Mga paghahambing na paglalarawan ng plutarch. Plutarch
Para sa ilang kadahilanan, mahirap magsabi ng isang bagay na espesyal tungkol kay Plutarch, tulad ng, halimbawa, tungkol kay Herodotus, Suetonius o Sallust. At hindi naman sa masama siya - sa kabaligtaran, napakagaling niya. Sa palagay ko, nagsusulat si Plutarch nang eksakto kung paano ito ay karaniwang mainam na magsulat sa paksang ito, sa mga lugar na nagha-highlight sa mga karakter ng kanyang mga bayani, sa mga lugar na pinag-uusapan ang kanilang pamilya at pinagmulan, kung minsan ay gumagawa ng mga liriko na digression, ngunit eksakto sa katamtaman. Ito sa paanuman ay talagang nasa katamtaman ang lahat, at ang teksto sa kabuuan ay hindi matatawag na trahedya, o komiks, o mahigpit na talambuhay - dahil, siyempre, isinasaalang-alang ni Plutarch ang panahon sa kabuuan at pinag-aaralan ng sapat na detalye ang kabuuan ng mga pangyayaring kumukuha lugar sa paligid, upang ang isa ay makakuha ng impresyon kung ano ang impluwensya ng isang partikular na tao sa kung ano ang nangyayari sa pangkalahatan sa kanyang bansa at sa paligid, kung sino ang nakaimpluwensya sa kanyang mga desisyon at kung bakit ang mga pangyayari ay eksaktong ganoon. Ito ay isang kamangha-manghang pag-aari, sa pangkalahatan, na may napakalawak na saklaw at tulad ng iba't ibang mga kilalang personalidad na inilarawan mula sa iba't ibang mga bansa at panahon, sa lahat ng pagkakataon, upang makagawa sa mambabasa hindi lamang ng kumpletong pag-unawa sa kalikasan at mga dahilan para sa mga aksyon ng bayani, kundi pati na rin ang sitwasyon kung saan siya kumilos, sa pangkalahatan. at maging sa buong buhay.
Habang binabasa ang unang volume, nagsulat ako ng mga sipi, ngunit pagkatapos ay nawala ko ang mga ito sa isang lugar at hindi ko ginawa ito sa pangalawang volume - lalo na dahil, tila sa akin, hindi pa rin nila tumpak na sinasalamin ang mga detalye ng Plutarch bilang isang mananalaysay. Siya ay may napakakatawa-tawa na mga sandali, at napaka-tumpak na "lirikal" na mga pangungusap at digressions, at mahusay na naglalayong characterization ng mga tao, ngunit sa paanuman ito ay hindi nagsasalita para sa kabuuan. Si Plutarch ay isang masayang may-akda, ngunit sa parehong oras ay matagumpay niyang pinagsama ang pagbagal ng pagsasalaysay sa mga talagang mahahalagang yugto at kaganapan, na literal na inilalarawan ang mga ito ayon sa mga indibidwal na aksyon ng mga kalahok, at kung minsan ay nagbabanggit ng mga bersyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, at nagpapabilis ang pagsasalaysay kapag walang kritikal na mahalagang hindi nangyayari. Sa pangkalahatan, mula sa punto ng view ng balanse, tila perpekto sa akin si Plutarch: pinagsasama niya ang dami at detalye sa paraang paraan, ang atensyon na ibinibigay niya sa iba't ibang aspeto ng buhay ng kanyang mga bayani, ang atensyon sa bayani at sa kanyang kapaligiran. , at sa pangkalahatan ang lahat ng mga bahagi na dapat ay nasa isang gawain ng ganitong uri. Marahil ay tiyak na dahil sa perpektong balanse na ito na mahirap sabihin ang anumang partikular na tungkol sa kanya, maliban sa walang kahulugan na "mahusay na teksto". At talagang walang political engagement sa kanya, na isa ring mahusay at bihirang bentahe para sa isang mananalaysay. Walang mga "masama" at "mabuti" sa kanyang mga teksto, at kahit na naglalarawan ng mga partikular na numero, malinaw na nagsusumikap siya para sa pinakamataas na hustisya, naghahanap ng isang bagay na maaaring hatulan sa pangkalahatan ang mga positibong karakter at kung saan dapat purihin ang mga negatibong pangkalahatan.
Ang higit na mahalaga ay ang kawalan ng mga pagtatangka na i-squeeze out sa kasaysayan ng bawat makasaysayang figure ang ilang uri ng moral lesson maliban sa kung ano ang halata na sa mambabasa. Sa "Paghahambing" si Plutarch, sa katunayan, ay maikli na nagbubuod ng mga merito at demerits ng isa at ng iba pa (una sa lahat, ipinamalas nila sa mga tiyak na aksyon), ngunit hindi sinusubukan na gumuhit ng anumang malalayong konklusyon tungkol sa kapalaran ng Roma sa pangkalahatan, sabihin natin.
Sa pamamagitan ng paraan, kung ang mga Romanong figure tungkol sa kung kanino isinulat ni Plutarch ay halos kilala sa akin ng hindi bababa sa pangalan, kung gayon kaugnay sa mga Griyego ay natuklasan ko ang maraming mga bagong pangalan, na ang pagkakaroon nito ay hindi ko pinaghihinalaan. Sa mga tuntunin ng pagpili ng mga bayani, tila sa akin ay nabubuhay si Plutarch sa mga inaasahan at higit pa: Hindi ko maalala ang isang sikat na pinuno mula sa sinaunang kasaysayan na hindi niya isusulat tungkol sa (isinasaalang-alang ang oras kung kailan huminto ang kanyang kronolohiya, na ay, sa Otho). Ang tanging bagay na nawawala ay ang Emperador Augustus, marahil. Tungkol naman sa aktuwal na pagpili ng mga pares ng mga karakter - medyo mahirap para sa akin na suriin, dahil hindi ko alam ang bahaging "Griyego" nang husto; malinaw na si Caesar ay perpektong naka-mount kay Alexander, at ang pilosopo na si Demosthenes kasama ang pilosopo na si Cicero, ngunit kung hindi man ay mas interesado ako sa talambuhay ng bawat isa sa mag-asawa kaysa sa kanilang pagkakatulad at pagkakaiba. Gayunpaman, ang Plutarch ay hindi partikular na nakatuon sa paghahambing na bahagi, ito ay isang buod ng lahat ng sinabi sa mga pares. Marahil, mula sa pananaw ng isang modernong mananalaysay, ang gayong diskarte (isang talambuhay na may malaking halaga ng mga katotohanan, ngunit walang kritikal na pagsusuri) ay hindi tama, ngunit si Plutarch ay hindi lamang isang mananalaysay para sa atin, kundi isang mapagkukunan din. Ang parehong Shakespeare ay iginuhit mula sa kanya ang ilang mga kuwento para sa kanyang mga dula, kabilang ang aking paboritong Coriolanus. Bilang karagdagan, ang makasaysayang kritisismo ay mabuti, marahil, sa sarili nitong bansa at sa panahon nito, at malamang na ang anumang mga pananaw at pagtatasa ay maaaring mabuhay, na nagpapanatili ng parehong halaga, 2000 taon. Ngunit salamat sa pinigilan, detalyado at makatwirang Plutarchian na paraan ng presentasyon, ang Comparative Biographies ay ganap nang nababasa, at sa hinaharap ay malamang na hindi sila nasa panganib.
Plutarch wrote: Comparative biographies / Vitae parallelae. Minsan ang termino ay ginagamit: parallel na talambuhay. Ang pamagat ng akda ay batay sa katotohanan na ang mga bayani ay isinasaalang-alang sa mga pares: isang Griyego - isang Romano (tandaan na ang paghahambing ng iba't ibang mga talambuhay - isang Griyego at isang Romano - ay tumutugma sa kaugalian ng mga biographer noong panahong iyon).
Binalangkas ni Plutarch ang kanyang prinsipyo sa pagpili ng materyal para sa mga talambuhay sa panimula sa talambuhay. Alexander the Great:
“Hindi tayo nagsusulat ng kasaysayan, ngunit ang mga talambuhay, at kabutihan o kasamaan ay hindi laging nakikita sa pinakamaluwalhating mga gawa, ngunit kadalasan ang ilang hindi gaanong halaga, salita o biro ay nagpapakita ng karakter ng isang tao na mas mahusay kaysa sa mga labanan kung saan sampu-sampung libo ang namamatay, ang pamumuno ng malalaking hukbo at pagkubkob sa lungsod. Kung paanong ang mga artista, na hindi gaanong binibigyang pansin ang iba pang bahagi ng katawan, ay nakakamit ang pagkakatulad sa pamamagitan ng tumpak na paglalarawan ng mukha at ekspresyon ng mga mata, kung saan lumilitaw ang katangian ng isang tao, kaya hayaan tayong mag-alis sa pag-aaral ng mga palatandaan na sumasalamin sa kaluluwa ng isang tao, at sa batayan nito ay binubuo ang bawat talambuhay, na iniiwan ang iba na umawit ng mga dakilang gawa at laban.
Plutarch, Mga piling talambuhay sa 2 tomo, tomo II, M., Pravda, 1990, p. 361-362.
Plutarch hinahangad na gamitin lahat mga katotohanan na maaari kong kolektahin: impormasyon mula sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador, makata, sarili kong impresyon sa pagbisita sa mga makasaysayang monumento, epigram, anekdota at epitaph. Mahalaga na ang Plutarch ay maaaring bumaling sa mga mapagkukunang hindi naa-access sa amin...
