Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Naniniwala si Tolstoy na ang isang akda ay maaaring maging mabuti lamang kapag mahal ng manunulat ang kanyang pangunahing ideya dito. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang manunulat, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay nagmahal "isip ng mga tao". Ito ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng bansa.

Ang sitwasyon ng krisis sa bansa, na dulot ng mabilis na pagsulong ng mga hukbong Napoleoniko sa kailaliman ng Russia, ay nagsiwalat ng kanilang pinakamahusay na mga katangian sa mga tao, na naging posible upang masusing tingnan ang magsasaka na iyon, na dati ay itinuturing ng mga maharlika bilang isang obligadong katangian ng ari-arian ng may-ari ng lupa, na ang kapalaran ay mahirap na paggawa ng magsasaka. Nang ang isang seryosong banta ng pagkaalipin ay umabot sa Russia, ang mga magsasaka, na nakasuot ng kasuotan ng mga sundalo, ay nalilimutan ang kanilang matagal nang kalungkutan at mga hinaing, kasama ang mga "panginoon", buong tapang at matatag na ipinagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan mula sa isang malakas na kaaway. Sa pag-uutos ng isang regimen, si Andrei Bolkonsky sa unang pagkakataon ay nakakita ng mga makabayang bayani sa mga serf, na handang mamatay para sa kapakanan ng ama. Ang mga pangunahing halaga ng tao, sa diwa ng "simple, kabutihan at katotohanan", ayon kay Tolstoy, ay kumakatawan sa "kaisipan ng mga tao", na siyang kaluluwa ng nobela at ang pangunahing kahulugan nito. Siya ang pinag-isa ang magsasaka sa pinakamagandang bahagi ng maharlika na may iisang layunin - ang pakikibaka para sa kalayaan ng Fatherland. Ang magsasaka, na nag-oorganisa ng mga partisan detatsment na walang takot na nilipol ang hukbong Pranses sa likuran, ay may malaking papel sa panghuling pagkawasak ng kaaway.

Sa salitang "mga tao" ang ibig sabihin ni Tolstoy ay ang buong makabayang populasyon ng Russia, kabilang ang mga magsasaka, ang maralita sa lunsod, ang maharlika, at ang uring mangangalakal. Tinutula ng may-akda ang pagiging simple, kabaitan, moralidad ng mga tao, inihambing ang mga ito sa kasinungalingan, ang pagkukunwari ng mundo. Ipinakita ni Tolstoy ang dalawahang sikolohiya ng magsasaka sa halimbawa ng dalawa sa mga tipikal na kinatawan nito: Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev.

Namumukod-tangi si Tikhon Shcherbaty sa detatsment ng Denisov sa kanyang hindi pangkaraniwang husay, dexterity at desperado na katapangan. Ang magsasaka na ito, na sa una ay nakipaglaban nang mag-isa sa "mga pinuno ng mundo" sa kanyang sariling nayon, na nakakabit sa kanyang sarili sa partisan detachment ni Denisov, sa lalong madaling panahon ay naging pinaka-kapaki-pakinabang na tao sa detatsment dito. Itinuon ni Tolstoy sa bayaning ito ang mga tipikal na katangian ng karakter ng katutubong Ruso. Ang imahe ni Platon Karataev ay nagpapakita ng ibang uri ng magsasaka ng Russia. Sa kanyang sangkatauhan, kabaitan, pagiging simple, pagwawalang-bahala sa mga paghihirap, isang pakiramdam ng kolektibismo, ang hindi kapansin-pansing "ikot" na magsasaka na ito ay nakabalik kay Pierre Bezukhov, na nakuha, pananampalataya sa mga tao, kabutihan, pag-ibig, katarungan. Ang kanyang mga espirituwal na katangian ay laban sa pagmamataas, pagkamakasarili at karera ng pinakamataas na lipunan ng St. Si Platon Karataev ay nanatili para kay Pierre ang pinakamahalagang memorya, "ang personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog."

Sa mga larawan nina Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev, itinuon ni Tolstoy ang mga pangunahing katangian ng mga taong Ruso, na lumilitaw sa nobela sa katauhan ng mga sundalo, partisan, patyo, magsasaka, at maralita sa lunsod. Ang parehong mga bayani ay mahal sa puso ng manunulat: Plato bilang ang sagisag ng "lahat ng bagay na Ruso, mabait at bilog", lahat ng mga katangiang iyon (patriarchy, kahinahunan, kababaang-loob, hindi pagtutol, pagiging relihiyoso) na lubos na pinahahalagahan ng manunulat sa mga magsasaka ng Russia; Tikhon - bilang sagisag ng isang magiting na tao na bumangon upang lumaban, ngunit sa isang kritikal, pambihirang panahon para sa bansa (Patriotic War ng 1812). Tinatrato ni Tolstoy ang mga mapaghimagsik na kalooban ng Tikhon sa panahon ng kapayapaan na may pagkondena.

