tulad ng marami sa kanyang iba pang mga gawa, ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa konklusyon na ang may-akda ay ganap na pesimista. Ang omnipotence ng kapalaran ay may kinalaman lamang sa pisikal na shell ng isang tao na tiyak na mapapahamak sa kamatayan, ngunit ang kanyang espiritu ay malaya, at walang sinuman ang makakapigil sa kanyang espirituwal na paghahanap. Ang umuusbong na pagdududa tungkol sa perpektong pag-ibig - sa Diyos - ay humahantong sa bayani sa tunay na pag-ibig - sa tao. Ang kailaliman na dating umiral sa pagitan ni Padre Vasily at ng ibang mga tao ay tinutulay, sa wakas ay naunawaan ng pari ang pagdurusa ng tao. Siya ay nabigla sa pagiging simple at katotohanan ng mga pahayag ng mga parokyano sa pagtatapat; awa, habag sa mga taong makasalanan at kawalan ng pag-asa mula sa pag-unawa sa kanyang sariling kawalan ng kapangyarihan upang tulungan silang itulak siya sa paghihimagsik laban sa Diyos. Siya ay malapit sa mapanglaw at kalungkutan ng madilim na si Nastya, na itinapon ang isang lasing na pari, at kahit na sa Tulala ay nakikita niya ang kaluluwa na "alam ng lahat at nalulungkot."

Ang paniniwala sa sariling pagpili ay isang hamon sa kapalaran at isang pagtatangka upang madaig ang kabaliwan ng mundo, isang paraan ng espirituwal na pagpapatibay sa sarili at isang paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga gawa ng isang malayang tao, hindi maaaring dalhin ni Thebes sa kanyang sarili ang mga kahihinatnan ng espirituwal na pagkaalipin, na nagmula sa karanasan ng nakaraan at sa kanyang sariling apatnapung taon ng buhay. Samakatuwid, ang paraan na pinili niya upang ipatupad ang kanyang mga mapanghimagsik na plano - ang paggawa ng isang himala ng "pinili" - ay lipas na at tiyak na mapapahamak sa kabiguan.

Si Andreev ay naglalagay ng dalawang beses na problema sa The Life of Vasily of Thebes: nagbibigay siya ng isang positibong sagot sa tanong tungkol sa mataas na kakayahan ng isang tao, at tinatasa ang posibilidad ng kanilang pagsasakatuparan sa tulong ng banal na pakay nang negatibo.

M. A. Bulgakov. Ang pagka-orihinal ng interpretasyon ng mga motibo sa Bibliya sa nobelang "The Master and Margarita".

Ang 30s ay isang trahedya na panahon sa kasaysayan ng ating bansa, mga taon ng hindi paniniwala, kawalan ng kultura. Ang partikular na oras na ito Mikhail Afanasevich Bulgakov mga lugar sa konteksto ng Sagradong kasaysayan, na pinagsasama ang walang hanggan at ang temporal. Ang pansamantala sa nobela ay isang pinababang paglalarawan ng buhay ng Moscow noong 1930s. "Ang mundo ng mga manunulat, mga miyembro ng MOSSOLIT ay isang malawak na mundo, isang walang kultura at imoral na mundo" (V. Akimov "Sa Hangin ng Panahon"). Ang mga bagong cultural figure ay hindi mga taong may talento, hindi nila alam ang malikhaing inspirasyon, hindi nila naririnig ang "tinig ng Diyos." Hindi sila nagpapanggap na alam nila ang katotohanan. Ang kahabag-habag at walang mukha na mundo ng mga manunulat ay ikinukumpara sa nobela ng Guro - isang tao, manlilikha, lumikha ng isang nobelang pangkasaysayan at pilosopiko. Sa pamamagitan ng nobelang The Master, lumabas ang mga bayani ni Bulgakov sa ibang mundo, ibang dimensyon ng buhay.

Sa nobela ni Bulgakov, ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol kina Yeshua at Pilato ay isang nobela sa nobela, na ang orihinal na sentro ng ideolohiya nito. Sinabi ni Bulgakov ang alamat ni Kristo sa kanyang sariling paraan. Ang kanyang bayani ay nakakagulat na nasasalat, parang buhay. Nakukuha ng isang tao ang impresyon na siya ay isang ordinaryong mortal na tao, parang bata, simple ang pag-iisip, walang muwang, ngunit sa parehong oras ay matalino at maunawain. Siya ay mahina sa pisikal, ngunit malakas sa espirituwal at, tulad nito, ay ang sagisag ng pinakamahusay na mga katangian ng tao, ang tagapagbalita ng mataas na mga mithiin ng tao. Ni ang mga pambubugbog o parusa ay hindi makapipilit sa kanya na baguhin ang kanyang mga prinsipyo, walang hangganang pananampalataya sa pamamayani ng mabuting prinsipyo sa tao, sa "kaharian ng katotohanan at katarungan."

Sa simula ng nobela ni Bulgakov, dalawang manunulat ng Moscow ang nagsasalita sa Patriarch's Ponds tungkol sa isang tula na isinulat ng isa sa kanila, si Ivan Bezdomny. Atheistic ang kanyang tula. Si Jesu-Kristo ay inilalarawan dito sa napakaitim na kulay, ngunit, sa kasamaang-palad, bilang isang buhay, totoong buhay na tao. Ang isa pang manunulat, si Mikhail Aleksandrovich Berlioz, isang edukado at mahusay na nabasa na tao, isang materyalista, ay nagpapaliwanag kay Ivan Bezdomny na walang Hesus, na ang pigurang ito ay nilikha ng imahinasyon ng mga mananampalataya. At ang ignorante, ngunit tapat na makata "sa lahat ng ito" ay sumasang-ayon sa kanyang natutunan na kaibigan. Sa sandaling ito na ang isang diyablo na nagngangalang Woland, na lumitaw sa Patriarch's Ponds, ay nakialam sa pag-uusap ng dalawang magkaibigan at tinanong sila ng tanong: "Kung walang Diyos, kung gayon, nagtataka ang isa, kung sino ang kumokontrol sa buhay ng tao at lahat ng kaayusan sa mundo sa pangkalahatan?" "Ang tao mismo ang kumokontrol!" - sagot ni Homeless. Mula sa sandaling ito ang balangkas ng The Master at Margarita ay nagsisimula, at ang pangunahing problema ng ika-20 siglo, na makikita sa nobela, ay ang problema ng self-government ng tao.

Ipinagtanggol ni Bulgakov ang kultura bilang isang dakila at walang hanggang unibersal na halaga ng tao, na nilikha ng paggawa ng tao na walang katapusan sa oras, pagsisikap ng katwiran at espiritu. Walang patid na pagsisikap. Ang pagkasira ng kultura, ang pag-uusig sa mga intelihente, na itinuturing niyang "pinakamahusay na saray sa ating bansa," hindi niya matanggap. Dahil dito, naging "Protestante" siya, isang "manunulat na satirikal."

Ipinagtanggol ni Bulgakov ang ideya: ang kultura ng tao ay hindi isang aksidente, ngunit ang regularidad ng buhay sa lupa at kosmiko.

Ang ikadalawampu siglo ay ang panahon ng lahat ng uri ng mga rebolusyon: panlipunan, pampulitika, espirituwal, ang panahon ng pagtanggi sa mga lumang paraan ng pagkontrol sa pag-uugali ng tao.

“Walang magbibigay sa atin ng kaligtasan: kahit ang Diyos, o ang hari, o ang isang bayani. Makakamit namin ang pagpapalaya gamit ang aming sariling mga kamay ”- ito ang ideya ng oras. Ngunit hindi ganoon kadaling pamahalaan ang iyong sarili at ang ibang buhay ng tao.

Ang taong masa, na napalaya mula sa lahat, ay gumagamit ng "kalayaan na walang krus" pangunahin sa kanyang sariling mga interes. Ang gayong tao ay tinatrato ang nakapaligid na mundo bilang isang mandaragit. Napakahirap magpahayag ng mga bagong espirituwal na patnubay. Samakatuwid, tumututol sa isang mabilis na sagot sa Homeless, sinabi ni Woland: "Kasalanan ko ito ... pagkatapos ng lahat, upang pamahalaan, kailangan mong magkaroon ng isang uri ng plano, hindi bababa sa para sa isang katawa-tawa maikling panahon, mabuti, para, sabihin nating. , isang libong taon!" Ang ganitong katawa-tawa na plano ay maaaring magkaroon ng isang taong pinagkadalubhasaan ang kultura, na binuo batay sa kanyang mga prinsipyo sa buhay. Ang tao ang may pananagutan sa buong gawain ng buhay sa lupa, ngunit ang artista ay mas responsable.

Narito ang mga bayani na siguradong kontrolado nila hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang iba (Berlioz at Homeless). Ngunit ano ang susunod na mangyayari? Ang isa ay namatay, ang isa ay nasa isang nakakabaliw na asylum.

Kaayon ng mga ito, ipinakita ang iba pang mga bayani: sina Yeshua at Poncio Pilato.

Tiwala si Yeshua sa posibilidad ng pagpapabuti ng sarili ng tao. Ang bayani ni Bulgakov na ito ay nauugnay sa ideya ng mabuti bilang isang pagkilala sa espirituwal na natatangi, personal na halaga ng bawat tao ("Walang masasamang tao!"). Nakikita ni Yeshua ang katotohanan sa pagkakatugma ng tao at ng mundo, at lahat ay maaari at dapat na matuklasan ang katotohanang ito; ang pagsusumikap para dito ang layunin ng buhay ng isang tao. Ang pagkakaroon ng ganoong plano, makakaasa ang isang tao na "kontrolin" ang sarili at "lahat ng gawain sa mundo sa pangkalahatan."

Si Pontius Pilate, ang viceroy ng Romanong emperador sa Yershalaim, na nagsagawa ng karahasan sa pinangangasiwaang lupain sa kanyang paglilingkod, ay naniniwala sa posibilidad ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao at ng mundo. Ang katotohanan para sa kanya ay nasa pagpapasakop sa isang ipinataw at hindi magagapi, kahit na hindi makatao, na kaayusan. Ang kanyang sakit ng ulo ay tanda ng kawalan ng pagkakaisa, isang split na nararanasan ng makalupa at malakas na lalaking ito. Si Pilato ay nag-iisa, lahat ng kanyang pagmamahal ay ibinibigay niya lamang sa aso. Pinilit niyang tanggapin ang kasamaan at binayaran ito.

“Ang matibay na pag-iisip ni Pilato ay salungat sa kanyang konsensya. At ang sakit ng ulo ay isang parusa sa katotohanang pinapayagan at sinusuportahan ng kanyang isip ang hindi makatarungang istruktura ng mundo." (V. Akimov "Sa hangin ng oras")

Ganito inilalahad ng nobela ang "Tunay na Katotohanan", na pinagsasama ang katwiran at kabutihan, katalinuhan at konsensya. Ang buhay ng tao ay katumbas ng isang espirituwal na halaga, isang espirituwal na ideya. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ay mga ideologo: ang pilosopo na si Yeshua, ang politiko na si Pilato, ang mga manunulat na si Master, Ivan Bezdomny, Berlioz, at ang "propesor" ng black magic Woland.

Ngunit ang isang ideya ay maaaring imungkahi mula sa labas; maaari itong maging huwad, kriminal; Alam na alam ni Bulgakov ang ideological terror, ang ideological na karahasan, na maaaring mas sopistikado kaysa sa pisikal na karahasan. "Maaari mong" ibitin ang "buhay ng tao sa isang thread ng isang maling ideya at, pagkatapos putulin ang thread na ito, iyon ay, kumbinsido sa kasinungalingan ng ideya, pumatay ng isang tao," isinulat ni Bulgakov. Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang isang tao ay hindi darating sa isang maling ideya, sa pamamagitan ng kanyang sariling malayang kagustuhan at tamang pangangatwiran ay hindi ito tatanggapin sa kanyang sarili, ay hindi iuugnay ang kanyang buhay dito - masama, mapanira, na humahantong sa kawalan ng pagkakaisa. Ang ganitong ideya ay maaari lamang ipataw, iminungkahi mula sa labas. Sa madaling salita, sa lahat ng karahasan, ang pinakamasama ay ideolohikal, espirituwal na karahasan.

Ang lakas ng tao ay mula lamang sa kabutihan, at anumang iba pang lakas ay mula sa "masama." Nagsisimula ang tao kung saan nagtatapos ang kasamaan.

Ang nobelang "The Master and Margarita" ay isang nobela tungkol sa responsibilidad ng tao para sa kabutihan.

Ang mga kaganapan sa mga kabanata, na nagsasabi tungkol sa Moscow noong 1920s at 1930s, ay nagaganap sa panahon ng Semana Santa, kung saan ang isang uri ng moral na pagbabago ng lipunan ay ginanap ni Woland at ng kanyang mga kasamahan. “Ang moral na inspeksyon ng buong lipunan at ang mga indibidwal na miyembro nito ay nagpapatuloy sa buong nobela. Anumang lipunan ay hindi dapat nakabatay sa materyal, uri, pampulitika, ngunit moral na pundasyon." (V. A. Domansky "Hindi ako naparito upang hatulan ang mundo, ngunit iligtas ang mundo") Para sa paniniwala sa mga haka-haka na halaga, para sa katamaran ng isip sa paghahanap ng pananampalataya, ang isang tao ay pinarurusahan. At ang mga bayani ng nobela, mga tao ng isang haka-haka na kultura, ay hindi makilala ang diyablo sa Woland. Lumilitaw si Woland sa Moscow upang malaman kung ang mga tao ay naging mas mahusay sa isang libong taon, kung natutunan nilang pamahalaan ang kanilang sarili, upang tandaan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Pagkatapos ng lahat, ang pag-unlad ng lipunan ay nangangailangan ng isang obligadong espirituwal ... Ngunit ang Woland sa Moscow ay hindi kinikilala hindi lamang ng mga ordinaryong tao, kundi pati na rin ng mga tao ng creative intelligentsia. Hindi pinarurusahan ni Woland ang mga taong bayan. Hayaan sila! Ngunit ang mga malikhaing intelihente ay dapat managot, ito ay kriminal, dahil sa halip na ang katotohanan, ito ay nagpapalaganap ng mga dogma, na nangangahulugang ito ay nagpapasama sa mga tao, nagpapaalipin sa kanila. At gaya ng nabanggit na, ang espirituwal na pagkaalipin ay ang pinakakakila-kilabot. Kaya naman pinarusahan sina Berlioz, Homeless, at Styopa Likhodeev, dahil "sa bawat isa ay ibibigay ayon sa kanyang pananampalataya," "lahat ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa." At isang espesyal na responsibilidad ang dapat pasanin ng pintor, ang Guro.

Ayon kay Bulgakov, ang tungkulin ng manunulat ay ibalik ang pananampalataya ng isang tao sa matataas na mithiin, upang maibalik ang katotohanan.

Ang buhay ay nangangailangan ng isang kabayanihan mula sa Guro, isang pakikibaka para sa kapalaran ng kanyang nobela. Ngunit ang Guro ay hindi isang bayani, siya ay isang lingkod lamang ng katotohanan. Siya ay nasiraan ng loob, iniiwan ang kanyang pagmamahalan, sinusunog ito. Ang gawa ay nagawa ni Margarita.

Ang kapalaran ng tao at ang mismong proseso ng kasaysayan ay tinutukoy ng patuloy na paghahanap ng katotohanan, pagsunod sa pinakamataas na mithiin ng katotohanan, kabutihan at kagandahan.

Ang nobela ni Bulgakov tungkol sa responsibilidad ng isang tao para sa kanilang sariling pagpili ng mga landas sa buhay. Ito ay tungkol sa mapanakop na kapangyarihan ng pag-ibig at pagkamalikhain, na nag-aangat sa kaluluwa sa pinakamataas na taas ng tunay na sangkatauhan.

Ang kwento ng Ebanghelyo na inilalarawan ni Bulgakov sa kanyang nobela ay tinutugunan din sa mga kaganapan sa ating pambansang kasaysayan. "Ang manunulat ay nag-aalala tungkol sa mga tanong: ano ang katotohanan - ang pagsunod sa mga interes ng estado o pagtutuon sa mga pangkalahatang halaga ng tao? Paano lumilitaw ang mga traydor, apostata, conformists?" 1

Ang mga pag-uusap sa pagitan nina Yeshua at Poncio Pilato ay ipinakikita sa kapaligiran ng ilang bansa sa Europa, kabilang ang atin noong 1930s, nang ang indibidwal ay walang awang inapi ng estado. Nagdulot ito ng pangkalahatang kawalan ng tiwala, takot, panloloko. Kaya naman ang maliliit na tao sa nobela na bumubuo sa mundo ng Moscow philistinism ay napakaliit at maliit. Ipinakita ng may-akda ang iba't ibang panig ng kahalayan ng tao, pagkabulok ng moralidad, kinukutya ang mga iyon, tinalikuran ang kabutihan, nawalan ng pananampalataya sa isang mataas na ideyal, nagsimulang maglingkod hindi sa Diyos, kundi sa diyablo.

Ang moral na apostasya ni Poncio Pilato ay nagpapatotoo sa katotohanan na sa mga kondisyon ng anumang totalitarian na rehimen, maging ito ay imperyal na Roma o diktadura ni Stalin, kahit na ang pinakamalakas na tao ay maaaring mabuhay, magtatagumpay, ginagabayan lamang ng pinakamalapit na benepisyo ng estado, at hindi ng kanyang sariling moral. mga alituntunin. Ngunit, hindi katulad ng tradisyong itinatag sa kasaysayan ng Kristiyanismo, ang bayani ni Bulgakov ay hindi lamang duwag o isang apostata. Siya ay isang akusado at biktima. Sa pag-utos na lihim na alisin ang taksil na si Judas, ipinaghiganti niya hindi lamang si Yeshua, kundi pati na rin ang kanyang sarili, dahil siya mismo ay maaaring magdusa mula sa pagtuligsa kay Emperor Tiberius.

Ang pagpili kay Poncio Pilato ay may kaugnayan sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig, ay isang salamin ng walang hanggang tunggalian sa pagitan ng konkretong historikal at ng walang hanggang, unibersal.

Kaya, ang Bulgakov, gamit ang biblikal na kuwento, ay nagbibigay ng pagtatasa ng modernong buhay.

Ang maliwanag na pag-iisip ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov, ang kanyang walang takot na kaluluwa, ang kanyang kamay, nang walang panginginig at takot, pinupunit ang lahat ng mga maskara, ay nagpapakita ng lahat ng tunay na pagkukunwari.

Sa nobela, ang buhay ay tumatalo sa isang malakas na agos, sa loob nito ang malikhaing omnipotence ng artist na nagtatanggol sa espirituwal na dignidad ng sining noong ikadalawampu siglo ay nagtatagumpay, ang artista na samakatuwid ay napapailalim sa lahat: Diyos at ang diyablo, ang kapalaran ng mga tao. , buhay at kamatayan mismo.

Ch. Aitmatov. Pagtitiyak ng mga larawang Kristiyano sa nobelang "Araro".

Dalawampung taon pagkatapos ng unang publikasyon ng The Master at Margarita, isang nobela ang lumitaw Chingiz Aitmatova"Plakha" - at pati na rin ang isang nakapasok na novella tungkol kay Pilato at Jesus, ngunit ang kahulugan ng pamamaraan na ito ay nagbago nang husto. Sa sitwasyon ng simula ng "perestroika", si Aitmatov ay hindi na nag-aalala tungkol sa drama ng relasyon sa pagitan ng manunulat at ng mga awtoridad, inilipat niya ang diin sa drama ng pagtanggi ng mga tao sa pangangaral ng Matuwid, na gumuhit ng masyadong direkta at maging, marahil, kalapastanganan sa pagitan ni Hesus at ng bayani ng nobela.

Inalok ni Aitmatov ang kanyang masining na interpretasyon ng kuwento ng Ebanghelyo - ang pagtatalo sa pagitan ni Hesukristo at Poncio Pilato tungkol sa katotohanan at katarungan, tungkol sa layunin ng tao sa lupa. Ang balangkas na ito ay muling nagsasalita tungkol sa kawalang-hanggan ng problema.

Naiintindihan ni Aitmatov ang sikat na evangelical scene mula sa kinatatayuan ng kasalukuyang araw.

Ano ang nakikita ni Hesus ni Aitmat sa kahulugan ng pag-iral sa lupa? Ang punto ay sa pagsunod sa humanistic ideals. Mabuhay para sa kinabukasan.

Inihayag ng nobela ang tema ng pagbabalik sa pananampalataya. Ang sangkatauhan, na dumaan sa mga pagdurusa at parusa ng Huling Paghuhukom, ay dapat bumalik sa simple at walang hanggang katotohanan.

Hindi tinatanggap ni Poncio Pilato ang makatao na pilosopiya ni Kristo, dahil naniniwala siya na ang tao ay isang hayop, na hindi niya magagawa nang walang mga digmaan, nang walang dugo, tulad ng laman na hindi mabubuhay nang walang asin. Nakikita niya ang kahulugan ng buhay sa kapangyarihan, kayamanan at kapangyarihan: “Ang mga tao ay hindi tuturuan ng alinman sa isang sermon sa mga templo o isang tinig mula sa langit! Lagi nilang susundin ang mga Caesar, tulad ng mga kawan na sumusunod sa mga pastol, at, yumuyuko sa harap ng kapangyarihan at mga pagpapala, pararangalan nila ang isa na naging mas walang awa at makapangyarihan kaysa sa lahat "...

Ang isang uri ng espirituwal na katapat ni Hesukristo sa nobela ay si Avdiy Kalistratov, isang dating seminarista na pinatalsik mula sa seminaryo para sa malayang pag-iisip, dahil pinangarap niyang linisin ang pananampalataya ng mga hilig ng tao, ng kalooban ng mga Caesar, na nagpasakop sa mga ministro ng Simbahan ni Kristo. Sinabi niya sa kanyang ama-koordineytor na maghahanap siya ng isang bagong anyo ng Diyos na papalit sa dati na nagmula sa panahon ng paganong, at ipinaliwanag ang mga dahilan ng kanyang apostasya gaya ng sumusunod: “Talaga, mahigit dalawang libong taon ng Kristiyanismo, tayo ay hindi mo kayang magdagdag ng isang salita sa halos hindi sinabi noong panahon ng Bibliya?" Pagod na sa kanyang sarili at sa karunungan ng ibang tao, halos hinulaan ng coordinator ang kapalaran ni Kristo kay Obadiah: "At sa mundo ay hindi mo maalis ang iyong ulo, dahil hindi pinahihintulutan ng mundo ang mga nagtatanong sa mga pangunahing turo, dahil ang anumang ideolohiya sinasabing nagtataglay ng tunay na katotohanan."

Para kay Obadiah ay walang daan patungo sa katotohanan sa labas ng pananampalataya sa Tagapagligtas, maliban sa pagmamahal sa Diyos-tao, na nag-alay ng kanyang buhay sa pangalan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng buong sangkatauhan. Si Kristo sa imahinasyon ni Obadiah ay nagsabi: “Ang bisyo ay laging madaling bigyang-katwiran. Ngunit ilang mga tao ang nag-isip na ang kasamaan ng pag-ibig sa kapangyarihan, kung saan ang lahat ay nahawaan, ay ang pinakamasama sa lahat ng kasamaan, at isang araw ang sangkatauhan ay magbabayad nang buo para dito. Malilipol ang mga tao”. Si Obadiah ay nahaharap sa tanong kung bakit ang mga tao ay madalas na nagkakasala, kung ito ay talagang alam kung ano ang kailangang gawin upang makapasok sa inaasam-asam na kaharian ng langit? Maaaring mali ang paunang ipinahiwatig na landas, o napakalayo nila sa Lumikha na ayaw nilang bumalik dito. Ang tanong ay luma at mahirap, ngunit nangangailangan ito ng kasagutan mula sa bawat buhay na kaluluwa na hindi lubusang nababaon sa bisyo. Mayroon lamang dalawang bayani sa nobela, at naniniwala sila na ang mga tao sa huli ay lilikha ng isang kaharian ng kabutihan at katarungan: ito ay si Obadiah at si Jesus mismo. Ang kaluluwa ni Obadiah ay lumipat dalawang libong taon na ang nakalilipas upang makita, maunawaan at subukang iligtas ang isa na ang kamatayan ay hindi maiiwasan. Handang ibigay ni Obadiah ang kanyang buhay para sa pinakamamahal niya sa mundo.

Siya ay hindi lamang isang mangangaral, ngunit isa ring mandirigma na pumasok sa isang tunggalian na may kasamaan para sa mataas na halaga ng tao. Ang bawat isa sa kanyang mga kalaban ay may malinaw na nabuong pananaw sa mundo na nagbibigay-katwiran sa kanyang mga iniisip at kilos. Sa totoong buhay, ang mga kategorya ng mabuti at masama ay naging mga konseptong gawa-gawa. Marami sa kanila ang nagpupumilit na patunayan ang kahigitan ng kanilang sariling pilosopiya kaysa sa Kristiyano. Kunin, halimbawa, si Grishan, ang pinuno ng isa sa maliliit na gang, kung saan nahuhulog si Obadiah sa pamamagitan ng hindi mapag-aalinlanganang mga paraan. Siya ay nagtakda, kung hindi upang talunin ang isang tiyak na kasamaan sa pamamagitan ng salita ng Diyos, at hindi bababa sa upang ibunyag ang kabilang panig para sa mga taong maaaring sundin ang landas ng pag-iwas sa katotohanan sa narcotic na mga panaginip. At hinarap siya ni Grishan bilang ang mismong manunukso na nanliligaw sa isang mahinang tao gamit ang isang pseudo-paraiso: "Pumasok ako sa Diyos," sabi niya sa kanyang kalaban, "mula sa likod na pinto. Inilalapit ko ang aking mga tao sa Diyos nang mas mabilis kaysa sa iba." Si Grishan sa publiko at sinasadya ay nangangaral ng pinakakaakit-akit na ideya - ang ideya ng ganap na kalayaan. Sabi niya: "Tayo ay tumatakas sa kamalayan ng masa upang hindi mahuli ng karamihan." Ngunit ang paglipad na ito ay hindi kayang magdulot ng ginhawa mula sa kahit na ang pinaka-primitive na takot sa mga batas ng estado. Nadama ito ni Obadiah nang napaka banayad: "Ang kalayaan ay kalayaan lamang kapag hindi ito natatakot sa batas." Ang moral na pagtatalo sa pagitan nina Obadiah at Grishan, ang pinuno ng "mga mensahero" para sa hash, sa ilang mga paraan ay nagpapatuloy sa pag-uusap sa pagitan ni Jesus at ni Pilato. Sina Pilato at Grishan ay nagkakaisa sa kawalan ng pananampalataya sa mga tao, sa katarungang panlipunan. Ngunit kung si Pilato mismo ay nangangaral ng isang "relihiyon" ng malakas na kapangyarihan, kung gayon si Grishan ay isang "mataas na relihiyon", na pinapalitan ang mataas na tao na nagsusumikap para sa moral at pisikal na pagiging perpekto ng narcotic intoxication, pagtagos sa Diyos "mula sa likod na pintuan." Ang landas na ito patungo sa Diyos ay madali, ngunit sa parehong oras ang kaluluwa ay sumusuko sa Diyablo.

Si Obadiah, na nangangarap ng pagkakapatiran ng mga tao, ang matagal nang pagpapatuloy ng mga kultura, ay umaapela sa konsensya ng tao, ay nag-iisa at ito ang kanyang kahinaan, dahil sa mundong nakapaligid sa kanya, ang mga hangganan sa pagitan ng mabuti at masama ay malabo, mataas. niyuyurakan ang mga mithiin, nangingibabaw ang kawalan ng espirituwalidad. Hindi niya tinatanggap ang pangangaral ni Obadiah.

Si Obadiah ay tila walang kapangyarihan sa harap ng mga puwersa ng kasamaan. Sa una siya ay brutal, kalahati sa kamatayan, binugbog ng mga "mensahero" para sa hash, at pagkatapos, habang si Jesus ay ipinako sa krus ng mga kabataang lalaki mula sa "junta" na Ober-Kandalov. Sa wakas ay naitatag ang kanyang sarili sa kanyang pananampalataya at kumbinsido sa imposibilidad na maimpluwensyahan ang banal na salita sa mga nananatili lamang sa panlabas na anyo ng isang tao, na kayang sirain ang lahat ng bagay na umiiral sa mahabang pagtitiis na lupaing ito, hindi itinatakwil ni Obadias si Kristo - inuulit niya ang Kanyang gawa. At sa tinig ng isang umiiyak sa totoong ilang, ang mga salita ng ipinako na si Obadiah ay tumutunog: "Walang pansariling interes sa aking panalangin - hindi ako humihingi ng kahit isang bahagi ng mga pagpapala sa lupa at hindi ako nagdarasal para sa pagpapalawig. ng aking mga araw. Hindi ako titigil sa pag-iyak para lamang sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao. Ikaw, ang Makapangyarihan, huwag mo kaming iwan sa dilim, huwag mo kaming hayaang humanap ng mga dahilan sa lapit ng mabuti at masama sa mundo. Ang buhay ni Obadiah ay hindi walang kabuluhan. Ang sakit ng kanyang kaluluwa, ang kanyang pagdurusa para sa mga tao, ang kanyang moral na gawa ay nahahawa sa iba ng "sakit sa mundo", na nag-udyok sa kanila na sumali sa paglaban sa kasamaan.

Ang isang espesyal na lugar sa mga pakikipagsapalaran ni Obadiah ay inookupahan ng kanyang pagbuo ng diyos. Para kay Aitmatov, ang ideyal ng sangkatauhan ay hindi Diyos-Kahapon, ngunit Diyos-Bukas, ang paraan ng pagtingin ni Avdiya Kalistratov sa kanya: “... lahat ng tao, pinagsama-sama, ay kawangis ng Diyos sa lupa. At ang pangalan ay ang hypostasis na Diyos - Diyos-Bukas ... Ang Diyos-Bukas ay ang espiritu ng kawalang-hanggan, at sa pangkalahatan ay naglalaman ito ng buong kakanyahan, ang buong kabuuan ng mga gawa at mithiin ng tao, at samakatuwid, anong uri ng Diyos-Bukas. dapat - maganda o masama, mabait o nagpaparusa - depende sa mga tao mismo."

Konklusyon

Ang pagbabalik kay Kristo bilang isang huwarang moral ay hindi sa lahat ng ibig sabihin ng pagnanais ng mga manunulat na palugdan ang muling pagbuhay sa relihiyosong kamalayan ng marami sa ating mga kapanahon. Ito ay kinokondisyon, una sa lahat, sa pamamagitan ng ideya ng kaligtasan, ang pagpapanibago ng ating mundo, na walang "banal na pangalan".

Maraming makata at manunulat ng tuluyan ang nagsikap na hanapin ang katotohanan, upang matukoy ang kahulugan ng pag-iral ng tao. At lahat sila ay dumating sa konklusyon na imposibleng bumuo ng kaligayahan ng ilan sa kasawian ng iba. Imposibleng talikuran ang mga lumang tradisyon at moral na pundasyon at bumuo ng isang unibersal na bahay ng pagkakapantay-pantay at kaligayahan mula sa simula. Ito ay posible lamang kung susundin mo ang landas na likas sa tao sa mismong kalikasan. Sa pamamagitan ng pagkakaisa, humanismo at pag-ibig. At ang mga tagapaghatid ng katotohanang ito sa lupa ay mga taong nagawang madama ang totoo, wagas at walang hanggang pagmamahal sa mga tao.

Higit sa isang henerasyon ng mga manunulat ang bumaling sa evangelical motives, mas malapit ang isang tao sa mga walang hanggang katotohanan at utos, mas mayaman ang kanyang kultura, ang kanyang espirituwal na mundo.

Ay, may mga kakaibang salita

Kung sino man ang nagsabi sa kanila ay gumastos ng sobra.

Tanging ang asul ay hindi mauubos

Langit at awa ng Diyos. (Anna Akhmatova).

"Lahat ng bagay sa pamamagitan Niya ay nagsimulang maging ..."

Ang aklat ng mga aklat ... Ito ang sinasabi nila tungkol sa Bibliya, sa gayo'y nagsasaad sa sukdulang kaiklian ng lugar nito sa kultura ng tao.

Ito ang Aklat sa pinaka-pangkalahatan, pinakamataas at isahan na kahulugan, na nabuhay sa isipan ng mga tao mula pa noong una: ang Aklat ng mga Kapalaran, na pinapanatili ang mga lihim ng buhay at ang mga balangkas ng hinaharap. Ito ang Banal na Kasulatan, na inaakala ng lahat ng mga Kristiyano bilang inspirasyon ng Diyos mismo. At ito ay isang kayamanan ng karunungan para sa lahat ng nag-iisip na mga tao sa Mundo, anuman ang kanilang mga paniniwala. Ito ay aklat-aklatan, na sa loob ng mahigit isang libong taon ay binubuo ng maraming akdang pampanitikan na nilikha ng iba't ibang mga may-akda sa iba't ibang wika.

Ito ay isang libro na nagbunga ng hindi mabilang na iba pang mga libro, kung saan nakatira ang kanyang mga ideya at larawan: mga pagsasalin, transkripsyon, mga gawa ng verbal art, interpretasyon, pananaliksik.

At sa paglipas ng panahon, ang kanyang malikhaing enerhiya ay hindi nababawasan, ngunit tumataas.

Ano ang pinagmumulan nitong nagbibigay-buhay na kapangyarihan? Maraming mga palaisip, siyentipiko at makata ang nag-isip tungkol dito. At ito ang sinabi ni A. Pushkin tungkol sa Bagong Tipan (ang kanyang mga iniisip ay maaaring maiugnay sa buong Bibliya): "May isang libro, kung saan ang bawat salita ay binibigyang kahulugan, ipinaliwanag, ipinangaral sa lahat ng mga dulo ng mundo, na inilalapat sa lahat. mga uri ng mga pangyayari sa buhay at mga pangyayari sa mundo; mula sa kung saan ito ay imposible upang ulitin ang isang solong expression, na kung saan ay hindi malalaman ng lahat sa pamamagitan ng puso, na hindi na magiging kasabihan ng mga tao; hindi na ito naglalaman ng anumang bagay na hindi natin alam; ngunit ang aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo - at ito ang walang hanggang bagong alindog nito na kung tayo, sawang sawa sa mundo o nalulumbay dahil sa kawalan ng pag-asa, ay hindi natin sinasadyang mabuksan ito, kung gayon hindi na natin kayang labanan ang matamis na sigasig nito at malubog sa espiritu nito. banal na mahusay na pagsasalita."

Dahil ang pagsasalin ng Slavic ng Ebanghelyo, Mga Awit at iba pang mga aklat sa bibliya, na nilikha ng mga dakilang tagapagpaliwanag na sina Cyril at Methodius, ay lumitaw sa Russia, ang Bibliya ay naging una at pangunahing aklat ng kulturang Ruso: mula dito ang bata ay natutong magbasa at magsulat, Kristiyanong katotohanan at pamantayan ng buhay, simula ng moralidad at ang mga pangunahing kaalaman sa pandiwang sining. Ang Bibliya ay pumasok sa kamalayan ng mga tao, sa pang-araw-araw na buhay at espirituwal na buhay, sa araw-araw at matayog na pananalita; hindi siya itinuturing na isinalin, ngunit bilang katutubo at kayang iugnay ang mga tao sa lahat ng wika.

Ngunit sa mahabang dekada ng XX siglo. Ang Bibliya sa ating bansa ay nanatiling inuusig, gaya noong mga unang siglo ng bagong panahon, nang sinubukan ng mga pinuno ng Imperyo ng Roma na pigilan ang paglaganap ng Kristiyanismo.