Ang Sami Comparative Lives ay isang paghahambing ng mga pares ng talambuhay ng mga sikat na sinaunang Griyego at sinaunang Romano na nabuhay sa iba't ibang panahon. Pinili ang mga pares ayon sa pagkakatulad ng karakter at karera ng mga bayani at sinamahan ng komentaryo ni Plutarch. Ang ilan sa mga pares na ito ay mahusay na binubuo, tulad ng mga mythical founder ng Athens at Rome - Theseus at Romulus, ang mga unang mambabatas - Lycurgus at Numa Pompilius, ang pinakadakilang pinuno ay sina Alexander at Caesar. Ang iba ay inihahambing nang mas arbitraryo: "mga anak ng kaligayahan" - Timoleon at Aemilius Paul, o isang mag-asawang naglalarawan ng mga pagbabago ng mga tadhana ng tao - Alcibiades at Coriolanus. Pagkatapos ng mga talambuhay, nagbigay si Plutarch ng pangkalahatang paglalarawan, isang paghahambing ng dalawang larawan (synkrisis). Ilang mag-asawa lamang ang kulang sa paghahambing na ito, lalo na sina Alexander at Caesar.
23 pares (46 talambuhay) ang dumating sa amin:
Alexander the Great - Julius Caesar
Alcibiades- Coriolanus
Aristides - Cato the Elder
Demetrius - Anthony
Demosthenes - Cicero
Dion - Brutus
Nicias - Crassus
Cimon - Lucullus
Lysander - Sulla
Lycurgus- Numa
Pelopidas - Marcellus
Pyrrhus - Gaius Marius
Agesilaus- Pompey the Great
Solon- Poplicola
Theseus - Romulus
Eumenes - Sertorius
Agis at Cleomenes - Tiberius at Gaius Gracchi
Timoleon - Aemily
Pavel Pericles - Fabius
Themistocles- Camille
Philopomene - Flamininus
Phocion - Cato the Younger
4 na magkakahiwalay na talambuhay ay dumating din sa amin:
Arat ng Sicyon Artaxerxes Galba Otto
Walang mga paglalarawan na bumaba sa amin.
Epaminondas - Scipio Africanus
"Natural, ang hindi pangkaraniwang edukasyon ni Plutarch ay dapat na nakakuha sa kanya ng isang paborableng pagtanggap sa Roma, kung saan nakipagkaibigan siya sa maraming maimpluwensyang tao. ang emperador mismo Trajan binigyan si Plutarch ng patronage at binigyan siya ng honorary title ng consular. Palaging hinahangad ni Plutarch na ibaling ang lahat ng kanyang impluwensya para sa kapakinabangan ng kanyang katutubong Chaeronea at, hangga't maaari, sa buong Greece. Tinitingnan ni Plutarch ang mga bagay nang matino at hindi sa anumang paraan nalinlang tungkol sa pagkakahawig ng kalayaan - "ang huling anino ng kalayaan", sa mga salita ni Pliny - na ibinigay ng Pamahalaang Romano sa lalawigan ng Achaia. Tamang itinuring ni Plutarch na walang kabuluhan ang mga pagtatangka na maghimagsik laban sa mga awtoridad ng Roma at nakita niya ang pinakamahusay na paraan upang maging kapaki-pakinabang sa tinubuang-bayan sa pakikipagkaibigan sa mga matataas na Romano. Ipinaliwanag niya ang pananaw na ito sa treatise na "Instructions on State Affairs", na pinapayuhan ang kanyang mga kababayan na may hawak na ilang posisyon na ulitin sa kanilang sarili: "Ikaw ang namamahala, ngunit ikaw din ang pinamumunuan," at "huwag maglagay ng labis na mapagmataas na pag-asa sa iyong korona, nakikita ang mga bota ng Roman sa ibabaw ng ulo. Ang mga prinsipyong ito, na tila gumabay kay Plutarch sa kanyang sariling mga gawain, ay ang pinaka-makatwiran sa isang panahon kung saan ang dominasyon ng Roma ay tila hindi natitinag at walang puwersang pampulitika na may kakayahang labanan ito. Si Plutarch ay humawak ng iba't ibang mga pampublikong posisyon: archon, superintendente ng mga gusali, o, sa modernong mga termino, punong arkitekto, beotarch, bilang karagdagan, binigyan siya ng napakarangal na posisyon ng isang habambuhay na pari
Plutarch at ang kanyang Comparative Lives
"Genus scripturae leve et non satis dignum""Ang genre ay magaan at hindi sapat na kagalang-galang," summed up Cornelius Nepos, isang Romanong manunulat noong ika-1 siglo BC. e., ang saloobin ng kanilang mga kababayan (at hindi lamang sila lamang) sa genre ng talambuhay. At ang may-akda ng mga salitang ito, kahit na siya ang tagabuo ng biographical na koleksyon na "On Famous Men", mahalagang hindi nakikipagtalo sa opinyon na ito, na nagbibigay-katwiran sa kanyang pagpili ng genre sa pamamagitan lamang ng pag-usisa tungkol sa maliliit na bagay sa buhay ng iba't ibang mga tao. Marahil ang saloobin ng mga sinaunang tao sa genre ng talambuhay ay hindi magbabago, na nangangahulugan na kahit na mas kaunting mga halimbawa nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito kung hindi para kay Plutarch.
Laban sa background ng maraming sinaunang manunulat at makata, na ang buhay ay puno ng mga dramatiko at trahedya na mga kaganapan, at ang pagkilala sa mga mambabasa ay hindi palaging dumarating sa kanilang buhay, ang kapalaran ng tao at pampanitikan ni Plutarch ay nakakagulat na matagumpay. Kahit na ang sinaunang tradisyon ay hindi napanatili para sa atin ang alinman sa kanyang mga talambuhay, si Plutarch mismo ay nagsusulat nang kusang-loob at marami tungkol sa kanyang sarili, sa kanyang pamilya at sa mga kaganapan sa kanyang buhay na ang kanyang talambuhay ay madaling maibabalik mula sa kanyang sariling mga gawa *.
Upang maunawaan ang gawain ng manunulat, ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang napakagandang ideya kung saan at kailan siya nakatira. Kaya, nabuhay si Plutarch noong mga siglo ng I-II AD. e., sa huling panahon ng sinaunang panitikang Griyego, na karaniwang tinatawag na "panahon ng pamamahala ng mga Romano." Parehong ang matataas na klasiko, kasama ang mga magagaling na manunulat ng dula, mananalumpati, at istoryador, at ang kakaibang Hellenism, kasama ang mga natutunang makata at orihinal na pilosopo nito, ay naiwan nang malayo. Siyempre, sa panahon ng Romano, ang panitikang Griyego ay mayroon ding mga kinatawan nito (Arrian, Appian, Josephus Flavius, Dio Cassius, Dio Chrysostomos, atbp.), ngunit sila mismo o ang kanilang mga inapo ay hindi maaaring ilagay ang mga ito sa isang par sa Sophocles, Thucydides o Callimachus, at sa katunayan, nawawalan ng posisyon ang Panitikan bilang isang "tagapayo ng buhay" at pangunahing gumaganap ng mga pandekorasyon at nakakaaliw na gawain. Laban sa background na ito, ang pigura ng ating manunulat ay lumilitaw na mas maliwanag.
Kaya, ipinanganak si Plutarch noong mga 46 AD. e. sa lungsod ng Boeotian ng Chaeronea, minsan ay naging tanyag sa mga pangyayari noong 338 BC. e., nang ang Greece, sa ilalim ng pagsalakay ng kapangyarihang militar ni Philip ng Macedon, ay nawalan ng kalayaan. Sa panahon ng Plutarch, ang Chaeronea ay naging isang bayan ng lalawigan, at ang Greece mismo, kahit na mas maaga, ay naging lalawigan ng Romano ng Achaia, kung saan ang mga Romano ay medyo banayad kaysa sa ibang mga nasakop na bansa, na nagbibigay pugay sa mataas na kultura nito, na hindi pigilan silang tawagin ang populasyon ng Greece na isang mapang-abusong salita. Graeculi- "bakwit". Sa bayang ito nanirahan si Plutarch sa buong buhay niya. Ikinuwento niya ang tungkol sa kanyang pagka-attach sa kanyang sariling lungsod na may isang magaan na biro sa pagpapakilala sa talambuhay ni Demosthenes, at halos isang libro o artikulo tungkol sa manunulat na Chaeronean ang wala sa mga salitang ito - sila ay taos-puso at kaakit-akit: "Totoo, na nagsagawa makasaysayang pananaliksik, kung saan kinakailangan na muling basahin hindi lamang madaling ma-access, domestic, kundi pati na rin ang maraming mga banyagang gawa na nakakalat sa mga dayuhang lupain, ito ay talagang nangangailangan ng isang "sikat at maluwalhating lungsod", maliwanag at matao: doon lamang, pagkakaroon ng lahat ng uri ng mga aklat sa kasaganaan ... magagawa ba niyang i-publish ang kanyang gawa na may pinakamaliit na bilang ng mga error at gaps. Tulad ng para sa akin, nakatira ako sa isang maliit na bayan at, upang hindi ito gawing mas maliit, mas mabubuhay ako dito ... "(Isinalin ni E. Yountz). Ang mga salitang ito ay binibigkas sa mismong panahon nang ang mga Griyegong manunulat ay pumili ng mga pangunahing sentro ng kultura, pangunahin ang Roma o Athens, bilang kanilang tirahan, o pinangunahan ang buhay ng mga naglilibot na sophist, na naglalakbay sa iba't ibang mga lungsod ng malawak na Imperyo ng Roma. Siyempre, si Plutarch, sa kanyang pagkamausisa, lawak ng mga interes at buhay na buhay na karakter, ay hindi maaaring umupo sa bahay sa buong buhay niya: binisita niya ang maraming mga lungsod sa Greece, dalawang beses sa Roma, binisita ang Alexandria; kaugnay ng kanyang siyentipikong pananaliksik, kailangan niya ng magagandang aklatan, pagbisita sa mga lugar ng mga makasaysayang kaganapan at sinaunang monumento. Ito ay higit na kapansin-pansin na napanatili niya ang kanyang debosyon kay Chaeronea at ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa kanya.