Tamang tinasa ni Tolstoy ang kalikasan at layunin ng Digmaang Patriotiko noong 1812, malalim na naunawaan ang mapagpasyang papel ng mga tao na nagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan mula sa mga dayuhang mananakop sa digmaan, tinatanggihan ang mga opisyal na pagtatasa ng digmaan noong 1812 bilang digmaan ng dalawang emperador - sina Alexander at Napoleon . Sa mga pahina ng nobela, at lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang buong kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang panuntunan, mga tyrant, monarch, at walang nag-iisip tungkol sa kung ano ang ang puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na "swarm principle", ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, kundi ng buong bansa, at kung gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, kaya malamang ang ilang mga makasaysayang kaganapan. . Sa Digmaang Patriotiko ni Tolstoy, dalawang habilin ang nagsalubong: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kagustuhang manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng Pransya. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy.

Tinukoy ng pangunahing ideya hindi lamang ang masining na anyo ng akda, kundi pati na rin ang mga tauhan, ang pagtatasa ng mga bayani nito. Ang digmaan noong 1812 ay naging isang milestone, isang pagsubok para sa lahat ng positibong karakter sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng hindi pangkaraniwang pag-aalsa bago ang Labanan ng Borodino, ay naniniwala sa tagumpay; para kay Pierre Bezukhov, na ang lahat ng mga iniisip ay naglalayong tumulong na paalisin ang mga mananakop; para kay Natasha, na nagbigay ng mga kariton sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi sila ibigay, nakakahiya at kasuklam-suklam na huwag ibigay ang mga ito; para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan na detatsment at namatay sa pakikipaglaban sa kaaway; para kay Denisov, Dolokhov, kahit Anatole Kuragin. Ang lahat ng mga taong ito, na itinapon ang lahat ng personal, ay naging isang buo, nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo.

Ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Binigyang-diin ni Tolstoy na ang digmaan noong 1812 ay isang digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ang bumangon upang labanan ang mga mananakop. Ang mga detatsment ng nakatatandang Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay aktibo na, at ang mga bayani ng nobela, sina Vasily Denisov at Dolokhov, ay lumilikha ng kanilang sariling mga detatsment. Tinawag ni Tolstoy ang malupit, buhay-at-kamatayang digmaan na "ang club ng digmang bayan": "Ang club ng digmang bayan ay bumangon sa lahat ng kakila-kilabot at marilag nitong lakas, at, nang hindi nagtatanong ng panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na simple, ngunit nang may katumpakan, nang walang pag-aaral ng anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay. Sa mga aksyon ng mga partisan detatsment noong 1812, nakita ni Tolstoy ang pinakamataas na anyo ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao at hukbo, na radikal na nagbago ng saloobin sa digmaan.

Niluwalhati ni Tolstoy ang "klub ng digmang bayan", niluluwalhati ang mga taong nagbangon nito laban sa kaaway. Ang "Karpy at Vlasy" ay hindi nagbebenta ng dayami sa Pranses kahit na para sa magandang pera, ngunit sinunog ito, sa gayon ay pinahina ang hukbo ng kaaway. Ang maliit na mangangalakal na si Ferapontov, bago pumasok ang Pranses sa Smolensk, ay hiniling sa mga sundalo na kunin ang kanyang mga kalakal nang libre, dahil kung "nagpasya si Raseya", susunugin niya ang lahat sa kanyang sarili. Ganoon din ang ginawa ng mga naninirahan sa Moscow at Smolensk, sinunog ang kanilang mga bahay upang hindi sila makarating sa kalaban. Ang mga Rostov, na umalis sa Moscow, ay ibinigay ang lahat ng kanilang mga cart para sa pag-alis ng mga nasugatan, kaya nakumpleto ang kanilang pagkawasak. Si Pierre Bezukhov ay namuhunan ng malaking halaga ng pera sa pagbuo ng isang regimen, na kinuha niya sa kanyang suporta, habang siya mismo ay nanatili sa Moscow, umaasa na papatayin si Napoleon upang putulin ang hukbo ng kaaway.

"At ang pakinabang ng mga taong iyon," isinulat ni Lev Nikolayevich, "na, hindi tulad ng mga Pranses noong 1813, na sumaludo ayon sa lahat ng mga alituntunin ng sining at ibinalik ang espada gamit ang hilt, maganda at magalang na ibigay ito sa mapagbigay. nagwagi, ngunit ang pakinabang ng mga taong iyon na, sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong tungkol sa kung paano kumilos ang iba ayon sa mga patakaran sa mga ganitong kaso, nang may simple at kadalian ay kinuha niya ang unang club na dumating at ipinako ito hanggang sa kanyang kaluluwa. ang pakiramdam ng insulto at paghihiganti ay napalitan ng paghamak at awa.