Tila ang matagal na paghahari ng mabagsik na idolatriya, na kumikilos sa ilalim ng pagkukunwari ng siyentipikong ateismo, ay nagtiwalag sa karamihan ng mga mambabasa mula sa Bibliya at humiwalay sa kanilang pag-unawa dito. Ngunit sa sandaling bumalik ang Aklat ng mga Aklat sa mga pamilya, paaralan, aklatan, naging malinaw na ang espirituwal na koneksyon dito ay hindi nawala. At una sa lahat, ipinaalala niya ito sa kanyang sarili, ang wikang Ruso, kung saan ang mga may pakpak na mga salita sa Bibliya ay nakatiis sa pagsalakay ng bangkay ng klerikal, walang pigil na mabahong wika at tumulong na mapanatili ang diwa, katwiran at euphony ng kanyang katutubong pananalita.

Ang pagbabalik ng Bibliya ay nagpapahintulot sa mga mambabasa na gumawa ng isa pang pagtuklas: ito ay lumabas na ang lahat ng mga klasikong pampanitikan ng Russia, mula sa unang panahon hanggang sa modernong panahon, ay nauugnay sa Aklat ng mga Aklat, umaasa sa mga katotohanan at tipan nito, moral at artistikong mga halaga, iniuugnay ang kanilang mithiin kasama nito, binabanggit ang mga kasabihan nito, talinghaga, alamat ... Ang koneksyon na ito ay hindi palaging halata, ngunit ito ay ipinahayag sa malapit, tumutugon sa pagbabasa at nagpapakilala, kumbaga, ng isang bagong dimensyon sa "artistic universe" na nilikha ng verbal art .

Ngayon ay muli nating binabasa at pinag-iisipan ang Bibliya, nag-iipon ng kaalaman tungkol dito, na dati ay unti-unting pinagkadalubhasaan sa mga taon ng pag-aaral. Naiintindihan namin kung ano ang matagal nang kilala bilang bago: pagkatapos ng lahat, sa likod ng bawat detalye ay nakikita namin ang isang malaking mundo na nanatiling malayo o ganap na hindi alam sa amin.

Ang mismong pamagat ng aklat na ito ay isang mahalagang katotohanan ng kasaysayan ng kultura. Ito ay nagmula sa salitang biblos: ito ang pangalan ng Griyego para sa Egyptian na halaman na papyrus, kung saan ang mga kubo, bangka, maraming iba pang mga kinakailangang bagay ay ginawa noong sinaunang panahon, at higit sa lahat, materyal sa pagsulat, suporta sa memorya ng tao, ang pinakamahalaga. batayan ng kultura.

Tinawag ng mga Griyego ang isang aklat na nakasulat sa papyrus he biblos, ngunit kung ito ay maliit, sinabi nila sa biblion - isang buklet, at sa maramihan - ta biblia. Kaya naman ang unang kahulugan ng salitang Bibliya ay koleksyon ng maliliit na aklat. Ang mga aklat na ito ay naglalaman ng mga alamat, mga utos, makasaysayang ebidensya, mga awit, talambuhay, mga panalangin, mga pagninilay, pananaliksik, mga mensahe, mga turo, mga propesiya ... Ang mga may-akda ng mga aklat ay mga propeta, mga pari, mga hari, mga apostol; ang mga pangalan ng karamihan sa kanila ay ipinahiwatig, ang pagiging may-akda ng iba pang mga libro ay itinatag sa pamamagitan ng pananaliksik ng mga siyentipiko. At lahat ng mga manunulat ng Bibliya ay mga pintor na nagsasalita ng mapanghikayat, kaakit-akit, musikal na pananalita.

Ang mga aklat ng Kristiyanong Bibliya ay nahahati sa dalawang bahagi, na lumitaw sa iba't ibang panahon: 39 na aklat ng Luma (Lumang) Tipan, (humigit-kumulang X - III siglo BC) at 27 mga aklat ng Bagong Tipan (huli I - unang bahagi ng II siglo. AD..). Ang mga bahaging ito, na orihinal na isinulat sa iba't ibang wika - Hebrew, Aramaic, Greek - ay hindi mapaghihiwalay: ang mga ito ay natatakpan ng isang hangarin, lumikha ng isang imahe. Ang salitang "kasunduan" sa Bibliya ay may espesyal na kahulugan: ito ay hindi lamang isang pagtuturo na ipinamana sa mga tagasunod, sa mga susunod na henerasyon, kundi isang kontrata sa pagitan ng Diyos at ng mga tao - isang kontrata para sa kaligtasan ng sangkatauhan at buhay sa lupa sa pangkalahatan.

Ang bilang ng mga akdang pampanitikan sa Russian na naglalaman ng mga pagmumuni-muni sa Bibliya, ang mga imahe at motibo nito ay napakalaki, halos hindi posible na ilista ang mga ito. Ang ideya ng malikhaing salita ay tumatagos sa buong Bibliya - mula sa Unang Aklat ni Moises hanggang sa Pahayag ni John theologian. Ito ay mataimtim at makapangyarihang ipinahayag sa pambungad na mga talata ng Ebanghelyo ni Juan:

“Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos. Lahat ng bagay sa pamamagitan Niya ay nagsimulang maging, at kung wala Siya ay walang nagsimula na nagsimulang maging. Nasa Kanya ang buhay, at ang buhay ay siyang ilaw ng mga tao; At ang liwanag ay kumikinang sa kadiliman, at hindi ito naunawaan ng kadiliman."

Ang Bibliya at Panitikang Ruso noong ika-19 na Siglo.

Noong ika-19 na siglo na ang mga espirituwal na problema at mga paksa sa bibliya ay naging lalong matatag sa tela ng European, Russian, at ng buong kultura ng mundo. Kung maaari lamang nating subukan na ilista ang mga pangalan ng mga tula, tula, drama, kuwento na nakatuon sa mga isyu sa Bibliya sa nakalipas na dalawang daang taon, kung gayon ang gayong listahan ay magtatagal ng napakahabang panahon, kahit na walang mga katangian at sipi.

Sa isang pagkakataon, sinabi ni Honore Balzac, na nagbubuod sa "Human Comedy", na ang buong epiko ay isinulat niya sa diwa ng relihiyong Kristiyano, mga batas at batas ng Kristiyano. Ngunit sa katunayan, mayroong maliit na espiritu ng Kristiyano sa napakalaking, multivolume na gawain ni Balzac. Mayroong maraming sa loob nito, ito ay talagang isang panorama ng buhay ng tao, ngunit ang buhay ay makamundo, nahuhulog sa pang-araw-araw na buhay, mga hilig, minsan maliit, at hindi namin nakikita ang mga up. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol kay Gustave Flaubert, at tungkol sa maraming iba pang mga manunulat sa Kanluran, na ang mga kwento ng buhay ay nakakubli sa mga walang hanggang katanungan. Ganito ang dinamika ng pag-unlad ng panitikan sa Kanluran noong ika-19 na siglo. Sa ika-20 siglo, nagbabago ang larawan at muling nagsimula ang paghahanap sa walang hanggan.

Sa bagay na ito, ang panitikang Ruso noong ika-19 na siglo ay maihahambing sa panitikang Kanluranin. Dahil mula kay Vasily Zhukovsky hanggang Alexander Blok, palagi siyang nakatuon sa nasusunog na mga problema sa moral, kahit na nilapitan niya sila mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw. Palagi siyang nag-aalala tungkol sa mga problemang ito at bihirang huminto lamang sa paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay. Ang mga manunulat na naglilimita sa kanilang mga sarili sa pang-araw-araw na paghihirap ay natagpuan ang kanilang sarili na itinulak sa paligid. Ang pokus ng pansin ng mga mambabasa ay palaging mga manunulat na nag-aalala tungkol sa mga problema ng walang hanggan.

"At sa Banal na Espiritu, ang Panginoong nagbibigay-Buhay ..." Ang Espiritung ito ay napuno ng ikalabinsiyam na siglo ng Russia (kahit na ito ay nagrebelde). Ang ginintuang panahon ng ating panitikan ay ang siglo ng espiritung Kristiyano, kabaitan, awa, habag, awa, budhi at pagsisisi - ito ang nagbigay buhay dito.

M. Naryshkina "Biblical Motives and Plots in Russian Literature of the 19th - 20th Centuries". Moscow 2008

Naaalala ko nang mabuti ang mga salita ng mga hierarch: "Ang mga tao ay mapagmataas at hindi maaaring gumawa ng walang pag-aalinlangan na paghatol sa kanilang sarili" (Saint Basil the Great), ngunit kapag kakaunti na ang natitira bago ang pahayag na siya ay nabuhay na sa kanyang mga advanced na taon, ikaw hindi sinasadyang baligtarin ang iyong mga iniisip sa mga nakalipas na taon.

Mula sa "reverse" na ito ay bihira kang manatiling positibo at magkaroon ng symphonic na kasunduan sa hindi malilimutang pari mula sa "The Elusive Avengers": "Lahat tayo ay mahina, dahil ang mga tao ang esensya." Gusto ko pa ring ibuod ang mga resulta ng mga nakaraang taon, at laging kaaya-aya na alalahanin kung ano ang nakakaantig, nagbibigay inspirasyon at nagbibigay inspirasyon sa kagalakan. At walang nakakahiya at hindi Orthodox sa kagalakan. Walang alinlangan na sinabi ng Apostol tungkol dito: “Gayunpaman, mga kapatid, magalak kayo, pagbutihin ninyo, mangaaliw kayo, mangagkaisa kayo ng pag-iisip, mapayapa, at ang Diyos ng pag-ibig at kapayapaan ay sasainyo” (2 Cor. 13, 11).

Malinaw na ngayon ang kahulugan ng mga salita at kahulugan ay nagbago. Dinala pa nga ng mundo ang mga kahulugan nito sa tila malinaw na mga konsepto, malayo sa pananampalataya at Diyos, ngunit tayo ay Orthodox, at mahal natin ang mga akathist, at mayroong bawat saknong, "Magsaya ka!".

Magbibilang ako ng limang dekada at tiyak na maaalala ko:

Ang salaan ay sumasakay sa mga bukid,

At isang labangan sa parang ...

Nagbabasa si Nanay, ngunit naaawa ako kay Fedor, at kung paano hindi magsisi kung:

At nag-iisa ang kawawang babae

At siya ay umiiyak, at siya ay umiiyak.

Isang babae ang uupo sa mesa,

Oo, nakalabas na ang mesa sa labas ng gate.

Ang isang babae ay nagluluto ng sopas ng repolyo,

Oo, pumunta at maghanap ng kasirola!

At ang mga tasa ay nawala, at ang mga baso,

Mga ipis na lang ang natira.

Oh, aba sa Fedora,

aba!

Hindi binasa sa akin ng aking ama ang Chukovsky at Marshak. Iba ang alam niya sa puso. Tungkol sa kung ano ang pagkakaibigan at kung sino ang isang bayani, natutunan ko mula sa mga linya ni Simonov:

- Naririnig mo ako, naniniwala ako:

Hindi sila makukuha ng kamatayan.

Kumapit sa aking anak: sa mundo

Huwag mamatay ng dalawang beses.

Walang sinuman sa buhay ang magagawa

Patumbahin ang saddle! -

Ang ganyang kasabihan

Ang major ay nagkaroon nito.

At kung paano hindi maging duwag at hindi matakot sa gabi, itinuro sa akin ni Alexander Sergeevich Pushkin:

Ang kawawang si Vanya ay medyo duwag:

Dahil minsan late siya,

Basang-basa sa pawis, namumutla sa takot,

Umuwi ako sa sementeryo.

Lumipas ang mga taon. Ang mga kuwento mula sa tatlong-volume na libro ni Alexander Nikolaevich Afanasyev, kasama si Pinocchio at ang Snow Queen, ay pinalitan ang wizard mula sa Emerald City na may Urfin Deuce at Underground Kings, pagkatapos ay dumating si Jules Verne kasama sina Captain Grant, Ayrton at Nemo.

Pagkabata - pagkatapos ng lahat, mayroon itong kamangha-manghang tampok: mula umaga hanggang gabi - isang kawalang-hanggan. Isinasaalang-alang namin ang oras na ito ayon sa prinsipyo: Pasko - Pasko ng Pagkabuhay - Trinity - Pokrov ... at muli Pasko. Ang lahat ay lumilipas, at kung minsan ay tila ito ay madalian. Sa pagkabata - ito ay naiiba, mayroong bawat araw ay kamangha-manghang, na may nakagugulat na balita at isang kapana-panabik na kaganapan. Lahat sa unang pagkakataon.

Mga taon ng paaralan - ang pagtuklas ng mga klasikong Ruso. Imposibleng hindi ito buksan, dahil ang guro ay si Maria Ivanovna. Kaya lahat ng hindi mabilang na magagandang kwento at kwento tungkol sa "Maryivanovna" ay tungkol sa aking guro. Ito ay salamat sa kanya na, hanggang sa kasalukuyan, sinipi ko ang walang kapantay na Skalozub sa tamang lugar at hindi sa lugar: "Kung ititigil mo ang kasamaan: kolektahin ang lahat ng mga libro at sunugin ito," bilang ko paraphrase Molchalin: "Sa aking edad, ito ay" karapat-dapat "na maglakas-loob na magkaroon ng iyong sariling paghuhusga." Binigyan kami ni Maria Ivanovna ng kakayahang maunawaan ang mga pinag-aralan na gawa hindi lamang mula sa aklat-aralin ng panitikan, kundi pati na rin mula sa punto ng view ng kanilang karaniwang modernidad (ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga klasiko at pampanitikan na boulevardism). At kahit na ang apelyido ng guro ay ganap na Sobyet - Komissarova, ngayon ay malinaw na hindi niya naisip mula sa pananaw ng sosyalistang realismo. Marahil iyon ang dahilan kung bakit, nang ang aking kaibigan at ako ay nagpasya na ipagtanggol ang mahirap na Grushnitsky at sisihin ang mapagmataas na Pechorin mula sa A Hero of Our Time, si Maria Ivanovna ay tahimik, ngunit may isang ngiti, ibinalik sa amin ang mga komposisyon, kung saan walang pagtatasa.

Makalipas ang maraming taon, sa hayskul at sa militar, nang una kong buksan ang Bibliya, naging malinaw na marami sa Kasulatan ang pamilyar sa akin. Ang aming mananalaysay, nang hindi itinuro ang pinagmulan, ay nagsabi sa amin tungkol sa baha, at tungkol kay Job, at tungkol kay Abraham. Ang kanyang aralin ay halos palaging nagtatapos sa isang maganda, tulad ng sinabi niya, "alamat", na, bilang ito ay naging mamaya, ay isang pagtatanghal ng Bibliya.

Hindi naging madali ang mga libro noong mga taong iyon, ngunit gusto kong magbasa. At kahit na ginugol ko ang kalahati ng aking unang suweldo sa Rostov semi-legal na merkado ng libro, ang aking mga magulang ay hindi nagreklamo, dahil para sa kanila ang katotohanan na "isang libro ang pinakamagandang regalo" ay talagang hindi mapag-aalinlanganan.

Lumipas ang mga taon, kapansin-pansing nagbago ang panahon. Ito ay naging hindi natakot na bigkasin ang mga pangalan ng mga manunulat na ang pagkakaroon ay alam lamang natin mula sa "kritikal" na mapangwasak na mga artikulo sa mga pahayagan ng Sobyet. Bagaman sa hukbo ay inalis sa akin ng opisyal ng pulitika ang "Isang Araw ni Ivan Denisovich" na kinumpiska mula sa mga aklatan, ibinalik niya ang magasin sa demobilisasyon. At ang guro ng sopromat ng institute, na nakikita na sa halip na pag-aralan ang batas ni Hooke at ang hypothesis ni Bernoulli, binabasa ko ang "Butting a calf with an oak", ngumisi lamang, nanginginig ang kanyang daliri, at pagkatapos ng lecture ay humingi ng brochure ng paghahasik "hanggang sa umaga. "

Sa edad na mature, na, maaaring sabihin ng isa, pamilya, sa edad na tatlumpu, kasama ang makakapal na pampanitikan na mga magasin na may mga teksto ni Yu.V. Trifonova, V.D. Dudintseva, A.P. Platonov, V.T. Shalamov, hindi kilalang N.S. Leskov, I.A. Bunin, I.S. Shmelev at A.I. Kuprin.

Kasabay nito, sa pamamagitan ng mga libro nagsimula ang isang makabuluhang interes sa Orthodoxy. Posible na mahanap ang Ebanghelyo, at sa Rostov Cathedral upang bilhin ang "Journal of the Moscow Patriarchate", kung saan palaging mayroong (ilang mga pahina lamang!) Mga Sermon at makasaysayang mga artikulo. Hindi lamang ang Bulletin ng Russian Christian Movement, kundi pati na rin ang mga libro ni Sergei Alexandrovich Nilus, kasama ang na-reprint na dali-dali na sewn Ladder at Fatherland, ay nagsimulang ibenta nang halos malaya sa napakalawak na merkado ng libro ng Rostov.

Ang pananampalataya ay naging isang pangangailangan, dahil naunawaan at napagtanto na ang batayan ng lahat ng mga paboritong gawa ay tiyak na kultura ng Orthodox, ang pamana ng Orthodox.

Sa isang maliit na istasyon ng tren sa nayon sa rehiyon ng Belgorod (hindi ko na maalala kung ano ang nagdala sa akin doon) nakilala ko ang isang pari na kasing edad ko, sa isang sutana (!), Sa kanyang mga kamay ang pinakabagong edisyon ng Novy Mir, na kung saan ay hindi kapani-paniwalang nakakagulat. Nagkakilala tayo. Nagsimula kaming mag-usap. Nagpunta kami upang uminom ng tsaa sa pari, masigasig na tinatalakay ang mga pinakabagong literary novelties.

Ang tsaa ay kahit papaano ay nakalimutan, ngunit ang dalawang aparador na may teolohikong panitikan, mga lumang edisyon, hindi kilalang mga may-akda at mahiwaga, hindi pa rin maintindihan na mga pangalan ay naging, sa katunayan, ay tumutukoy sa susunod na buhay. Binago lang nila.

Minsan, noong Dakilang Kuwaresma, nag-alok ang aking paring Belgorod na pumunta sa pinakamatalino at pinakabanal na lugar sa Russia. "Saan ito?" - Hindi ko naintindihan. “Kay Optina. Ang monasteryo ay naibalik na." May alam na ako tungkol kay Ambrose Optinsky, ang mga matatanda ng monasteryo, mula noong "Sa Pampang ng Ilog ng Diyos" S.А. Ang Nilusa at ang aklat ng Jordanville ni Ivan Mikhailovich Kontsevich "Optina Hermitage and Its Time" ay kabilang sa mga paborito. Dumating kami ng ilang araw, ngunit nanatili ako sa monasteryo nang halos isang taon. Noong una ay nagpasya akong manatili hanggang Pasko ng Pagkabuhay. Masyadong kakaiba ang lahat. Kamangha-manghang serbisyo, hindi pa rin maintindihan mga monghe at ang patuloy na pakiramdam na hindi ka nakatira sa totoong oras. Ang nakaraan ay malapit na pinagsama sa kasalukuyan na kung nakilala ko si Leo Nikolayevich Tolstoy kasama si Nikolai Vasilyevich Gogol sa isang skete path, hindi ako magugulat ...

Ginawa kaming muli ni Optina at muling pag-isipan ang aming mga klasiko noong ika-19 na siglo. Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay naging maliwanag, si Nikolai Vasilyevich Gogol ay minamahal, at ang mga Slavophile ay naging hindi lamang mga mandirigma para sa Ikatlong Roma, kundi pati na rin ang mga kagiliw-giliw na manunulat.

Sa mga gabi ay nagmamasid ako sa aking sarili sa isang sulok sa hotel ng monasteryo at nagbasa ng mga libro doon. Ang mga monghe noong panahong iyon ay wala pa ring hiwalay na mga selda at naninirahan saanman nila magagawa. Ang isa sa kanila, matangkad, payat, may salamin, medyo katulad ko, ay napansin ang aking pagkatao at ilang beses na nagtanong kung ano, sabi nila, hindi ako natutulog at kung ano ang aking binabasa. Lumalabas na ang interes na ito ay hindi lamang kuryusidad. Di-nagtagal ay tinawag ako sa monastic economist at inalok na magtrabaho sa departamento ng paglalathala ng monasteryo. Upang makasama sa Optina sa mga serbisyo ng monastic, matatalinong monghe at mga libro at mga aklat sa pag-aaral ... Hindi ako makapaniwala.

Ang ating hindi mapakali na pinuno, ang noo'y abbot, ang kasalukuyang archimandrite na si Melchizedek (Artyukhin), ay isang taong gumagalang sa aklat. Hindi nakakagulat na ang unang edisyon ng "Psychic Teachings" ni Abba Dorotheos pagkatapos ng 1917 revolution ay nai-publish sa Optina, dahil ang reprint na edisyon ng lahat ng volume ng "Lives of the Saints" ni St. Demetrius ng Rostov ay naging landmark na kaganapan.

Ang oras ay lumilipas. Isang-kapat ng isang siglo ang lumipas mula noong mga araw ng monastikong iyon. 25 taon ng priesthood, na imposibleng isipin na walang aklat. Ang aklat ay ang kagalakan na nagturo, nag-aral, nag-aral at humantong sa pananampalataya.

Ang isang kontemporaryong Orthodox, sigurado ako dito, ay kailangang magbasa nang palagi. At hindi lamang ang mga banal na ama, mga teologo at mga manunulat ng Orthodox. Ang mga dakilang gawa ay may mga pundasyon ng Diyos, kaya naman ang mga ito ay dakila.

Ngayon ay maraming kontrobersya tungkol sa kinabukasan ng libro. Hindi na kailangang hanapin ang hindi pa nababasa at apurahang kailangan. Ito ay sapat na upang pumunta sa Internet. Ang search engine ay magbibigay ng dose-dosenang mga link at kahit na matukoy ang lugar, ang pag-iisip o ang quote na iyong hinahanap. Ngunit sa gabi ay kukuha ka ng isa pang libro mula sa pile, buksan ito nang random upang madama ang hindi maipaliwanag na amoy ng libro, at pagkatapos ay lumipat sa bookmark ...

Kahit ngayon, kapag binabasa ko ang mga linyang ito, sa likod ko ay may mga istante na may kailangan at paboritong mga libro - ang aking walang hanggang kagalakan, na nagmula sa βιβλίον (“aklat” sa Greek), iyon ay, sa Bibliya.

Noong 1994, tinanong ni Vladislav Listyev, sa palabas sa Rush Hour TV, ang pinuno noon ng departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate, Metropolitan Pitirim (Nechaev), at ang kinatawan ng Simbahan ay nagbabasa sa mga channel sa TV hindi lamang bago, ngunit nagdulot din ng isang mahusay na taginting, dahil ang tungkol sa kung sino sila ang mga ministro ng Simbahan ay alam lamang mula sa atheistic na template ng Sobyet o mula sa mga alingawngaw, na, tulad ng alam mo, ay may posibilidad na maging tinutubuan ng mga imbensyon at tahasang kasinungalingan. At biglang lumalabas na ang mga nakasuot ng damit ay hindi lamang nagbabasa ng Bibliya sa isang hindi maintindihan na wika, nagdarasal at yumuko, ngunit nakatuon din ang kanilang sarili sa kultura ng kanilang mga tao, kung saan sinakop ng klasikal na panitikan ng Russia ang isa sa mga pangunahing lugar.

Bakit pumapasok sa isip ang diyalogong ito ng pinaslang na pinuno, namumuno man siya sa makamundong panitikan. Nakatanggap ng isang positibong sagot, tinanong ni Listyev kung ano ang eksaktong nagustuhan ni Vladyka, at agad na nakatanggap ng sagot - Anton Pavlovich Chekhov. Dapat kong sabihin na sa unang bahagi ng 90s, anumang hitsura ng namatay na Metropolitan? Oo, lahat dahil sa ang katunayan na paulit-ulit sa mga pag-uusap sa mga mananampalataya, kapwa sa mga parokya at sa Orthodox na bahagi ng Internet na kumakalat sa buong mundo, ang mga hindi pagkakaunawaan at mga talakayan ay sumiklab: kung magkano ang pinahihintulutan at kinakailangan para sa isang mananampalataya upang malaman ang pampanitikang pamana ng ating mga ninuno, at higit sa lahat ang mga klasikong Ruso? Marahil ay sapat na ang Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng mga banal na ama at ang hagiographic na pamana, iyon ay, ang buhay ng mga santo at ascetics ng kabanalan? At kung sa parokya ay mas madaling magsagawa ng mga pag-uusap sa paksang ito, at ang pari ay mayroon pa ring kalamangan hindi lamang sa posisyon at ranggo, kundi pati na rin, kung maaari, isama ang mga tiyak na halimbawa mula sa pamana na ito sa kanyang mga sermon, pagkatapos ay sa pandaigdigang network. at ang pagsusulatan ay mas mahirap. Tila na nakikipag-usap ka sa isang ganap na matino, taos-pusong relihiyoso at edukadong kausap, ngunit ang resulta ay nakalulungkot. Kategorya: “Walang karapatang magbasa ng makamundong kathang-isip ang pari! Sapat na Banal na Kasulatan at Tradisyon."

Naaalala ko nang masakit ang talakayan, dalawa o tatlong taon na ang nakalilipas, ayon sa mga sagot ng klero sa tanong ng portal na "Orthodoxy and the World": "Ano ang irerekomenda mong basahin mula sa mga libro ng fiction sa mga araw ng Great Lent ?" Hindi posible na magkaroon ng isang pinagkasunduan, ang isang kompromiso ay, sa pagkakatanda ko, na may kaugnayan lamang kay Ivan Sergeevich Shmelev. Ang mga kalaban, siyempre, ay hindi ipinagkanulo sa anathema, ngunit sila ay "pinagbawalan" at sumailalim sa mapangwasak na kritisismo nang mainit at malupit.

Paulit-ulit na inuulit at tinatalakay ang tanong na ito. Bukod dito, sa mga argumento halos hindi kailanman mayroong isang salita na ang lahat ng ating panitikan ay eklesiastiko, iyon ay, Orthodox, ay may isang embryo. Ang pagkuha ng libro sa kamay, ito ay lubos na karapat-dapat na alalahanin ang mga nagbigay sa amin ng Slavic alpabeto, ginawa sa amin "literate" sa orihinal na pag-unawa sa salitang ito, ito ay magiging isang kasalanan upang pasalamatan ang aming mga chroniclers, kung saan nagmula ang Russian libro.

Bago humagulgol tungkol sa katotohanan na maraming hayagang makasalanan, nakakahiya at nakatutukso na mga gawa sa mga kasalukuyang booking, gayunpaman ay dapat nating tandaan na ang ulo ay inilaan para sa pag-iisip, na ikaw ay isang tao, ang imahe at wangis ng Diyos, kapag alam mo. paano pumili. Ang pananampalatayang Ortodokso ang nagbibigay sa atin ng mga aral, tagubilin at halimbawa kung paano gawin ang pagpiling ito. At ang unang pamantayan sa pagpili sa Panginoon Mismo ay nagpahiwatig: "At bakit mo tinitingnan ang puwing sa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo nararamdaman ang tahilan sa iyong mata?" (Mateo 7:3). Alam ang mga salitang ito, nakikita lamang natin sa sekular na panitikan ang mga kasalanan ng mga manunulat, pinag-uusapan natin ang kanilang mga pilosopikal at pang-araw-araw na pagkakamali, ganap na nakakalimutan na tayo mismo minsan, at kahit ngayon, ay madalas na nahahanap ang ating sarili sa madilim na mga bangin.

Papayagan ko ang aking sarili na banggitin ang siyentipikong Ruso, kritiko sa panitikan, propesor ng Moscow Academy of Sciences na si Mikhail Mikhailovich Dunaev, na lumitaw hindi pa katagal sa harap ng Diyos: imahe ng Orthodox sa espiritu. Itinuturo ng panitikan ng Orthodox ang pananaw ng Orthodox ng tao, nagtatatag ng tamang pananaw sa panloob na mundo ng tao, tinukoy ang pinakamahalagang pamantayan para sa pagtatasa ng panloob na pagkatao ng isang tao: pagpapakumbaba. Iyon ang dahilan kung bakit nakita ng bagong panitikang Ruso (kasunod ng sinaunang Ruso) ang gawain nito at ang kahulugan ng pag-iral sa pag-aapoy at pagpapanatili ng espirituwal na apoy sa mga puso ng tao. Dito nagmumula ang pagkilala sa konsensya bilang sukatan ng lahat ng halaga ng buhay. Itinuring ng mga manunulat na Ruso ang kanilang gawain bilang isang ministeryo ng propeta (na hindi alam ng Katoliko at Protestante Europa). Ang saloobin sa mga pampanitikan bilang sa mga visionaries, mga manghuhula ay napanatili sa kamalayan ng Russia hanggang ngayon, kahit na sa isang naka-mute na paraan.

Kaya anong uri ng panitikan ang nagpapasiklab at nagpapanatili ng espirituwal na apoy sa ating mga puso? Una sa lahat, ang mga klasikong Ruso, mula sa mga epiko hanggang sa hindi malilimutang Rasputin.

Saan ka makakahanap ng halimbawa ng pagbabago ng kaluluwa ng tao mula sa mga hilig ng kabataan tungo sa pag-unawa at pag-awit ng pananampalataya? Sa mga gawa ni A.S. Pushkin. Tinubos niya ang lahat ng kanyang mga kasalanan noong kabataan sa pamamagitan ng isang taludtod na "Ang mga Ama sa Disyerto at mga asawa ay walang kapintasan ..." at may isang liham na patula kay Saint Philaret.

O "Dead Souls" ni N.V. Gogol. Saan, kung hindi sa tulang tuluyang ito, ang buong listahan ng mga tinatawag na "mortal" na kasalanan ay ipinakita nang makulay, detalyado, matino at may lahat ng mga nuances? Ang aklat na ito ay isang uri ng praktikal na pagtuturo kung ano ang hindi dapat. Ang pag-atake sa "Viy" ni Gogol at iba pang mga kuwento tungkol sa lahat ng uri ng masasamang espiritu, tingnan ang espirituwal na prosa ng may-akda, na sa parehong masasamang espiritu, sa anyo ng tao, ay nagdudulot ng matinding pangangati.

Ang dakila at walang kapantay na A.P. Chekhov. Mga kwento kung saan nanalo ang kabaitan at sinseridad (na mas karaniwan), o umiiyak na nakalimutan. Sa maikling salaysay - mga totoong kwento tungkol sa kahinaan ng lakas ng taong umaasa lamang sa sarili.

Nakakalungkot kapag ang F.M. Si Dostoevsky ay hinuhusgahan sa pamamagitan ng prisma ng kanyang hindi maayos na buhay at pagkahilig sa pagsusugal. Ang talento ng Diyos sa kanyang mga kwento at nobela ay dumarami, at nahuhulog at nagkakasala ... Magbato ng bato kay Fyodor Mikhailovich na wala sa kanila.

At ito ay pinahihintulutan at kinakailangan na basahin ang Tolstoy. lahat. Kahit si Leo. "Digmaan at Kapayapaan" at maraming mga kwento, kasama ang "mga kwentong Sevastopol" sa kasanayan, lawak ng balangkas, makasaysayang, moral at pilosopikal na halaga, walang nalampasan. Upang suriin ang gawain ng dakilang manunulat na ito para sa kanyang pagtitiwalag sa Simbahan ay ang taas ng hindi makatwiran. Mas mainam na maunawaan na si Lev Nikolaevich, na sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sinubukang gawing tao si Kristo mula kay Kristo, ay nakalimutan ang babala ng Apostol: "Maging matino, magbantay, dahil ang iyong kalaban na diyablo ay lumalakad tulad ng isang leong umuungal, naghahanap ng may lalamunin” (1 Ped. 5, walo). Inirerekomenda kong basahin ang libro ni Pavel Valerievich Basinsky "Saint versus Leo. John of Kronstadt at Leo Tolstoy: The Story of One Enmity ", kung saan inihambing ng may-akda ang dalawang kontemporaryong kontemporaryo.

Marami sa mga nagtatalo na ang sekular na panitikan, kabilang ang klasikal na panitikan, ay nakakapinsala at hindi kailangan para sa isang taong Ortodokso, ay nagtatanong ng isang banal na tanong: "Paano ko mababasa ang aklat na ito kung walang salita tungkol sa Diyos?" Ngunit sa Aklat ng Mga Awit ni Solomon din, ang salitang Diyos ay hindi kailanman nangyayari, ngunit ito ay kasama sa Bibliya!

Hindi ba't ang paglalarawan ng kagandahan ng kalikasan at ng tao, ng mga marangal na gawa at gawa, ng proteksyon ng nasaktan at ng Amang Bayan ay nagpapaalaala sa tanyag na "Nilikha Mo ang lahat ng karunungan"?

Siyempre, ang isa ay dapat na mapili kung ano ang kapaki-pakinabang at kinakailangan. Itangi ang mabuti sa masama. Ngunit para dito, binigyan tayo ng Panginoon ng pang-unawa. Ang pamantayan sa pagpili para sa akin ay malinaw: anumang libro kung saan ang isang tao ay tinukoy sa kawalang-hanggan, kung saan mayroong pag-unawa sa mabuti at masama, kung saan ang pakikiramay, awa at pag-ibig ay nananaig, ay lubos na katanggap-tanggap para sa ating pagbabasa. At sa unang lugar - mga klasikong Ruso. Kaya huwag tayong tumulad sa Skalozub ni Griboyedov.

Matapos ang tema ng kawalang-hanggan ng klasikal na panitikang Ruso, ang pangmatagalang espirituwal na halaga at kahalagahan nito para sa isang modernong tao na nagpoposisyon sa kanyang sarili bilang Orthodox, nais kong humakbang sa kasalukuyang araw. Gusto kong laging makahanap ng bago, moderno, kawili-wiling mga may-akda na nagsusulat tungkol sa Orthodoxy o mula sa punto ng view ng Orthodoxy. Sa totoo lang, aminin natin: hindi tayo mayaman sa pangalan ng mga manunulat. Ang mga para sa kanino ang libro ay isang mahalagang bahagi ng buhay, marahil, ay madaling ilista ang mga pangalan ng mga manunulat ng prosa, makata at tagapagbalita na alam kung paano makita ang katotohanan sa pamamagitan ng prisma ng ating pananampalataya. Ngayon ay marami nang pangkatang pampanitikan, bilog, pagsasama-sama, atbp. Ngunit, sa kasamaang-palad (o masaya?), Anumang pamayanang pampanitikan sa kasalukuyan ay, una sa lahat, kabanalan, mga bahagi ng tula. Maraming makata, ngunit kulang ang tula.

Bagama't may ilang medyo magagandang saknong na nakakatugon sa mga hamon ng araw:

Lahat ng tinatawag na bansa

Lahat ng dulot ng pagmamataas na iyon

Mga normal na makabayan

Walang klinikal na intriga -

Nananatiling hindi nagbabago,

Matalino, Pushkin, mayaman,

Ang aming mahal, libre,

Russian, masarap, makulay na wika!

Ipagkaloob ng Diyos na ang gayong mga pagtuklas ay regular, at hindi lamang patula.

Mayroong mas kaunting prosa, ngunit gayunpaman kinakailangan na pangalanan ang mga may-akda-pari na hindi lamang kinakailangan, ngunit kawili-wiling basahin: Nikolai Agafonov, Yaroslav Shipov, Andrey Tkachev, Valentin Biryukov. Hindi ko isinulat ang mga ito bilang "mga klasiko", ngunit walang alinlangan na mayroon tayo sa harap natin - mga mahusay na kalidad na mga gawa na nakasulat sa ating tradisyong Ruso, Orthodox.

Pagkatapos ng lahat, madalas nating pinag-uusapan ang memorya ng mga ninuno, tungkol sa mga kabaong ng ama, tungkol sa pagpapatuloy at tradisyon. Bukod dito, ang aming tradisyon ay isang repraksyon ng tradisyon sa pag-unawa sa Orthodox. Ilang taon na ang nakalilipas, sinabi ng ating Patriarch: "... ang tradisyon ay isang mekanismo at paraan ng paghahatid ng mga halaga na hindi maaaring mawala sa buhay ng mga tao. Hindi lahat ng nakaraan ay maganda, dahil itinatapon natin ang basura, hindi natin itinatago ang lahat sa ating nakaraan. Ngunit may mga bagay na kailangang pangalagaan, dahil kung hindi natin ito iingatan, ang ating pambansa, kultura, espirituwal na pagkakakilanlan ay masisira, tayo ay nagiging iba, at mas madalas na tayo ay nagiging mas malala."