Mula sa mga sinulat mismo ni Plutarch, nalaman natin na ang kanyang pamilya ay kabilang sa mayayamang lupon ng lungsod at na ang kanyang katayuan sa ari-arian ay hindi maluho, ngunit matatag. Sa bahay, natanggap niya ang gramatika, retorika at musikal na edukasyon na karaniwan para sa mga kinatawan ng kanyang lupon, at upang makumpleto ito ay pumunta siya sa Athens, na itinuturing na sentro ng kultura at edukasyon kahit na sa panahon ni Plutarch. Doon, sa ilalim ng gabay ng pilosopo ng akademikong paaralan na si Ammonius, napabuti niya ang retorika, pilosopiya, natural na agham at matematika. Hindi natin alam kung gaano katagal nanatili si Plutarch sa Athens, ang alam lang natin ay nasaksihan niya ang pagbisita ng Romanong emperador na si Nero sa Greece noong 66 at ang ilusyong "pagpalaya" ng lalawigang ito*.
Sa pagbabalik sa Chaeronea, aktibong bahagi si Plutarch sa pampublikong buhay nito, na muling binubuhay hindi lamang sa kanyang mga gawa, kundi pati na rin sa personal na halimbawa, ang klasikal na ideal ng etika ng polis, na nag-uutos ng praktikal na pakikilahok sa buhay ng kanyang katutubong lungsod sa bawat mamamayan. Noong binata pa siya, sa ngalan ng mga Chaeronean, pumunta siya sa proconsul ng lalawigan ng Achaia, at ang kaganapang ito ay ang simula ng koneksyon sa Roma, na naging mahalaga kapwa para sa buhay ni Plutarch at para sa kanyang gawaing pampanitikan. Sa Roma mismo, tulad ng nabanggit na, dalawang beses bumisita si Plutarch, at sa unang pagkakataon - bilang isang ambassador mula sa Chaeronea sa ilang mga gawain ng estado. Doon ay nagbibigay siya ng mga pampublikong lektura, nakikilahok sa mga pilosopikal na talakayan, nakipagkaibigan sa ilang mga edukado at maimpluwensyang Romano. Isa sa kanila, si Quintus Sosius Senecion, isang kaibigan ni Emperador Trajan, pagkatapos ay inilaan niya ang marami sa kanyang mga gawa (kabilang ang Comparative Biographies). Malamang, si Plutarch ay tinanggap din ng mabuti sa korte ng imperyal: pinarangalan siya ni Trajan ng titulong konsulado at inutusan ang pinuno ng Achaia, sa mga pagdududa na kaso, na gamitin ang payo ni Plutarch. Posible na sa ilalim ni Hadrian siya mismo ay naging prokurador ng Achaia sa loob ng tatlong taon.
Dapat sabihin na para sa lahat ng kanyang katapatan sa Roma, na nagpaiba sa kanya mula sa iba pang mga manunulat na may pag-iisip ng oposisyon, si Plutarch ay walang mga ilusyon sa politika at malinaw na nakita ang kakanyahan ng tunay na relasyon sa pagitan ng Greece at Roma: siya ang nagmamay-ari ng sikat na expression tungkol sa “Ang bota ng Romano ay dinala sa ulo ng bawat Griyego” (“Mga Tagubilin sa isang estadista”, 17). Iyon ang dahilan kung bakit sinubukan ni Plutarch na ibaling ang lahat ng kanyang impluwensya sa kapakinabangan ng kanyang katutubong lungsod at Greece sa kabuuan. Ang pagpapahayag ng impluwensyang ito ay ang pagkakamit niya ng pagkamamamayan ng Roma, na natutunan natin, salungat sa kaugalian, hindi mula sa sariling mga akda ni Plutarch, ngunit mula sa inskripsiyon tungkol sa pag-install ng estatwa ng emperador na si Hadrian na dumating sa kapangyarihan, na ginawa sa ilalim ng direksyon ng pari Mestria Plutarch. Ang pangalang Mestrius ay ibinigay kay Plutarch nang makuha ang pagkamamamayang Romano: ang katotohanan ay ang pagtatalaga ng pagkamamamayang Romano ay itinuturing bilang isang adaptasyon ng isa sa mga angkan ng Roma at sinamahan ng pagtatalaga ng naaangkop na generic na pangalan sa madaling ibagay. Kaya, si Plutarch ay naging kinatawan ng pamilyang Mestrian, kung saan kabilang ang kanyang kaibigang Romano na si Lucius Mestrius Florus. Tulad ni Senecion, madalas siyang lumabas bilang isang karakter sa mga akdang pampanitikan ni Plutarch. Lubhang katangian ng sibiko na posisyon ni Plutarch na ang manunulat na ito, na kusang-loob na nagkukuwento tungkol sa iba, hindi gaanong mahalaga, mga kaganapan sa kanyang buhay, ay wala kahit saan binanggit na siya ay naging isang mamamayang Romano: para sa kanyang sarili, para sa kanyang mga mambabasa at para sa mga inapo, nais niyang mananatiling residente lamang ng Chaeronea, para sa kapakinabangan kung saan ang lahat ng kanyang mga iniisip ay itinuro.
Sa kanyang mga mature na taon, tinipon ni Plutarch ang mga kabataan sa kanyang bahay at, nagtuturo sa kanyang sariling mga anak, lumikha ng isang uri ng "pribadong akademya", kung saan ginagampanan niya ang papel ng tagapagturo at lektor. Sa edad na limampu, siya ay naging pari ng Apollo sa Delphi, ang pinakatanyag na santuwaryo noong unang panahon, kung wala ang kanyang payo ay walang mahalagang negosyo, pampubliko man o pribado, ang minsang naisagawa, at na sa panahon ng Plutarch ay mabilis na nawawalan awtoridad. Sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang pari, sinubukan ni Plutarch na ibalik ang santuwaryo at ang orakulo sa dating kahalagahan nito. Ang paggalang na nakuha niya mula sa kanyang mga kababayan habang nasa panunungkulan ay pinatunayan ng inskripsiyon sa plinth ng isang estatwa na natagpuan sa Delphi noong 1877:
Dito magkasamang itinayo nina Chaeroneus at Delphi ang Plutarch:
Inutusan siya ng mga Amphictyon na parangalan sa ganitong paraan.(Isinalin ni Ya. M. Borovsky)
Nag-aatubili siyang magsalita tungkol sa mga taon ng matinding katandaan na humantong kay Plutarch sa malaking pulitika, at nalaman namin ang tungkol sa mga ito mula sa huli at hindi palaging maaasahang mga mapagkukunan. Ang eksaktong petsa ng pagkamatay ni Plutarch ay hindi alam, malamang na namatay siya pagkatapos ng 120.
Si Plutarch ay isang napaka-prolific na manunulat: higit sa 150 sa kanyang mga gawa ang dumating sa atin, ngunit ang unang panahon ay alam ng dalawang beses na mas marami!
Ang buong malawak na pamanang pampanitikan ni Plutarch ay nahahati sa dalawang grupo: ang tinatawag na "Mga Moral na kasulatan" (Moralia) at "Mga Talambuhay". Tatalakayin lamang natin ang unang grupo dahil ang pagkilala dito ay nakakatulong upang maunawaan ang personalidad ni Plutarch at ang pilosopikal at etikal na batayan ng kanyang biographical cycle.
Ang lawak ng mga interes ni Plutarch at ang hindi kapani-paniwalang pagkakaiba-iba ng tema ng kanyang Moral Writings ay ginagawang kahit na ang isang mabilis na pagrepaso sa mga ito ay isang napakahirap na gawain: bukod sa mga gawa na ang pagiging may-akda ay itinuturing na nagdududa, ang bahaging ito ng legacy ni Plutarch ay higit sa 100 mga gawa. Sa mga tuntunin ng anyong pampanitikan, ang mga ito ay mga diyalogo, diatribe*, mga liham, at mga koleksyon ng mga materyales. Kasabay nito, sa limitadong bilang lamang ng mga treatise maaari nating ilapat ang termino Moralia sa eksaktong kahulugan. Ito ay mga maagang gawa tungkol sa impluwensya sa mga aksyon ng tao ng mga puwersa tulad ng kagitingan, kabutihan, sa isang banda, at ang kalooban ng kapalaran, pagkakataon sa kabilang banda ("Sa kaligayahan o kagitingan ni Alexander the Great", "Sa kaligayahan ng mga Romano"), diatribe, liham at diyalogo tungkol sa mga birtud ng pamilya ("Sa pagmamahal sa kapatid", "Sa pag-ibig sa mga bata", "Mga tagubilin sa kasal", "Sa pag-ibig"), pati na rin ang mga mensahe ng aliw (halimbawa, " Consolation to the Wife", na isinulat ni Plutarch pagkatapos matanggap ang balita ng pagkamatay ng mga anak na babae). Ang "Morals" sa wastong kahulugan ay magkadugtong sa isang bilang ng mga treatise kung saan ipapaliwanag ni Plutarch ang kanyang posisyon kaugnay sa iba't ibang mga etikal na turo. Tulad ng karamihan sa mga nahuling antigong palaisip, si Plutarch ay hindi isang orihinal na pilosopo, ang nagtatag ng isang bagong paaralang pilosopikal, ngunit sa halip ay hilig sa eclecticism, mas pinipili ang isang direksyon at nakikipagtalo sa iba. Kaya, maraming mga gawa na nakadirekta laban sa mga Epicureans ("Sa imposibilidad ng masayang mamuhay na sumusunod sa Epicurus", "Tama ba ang kasabihang: "Mabuhay nang hindi mahahalata"" ”) may polemikong katangian. Kadalasan, itinakda ni Plutarch ang kanyang mga kagustuhan sa pilosopikal sa anyo ng mga interpretasyon ng mga gawa ni Plato, na ang kanyang mga tagasunod ay itinuturing na kanyang sarili, o sa anyo ng mga treatise sa mga indibidwal na problemang pilosopikal ("Mga pananaliksik ni Plato"). Mahalaga para sa pag-unawa sa pananaw sa mundo ni Plutarch ay ang tinatawag na "Delphic Dialogues" - mga gawa kung saan itinakda ng manunulat ang kanyang ideya ng mundo at ang mga batas nito, tungkol sa mga puwersang banal at demonyo na kumikilos dito - pati na rin ang treatise na "On. Isis at Osiris", kung saan sinubukan ni Plutarch na ikonekta ang kanyang sariling mga kaisipan tungkol sa diyos at sa mundo sa mga alamat at kulto ng Egypt.
Kasama ng mga sulating ito, ang Moral ay kinabibilangan ng mga gawa na, mula sa makabagong pananaw, ay hindi nauugnay sa mga problema sa etika. Ang mga ito ay nakatuon sa matematika, astronomiya, pisika, medisina, musika at philology. Gayundin, ang bahaging ito ng pamana ni Plutarch ay kinabibilangan ng mga gawa sa anyo ng mga paglalarawan ng mga kapistahan, pagpindot sa mga isyu ng panitikan, kasaysayan, natural na agham, gramatika, etika, aesthetics at iba pa (“Table Talks” sa siyam na aklat at “The Feast of the Seven Wise Men” *), isang koleksyon ng mga maikling kwento na "On Valor women", na kung saan ay napaka katangian ng personalidad ng Plutarch, pati na rin ang mga gawa ng isang makasaysayang at antiquarian na kalikasan (halimbawa, "The Ancient Customs of the Spartans") , na kalaunan ay nagsilbing materyal para sa "Mga Talambuhay", at, sa wakas, hindi gaanong mahalaga para sa pag-unawa sa pinakabagong mga sulatin sa mga paksang pampulitika (" Mga tagubiling pampulitika", "Dapat bang lumahok ang mga matatanda sa mga aktibidad ng estado", "Sa monarkiya, demokrasya at oligarkiya”).
Hindi sinasabi na ang gayong kahanga-hangang malikhaing pamana, kahit na wala ang Comparative Lives, ay maaaring luwalhatiin ang Chaeronean na manunulat sa mga edad, ngunit ang mga mambabasang European, simula sa Renaissance, siya ay naging tiyak at pangunahin bilang may-akda ng isang biographical cycle. Tulad ng para sa Moral, habang nananatiling isang bagay ng pansin pangunahin para sa mga dalubhasa sa larangan ng sinaunang kultura, gayunpaman sila ay ganap na kinakailangan para sa pag-unawa sa pilosopikal, etikal at pampulitikang pananaw ni Plutarch na biographer.
Tulad ng nabanggit na, si Plutarch ay isang eclecticist, at sa direksyon na ito siya ay itinulak pareho ng umiiral na kaisipan ng panahon, na nagpapahintulot sa mga pinaka-kahanga-hangang paghahalo ng mga ideya, at sa pamamagitan ng kanyang sariling kakayahang umangkop at pagkamaramdamin. Ang kanyang pananaw sa daigdig ay kakaibang pinagsama ang mga elemento ng etikal na sistema ng parehong mga Platonista at Peripatetics na kanyang iginagalang, at ang mga Epicurean at Stoics ay kanyang pinagtatalunan, na ang mga turo ay ipinapaliwanag niya sa ilang mga kaso sa isang binagong anyo. Ayon kay Plutarch, ang isang tao, kasama ang kanyang pamilya at ang mga tao kung kanino siya responsable, ay may mga obligasyong etikal na may kaugnayan sa dalawang sistema: sa kanyang katutubong lungsod, kung saan kinikilala niya ang kanyang sarili bilang tagapagmana ng dating Hellenic na kadakilaan, at sa isang mas unibersal na nilalang - ang Imperyo ng Roma. (sa parehong mga kaso, siya mismo ay isang modelo ng hindi nagkakamali na katuparan ng mga obligasyong ito). Habang ang karamihan sa mga Griyegong manunulat ay tinatrato ang Roma nang malamig at walang malasakit, nakita ni Plutarch ang Imperyo ng Roma bilang isang synthesis ng dalawang prinsipyo - Griyego at Romano, at ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag ng pananalig na ito ay ang pangunahing prinsipyo ng pagtatayo ng Comparative Lives, kasama ang kanilang patuloy na pamamaraan ng paghahambing ng mga kilalang pigura ng parehong mga tao.
Mula sa punto ng pananaw ng dalawahang obligasyon ng isang tao sa kanyang sariling lungsod at sa Roman Empire, sinusuri ni Plutarch ang mga pangunahing problema sa etika: edukasyon sa sarili, mga tungkulin sa mga kamag-anak, relasyon sa kanyang asawa, mga kaibigan, atbp. Para kay Plutarch, ang kabutihan ay isang bagay. na maaaring ituro Samakatuwid, hindi lamang ang "Moral writings" ay may tuldok ng moral na mga reseta at payo, ngunit ang "Biographies" ay tiomak ng didaktisismo. Kasabay nito, napakalayo niya sa ideyalisasyon, mula sa pagnanais na gawing mga halimbawa ng dalisay na birtud ang kanyang mga bayani: dito tinutulungan siya ng sentido komun at mabuting kalooban.
Sa pangkalahatan, ang isang tampok ng etika ni Plutarch ay isang palakaibigan at mapagpakumbaba na saloobin sa mga tao. Ang terminong "philanthropy", na lumilitaw sa panitikang Griyego mula sa ika-4 na siglo BC. e., sa kanya nito naaabot ang kabuuan ng kahulugan nito. Para kay Plutarch, ang konseptong ito ay kinabibilangan ng isang palakaibigang saloobin sa mga tao, batay sa pag-unawa sa kanilang likas na mga kahinaan at pangangailangan, at isang kamalayan sa pangangailangang suportahan at epektibong tulungan ang mahihirap at mahihina, at isang pakiramdam ng civic solidarity, at kabaitan, at espirituwal na sensitivity, at maging ang pagiging magalang.
Ang ideyal ng pamilya ni Plutarch ay batay sa kakaiba at halos eksklusibong saloobin sa mga kababaihan sa sinaunang Greece. Napakalayo niya sa pagpapabaya sa mga intelektwal na posibilidad ng babae, na karaniwan sa lipas at klasikal na Greece, at mula sa paghikayat ng pagpapalaya ng uri na inirereklamo ng Juvenal at iba pang mga Romanong manunulat. Nakikita ni Plutarch sa isang babae ang isang kaalyado at kasintahan ng kanyang asawa, na hindi nangangahulugang mas mababa sa kanya, ngunit may sariling hanay ng mga interes at responsibilidad. Nakapagtataka na sa ilang mga kaso ay tinutugunan ni Plutarch ang kanyang mga gawa partikular sa mga kababaihan. Sa wakas, medyo hindi pangkaraniwan para sa mga ideya tungkol sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay ng Griyego na ilipat ang lahat ng tula ng pag-ibig nang tumpak sa larangan ng mga relasyon sa pamilya. Kaya't ang pansin ni Plutarch sa mga kaugalian ng kasal ng Sparta, at ang katotohanan na, sa pakikipag-usap tungkol kay Menander, binibigyang-diin niya ang papel ng mga karanasan sa pag-ibig sa kanyang mga komedya, at, siyempre, ang katotohanan na, nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng mga bayani ng kanyang Comparative Lives. , tumugon siya nang may ganoong paggalang tungkol sa kanilang mga ina, asawa at anak na babae (cf. Gaius Marcius, Caesar, Brothers Gracchi, Poplicola).
Ang paglipat mula sa pilosopikal at etikal na mga treatise tungo sa panitikan na talambuhay ay maliwanag na ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang balangkas ng una ay naging makitid para sa talento sa panitikan ni Plutarch, at siya ay bumaling sa paghahanap para sa iba pang mga artistikong anyo upang isama ang kanyang mga etikal na ideya at ang kanyang larawan ng mundo . Nangyari na ito sa sinaunang panitikan: ang pilosopong Stoic na si Seneca, ang may-akda ng mga treatise at moral na mensahe, na ang regalong pampanitikan ay nagtulak din sa kanya na maghanap ng mga bagong anyo, sa isang tiyak na sandali ay pinili ang dramatikong genre bilang isang paglalarawan ng doktrinang Stoic at, sa pamamagitan ng makapangyarihang kalunus-lunos na mga imahe, ay nagpakita ng kapahamakan ng mga hilig ng tao. Naunawaan ng parehong mahuhusay na manunulat na ang epekto ng mga masining na larawan ay mas malakas kaysa sa direktang mga tagubilin at pangaral.