P.S. Bilang karagdagan sa mga klasiko, lubos kong inirerekomenda ang mga aklat mula sa seryeng Life of Remarkable People. Sa mga nagdaang taon, halos dalawang dosenang kahanga-hangang gawa ang nailathala tungkol sa ating mga santo at deboto ng kabanalan. Ang mga aklat na ito ay isinulat, sa karamihan, ng mga may-akda ng Orthodox.

Sa loob ng maraming siglo, ang Orthodoxy ay nagbigay ng isang mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia at kultura ng Russia. Sa panahon ng pre-Petrine, ang sekular na kultura sa Russia ay halos hindi umiiral: ang buong kultural na buhay ng mga taong Ruso ay puro sa paligid ng Simbahan. Sa panahon ng post-Petrine, nabuo ang sekular na panitikan, tula, pagpipinta at musika sa Russia, na umabot sa kanilang apogee noong ika-19 na siglo. Ang paglayo mula sa Simbahan, ang kulturang Ruso, gayunpaman, ay hindi nawala ang makapangyarihang espirituwal at moral na singil na ibinigay dito ng Orthodoxy, at hanggang sa rebolusyon ng 1917 ay pinanatili nito ang isang masiglang koneksyon sa tradisyon ng simbahan. Sa mga post-rebolusyonaryong taon, nang ang pag-access sa treasury ng Orthodox spirituality ay sarado, natutunan ng mga Ruso ang tungkol sa pananampalataya, tungkol sa Diyos, tungkol kay Kristo at sa Ebanghelyo, tungkol sa panalangin, tungkol sa teolohiya at pagsamba sa Orthodox Church sa pamamagitan ng mga gawa ni Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tchaikovsky, at iba pang mahusay na manunulat, makata at kompositor. Sa buong pitumpung taong panahon ng ateismo ng estado, ang kulturang Ruso ng pre-rebolusyonaryong panahon ay nanatiling tagapagdala ng Kristiyanong pag-eebanghelyo para sa milyun-milyong tao, na artipisyal na napunit mula sa kanilang mga ugat, na patuloy na nagpapatotoo sa mga espirituwal at moral na halaga na ang ateistiko. kinuwestiyon o hinahangad na sirain ng pamahalaan.

Ang panitikang Ruso noong ika-19 na siglo ay wastong itinuturing na isa sa pinakamataas na taluktok ng panitikan sa daigdig. Ngunit ang pangunahing tampok nito, na nakikilala ito mula sa panitikan ng Kanluran ng parehong panahon, ay ang oryentasyong relihiyon nito, isang malalim na koneksyon sa tradisyon ng Orthodox. “Lahat ng ating panitikan sa ika-19 na siglo ay nasugatan ng tema ng Kristiyano, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan mula sa kasamaan, pagdurusa, ang lagim ng buhay para sa tao, tao, sangkatauhan, at sa mundo. Sa kanyang pinaka makabuluhang mga gawa, siya ay napuno ng relihiyosong pag-iisip, "isinulat ni N.А. Berdyaev.

Ang parehong naaangkop sa mga dakilang makatang Ruso na sina Pushkin at Lermontov, at sa mga manunulat - Gogol, Dostoevsky, Leskov, Chekhov, na ang mga pangalan ay nakasulat sa mga gintong titik hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan sa mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodox Church . Nabuhay sila sa isang panahon kung kailan dumarami ang mga intelektuwal na umaalis sa Simbahang Ortodokso. Ang pagbibinyag, kasal at libing ay naganap pa rin sa templo, ngunit ang pagbisita sa templo tuwing Linggo ay itinuturing na kabilang sa mataas na lipunan na halos masamang anyo. Nang ang isa sa mga kakilala ni Lermontov, na pumasok sa simbahan, ay hindi inaasahang natagpuan ang isang nagdarasal na makata doon, ang huli ay napahiya at nagsimulang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay pumunta sa simbahan sa ilang utos mula sa kanyang lola. At nang ang isang tao, na pumasok sa opisina ni Leskov, ay natagpuan siyang nagdarasal sa kanyang mga tuhod, nagsimula siyang magpanggap na naghahanap siya ng nahulog na barya sa sahig. Ang tradisyonal na pagiging simbahan ay napanatili pa rin sa mga karaniwang tao, ngunit ito ay hindi gaanong katangian ng mga urban intelligentsia. Ang pag-alis ng mga intelihente mula sa Orthodoxy ay nagpapataas ng agwat sa pagitan nito at ng mga tao. Ang higit na nakakagulat ay ang katotohanan na ang panitikang Ruso, sa kabila ng mga uso ng panahon, ay nagpapanatili ng malalim na koneksyon sa tradisyon ng Orthodox.

Ang pinakadakilang makatang Ruso na si A.S. Si Pushkin (1799-1837), kahit na pinalaki siya sa espiritu ng Orthodox, ay umalis mula sa tradisyonal na pagiging simbahan kahit sa kanyang kabataan, ngunit hindi kailanman ganap na sinira sa Simbahan at sa kanyang mga gawa ay paulit-ulit siyang bumaling sa relihiyosong tema. Ang espirituwal na landas ng Pushkin ay maaaring tukuyin bilang ang landas mula sa dalisay na pananampalataya sa pamamagitan ng hindi paniniwala ng kabataan hanggang sa makabuluhang pagiging relihiyoso sa panahon ng mature. Ang unang bahagi ng landas na ito ay naipasa ni Pushkin sa kanyang mga taon ng pag-aaral sa Tsarskoye Selo Lyceum, at sa edad na 17 ay isinulat niya ang tula na "Kawalang-paniniwala", na nagpapatotoo sa panloob na kalungkutan at pagkawala ng isang buhay na koneksyon sa Diyos:

Tahimik siyang pumasok sa templo ng Kataas-taasan kasama ang karamihan

Doon niya pinarami lamang ang pananabik ng kanyang kaluluwa.

Sa isang kahanga-hangang pagdiriwang ng mga sinaunang altar,

Sa tinig ng pastol, sa matamis na koro ng pag-awit,

Ang kanyang pagdurusa sa kawalan ng pananampalataya ay nababahala.

Siya ay isang lihim na Diyos kahit saan, wala siyang nakikita kahit saan,

Sa isang kupas na kaluluwa, ang dambana ay nasa unahan,

Malamig sa lahat at alien sa lambing

Sa inis nakikinig siya sa tahimik na may dalang.

Pagkalipas ng apat na taon, isinulat ni Pushkin ang kalapastanganang tula na "Gabrieliad", na kalaunan ay tinalikuran niya. Gayunpaman, noong 1826 sa pananaw ng mundo ni Pushkin ay dumating ang punto ng pagbabago, na makikita sa tula na "Ang Propeta". Sa loob nito, binanggit ni Pushkin ang bokasyon ng isang pambansang makata, gamit ang isang imahe na inspirasyon ng ika-6 na kabanata ng aklat ng propetang si Isaias:

Nanghihina tayo sa espirituwal na pagkauhaw,

Kinaladkad ko ang aking sarili sa madilim na disyerto, -

At ang anim na pakpak na serapin

Nagpakita siya sa akin sa sangang-daan.

Gamit ang mga daliri na kasing liwanag ng panaginip
Hinawakan niya ang mansanas ko.

Ang mga makahulang mansanas ay binuksan,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko,
At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At pinakinggan ko ang panginginig ng langit,

At ang mataas na paglipad ng mga anghel,

At isang reptile na daanan sa ilalim ng tubig,

At ang mga pananim sa libis ng baging.

At kumapit siya sa labi ko,

At pinunit ang aking makasalanang dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng isang matalinong ahas

Ang frozen kong labi

Ipinasok ng duguang kanang kamay.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas niya ang nanginginig niyang puso

At uling nasusunog sa apoy

Nilagay ko sa dibdib ko.

Nakahiga ako na parang bangkay sa disyerto
At ang tinig ng Diyos ay tumawag sa akin:

"Tumindig ka, propeta, at tingnan mo at makinig,
Tuparin ang aking kalooban,

At, lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang isang pandiwa."

Tungkol sa tulang ito, sinabi ni Archpriest Sergiy Bulgakov: "Kung wala tayo sa lahat ng iba pang mga gawa ng Pushkin, ngunit ang isang tuktok na ito lamang ang kumikinang sa harap natin ng walang hanggang mga niyebe, malinaw na nakikita natin hindi lamang ang kadakilaan ng kanyang patula na regalo. , ngunit gayundin ang buong taas ng kanyang mga bokasyon ". Ang matalas na kahulugan ng banal na pagtawag, na makikita sa Ang Propeta, contrasted sa pagmamadalian ng sekular na buhay, na Pushkin, sa pamamagitan ng kabutihan ng kanyang posisyon, ay nagkaroon na humantong. Sa paglipas ng mga taon, lalo siyang nabibigatan sa buhay na ito, na paulit-ulit niyang isinulat sa kanyang mga tula. Sa araw ng kanyang ika-29 na kaarawan, isinulat ni Pushkin:

Isang walang kabuluhang regalo, isang hindi sinasadyang regalo,

Buhay, bakit mo ako binigay?

O bakit ang kapalaran ng sikreto

Hinahatulan ka ba ng execution?

Sino ang aking kaaway na kapangyarihan

Tumawag ako sa kawalan,

Pinuno niya ang aking kaluluwa ng pagnanasa,

Nabalisa ba ang isip sa pagdududa?...

Walang layunin sa harap ko:

Ang puso ay walang laman, ang isip ay walang ginagawa,

At pinahihirapan ako ng pananabik

Ang monotonous na ingay ng buhay.

Sa tulang ito, ang makata, na sa oras na iyon ay nagbabalanse pa rin sa pagitan ng pananampalataya, kawalang-paniwala at pagdududa, ay nakatanggap ng hindi inaasahang tugon mula sa Metropolitan ng Moscow Filaret:

Hindi sa walang kabuluhan, hindi sa pagkakataon

Ang buhay ay ibinigay sa akin mula sa Diyos,

Hindi kung walang kalooban ng Diyos ang isang misteryo

At hinatulan siya ng kamatayan.

Ako mismo ay isang naliligaw na kapangyarihan

Ang kasamaan ay tumawag mula sa madilim na kalaliman,

Pinuno ko ang aking kaluluwa ng pagnanasa,

Gumalaw ang isip sa pagdududa.

Alalahanin mo ako, nakalimutan ko!
Lumiwanag sa kadiliman ng kapahamakan -

At ito ay lilikhain Mo

Ang puso ay dalisay, ang isip ay maliwanag!

Nagulat sa katotohanan na ang obispo ng Orthodox ay tumugon sa kanyang tula, isinulat ni Pushkin ang Stanzas na hinarap kay Filaret:

Sa mga oras ng saya o walang ginagawang pagkabagot,
Ito ang aking lira noon

Ipinagkatiwala ang mga layaw na tunog

Siklab ng galit, katamaran at pagsinta.

Ngunit kahit na pagkatapos ay ang mga string ng tuso

Hindi ko sinasadyang pinutol ang tugtog,

Napanganga ako bigla.

Bumuhos ako ng hindi inaasahang mga luha

At ang mga sugat ng aking konsensya

Ang iyong mga mabangong talumpati

Ang dalisay na langis ay natuwa.

At ngayon mula sa isang espirituwal na taas

Iniabot mo ang iyong kamay sa akin

At sa lakas ng maamo at mapagmahal

Pinasuko mo ang mga ligaw na panaginip.

Ang iyong kaluluwa ay pinainit ng iyong apoy

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At narinig ang alpa ni Philaret

Ang makata ay nasa sagradong katakutan.

Sa kahilingan ng censorship, binago ang huling saknong ng tula at sa huling bersyon ay ganito ang tunog:

Sa iyong apoy ang kaluluwa ng isang palim

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At naririnig ang alpa ni Seraphim

Ang makata ay nasa sagradong katakutan.

Ang patula na sulat sa pagitan nina Pushkin at Filaret ay isa sa mga bihirang kaso ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng dalawang mundo, na noong ika-19 na siglo ay pinaghiwalay ng isang espirituwal at kultural na kailaliman: ang mundo ng sekular na panitikan at ang mundo ng Simbahan. Ang sulat na ito ay nagsasalita tungkol sa pag-alis ni Pushkin mula sa kawalan ng paniniwala ng kanyang kabataan, ang pagtanggi sa "kabaliwan, katamaran at mga hilig" na katangian ng kanyang unang bahagi ng trabaho. Ang tula, prosa, pamamahayag at drama ni Pushkin noong 1830s ay nagpapatotoo sa patuloy na pagtaas ng impluwensya ng Kristiyanismo, Bibliya, at Simbahang Ortodokso sa kanya. Paulit-ulit niyang binabasa ang Banal na Kasulatan, na nakahanap dito ng pinagmumulan ng karunungan at inspirasyon. Narito ang mga salita ni Pushkin tungkol sa relihiyoso at moral na kahulugan ng Ebanghelyo at ng Bibliya:

May isang aklat, kung saan ang bawat salita ay binibigyang-kahulugan, ipinaliwanag, ipinangangaral sa lahat ng dulo ng mundo, na ikinakapit sa lahat ng uri ng kalagayan ng buhay at mga pangyayari sa mundo; mula sa kung saan ito ay imposible upang ulitin ang isang solong expression, na kung saan ay hindi malalaman ng lahat sa pamamagitan ng puso, na hindi na magiging kasabihan ng mga tao; hindi na ito naglalaman ng anumang bagay na hindi natin alam; ngunit ang aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo - at ito ang walang hanggang bagong alindog nito na kung tayo, na sawa na sa mundo o nalulumbay sa kawalan ng pag-asa, ay hindi natin sinasadyang buksan ito, hindi na natin mapipigilan ang matamis na sigasig nito at bumulusok sa espiritu sa kanyang banal. kahusayan sa pagsasalita.

Sa palagay ko ay hindi na natin ibibigay sa mga tao ang anumang bagay na mas mabuti kaysa sa Kasulatan ... Ang lasa nito ay nagiging malinaw kapag sinimulan mong basahin ang Kasulatan, dahil dito mo makikita ang buong buhay ng tao. Ang relihiyon ay lumikha ng sining at panitikan; lahat ng bagay na napakahusay sa pinakamalalim na sinaunang panahon, ang lahat ay nakasalalay sa relihiyosong damdaming ito, na likas sa tao, tulad ng ideya ng kagandahan kasama ang ideya ng mabuti ... Ang tula ng Bibliya ay lalong naa-access sa dalisay na imahinasyon . Babasahin ng aking mga anak ang orihinal na Bibliya kasama ko ... Ang Bibliya ay sa buong mundo.

Ang isa pang mapagkukunan ng inspirasyon para kay Pushkin ay ang banal na serbisyo ng Orthodox, na sa kanyang kabataan ay iniwan siyang walang malasakit at malamig. Isa sa mga tula, na may petsang 1836, ay may kasamang patula na transkripsyon ng panalangin ng Monk Ephraim the Syrian, "Panginoon at Guro ng aking buhay," na binasa sa mga serbisyo ng Lenten.

Sa Pushkin noong 1830s, ang pagiging sopistikado ng relihiyon at kaliwanagan ay pinagsama sa laganap na mga hilig, na, ayon kay S.L. Frank, ay isang natatanging tampok ng "malawak na kalikasan" ng Russia. Namatay mula sa isang sugat na natanggap sa isang tunggalian, umamin si Pushkin at tumanggap ng Banal na Komunyon. Bago ang kanyang kamatayan, nakatanggap siya ng isang tala mula kay Emperor Nicholas I, na kilala niya nang personal mula sa murang edad: "Minamahal na kaibigan, Alexander Sergeevich, kung hindi tayo nakatakdang magkita sa mundong ito, kunin ang aking huling payo: subukang mamatay. isang Kristiyano." Ang dakilang makatang Ruso ay namatay bilang isang Kristiyano, at ang kanyang mapayapang wakas ay naging pagtatapos ng landas na tinukoy ni I. Ilyin bilang landas “mula sa bigong di-paniniwala hanggang sa pananampalataya at panalangin; mula sa rebolusyonaryong rebelyon tungo sa malayang katapatan at matalinong estado; mula sa panaginip na pagsamba sa kalayaan hanggang sa organikong konserbatismo; mula sa pag-ibig ng kabataan - hanggang sa kulto ng apuyan ng pamilya ". Nang makapasa sa landas na ito, si Pushkin ay naganap hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia at mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodoxy - bilang isang mahusay na kinatawan ng kultural na tradisyon, na lahat ay puspos ng kanyang mga juice.
Isa pang mahusay na makata ng Russia M.Yu. Si Lermontov (1814-1841) ay isang Orthodox Christian, at ang mga tema ng relihiyon ay paulit-ulit na lumilitaw sa kanyang mga tula. Bilang isang taong pinagkalooban ng isang mystical talent, bilang isang exponent ng "Russian idea", na may kamalayan sa kanyang propetikong bokasyon, si Lermontov ay nagbigay ng isang malakas na impluwensya sa panitikan at tula ng Russia sa kasunod na panahon. Tulad ni Pushkin, alam na alam ni Lermontov ang Banal na Kasulatan: ang kanyang mga tula ay puno ng mga alusyon sa Bibliya, ang ilan sa kanyang mga tula ay muling paggawa ng mga paksa sa Bibliya, maraming mga epigraph ang kinuha mula sa Bibliya. Tulad ni Pushkin, si Lermontov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang relihiyosong pang-unawa sa kagandahan, lalo na ang kagandahan ng kalikasan, kung saan naramdaman niya ang presensya ng Diyos:

Kapag nag-aalala ang naninilaw na taniman ng mais

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang isang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng lilim ng isang matamis na berdeng dahon ...

Nang magkagayo'y ang aking kaluluwa ay nababalisa,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa kilay, -

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos...

Sa isa pang tula ni Lermontov, na isinulat ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ang nanginginig na pakiramdam ng presensya ng Diyos ay kaakibat ng mga tema ng pagod mula sa makalupang buhay at pagkauhaw sa imortalidad. Ang isang malalim at taos-pusong relihiyosong damdamin ay pinagsama sa tula na may mga romantikong motibo, na isang katangian ng mga liriko ni Lermontov:

Lumalabas akong mag-isa sa daan;

Sa pamamagitan ng fog, ang siliceous na landas ay kumikinang;
Tahimik ang gabi. Ang disyerto ay nakikinig sa Diyos

At ang bituin ay nakikipag-usap sa bituin.

Ito ay solemne at kahanga-hanga sa langit!

Ang lupa ay natutulog sa asul na ningning...

Bakit napakasakit at napakahirap para sa akin?

hinihintay ko ano? Nagsisisi ba ako sa ano?..

Ang tula ni Lermontov ay sumasalamin sa kanyang karanasan sa pagdarasal, ang mga sandali ng emosyon na kanyang naranasan, ang kanyang kakayahang makahanap ng aliw sa espirituwal na karanasan. Ang ilan sa mga tula ni Lermontov ay mga panalangin na nakadamit sa isang patula na anyo, tatlo sa kanila ay pinamagatang "Panalangin". Ang pinakasikat sa kanila ay:

Sa mahirap na sandali ng buhay

Ang kalungkutan ba ay pinipiga sa puso:

Isang napakagandang panalangin

Naniniwala ako sa puso.

May pinagpalang kapangyarihan

Kaayon ng mga salita ng buhay,

At humihinga ang hindi maintindihan

Banal na alindog sa kanila.

Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin ay gumulong,
Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiyak,

At napakadali, madali ...

Ang tulang ito ni Lermontov ay nakakuha ng napakalaking katanyagan sa Russia at sa ibang bansa. Mahigit sa apatnapung kompositor ang nagtakda nito sa musika, kabilang ang M.I. Glinka, A.S. Dargomyzhsky, A.G. Rubinstein, M.P. Musorgsky, F. Liszt (ayon sa salin sa Aleman ni F. Bodenstedt).

Mali na katawanin si Lermontov bilang isang makatang Orthodox sa makitid na kahulugan ng salita. Kadalasan sa kanyang trabaho, ang pagnanasa ng kabataan ay tutol sa tradisyonal na kabanalan (tulad ng, halimbawa, sa tula na "Mtsyri"); sa maraming mga imahe ng Lermontov (sa partikular, sa imahe ng Pechorin), ang diwa ng protesta at pagkabigo, kalungkutan at paghamak sa mga tao ay kinakatawan. Bilang karagdagan, ang buong panandaliang aktibidad ng pampanitikan ng Lermontov ay binigyang kulay ng isang binibigkas na interes sa mga tema ng demonyo, na natagpuan ang pinakaperpektong sagisag sa tula na "The Demon".

Minana ni Lermontov ang tema ng demonyo mula kay Pushkin; pagkatapos ng Lermontov, ang temang ito ay matatag na papasok sa sining ng Russia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo hanggang sa A.A. Blok at M.A. Vrubel. Gayunpaman, ang Russian "demonyo" ay hindi nangangahulugang isang anti-relihiyoso o anti-simbahan imahe; sa halip, ito ay sumasalamin sa malabo, madulas na bahagi ng isang relihiyosong tema na tumatagos sa lahat ng panitikang Ruso. Ang demonyo ay isang manlilinlang at isang manlilinlang, ito ay isang mapagmataas, madamdamin at malungkot na nilalang, na sinapian ng isang protesta laban sa Diyos at mabuti. Ngunit sa tula ni Lermontov, good wins, ang Anghel ng Diyos sa huli ay itinaas ang kaluluwa ng isang babaeng naakit ng demonyo sa langit, at ang demonyo ay muling nananatili sa mapagmataas na kalungkutan. Sa katunayan, itinaas ni Lermontov sa kanyang tula ang walang hanggang problema sa moral ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masama, ang Diyos at ang diyablo, anghel at demonyo. Sa pagbabasa ng tula, maaaring tila ang mga pakikiramay ng may-akda ay nasa panig ng demonyo, ngunit ang moral na kinalabasan ng akda ay walang pag-aalinlangan na ang may-akda ay naniniwala sa sukdulang tagumpay ng katuwiran ng Diyos laban sa tukso ng demonyo.

Namatay si Lermontov sa isang tunggalian bago siya 27 taong gulang. Kung sa maikling panahon na inilaan sa kanya, si Lermontov ay pinamamahalaang maging isang mahusay na pambansang makata ng Russia, kung gayon ang panahong ito ay hindi sapat para sa pagbuo ng mature na pagiging relihiyoso sa kanya. Gayunpaman, ang malalim na espirituwal na mga pananaw at mga aralin sa moral na nilalaman sa marami sa kanyang mga gawa ay ginagawang posible na isulat ang kanyang pangalan, kasama ang pangalan ni Pushkin, hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodox Church.

Kabilang sa mga makatang Ruso noong ika-19 na siglo, na ang gawain ay minarkahan ng malakas na impluwensya ng karanasan sa relihiyon, kinakailangang banggitin ang A.K. Tolstoy (1817-1875), ang may-akda ng tula na "John of Damascus". Ang balangkas ng tula ay inspirasyon ng isang yugto mula sa buhay ng Monk John of Damascus: ang abbot ng monasteryo, kung saan ang monghe ay nag-a-asceticize, ay nagbabawal sa kanya na makisali sa mga tula, ngunit ang Diyos ay nagpakita sa abbot sa isang panaginip at nag-utos. upang alisin ang pagbabawal sa makata. Laban sa background ng simpleng plot na ito, ang multidimensional na espasyo ng tula ay nagbubukas, kabilang ang mga makatang monologo ng pangunahing tauhan. Ang isa sa mga monologo ay isang kalugud-lugod na himno kay Kristo:

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda;

Siya ay tahimik, sa isang mapayapang landas,

Napupunta sa mga naghihinog na tinapay;

Ang iyong magagandang talumpati ay ikalulugod

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon,

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Lumakad siya sa landas ng buhay! ..

Oh Panginoon, aking pag-asa,

Ang aking lakas at proteksyon!

Gusto kong isipin ninyong lahat

Biyaya sa iyo ang lahat ng mga kanta,

At ang mga pag-iisip sa araw, at sa gabi ng pagbabantay,

At bawat tibok ng puso

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

Huwag buksan ang iyong sarili sa iba

Mula ngayon, makahulang mga labi!

Magkasala lamang sa pangalan ni Kristo,

Ang masigasig kong salita!

Sa tula ni A.K. Kasama ni Tolstoy ang isang patula na muling pagsasalaysay ng stichera ng Monk John ng Damascus, na ginanap sa serbisyo ng libing. Narito ang teksto ng mga stichera na ito sa wikang Slavic:

Kaya araw-araw na tamis ay nananatili nang walang kalungkutan; Anong uri ng kaluwalhatian ang nasa lupa ay hindi nababago; lahat ng kulandong ay mahina, ang buong inaantok ay ang pinakakaakit-akit: sa isang sandali, at lahat ng kamatayang ito ay tinatanggap. Ngunit sa liwanag, Kristo, sa Iyong mukha at sa pagtatamasa ng Iyong kagandahan, pinili Mo rin siya, magpahinga, tulad ng isang Humanitarian.

Lahat ng walang kabuluhan ng tao, ang puno ay hindi nananatili pagkatapos ng kamatayan: ang kayamanan ay hindi nananatili, ni ang kaluwalhatian ay bumababa: pagdating para sa kamatayan, ang lahat ng ito ay natupok ...

Kung saan mayroong makamundong attachment; kung saan may pansamantalang pangangarap; kung saan mayroong ginto at pilak; kung saan maraming alipin at alingawngaw; lahat ng alikabok, lahat ng abo, lahat ng lilim ...

Ang alaala ng propeta ay umiiyak: Ako ay lupa at abo. At kami ay tumingin sa mga pack sa libingan, at ang mga buto ay hubad, at rekh: sino ang hari, o ang mandirigma, o ang mayaman, o ang dukha, o ang matuwid, o ang makasalanan? Ngunit magpahinga, O Panginoon, kasama ng mga matuwid ng Iyong lingkod.

At narito ang isang patula na pagsasaayos ng parehong teksto, na isinagawa ni A.K. Tolstoy:

Anong sarap sa buhay na ito

Wala bang kasangkot na kalungkutan sa lupa?

Kaninong pag-asa ang hindi walang kabuluhan?

At nasaan ang masaya sa mga tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ang natamo namin nang may kahirapan -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At bago ang kamatayan tayo ay nakatayo

At walang armas at walang kapangyarihan.
Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina

Ang mga utos ni Tsar ay hindi gaanong mahalaga -
Tanggapin ang namatay na alipin

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!..

Kabilang sa mga tambak ng nagbabagang buto

Sino ang hari? sino ang alipin? hukom o mandirigma?

Sino ang karapat-dapat sa Kaharian ng Diyos?

At sino ang outcast na kontrabida?

O mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto?

Nasaan ang host ng maraming alipin?

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap, sino ang mayaman?

Lahat ng abo, usok, at alikabok, at alikabok,

Lahat ng multo, anino at multo -

Tanging kasama ka sa langit

Panginoon, at isang pier at kaligtasan!

Lahat ng naging laman ay mawawala

Ang ating kadakilaan ay mabubulok -

Tanggapin ang namatay, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

Ang mga relihiyosong tema ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa mga huling gawa ng N.V. Gogol (1809-1852). Ang pagiging sikat sa buong Russia para sa kanyang mga satirical na gawa, tulad ng The Inspector General at Dead Souls, makabuluhang binago ni Gogol ang direksyon ng kanyang malikhaing aktibidad noong 1840s, na binibigyang pansin ang mga problema sa simbahan. Ang liberal-minded intelligentsia ng kanyang panahon ay nakipagkita sa kawalan ng pag-unawa at galit sa "Selected Passages from Correspondence with Friends" na inilathala ni Gogol noong 1847, kung saan siniraan niya ang kanyang mga kontemporaryo, mga kinatawan ng sekular na intelihente, dahil sa kamangmangan sa mga turo at tradisyon ng Orthodox. Simbahan, na nagtatanggol sa mga klero ng Ortodokso mula sa NV Sinalakay ni Gogol ang mga kritiko sa Kanluran:

Ang ating kaparian ay hindi walang ginagawa. Alam na alam ko na sa kaibuturan ng mga monasteryo at sa katahimikan ng mga selda ay inihahanda ang hindi masasagot na mga gawa sa pagtatanggol sa ating Simbahan ... Ngunit kahit na ang mga depensang ito ay hindi pa magsisilbing ganap na kumbinsihin ang mga Kanlurang Katoliko. Ang ating Simbahan ay dapat na maging banal sa atin, at hindi sa ating mga salita ... Ang Simbahang ito, na, tulad ng isang malinis na birhen, ay nakaligtas lamang mula sa mga panahon ng mga Apostol sa kanyang malinis na primordial na kadalisayan, ang Simbahang ito, na lahat ay may malalim dogma at ang slightest panlabas na ritwal tulad ng ay buwag nang direkta mula sa langit para sa mga Russian mga tao, na nag-iisa ay magagawang lutasin ang lahat ng mga buhol ng pagkalito at ang aming mga katanungan ... At hindi namin alam ang simbahan na ito! At ang Simbahang ito, na nilikha para sa buhay, hindi pa natin ipinakilala sa ating buhay! Isang propaganda lang ang posible para sa atin - ang ating buhay. Sa ating buhay dapat nating ipagtanggol ang ating Simbahan, na siyang buong buhay; sa halimuyak ng ating mga kaluluwa ay dapat nating ipahayag ang katotohanan nito.
Ang partikular na interes ay ang "Meditations on the Divine Liturgy", na pinagsama-sama ni Gogol batay sa mga interpretasyon ng liturhiya na kabilang sa mga may-akda ng Byzantine, Patriarch Herman ng Constantinople (VIII century), Nicholas Kavasila (XIV century) at St. Simeon ng Thessaloniki ( XV siglo), pati na rin ang isang bilang ng mga manunulat ng simbahang Ruso. Sa matinding espirituwal na kaba, isinulat ni Gogol ang tungkol sa transposisyon ng mga Banal na Regalo sa Banal na Liturhiya sa Katawan at Dugo ni Kristo:

Ang pagkakaroon ng basbas, ang pari ay nagsabi: inilagay ito sa Iyong Banal na Espiritu; Ang diakono ay nagsabi ng tatlong beses: Amen - at ang Katawan at Dugo ay nasa trono na: ang transubstantiation ay naganap na! Ang Salita ay tinatawag na Walang Hanggang Salita. Ang pari, na may pandiwa sa halip na tabak, ay nagsagawa ng sakripisyo. Sinuman siya mismo, - Peter o Ivan, - ngunit sa kanyang katauhan ang Walang Hanggang Obispo Mismo ang nagsagawa ng sakripisyong ito, at walang hanggang ginagawa Niya ito sa katauhan ng Kanyang mga pari, tulad ng sa salita: magkaroon ng liwanag, liwanag na magningning magpakailanman; tulad ng sa isang salita: hayaang lumago ang lumang damo, ang lupa ay lumalago magpakailanman. Sa trono - hindi isang imahe, hindi isang paningin, ngunit ang mismong Katawan ng Panginoon - ang mismong Katawan na nagdusa sa lupa, nagtiis ng pagdurog, niluraan, ipinako sa krus, inilibing, nabuhay na mag-uli, umakyat kasama ng Panginoon at umupo sa kanang kamay ng Ama. Pinapanatili nito ang hitsura ng tinapay lamang upang maging pagkain ng tao, at ang Panginoon Mismo ang nagsabi: Ako ay tinapay. Ang kampana ng simbahan ay tumataas mula sa tore ng kampanilya upang ipahayag sa lahat ang tungkol sa dakilang sandali, upang ang isang tao, saanman siya naroroon sa oras na iyon - kung nasa daan, sa kalsada, nagtatrabaho sa lupain ng kanyang mga bukid, nakaupo sa kanyang bahay, o abala sa ibang negosyo, o nanghihina sa higaan ng karamdaman, o sa loob ng mga pader ng bilangguan - sa isang salita, nasaan man siya, upang makapag-alay siya ng mga panalangin mula sa lahat ng dako at mula sa kanyang sarili sa kakila-kilabot na sandaling ito.

Sa kasunod na salita sa aklat, isinulat ni Gogol ang tungkol sa kahalagahang moral ng Banal na Liturhiya para sa bawat taong nakikibahagi dito, gayundin para sa buong lipunang Ruso:

Ang epekto ng Banal na Liturhiya sa kaluluwa ay malaki: ito ay nakikita at personal na ginanap, sa paningin ng buong mundo at nakatago ... At kung ang lipunan ay hindi pa ganap na nawasak, kung ang mga tao ay hindi humihinga nang buo, hindi mapagkakasundo na poot. sa kanilang mga sarili, kung gayon ang lihim na dahilan para dito ay ang Banal na Liturhiya, na nagpapaalala sa tao tungkol sa banal na makalangit na pag-ibig para sa isang kapatid ... Ang impluwensya ng Banal na Liturhiya ay maaaring maging malaki at hindi makalkula kung ang isang tao ay nakinig dito upang dalhin ang kanyang ay narinig sa buhay. Pagtuturo sa lahat ng pantay, pantay na kumikilos sa lahat ng mga link, mula sa tsar hanggang sa huling pulubi, isang bagay ang sinasabi niya sa lahat, hindi sa parehong wika, itinuro niya ang lahat ng pag-ibig, na siyang koneksyon ng lipunan, ang pinakaloob na bukal ng lahat ng bagay na gumagalaw. harmoniously, pagsulat, ang buhay ng lahat.

Ito ay katangian na hindi gaanong isinulat ni Gogol ang tungkol sa komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa panahon ng Banal na Liturhiya, kundi tungkol sa "pakikinig" sa liturhiya, na naroroon sa serbisyo. Sinasalamin nito ang kaugaliang laganap noong ika-19 na siglo, ayon sa kung saan ang mga mananampalataya ng Ortodokso ay tumanggap ng komunyon isa o higit pang beses sa isang taon, kadalasan sa unang linggo ng Kuwaresma o Semana Santa, at ang komunyon ay nauna sa ilang araw ng pag-aayuno (mahigpit na pag-iwas) at pagtatapat. Sa natitirang mga Linggo at pista opisyal, ang mga mananampalataya ay pumunta sa liturhiya upang ipagtanggol, "makinig" dito. Sinasalungat ng mga Kollivad ang pagsasanay na ito sa Greece, at sa Russia - si John ng Kronstadt, na nanawagan para sa posibleng madalas na komunyon.

Kabilang sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo, dalawang colossi ang namumukod-tangi - sina Dostoevsky at Tolstoy. Ang espirituwal na landas ng F.M. Dostoevsky (1821-1881) sa ilang mga paraan ay inulit ang landas ng marami sa kanyang mga kontemporaryo: edukasyon sa tradisyonal na espiritu ng Orthodox, pag-alis mula sa tradisyonal na pagiging simbahan sa kabataan, bumalik dito sa kapanahunan. Ang trahedya na landas ng buhay ni Dostoevsky, na sinentensiyahan ng kamatayan para sa pakikilahok sa isang bilog ng mga rebolusyonaryo, ngunit pinatawad isang minuto bago ang pagpapatupad ng hatol, na gumugol ng sampung taon sa mahirap na paggawa at sa pagkatapon, ay makikita sa lahat ng kanyang magkakaibang gawain - lalo na sa kanyang walang kamatayang mga nobelang Crime and Punishment, "Humiliated and Insulted", "Idiot", "Demons", "Teenager", "The Brothers Karamazov", sa maraming kwento at kwento. Sa mga gawaing ito, pati na rin sa "Diary of a Writer," binuo ni Dostoevsky ang kanyang relihiyoso at pilosopikal na pananaw batay sa Kristiyanong personalismo. Sa gitna ng gawain ni Dostoevsky ay palaging ang pagkatao ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba at pagkakasalungatan nito, ngunit ang buhay ng tao, ang mga problema ng pag-iral ng tao ay tinitingnan mula sa isang relihiyosong pananaw, na nagpapahiwatig ng paniniwala sa isang personal, personal na Diyos.

Ang pangunahing ideya sa relihiyon at moral na pinag-iisa ang lahat ng gawain ni Dostoevsky ay summed up sa sikat na mga salita ni Ivan Karamazov: "Kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan." Itinatanggi ni Dostoevsky ang isang autonomous na moralidad batay sa arbitrary at subjective na "humanistic" na mga mithiin. Ang tanging matibay na pundasyon ng moralidad ng tao, ayon kay Dostoevsky, ay ang ideya ng Diyos, at ang mga utos ng Diyos ang siyang ganap na pamantayang moral na dapat gabayan ng sangkatauhan. Ang ateismo at nihilismo ay humahantong sa isang tao sa moral na pagpapahintulot, buksan ang daan sa krimen at espirituwal na kamatayan. Ang pagtuligsa sa ateismo, nihilismo at rebolusyonaryong damdamin, kung saan nakita ng manunulat ang isang banta sa espirituwal na kinabukasan ng Russia, ay ang leitmotif ng marami sa mga gawa ni Dostoevsky. Ito ang pangunahing tema ng nobelang "Mga Demonyo", maraming pahina ng "Diary ng Isang Manunulat".

Ang isa pang katangian ng Dostoevsky ay ang kanyang pinakamalalim na Christocentrism. "Sa buong buhay niya, dinala ni Dostoevsky ang eksklusibo, natatanging pakiramdam ni Kristo, isang uri ng kalugud-lugod na pag-ibig para sa mukha ni Kristo ... - isinulat ni N. Berdyaev. "Ang pananampalataya ni Dostoevsky kay Kristo ay dumaan sa tunawan ng lahat ng pag-aalinlangan at nasunog sa apoy." Para kay Dostoevsky, ang Diyos ay hindi isang abstract na ideya: ang pananampalataya sa Diyos para sa kanya ay kapareho ng pananampalataya kay Kristo bilang Diyos-tao at Tagapagligtas ng mundo. Ang pagtalikod sa pananampalataya sa kanyang pang-unawa ay isang pagtalikod kay Kristo, at ang pagbabalik sa pananampalataya ay unang-una sa lahat kay Kristo. Ang quintessence ng kanyang Christology ay ang kabanata na "The Grand Inquisitor" mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" - isang pilosopiko na talinghaga na inilagay sa bibig ng ateista na si Ivan Karamazov. Sa talinghagang ito, lumitaw si Kristo sa medieval na Seville, kung saan Siya ay sinalubong ng isang kardinal na inkisitor. Nang maaresto si Kristo, ang inkisitor ay nagsasagawa kasama Niya ng isang monologo tungkol sa dignidad at kalayaan ng tao; sa buong talinghaga si Kristo ay tahimik. Sa monologo ng inkisitor, ang tatlong tukso ni Kristo sa ilang ay binibigyang-kahulugan bilang mga tukso sa pamamagitan ng himala, misteryo at awtoridad: tinanggihan ni Kristo, ang mga tuksong ito ay hindi tinanggihan ng Simbahang Katoliko, na tumanggap ng makalupang kapangyarihan at nag-alis ng espirituwal na kalayaan mula sa mga tao. Ang Medieval Catholicism sa parabula ni Dostoevsky ay isang prototype ng atheistic socialism, na batay sa hindi paniniwala sa kalayaan ng espiritu, hindi paniniwala sa Diyos at, sa huli, hindi paniniwala sa tao. Kung wala ang Diyos, kung wala si Kristo, walang tunay na kalayaan, iginiit ng manunulat sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang bayani.

Si Dostoevsky ay isang malalim na eklesyastikal na tao. Ang kanyang Kristiyanismo ay hindi abstract o mental: pagkatapos ng pagdurusa sa buong buhay niya, ito ay nag-ugat sa tradisyon at espirituwalidad ng Orthodox Church. Ang isa sa mga pangunahing tauhan ng nobelang "The Brothers Karamazov" ay si Elder Zosima, na ang prototype ay nakita sa St. Tikhon ng Zadonsk o ang Monk Ambrose ng Optina, ngunit sa katotohanan ay isang kolektibong imahe na naglalaman ng pinakamahusay na, ayon sa Dostoevsky, ay nasa monasticism ng Russia ... Ang isa sa mga kabanata ng nobela, Mula sa Mga Pag-uusap at Aral ni Elder Zosima, ay isang moral at teolohiko na treatise na isinulat sa isang estilo na malapit sa patristiko. Inilagay ni Dostoevsky sa bibig ni Elder Zosima ang kanyang doktrina ng pag-ibig na sumasaklaw sa lahat, na nagpapaalala sa doktrina ng Monk Isaac na Syrian tungkol sa "isang pusong maawain":

Mga kapatid, huwag matakot sa kasalanan ng mga tao, mahalin ang isang tao sa kanyang kasalanan, dahil ang pagkakahawig na ito ng Banal na pag-ibig ay ang taas ng pag-ibig sa lupa. Mahalin ang lahat ng nilikha ng Diyos, at ang kabuuan, at ang bawat butil ng buhangin. Mahalin ang bawat dahon, bawat sinag ng Diyos. Mahalin ang mga hayop, mahalin ang mga halaman, mahalin ang lahat ng bagay. Mamahalin mo ang lahat ng bagay, at mauunawaan mo ang misteryo ng Diyos sa mga bagay. Maiintindihan mo nang isang beses at walang pagod na magsisimulang makilala ito nang higit pa at higit pa, para sa bawat araw. At sa wakas ay maiinlove ka sa buong mundo nang may buo, unibersal na pag-ibig ... Bago ang isa pang pag-iisip ay tatayo ka sa pagkalito, lalo na kapag nakikita mo ang kasalanan ng mga tao, at tatanungin mo ang iyong sarili: "Posible bang kunin sa pamamagitan ng puwersa. o sa mapagpakumbabang pagmamahal?" Palaging magpasya: "Dadalhin ko ito nang may mapagpakumbabang pagmamahal." Magpasya ito minsan at para sa lahat, at maaari mong lupigin ang buong mundo. Ang pagpapakumbaba ng pag-ibig ay isang kahila-hilakbot na puwersa, ang pinakamalakas sa lahat, at walang katulad nito.

Ang isang makabuluhang lugar sa mga pahina ng "Diary ng isang Manunulat" ay nakatuon sa mga paksang panrelihiyon, na isang koleksyon ng mga sanaysay na may likas na peryodista. Ang isa sa mga pangunahing tema ng Talaarawan ay ang kapalaran ng mga taong Ruso at ang kahalagahan ng pananampalataya ng Orthodox para sa kanila:

Sabi nila, hindi alam ng mga Ruso ang Ebanghelyo, hindi nila alam ang mga pangunahing tuntunin ng pananampalataya. Siyempre, gayon, ngunit kilala niya si Kristo at dinadala Siya sa kanyang puso mula pa noong una. Walang duda tungkol diyan. Paano magiging posible ang isang tunay na representasyon ni Kristo kung wala ang pagtuturo ng pananampalataya? Ito ay ibang tanong. Ngunit ang isang taos-pusong kaalaman tungkol kay Kristo at isang tunay na pagkaunawa sa Kanya ay umiiral nang lubusan. Ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sumanib sa puso ng mga tao. Marahil ang tanging pag-ibig ng mga mamamayang Ruso ay si Kristo, at mahal niya ang Kanyang imahe sa kanyang sariling paraan, iyon ay, bago magdusa. Ipinagmamalaki niya ang pangalan ng Orthodox, iyon ay, ang pinakatotoo sa lahat ng pag-amin kay Kristo.

Ang "ideya ng Russia", ayon kay Dostoevsky, ay walang iba kundi ang Orthodoxy, na maaaring ihatid ng mga Ruso sa lahat ng sangkatauhan. Dito ay nakita ni Dostoevsky na ang "sosyalismo" ng Russia na kabaligtaran ng komunismo na ateistiko:

Ang karamihan sa mga mamamayang Ruso ay Orthodox at nabubuhay sa ideya ng Orthodoxy nang buo, kahit na hindi nila naiintindihan ang ideyang ito nang tumutugon at siyentipiko. Sa katunayan, sa ating mga tao, maliban sa "ideya" na ito, wala, at ang lahat ay nanggagaling lamang dito, at least ang ating mga tao ay gusto ito, nang buong puso at malalim na pananalig ... hindi ako nagsasalita tungkol sa simbahan mga gusali ngayon. at hindi tungkol sa mga klero, ang pinag-uusapan ko ngayon ay ang ating "sosyalismo" na Ruso (at kinukuha ko ang salitang ito, na kabaligtaran ng simbahan, para linawin ang aking iniisip, gaano man ito kakaiba), ang layunin at kinalabasan kung saan ay ang buong bansa at unibersal na Simbahan, na natanto sa lupa, ang lupa ay maaaring maglaman nito. Pinag-uusapan ko ang walang humpay na pagkauhaw sa mga mamamayang Ruso, palaging likas sa kanila, para sa mahusay, unibersal, buong bansa, lahat-ng-kapatid na pagkakaisa sa pangalan ni Kristo. At kung ang pagkakaisang ito ay hindi pa nabubuo, kung ang Simbahan ay hindi pa ganap na nalikha, hindi na sa panalangin lamang, kundi sa gawa, kung gayon ang likas na ugali ng Simbahang ito at ang kanyang walang sawang pagkauhaw, kung minsan kahit halos walang malay, ay walang alinlangan na naroroon sa ang puso ng ating multimilyong tao. Ang sosyalismo ng mga mamamayang Ruso ay hindi namamalagi sa komunismo, hindi sa mga mekanikal na anyo: naniniwala sila na maliligtas lamang sila sa wakas sa pamamagitan ng pagkakaisa sa buong mundo sa pangalan ni Kristo ... At dito maaari nating direktang ilagay ang formula : sinumang hindi nakakaunawa sa ating mga tao sa kanyang Orthodoxy at sa mga huling layunin nito, hindi niya kailanman mauunawaan ang ating mga tao mismo.

Kasunod ni Gogol, na nagtanggol sa Simbahan at sa klero sa kanyang Mga Piniling Lugar, si Dostoevsky ay nagsasalita nang may pagpipitagan tungkol sa mga aktibidad ng mga obispo at pari ng Ortodokso, na inihambing ang mga ito sa mga bumibisitang mga misyonerong Protestante:

Buweno, ano ba talaga ang ating mga Protestante at anong uri sila ng Aleman? At bakit kailangan niyang mag-aral ng German para kumanta ng mga salmo? At hindi ba lahat, lahat ng hinahanap niya ay matatagpuan sa Orthodoxy? Hindi ba sa kanya lamang ang katotohanan at kaligtasan ng mga mamamayang Ruso, at sa mga darating na siglo at para sa buong sangkatauhan? Hindi ba sa Orthodoxy na ang banal na mukha ni Kristo ay napanatili sa lahat ng kadalisayan nito? At marahil ang pinakamahalagang paunang napiling layunin ng mamamayang Ruso sa mga tadhana ng buong sangkatauhan ay binubuo lamang sa pagpapanatili ng Banal na larawang ito ni Kristo sa lahat ng kadalisayan nito, at pagdating ng panahon, upang ipakita ang larawang ito sa mundong naligaw ng landas! .. Well, by the way : ano ang ating mga pari? Ano ang narinig mo tungkol sa kanila? At nagigising na rin daw ang mga pari natin. Ang aming espirituwal na klase, sabi nila, ay matagal nang nagsimulang magpakita ng mga palatandaan ng buhay. Nabasa natin nang may pagmamahal ang pagpapatibay ng mga pinuno sa kanilang mga simbahan tungkol sa pangangaral at isang marangal na buhay. Ang ating mga pastor, ayon sa lahat ng mga balita, ay determinadong nagsisimulang gumawa ng mga sermon at naghahanda na ihatid ang mga ito ... Marami tayong mabubuting pastol, marahil ay higit pa sa ating inaasahan o karapat-dapat sa ating sarili.

Kung sina Gogol at Dostoevsky ay natanto ang katotohanan at kaligtasan ng Orthodox Church, kung gayon si L.N. Si Tolstoy (1828-1910), sa kabaligtaran, ay umalis sa Orthodoxy at tumayo sa bukas na pagsalungat sa Simbahan. Sinabi ni Tolstoy tungkol sa kanyang espirituwal na landas sa Confession: “Ako ay nabautismuhan at pinalaki sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso. Itinuro sa akin ito mula pagkabata at sa buong pagdadalaga at kabataan ko. Ngunit nang umalis ako sa ikalawang taon ng unibersidad sa loob ng 18 taon, hindi na ako naniwala sa anumang itinuro sa akin." Sa kamangha-manghang katapatan, pinag-uusapan ni Tolstoy ang tungkol sa walang pag-iisip at imoral na pamumuhay na pinamunuan niya noong kanyang kabataan, at tungkol sa espirituwal na krisis na tumama sa kanya sa edad na limampu at halos humantong sa pagpapakamatay.

Sa paghahanap ng isang paraan, si Tolstoy ay bumulusok sa pagbabasa ng pilosopikal at relihiyosong panitikan, nakipag-usap sa mga opisyal na kinatawan ng Simbahan, mga monghe at mga peregrino. Ang intelektwal na paghahanap ay humantong kay Tolstoy sa pananampalataya sa Diyos at bumalik sa Simbahan; siya muli, pagkatapos ng mahabang pahinga, ay nagsimulang regular na pumunta sa simbahan, obserbahan ang pag-aayuno, magkumpisal at tumanggap ng Banal na Komunyon. Gayunpaman, ang sakramento ay walang pagbabago at nagbibigay-buhay na epekto kay Tolstoy; sa kabaligtaran, nag-iwan ito ng mabigat na marka sa kaluluwa ng manunulat, na tila konektado sa kanyang panloob na estado.

Ang pagbabalik ni Tolstoy sa Orthodox Christianity ay panandalian at mababaw. Sa Kristiyanismo, tinanggap lamang niya ang moral na bahagi, ang buong mystical side, kabilang ang mga Sakramento ng Simbahan, ay nanatiling dayuhan sa kanya, dahil hindi ito umaangkop sa balangkas ng makatwirang kaalaman. Ang pananaw sa mundo ni Tolstoy ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding rasyonalismo, at ang rasyonalismong ito ang hindi nagpapahintulot sa kanya na madama ang Kristiyanismo sa kabuuan nito.

Matapos ang isang mahaba at masakit na paghahanap na hindi natapos sa isang pagpupulong sa isang personal na Diyos, kasama ang Buhay na Diyos, dumating si Tolstoy sa paglikha ng kanyang sariling relihiyon, na batay sa pananampalataya sa Diyos bilang isang impersonal na prinsipyo na gumagabay sa moralidad ng tao. Ang relihiyong ito, na pinagsama lamang ang mga indibidwal na elemento ng Kristiyanismo, Budismo at Islam, ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding sinkretismo at may hangganan sa panteismo. Kay Jesu-Kristo, hindi kinilala ni Tolstoy ang nagkatawang-taong Diyos, na isinasaalang-alang Siya na isa lamang sa mga natatanging guro ng moralidad kasama sina Buddha at Mohammed. Si Tolstoy ay hindi lumikha ng kanyang sariling teolohiya, at ang kanyang maraming relihiyoso at pilosopikal na mga gawa na sumunod sa Pagkumpisal ay higit sa lahat ay may moral at didaktikong kalikasan. Ang isang mahalagang elemento ng pagtuturo ni Tolstoy ay ang ideya ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, na hiniram niya mula sa Kristiyanismo, gayunpaman, dinala niya ito sa isang sukdulan at sinalungat ito sa pagtuturo ng simbahan.

Pumasok si Tolstoy sa kasaysayan ng panitikang Ruso bilang isang mahusay na manunulat, may-akda ng mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina", maraming mga kwento at maikling kwento. Gayunpaman, pumasok si Tolstoy sa kasaysayan ng Simbahang Ortodokso bilang isang lapastangan sa diyos at huwad na guro na naghasik ng tukso at kalituhan. Ang kanyang Pag-aaral ng Dogmatic Theology ay isang polyeto kung saan ang Orthodox theology (pinag-aralan ito ni Tolstoy nang napakababaw - pangunahin mula sa mga katekismo at mga aklat-aralin sa seminary) ay napapailalim sa pejorative criticism. Ang nobelang "Resurrection" ay naglalaman ng isang caricatured na paglalarawan ng Orthodox na banal na serbisyo, na ipinakita bilang isang serye ng mga "manipulasyon" sa tinapay at alak, "walang katuturang polyphony" at "malapastangan sa pangkukulam", na sinasabing salungat sa mga turo ni Kristo.

Hindi kinukulong ang kanyang sarili sa mga pag-atake sa doktrina at pagsamba ng Simbahang Ortodokso, si Tolstoy noong 1880s ay nagtakda ng muling paggawa ng Ebanghelyo at naglathala ng ilang mga gawa kung saan ang Ebanghelyo ay "nalinis" ng mistisismo at mga himala. Sa bersyon ng Tolstoyan ng Ebanghelyo, walang kuwento tungkol sa kapanganakan ni Hesus mula sa Birheng Maria at ng Banal na Espiritu, tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, maraming mga himala ng Tagapagligtas ang wala o sa isang baluktot na anyo. Sa isang sanaysay na pinamagatang "The Connection and Translation of the Four Gospels," ipinakita ni Tolstoy ang isang arbitrary, tendensious at kung minsan ay hayagang hindi nakakaalam na pagsasalin ng ilang mga sipi ng Ebanghelyo na may komentaryong sumasalamin sa personal na hindi pagkagusto ni Tolstoy sa Orthodox Church.

Ang oryentasyong anti-klerikal ng mga aktibidad na pampanitikan at moral-journalistic ni Tolstoy noong 1880-1890s ay nagdulot ng matalim na pagpuna sa kanya mula sa Simbahan, na lalong nagpagalit sa manunulat. Noong Pebrero 20, 1901, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, si Tolstoy ay itiniwalag mula sa Simbahan. Ang resolusyon ng Sinodo ay naglalaman ng sumusunod na pormula para sa pagtitiwalag: "... hindi siya itinuturing ng Simbahan na isang miyembro at hindi siya mabibilang hangga't hindi siya nagsisi at naibalik ang kanyang pakikipag-isa sa kanya." Ang pagtitiwalag ni Tolstoy sa Simbahan ay nagdulot ng malaking sigaw ng publiko: inakusahan ng mga liberal na bilog ang Simbahan ng kalupitan sa dakilang manunulat. Gayunpaman, sa kanyang "Reply to the Synod" noong Abril 4, 1901, isinulat ni Tolstoy: ang pinaka-grass superstitions at pangkukulam, na ganap na itinatago ang buong kahulugan ng doktrinang Kristiyano. Ang pagtitiwalag kay Tolstoy, samakatuwid, ay isang pahayag lamang ng katotohanang hindi itinanggi ni Tolstoy at na binubuo ng sinasadya at boluntaryong pagtalikod ni Tolstoy sa Simbahan at ni Kristo, na naitala sa marami sa kanyang mga sinulat.

Hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, ipinagpatuloy ni Tolstoy ang kanyang pagtuturo, na nakakuha ng maraming tagasunod. Ang ilan sa kanila ay nagkaisa sa mga komunidad na may likas na sekta - na may sariling kulto, na kinabibilangan ng "panalangin kay Kristong Araw", "Panalangin ni Tolstoy", "Panalangin ni Muhammad" at iba pang mga gawa ng katutubong sining. Ang isang siksik na singsing ng kanyang mga hinahangaan ay nabuo sa paligid ni Tolstoy, na naging mapagbantay upang matiyak na hindi binago ng manunulat ang kanyang pagtuturo. Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, si Tolstoy, nang hindi inaasahan para sa lahat, ay lihim na umalis sa kanyang ari-arian sa Yasnaya Polyana at pumunta sa Optina Pustyn. Ang tanong kung ano ang nakakaakit sa kanya sa puso ng Orthodox Russian Christianity ay mananatiling isang misteryo magpakailanman. Bago makarating sa monasteryo, nagkasakit si Tolstoy ng matinding pulmonya sa post station ng Astapovo. Ang kanyang asawa at ilang iba pang malalapit na tao ay lumapit sa kanya, na natagpuan siya sa isang mahirap na mental at pisikal na kondisyon. Si Elder Barsanuphius ay ipinadala kay Tolstoy mula sa Optina Hermitage - kung sakaling, bago ang kanyang kamatayan, nais ng manunulat na magdala ng pagsisisi at muling makiisa sa Simbahan. Ngunit ang entourage ni Tolstoy ay hindi nagpaalam sa manunulat tungkol sa kanyang pagdating at hindi pinahintulutan ang matanda na makita ang namamatay na tao - ang panganib na sirain ang Tolstoyism sa pamamagitan ng pagsira kay Tolstoy sa kanya ay napakalaki. Ang manunulat ay namatay nang walang pagsisisi at dinala sa libingan ang lihim ng kanyang namamatay na espirituwal na pagmamadali.

Wala nang iba pang mga personalidad sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo kaysa kina Tolstoy at Dostoevsky. Nag-iba sila sa lahat, kabilang ang mga aesthetic na pananaw, sa pilosopikal na antropolohiya, sa karanasan sa relihiyon at pananaw sa mundo. Nagtalo si Dostoevsky na "ang kagandahan ay magliligtas sa mundo," at iginiit ni Tolstoy na "ang konsepto ng kagandahan ay hindi lamang nag-tutugma sa mabuti, ngunit sa halip ay kabaligtaran nito." Naniniwala si Dostoevsky sa isang personal na Diyos, sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo at sa kaligtasan ng Simbahang Ortodokso; Naniniwala si Tolstoy sa isang impersonal na Banal na nilalang, tinanggihan ang pagka-Diyos ni Kristo at tinanggihan ang Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, hindi lamang si Dostoevsky, kundi pati na rin si Tolstoy ay hindi mauunawaan sa labas ng Orthodoxy.

Si L. Tolstoy ay Ruso hanggang sa kaibuturan, at maaaring siya ay bumangon lamang sa Russian Orthodox na lupa, bagaman binago niya ang Orthodoxy ... - isinulat ni N. Berdyaev. - Si Tolstoy ay kabilang sa pinakamataas na stratum ng kultura, na higit sa lahat ay nahulog ang layo mula sa pananampalatayang Orthodox, kung saan ang mga tao ay nanirahan ... Nais niyang maniwala, tulad ng pinaniniwalaan ng mga karaniwang tao, hindi napinsala ng kultura. Ngunit hindi siya nagtagumpay sa pinakamaliit na antas ... Ang mga karaniwang tao ay naniniwala sa paraan ng Orthodox. Ang pananampalatayang Ortodokso sa isip ni Tolstoy ay hindi nagkakasundo sa kanyang isip.

Sa iba pang mga manunulat na Ruso na nagbigay ng malaking pansin sa mga tema ng relihiyon, dapat pansinin ang N.S. Leskov (1831-1895). Isa siya sa iilang sekular na manunulat na gumawa ng mga kinatawan ng klero bilang pangunahing tauhan ng kanyang mga gawa. Ang nobelang "Cathedrals" ni Leskov ay isang salaysay ng buhay ng isang archpriest ng probinsya, na isinulat nang may mahusay na kasanayan at kaalaman sa buhay simbahan (Si Leskov mismo ay apo ng isang pari). Ang pangunahing tauhan ng kwentong "At the End of the World" ay isang obispo ng Ortodokso na ipinadala sa paglilingkod bilang misyonero sa Siberia. Ang mga relihiyosong tema ay naaantig sa maraming iba pang mga gawa ni Leskov, kabilang ang mga nobelang "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer". Ang kilalang gawain ni Leskov na "Maliliit na bagay ng buhay obispo" ay isang koleksyon ng mga kuwento at anekdota mula sa buhay ng mga obispo ng Russia noong ika-19 na siglo: ang isa sa mga pangunahing tauhan ng aklat ay ang Metropolitan Filaret ng Moscow. Ang mga sanaysay na "Vladychny Court", "Bishops' Detours", "Diocesan Court", "Holy Shadows", "Synodal Persons" at iba pa ay magkadugtong sa parehong genre. Ang Peru Leskov ay nagmamay-ari ng mga gawa ng relihiyoso at moral na nilalaman, tulad ng "The Mirror of the Life of a True Disciple of Christ", "Prophecies of the Messiah", "Index to the Book of the New Testament", "Collection of Fatherly Opinions on ang Kahalagahan ng Banal na Kasulatan." Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Leskov ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ni Tolstoy, nagsimulang magpakita ng interes sa schism, sectarianism at Protestantism, at lumayo sa tradisyonal na Orthodoxy. Gayunpaman, sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ang kanyang pangalan ay nanatiling pangunahing nauugnay sa mga kwento at kwento mula sa buhay ng mga klero, na nanalo sa kanya ng pagkilala sa mambabasa.

Kinakailangang banggitin ang impluwensya ng Orthodoxy sa gawain ng A.P. Chekhov (1860-1904), sa kanyang mga kuwento na tumutukoy sa mga larawan ng mga seminarista, pari at obispo, sa paglalarawan ng panalangin at pagsamba sa Orthodox. Ang mga kwento ni Chekhov ay madalas na nakatakda sa Holy Week o Easter. Sa The Student, isang dalawampu't dalawang taong gulang na estudyante sa Theological Academy noong Biyernes Santo ang nagkuwento sa dalawang babae tungkol sa pagtanggi ni Peter. Sa kuwentong "Sa Holy Week," isang siyam na taong gulang na batang lalaki ang naglalarawan ng pagkumpisal at pakikipag-isa sa isang simbahang Ortodokso. Ang kuwentong "Banal na Gabi" ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang monghe, isa sa kanila ay namatay sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang pinakatanyag na gawaing pangrelihiyon ni Chekhov ay ang kwentong "Ang Obispo", na nagsasabi tungkol sa mga huling linggo ng buhay ng isang obispo ng vicar ng probinsiya na dumating kamakailan mula sa ibang bansa. Sa paglalarawan ng pagkakasunud-sunod ng "labindalawang Ebanghelyo" na ginanap sa bisperas ng Biyernes Santo, mararamdaman ng isang tao ang pagmamahal ni Chekhov para sa serbisyo ng simbahan ng Orthodox:

Sa buong labindalawang Ebanghelyo, ang isa ay kailangang tumayo sa gitna ng simbahan, at siya mismo ang nagbasa ng unang Ebanghelyo, ang pinakamahaba, ang pinakamaganda. Isang masayahin, malusog na kalooban ang sumakop sa kanya. Ang unang Ebanghelyong ito, "Ngayon ang Anak ng Tao ay Niluwalhati," alam niya sa puso; at habang nagbabasa, paminsan-minsan ay itinataas niya ang kanyang mga mata at nakikita sa magkabilang panig ang isang buong dagat ng mga ilaw, narinig ang kaluskos ng mga kandila, ngunit ang mga tao ay hindi nakikita, tulad ng mga nakaraang taon, at tila sila ay parehong mga tao na noon ay sa pagkabata at sa kanyang kabataan na sila ay magiging pareho bawat taon, at hanggang kailan - ang Diyos lamang ang nakakaalam. Ang kanyang ama ay isang diakono, ang kanyang lolo ay isang pari, ang kanyang lolo sa tuhod ay isang diakono, at ang kanyang buong pamilya, marahil mula noong pinagtibay ang Kristiyanismo sa Russia, ay kabilang sa mga klero, at ang kanyang pagmamahal sa mga serbisyo sa simbahan, ang klero, para sa ang tugtog ng mga kampana ay likas, malalim, hindi naaalis; sa simbahan, lalo na kapag siya mismo ay nakikibahagi sa ministeryo, nadama niya ang pagiging aktibo, masaya, masaya.

Ang imprint ng likas at hindi maaalis na pagiging simbahan na ito ay nakasalalay sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo.

Sa Diyos - sa paraan ng kagandahan.

Ang tula ay kaakit-akit na umaakit sa amin pareho sa kanyang kaaya-aya, musikal na anyo na humahaplos sa tainga, at sa maliwanag, kaakit-akit na ipinahayag at nakasisiglang nilalaman. Ang mga tunog nito, na puno ng kahanga-hangang musika, na humihiwalay sa pang-araw-araw na walang kabuluhan, ay umaakit sa atin sa mundo ng perpekto, makalangit na kagandahan. Sa pamamagitan ng tula, mas malalim nating mararamdaman ang kabuoan ng buhay kasama ng mga saya at kalungkutan nito, na kailangan para sa ating panloob na paglago. Kumilos sa isang nakapagpapasigla, nagpaparangal na paraan sa ating puso, ginagawa niya tayong malapit sa mundo ng hindi nasisira na kagandahan, kung saan naghahari ang walang hanggang katotohanan at dalisay na pag-ibig.

Ang pinakamataas na kagandahan ay relihiyosong pakiramdam. At kapag ang tula ay naglalaman ng damdaming ito, ang impresyon nito ay hindi mapaglabanan. Nagiging propeta ang makata na nagpapakita, kumbaga, ang tugatog ng pagmumuni-muni na naliliwanagan ng araw, binibigkas ang lalim ng kaalaman at damdamin. Samakatuwid, tama si V.A.Zhukovsky nang tawagin niya ang tula na makalupang kapatid na babae ng makalangit na relihiyon, isang liwanag na beacon na sinindihan mismo ng Lumikha, upang sa dilim ng araw-araw na mga bagyo ay hindi tayo maliligaw.

Maraming landas ang patungo sa Panginoon. Ang pagpili sa alinman sa mga ito ay ipinaubaya ng Lumikha sa ating malayang kalooban. Ang mga ermitanyo ng Thebais at Sinai ay sumugod sa Panginoon sa pamamagitan ng asetisismo, paglayo mula sa makalupang mga tukso, sa pamamagitan ng pagsugpo sa pabagu-bagong pagnanasa ng kapritsoso na laman. Ang mga makata ay pumunta sa parehong dakila at banal na layunin sa ibang paraan. Hindi nila tinalikuran ang paghanga at paghanga sa mga kagandahan ng buhay sa lupa, ngunit hindi nila nakita sa kanila ang walang kabuluhang tinsel, ngunit isang pagpapakita ng kabutihan at pagkamalikhain ng Makapangyarihan sa lahat. Alam nila kung paano makita ang kagandahan ng mabuti at ang kapangitan ng kasamaan. Sila ay naging walang pagod at walang pag-iimbot na naghahanap ng kagandahan sa tula. Ngunit ang kagandahan ng materyal na mundo sa paligid natin para sa mga makata ay isang hakbang lamang patungo sa pagmumuni-muni ng isa pa, hindi makamundong at espirituwal na kagandahan.

A. Kumbinsido si Pushkin na ang "paglilingkod sa mga muse" ay nangangailangan ng pagsipsip sa sarili, na "hindi pinahihintulutan ang kaguluhan," na ang makata ay isang "anak ng langit," na ipinanganak

Hindi para sa pang-araw-araw na kaguluhan,

Hindi para sa pansariling interes, hindi para sa mga labanan,

Ipinanganak tayo para sa inspirasyon

Para sa matatamis na tunog at panalangin.

Tanging ang mga makata lamang, na ang akda ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagmumuni-muni ng mas matataas na katotohanan, ang makakaasa na ang kanilang mga salita, ang kanilang mga tawag at ang kanilang mga utos ay hindi maglalaho sa pagkamatay ng kanilang mga katawan, ngunit mabubuhay sa puso ng kanilang mga inapo. Ang malikhaing landas ng gayong mga makata ay mahirap at matinik. Ang mga ito ay inilaan upang mahuli sa mga puso ng mga tao na hindi malinaw, halos hindi napapansin na mga tunog, na kung minsan ay hindi maintindihan kahit sa kanilang mga nagsasalita, ngunit natanto nila sa hinaharap mula sa mga salita ng makata. Ang makata, gayunpaman, ay obligadong marinig ang mga tunog na ito, maunawaan ang mga ito, hubugin ang mga ito sa isang maayos na anyo at ipahayag ang kanyang malikhaing regalo na may malakas na tunog ng kampana.

Maraming makatang Ruso ang lumakad sa landas na ipinahiwatig ng Count A.K. Marami sa kanila ay magkatulad sa kanilang malikhaing direksyon, sa kabila ng malalim na pagkakaiba-iba ng pormal. Sa paglilingkod sa kagandahan at pagperpekto sa talento ng pananalita na ibinigay sa kanila mula sa itaas, ang aming mga makata ay naglingkod sa Panginoon, tulad ng malinaw na ipinahayag ni Lev A. May:

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na ako'y iyong kinalimutan,

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na itinakuwil Mo ako:

Hindi ko palihim na ibinaon ang iyong talento sa aking kaluluwa,

At hindi siya inalis ng mandarambong na magnanakaw sa aking tiyan.

Ang dalisay na kagandahan ay palaging umaakit sa kahanga-hanga, perpekto, sa makalangit. Kaya, halimbawa, ang makata na si Yakov P. Polonsky, na nabuhay ng maraming taon na malayo sa Diyos, ay hindi maiwasang makaramdam ng relihiyosong kaliwanagan at sa pagtatapos ng kanyang mga araw ay sumulat:

Ang buhay na wala si Kristo ay isang hindi sinasadyang panaginip

Mapalad siya na binigyan ng dalawang tainga -

Sino at ang simbahan ang nakarinig ng tugtog

Ang mga maingat na nagbabasa ng mga klasikong Ruso - tula o prosa - ay namangha sa kasaganaan ng moral at relihiyosong mga motibo at mga balangkas dito. Sa katunayan, ang mga makatang Ruso, mula sa dakila hanggang sa pinaka mapagpakumbaba at ngayon ay halos nakalimutan na, ay inilaan ang marami sa kanilang mga gawa sa mga tema ng relihiyon. Ang pagsusumikap para sa Diyos, isang pakiramdam ng espirituwal na mundo at ang mga banal na pundasyon ng uniberso ay katangian ng tula ng Russia. Inilalagay namin dito ang isang bahagi lamang ng pinakamayamang materyal na patula noong ika-18-20 siglo, na ipinamahagi ito ayon sa mga sumusunod na paksa:

1. Ang Diyos, ang Kanyang kadakilaan at pag-ibig (pp. 5-14).

2. Mga Paksa sa Bibliya at Ebanghelyo (pp. 14-37).

3. Mga birtud at ang kahulugan ng buhay (pp. 37-50).

4. Panalangin, Templo at Pagsamba (pp. 50-66).

Diyos, ang Kanyang kadakilaan at pag-ibig

Dakila ang ating Panginoon

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa lupa

At binuksan niya ang mga gawa ng Diyos.

Pakinggan ang aking espiritu nang may kagalakan,

Nakakakita ng napakalinaw na sinag

Isipin kung ano mismo ang Lumikha.

Kailan kaya magiging mataas ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, masdan,

Ang karagatan ay nasusunog magpakailanman.

Doon nagsusumikap ang maapoy na kuta

At wala silang mahanap na dalampasigan

May naglalagablab na puyo ng tubig na umiikot

Lumaban sa loob ng maraming siglo.

May mga batong kumukulo na parang tubig,

Lumalakas ang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na bulk na ito

Parang kislap sa harapan Mong nag-iisa.

Oh, napakaliwanag ng lampara

Sa pamamagitan mo, Diyos, ay nag-alab

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Kung ano ang iniutos mo sa amin.

Nakalaya sa madilim na gabi

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng Iyong mga himala.

Doon ang lahat ng laman ay tumatawag:

Dakila ang ating Panginoon.

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan

Nang walang alam na limitasyon.

Mula sa biyaya ng iyong mga mata

Ang saya ng lahat ng nilalang ay dumadaloy.

Lumikha na natatakpan ng kadiliman para sa akin

Iunat ang mga sinag ng karunungan,

At anuman ang nasa harap Mo,

Laging turuan na lumikha!

At ang nilalang na nakatingin sa iyo,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa Umaga sa Kamahalan ng Diyos

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa lupa

At binuksan niya ang mga gawa ng Diyos.

Pakinggan ang aking espiritu nang may kagalakan!

Ang mahimalang malinaw na mga sinag lamang,

Isipin kung ano mismo ang Maylalang!