Ang kronolohiya ng mga isinulat ni Plutarch ay hindi pa ganap na naipaliwanag, ngunit malinaw na bumaling siya sa biograpikong genre bilang isang mahusay na manunulat na nanalo ng isang pangalan para sa kanyang sarili sa kanyang mga etikal at pilosopiko na mga sinulat. Para sa panitikang Griyego, ang genre ng talambuhay ay medyo bagong kababalaghan: kung ang mga tulang Homeric - ang mga unang halimbawa ng epiko - ay nagsimula noong ika-8 siglo BC. e., ang mga unang talambuhay na pampanitikan ay lumitaw lamang noong ika-4 na siglo BC. e., sa panahon ng matinding krisis sa lipunan at ang pagpapalakas ng mga indibidwal na tendensya sa sining sa pangkalahatan at sa panitikan sa partikular. Ito ang talambuhay ng isang indibidwal - taliwas sa historiograpiya na nag-ugat sa panitikang Griyego noong isang siglo - ang naging isa sa mga palatandaan ng isang bagong panahon - ang Hellenistic. Sa kasamaang palad, ang mga halimbawa ng Hellenistic na talambuhay ay nakaligtas sa pinakamahusay sa anyo ng mga fragment, at pinakamasama lamang sa anyo ng mga pamagat ng mga nawala na gawa, ngunit kahit na mula sa kanila ay makakakuha tayo ng ideya kung sino ang nasa pokus ng interes ng karamihan sa mga sinaunang biographer; karamihan sila ay mga monarch o mga propesyonal na cultural figure - mga pilosopo, makata, musikero*. Ang rapprochement ng dalawang uri na ito ay batay sa walang hanggang interes ng mga ordinaryong tao hindi gaanong sa mga aktibidad kundi sa pribadong buhay ng mga kilalang tao, kung minsan ay nagdudulot ng iba't ibang emosyon - mula sa paghanga hanggang sa paghamak. Samakatuwid, ang diwa ng pandamdam at pag-usisa ay nangingibabaw sa buong Hellenistic na talambuhay, na nagpapasigla sa paglitaw ng iba't ibang uri ng mga alamat at maging ang tsismis. Sa hinaharap, ang talambuhay ng Griyego ay karaniwang nanatiling tapat sa ibinigay na direksyon, pagkatapos ay ipinasa ang baton sa Roma. Sapat na mabilis na tingnan ang listahan ng mga biograpikal na koleksyon ng huling panahon upang maunawaan na ang genre na ito ay hindi hinamak ang sinuman: mula sa napaka-kagalang-galang na mga pilosopo na gumagawa ng himala (tulad ng Pythagoras at Apollonius ng Tyana) hanggang sa mga patutot, eccentrics (tulad ng maalamat. misanthrope Timon) at maging mga magnanakaw! Kahit na ang mga "dakilang" tao lamang (Pericles, Alexander the Great) ay nahulog sa larangan ng pananaw ng mga yumaong antigong biographer, sinubukan din nilang gumawa ng mga bayani ng mga nakakatuwang anekdota o mga nakakatawang kwento mula sa kanila. Ito ang pangkalahatang kalakaran ng genre. Siyempre, hindi lahat ng biographers ay pareho, at hindi namin alam ang lahat ng mga kinatawan ng genre na ito. Mayroon ding mga seryosong may-akda na sumulat hindi lamang para pasayahin ang kanilang mga mambabasa sa mga bagong gawang tsismis o iskandalo sa korte. Kabilang sa mga ito ay ang nakababatang kontemporaryo ni Plutarch, ang Romanong manunulat na si Suetonius, ang may-akda ng sikat na Buhay ng Labindalawang Caesars: sa kanyang pagsusumikap para sa objectivity, ginawa niya ang bawat isa sa labindalawang talambuhay sa isang katalogo ng mga birtud at bisyo ng kaukulang karakter. , ang pinagtutuunan niya ng pansin ay pangunahing katotohanan, hindi tsismis o kathang-isip * . Ngunit para sa kanya, tulad ng nakikita natin, sila ay pangunahing interesado caesars, iyon ay, mga monarko, ang mga may hawak ng tanging kapangyarihan. Sa bagay na ito, si Suetonius ay ganap na nasa loob ng balangkas ng tradisyonal na talambuhay ng Greco-Roman.
Tulad ng para sa Plutarch, bago ang sikat na "Comparative Lives", siya ay naging may-akda ng hindi gaanong kilalang biographical na mga siklo, na bumaba sa amin lamang sa anyo ng mga hiwalay na talambuhay *. Sa mga unang talambuhay na ito, hindi rin nakalayo ang ating manunulat sa mga tradisyonal na tema, na ginawa ang kanyang mga bayani na Romano Caesars mula Augustus hanggang Vitellius, ang Eastern despot na si Artaxerxes, ilang makatang Griyego at ang pilosopo na si Crates.
Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa tema ng Comparative Lives, at ito ay sa pagpili ng mga bayani na, una sa lahat, ang inobasyon ni Plutarch ay nagpakita mismo. Sa siklong ito, tulad ng sa Moral Writings, ang moralizing at didactic na saloobin ng may-akda ay makikita: "Ang birtud sa pamamagitan ng mga gawa nito ay agad na naglalagay sa mga tao sa ganoong mood na pareho nilang hinahangaan ang mga gawa nito at nais na tularan ang mga gumawa sa kanila ... sa pamamagitan ng mismong pagkilos nito at agad na inilalagay sa amin ang pagnanais na kumilos," isinulat niya sa panimula sa talambuhay ni Pericles ("Pericles", 1–2. Isinalin ni S. Sobolevsky). Para sa parehong dahilan, si Plutarch, kasama ang lahat ng kanyang iskolar, isang pagkahilig sa mga antiquarian na pag-aaral at paghanga sa sinaunang panahon, ay mas pinipili ang biograpikal na genre kaysa historiography, na malinaw din niyang sinabi: "Hindi kami nagsusulat ng kasaysayan, ngunit mga talambuhay, at hindi ito palaging nakikita. sa pinakamaluwalhating gawa ay kabutihan o bisyo, ngunit kadalasan ang ilang hindi gaanong halaga, salita o biro ay nagpapakita ng katangian ng isang tao na mas mahusay kaysa sa mga labanan kung saan sampu-sampung libo ang namamatay, na nangunguna sa malalaking hukbo o pagkubkob sa mga lungsod. (“Alexander”, 1. Isinalin ni M. Botvinnik at I. Perelmuter).
Kaya, sa kanyang mga bayani, si Plutarch una sa lahat ay naghahanap ng mga huwaran, at sa kanilang mga aksyon - mga halimbawa ng mga kilos na dapat gabayan, o, sa kabaligtaran, ang mga dapat iwasan. Ito ay napupunta nang walang sinasabi na kasama ng mga ito ay matatagpuan natin ang halos eksklusibong mga estadista, at kabilang sa mga asawang Griyego ang mga kinatawan ng mga klasikong polis ay nangingibabaw, at sa mga Romano - ang mga bayani ng panahon ng mga digmaang sibil; ito ang mga natatanging personalidad na lumikha at nagbabago sa takbo ng proseso ng kasaysayan. Kung sa historiography ang buhay ng isang tao ay hinabi sa isang kadena ng mga makasaysayang kaganapan, kung gayon sa mga talambuhay ni Plutarch ang mga makasaysayang kaganapan ay puro sa paligid ng isang makabuluhang personalidad.
Maaaring mukhang kakaiba sa isang modernong mambabasa na ang koleksyon na ito ay hindi naglalaman ng mga tao ng mga malikhaing propesyon, mga kinatawan ng kultura, kung kanino, tila, maaari ding matuto ng marami. Ngunit kinakailangang isaalang-alang ang kabaligtaran na pananaw ng mga kinatawan ng lipunan noong unang panahon at ngayon: halos sa buong sinaunang panahon ay may mapanghamak na saloobin patungo sa propesyonalismo, na itinuturing na hindi karapat-dapat sa isang malayang tao, at sa mga taong nakikibahagi sa bayad na trabaho, kung ito ay craft o sining (nga pala, sa Sa Griyego, ang mga konseptong ito ay tinutukoy ng isang salita). Narito si Plutarch ay walang pagbubukod: "Walang isang binata, marangal at likas na matalino, na tumitingin kay Zeus sa Pis, ang gustong maging Phidias, o, ang pagtingin kay Hera sa Argos, Polykleitos, pati na rin kay Anacreon, o Filemon, o Archilochus, ang nalinlang. sa pamamagitan ng kanilang mga sinulat; kung ang isang akda ay nagbibigay ng kasiyahan, hindi pa nito sinusunod na ang may-akda nito ay nararapat na tularan” (“Pericles”, 2. Isinalin ni S. Sobolevsky). Ang mga makata, musikero at iba pang mga cultural figure, na ang buhay ay pag-aari ng Hellenistic na talambuhay, ay hindi nakakahanap ng lugar sa mga huwarang bayani ng Comparative Lives. Maging ang mga namumukod-tanging mananalumpati na sina Demosthenes at Cicero ay itinuring ni Plutarch bilang mga pulitikal na pigura, ang biographer ay sadyang nanahimik tungkol sa kanilang akdang pampanitikan*.
Kaya, nang lumampas sa bilog ng mga bayani na tradisyonal para sa genre na ito, natagpuan ni Plutarch ang isang orihinal at dati nang hindi nagamit na paraan ng pairwise na pagpapangkat ng mga character sa kasaysayan ng Greek at Roman, at, gaya ng natural para sa Plutarch, ang pormal na paghahanap ay inilagay sa serbisyo ng ang mahalagang ideya ng pagluwalhati sa nakaraan ng Greco-Romano at ang rapprochement ng dalawang pinakadakilang tao sa Imperyong Romano. Nais ipakita ng manunulat sa kanyang mga kababayan, na sumasalungat sa Roma, na ang mga Romano ay hindi mga ganid, at ipaalala naman sa huli ang kadakilaan at dignidad ng mga taong minsan ay tinatawag nilang "bakwit". Bilang resulta, nakakuha si Plutarch ng kumpletong cycle ng 46 na talambuhay, kabilang ang 21 dyad (pares) at isang tetrad (isang kumbinasyon ng 4 na talambuhay: ang magkapatid na Tiberius at Gaius Gracchi - Agis at Cleomenes). Halos lahat ng mga dyad ay sinamahan ng isang pangkalahatang pagpapakilala, na nagbibigay-diin sa pagkakatulad ng mga character, at isang pangwakas na pagkakatugma, kung saan, bilang isang panuntunan, ang diin ay sa kanilang mga pagkakaiba.