Tuwing matataas lang ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, masdan,

Pagkatapos mula sa lahat ng mga bansa ay magbubukas

Ang karagatan ay nasusunog magpakailanman.

Doon nagsusumikap ang maapoy na kuta

At hindi nila nasumpungan ang mga dalampasigan;

May nagniningas na ipoipo na umiikot,

Ang pakikipaglaban sa loob ng maraming siglo;

May mga batong kumukulo na parang tubig,

Lumalakas ang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na bulk na ito

Parang kislap bago ka mag-isa.

Oh, kung ang maliwanag na lampara

Sa pamamagitan mo, Diyos, ay nag-alab

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Ano ang iniutos mo sa amin!

Nakalaya sa madilim na gabi

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng iyong mga himala.

Doon ang lahat ng laman ay tumatawag:

Dakila ang ating Panginoon!

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan;

Ngunit ang iyong tingin ay tumagos sa kailaliman,

Nang walang alam na limitasyon.

Mula sa biyaya ng iyong mga mata

Ang saya ng lahat ng nilalang ay dumadaloy.

Tagapaglikha! natatakpan ng kadiliman para sa akin

Iunat ang mga sinag ng karunungan

At kahit ano sa harap mo

Laging turuan,

At, tumingin sa iyong nilalang,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari.

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa Gabi sa Kamahalan ng Diyos sa Okasyon ng Great Northern Lights

Itinatago ng araw ang mukha nito;

Isang madilim na gabi ang bumalot sa mga bukid;

Isang itim na anino ang umakyat sa mga bundok;

Ang mga sinag ay nakayuko palayo sa amin;

Ang kalaliman ng mga bituin ay puno;

Walang bilang ng mga bituin, ang ilalim ng kalaliman.

Isang butil ng buhangin na parang alon sa dagat

Gaano kaliit ang isang kislap sa walang hanggang yelo,

Tulad ng pinong alikabok sa isang malakas na ipoipo,

Kasing bangis ng balahibo,

Kaya't ako, sa kailalimang ito, ay lumalim,

Naliligaw ako, pagod sa mga iniisip!

Ang mga labi ng matalino ay nagsasabi sa atin:

Mayroong maraming iba't ibang mga ilaw;

Hindi mabilang na araw ang nasusunog doon,

Ang mga tao doon at ang bilog ng mga siglo:

Para sa pangkalahatang kaluwalhatian ng Banal

Pantay-pantay ang lakas ng kalikasan doon.

Ngunit nasaan, kalikasan, ang iyong batas?

Sumisikat ang bukang-liwayway mula sa hatinggabi na mga bansa!

Hindi ba inilalagay ng araw ang kanyang trono doon?

Hindi ba't ang mga taong yelo ang nagkukubli sa apoy ng dagat?

Tinakpan tayo ng malamig na apoy na ito!

Narito, ang araw ay pumasok sa gabi sa lupa!

Oh ikaw, na ang mabilis na mga mata

Tumusok sa aklat ng mga walang hanggang karapatan,

Aling mga maliliit na bagay ang sign

Ay ang charter ng kalikasan, -

Alam mo ang landas ng lahat ng mga planeta:

Sabihin mo sa akin, bakit tayo napakakulit?

Ano ang kumikislap ng sinag sa gabi?

Ano ang manipis na apoy na tumatama sa kalawakan?

Parang kidlat na walang mabigat na ulap

Nagsusumikap mula sa lupa hanggang sa kaitaasan?

Paano na ang frozen na singaw

Nagsimula ba ang apoy sa kalagitnaan ng taglamig?

May matabang ulap na nakikipagtalo sa tubig;

O ang sinag ng araw ay sumisikat

Nakahilig sa hangin patungo sa amin makapal;

O ang mga tuktok ng matatabang bundok ay nasusunog;

O ang marshmallow ay tumigil sa pag-ihip sa dagat,

At tinalo ng makinis na alon ang eter.

Puno ng pagdududa ang sagot mo

Tungkol sa katotohanan na ang paligid ng mga kalapit na lugar.

Sabihin mo sa akin, kung maluwag ang ilaw?

At ano ang pinakamaliit na bituin sa kalayuan?

Hindi mo alam ang katapusan ng mga nilalang:

Sabihin mo sa akin, gaano kadakila ang Lumikha?

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Mula sa ode na "Diyos"

Oh ikaw, walang katapusang espasyo,

Buhay sa paggalaw ng bagay

Ang paglipas ng panahon ay walang hanggan,

Walang mukha sa tatlong mukha ng Diyos!

Espiritu, saanman naroroon at isa,

Na walang lugar at walang dahilan

Na walang makaintindi

Na pumupuno ng lahat sa Kanyang sarili,

Ito ay yumakap, nagpapahinga, nag-iingat,

Sino ang tinatawag natin - Diyos!

… … … … … … ..

Ako ang iyong nilikha, ang Lumikha!

Ako ay isang nilalang ng iyong karunungan,

Ang pinagmumulan ng buhay, ang nagbibigay ng pagpapala,

Ang kaluluwa ng aking kaluluwa at ng Hari!

Ang iyong katotohanan ay kailangan

Kaya't ang kalaliman ay namatay

Ang buhay ko ay walang kamatayan

Kaya't ang aking espiritu ay nabihisan ng mortalidad,

At upang sa pamamagitan ng kamatayan ay bumalik ako,

Ama, sa iyong imortalidad!

Hindi maipaliwanag, hindi maintindihan!

Alam ko na ang aking kaluluwa

Ang mga imahinasyon ay walang kapangyarihan

At iguhit ang iyong mga anino.

Ngunit kung kailangan mong purihin,

Imposible iyon para sa mga mahihinang mortal

Para parangalan ka ng wala nang iba,

Paano sila makakabangon lamang sa Iyo,

Ang mawala sa hindi masusukat na pagkakaiba

At nagpapasalamat kami sa pagpatak ng mga luha.

G.R.Derzhavin (1743-1816).

Si Kohl ay maluwalhati

Kung ang ating Panginoon ay maluwalhati sa Sion,

Hindi maipaliwanag ang wika

Siya ay dakila sa langit sa trono,

Dakila sa talim ng lupa,

Ang Panginoon ay nasa lahat ng dako, kahit saan ka maluwalhati,

Sa mga araw, sa mga gabi, ang ningning ay pantay.

Liliman mo ang mga mortal ng araw,

Mahal mo kami, Diyos, tulad ng isang bata;

Binubusog mo kami ng pagkain,

At itinayo mo ang pinakamataas na lungsod;

Kayong mga mortal, Diyos, bumisita kayo

At nagpapakain ka sa biyaya.

Panginoon! Oo sa Iyong mga nayon

At ang aming pag-awit sa harap Mo

Nawa'y maging kasing dalisay ng hamog!

Maglalagay kami ng altar sa inyong mga puso,

Kami ay umaawit at nagpupuri sa iyo, Panginoon.

M. M. Kheraskov (1733-1807)

Kahit saan nakikita ko ang aking Diyos

Nakikita ko ang aking Diyos sa lahat ng dako,

Siya ay mga anak ng kanyang ama - at hindi aalis,

Hindi, hinding-hindi niya iyon itatanggi

Kung kanino ang pananampalataya sa Maawain ay hindi nanlamig.

Panginoon kong Diyos - sa lupa, sa tubig,

At sa maingay na karamihan, sa makamundong kaguluhan,

At sa kubo, at sa malalagong mansyon,

At sa kanlungan ng kaluluwa - sa pag-iisa ...

Walang lugar kung saan sinag

Siya, na nasa lahat ng dako, ay hindi nag-iilaw;

Walang kadiliman, walang eklipse sa harap Niya:

Ang lahat ay malapit sa Mapagpala at Makapangyarihan.

V.K. Küchelbecker (1797-1846)

Kanta ng gabi

Pagsikat ng araw sa gabi na may bituin sa gabi

tahimik na kumikinang na may agos ng ginto

kanlurang gilid.

Panginoon, ang aming daan ay nasa pagitan ng mga bato at mga tinik,

ang aming landas ay nasa kadiliman: Ikaw, ang Liwanag na walang gabi,

Lumiwanag sa amin!

Sa ambon ng hatinggabi, sa init ng tanghali,

sa kalungkutan at saya, sa matamis na kapayapaan,

sa isang mahirap na pakikibaka -

saanman ang ningning ng Banal na Araw,

Karunungan at kapangyarihan at Salita ng Diyos...

Luwalhati sa Iyo!

A. S. Khomyakov(1804-1860) <

Omnipresent na Diyos

Pagkakaroon ng Hindi Maunawaang Kapangyarihan

Mahiwagang nakatago sa lahat;

May pag-iisip at buhay sa katahimikan ng gabi,

At sa ningning ng araw, at sa katahimikan ng libingan,

Sa paggalaw ng hindi mabilang na mundo

Sa solemne na kalmado ng karagatan,

At sa kadiliman ng naglalambing na kagubatan,

At sa kakila-kilabot ng steppe hurricane,

Sa hininga ng malamig na simoy ng hangin,

At sa kaluskos ng mga dahon bago magbukang-liwayway,

At sa kagandahan ng isang bulaklak sa disyerto

At sa isang batis na umaagos sa ilalim ng bundok.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Kapag nag-aalala

naninilaw na cornfield

Kapag nag-aalala ang naninilaw na taniman ng mais

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang isang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng lilim ng matamis na berdeng dahon.

Kapag binuburan ng mabangong hamog,

Sa isang malarosas na gabi, o sa umaga sa ginintuang oras

Mula sa ilalim ng bush mayroon akong isang kulay-pilak na liryo ng lambak

She nods her head affably.

Kapag ang nagyeyelong susi ay tumutugtog sa kahabaan ng bangin

At, inilalagay ang pag-iisip sa isang uri ng malabong panaginip,

Bulong sa akin ng isang misteryosong alamat

Tungkol sa isang mapayapang lupain, mula sa kung saan siya nagmamadali.

Nang magkagayo'y ang aking kaluluwa ay nababalisa,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa kilay,

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos.

M. Yu. Lermontov (1814-1841) <

Isang anghel ang lumipad sa kalangitan ng hatinggabi

At kumanta siya ng isang tahimik na kanta:

At ang buwan, at ang mga bituin, at ang mga ulap sa karamihan

Pinakinggan nila ang banal na awit na iyon.

Kinanta niya ang tungkol sa kaligayahan ng mga walang kasalanang espiritu

Sa ilalim ng mga palumpong ng paraiso na hardin,

Siya ay umawit tungkol sa Diyos na dakila - at papuri

Ito ay hindi pakunwari.

Dinala niya ang batang kaluluwa sa kanyang mga bisig

Para sa mundo ng kalungkutan at luha

At ang tunog ng kanyang kanta sa isang batang kaluluwa

Iniwan nang walang salita, ngunit buhay

At sa mahabang panahon sa mundo siya ay nanghina

Puno ng kahanga-hangang pagnanasa

At hindi mapapalitan ng mga tunog ng langit

Sa kanya ang mga boring na kanta ng lupa.

M. Yu. Lermontov

Ang Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Ang Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Hindi para sa amin na siyasatin at sukatin:

Dapat maniwala sa kababaang-loob ng puso

At matiyagang maghintay para sa wakas.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Ako, sa dilim at alabok

Ako, sa dilim at alabok

Kinaladkad ni Dosel ang mga tanikala,

Itinaas nila ang kanilang mga pakpak na may pagmamahal

Sa tinubuang-bayan ng apoy at mga salita.

At lumiwanag ang madilim kong tingin,

At sinimulan kong makita ang hindi nakikitang mundo,

At naririnig niya ang isang tainga mula ngayon,

Na mailap para sa iba.

At mula sa taas ng kaitaasan ako ay bumaba,

Tagos lahat ng sinag niya

At sa abalang dale

Tumingin ako gamit ang mga bagong mata.

At sa isang makahulang puso ay naunawaan ko

Na ang lahat ay ipinanganak ng Salita

Ang mga sinag ng pag-ibig ay nasa paligid

Siya ay nananabik na bumalik sa Kanya muli.

At sa bawat agos ng buhay,

Pag-ibig na masunurin sa batas,

Nagsusumikap sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagiging

Hindi mapigilan sa dibdib ng Diyos.

At saanman may tunog, at saanman may liwanag,

At ang lahat ng mundo ay may isang simula;

At walang anuman sa kalikasan,

Hindi iyon makahinga ng pag-ibig.

A. K. Tolstoy(1817-1875)

Ang Diyos lamang ang liwanag na walang anino,

Hindi mapaghihiwalay na sumanib sa Kanya

Ang kabuuan ng lahat ng phenomena

Kapuspusan ng lahat ng ningning;

Ngunit streaming mula sa Diyos

Ang lakas ay lumalaban sa kadiliman;

Nasa Kanya ang kapangyarihan ng kapayapaan,

May pagkabalisa sa paligid Niya kung minsan.

Pinalawak ng uniberso

Ang mapaghiganti na kaguluhan ay hindi natutulog;

Napilipit at nabaligtad

Ang larawan ng Diyos sa kanya ay nanginginig:

At laging puno ng panlilinlang

Sa biyaya ng Panginoon

Maputik na bumubulusok na alon

Sinusubukan niyang itaas

At ang mga pagsisikap ng isang masamang espiritu

Ang Makapangyarihan ay nagbigay ng kalooban,

At naulit ang lahat

Nagsimula ang pagtatalo ng digmaan.

Sa labanan ng kamatayan at kapanganakan

Itinatag na Diyos

Ang walang katapusang paglikha

Ang pagpapatuloy ng sansinukob,

Tagumpay sa buhay na walang hanggan

A. K. Tolstoy

Makapangyarihan ang Panginoon

Hindi gayon, Panginoon, makapangyarihan, hindi maintindihan

Nasa harap ka ng hindi mapakali kong isip

Na sa isang mabituing araw, ang iyong maliwanag na Seraphim

Isang malaking bola ang lumiwanag sa itaas ng uniberso.

At sa isang patay na may nag-aalab na mukha

Iniutos niyang sundin ang iyong mga batas,

Gisingin ang lahat sa pamamagitan ng isang nagbibigay-buhay na sinag,

Pinapanatili ang kanilang sigasig sa loob ng milyun-milyong siglo;

Hindi, makapangyarihan ka at hindi ko maintindihan

Sa katotohanan na ako mismo, walang kapangyarihan at instant,

Isinusuot ko ito sa aking dibdib tulad nitong Seraphim,

Ang apoy ay mas malakas at mas maliwanag kaysa sa buong sansinukob

Samantala, bilang ako, ang biktima ng walang kabuluhan,

Ang laruan ng kanyang impermanence

Sa akin siya ay walang hanggan, nasa lahat ng dako, tulad mo,

Hindi niya alam ang oras o espasyo.

A. A Fet (1820-1892)

Langit sa gabi

Tingnan mo, tumingin ka sa langit

Anong sagradong lihim sa kanila

Dumadaan nang tahimik at nagniningning

At napakaraming nagsisiwalat

Ang iyong mga himala sa gabi

Upang ang ating espiritu ay makawala sa pagkabihag

Upang ito ay masira sa ating mga puso,

Na mayroon lamang kasamaan, panlilinlang, pagtataksil,

Produksyon ng kamatayan, alikabok, pagkabulok,

Ang kaligayahan ay walang hanggan - doon lamang!

A. N. Maikov(1821-1897)

Himno sa diyos

Sa iyo, na nagtaas ng kalaliman,

Umawit ng walang kamatayang kaluwalhatian

At ang araw at ang mabituing langit,

At lahat ng bagay na nabubuhay sa ilalim ng langit.

Sa iyo, na lumikha sa dilim

Ang walang hanggang sinag ng araw

At isang mapayapang sanga ng oliba

At mapaghiganti na mga espada ng katotohanan.

Sa iyo na itinapon sa kalaliman

Mayabang na demonyo ng kadiliman

Matayog na kaisipan at kaisipan,

At mga salmo na puno ng katotohanan.

Sa iyo na nagpadala ng Salita

Sa ating mundo para sa pang-unawa ng mga bulag,

Mga ilaw, mga insenso

Mga panalangin magpakailanman.

Hindi mo ba itinatakda ang daan

Nagniningas ka ba bilang isang beacon?

Ang aking espiritu ay hindi ang iyong hininga

At hindi ba kaming lahat ay nasa Iyong espiritu?

At ikaw na gumagawa ng mga misteryo

Sa Kanyang nagniningning na mundo,

Naririnig mo, nakikita mo, mahal mo

At ang iyong buhay ay nasa aking puso!

K. M. Fofanov (1862-1911) <

Oh my goodness

Diyos ko, salamat

Para sa pagbibigay ng aking mga mata

Nakikita mo ang mundo - Ang iyong walang hanggang templo -

At lupa, langit at bukang-liwayway...

Hayaang banta ako ng paghihirap, -

Salamat sa sandaling ito

Para sa lahat ng aking naunawaan ng aking puso,

Ano ang sinasabi sa akin ng mga bituin ...

Kahit saan nararamdaman ko, kahit saan

Ikaw, Panginoon, sa katahimikan ng gabi,

At sa pinakamalayong bituin

At sa kaibuturan ng aking kaluluwa.

… … … … …

Gusto ko ang buhay ko

Patuloy na papuri sa iyo;

Ikaw pagkatapos ng hatinggabi at madaling araw,

Para sa buhay at kamatayan - salamat!

D. S. Merezhkovsky (1866-1941)

Maayos ang lahat sa mundo

Napakaganda ng lahat sa mundo:

Azure vault ng langit

Maaraw at maaliwalas ang araw

gubat na may berdeng buhok;

Nagniningning ang buwan sa gabi

Ang bango ng rosas

At kumikislap ang mga tahimik na bituin,

At ang ganda ng mga unang panaginip

At ang hininga ng simoy ng hangin,

At ang pag-awit ng mga nightingales,

At matamis na ungol

Mga transparent na stream

At sa damong esmeralda

Bulaklak na nagyayabang...

Mahirap ba talaga kaming maghanap

Ang lumikha ng lahat ng kagandahan?

A. Yaroshevskaya

Makapangyarihan at kamangha-mangha

Makapangyarihan at kahanga-hangang Hari ng langit

Walang sukat sa matikas na pagkamalikhain!

Hindi mabilang na mga dakilang himala

Sa Kanyang magandang nilikha!

Dinamitan niya ang buong sansinukob, -

Tulad ng isang damit - isang kamangha-manghang kagandahan

At iniutos niyang gumalaw

Ng Sansinukob sa pamamagitan ng kalooban ng banal ...

At kaya, ayon sa kahibangan ng Lumikha,

Kahit saan sila lumipat

Mga planeta, mga bituin na walang katapusan, -

At nagniningning sila sa Kanyang kagandahan.

Ang kagandahan ay nasa lahat ng dako sa kalikasan!

Saanman mayroong pagkakaisa sa paglikha!

Yumuko ako sa kanya at palagi

Sa banal na kasiyahan, sa damdamin!

Titingin ba ako sa langit,

Titingnan ko ang mga bundok, sa mga lambak, -

Kahit saan nakakakita ako ng mga milagro

Kahit saan - mahiwagang mga larawan!

Saanman kasama ng Panginoon ng langit,

Sa lahat ng lugar sa Kanyang sansinukob,

Ang mga phenomena ng mga himala ay nakikita,

Bakas ng sagradong pagkakaisa.

Tingnan: maliwanag na bukang-liwayway

Naglalaro ng apoy mula sa silangan;

At mula sa timog isang bahaghari, nagniningning,

Tinatakpan ng arko ang langit!

At doon, sa timog, naririnig ang kulog;

At kasama nito ang kidlat.

At ang lahat ay nakabatay sa Lumikha!

At ang lahat ay nangyayari mula sa Diyos!

Panginoon na may soberanong kamay

Tumataas na mga bagyo, mga bagyo

Ang kapayapaan ay mula rin sa Diyos,

Kumalat ang ambon mula sa Diyos.

Ang Panginoon ang Lumikha at Pinuno ng lahat!

Ang bawat pagpapakita ay mula sa Diyos:

Frost, frost, granizo at ulan.

Ang kamatayan at Linggo ay mula sa Diyos!

Oh, maraming pagkain para sa mga tao

Natagpuan dito: para sa kanilang mga paghatol,

Upang maipaliwanag ang kanilang mga ideya,

Para sa kanilang mataas na kasiyahan!

Kahit saan sa dibdib ng latitude

Kahanga-hanga at kahanga-hanga ang Panginoon!

Sa gitna ng kamangha-manghang kagandahan ng Diyos

At isang araw ay kasiya-siyang mabuhay!

At lahat ng kagandahan mula sa wala

Maaaring lumikha ang makapangyarihang Tagapaglikha:

Mula sa kaibuturan ng Kanyang Espiritu lamang

Binuhay niya ang isang napakagandang mundo!

Kahit saan ako nakakasalubong

Ang mga dakilang gawa ng Kanyang pagpapakita

At sa isang masaya, banal na pakiramdam

Umawit ako sa Kanya ng isang awit ng papuri.

D. Yagodkin

Salamat sa lahat, Panginoon,

Pagkatapos ng isang araw ng pagkabalisa at kalungkutan

Bigyan mo ako ng madaling araw ng gabi

Ang lawak ng mga bukid at ang lambot ng asul na distansya.

Ako ay nag-iisa at ngayon - gaya ng dati,

Ngunit pagkatapos ay ibinuhos ng paglubog ng araw ang kahanga-hangang apoy nito,

At ang bituin sa gabi ay natutunaw sa kanya,

Nanginginig na parang semi-mahalagang bato.

At masaya ako sa isang malungkot na kapalaran,

At mayroong matamis na saya sa isip,

Na ako ay nag-iisa sa tahimik na pagmumuni-muni,

Na ako ay isang estranghero sa lahat at nakikipag-usap sa iyo.

I. A. Bunin (1870-1953)

"May Diyos, nandiyan ang mundo. Nabubuhay sila magpakailanman.

"At ang buhay ng mga tao ay madalian at kahabag-habag.

"Ngunit ang lahat ay nakapaloob sa loob ng isang tao,

"Sino ang nagmamahal sa mundo at naniniwala sa Diyos."

N. S. Gumilov(1886-1921)

Mga Paksa sa Bibliya at Ebanghelyo.

Sa oras ng hatinggabi, malapit sa batis,

Tumingala sa langit

Nagaganap sa malayo

May mga himala sa bulubunduking mundo.

Ang mga gabi ay walang hanggang lampara,

Invisible sa kinang ng araw

Payat ang paglalakad ng masa doon

Isang hindi maapula na apoy.

Ngunit kumagat sa kanila gamit ang iyong mga mata -

At makikita mo iyon sa malayo

Para sa pinakamalapit na bituin

Ang mga bituin ay nawala sa kadiliman sa gabi.

Tumingin muli - at kadiliman pagkatapos ng kadiliman

Ay mapapagod ang iyong mahiyain hitsura;

Lahat sa pamamagitan ng mga bituin, lahat sa pamamagitan ng mga ilaw

Ang kailaliman ay asul na nasusunog.

Sa oras ng hatinggabi na katahimikan

Tinataboy ang mga panlilinlang ng mga pangarap,

Sinisilip mo ang sulat gamit ang iyong kaluluwa

Mga mangingisda ng Galilea, -

At sa dami ng isang libro

Maglalahad sa harap mo

Walang katapusang vault ng langit

Sa nagniningning na kagandahan.

Makikita mo - ang mga bituin ng pag-iisip ay humantong

Isang lihim na koro sa buong mundo;

Tumingin muli - ang iba ay tumataas,

Tumingin muli, at doon sa malayo

Mga bituin ng pag-iisip, kadiliman pagkatapos ng dilim,

Umakyat sila, umahon sila nang walang bilang,

At sisindi ito sa kanilang mga ilaw

Natutulog na ulap ng mga puso.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Bagong Tipan

Pagod sa isang malupit na buhay

Higit sa isang beses nahanap ko ang aking sarili

Sa mga pandiwa ng Walang Hanggang Salita

Pinagmumulan ng kapayapaan at lakas.

Kung paano huminga ang mga santo ng kanilang mga tunog

Divine sense of love

At ang mga puso ng balisang pagdurusa

Ang bilis nilang magpakumbaba!...

Ang lahat dito ay nasa isang kahanga-hangang condensed na larawan.

Iniharap ng Banal na Espiritu:

At ang mundong umiiral ngayon

At kinokontrol siya ng Diyos

At may kahulugan sa mundo,

Dahilan at layunin at wakas

At ang pagsilang ng walang hanggang Anak,

At ang krus at ang koronang tinik.

Habang nagbabasa, manalangin nang tahimik,

At umiyak at kumuha ng mga aralin

Sa kanila para sa isip at kaluluwa!

I. S. Nikitin(1824-1861)

Ebanghelyo

Gamit ang isang magalang na kamay

Hinawakan ko ang mga propetikong sheet,

At isang gabay na bituin

Ang liwanag ni Kristo ay nagniningning para sa akin sa kanila.

Sa mga sandali ng kalungkutan at pagdududa

Sa mga oras ng hindi masabi na pag-iisip,

Kung saan ang mga hinahangad na pahintulot

Mahahanap ba ng pagod na isip?

At sa likod ng pahina ang pahina

Nasusunog ito sa akin ng walang hanggang katotohanan,

At iyon lang, lahat - mga salita at mukha -

Nagbibigay sa akin ng kapayapaan.

Handa akong hamakin ang lamig ng buhay,

Ang kanyang matamlay, malabong pang-aapi,

At sariwa at bata na naman ang puso ko

Inaasahan ko sana.

N. Pozdnyakov

(Isaias kab. 6)

Nanghihina tayo sa espirituwal na pagkauhaw,

Kinaladkad ko ang aking sarili sa madilim na disyerto,

At ang anim na pakpak na Serafim

Nagpakita siya sa akin sa sangang-daan.

Sa mga daliring kasing liwanag ng panaginip,

Hinawakan niya ang aking mansanas:

Ang mga makahulang mansanas ay binuksan,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko

At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At pinakinggan ko ang panginginig ng langit,

At ang mataas na paglipad ng mga anghel,

At isang reptile na daanan sa ilalim ng tubig,

At tumaas ang mga pananim sa lambak.

At kumapit siya sa labi ko

At pinunit ang aking makasalanang dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng matalinong ahas

Sa aking frozen na bibig

Ipinasok ng duguang kanang kamay.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas niya ang nanginginig niyang puso,

At uling nasusunog sa apoy

Nilagay ko sa dibdib ko.

Nakahiga ako na parang bangkay sa disyerto

At ang tinig ng Diyos ay tumawag sa akin:

"Bumangon ka, Propeta, at tingnan mo, at makinig ka,

Tuparin ang aking kalooban,

At lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang isang pandiwa!"

A. S. Pushkin (1799-1837)

Mula pa noong Hukom na Walang Hanggan

Binigyan niya ako ng omniscience ng isang propeta,

Nagbabasa ako sa mata ng mga tao

Mga pahina ng malisya at bisyo.

Nagsimula akong magpahayag ng pag-ibig

At ang mga katotohanan ay dalisay na aral, -

Lahat ng kapitbahay ko ay nasa akin

Galit na galit silang nagbato.

Nagwiwisik ako ng abo sa ulo,

Ako ay tumakas mula sa mga lungsod na isang pulubi,

At ngayon nakatira ako sa disyerto

Tulad ng mga ibon, ang regalo ng pagkain ng Diyos.

Pag-iingat sa Walang Hanggang Tipan,

Ang makalupang nilalang ay sunud-sunuran sa akin,

At ang mga bituin ay nakikinig sa akin

Masayang naglalaro ng mga beam.

Nang dumaan sa maingay na granizo

Nagmamadali akong gumawa ng paraan

Pagkatapos ay sasabihin ng mga matatanda sa mga bata

Sa isang mapagmataas na ngiti:

"Tingnan mo, narito ang isang halimbawa para sa iyo!

Siya ay ipinagmamalaki, hindi nakasama sa amin;

Fool - gustong tiyakin sa amin

Na nagsasalita ang Diyos gamit ang kanyang bibig!

Tingnan mo siya, mga anak,

Napakasungit at payat at putla niya!

Tingnan kung gaano siya hubad at kaawa-awa

Talagang hinamak nilang lahat siya!"

M. Yu. Lermontov

( Gen. 28:10-19 )

Si Jacob ay tumakbo bago ang kanyang sariling dugo,

Pagod na nahiga sa lupang kama,

Doon, naglalagay ng bato sa ilalim ng ulo,

Nakalimutan ang mahimbing na tulog ng binata.

At pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang isang pangitain:

Parang gintong tanikala, mula sa langit hanggang sa lupa

Lumiwanag ang mahiwagang hagdan

At ang mga anghel ay lumakad sa tabi nito, nagpapaputi.

Pataas at pababa, hangin paa

Bahagya pang humipo sa magaan na mga hakbang

Kapana-panabik ang kaluluwa, nakuha ng mga panaginip,

Isang premonisyon ng kanyang mga araw na darating.

At sa tuktok ng napakagandang hagdan,

Tulad ng isang anino, mayroong Isang tao, ang Panginoon ng mga anghel,

At sa nakabubulag na saya ng langit

Hindi nakayanan ni Jacob ang takot.

At nagising siya at sumigaw sa Diyos:

"Ito ay isang sagradong lugar, narito ang Lumikha!"

At ipinakita sa Israel ang daan

Sa lupang pangako Ama.

Siya ang batong kinuha niya sa ilalim ng kanyang ulo,

Pinahiran at itinaas at nakatuon

Sa sindak, sindak, pagmamahal

Ang pinuno ng parehong mga kaluluwa at matalinong Puwersa.

Ang una ay isang Jewish destiyer

Ang prototype ng templo at ang makalupang altar,

Narito ang unang pagpapahid ng langis,

Hanggang ngayon nagpapabanal na nilalang.

M. Lot-Borodin.

( 1 Sam. 17:31-58 )

Ang mang-aawit na si David sa gawa ng mga armas

Hindi siya kumuha ng mabigat na espada,

Walang helmet, walang damask armor,

balikat ni Nor Saulov;

Ngunit natatakpan ng espiritu ng Diyos,

Kumuha siya ng isang simpleng bato sa bukid,

At nahulog ang isang dayuhang kaaway,

Kumikislap at kumakalam na baluti.

At ikaw - kung kailan lalaban sa mga kasinungalingan

Ang katotohanan ng mga iniisip ng mga banal ay babangon, -

Huwag ipilit ang katuwiran ng Diyos

Ang bulok na bigat ng sandata sa lupa.

Ang baluti ni Saul ay ang kanyang pagkaalipin,

Si Saulov ay mabigat sa paglalakad:

Ang kanyang sandata ay salita ng Diyos

At ang salita ng Diyos ay kulog ng Diyos.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Salmistang David

( 1 Samuel 16:21-23 )

O hari! Ang iyong kaluluwa ay nagdadalamhati

Nanghihina at nananabik, -

Aawitin ko: let the song be mine

Ang iyong kalungkutan ay naghihilom

Hayaang maging ginto ang tunog ng alpa

banal na awit

Aaliwin ka ng iyong madilim na espiritu

At pagaanin ang paghihirap.

Hindi sila kayang likhain ng tao, -

Hindi ako kumakanta sa sarili ko:

Ang mga awit na iyon ay kinasihan ng Diyos,

Hindi ko sila kayang kantahin.

O hari! Hindi ang matunog na sagupaan ng mga espada

Walang naghahalikan na mga dalaga

Hindi lulunurin ang iyong pananabik

At nagniningas na pagdurusa.

Ngunit ang iyong kaluluwa lamang ang may sakit

Ang banal na awit ay makakaantig, -

Agad na kalungkutan mula sa kantang iyon

Bubuhos ang luha.

At ang iyong mapurol na espiritu ay mapupukaw,

O hari! At matagumpay

Sa iyong paanan, aking panginoon,

Nawa'y mamatay ako para sa iyo.

K. R. (Isinagawa. aklat Konstantin Konst. Romanov, 1852-1915) <

Awit ni david

( 1 Cron. 16:7 )

Pagbuhos mula sa mga string ng ginto ni David

Chords ng mga banal na awit

Kumaway mula sa kanila na may nagniningning na pakpak

Ang Harmony ay isang matamis na henyo.

Ang lahat ng nasa kanila ay lumuluwalhati sa Diyos ng isang kapangyarihan:

Mga batis at kalaliman at bundok

At umalingawngaw ang himig ng mga ilaw ng brilyante

Isang daang-star slender choir.

L. I. Palmin(1841-1891)

Ika-14 na Awit

Kung kanino, oh Panginoon, ay magagamit

Ang iyong Zion Heights?

Sa isa na ang pag-iisip ay hindi nasisira,

Kaninong mga pangarap ay malinis;

Sino ang gumagawa ng kanilang mga gawa sa halaga ng ginto

Hindi ako tumitimbang, hindi ako nagbebenta,

Hindi niloko ang kapatid ko

At hindi niya siniraan ang kaaway,

Sinamba niya siya nang may takot,

Umiyak nang may pagmamahal sa harapan Niya.

At banal, oh Diyos, ang iyong pinili!

Kahit na sa pamamagitan ng isang tabak ay balot niya ang kanyang kamay, -

Ang sugo ng Panginoon, -

Dudurugin niya ang higante.

Siya ba ay nasa korona - kanyang mga tao

Mamahalin nila ang katotohanan: lahat at granizo

Lulundag sa tuwa ng kalayaan

At ang mga bukid ay kumukulo na parang ginto.

Kukuha ba siya ng alpa - na may kamangha-manghang kapangyarihan

Pupuno siya ng espiritu,

At, tulad ng isang malapad na agila,

Lilipad hanggang sa iyong langit!

N. M. Yazykov (1803-1847)

Ika-18 na Awit

Ang gabi ng gabi ay naghahayag ng kaalaman,

Ang pananalita ay ipinapadala araw-araw,

Upang mapanatili ang kaluwalhatian ng Panginoon na hindi nabuksan,

Dapat purihin ng kanyang mga nilalang ang Panginoon.

Ang lahat ay mula sa Kanya - parehong buhay at kamatayan,

Sila'y nahiga sa Kanyang paanan, ang mga kalaliman ay nakaunat,

Ang kalawakan ay nagsasalita nang malakas tungkol sa Kanyang mga iniisip,

Para sa kaluwalhatian ng Kanyang mga gawa ay kumikinang ang liwanag ng bituin.

Ang araw ay lumalabas - isang higante

Para bang ang lalaking ikakasal mula sa silid ng kasal,

Ang maliwanag na mukha ng parang, hardin, lambak ay tumatawa,

May daan mula dulo hanggang dulo ng langit.

Banal, banal ang Panginoon, ang aking Lumikha!

Ang pagkabalisa ay nakakalat sa harap ng Iyong mukha.

At mas matamis kaysa pulot at mas matamis kaysa sa mga patak ng pulot-pukyutan

Isang sandali ng buhay, ibinigay Mo.

K. D. Balmont (1867-1943)

Ika-70 Awit

Naniniwala ako sa iyo,

Makapangyarihang Panginoon, palagi

Tumatakbo ako sa Iyo kahit ngayon,

Oo, ililigtas ko ang aking sarili sa kahihiyan!

Sa pamamagitan ng iyong banal na katuwiran

Iligtas mo ako sa masasamang kamay:

Yumukod kasama ang aking panalangin

At durugin ang taksil na busog.

Ang aking kampeon at ang aking Diyos ay gumising

Laban sa naghahangad na mga kaaway

At itong nabubulok at nabubulok na dibdib

Pader, proteksyon at takip!

Iligtas mo ako sa makasalanang kapangyarihan

At ang mga lumabag sa iyong kautusan.

Huwag hayaang ilagay ko sila sa aking panga

Humikab sa lahat ng panig.

Sa aking pasensya, Zazhitel,

Ikaw ay mula sa mga pinakabatang araw

Aking katulong at patron,

Isang kanlungan para sa aking kaluluwa!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Sangay ng Palestine

Sabihin mo sa akin, sangay ng Palestine,

Saan ka lumaki, saan ka namumulaklak

Anong mga burol, anong lambak

Naging palamuti ka na ba?

Ay ang malinaw na tubig ng Jordan

Hinaplos ka ng sinag ng Silangan,

Mayroon bang hangin sa gabi sa mga bundok ng Lebanon

Galit ka bang umindayog?

Nagbasa kami ng isang tahimik na panalangin

O kumanta sila ng mga kanta noong unang panahon,

Noong hinabi ang iyong mga kumot

Mahirap bang anak si Salima?

At buhay pa ba ang palad na iyon hanggang ngayon?

Ang lahat ay umaakit din sa init ng tag-init

Siya ay isang passer-by sa disyerto

ulo ng broadleaf?

O sa isang madilim na paghihiwalay

Siya ay kumupas tulad mo

At ang alikabok ay nakahiga sa kasakiman

Sa mga dilaw na sheet? ...

Sabihin: sa pamamagitan ng isang debotong kamay

Sino ang nagdala sa iyo sa lupaing ito?

Madalas ba siyang malungkot sa iyo?

Nananatili ka ba sa bakas ng nagbabagang luha?

O, ang hukbo ng Diyos ay ang pinakamahusay na mandirigma,

Siya ay may walang ulap na kilay,

Kumusta ka, laging karapat-dapat sa langit

Bago ang mga tao at diyos?

Nagtatago kami ng lihim na pangangalaga,

Sa harap ng gintong icon

Tumayo ka, sanga ng Jerusalem,

Matapat na mga bantay sa templo.

Transparent na dapit-hapon, isang sinag ng isang icon na lampara,

Ang kivot at ang krus ay simbolo ng santo,

Ang lahat ay puno ng kapayapaan at kagalakan

Sa paligid mo at sa itaas mo.

M. Yu. Lermontov(1814-1841 g,)

Sa gabi ng Pasko

Oh, gaano ko nais, na may apoy ng nagliliyab na pananampalataya

At nililinis ang nalulungkot na kaluluwa mula sa mga kasalanan,

Upang makita ang takip-silim ng kaawa-awang yungib na iyon,

Para sa atin kung saan nagniningning ang Eternal Love,

Kung saan ang Birhen kay Kristo ay nakatayo sa Kabanal-banalan,

Nakatingin sa Sanggol na puno ng luha ang mga mata,

Na parang ang kahila-hilakbot na pagdurusa ng makita,

Ang pinasan ni Kristo sa krus para sa isang makasalanang mundo!

Oh, kung paano ko nais na lumuha sa sabsaban,

Kung saan nakahiga si Kristo na Bata, at may pagsusumamo

Madapa - manalangin sa Kanya na mapatay

At malisya at poot sa makasalanang lupain.

Upang ang isang tao sa mga hilig, nasusuklam, pagod,

Pinahihirapan ng pananabik, matinding pakikibaka,

Nakalimutan ang mga siglo ng may sakit na mithiin

At muli ako ay napuno ng matibay na pananampalataya ng santo, -

Na siya rin, bilang mapagpakumbabang mga pastol,

Sa gabi ng Pasko mula sa isang makalangit na taas

Kahanga-hangang bituin na may sagradong apoy

Kumikislap, puno ng hindi makalupa na kagandahan.

Tungkol doon, upang siya, pagod, may sakit,

Bilang mga sinaunang pastol at mago sa Bibliya,

Palagi siyang namumuno sa gabi ng Kapanganakan ni Kristo

Doon, kung saan isinilang ang Katotohanan at Pag-ibig.

V. Ivanov

Kasama natin ang Diyos

Sa kadiliman ng mga siglo na ang gabing iyon ay humupa na,

Kapag, pagod na sa galit at pagkabalisa,

Ang lupa sa bisig ng langit ay natulog

At sa katahimikan ay ipinanganak ang Diyos na kasama natin.

At marami ang imposible ngayon:

Ang mga hari ay hindi na tumitingin sa langit,

At ang mga pastol ay hindi nakikinig sa ilang,

Habang ang mga anghel ay nagsasalita tungkol sa Diyos.

Ngunit ang walang hanggan na nahayag sa gabing ito,

Ito ay hindi masisira ng panahon,

At ang Salita ay ipinanganak na muli sa iyong kaluluwa,

Isinilang sa harap ng sabsaban matagal na ang nakalipas.

Oo! Kasama natin ang Diyos - wala doon, sa azure na tolda,

Hindi lampas sa hindi mabilang na mundo

Hindi sa masamang apoy at hindi sa mabagyong hininga,

At hindi sa natutulog na memorya ng mga siglo.

Siya ay narito, ngayon, sa gitna ng walang kabuluhan,

Sa maputik na agos ng mga alalahanin sa buhay,

Pagmamay-ari mo ang lahat-ng-masayang lihim:

Walang kapangyarihang kasamaan! Tayo ay walang hanggan: Kasama natin ang Diyos!

V.S.Soloviev (1853-1900)

Kapanganakan

Hayaang kutyain ang lahat ng mga siglo ng krimen,

Hayaan ang anumang bagay na panatilihing walang batik,

Ngunit ang budhi ay mas malakas kaysa sa anumang pagdududa,

At ang minsang nag-alab sa kaluluwa ay hindi lalabas.

Ang dakila ay hindi nagawa nang walang kabuluhan;

Hindi nakakagulat na nagpakita ang Diyos sa mga tao;

Ito ay hindi para sa wala na ang langit ay yumuko sa lupa,

At ang palasyo ay bumukas para sa kawalang-hanggan.

Ipinanganak sa mundo ang Liwanag, at ang liwanag ay itinatakwil ng kadiliman,

Ngunit Siya ay nagniningning sa kadiliman, kung saan ang linya sa pagitan ng mabuti at masama,

Hindi sa panlabas na kapangyarihan, kundi sa mismong katuwiran

Ang prinsipe ng siglo ay hinatulan at lahat ng kanyang mga gawa.

V.S.Soloviev

Tagapagligtas

(mula sa tula na "Ang Makasalanan")

Sa Kanyang mapagpakumbabang ekspresyon

Walang kasiyahan, walang inspirasyon,

Ngunit may malalim na iniisip

Sa sketch ng nakakamangha na kilay.

Hindi ito ang mata ng agila ng isang propeta,

Hindi ang kagandahan ng mala-anghel na kagandahan -

Nahahati sa dalawang halves

Ang kanyang kulot na buhok;

Nahulog sa tunika,

Nakasuot ng lana na riza

Payat na paglaki gamit ang isang simpleng tela

Siya ay mahinhin at simple sa kanyang mga galaw.

Nakahiga sa paligid ng Kanyang magagandang labi,

Ang brada ay bahagyang bifurcated;

Napakaganda at malinaw na mga mata

Wala pang nakakita...

… … … … … …

Pag-ibig para sa mga kapitbahay ng apoy,

Tinuruan niya ang mga tao nang may pagpapakumbaba,

Siya ang lahat ng batas ni Moises

Isinailalim niya ang pag-ibig sa batas.

Hindi niya pinahihintulutan ang galit, o paghihiganti,

Siya ay nangangaral ng pagpapatawad

Utos sa kasamaan na magbayad ng mabuti,

Mayroong hindi makalupa na kapangyarihan sa Kanya.

Ibinabalik niya ang paningin sa bulag,

Nagbibigay ng parehong lakas at paggalaw

Isang taong parehong mahina at pilay.

Hindi niya kailangan ng pagkilala,

Bukas ang pag-iisip ng mga puso

Ng kanyang nanunuksong titig

Wala pang nakatindig

Paglalayon ng sakit, nakapagpapagaling na harina,

Saanman Siya ang tagapagligtas

At nag-unat ng magandang kamay sa lahat

At hindi niya hinatulan ang sinuman ...

A. K. Tolstoy (1817-1876)

(mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda

Siya ay tahimik, sa isang mapayapang landas,

Naglalakad siya sa gitna ng mga nahihinog na tinapay.

Ang iyong magagandang talumpati ay ikalulugod

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon,

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Nasa landas ba siya ng buhay?

Bakit hindi ko kayang tiisin,

Oh aking Panginoon, ang Iyong mga tanikala

Ang pagdurusa sa iyong paghihirap

At tanggapin ang krus sa iyong mga balikat,

At isang koronang tinik sa ulo?

Naku, kung pwede kong halikan

Ang laylayan lamang ng iyong banal na damit,

Tanging ang maalikabok na bakas ng Iyong mga hakbang.

Oh aking Panginoon, ang aking pag-asa

Ang lakas at takip ko!

Gusto kong isipin ninyong lahat

Biyaya sa iyo ang lahat ng mga kanta,

At ang mga pag-iisip sa araw, at sa gabi ng pagbabantay,

At bawat tibok ng puso

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

A. K. Tolstoy

Tukso sa disyerto

Nang tumakas ang Banal sa mga pananalita ng tao

At ang kanilang walang kabuluhang pagmamataas,

At nakalimutan ang gutom at uhaw sa maraming araw,

Siya, gutom, sa korona ng kulay abong bato

Tiniis ng prinsipe ng kapayapaan ang marangal:

"Narito, sa iyong paanan, ang lahat ng kaharian," sabi niya, "

Sa kanilang kagandahan at kaluwalhatian! -

Aminin lamang ang halata, bumagsak sa aking paanan

Pigilan ang espirituwal na salpok sa akin, -

At ibibigay ko ang lahat ng kagandahang ito, ang lahat ng kapangyarihan sa Iyo

At magpasakop sa hindi pantay na pakikibaka."

Ngunit sumagot Siya: "Makinig sa Kasulatan:

Lumuhod lang ang Panginoon sa harap ng Diyos."

At nawala si Satanas - at dumating ang mga anghel

Sa ilang, hintayin ang Kanyang mga utos.

A. A. Fet (1820-1892) <

Sermon sa Bundok

(Mat. 5-7 kab.)

Oh, sino ang asawang ito sa mga tao,

Kung saan namatay ang salita ng mga tao,

Sa harap niya ang lahat ng kalikasan ay huminahon, -

Kaninong batis ng mga kahanga-hangang salita ang bumubuhos?

Ang salitang iyon ay ang Diyos, si Kristo na Tagapagligtas

Nakaupo sa gitna ng mga estudyante

Santo, Dakilang Manunubos

Hindi mabilang na kasalanan ng tao.

Si Kristo ay ganap na kasama ng mga alagad

Nagsasagawa ng maikling pag-uusap,

Sa iyong kahanga-hangang mga labi

Dinala Niya ang kadiliman ng mga puso sa Kanyang sarili.

"Mapalad ang dukha sa espiritu," -

Ganito ang sabi ng Panginoon mula sa bundok, -

"Ang langit ay nakuha niya ang kaharian

At kasama niya ang mga espirituwal na kaloob.

Mapalad siyang tumutulo ng mga luha na parang ilog,

Lahat ng panaghoy sa mga kasalanan -

Darating ang oras ng kanyang pahinga

Aaliwin ka ng Panginoon sa langit.

Mapalad siya na nabubuhay sa mga araw sa lupa

Nagsasagawa, humihinga nang may kaamuan -

Heiress ng ibang lupain

Ang kanyang mataas na kaluluwa.

Mapalad siyang sakim sa katotohanan,

Kung kanino pinahihirapan ng sinungaling.

Ang sinumang humatol ay nagsisinungaling sa kanyang sarili, -

Iyan ay masisiyahan ng Lumikha Mismo.

Mapalad siya na awa, limos

Ipinagkaloob sa kapitbahay

Para sa kabaitan, para sa pakikiramay

Maaawa siya sa sarili niya.

Mapalad ang mga dalisay na puso

Kung pinahahalagahan nila ang kanilang kaluluwa

Mula sa kasamaan, - na may espirituwal na mga mata

Makikita nila ang Panginoon sa paraiso.

Mapalad ang nagdadala ng kapayapaan sa kanya,

Sino ang nagbibigay ng kapayapaan:

Pararangalan siya ng Panginoon ng papuri

At tatawagin niya siyang anak ng Diyos.

Mapalad ang mga pinatapon

Dapat magtiis para sa katotohanan -

Kaya nila para sa kanilang paghihirap

Ang lahat ng kaharian ng Diyos ay pinarangalan.

Mapalad ka, isandaang beses na masaya,

Kapag ikaw ay nilapastangan,

Ang magsalita ng masama, ang pag-uusig ay hindi makatarungan -

Dahil sa Akin, hindi para mahalin ka.

Oh, magalak at magsaya:

Malaki ang iyong gantimpala.

Huwag matakot sa kalungkutan, huwag pilipitin,

Paano magiging hindi madali ang buhay para sa iyo.

Kaya simula pa noong una at kahit saan sila nagmaneho

Mga Propeta na ipinadala ng Lumikha,

At nagtiis silang lahat

Pag-uusig, pagdurusa bago ang wakas.

“Kayo ang asin ng lupa, at mawawala

Kung siya ay may malakas na lakas,

Walang babalik sa kanyang lakas,

At ang asin ay hindi mabuti para sa anumang bagay.

Katumbas lamang ng pagyurak -

Itapon ito sa mga tao;

Ang halimbawang ito ay para sa iyong pagpapatibay,

Sabihin sa kanyang mga anak.

Ikaw ang liwanag ng mundo. Hindi maaaring,

Kaya na ang lungsod na nakatayo sa bundok

Kaya kong itago ang aking sarili sa aking paningin,

At lahat ng tumitingin sa kanya ay nakikita.

Sa ilalim ng isang nakabaligtad na sisidlan

Sindihan ang kandila, dahil hindi nila ito inilalagay:

Upang magkaroon ng liwanag para sa lahat, ito ay magliliwanag,

Pagkatapos lamang, tulad ng sa set ng kandelero.

Nawa'y sumikat ito sa harap ng mga tao

Iyong liwanag para makita nila

Kaya na ang mabuting gawa mula sa iyo

Ang ama ay maluwalhati sa lahat ng araw."

"Sa sinaunang batas mababasa mo:

Mahal ka ng lahat ng iyong kapitbahay,

At natutunan din nila mula sa kanya:

Kinamumuhian mo ang mga kaaway ng lupa.

At sinasabi ko sa iyo: pag-ibig

At mga kapitbahay at kanilang mga kaaway,

Gumawa ng mabuti sa hindi nagmamahal,

Huwag mo silang parusahan sa kasamaan.

Sino ang nagpapahirap sa iyo, na sumusumpa,

Pagpalain ka niyan;

Sino ang nagmamaneho sa iyo at nagkasala

Palaging ipagdasal siya.

Pagkatapos ay magbubukas sila sa harap mo

Sa lahat ng kaligayahan ng langit,

Sinasabi ko: kayo ay magiging mga anak

Pagkatapos ay ang Langit na Lumikha.

Higit sa mabuti at masama

Nang hindi inilalagay ang pagkakaiba sa pagitan nila,

Inutusan niya ang araw na maging

At pagkatapos ay sa pamamagitan ng kanyang kabutihan

Sa mga matuwid at sa mga tao

Ang ulan ay nagpapadala sa mga hindi matuwid.

Kung sa tingin mo kailangan mo

Ang tanging nagmamahal sa iyo,

Ano ang iyong gantimpala para dito?

Kaya ang mga maniningil ng buwis ay kauri lamang ng pamumuhay.

At anong kabutihan ang ginagawa mo

Binabati ang mga kamag-anak na nag-iisa;

Tingnan mo ang buhay ng mga Hentil,

No better na buhayin mo sila.

Kaya maging perpekto ka

Gaano ka perpekto ang Ama ng Langit,

Upang maging mga anak ni Jehova...

Pagkatapos ay naghihintay sa iyo ang isang maluwalhating wakas.

Ang Parabula ng Sakim na Mayaman

( Lucas 12:16-21 )

Sa bukid ng mayaman ay may ani ng butil,

Naisip niya: "Walang mapupulot ang aking mga prutas,

Paano maghanda ng isang bahay para sa gayong pag-aani?

Ngunit ang gagawin ko: sisirain ko ang lahat ng kamalig,

Ipapapila ko ang malalaki at doon ko ilalagay

Ang aking tinapay, aking kabutihan, at sasabihin ko pagkatapos

Sa aking kaluluwa: "Ang kaluluwa ay magpaalam magpakailanman na may pagkabalisa,

Magpahinga, - marami kang ari-arian

Sa loob ng maraming taon: itaboy ang iyong mga alalahanin.

Kumain, uminom at magsaya!"-" Baliw, ngayong gabi

Kukunin nila ang iyong buhay, - sabi ng Panginoon. - Malungkot,

Sino ang kukuha ng iyong tahanan at trabaho nang walang kabuluhan?"

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Ang talinghaga ng mga ibon at mga liryo

Bakit tungkol sa pagkain, tungkol sa damit,

Buhay upang pangalagaan ang buong siglo?

Hindi tungkol sa kaluluwa eh dapat ikaw muna

Isipin mo, mortal na tao?

Tingnan ang mga ibon sa ilalim ng kalangitan:

Hindi sila naghahasik at hindi umaani kahit isa,

Ngunit sawa na sila sa mga kaloob ng Diyos.

Hindi ka ba mas mataas kaysa sa kanila sa lupa?

At kung sino, sa pamamagitan ng pag-aalaga, maaari

Bigyan pa rin ng siko ang paglaki?

At bakit ka nanggugulo

Caring, saan kukuha ng damit?

Tingnan mo ang mga liryo gaya sa parang

Ipinagmamalaki nila, lumalaki;

Siya sa kanyang abang kalagayan

Hindi nila alam ang paggawa, hindi sila umiikot.

Pero magara ang pananamit nila

Ang Diyos Mismo ang naghabi: oh, maniwala ka sa akin,

At si Solomon sa isang ningning ng kaluwalhatian

Hindi nagbihis tulad ng isa!

Kapag ang hindi gaanong halaga ng cereal ay inaani,

Sino ang itatapon sa oven bukas, -

Oh, yaong maliit ang pananampalataya! Hangga't maaari,

Para hindi ka na ingatan ni Lord?

J. Groth(1812-1893)

Pariseo at maniningil ng buwis

(Lucas 18:10-14)

Pumasok siya sa templo ng Panginoon upang manalangin

Minsan ay isang mapagmataas na Pariseo

At, itinaas ang kanilang mga mata sa langit,

Ipinagmamalaki niya ang kanyang kabanalan.

"Salamat, oh Diyos, -

Kaya't nagsalita siya sa panalangin, -

Para sa kung ano ang matuwid at banal

Nabuhay ako hanggang ngayon.

Hindi ako tulad ng mga taong ito

Na nalulunod sa mga kasalanan

Kaninong mga araw ang lumilipas sa kasinungalingan

At sa labag sa batas na masasamang gawa.

Doon nakatayo sa pintuan ang maniningil ng buwis.

Hindi ko siya kamukha:

Nag-aayuno ako dalawang beses sa isang linggo

Nagdadala ako ng ikapu sa templo!...

Tumayo ang maniningil ng buwis na nakayuko

At hinampas niya ang kanyang dibdib sa dalamhati:

"Maawa ka sa makasalanan, O Diyos -

Kaya't mapagpakumbaba niyang inulit.

At siya ay inaring-ganap ng Panginoon

At para sa pagpapakumbaba ay itinaas siya ...

Dinadakila ng Panginoon ang mapagpakumbaba,

At pinababa Niya ang lahat ng mapagmataas ...

E. Miller

Pagpapagaling sa bingi-pipi

( Marcos 9:17-27 )

Dinala kay Hesus

Isang demonyong sinapian ng kanyang pamilya:

With a gnash and foam siya

Nakahiga sa paligid na nakabalot.

"Izide, espiritu ng bingi-pipi!"

Sabi ng Panginoon. At ang demonyo ay masama

Niyugyog niya siya at lumabas na umiiyak, -

At naunawaan at narinig ng bata.

Nagkaroon ng hindi pagkakasundo sa mga mag-aaral tungkol sa

Na ang demonyo ay hindi sunud-sunuran sa kanila,

At sinabi Niya: "Ang ganitong uri ay matigas ang ulo:

Sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno

Ang kanyang kalikasan ay makapangyarihan."

M. A. Voloshin(1877-1931)

Ang pagpapalaki kay Lazarus

(Juan 11 kab.)

Oh, Hari at aking Diyos! Salita ng kapangyarihan

Sa oras na iyon sinabi mo -

At ang pagkabihag sa libingan ay nasira,

At muling nabuhay si Lazarus at naghimagsik.

Dalangin ko na ang salita ng kapangyarihan ay lumabas,

Oo, sabi mo "bumangon ka!" sa aking kaluluwa, -

At ang patay na babae ay babangon mula sa libingan,

At ito ay lalabas sa liwanag ng Iyong mga sinag.

At mabuhay, at marangal

Isang tinig ng papuri sa kanya ang maririnig

Sa iyo - sa pamamagitan ng ningning ng kaluwalhatian ng Ama,

Ikaw - na namatay para sa amin!

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Pagpasok sa Jerusalem

(Juan 12 kab.)

Malawak, walang hangganan,

Puno ng kahanga-hangang kagalakan

Mula sa mga pintuan ng Jerusalem

Nagkaroon ng alon ng mga tao.

daan ng Galilea

Inihayag sa tagumpay:

"Pumunta ka sa pangalan ng Diyos,

Pupunta ka sa iyong royal house!

Parangalan sa Iyo, aming abang Hari,

Parangalan sa Iyo, Anak ni David!"

Kaya, biglang naging inspirasyon,

Ang mga tao ay kumanta. Ngunit mayroong isa

Hindi kumikibo sa gumagalaw na karamihan,

Isang kulay-abo na mag-aaral sa paaralan,

Ipinagmamalaki ang karunungan ng aklat,

Nagsalita siya nang may masamang ngiti:

"Ito ang iyong Hari, mahina, maputla,

Napapaligiran ka ba ng mga mangingisda?

Bakit Siya ay nasa isang mahirap na damit,

At bakit hindi Siya nagmamadali,

Kumbinsihin ang kapangyarihan ng Diyos,

Lahat ay nakadamit ng itim na ulap,

Nagniningas at kumikinang

Sa ibabaw ng nanginginig na lupa?"

At sunod-sunod na lumipas ang mga siglo,

At ang Anak ni David mula noon,

Lihim na naghahari sa kanilang kapalaran,

Pagpapakalma ng isang marahas na argumento

Nakakabilib sa excitement

Ang layunin ng mapagmahal na katahimikan

Ang mundo ay nabubuhay na parang hininga

Ang darating na tagsibol.

At sa mga gawain ng dakilang pakikibaka

Mga pusong pinainit sa kanila

Kinikilala nila ang mga hakbang ng Guro,

Pakinggan ang matamis na tawag ng Ama.

A. S. Khomyakov

"Ano ang katotohanan?"

(Juan 18:38)

"Ano ang katotohanan?" - Sinabi sa kanya ni Pilato

At itinaas niya ang kanyang kamay sa itaas ng kanyang ulo,

At tungkol diyan, hindi alam ng bulag

Na ang Katotohanan ay nasa harapan niya na nakayuko.

Sa pagod ng pagbabago ng landas

Pagala-gala sa dilim na may pagod na mga paa

Mas inaasam natin ang katotohanan,

Hindi alam na Siya ay palaging, saanman bago sa amin.

P. P. Bulygin

(Juan 19 kab.)

Ang mga tao ay nakatayo sa paligid ng krus,

At kung minsan ang isang bastos na tawa ay tunog ...

Hindi naintindihan ng bulag na rabble

Kung kanino niya mapanukso

Sa iyong walang kapangyarihang awayan.

Anong ginawa niya? Para sa anong harina

Siya ay hinatulan tulad ng isang alipin, tulad ng isang magnanakaw,

At sino ang nangahas na baliw sa kanyang kamay

Itaas ang iyong Diyos?

Pumasok siya sa mundo na may banal na pag-ibig,

Siya ay nagturo, nanalangin at nagdusa, -

At ang mundo na may Kanyang inosenteng dugo

Nilamon niya ang kanyang sarili magpakailanman ...

S. Oo. Nadson (1862-1887)

May isang kagandahan sa mundo -

Pag-ibig, kalungkutan, pagtalikod

At kusang pagpapahirap

Si Kristo ay napako sa krus para sa atin.

K. D. Balmont (1867-1943)

Myrrhbearers sa kabaong

Natutulog si Zion at natutulog ang malisya,

Ang Hari ng mga Hari ay natutulog sa libingan,

Sa likod ng selyo ay ang bato ng kabaong,

Kahit saan may mga bantay sa pinto.

Ang tahimik na gabi ay yumakap sa hardin,

Ang mabigat na bantay ay hindi natutulog:

Ang kanyang sensitibong pandinig ay hindi natutulog,

Nakatingin siya sa malayo.

Tapos na ang gabi. Sa kabaong ng Mesiyas,

May mga pabango sa kamay

Lumakad ang malungkot na Maria; -

Pag-aalala sa kanilang mga linya

At ang pagkabalisa ay nagpapalungkot sa kanila:

Sinong may makapangyarihang kamay

Magpapagulong sila ng mabigat na bato

Mula sa kuweba ng kabaong.

At pareho silang tumingin, nagtataka;

Nalipat na ang bato, nakabukas ang kabaong;

At, bilang patay sa libingan,

Ang mabigat na bantay ay nagsisinungaling.

At sa isang kabaong na puno ng liwanag

Isang taong kahanga-hanga, hindi makalupa,

Nakasuot ng puting damit,

Nakaupo sa isang batong kabaong,

Mas maliwanag pa sa kidlat

Ang ningning ng makalangit na mukha!

Sa takot sa mensahero ng paghihimagsik,

At nanginginig ang kanilang mga puso!

"Bakit ka nahihiya sa pagkalito?"

Lumapit sa kanila ang santo,

"Sa mensahe ng kapayapaan at kaligtasan

Umuwi ka na.

Ako ay nagpadala ng langit

Nagdala ako ng magandang balita:

Walang buhay na kasama ng mga patay;

Wala nang laman ang kabaong; Si Kristo ay nabuhay!"

At ang mga asawa ay nagmamadali mula doon,

At sa tuwa ang kanilang mga labi

Mangaral sa Sion

Muling Pagkabuhay ni Kristo.

M. Elenov

Banal na holiday

Gaano kadali para sa aking kaluluwa!

Puno ng lambing ang puso!

Lahat ng pag-aalala at pagdududa

Lumipad sa malayo!

Napuno ng kapayapaan ang aking kaluluwa

Nagniningning ang saya sa mga mata

At parang nasa langit

Ang araw ay sumisikat ng mas maliwanag! ...

Ang mga tao ay magkapatid! Dumating na

Mahusay na araw, araw ng kaligtasan!

Maliwanag na Linggo holiday

Diyos ng katuwiran, Diyos ng lakas!...

Ilayo sa amin ang poot at malisya!

Kalimutan na natin ang lahat! Patawad sa lahat!

Iginagalang namin ang pagkakasundo

Ngayon ay Nabuhay mula sa libingan!

Hindi siya nagdamdam, hindi naghiganti, -

Ngunit sa pagmamahal ng ama

Sa Kanyang tapat na dugo

Hinugasan niya tayong hindi karapat-dapat ...

Siya ay bumangon! - Darating ang panahon

Linggo at para sa atin...

Hindi natin alam ang oras na ito...

Bakit hindi natin itapon ang pasanin ng mga kasalanan?

Well, hindi namin iniisip

Sa kung ano sa minuto ng muling pagsilang

Mula sa kawalan at pagkabulok,

Tatayo ba tayo sa harap ni Kristo?...

Siya ay bumangon! Tahanan ng paraiso

Muling binuksan sa mga tao...

Ngunit isang daan patungo dito:

Buhay na walang kasalanan, banal!

V. Bazhanov

Papuri sa Isa na Nabuhay

Purihin ang Panginoon mula sa Langit

At kumanta ng walang tigil:

Ang mundo ay puno ng Kanyang mga himala

At hindi masabi na kaluwalhatian.

Purihin ang host ng walang katawan na pwersa

At mga mala-anghel na mukha:

Mula sa dilim ng mga malungkot na libingan

Sumikat ang malaking liwanag.

Purihin ang Panginoon mula sa langit

Mga burol, mga bangin, mga bundok!

Hosanna! Nawala ang takot sa kamatayan

Nagliwanag ang aming mga mata.

Purihin ang Diyos, malayo ang mga dagat

At ang karagatan ay walang katapusan!

Hayaang tumigil ang kumikislap na kalungkutan

At isang walang pag-asa na bulungan!

Purihin ang Panginoon mula sa Langit

At papuri, mga tao!

Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!

At niyurakan niya ang kamatayan magpakailanman!

Banal na mensahe

Sa nagniningning na tagsibol -

Sa hapon at hatinggabi -

Maraming mga kanta ang ipinamahagi

Sa ibabaw ng home side.

Maraming magagandang tunog ang maririnig

Sa ibabaw ng mga bukid, sa ibabaw ng parang,

Sa kalahating dilim ng malalalim na kagubatan.

Maraming tunog, maraming kanta, -

Ngunit higit sa lahat mula sa langit

Ang banal na mensahe ay ipinamahagi,

Song-message - "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli! .."

Umalis sa iyong kanlungan

Sa ibabaw ng muling nabuhay na lupain

Ang mga koro ng mga anghel ay umaawit;

Echo nila ang angelic stag

Umaalingawngaw ang mga bundok, umaalingawngaw ang mga lambak,

Inaalingawngaw nila ang madilim na kagubatan, -

Umaalingawngaw ang mga ilog, lumuluha

Ang kanilang nagyeyelong tanikala,

Lumalabas sa bukas

Mga puting foam jet...

May isang matandang alamat

Na sa tagsibol -

Sa oras na kumikislap ang mga bituin

Hatinggabi na laro

Maging ang mga lapida

Banal na pagbati mula sa langit

Sumasagot sila ng mga salita:

"Siya ay tunay na bumangon!.."

A. Corinto

Banal na holiday

Ang mga batis ay umawit na tumatakbo palayo,

Silver ring

Ang panalangin na iyon ay nakakatuwang

Magkaroon ng isang asul na araw.

Ang lahat ay nagagalak sa mundo ng liwanag,

Masayang humihinga

Nakasuot ng puting damit

Bawat kaluluwa.

Ngiti! Pagkatapos ng lahat, lahat ay lumilipas ...

Magpahinga sa pag-iyak!

Isang maliwanag na holiday ang darating sa amin

At si Kristo ay Nabuhay!

Nadezhda L.

Walang patay ang Diyos

Baguhin ang mga oras, gumulong sa mga taon na walang hanggan,

Ngunit isang araw ang tagsibol ay darating magpakailanman.

Ang Diyos ay buhay! Ang kaluluwa ay buhay! At ang hari ng makalupang kalikasan,

Ang tao ay muling bubuhayin: ang Diyos ay walang patay!

N.I. Gnedich(1784-1833)

Aliw

Siya na may walang hanggang pag-ibig

Nagbigay ng mabuti sa masama,

Bugbog na puno ng dugo

Nakoronahan ng koronang tinik,

Lahat ng paghihirap ng mga malalapit sa iyo

Sa buhay, bahagi ng nasaktan,

Inaapi at pinahiya

Siya ay nagpabagsak sa kanya kasama ng kanyang krus.

Ikaw, na ang pinakamabuting hangarin

Namatay sila para sa wala sa ilalim ng pamatok,

Manampalataya, mga kaibigan, sa pagpapalaya,

Tayo ay dumarating sa liwanag ng Diyos.

Ikaw, yumuko sa isang twist,

Ikaw, pinanghinaan ng loob dahil sa mga tanikala,

Ikaw, Kristo, inilibing na magkasama,

Ikaw ay muling mabubuhay kasama ni Kristo.

A. K. Tolstoy

Araw ng Paghuhukom

Oh, anong araw ang darating,

Kapag ang arkanghel trumpeta

Sa ibabaw ng nagtatakang mundo ay sasabog

At bubuhayin niyang muli ang panginoon at ang alipin!

Oh, kung paano sila, napahiya, ay lulubog,

Mga hari ng makapangyarihang lupa

Kailan patungo sa Makapangyarihang Trono

Sila ay lilitaw sa alabok at alikabok!

Ang mga gawa at pag-iisip ay mahigpit na sinusuri,

Ang Hukom na Walang Hanggan ay uupo,

Babasahin ang nakamamatay na libro,

Kung saan ang lahat ng mga lihim ng pagiging ay nakasulat.

Lahat ng nakatago sa paningin ng tao,

Lutang mula sa ibaba,

At hindi pababayaan nang walang paghihiganti

Nakalimutang insulto ni isa!

Parehong mabuti at nakakapinsalang paghahasik,

Lahat ay aani ng mga bunga kung gayon.

Ito ay magiging isang araw ng pananabik at galit

Iyon ay magiging isang araw ng kawalan ng pag-asa at kahihiyan!

Nang walang makapangyarihang kapangyarihan ng kaalaman

At nang walang pagmamataas ng nakaraan,

Ang tao ay ang korona ng paglikha

Ang taong mahiyain ay tatayo sa Iyo.

Kung ang araw na iyon ay hindi mapakali

Maging ang matuwid ay manginginig, -

Ano ang isasagot niya - isang makasalanan?

Saan siya hahanap ng tagapagtanggol?

Ang lahat ay biglang lilinaw

Iyon ay tila madilim;

Sisiklab, sisikat

Konsensya, tulog ng matagal.

At kapag tinuro niya

Sa pag-iral sa lupa,

Kung ano ang sasabihin niya, ano ang sasabihin niya

Sa kanyang katwiran?

A. N. Apukhtin (1841-1893)

Mga birtud at ang kahulugan ng buhay.

Ang buhay ay isang sakramento

Ang kapalaran at ang paghatol ng Diyos ay hindi maintindihan nating mga mortal;

Pinarurusahan tayo ng bagyo mula sa walang ulap na kalangitan,

Ang pag-asa ay ang pinakamahusay at mali at masama,

At ang isang luha ay matatagpuan sa wagas na kagalakan.

Ang ating buhay ay isang sakramento; kami ay mga palaboy, balisa

Sa ilalim ng ulap ay dumaan tayo sa isang landas na hindi natin alam.

Ano ang dapat ikalungkot? Ano ang maaari mong ikatuwa?

Hindi namin alam, at natatakot kaming tumingin sa unahan.

Hindi ang ating mga pagpapala ay ibinigay sa atin ng Diyos;

Tayo ay natatakot na magmahal, na tayo ay binigay sa pagmamahal,

Ang kinikilala natin sa kaluluwa bilang isang dambana at isang pangako

Darating, at kung ano ang nagpapasaya sa atin.

Ngunit biglang ang hinaharap at lahat ng pag-asa kasama nito

Inilibing sa alikabok sa pamamagitan ng isang nakamamatay na suntok;

Ilang mga guho ng isang hindi natapos na gusali,

At ang kaluluwa ay nabibigatan ng hindi natutupad na mga pangarap.

Ang buhay ay isang sakramento! Ngunit ang buhay ay isa ring sakripisyo.

Tapat sa kanyang tungkulin ang nasa gitna ng mga kaguluhan sa lupa

Mapagpakumbaba na magsasagawa ng sagradong paglilingkod

At naniniwala siya sa hindi niya maintindihan.

Na nagpapagaling sa kahinaan ng kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin,

At kung ang buhay ay saktan ang kaluluwa sa pamamagitan ng panlilinlang,

Nagdadalamhati, walang bulong-bulungan, hinahalikan niya ang kanyang mabigat na krus

At umiiyak sa lupa, at tumitingin sa langit.

Aklat. P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Isang instant na regalo, isang magandang regalo,

Buhay, bakit mo ako binigay?

Ang isip ay tahimik, ngunit ang puso ay malinaw:

Buhay para sa buhay ay ibinigay sa atin.

Maayos ang lahat sa mundo ng Diyos

Ang nilikhang mundo ay nakatago sa loob nito,

Ngunit Siya ay nasa damdamin, ngunit Siya ay nasa lira,

Ngunit Siya ay bukas sa isip.

Upang makilala ang Lumikha sa paglikha,

Upang makita sa espiritu, parangalan sa puso -

Ito ang layunin ng buhay,

Ito ang ibig sabihin ng mamuhay sa Diyos!