Ang pamantayan para sa pagsasama-sama ng mga bayani sa mga pares ay magkakaiba at hindi palaging namamalagi sa ibabaw - ito ay maaaring ang pagkakapareho ng mga karakter o sikolohikal na uri, ang paghahambing ng makasaysayang papel, ang pagkakapareho ng mga sitwasyon sa buhay. Kaya, para kina Theseus at Romulus, ang pangunahing pamantayan ay ang pagkakapareho ng makasaysayang papel ng "tagapagtatag ng napakatalino, sikat na Athens" at ang ama ng "hindi magagapi, niluwalhati na Roma", ngunit, bilang karagdagan, isang madilim, semi-divine na pinagmulan. , isang kumbinasyon ng pisikal na lakas na may namumukod-tanging pag-iisip, mga kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak at kapwa mamamayan at maging sa pagkidnap sa mga kababaihan. Ang pagkakatulad ng Numa at Lycurgus ay ipinahayag sa kanilang mga karaniwang birtud: katalinuhan, kabanalan, ang kakayahang pamahalaan, turuan ang iba at magbigay ng inspirasyon sa kanila sa ideya na parehong natanggap ang mga batas na ibinigay nila ng eksklusibo mula sa mga kamay ng mga diyos. Nagkaisa sina Solon at Poplicola sa kadahilanang ang buhay ng pangalawa ay naging praktikal na pagsasakatuparan ng ideyal na binalangkas ni Solon sa kanyang mga tula at sa kanyang tanyag na sagot kay Croesus.
Medyo hindi inaasahan, sa unang tingin, ay tila isang paghahambing ng mahigpit, prangka at maging bastos na Roman Coriolanus sa pino, edukado at, sa parehong oras, malayo sa huwaran sa moral na mga tuntunin, ang Greek Alcibiades: dito si Plutarch ay nagsisimula mula sa pagkakatulad ng mga sitwasyon sa buhay, na nagpapakita kung paanong ang dalawang ganap na magkaiba, bagama't mayaman sa likas na katangian ng pagkatao, dahil sa labis na ambisyon, sila ay dumating sa pagtataksil sa amang bayan. Sa parehong kamangha-manghang kaibahan, na natatakpan ng mga bahagyang pagkakatulad, ang dyad ng Aristides - Mark Cato, pati na rin ang Philopemen - Titus Flamininus at Lysander - Sulla ay itinayo.
Ang mga heneral na sina Nikias at Crassus ay pinagsama bilang mga kalahok sa mga kalunos-lunos na kaganapan (ang mga sakuna sa Sicilian at Parthian), at sa kontekstong ito lamang sila interesado kay Plutarch. Ang parehong typological na pagkakapareho ng mga sitwasyon ay ipinakita ng mga talambuhay nina Sertorius at Eumenes: pareho, bilang mga mahuhusay na kumander, nawala ang kanilang tinubuang-bayan at naging biktima ng isang pagsasabwatan sa bahagi ng mga taong natalo nila sa kaaway. Ngunit si Cimon at Lucullus ay nagkakaisa, sa halip, sa pamamagitan ng pagkakatulad ng mga karakter: pareho ay mahilig makipagdigma sa paglaban sa mga kaaway, ngunit mapayapa sa larangan ng sibil, pareho ay nauugnay sa lawak ng kalikasan at ang labis na labis kung saan sila nagtakda ng mga piging at tumulong sa mga kaibigan. .
Ang pakikipagsapalaran at pagkasumpungin ng kapalaran ay ginagawang nauugnay si Pyrrhus kay Gaius Marius, at ang matinding kawalang-kilos at debosyon sa mga hindi na ginagamit na pundasyon - Focion at Cato the Younger. Ang koneksyon ni Alexander at Caesar ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na paliwanag, tila natural; Muli itong kinumpirma ng anekdota na muling isinalaysay ni Plutarch tungkol sa kung paanong si Caesar, na nagbabasa sa kanyang paglilibang tungkol sa mga gawa ni Alexander, ay lumuha, at nang tanungin siya ng kanyang nagulat na mga kaibigan tungkol sa dahilan, sumagot siya: "Mukhang totoo ba sa iyo. isang hindi sapat na dahilan para sa kalungkutan na sa aking edad Alexander ay pinamunuan na ang napakaraming mga tao, at wala pa rin akong nagawang anumang kahanga-hangang bagay!” (“Caesar”, 11. Isinalin ni K. Lampsakov at G. Stratanovsky).
Ang motibasyon para sa Dion-Brutus parallel ay tila hindi pangkaraniwan (ang isa ay isang mag-aaral mismo ni Plato, at ang isa ay dinala sa mga kasabihan ni Plato), ngunit ito rin ay nagiging malinaw kung ating aalalahanin na si Plutarch mismo ay itinuturing ang kanyang sarili na isang tagasunod ng pilosopong ito; bilang karagdagan, kinikilala ng may-akda ang parehong mga bayani na may pagkamuhi sa mga maniniil; Sa wakas, ang isa pang pagkakataon ay nagbibigay sa dyad na ito ng isang trahedya na kahulugan: ang diyos ay nagpahayag ng wala sa oras na kamatayan kina Dion at Brutus.
Sa ilang mga kaso, ang pagkakapareho ng mga character ay kinumpleto ng pagkakapareho ng mga sitwasyon at tadhana, at pagkatapos ay ang biographical parallelism ay lumalabas na, bilang ito ay, multilevel. Ganito ang pares ni Demosthenes - Cicero, na "ang diyos, tila, mula pa sa simula ay nililok ayon sa isang modelo: hindi lamang binigyan nito ang kanilang karakter ng maraming katulad na mga tampok, tulad ng, halimbawa, ambisyon at debosyon sa mga kalayaang sibil. , duwag sa harap ng mga digmaan at panganib, ngunit halo-halong at maraming nagkataon. Mahirap humanap ng iba pang dalawang tagapagsalita na, bilang mga simple at ignorante na mga tao, nakamit ang katanyagan at kapangyarihan, nakipaglaban sa mga hari at mga malupit, nawalan ng kanilang mga anak na babae, pinaalis sa kanilang sariling bayan, ngunit bumalik na may karangalan, tumakas muli, ngunit nahuli ng mga kaaway at nagpaalam sa buhay kasabay ng pagkamatay ng kalayaan ng kanilang mga kababayan ”(“ Demosthenes ”, 3. Isinalin ni E. Yountz).
Sa wakas, pinag-iisa ng tetrad na Tiberius at Gaius Gracchi - Agis - Cleomenes ang apat na bayaning ito bilang "demagogues, and noble ones at that": na nakuha ang pagmamahal ng kanilang kapwa mamamayan, tila nahihiya silang manatili sa kanilang utang at patuloy na nagsusumikap sa ang kanilang mabubuting gawain upang malampasan ang mga karangalang ipinakita sa kanila; ngunit sa pagsisikap na ibalik ang isang makatarungang anyo ng pamahalaan, natamo nila ang pagkapoot ng mga maimpluwensyang tao na ayaw humiwalay sa kanilang mga pribilehiyo. Kaya, dito rin, mayroong parehong pagkakatulad ng mga uri ng sikolohikal at pagkakapareho ng sitwasyong pampulitika sa Roma at Sparta.
Ang magkatulad na pag-aayos ng mga talambuhay ng mga Greek at Roman figure ay, ayon sa angkop na pagpapahayag ni S. S. Averintsev, "isang gawa ng kultural na diplomasya" ng manunulat at mamamayan ng Chaeronea, na, tulad ng naaalala natin, sa kanyang mga aktibidad sa lipunan ay paulit-ulit na nilalaro ang papel ng isang tagapamagitan sa pagitan ng kanyang katutubong lungsod at Roma. Ngunit imposibleng hindi mapansin na sa pagitan ng mga bayani ng bawat pares ay mayroong isang uri ng kumpetisyon, na isang pagmuni-muni sa maliit na engrandeng kompetisyong iyon na isinagawa ng Greece at Rome sa arena ng kasaysayan mula nang magsimulang kilalanin ng Roma ang sarili bilang ang kahalili at karibal ng Greece*. Ang kataasan ng mga Greek sa larangan ng edukasyon at espirituwal na kultura ay kinilala ng mga Romano mismo, na ang pinakamahusay na mga kinatawan ay naglakbay sa Athens upang mapabuti ang pilosopiya, at sa Rhodes upang mahasa ang kanilang mga kasanayan sa oratorical. Ang opinyon na ito, na pinalakas ng mga pahayag ng maraming manunulat at makata, ay natagpuan ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag nito sa Horace:
Ang Greece, na nabihag, ay binihag ang mga ipinagmamalaking nanalo.
Tulad ng para sa mga Romano, sila mismo at ang mga Griyego ay kinikilala ang kanilang priyoridad sa kakayahang pamahalaan ang kanilang estado at ibang mga tao. Mas mahalaga para sa Greek Plutarch na patunayan na sa pulitika, gayundin sa sining ng digmaan, may maipagmamalaki rin ang kanyang mga kababayan. Bilang karagdagan, bilang isang tagasunod ni Plato, isinasaalang-alang ni Plutarch ang sining pampulitika bilang isa sa mga bahagi ng pilosopikal na edukasyon, at ang aktibidad ng estado ay ang pinaka-karapat-dapat na saklaw ng aplikasyon nito. Sa kasong ito, ang lahat ng mga nagawa ng mga Romano sa lugar na ito ay walang iba kundi ang resulta ng sistema ng edukasyon na binuo ng mga Griyego. Hindi nagkataon, samakatuwid, na si Plutarch, hangga't maaari, ay binibigyang-diin ang koneksyon na ito: Si Numa ay inilalarawan bilang isang mag-aaral ng Pythagoras, ang buhay ni Poplicola ay naging katuparan ng mga mithiin ni Solon, at utang ni Brutus ang lahat ng pinakamahusay sa kanyang sarili. kay Plato. Kaya, ang isang pilosopikal na batayan ay ibinigay para sa ideya ng pagkakakilanlan ng katapangan ng Greco-Roman na may espirituwal na priyoridad ng mga Griyego.
1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
Halos lahat ng "Comparative Lives" ni Plutarch ay itinayo ayon sa humigit-kumulang sa parehong pamamaraan: ito ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng bayani, kanyang pamilya, pamilya, mga unang taon, pagpapalaki, kanyang mga aktibidad at kamatayan. Kaya, bago natin ipasa ang buong buhay ng isang tao, iginuhit sa isang moral at sikolohikal na aspeto, na may paglalaan ng ilang mga aspeto na mahalaga para sa intensyon ng may-akda.
Kadalasan, ang mga pagmumuni-muni sa moral ay nauuna sa talambuhay ng bayani at puro sa mga unang kabanata. Minsan ang talambuhay ay nagsasara sa isang detalyadong konklusyon na may apela sa isang kaibigan ("", Ch. 31), at kung minsan ang katapusan ay biglang naputol ("Alexander", Ch. 56), na parang sinasagisag ang hindi sinasadya at hindi napapanahong pagkamatay ng isang maningning, maluwalhating buhay.
Ang ilang mga talambuhay ay puspos sa limitasyon ng mga nakakaaliw na anekdota at aphorismo.
Dapat lamang alalahanin ng isang tao ang mga nakakatawang sagot ng mga gymnosophist kay Alexander the Great (Alexander, ch. 64) na ibinigay ni Plutarch, ang namamatay na mga salita ni Demosthenes (ch. 29), ang mandirigmang Callicrates sa labanan ng Plataea ("Hindi ito kamatayan na nagpapalungkot sa akin, ngunit ito ay mapait na mamatay nang hindi nakipagkita sa mga kaaway ”,“ Aristides”, ch. 17) o Crassus (ch. 30), pati na rin ang isang pag-uusap brutus na may multo bago ang mapagpasyang labanan ("Caesar", ch. 69), mga salita Caesar tungkol sa namatay cicero(“Cicero”, ch. 49) o ang mga salita tungkol sa katapatan ng komandante, na hinarap ni Aristides kay Themistocles (“Aristides”, ch. 24).
Bust of Plutarch sa kanyang bayan, Chaeronea
Sa Comparative Biographies, hinahangad ni Plutarch na i-highlight ang mga pinakakapansin-pansing katangian sa katangian ng hindi lamang isang tao, kundi maging ng isang buong tao. Kaya, binibigyang-diin niya ang kakayahan ni Alcibiades na umangkop sa anumang mga pangyayari ("Alcibiades", kab. 23), ang maharlika ng batang Demetrius, na nagligtas kay Mithridates sa kanyang pagiging maparaan ("Demetrius", kabanata 4), ang marubdob na tunggalian ng ang mga Griyego pagkatapos ng labanan sa Plataea, kapag handa na silang pumatay sa isa't isa para sa mga tropeo, at pagkatapos ay mapagbigay na ibinigay ang mga ito sa mga mamamayan ng Plataea ("Aristides", kabanata 20), ang kusang karahasan ng Romanong karamihang naglilibing kay Caesar ("Brutus". ", kabanata 20).
Si Plutarch ay isang master ng mga sikolohikal na detalye, hindi malilimutan at madalas kahit na simboliko. Pinahahalagahan niya ang panloob na kagandahan ng isang taong hindi masaya, pinahirapan at nawala ang lahat ng kanyang panlabas na kagandahan ("Anthony", kabanata 27 at 28 tungkol sa Cleopatra). Ang buong kuwento ng pag-ibig nina Cleopatra at Antony ay puno ng mga kamangha-manghang banayad na obserbasyon na ito (halimbawa, kabanata 67, 78, 80, 81). At gaano kasagisag ang pagsunog ng pinatay na si Pompey sa istaka ng mga bulok na bangka o ang kilos ni Caesar, na kinuha ang singsing mula sa mensahero na may ulo ni Pompey, ngunit tumalikod sa kanya ("Pompey", ch. 80). O ang mga sumusunod na detalye: Lumalangoy si Caesar nang hindi binibitawan ang mga notebook (“Caesar”, ch. 49); siya mismo ang nagtanggal ng mga daliri na nakahawak sa punyal, nang makitang pinapatay siya ni Brutus ("Brutus", ch. 17), at si Cicero mismo ay nag-uunat ng kanyang leeg sa ilalim ng suntok ng espada, at siya, ang dakilang manunulat, ay pinutol. hindi lamang ang kanyang ulo, kundi pati na rin ang kanyang mga kamay (“Cicero ”, Ch. 48).
Si Plutarch ay isang matalas na tagamasid, ngunit sa kanyang Comparative Lives nagagawa niyang mag-sketch na may malalakas na stroke ng isang malawak na tragic canvas. Ganito, halimbawa, ang pagkamatay ni Antony sa libingan ni Cleopatra ("Antony", kab. 76-77), ang kalungkutan ng reyna (ibid., kabanata 82-83), ang kanyang pagpapakamatay sa magagarang damit ng ang maybahay ng Ehipto (ibid., kab. 85) o ang pagkamatay ni Caesar (ang kanyang mga mamamatay-tao sa galit na galit ay nagsimulang hampasin ang isa't isa; "Caesar", kabanata 66) at Demosthenes, na kumuha ng lason nang may dignidad ("Demosthenes" , kabanata 29). Hindi nakakalimutan ni Plutarch na tiyakin sa mga mambabasa na ang mga kalunos-lunos na pangyayari ay inihanda ng mga diyos, dahil napakaraming tanda niya (halimbawa, ipinapalagay ni Anthony ang kanyang kamatayan, dahil iniwan siya ng diyos na si Dionysus kasama ang kanyang mga kasama; "Anthony", ch. 75) , prophetic fortune-telling (" Caesar", ch. 63), mga mahimalang palatandaan ("Caesar", ch. 69 - ang hitsura ng isang kometa) at mga aksyon ("Alexander", ch. 27: pinamunuan ng mga uwak ang mga tropa ng mga Greeks ).
Ang buong trahedya ng buhay ng tao ay inilalarawan sa mga talambuhay ni Plutarch bilang isang resulta ng mga pagbabago at, sa parehong oras, ang mga batas ng kapalaran. Kaya, ang Dakilang Pompey ay inilibing ng dalawang tao - ang kanyang matandang kawal at isang alipin na pinakawalan sa kalayaan ("Pompey", ch. 80). Minsan sinasabi pa nga na ang isang taong pupunta sa kamatayan ay ginagabayan hindi ng katwiran, kundi ng isang demonyo (ibid., ch. 76). Pinagtatawanan ng Fate in Plutarch ang isang tao, at ang dakilang mapahamak sa kamay ng kawalan (ang pagkamatay ni Pompey ay nakasalalay sa isang eunuko, isang guro ng retorika at isang upahang sundalo; ibid., ch. 77); mula sa isa na minsan nilang iniligtas (Cicero kills the tribune, whom he once defended; Cicero, ch. 48); dinala ng mga Parthia ang patay na si Crassus sa isang bagon train kasama ng mga patutot at hetaerae, at, na parang parody sa matagumpay na prusisyon ng Romanong kumander, isang bihag na sundalo na nakadamit na si Crassus ay sumakay sa harap ng bagon train na ito (“Crassus”, kab. 32 ). Si Antony, na ipinagmamalaki, ay inilabas ang ulo at mga kamay ng pinatay na si Cicero, ngunit nakita ng mga Romano sa kabangisan na ito "ang imahe ng kaluluwa ni Antony" ("Cicero", ch. 49). Iyon ang dahilan kung bakit sa Comparative Lives ni Plutarch, ang pagkamatay ng isang tao, na itinuro ng kapalaran, ay ganap na natural, gayundin ang paghihiganti ng kapalaran na nagbabayad ng masamang gawa (Crassus, ch. 33, Pompey, ch. 80, Antony, ch. 81, Cicero, kabanata 49, Demosthenes, kabanata 31, na direktang nagsasalita ng Hustisya na naghihiganti kay Demosthenes).
Si Plutarch ay hindi lamang may kakayahang maunawaan at ilarawan ang buhay sa aspeto ng kabayanihan na malupit at madilim na kalunos-lunos, alam niya kung paano bigyan ang kanyang mga canvases ng ningning at ningning ng marangyang dekorasyon: halimbawa, ang paglangoy ni Cleopatra sa Cydnus sa gitna ng pagkalasing ng pag-ibig, pagpipino. ng damdamin at kasaganaan ng kaligayahan ("Anthony", kab. 26) o ang karilagan ng tagumpay ng heneral na Romano (" Emilius Pavel", ch. 32-34).
Gayunpaman, hindi lamang ginagamit ni Plutarch ang mga pamamaraan ng pandekorasyon na pagpipinta sa kanyang Comparative Lives. Naiintindihan niya (tulad ng maraming manunulat ng Hellenistic-Roman na mundo, tulad ni Polybius, Lucian) ang mismong buhay ng isang tao bilang isang uri ng pagtatanghal sa teatro, kung kailan, sa utos ng Fate or Chance, ang mga madugong drama at nakakatawang komedya ay pinapalabas. Kaya, binibigyang-diin ni Plutarch na ang pagpatay kay Caesar ay naganap sa tabi ng estatwa ni Pompey, na minsang pinatay dahil sa tunggalian kay Caesar ("Caesar", kab. 66). Ang Crassus ni Plutarch ay namatay nang walang magawa at kahit na halos aksidente, balintuna na naging isang kalahok sa isang tunay na pagtatanghal sa teatro: Ang ulo ni Crassus ay itinapon sa entablado sa panahon ng paggawa ng Euripides' Bacchantes, at ito ay itinuturing ng lahat bilang pinuno ng Prinsipe Pentheus, napunit sa mga piraso ng Bacchantes (Crassus, ch. 33). Si Demosthenes sa Plutarch ay may pangarap bago siya mamatay kung saan nakikipagkumpitensya siya sa kanyang humahabol na si Archius sa isang trahedya na laro. Paano makahulugang inihahatid ni Plutarch ang hindi malay na pakiramdam ng isang taong nawalan ng layunin sa buhay: "At bagaman siya (Demosthenes) ay gumaganap nang maganda at ang buong teatro ay nasa kanyang panig, dahil sa kahirapan at kahirapan ng produksyon, ang tagumpay ay napupunta sa ang kaaway” (“Demosthenes”, ch. 29). Ang "Tadhana at Kasaysayan", ayon sa may-akda, ay inilipat ang aksyon "mula sa eksena sa komiks patungo sa kalunos-lunos" ("Demetrius, ch. 28), at sinamahan ni Plutarch ang pagkumpleto ng isang talambuhay at ang paglipat sa isa pa na may sumusunod na pangungusap : “Kaya, pinatugtog na ang dramang Macedonian, oras na para itanghal sa entablado ng Romano” (ibid., ch. 53).