I. Klyushnikov

Ang buhay ay hindi laruan

Huwag mong sabihing laruan ang buhay

Sa kamay ng walang kabuluhang kapalaran

Walang ingat na kalokohan na pagsasaya

At ang lason ng pagdududa at pakikibaka.

Hindi, ang buhay ay isang makatwirang hangarin

Kung saan nasusunog ang walang hanggang liwanag

Nasaan ang tao, ang korona ng paglikha,

Naghahari nang mataas sa mundo.

S. Oo. Nadson(1862-1887)

Kasalanan ang ating guro

Ang buhay sa lupa ay ang makalangit na tagapagmana;

Ang kasawian ay ating guro, hindi ang ating kaaway,

Stern-saving interlocutor,

Walang awa na tagasira ng mga nabubulok na kalakal,

Dakilang nauunawaang mangangaral,

Tayo ay nasa kamay sa lihim na buhay ng Prague

Naghahabi ito, gumuho ang lahat sa harap natin,

At kalungkutan na nakikipagkaibigan sa atin sa langit.

Dito hindi natin pag-aari ang kagalakan;

Mga flyby captors ng lupa.

On the way lang sila nagdadala sa atin ng legend

Tungkol sa mga biyayang ipinangako sa atin sa malayo;

Walang pag-asa na nangungupahan sa lupain - paghihirap;

Sa kanya tayo ay napahamak sa isang bahagi ng kapalaran;

Ang kaligayahan ay pamilyar lamang sa atin;

Ang buhay sa lupa ay isang alagang hayop para sa pagdurusa.

At napakadakila ng kaluluwa sa pagdurusa na ito!

Gaano kalaki ang kagalakan na nagdidilim sa kanya,

Nang, malayang nakapagpaalam nang may pag-asa,

Sa kadakilaan ng sunud-sunod na katahimikan,

Siya ay tahimik bago ang kakila-kilabot na pagsubok,

Pagkatapos ... pagkatapos ay mula sa maliwanag na taas

Ang lahat ng Providence ay nakikita sa kanya;

Puno siya ng Diyos na naiintindihan niya.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Oh buhay! Ikaw ay isang sandali, ngunit isang magandang sandali,

Hindi maibabalik na sandali, mahal,

Parehong masaya at hindi masaya

Ayaw ka nilang mahiwalay.

Ikaw ay isang sandali, ngunit ibinigay sa amin mula sa Diyos

Hindi para magreklamo

Sa iyong kapalaran, sa iyong paraan

At isang hindi mabibiling regalo na isumpa.

Ngunit upang masiyahan sa buhay,

Ngunit upang pahalagahan,

Huwag yumuko sa harap ng kapalaran,

Manalangin, maniwala, magmahal.

Alexey N. Apukhtin (1841-1893)

Gaano hindi maiiwasan ang iyong kapangyarihan

Thunderstorm ng mga kriminal, inosenteng comforter.

Konsensya! Ang ating mga gawa ay batas at tagausig, saksi at hukom!

V. A. Zhukovsky

May tagumpay sa labanan,

May tagumpay sa pakikibaka,

Ang pinakamataas na tagumpay sa pasensya,

Pagmamahal at pagsusumamo.

Kung masakit ang puso mo

Bago ang masamang hangarin ng tao,

O inagaw na ng karahasan

Steel chain para sa iyo.

Kung makalupang kalungkutan

Sila ay dumikit sa kaluluwa na may tusok, -

Tapat at matapang

Kunin ang gawa.

May pakpak si Feat

At aalis ka sa kanila,

Madali. nang walang pagsisikap,

Sa itaas ng dilim ng lupa.

Sa itaas ng bubong ng piitan

Sa itaas ng malisya, bulag

Sa itaas ng mga hiyawan at hiyawan

Ang ipinagmamalaki ng mga lalaki.

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Huwag mo akong sisihin,

Makapangyarihan sa lahat,

Huwag mo akong sisihin, Omnipotent,

At huwag mo akong parusahan, dalangin ko

Para sa katotohanan na ang kadiliman ng lupa ay libingan

Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;

Para sa katotohanan na bihirang pumasok sa kaluluwa

Agos ng Iyong buhay na mga pananalita;

Para sa pagala-gala sa maling akala

Ang aking isip ay malayo sa Iyo;

Para sa pagiging lava inspiration

Mga bula sa aking dibdib;

Para sa pagiging wild excitement

Ang salamin ng aking mga mata ay madilim;

Dahil ang mundong mundo ay maliit para sa akin,

Natatakot akong tumagos sayo,

At madalas sa tunog ng mga makasalanang kanta

Ako, Diyos, ay hindi nananalangin sa Iyo.

Ngunit patayin ang kahanga-hangang apoy na ito

Nagniningas na apoy

Gawing bato ang puso ko

Itigil ang iyong gutom na titig; ;

Mula sa isang kahila-hilakbot na pagkauhaw para sa kanta

Hayaang maging malaya ang Lumikha

Pagkatapos ay sa makitid na landas ng kaligtasan

Babalikan kita ulit.

M. Yu. Lermontov (1814-1841)

May panahon...

May oras - ang mabilis na pag-iisip ay nagyeyelo;

May takipsilim ng kaluluwa kapag ang paksa

Ang mga pagnanasa ay madilim; nakakahiyang mga kaisipan;

Half-light sa pagitan ng saya at kalungkutan;

Ang kaluluwa ay pinipigilan sa sarili,

Ang buhay ay kasuklam-suklam, ngunit ang kamatayan ay kakila-kilabot -

Nahanap mo ang ugat ng pagdurusa sa iyong sarili

At hindi masisisi ang langit sa anuman.

Sanay na ako sa ganitong estado,

Ngunit hindi ko ito maipahayag nang malinaw

Hindi anghel o demonyong wika:

Hindi nila alam ang gayong pagkabalisa;

Sa isa, lahat ay dalisay, at sa isa pa, lahat ay masama.

Sa isang tao lang makikilala

Ang sagrado sa may bisyo. Lahat sa kanya

Ito ang dahilan kung bakit nagmumula ang pagdurusa.<

Y. Lermontov

Tasa ng buhay

Uminom tayo mula sa tasa ng pagiging

Nakapikit ang mga mata

Binabasa ng ginto ang mga gilid

Sa iyong sariling mga luha;

Nang bago ang kamatayan mula sa mga mata

Nalaglag ang tali

At lahat ng nang-aakit sa amin

Sa isang drawstring mawala;

Pagkatapos ay makikita natin na ito ay walang laman

May isang gintong mangkok

Na mayroong inumin sa loob nito - isang panaginip

At hindi siya sa atin!

Y. Lermontov

< <

Ang lahat ng karunungan ay

Ang lahat ng karunungan ay ganoon kagalakan

Umawit sa kaluwalhatian ng Diyos.

Magiging matamis din ito

At mabuhay at mamatay.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Hindi laman, kundi ang espiritu ay nasira sa ating panahon,

At ang tao ay labis na nagnanais ...

Nagmamadali siyang pumunta sa liwanag mula sa anino ng gabi

At, nang matagpuan ang liwanag, mga bulungan at mga rebelde.

Pinaso at natuyo ng kawalan ng pananampalataya,

Tinitiis niya ang hindi mabata ngayon ...

At napagtanto niya ang kanyang kapahamakan,

At nananabik sa pananampalataya ... ngunit hindi ito hinihiling -

Ang siglo ay hindi magsasabi, na may panalangin at luha,

Gaano man ang pagdadalamhati sa harap ng saradong pinto:

"Papasukin mo ako! Naniniwala ako, Diyos ko!

Halika sa tulong ng aking kawalang-paniwala "...

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Hindi nila nakikita o naririnig

Nabubuhay sila sa mundong ito, tulad ng sa kadiliman

Para sa kanila, ang araw, upang malaman, ay hindi humihinga,

At walang buhay sa alon ng dagat.

Ang mga sinag ay hindi pumasok sa kanilang mga kaluluwa,

Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang dibdib,

Ang kagubatan ay hindi nakipag-usap sa kanila,

At ang gabi ay pipi sa mga bituin;

At may mga dila na hindi makalupa.

Nakatutuwang mga ilog at kagubatan

Hindi ako kumunsulta sa kanila sa gabi

Sa isang magiliw na pag-uusap, isang bagyo ...

F. I. Tyutchev

Pagkayamot ng espiritu

Sa ating buhay, ang dagat ng buhay,

Sa ating buhay na walang kabuluhan sa lupa

Maraming luha at hindi kinakailangang kalungkutan

Maraming walang ginagawa, walang laman na vanity.

Sa buhay, ang ingay minsan nanghihina

Ang kaluluwa na hindi namamatay sa mundo -

At pumunta sa kanyang templo upang manalangin,

Nasaan ang Panginoon at ang Kanyang katahimikan.

Napakaganda ng bukang-liwayway ng tagsibol,

Napakahiwaga ng bulong ng kagubatan,

Ang mga tahimik na bituin ay tumitingin mula sa langit, -

May magiliw na kapayapaan sa aking kaluluwa.

Ang kagalakan ng Diyos ay nag-aalab,

At ang mga bulaklak ay nalanta sa puso

Sinasabi nila sa atin ang tungkol sa walang hanggang kapahingahan

Pinag-uusapan nila ang walang kamatayang pag-ibig.

K. Tomilin

< < < < <

Oh, ang pananampalataya ay dalisay, banal,

Ikaw ang pintuan ng kaluluwa patungo sa tahanan ng paraiso

Ikaw ang bukang-liwayway ng hinaharap na buhay,

Magsunog sa akin, lampara ng pananampalataya

Magsunog ng mas malinaw, huwag kumupas

Maging aking matapat na kasama sa lahat ng dako

At maliwanagan ang aking paraan ng pamumuhay.

K. R. (Isinagawa. Aklat. Const. Const. Romanov)

Huwag sabihin sa langit

Huwag sabihin sa langit

Ang iyong panalangin ay hindi kumikita;

Maniwala ka, tulad ng mabangong insenso,

Siya ay nakalulugod sa Lumikha.

Kapag nagdadasal ka wag mong sayangin

Mga kalabisan na salita; ngunit sa buong kaluluwa ko

Subukang malaman nang may pananampalataya

Na marinig Niya na kasama mo Siya.

Ano ang mga salita para sa Kanya? - Tungkol Saan,

Masaya sa puso o nagdadalamhati,

Hindi mo sana naisip

Posible bang hindi alam ng Nakikita ng Lahat?

Pag-ibig para sa Lumikha sa iyong kaluluwa

Ito ay masusunog lamang palagi,

Tulad ng dati isang sagradong icon

Ang mga lamp ay kumikinang sa puno ng fir.

Ang pananampalataya ang ilaw ng buhay

Mga alipin ng kanilang kawalan ng kalooban -

Walang laban

Hindi natin magagawa ang ating mga bisyo.

Iniligtas ba tayo ng ating isip mula sa kanila? -

Kung saan walang pananampalataya, doon namatay ang liwanag,

Doon ay lumundag ang kadiliman sa isang batis ...

At ang pag-surf ng alon ay lumalaki lahat, -

Mga tulay, mga dam na hinila pababa

Taglagas - sa ilalim, mga hilig - walang sukat;

At ang lambat ay mas malakas kaysa sa lahat ng mga tukso ...

Gaano katakot ang mabuhay ... Ngunit ang mamatay -

Mas masahol pa, nang walang pananampalataya ...

A. Corinto

Mapalad siya na sa pamamagitan ng banal na pananampalataya

itinaas niya ang kanyang espiritu, nagbigay ng mga pakpak,

at ang puso ko'y parang bakal sa pagsaway,

lumakas mula sa mga unos ng buhay.

Ang mga pagsubok ay hindi kakila-kilabot para sa kanya,

ni distansya o lalim ng dagat;

ang kalungkutan at pagdurusa ay hindi kakila-kilabot,

at ang kapangyarihan ng kamatayan ay hindi kakila-kilabot.

A. Ushakov

Sa amin na ipinanganak

Kami, na ipinanganak sa isang kakila-kilabot na panahon,

Dapat nating panatilihin ang sinaunang pananampalataya

At pasanin ang walang hanggang pasanin

Sa isang mahirap, kahiya-hiyang landas.

Marami ang tinatawag, ngunit kakaunti ang pinili: -

Sa buhay, ang mga hakbang sa hinaharap ay hindi pareho

Kahit gaano ka kababa, puso, mahulog,

May pag-asa para sa iyo kay Kristo.

Sa bawat buhay sa isang maliit na kulay abo

Mayroon at magkakaroon ng mga banal na lugar.

Naniniwala ako sa One Trinity,

Nagtatapat ako sa puso ni Kristo.

Ang mga puno ay nakikilala sa kanilang mga bunga,

Ang mga puso ay kinikilala sa pamamagitan ng mga gawa.

Sa mahihirap na taon ng nomadismo

Maging malinis tayo sa pangalan ng Ama.

Vl. Dixon(1900-1929)

Hindi ako naniniwala sa sinuman

Hindi ako naniniwala sa sinuman,

Naniniwala lang ako sa Diyos.

Hindi ako natatakot mag-isa

Upang pumunta - ang kalsada.

Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay kasama ko sa lahat ng dako

Tinutulungan niya ako

Sa dagat, sa langit, sa lupa

Iniunat ang kanyang kamay.

At dahil diyan ay nananalangin ako sa Kanya:

Luwalhati sa Iyo, Diyos!

Hindi ako natatakot sa kamatayan sa apoy

Kung maging siya - well,

Handa akong tanggapin

Para sa pananampalataya kay Kristo

At para sa Inang Bayan nang walang mga salita,

Para sa lahat ng bagay na banal sa kanya.

B. N. Shiryaev(1889-1959)

Pananalig at pag-asa

Hindi na maibabalik ang kasiyahang nagdaan,

Ngunit sa kalungkutan mismo ay may galak para sa puso.

Panaginip lang ba ang lahat? Wala bang kabuluhan ang pagpatak ng luha?

Pwede bang multo lang ang buhay natin,

At ang mahirap na landas ay humahantong sa kawalang-halaga?

Oh hindi! Mahal kong kaibigan, huwag tayong mawalan ng pag-asa:

May tapat na pantalan, may tahimik na dalampasigan.

Doon ang lahat ng namatay ay mabubuhay sa harap natin;

Ang invisible na kamay ay nakalahad sa ibabaw namin

Nagdadala sa atin sa isang magkaibang landas.

Ang kaligayahan ay ang aming layunin; pagdating namin sa kanya,-

Hindi ibinunyag ng Providence ang sikretong ito sa amin.

Ngunit sa lalong madaling panahon, kami ay magbubuntong-hininga sa tuwa,

Binigyan tayo ng langit ng pag-asa na hindi walang kabuluhan.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Ang aking espiritu! Power of attorney sa Lumikha!

Lakas ng loob, pasensya sa bato!

Hindi ba't para sa mas mabuting wakas Siya

Pinangunahan mo ba ako sa mortal na apoy?

Sa larangan ng kamatayan na ang kamay

Mahiwaga niya akong iniligtas

At ang sakim sa dugong espada ng kalaban

At sumasalamin sa lead graniso?

Sino, na nagbigay sa akin ng lakas na tiisin

Paggawa, at makinis, at masamang panahon,

Kalayaan ng kahanga-hangang kaluluwa?

Na gumabay sa akin mula sa aking kabataan

Para sa kabutihan, isang nakatagong landas,

At sa unos ng nagniningas na pagnanasa

Ang aking tagapayo ba ay hindi nagbabago?

Siya! Siya! Ang kanyang lahat ay isang magandang regalo!

Siya ang pinagmumulan ng mataas na damdamin,

At mga kaisipan, dalisay at malalim!

Ang lahat ay Kanyang regalo, at mas maganda kaysa sa lahat

Mga Regalo - ang pag-asa ng isang mas mahusay na buhay!

Kailan ko makikita ang tahimik na baybayin,

Ninanais na bansa ng inang bayan?

Kapag ang isang stream ng makalangit na mga kalakal

Sasagutin ko ang pagnanais ng pag-ibig,

Itatapon ko sa alabok ang makalupang damit

At ire-renew ko ba ang aking pag-iral?

K. N. Batyushkov (1787-1855).

Kapangyarihan ng pag-ibig

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

Banal na maniwala sa kanyang mapanakop na krus,

Sa kanyang liwanag, nagliliwanag na nagliligtas

Isang mundong nababalot ng putik at dugo...

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

S. Oo. Nadson (1862-1887)

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Buong isip mo, lahat ng iniisip mo,

Upang ialay ang aking kaluluwa sa Iyo

At sa buong buhay ko sa bawat tibok ng puso.

Turuan mo akong mag-obserba

Tanging ang iyong mahabaging kalooban

Turuan mo akong huwag bumulung-bulong

Sa iyong pagsusumikap.

Lahat ng naparito ko upang tubusin

Ikaw ay kasama ng Iyong Purong Dugo, -

Hindi makasarili, malalim na pagmamahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal!

Ang pag-ibig ay walang hanggan.

Ang pag-ibig ay sumiklab ang puso,

Oh, huwag patayin ang kanyang apoy!

Hindi ba dapat sila ang mabuhay sa iyong buhay,

Paanong ang liwanag ng araw ang liwanag ng araw?

Pag-ibig ng walang sukat, walang pag-iimbot,

Sa buong lakas ng pag-iisip,

Bagama't pagmamahal ang kapalit

Walang nagbayad sa iyo.

Hayaang sabihin nila: tulad ng lahat ng bagay sa paglikha,

Ang iyong pag-ibig ay mamamatay kasama mo -

Huwag maniwala sa maling pagtuturo:

Mabubulok ang laman, lalamig ang dugo,

Mawawala sa oras

Ang ating mundo, ang kadiliman ng mga mundo ay maglalaho,

Ngunit ang apoy na iyon, na sinindihan ng Lumikha,

Mananatili sa kawalang-hanggan ng mga panahon.

< < <

Pinagpapala ko kayo mga kagubatan

Pinagpapala ko kayo mga kagubatan

Mga lambak, taniman ng mais, bundok, tubig,

Pinagpapala ko ang kalayaan

At asul na langit.

At pinagpapala ko ang aking mga tauhan,

At itong kawawang bag

At ang steppe mula sa gilid hanggang sa gilid,

At ang araw ay liwanag, at ang gabi ay kadiliman,

At isang malungkot na landas

Bakit, pulubi, pupunta ako,

At bawat talim ng damo sa parang,

At bawat bituin sa langit.

Oh, kung maaari kong paghaluin ang buong buhay ko,

Upang pagsamahin ang aking buong kaluluwa sa iyo;

Oh, kung kaya ko sa aking mga bisig

Ako ay kayo, mga kaaway, kaibigan at kapatid,

At tapusin ang lahat ng kalikasan!

A. K. Tolstoy (1817-1875)

Huwag mong sabihing walang takas

Huwag mong sabihing walang takas

Na ikaw ay pagod na pagod sa kalungkutan;

Mas madilim ang gabi, mas maliwanag ang mga bituin

Ang mas malalim na kalungkutan, mas malapit ang Diyos ...

A. N. Maikov (1821-1897)

Sa sandaling ito

May mga sagradong sandali para sa kaluluwa;

Kung gayon siya ay dayuhan sa makalupang alalahanin,

Naliwanagan ng sinag ng pagbabago

At siya ay nabubuhay sa isang makalangit na buhay.

Wala nang pakikibaka; ang mga puso ng pagdurusa ay humupa;

Ang pagkakaisa at kapayapaan ay naghahari sa kanya -

At magkakasuwato, bumuhos ang buhay sa mga tunog,

At ang isang bagong mundo ay binuo mula sa mga tunog.

At ang mundong iyon ay nagniningning sa mga damit na bahaghari,

Tila sinasalamin nila ang kinang ng langit;

Lahat ay humihinga sa kanya ng pag-ibig at pag-asa,

Siya ay sa pamamagitan ng pananampalataya, na naliliwanagan ng araw.

At pagkatapos ay nakikita natin ang di-nakikitang Hari ng paglikha;

Ang kanyang tatak ay nasa lahat ng bagay;

Ang kaluluwa ay magaan ... Sa isang sandali ng inspirasyon

Gusto kong magpakita sa paghatol ng Diyos!

N. V. Stankevich (1813-1840)

Ang lambak ay mahamog, ang hangin ay keso,

Tinatakpan ng ulap ang kalangitan

Ang mapurol na mundo ay mukhang malungkot

Umaalingawngaw ang malungkot na hangin.

Huwag kang matakot, aking manlalakbay,

Lahat ng bagay sa lupa ay labanan;

Ngunit ang kapayapaan ay nabubuhay sa iyo

Lakas at panalangin!

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ipagmalaki mo ...

"Ipagmalaki mo!" - sinabi sa iyo ng mga nambobola:

Lupa na may koronang kilay

Lupain ng hindi nababasag na bakal

Kinuha niya ang kalahati ng mundo gamit ang isang espada! ...

Ang iyong mga sumbrero ay pula sa mga steppes,

At ang mga bundok ay nagpahinga laban sa langit

At paano ang mga dagat sa iyong mga lawa "...

Huwag maniwala, huwag makinig, huwag ipagmalaki1

Hayaang maging malalim na alon ang iyong mga ilog

Parang bughaw na alon ng dagat

At ang bituka ng mga bundok ay puno ng mga diamante

At ang taba ng parang ay malago sa tinapay;

Hayaan bago ang iyong pinananatiling lumiwanag

Ang mga tao ay nahihiyang tumingin,

At ang pitong dagat na may tahimik na tilamsik

Isang tahimik na koro ang inaawit para sa iyo;

Hayaang malayo ang madugong bagyo

Ang iyong mga peruns swept:

Sa buong lakas na ito, ang kaluwalhatiang ito

Huwag ipagmalaki ang lahat ng abo na ito ...

Bawat diwa ng pagmamataas ay baog,

Ang ginto ay hindi totoo, ang bakal ay marupok,

Ngunit ang malinaw na mundo ng dambana ay malakas,

Malakas ang kamay ng nagdarasal!...

A. S. Khomyakov

Araw ng binyag ng Russia

Ang buhay na wala si Kristo ay isang hindi sinasadyang panaginip.

Mapalad siya na binigyan ng dalawang tainga, -

Sinumang makarinig ng kampana ng simbahan,

Ang langit ay nakikita lamang niya,

Na nakikita rin sa agham

Mga hindi kilalang himala

At pinaghihinalaan niya ang Diyos sa kanila ...

Bilang pinakamataas na ideal,

Bilang isang tunay na pangako ng kaligtasan, -

Pagmamahal at pagiging hindi makasarili

Ipinamana ni Kristo sa mga bansa.

Ang araw na inilagay natin

Kaluluwa sa kawalang-kasiraan ni Kristo,

Mula sa itim na gawa ay kikiligin tayo

At, na-renew, magigising tayo -

At ang kasinungalingan ay hindi magbibigkis sa ating mga labi.

Ngayon, sa unang araw ng binyag, -

Marahil sa mahihirap na nayon,

Sa tahanan ng paggawa at luha,

Si Kristo ay wala sa isang pulubi na basahan

Gagawin nito, ngunit may sanga ng oliba,

At sasabihin niya: Maging masaya kayong lahat!

Lahat, - hilingin ang lahat ng mabuti! ..

Ngayon ang araw kung kailan sa unang pagkakataon

Vladimir at ang aking mga banal

Bininyagan namin ang Russia sa mga alon ng Dnieper! ..

Prinsipe ng Kiev, minsang nagalit,

Nakipag-alyansa sa prinsesang Griyego,

Sa isang koronang ginto at sa kanya

Ang trono ng Grand Ducal

Para sa isang mag-aararo sa malayong bukid,

Para sa isang guslar sa isang malayang kalooban

At para sa isang mandirigma na may sibat -

Naging kaibigan at ama sa lahat

At ang nais na pulang araw ...

Dumating ni Andrew ang Unang-Tinawag

Ang foreshadowed time:

Ang mga whirlpool ng Dnieper ay tumalon,

Ang mga Slav ay nakakatakot sa mga diyos

Bumagsak sa pintuan nito

At ang mga bayani ay nanginig,

At nagkalat ang mga ganid...

Oh, mula sa madaling araw

Ang mga anino ng gabi ay tumatakbong tumataginting

At ang araw ay nakalulugod sa ating mga mata

At sinindihan ang mga altar

Kaya sa araw ng dakilang Epipanya

Lumiwanag sa amin, pananampalataya! Malayo sa pagdududa!

Hindi kailanman magiging Russia

Napakahusay na Russia

Kung alien siya

Ang pag-ibig na ipinamana ng Mesiyas

Hayaan ang mga nilalamig na isipan

Handa kaming tanggihan ang lahat

Hindi pa nauubos ang puso;

Masaya rin kaming tumulong

Sa nakakalat na mga kapananampalataya

Hindi babangon si Hellas kung wala tayo,

Ang trono ng Roma ay hindi makakatulong sa kanya,

Hindi sana bumagsak si Napoleon

At ang kakila-kilabot na tropa ng bulto nito.

Sa ilalim ng mabigat na pamatok ng mga Muslim

Kung wala tayo, malilimutan ang mga Slav, -

Dinala namin ang buhay sa kanilang libingan ...

Pagdurog sa pwersa ng kalaban

Hindi namin binibilang ang aming mga sugat ...

Tayo ay para sa mga kabayanihan

Hindi nila inaasahan ang ginto at pilak ...

Para sa dahilan ng kaluwalhatian at kabutihan

Hindi kami humingi ng kabayaran...

At kung ang daliri ng Panginoon ay muli

Ipapakita niya sa amin ang isang mahusay na layunin, -

Ano ang gagawin - sasabihin sa atin ng puso

At pag-ibig ng Kristiyano! ..

Russia, tumawag sa pananampalataya! ..

Ang araw na ito ay solemne at maluwalhati,

Pinoprotektahan tayo ng Soberanong Ama

Para sa mga bagong gawa ng pag-ibig...

Ya.P. Polonsky (1819-1899)

Sa mga oras ng kaguluhan

Sa mga oras ng kaguluhan, kawalan ng pag-asa at kahalayan

Huwag mong hatulan ang iyong nawawalang kapatid;

Ngunit, umaasa sa panalangin at sa krus,

Bago ang pagmamataas - ibaba ang iyong pagmamataas,

Bago ang malisya - alamin ang sagradong bagay ng pag-ibig

At ang espiritu ng kadiliman ng pagpapatupad sa sarili nito.

Huwag mong sabihin, "Ako ay isang patak sa dagat na ito,

Ang aking kalungkutan ay walang kapangyarihan sa pangkalahatang kalungkutan,

Ang aking pag-ibig ay mawawala nang walang bakas ... "

Ipaubaya ang iyong sarili sa iyong kaluluwa - at mauunawaan mo ang iyong kapangyarihan,

Magtiwala sa pag-ibig - at lilipat ka ng mga bundok

At papaamoin mo ang kailaliman ng mabagyong tubig.

Gr. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1818-1913)

Kapag ako ay nagdadalamhati sa diwa

Nakikipag-chat sa akin.

Ang kanyang consonance charm

Madasalin na dalisay

Hindi sila mangangahas na ulitin ang mga ito

Makasalanang bibig.

Ang Kanyang mga salita ay banal

Naririnig ko, tulad ng sa isang panaginip, -

Pero malinaw na malinaw sa kanya ang lahat

At kaya ito ay malinaw sa akin.

At makalupang kaligayahan

Tapos hindi ako nagtatanong

At napagtanto ko na ang Diyos

Dinadala ko ito sa aking dibdib.

Kamatayan at oras

Ang kamatayan at oras ay naghahari sa lupa,

Huwag silang tawaging mga master:

Lahat, umiikot, naglalaho sa kadiliman,

Tanging ang Araw ng pag-ibig ang nakatigil.

V.S.Soloviev (1853-1900)

Nag-iisa muli

Nag-iisa na naman, iniwan na naman

Naliligaw ang landas na aking tinatahak.

Nawa'y luwalhatiin ang Diyos magpakailanman,

Tagabigay ng pananampalataya at isang bituin!

Pinahiya ng oras at katawan, -

Ako ay isang estranghero sa mga taon at termino.

Ang kaluluwa ay nagsusumikap para sa mga limitasyong iyon

Kung saan ang oras ay hindi malakas sa kaluluwa.

At ang kaluluwa ay hindi naniniwala sa anuman, -

Tanging sa hindi naaabot na Kristo,

Ang libingan ay susukatin ang katawan

Ngunit ang taas ay kukuha ng kaluluwa!

Vl. Dixon(1900-1929)

Sa isang open-collar jacket

Na may hubad na ulo

Dahan-dahang dumaan sa lungsod

Si Uncle Vlas ay isang matanda na maputi ang buhok.

Sa dibdib ay isang icon na tanso,

Hinihiling niya ang templo ng Diyos, -

Lahat ay nakadena, mahinang sapatos,

May malalim na peklat sa pisngi;

Oo na may dulong bakal

Mahabang stick sa kamay

Sabi nila isang malaking makasalanan

Siya noon. Sa isang lalaki

Walang Diyos. Nabugbog

Itinaboy niya ang kanyang asawa sa kabaong;

mga magnanakaw,

Itinago niya ang mga magnanakaw ng kabayo;

Ang buong kapitbahayan ay mahirap

Bibili ng tinapay, at sa itim na taon

Hindi maniniwala kahit isang sentimo

Tatlong beses mula sa pulubi!

Kinuha ko ito sa sarili ko, kinuha ko ito sa mahihirap,

Siya ay ipinalalagay na isang huwad na tao;

Ang init ng ulo ay matigas, mahigpit.

Sa wakas, kumulog!

Masama si Vlas: tinatawag nila ang manggagamot

Makakatulong ba ito sa isa

Sino ang naghubad ng kamiseta ng mag-aararo,

Nagnakaw ng bag sa isang pulubi?

Ang mas malala lang ay hindi maganda ang takbo.

Lumipas ang isang taon, at nagsinungaling si Vlas,

At nanumpa siyang magtatayo ng simbahan

Kung makakatakas siya sa kamatayan.

Sinasabi nila na mayroon siyang mga pangitain

Ang lahat ay tila nahihibang:

Nakita ko ang liwanag ng palabas

Nakita ang mga makasalanan sa impiyerno;

Ang kanilang maliksi na mga demonyo ay nagpapahirap,

Nanunuot ang malikot na mangkukulam.

Ethiopians - mukhang itim

At tulad ng mga mata ng karbon

Mga buwaya, ahas, alakdan

Nagluluto sila, naghiwa, nagsusunog.

Ang mga makasalanan ay umaangal sa kalungkutan,

Kinakalawang na tanikala.

Ang mga nakasabit sa mahabang poste,

Dinilaan ng mga mainit ang sahig...

Doon, sa mga charter ay nakasulat,

Nabasa ni Vlas ang kanyang mga kasalanan ...

Nakakita ng matinding dilim si Vlas

At ang huli ay nanumpa ...

Ang Panginoon ay nakinig - at isang makasalanang kaluluwa

Ginawa ko itong isang libreng ilaw.

Ibinigay ni Vlas ang kanyang ari-arian,

Ako mismo ay nakayapak at layunin

At mangolekta upang bumuo

Nagpunta ang Templo ng Diyos.

Simula noon, gumagala na ang lalaki

Sa lalong madaling panahon ito ay magiging 30 taon

Siya ay kumakain ng limos -

Mahigpit na tumutupad sa kanyang panata.

Ang kapangyarihan ng buong kaluluwa ay dakila

Pumasok ako sa gawain ng Diyos,

Para bang ligaw ang kasakiman sa lahat ng pagkakataon

Hindi siya kasali sa kanya...

Puno ng kalungkutan na hindi mapakali,

Makulay, matangkad at tuwid,

Naglalakad siya na may maluwag na paa

Sa pamamagitan ng mga nayon at bundok.

Walang malayong paraan para sa kanya:

Ako ay nasa nanay Moscow,

Malawak malapit sa Caspian,

Ako ay nasa royal Neva.

Naglalakad siya na may isang imahe at isang libro,

Ang lahat ay nagsasalita sa kanyang sarili

At may kadenang bakal

Tahimik na tumutunog sa paggalaw.

Pumunta sa malamig na taglamig,

Naglalakad sa init ng tag-araw

Tinatawagan si Rus

Para sa mga posibleng regalo, -

At bigyan, bigyan ang mga dumadaan ...

Kaya mula sa kaunting paggawa

Lumalago ang mga templo ng Diyos

Sa balat ng lupa, mahal...

Nick. Alex. Nekrasov (1821-1877).

Panalangin, Templo at Pagsamba.

Manalangin! Nagbibigay ng mga pakpak ng panalangin

Kaluluwa na nakadena sa lupa

At inukit ang susi ng kasaganaan

Sa isang batong tinutubuan ng mga tinik.

Siya ay isang takip para sa amin mula sa kawalan ng kapangyarihan.

Siya ay isang bituin sa vale gloom.

Para sa sakripisyo ng dalisay na panalangin -

Mga kaluluwang walang kasiraang insenso,

Mula sa isang nayon na hindi maabot

Isang maliwanag na anghel ang lumilipad sa amin

Sa isang cool na mangkok ng pagsusubo

Mga pusong nasusunog sa uhaw.

Magdasal kapag malamig ang ahas

Ang pananabik ay tatagos sa iyong dibdib;

Manalangin kapag nasa baog na steppe

Ang iyong mga pangarap ay naging daan

At sa puso, isang ulilang walang tirahan,

Walang masisilungan kung saan makapagpahinga.

Magdasal kapag ang bingi ay umaagos

Ang pakikibaka ay kumukulo sa iyo ng mga hilig;

Manalangin kapag sa harap ng isang makapangyarihang bato

Ikaw ay walang armas at mahina;

Magdasal kapag may malugod na mata

Ang tadhana ang magpapasaya sa iyo.

Manalangin, manalangin! Kaluluwa lahat ng lakas

Ibuhos ang mainit na panalangin,

Kapag ang iyong anghel ay ginintuang pakpak

Pinunit ang belo sa iyong mga mata

Ipakita sa kanila ang larawan, mahal,

Nangangarap na ng iyong kaluluwa.

At sa isang maaliwalas na araw at sa ilalim ng bagyo,

Patungo sa kaligayahan o problema,

At eh wawakasan ka

Anino ng ulap o sinag ng bituin.

Manalangin! Sa pamamagitan ng banal na panalangin

Ang mga lihim na prutas ay nahinog sa atin.

Ang lahat ay nanginginig sa umaagos na buhay na ito.

Lahat ng pagpupugay ay dapat dalhin sa katiwalian.

At ang kagalakan ay dapat na marupok

At ang bawat rosas ay namumulaklak.

Ano ang mangyayari sa malayo sa absentia,

At kung ano ang hindi mapagkakatiwalaan.

Ang mga panalangin lamang ay hindi magdaraya

At sasabihin nila ang lihim ng buhay,

At luha na lulubog sa panalangin

Sa sisidlan na binuksan ng kabutihan,

Babangon sila ng mga buhay na perlas

At babalutin nila ang kaluluwa ng ningning.

At ikaw, nagniningning nang napakasaya

Ang bukang-liwayway ng pag-asa at kagandahan

Sa mga araw na ang kaluluwa ay bata pa -

Dambana ng isang birhen na panaginip

Sa makalupang kulay ng makalupang paraiso

Wag masyadong magtiwala.

Ngunit maniwala nang may kasimplehang parang bata

Sa hindi mula sa lupa,

Ano ang tinatakpan ng kadiliman para sa isip,

Ngunit ang puso ay nakikita sa malayo,

At sa maliwanag na misteryo ng panalangin

Itinaas nila ang kanilang pag-asa.

Aklat. P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Patawarin mo ako, Diyos, sa mga kasalanan

Patawarin mo ako, Diyos, sa mga kasalanan

At i-renew ang aking madilim na diwa.

Hayaang tiisin ko ang aking paghihirap

Sa pag-asa, pananampalataya at pagmamahal.

Ang aking mga pagdurusa ay hindi natatakot sa akin,

Sila ang pangako ng banal na pag-ibig,

Ngunit bigyan mo ako ng nagniningas na kaluluwa

Kaya kong lumuha ng pagsisisi.