- isa sa mga bayani ng "Comparative Lives" ni Plutarch
Kaya, sa Comparative Lives ang kuwento ay isinalaysay ng isang matalino at mahusay na tagapagsalaysay, hindi isang moralista na nakakaabala sa mambabasa, ngunit isang mabait at mapagkunwari na tagapayo na hindi nagpapabigat sa kanyang tagapakinig ng malalim na pag-aaral, ngunit naghahangad na makuha siya nang may pagpapahayag at katuwaan, isang matalas na salita, isang anekdota na sinabi sa oras, sikolohikal na mga detalye, makulay at pandekorasyon na pagtatanghal. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang estilo ni Plutarch ay nakikilala sa pamamagitan ng marangal na pagpigil. Ang may-akda ay hindi nahuhulog sa mahigpit na atticism at, na parang nakatuon sa buhay na pagkakaiba-iba ng elemento ng lingguwistika, sa parehong oras ay hindi bumulusok dito nang walang ingat. Kaugnay nito, isang maliit na sketch ni Plutarch "Paghahambing ng Aristophanes at Menander”, kung saan malinaw na ramdam ang pakikiramay ng manunulat sa istilo ni Menander. Ang mga salitang binanggit sa minamahal na Helenistikong komedyante na ito ay maaari ding maiugnay kay Plutarch mismo: “Anumang hilig, anuman ang katangian, istilo na ipinapahayag nito at sa anumang magkakaibang tao na maaaring ilapat nito, ito ay palaging nananatiling isa at nananatili ang pagkakapareho nito, sa kabila ng katotohanan na iyon gumagamit ng pinakakaraniwan at kasalukuyang mga salita, ang mga salitang iyon na nasa wika ng lahat, "at ang istilong ito, pagiging homogenous," gayunpaman ay akma sa anumang karakter, sa anumang mood, sa anumang edad.
Ang mga aklat tulad ng Plutarch - Comparative Lives ay nagbabasa ng mga libreng buong bersyon online.
-
Maikling Paglalarawan
Dmitry Shepelev - Zhanna
Ang maliwanag na buhay ng mang-aawit na si Zhanna Friske, na puno ng pag-ibig at kapayapaan, ay na-cross out sa isang iglap ng diagnosis - cancer, na nagiging paborito ng milyun-milyon mula sa isang simbolo ng kagandahan sa isang pasyente na ang kalusugan ay sinusubaybayan ng buong mundo. Mahirap magkasakit. Ang magkasakit sa ilalim ng malapit na atensyon ay hindi mabata. Ang aklat na ito ay tungkol sa unang karanasan ng publiko, kahit na hindi sinasadya, sa Russia sa pagharap sa sakit, tungkol sa dignidad at lakas kung saan tinanggap ng marupok na Zhanna ang mortal na labanan. Talagang inaasahan ko na ang aklat na ito ay magiging kapaki-pakinabang sa mga nahihirapan sa kanilang sarili o tumutulong sa isang mahal sa buhay. Magagawa nitong suportahan ang mga nawalan ng pag-asa, at, marahil, magbigay ng inspirasyon sa pananampalataya sa himala ng kaligtasan. Ang aklat na ito ay tungkol sa pagsubok ng sakit, tungkol sa kung paano nito binago ang malarosas at pamilyar na mundo. Tungkol sa paglaban. At siyempre, ito rin ay isang kuwento ng pag-ibig, kung wala ang anumang labanan ay halos hindi magkakaroon ng kahulugan.
Jeanne
Maikling Paglalarawan
Julia Baranovskaya - Lahat ay para sa pinakamahusay
Ang kwento ni Yulia Baranovskaya ay kahawig ng isang fairy tale, na sa isang iglap ay naging isang kasuklam-suklam na bangungot. Noong siya ay limang buwang buntis, iniwan siya ng kanyang asawa, ang pinakasikat na footballer ng Russia na si Andrei Arshavin, na iniwan siyang mag-isa kasama ang dalawang anak sa ibang bansa. Mahirap paniwalaan na, nang makaligtas sa pagkakanulo, hindi lamang niya nahanap ang lakas para bumangon, kundi maging masaya. Sinimulan ni Julia ang kanyang karera sa telebisyon, na nagpunta sa nangungunang pangunahing channel sa TV ng bansa sa wala pang isang taon.
Sa mga pahina ng aklat na ito makikita mo hindi ang "dating asawa ni Arshavin", ngunit isang matapang na babae na nagawang sabihin ang lahat nang walang pagpapaganda at pagtatago, tulad nito. Bago ka ay isang napaka-personal, nakakaantig na kuwento, nakamamanghang sa pagiging prangka nito. Isang pagtatapat na kapansin-pansin sa sikolohikal na kahubaran nito.
Lahat napupunta sa mabuti
Maikling Paglalarawan
Joseph Goebbels - Ipaglaban ang Berlin
Isang autobiographical na libro ni Joseph Goebbels kung saan inilalarawan niya ang kanyang appointment sa post ng Gauleiter ng Berlin at ang kanyang mga pagsisikap na manalo ng matatag na posisyon doon para sa Partido.
Ang publikasyon ay naglalaman ng mga larawan mula sa album ni Heinrich Hoffmann na "Dr. Goebbels Speaks"
Ipaglaban ang Berlin
Maikling Paglalarawan
Lyudmila Pozhedaeva - Digmaan, blockade, ako at iba pa ...
Ang blockade ng Leningrad ay isa sa mga pinaka-trahedya na pahina sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao - at ito ay nasa libro. Ang kasaysayan ng tao ay hindi pa nakakaalam ng gayong halimbawa ng mataas na lakas ng loob, katapangan, kalunus-lunos na kahihinatnan - at ito ay nasa aklat.
Ang isang mag-aaral na babae sa edad na 16, sa isang espirituwal na pagsabog, ay nagsulat ng mga memoir tungkol sa kung paano sa edad na 7 natagpuan niya ang kanyang sarili sa mala-impyernong kaguluhan ng digmaan, sa takot at sakit, sa sindak, gutom, ang lamig ng blockade ng Leningrad, at pagkatapos ay sa Stalingrad; sumulat tungkol sa kung paano napilayan ng digmaan ang mga katawan at kaluluwa ng mga natalo at ng mga nanalo.
Basahin! Ang kaluluwa ay gagana nang mahabang panahon!
Digmaan, blockade, ako at iba pa...
Maikling Paglalarawan
Kora Landau-Drobantsev - Academician Landau; kung paano tayo nabuhay
Si Konkordia Terentyeva Landau-Drobantseva (1908–1984), ang asawa ng napakatalino na physicist na si Lev Landau, ay nagsimulang magsulat ng kanyang mga memoir pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa noong 1968 at nagtrabaho sa kanila nang higit sa sampung taon ... Ito ay naging tatlong solidong volume. . Nakatali, na dinagdagan ng mga dokumentong photographic, nagpalipat-lipat sila sa anyo ng samizdat sa mga physicist sa loob ng ilang panahon, ngunit sa lalong madaling panahon halos lahat ng mga kopya ay nawasak ng mga akademiko at kanilang mga asawa, na sanctimoniously nagalit sa lantad na tekstong ito, nakakagulat na mga detalye ng personal na buhay ng mahusay na pag-iisip ng USSR at walang kinikilingan na mga pagtatasa "hindi mahipo." Ngunit "ang mga manuskrito ay hindi nasusunog," at ang hitsura ng mga memoir ni Kora Landau sa anyo ng isang libro ay isa pang kumpirmasyon nito.
"Isinulat ko ang mga memoir na ito para lamang sa aking sarili, walang kahit na katiting na pag-asa na mailathala. Upang malutas ang pinakamasalimuot na gusot ng aking buhay, kinailangan kong pumasok sa malalaswang maliliit na bagay ng buhay, sa mga matalik na aspeto ng buhay ng tao, na panay ang tago sa mga mata, kung minsan ay nagtatago ng labis na alindog, ngunit din ng mga kasuklam-suklam. Isinulat ko lamang ang katotohanan, ang tanging katotohanan…”.
Maikling Paglalarawan
Jeannette Walls - Glass Castle
Sa loob lamang ng ilang linggo, ginawa ng aklat na ito ang batang mamamahayag na si Jeannette Walls sa isa sa pinakasikat na mga may-akda ng America. Ang mga prestihiyosong parangal at imbitasyon sa telebisyon, mga unang linya sa mga rating ng libro at mga benta ng milyun-milyong kopya, ang pagnanais ni Jennifer Lawrence na gampanan ang pangunahing papel sa adaptasyon ng pelikula - "Castle of Glass" ay maaaring matawag na isang pandamdam sa modernong panitikan. ang aklat na ito, si Walls ay nag-uusap tungkol sa kanyang pagkabata at lumaki sa isang malaki at hindi pangkaraniwang pamilya kung saan ang mga nakakagulat na pamamaraan ng edukasyon ay isinagawa. Sa loob ng maraming taon, itinago ni Jeannette ang kanyang nakaraan hanggang sa napagtanto niyang malaya lamang sa mga sikreto at kahihiyan, kaya niyang tanggapin ang sarili at magpatuloy.