Tingnan mo ang puso ng kahirapan

Bigyan ang Magdalena ng isang sagradong regalo,

Bigyan si Juan ng kadalisayan;

Hayaan akong dalhin ang aking nasirang korona

Sa ilalim ng pamatok ng mabigat na krus

Sa paanan ng Tagapagligtas na si Kristo.

I. I. Kozlov (1779-1840)

Aliw

Patuyuin ang iyong mga luha, linisin ang iyong madilim na puso,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: naroon ang Amang Mang-aaliw!

Doon Siya ang iyong nasirang buhay, ang iyong buntong-hininga at panalangin

Naririnig at nakikita. Magpakababa, naniniwala sa Kanyang kabutihan,

Kung nawalan ka ng lakas ng iyong kaluluwa sa pagdurusa at sa takot,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: Siya ay magbibigay ng bagong lakas.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

"Ama Namin"

Narinig ko - sa isang simpleng cell

Matandang lalaki na may napakagandang panalangin

Tahimik siyang nanalangin sa harap ko:

“Ama ng mga tao, Ama sa Langit!

Ang iyong walang hanggang pangalan

Nagningning sa aming mga puso;

Dumating ang iyong kaharian,

Ang iyong kalooban ay sa amin

Kung paano sa langit, gayon din sa lupa.

Araw-araw na tinapay ang ipinadala sa amin

Sa aking mapagbigay na kamay;

At kung paano natin pinapatawad ang mga tao

Kaya kami, hindi gaanong mahalaga sa Iyo,

Patawarin, Ama, ang Kanyang mga anak;

Huwag mo kaming ihatid sa tukso

At mula sa tusong pang-aakit

Ihatid mo kami!.."

Bago ang krus

Kaya nanalangin siya. Ang ilaw ng lampara

Kumikislap sa dilim mula sa malayo,

At nakaramdam ng saya ang puso ko

Mula sa panalangin ng matandang iyon.

A. S. Pushkin

Sa Ina ng Diyos

Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin

Sa harap ng Iyong larawan, maliwanag na ningning,

Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,

Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,

Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,

Para sa kaluluwa ng isang gumagala sa liwanag ng walang ugat,

Pero gusto kong ibigay sa isang inosenteng dalaga

Sa mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.

Palibutan ako ng karapat-dapat na kaligayahan

Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon

Maliwanag na kabataan, mahinahon na katandaan,

Kapayapaan ng pag-asa sa pusong walang puso.

Malapit na ba ang deadline sa oras ng paalam,

Kung sa isang maingay na umaga o isang piping gabi,

Pumunta ka sa malungkot na kama para makita

Ang pinakamagandang anghel ay isang magandang kaluluwa.

M. Yu. Lermontov

Sa mahirap na sandali ng buhay,

Ang kalungkutan ba ay masikip sa puso;

Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko ito sa puso.

May pinagpalang kapangyarihan

Kaayon ng mga salita ng buhay

At humihinga ang hindi maintindihan

Banal na alindog sa kanila.

Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin ay gumulong,

Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiyak,

At napakadali, madali ...

M. Yu. Lermontov

Hari ng Langit

Hari ng langit! Kumalma ka

Ang sakit kong espiritu!

Ang mga maling akala ng lupa

Padalhan mo ako ng limot -

At sa iyong mahigpit na paraiso

Bigyan mo ng lakas ang iyong puso.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Bago matulog

Dalangin ko sa Iyo, bago ang darating na pagtulog, Diyos!

Bigyan ang mga tao ng kapayapaan, pagpalain

Pangarap ng isang sanggol, at isang pulubing kama,

At tahimik na luha ng pag-ibig.

Patawarin ang mga kasalanan, sa nag-aapoy na pagdurusa

Mamatay nang mapayapa...

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ang gabi ay natulog mula sa kupas na taas,

May takipsilim sa langit, mga anino sa ibabaw ng lupa,

At sa ibabaw ng bubong ng madilim na katahimikan

Mayroong maraming mga mapanlinlang na pangitain.

Italaga ang oras ng hatinggabi sa panalangin!

Ang mga espiritu ng Diyos ay nagbabantay sa lupa,

Ang mga bituin ay kumikinang na parang mata ng Diyos.

Bumangon ka, natutulog kapatid sa dilim!

Basagin ang web ng mga panlilinlang sa gabi!

Sa mga lungsod ay nananawagan sila ng mga matin,

Ang mga anak ng Diyos ay pumupunta sa simbahan ng Diyos.

Ipagdasal ang iyong sarili, para sa lahat

Para kanino ang makalupang labanan ay mahirap,

Tungkol sa mga alipin ng walang kabuluhang kasiyahan! ..

Maniwala ka na kailangan ng lahat ang iyong panalangin.

Bumangon ka, natutulog kapatid sa dilim!

Hayaang mag-alab ang iyong nagising na diwa

Katulad ng mga bituin sa langit na nagliliyab

Paano nasusunog ang lampara sa harap ng icon.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Magdasal ka anak

Manalangin, anak: naririnig kita

Lumikha ng hindi mabilang na mundo

At binibilang ang mga patak ng iyong luha

At handa akong sagutin ka.

Marahil ang iyong anghel na tagapag-alaga

Ang lahat ng mga luhang ito ay mag-iipon

At sila sa itaas-bituin tirahan

Sa trono ng Diyos ay dadalhin niya.

Manalangin, anak, maging masaya sa iyong mga taon!

At ipagbawal ng Diyos, sa mga huling taon,

Sa ganoong maliwanag na mga mata

Tumingin ka sa liwanag ng Diyos.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Halika Panginoon, ang Iyong kagalakan

Halika Panginoon, ang Iyong kagalakan

Sa taong nasa init at init ng tag-araw,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa isang hardin,

Naglalakad sa mainit na simento.

Sino ang kaswal na tumingin sa pamamagitan ng bakod

Sa lilim ng mga puno, ang butil ng mga lambak,

Sa hindi naa-access na cool

Marangyang liwanag na parang.

Hindi hospitable para sa kanya

Mga punong tinutubuan ng canopy,

Hindi para sa kanya, tulad ng mausok na ulap,

Ang fountain ay nakasabit sa hangin.

Azure grotto, na parang mula sa hamog,

Walang kabuluhan ang kanyang tingin ay sumisikat,

At ang hamog na alikabok ng bukal

Hindi refreshing ang mga chapters niya.

Halika Panginoon, ang Iyong kagalakan

Sa isa na siyang landas ng buhay,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa isang hardin,

Naglalakad sa maalinsangan na simento.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Para saan ako nabubuhay

Habang nabubuhay ako, mas marami akong pinagdaanan,

Kaysa sa higit na kinakailangan, pinipigilan ko ang init ng puso,

Kaya para sa akin ay mas malinaw na wala pang siglo

Mga salitang mas maliwanag kaysa sa isang tao.

Ang ating unibersal na Ama, na nasa langit,

Nawa'y panatilihin namin ang iyong pangalan sa aming mga puso,

Dumating ang iyong kaharian, mangyari ang iyong kalooban

Sa iyo, sa langit at sa libis ng lupa.

Ilabas ang aming pang-araw-araw na tinapay mula sa pagpapagal,

Patawarin mo ang aming utang: at pinatatawad namin ang may utang,

At huwag mo kaming akayin, na walang kapangyarihan, sa tukso,

At iligtas ang iyong kapalaluan mula sa masama.

A. A. Fet (1820-1892)

Ama Namin! Pakinggan ang iyong anak na may panalangin!

Lahat-lahat

All-creative

Bigyan mo kami ng pangkapatid na pagmamahal sa lupa!

Anak, ipinako sa krus sa ngalan ng pag-ibig!

Mabangis

Ang naghihirap

I-refresh ang aming puso, i-renew ito!

Banal na Espiritu! Ang pinagmulan ng katotohanan ay buhay!

Bigyan ng lakas ang nagdurusa!

Sa isang uhaw na isip

Buksan ang inaasam-asam na mga lihim!

Diyos! Iligtas ka sa lahat ng kadena

Nagising na kaluluwa

At kinilabutan

Kadiliman, at kasamaan, at mga kasinungalingan ng mga tao!

Dinggin mo ang panalangin ng mga tumaas sa iyong tinig,

At manhid

Sa katamaran, stagnant

Gumising ng buhay para sa isang banal na laban!

Ya.P. Polonsky (1819-1898)

Iligtas mo ako

Iligtas, iligtas mo ako! Naghihintay ako,

Naniniwala ako, nakikita mo, naniniwala ako sa isang himala.

Hindi ako tatahimik, hindi ako aalis

At kakatok ako sa iyong pintuan.

Nag-aapoy ang dugo ko sa pagnanasa

Ang binhi ng pagkabulok ay nakatago sa akin.

Oh bigyan mo ako ng wagas na pag-ibig

Oh, bigyan mo ako ng mga luha ng lambing!

At sinumpa patawarin mo ako

Linisin ang aking kaluluwa ng pagdurusa -

At liwanagan ang madilim na isipan

Ikaw ay isang ningning na walang kurap.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Panalangin para sa mga pakpak

Nakaunat si Nits, malungkot,

Walang pag-asa, walang pakpak

Sa pagsisisi, sa pagluha, -

Nakahiga kami sa abo ng abo.

Hindi tayo maglakas-loob, ayaw natin

At hindi kami naniniwala, at hindi namin alam

At wala tayong mahal.

Bigyan tayo ng Diyos ng kaligtasan

Magbigay ng kalayaan at mithiin

Ibigay ang iyong kagalakan,

Oh iligtas mo kami sa kawalan ng kapangyarihan

Bigyan mo kami ng mga pakpak, bigyan mo kami ng mga pakpak

Mga Pakpak ng Iyong Espiritu!

D. S. Merezhkovsky

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Alalahanin ang mga lumisan

Napahamak nang walang kabalikan

Ano ang nararanasan sa pag-ibig.

Hayaan ang asul na ambon

Bumagsak ang gabi sa lupa -

Hindi kami natatakot sa dilim ng gabi,

Alam ng puso ang araw na darating.

Ang bagong kaluwalhatian ng Panginoon

Ang makalangit na vault ay magliliwanag,

At aabot ito sa underworld

Maliwanag na ebanghelyo ng Linggo.

V.S.Soloviev (1853-1900)

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad.

May kaunting pagmamahal sa atin at marami

Masasamang pag-iisip.

At huwag maniwala sa kaalaman ng tao

At sa lakas ng tao, -

Incorporeal na parang panaginip

Lahat ng nabuhay noon.

Nagkaroon ng maraming matapang na kalooban

At malaking pagmamataas, -

Nawala ang lahat at nasunog

Alikabok at abo ngayon.

Nabubuhay ka sa ganap na kamangmangan

Layunin o deadline,

Lutang ka na parang dahon sa alon

Malabo na batis.

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad

At isuko ang iyong alarma

Sa Kanyang desisyon.

Andrey Blokh

Sa Makalangit na Tagapamagitan

Tagapamagitan sa Kapayapaan, Inang lahat-lahat,

Ako ay nasa harapan mo na may dalangin:

Kaawa-awang makasalanan, nakadamit sa dilim,

Takpan ng grasya.

Kung dumating man sa akin ang mga pagsubok

Mga kalungkutan, pagkatalo, mga kaaway, -

Sa isang mahirap na oras ng buhay, sa isang sandali ng pagdurusa,

Dalangin kong tulungan mo ako.

Espirituwal na kagalakan, pagkauhaw sa kaligtasan

Ilagay ito sa aking puso;

Sa kaharian ng langit, sa mundo ng aliw

Ipakita mo sa akin ang tuwid na daan.

Yu.V. Zhadovskaya (1824-1883)

Kapag nagmamaneho kami nang may pananabik

Kapag tayo ay hinihimok ng hindi mapawi na kapanglawan,

Papasok ka sa templo at tatayo doon nang tahimik.

Nawala sa walang hangganang pulutong

Bilang bahagi ng isang naghihirap na kaluluwa

Hindi sinasadya, ang iyong kalungkutan ay lulubog sa kanya,

At pakiramdam mo ay biglang sumanib ang iyong diwa

Mahiwaga sa sarili mong dagat

At para sa isang bagay kasama niya siya ay nagmamadali sa langit ...

Ap. N. Maikov(1821-1897)

Minahal ko noong bata ako

Noong bata ako, gusto ko ang takip-silim sa templo,

Gustung-gusto ang gabi minsan

Ang kanyang kumikinang na mga ilaw

Sa harap ng nagdarasal na karamihan.

Nagustuhan ko ang magdamag na pagbabantay,

Kapag sa himig at salita

Nagbitiw sa pagpapakumbaba

At pagsisisi sa mga kasalanan.

Tahimik, sa isang lugar sa vestibule,

Tumayo ako sa likod ng crowd

Dinala ko doon

Sa kaluluwa mayroong parehong kagalakan at kalungkutan.

At sa oras na mahinang kumanta ang koro

Tungkol sa "Tahimik na Liwanag," - sa lambing

Nakalimutan ko ang aking mga alalahanin

At lumiwanag ang puso ko sa tuwa...

Lumipas ang mga taon, lumipas ang pag-asa

Ang mga pangarap ay nagbago.

Sa aking kaluluwa, ngayon, tulad ng dati,

Ang init ng puso.

Ngunit ang mga banal na impresyon na iyon

Sila ay may kapangyarihan sa puso kahit ngayon,

At ako ay walang luha, walang pangangati

Dumadaan ako sa mga araw ng pagdududa

Mga araw ng insulto at pagkawala.

I. A. Bunin.(1870-1953)

Sa isang tabi

Malayo sa malalaking lungsod

Sa gitna ng walang katapusang parang

Sa labas ng nayon, sa isang mababang bundok,

Lahat ay puti, lahat ay nakikita sa liwanag ng buwan,

Ang lumang simbahan ay tila sa akin

At sa puting dingding ng simbahan

Naaaninag ang malungkot na krus.

Oo, nakikita kita, bahay ng Diyos!

Nakikita ko ang mga inskripsiyon sa kahabaan ng cornice

At si apostol Pablo na may tabak,

Nakasuot ng light robe.

Bumangon ang matandang bantay

Sa iyong pagkasira ng kampanaryo

Sa anino ito ay napakalaki

Tinawid ang kapatagan sa kalahati.

Umakyat ka! At hinampas ito ng dahan-dahan

Para makarinig ng mahabang huni

Sa katahimikan ng mga gabi ng bansa

Ang mga tunog na ito ay walang humpay na umaawit,

Kung may pasyente sa kapitbahayan,

Sisimulan niya ang kanyang kaluluwa sa harap nila.

At, maingat na binibilang ang mga tunog,

Makakalimutan sandali ang kanyang paghihirap

Ay ang malungkot na manlalakbay sa gabi

Naririnig niya sila - lumalakad nang mas masigla,

Isinasaalang-alang ng kanilang nagmamalasakit na araro

At, natatakpan ang krus sa kalahating pagtulog,

Humihingi sa Diyos ng isang bucket day.

N. A. Nekrasov(1821-1878)

Templo sa bundok

Ang templo ng Diyos sa bundok ay kumikislap

At ang parang bata na tunog ng pananampalataya

Bigla siyang naamoy sa kaluluwa.

Walang pagtanggi, walang duda

"Maglaan ng isang minuto ng emosyon,

Pumasok ka nang nakabukas ang iyong ulo."

… … … … … … …

"Templo ng buntong-hininga, templo ng kalungkutan -

Ang kahabag-habag na templo ng iyong lupain;

Wala kaming narinig na mabibigat na halinghing

Ni ang Roman Peter o ang Colosseum.

Narito ang iyong minamahal na mga tao,

Ang iyong hindi mapaglabanan na pananabik

Nagdala siya ng banal na pasanin,

At umalis siya na nakahinga ng maluwag.

Pasok ka! Ipapatong ni Kristo ang kanyang mga kamay

At aalisin sa pamamagitan ng kalooban ng santo

Mga tanikala mula sa kaluluwa, paghihirap mula sa puso

At mga ulser mula sa budhi ng pasyente "...

N. A. Nekrasov

dapit-hapon ng simbahan

Takipsilim ng simbahan. Payapang lamig

Ang piping altar.

Ang kumikislap na liwanag ng walang hanggang lampara

Ngayon, noong una.

Walang ingay dito, at nakakabingi ang tibok ng puso

At hindi masakit.

Umiyak ng husto ang mga kaluluwa dito

Sa mga sinaunang slab.

Dito ipinagkatiwala ng mga tao ang harina sa Diyos,

Narito ang isang walang hanggang bakas

Hindi kilalang luha, hindi masabi na kalungkutan

Nakalimutang taon.

Isang sinaunang templo - proteksyon mula sa kawalan ng lakas,

Isang kanlungan para sa mga labanan

Kung saan ang anghel ng Diyos ay nagbibigay ng mga pakpak sa mga mortal

Para sa kanilang mga panalangin.

Andrey Blokh

Vigil sa nayon

Halika kang mahina

Halika, masaya!

Nananawagan sila para sa magdamag na pagbabantay

Sa isang maawaing panalangin...

At ang humuhuni na tugtog

Lahat ng tao sa kaluluwa ay nagtatanong

Tumatawag sa kapitbahayan

Kumakalat ito sa mga bukid.

Parehong matanda at bata ay papasok:

Magdasal muna

Siya ay yumukod sa lupa,

Yuyuko sa paligid ...

At slenderly malinaw

Nagmamadaling kumanta

At ang deacon ay mapayapa

Kinukumpirma ang anunsyo

Tungkol sa pagpapasalamat

Sa paggawa ng mga sumasamba

Tungkol sa maharlikang lungsod,

Tungkol sa lahat ng mga taong nagtatrabaho,

Tungkol sa mga nasa lote

Nakatakda na ang pagdurusa...

At sa simbahan nakasabit ang usok

Makapal mula sa palad.

At pagdating

Malakas na sinag

At kumikinang sa gilid

Maalikabok na mga haligi.

Mula sa araw - templo ng Diyos

Ay sa at sa

Buksan ang bintana

Umaagos ang asul na usok

At solid ang pagkanta...

Nananawagan sila para sa magdamag na pagbabantay

Sa isang maawaing panalangin...

Halika kang mahina

Halika, masaya!

I. S. Aksakov (1823-2886)

Blagovest

Sa gitna ng mga puno ng oak

Mga kumikinang na may mga krus

Limang-domed na templo

May mga kampana.

Tumatawag ang tawag nila

Sa pamamagitan ng mga libingan

Hums kaya nakakamangha

At sobrang nakaka-depress.

Hinihila niya sa sarili niya

Hindi mapaglabanan

Tumatawag at sumenyas

Siya ay mahal sa gilid, -

Sa matabang lupain,

Nakalimutan ko, -

At hindi maintindihan

Nanghihina na kami sa hapdi.

Nagdarasal ako - at nagsisi ako

At umiyak na naman ako

At tinalikuran ko

Mula sa isang masamang gawa.

Naglalakad sa malayo

Na may magandang panaginip

Sa pamamagitan ng mga espasyo I

Lumilipad ako ng langit.

At ang puso ay masaya

Nanginginig at natutunaw

Habang ang tugtog ay napakaligaya

Hindi nagyeyelo.

I. A. Aksakov

Mga kampana

Ang ebanghelyo ay nagmamadali ... Napakalungkot at nakapanlulumo

Ang mga kampana ay tumutunog sa gilid ng estranghero.

Muli kong naalala ang lupain ng aking mahal na tinubuang-bayan,

At ang lumang mapanglaw sa aking puso ay nakalatag.

Nakikita ko ang aking hilaga na may niyebe na kapatagan,

At parang naririnig ko ang village namin

Pamilyar na ebanghelismo ... at magiliw at magiliw

Ang mga kampana ay tumutunog mula sa isang malayong tinubuang-bayan.

< < <

Kumakanta ang dalaga

Ang batang babae ay kumanta sa koro ng simbahan

Tungkol sa lahat ng pagod sa ibang bansa,

Tungkol sa lahat ng mga barko na pumunta sa dagat

Tungkol sa lahat na nakalimutan ang kanilang kagalakan.

At isang sinag ang sumikat sa isang puting balikat,

At ang bawat kadiliman ay tumingin at nakinig,

Parang puting damit na kumakanta sa sinag.

At tila sa lahat ay magkakaroon ng kagalakan,

Na mayroong lahat ng mga barko sa tahimik na daungan,

Yung mga pagod na tao sa ibang bansa

Nakahanap sila ng isang maliwanag na buhay para sa kanilang sarili.

A. A. Blok (1880-1921)

Panalangin ng Kuwaresma

Ang mga ama at asawa sa disyerto ay walang kapintasan,

Upang lumipad kasama ang aking puso sa larangan sa pamamagitan ng sulat,

Upang palakasin ito sa gitna ng mga bagyo at labanan sa lambak,

Nakasalansan ang maraming banal na panalangin;

Ngunit wala ni isa sa kanila ang humawak sa akin,

Gaya ng inuulit ng pari

Sa malungkot na araw ng Dakilang Kuwaresma;

Mas madalas kaysa sa hindi, lumalapit siya sa aking mga labi -

At nire-refresh niya ang nahulog na may hindi kilalang puwersa.

Master ng aking mga araw! Ang diwa ng mapurol na katamaran,

Pagnanasa ng kapangyarihan, itong nakatagong ahas,

At huwag mong hayaang magsalita ang walang ginagawa sa aking kaluluwa;

Ngunit hayaan mong makita ko ang aking mga kasalanan, oh Diyos,

Oo, hindi tatanggapin ng aking kapatid ang paghatol mula sa akin,

At ang diwa ng pagpapakumbaba, pasensya, pagmamahal

At buhayin ang kalinisang-puri sa aking puso.

A. S. Pushkin (1799-1837)

Nakikita ko ang iyong bulwagan

Nakikita ko ang iyong silid, aking Tagapagligtas!

Siya ay nagniningning sa Iyong kaluwalhatian,

Ngunit hindi ako nangahas na ipasok ito,

Ngunit wala akong damit,

Upang lumitaw sa harap mo.

Oh Tagapagbigay ng Liwanag, liwanagan

Ikaw ay basahan ng isang kahabag-habag na kaluluwa.

Tinahak ko ang makalupang daan para sa isang pulubi,

Maraming pagmamahal at pagkabukas-palad

Dalhin mo ako sa iyong mga lingkod.

Aklat. P. A. Vyazemsky(1792-1878)

Sa Semana Santa

Ang lalaking ikakasal ay darating sa hatinggabi.

Ngunit nasaan ang Kanyang pinagpalang lingkod,

Sino ang Kanyang makikitang mapagbantay?

At kung sino ang may nakasinding lampara

Papasok siya sa piging ng kasalan

Kanino hindi nilamon ng kadiliman ang liwanag?

Ay oo maghihilom ito na parang usok

Mabangong insenso,

Ang aking panalangin ay nasa harap Mo!

Ako ay may hindi mapakali na mapanglaw

Naluluha akong nakatingin sa malayo

At hindi ko pinangarap ang aking mata

Upang umakyat sa Iyong palasyo.

Saan ako kukuha ng robe?

Oh Diyos, maliwanagan ang mga damit

Ang aking pinahirapang kaluluwa

Bigyan mo ako ng pag-asa para sa kaligtasan

Sa mga araw ng Iyong mga banal na Pasyon.

Dinggin mo, Panginoon, ang aking mga panalangin

At ang iyong huling hapunan,

At lahat ng tapat na paghuhugas

Kunin ang aking kabahagi.

Hindi ako magbibigay ng lihim sa aking mga kaaway,

Hindi ko bibigyan ng alaala si Judas

Sa iyo sa aking halik, -

Ngunit para sa magnanakaw ay gagawin ko

Bago ang iyong banal na krus

Sumigaw sa tuhod;

Tandaan, ang Lumikha ng sansinukob,

Ako sa iyong kaharian!

Araw ng Trinidad

Ang umaalingawngaw na ebanghelyo ay humihiling ng panalangin,

Tumutunog ito sa maaraw na parang sa ibabaw ng mga bukid,

Ang distansya ng binahang parang ay nalulunod sa azure,

At ang ilog ay kumikinang at nasusunog sa parang.

At sa nayon sa umaga ay may misa sa simbahan,

Ang buong pulpito ay nagkalat ng berdeng damo,

Isang altar na nagniningning at pinalamutian ng mga bulaklak

Ang amber na ningning ng mga kandila at ang araw ay nasisinagan.

At ang koro ay umaawit nang malakas, masayahin at hindi nagkakasundo,

At ang simoy ng hangin ay nagdadala ng aroma sa mga bintana ...

Dumating ang iyong araw, pagod, maamo kapatid,

Ang iyong bakasyon sa tagsibol ay maliwanag at kalmado.

Ikaw ngayon ay mula sa mga taniman

Nagdala siya rito ng mga simpleng handog bilang mga regalo:

Garland ng mga batang sanga ng birch,

Lungkot isang tahimik na buntong-hininga, panalangin - at pagpapakumbaba.

I. A. Bunin

Panalangin sa libing

(Mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Anong sarap sa buhay na ito

Hindi kasali sa makalupang kalungkutan?

Kaninong pag-asa ay hindi walang kabuluhan

At saan ang pinakamaligayang tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ano ang natamo namin nang may kahirapan: -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At bago ang kamatayan tayo ay nakatayo

At walang armas at walang kapangyarihan.

Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina

Ang mga utos ni Tsar ay hindi gaanong mahalaga, -

Kunin ang namatay na alipin

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!

… … … … … … … … … …

Ang lahat ng buhay ay kaharian ng walang kabuluhan,

At amoy ang hininga ng kamatayan

Naglalaho kami na parang mga bulaklak

Bakit tayo nagmamadali sa walang kabuluhan?

Ang aming mga trono ay ang diwa ng libingan,

Pagkasira ng ating mga palasyo, -

Kunin ang namatay na alipin

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon.

Kabilang sa mga tambak ng nagbabagang buto

Sino ang hari, sino ang alipin, ang hukom o ang mandirigma?

Sino ang karapatdapat sa kaharian ng Diyos,

At sino ang outcast na kontrabida?

O mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto,

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap, sino ang mayaman?

Lahat ng abo, anino at multo, -

Ang Panginoon ay parehong pantalan at kaligtasan!

Lahat ng naging laman ay mawawala

Ang aming kadakilaan ay magiging kabulukan, -

Kunin mo ang namatay na alipin, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

At ikaw, ang kinatawan ng lahat,

At ikaw, ang patron ng mga nagdadalamhati,

Sa iyo, tungkol sa iyong kapatid na nakahiga dito,

Sa Iyo, Banal, umiyak!

A. K. Tolstoy(1817-1875)

M. Nadezhdin (1804-1856)

Ang mga tunog ay panalangin na walang salita

bumubuhos sa aking puso nang mahinahon at mahigpit,

malumanay na humahantong mula sa pang-araw-araw na panaginip

sa mga lihim ng pagkakaisa ng mundo at ng Diyos.

Dumadaloy ang liwanag sa kanila sa aking kaluluwa

taos-puso, malayong lampara -

dayandang ng mga taon na sinubok

kaligayahan, kapayapaan, pag-ibig at kagalakan

Mayroon ding mabibigat na tunog ng lupa, mga anak ng tuyong sining sa lupa;

nakikinig, alam mo: dinala nila

isang mapait na nalalabi ng pakiramdam na walang pakpak.

Sa kanilang salamin ay ang ating hindi mapakali na siglo,

patay na ideya at nakalimutang aral -

kung ano ang buhay ng isang tao ngayon

sa kaharian ng pagmamataas at mga huwad na propeta...

Ngunit naniniwala ako na ang mga tunog ng mga panalangin

bumubuhos sa batis para sa pandinig ng Diyos,

mas malakas kaysa sumpa, hikbi at labanan

ang awit ng tagumpay ng Espiritung nabuhay!

Mikhail Lermontov. Daemon.

kwentong silangan.

Malungkot na Demonyo, espiritu ng pagkatapon,

Lumipad sa makasalanang lupain

At mas magandang araw ng pag-alala

Sila ay nagsisiksikan sa harap niya;

Mga araw na nasa tahanan ng liwanag

Siya ay nagningning, dalisay na kerubin,

Kapag tumatakbong kometa

May ngiting magiliw na bati

Gustung-gusto kong makipagpalit sa kanya

Kapag sa pamamagitan ng walang hanggang ambon

Matakaw na katalusan, sumunod siya

Nomadic caravans

Sa espasyo ng mga itinapon na luminaries;

Noong naniwala siya at nagmahal

Maligayang panganay ng paglikha!

Hindi ko alam ang galit o pagdududa.

At hindi nagbabanta sa kanyang isip

Isang serye ng mga baog na siglo...

At marami, marami ... at lahat

Wala siyang lakas makaalala!

Matagal na ang nakalipas isang outcast ang gumala

Sa ilang ng mundong walang kanlungan:

Sinundan ng siglo ang siglo,

Tulad ng sa isang minuto, isang minuto,

Monotonous succession.

Walang kwentang pamamahala sa lupain,

Naghasik siya ng kasamaan nang walang kasiyahan.

Wala kahit saan sa iyong sining

Hindi siya nakatagpo ng pagtutol -

At nainis siya ng kasamaan.

At nakita ng Demonyo ... saglit

Hindi maipaliwanag na pananabik

Bigla siyang nakaramdam sa sarili niya.

Ang piping kaluluwa ng kanyang ilang

Napuno ng isang pinagpalang tunog -

At muli niyang naintindihan ang dambana

Pag-ibig, kabaitan at kagandahan!.

At isang mahabang matamis na larawan

Hinangaan niya - at pangarap

Tungkol sa dating kaligayahan sa mahabang tanikala,

Parang may bituin sa likod ng bituin,

Gumulong sila sa harap niya noon.

Nakadena ng hindi nakikitang puwersa

Naging pamilyar siya sa bagong kalungkutan;

Sa kanya ay biglang nagsalita ang isang pakiramdam

Minsan ay isang katutubong wika.

Tanda ba iyon ng muling pagsilang?

Siya ay mga salita ng mapanlinlang na tukso

Hindi ko mahanap sa isip ko...

Kalimutan? Hindi ako binigyan ng Diyos ng limot:

At hindi niya sana kinuha ang limot !.

. . . . . . . . . . . . . . . .

Sa espasyo ng asul na eter

Isa sa mga anghel ng mga santo

Lumilipad sa mga gintong pakpak

At isang makasalanang kaluluwa mula sa mundo

Binuhat niya sa kanyang mga braso.

At sa matamis na pananalita ng pag-asa

Inalis ko ang pagdududa niya,

At bakas ng misdemeanor at paghihirap

Naluluha niyang hinugasan siya.

Mula sa malayo, ang mga tunog ng paraiso

Narinig nila - nang biglang,

Tumawid sa malayang landas

Isang impiyernong espiritu ang bumangon mula sa kailaliman.

Siya ay kasing lakas ng isang maingay na ipoipo,

Nagniningning na parang agos ng kidlat,

At pagmamalaki sa nakakabaliw na katapangan

Sabi niya: "Akin siya!"

Kumapit ako sa dibdib ng aking tagapag-alaga,

Nilulunod ang takot sa panalangin,

Si Tamara ay isang makasalanang kaluluwa -

Napagpasyahan ang kapalaran ng hinaharap

Muli siyang tumayo sa harap niya,

Ngunit ang Diyos! - sino ang makakakilala sa kanya?

Sa masamang tingin niya,

Gaano kapuno ng nakamamatay na lason

Isang poot na walang katapusan -

At nagkaroon ng matinding ginaw

Mula sa hindi gumagalaw na mukha.

"Maglaho, madilim na espiritu ng pagdududa! -

Sumagot ang sugo ng langit: -

Ikaw ay naging sapat na matagumpay;

Ngunit ang oras ng paghuhukom ay dumating na -

At ang pagpapala ng Diyos ay ang desisyon!

Ang mga araw ng pagsubok ay tapos na;

Gamit ang damit ng nabubulok na lupa

Ang mga tanikala ng kasamaan ay nahulog mula sa kanya.

Malaman! matagal na namin siyang hinihintay!

Ang kanyang kaluluwa ay isa sa mga iyon

Kaninong buhay ay isang sandali

Hindi mabata pahirap

Hindi naa-access na mga kasiyahan:

Tagalikha mula sa pinakamahusay na eter

Hinabi ang kanilang buhay na mga string,

Hindi sila ginawa para sa mundo

At ang mundo ay hindi nilikha para sa kanila!

Natubos sa malupit na presyo

May pagdududa siya...

Siya ay nagdusa at nagmahal -

At ang paraiso ay nabuksan para sa pag-ibig!"

At isang anghel na may mahigpit na mga mata

Napatingin ako sa manunukso

At, masayang pinapakpak ang kanyang mga pakpak,

Nalunod sa ningning ng langit.

At isinumpa ang Demonyong natalo

Ang iyong mga baliw na pangarap,

At muli siya ay nanatili, mayabang,

Mag-isa tulad ng dati sa sansinukob

Aksakov, Ivan Sergeevich (1823-1886) 56

Apukhtin, Alexey Nikolaevich (1841-1893) 35

Balmont, Konstantin Dimitrievich (1867-1943) 20, 32

Baratynsky, Evgeny Abramovich (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, Konstantin Nikolaevich (1787-1855) 41

Bazhanov, V. 33

Blok, Alexander Alexandrovich (1880-1921) 5, 58

Blokh, Andrey 53, 56

Lot-Borodin, M. 17

Bulygin, P.P. 31

Bunin, Ivan Alekseevich (1870-1953) 13, 54, 60

Voloshin, Maximilian Alekseevich (1877-1931) 30

Vyazemsky, Prinsipe Peter Andeevich (1792-1878) 36, 46, 59

Gnedich, Nikolay Ivanovich (1784-1833) 34

Grotto, Yakov Karlovich (1812-1893) 28

Gumilov, Nikolay Stepanovich (1886-1921) .....

Derzhavin, Gavriil Romanovich (1743-1816) 6

Dixon, Vladimir (1900-1929) 40, 45

Elenov, M. 32

Zhadovskaya, Yulia Valerianovna (1824-1883) 53

Zhukovsky, Vasily Andeevich (1783-1852) 37, 41, 48

Ivanov, V. 22

Kozlov, Ivan Ivanovich (1779-1840) 47

Corinto, A. 40

Klyushnikov, I. 37

Golenishchev-Kutuzov, Count A.A. (1818-1913) 44

Kuchelbecker, Wilhelm Karlovich (1797-1846) 7

L., Nadezhda

Lermontov, Mikhail Yurievich (1814-1841) 8, 17, 21, 48

Lomonosov, Mikhail Vavilievich (1711-1765) 5, 20

Ldov, K. 45

Maikov, Apollon Nikolaevich (1821-1897) 10, 43, 54

Mayo, Lev Alekseevich (1822-1862) 4

Merezhkovsky, Dimitri Serg. (1866-1941) 11, 28, 39, 52

Miller, E. 29

Nadson, Semyon Yakovlevich (1862-1887) 32, 37, 42

Nekrasov, Nikolay Alekseevich (1821-1878) 55

Nikitin, Ivan Savvich (1824-1861) 8, 15, 50

Nihotash 25

Ogarev, Nikolay Platonovich (1813-1877) 44, 49

Palmin, Liodor Ivanovich (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

Polonsky, Yakov Petrovich (1819-1898) 51

Pushkin, Alexander Sergeevich (1799-1837) 16, 48, 59

K.R. (Grand Prince Konstantin Romanov, 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

Soloviev, Vladimir Sergeevich (1853-1900) 22, 45, 53

Stankevich, Nikolay Vladimirovich (1813-1840) 44

Tolstoy, Count Alexey Konstantinovich (1817-1875) 9, 23, 25

Tomilin, K.

Tyutchev, Fedor Ivanovich (1803-1873) 39, 50

Ushakov, A.

Fet, Afanasy Afanasyevich (1820-1892) 10, 25, 51

Fofanov, Kontantin Mikhailovich (1862-1911) 11

Kheraskov, Mikhail Matfeyevich (1733-1807) 7

Khomyakov, Alexey Stepanovich (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

Shiryaev, Boris Nikolaevich (1889-1959) 41

Yazykov, Nikolay Mikhailovich (1803-1846) 19

Yagodkin, D. 12