Ang tunay na damdamin ng pag-ibig para sa Inang Bayan ay kaibahan sa mapagbunyi, huwad na pagkamakabayan ng Rostopchin, na, sa halip na gampanan ang kanyang tungkulin - na alisin ang lahat ng may halaga sa Moscow - pinasigla ang mga tao sa pamamahagi ng mga sandata at poster, ayon sa kanyang nagustuhan. ang "magandang papel ng pinuno ng damdamin ng mga tao." Sa isang mahalagang panahon para sa Russia, ang huwad na makabayan na ito ay nangarap lamang ng isang "magiting na epekto." Nang ang isang malaking bilang ng mga tao ay nag-alay ng kanilang buhay upang iligtas ang kanilang tinubuang-bayan, ang maharlika ng Petersburg ay nais lamang ng isang bagay para sa kanilang sarili: mga benepisyo at kasiyahan. Ang isang maliwanag na uri ng careerist ay ibinibigay sa imahe ni Boris Drubetskoy, na may kasanayan at deftly na gumamit ng mga koneksyon, taos-pusong mabuting kalooban ng mga tao, na nagpapanggap na isang patriot, upang umakyat sa hagdan ng karera. Ang problema ng totoo at huwad na pagkamakabayan, na ipinakita ng manunulat, ay nagbigay-daan sa kanya na magpinta ng isang malawak at komprehensibong larawan ng pang-araw-araw na buhay ng militar, upang ipahayag ang kanyang saloobin sa digmaan.

Ang agresibo, mandaragit na digmaan ay kasuklam-suklam at kasuklam-suklam kay Tolstoy, ngunit, mula sa pananaw ng mga tao, ito ay makatarungan, nagpapalaya. Ang mga pananaw ng manunulat ay ipinahayag kapwa sa makatotohanang mga kuwadro na puspos ng dugo, kamatayan at pagdurusa, at sa kaibahan ng walang hanggang pagkakaisa ng kalikasan sa kabaliwan ng mga taong pumapatay sa isa't isa. Madalas inilalagay ni Tolstoy ang kanyang sariling mga saloobin tungkol sa digmaan sa bibig ng kanyang mga paboritong bayani. Kinamumuhian siya ni Andrei Bolkonsky, dahil naiintindihan niya na ang kanyang pangunahing layunin ay pagpatay, na sinamahan ng pagtataksil, pagnanakaw, pagnanakaw, at paglalasing.

Nagawa ni Tolstoy na ipakita ang lahat ng aspeto ng buhay ng Russia noong ika-19 na siglo sa kanyang epikong Digmaan at Kapayapaan. Ang pag-iisip ng mga tao sa nobela ay naliwanagan lalo na. Ang imahe ng mga tao sa pangkalahatan ay isa sa mga pangunahin at makabuluhan. Bukod dito, ang pambansang karakter ang paksa ng paglalarawan sa nobela. At ito ay mauunawaan lamang mula sa paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao, ang kanilang pananaw sa sangkatauhan at sa mundo, mga moral na pagtatasa, mga maling akala at mga pagkiling.

imahe ng mga tao

Kasama ni Tolstoy sa konsepto ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo at magsasaka, kundi pati na rin ang maharlika, na may katulad na pananaw sa mga espirituwal na halaga at sa mundo. Ang ideyang ito ang inilagay ng may-akda sa batayan ng epikong "Digmaan at Kapayapaan". Ang ideya ng mga tao sa nobela ay samakatuwid ay kinakatawan ng lahat ng mga tao na pinag-isa ng wika, kasaysayan, kultura at teritoryo.

Mula sa puntong ito, si Tolstoy ay isang innovator, dahil bago siya sa panitikang Ruso ay palaging may malinaw na linya sa pagitan ng uring magsasaka at ng maharlika. Upang mailarawan ang kanyang ideya, bumaling ang manunulat sa napakahirap na panahon para sa buong Russia - ang Digmaang Patriotiko noong 1812.

Ang tanging paghaharap ay ang pakikibaka ng pinakamahusay na mga tao ng maharlika, na nagkakaisa sa mga tao mula sa mga tao, na may militar at burukratikong mga lupon, na hindi makagawa ng mga feats o gumawa ng mga sakripisyo para sa kapakanan ng pagtatanggol sa Fatherland.

Paglalarawan ng buhay ng mga ordinaryong sundalo

Ang mga larawan ng buhay ng mga tao sa panahon ng kapayapaan at panahon ng digmaan ay malawak na kinakatawan sa epiko ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan". Ang ideya ng mga tao sa nobela, gayunpaman, ay ipinakita nang malinaw sa panahon ng Digmaang Patriotiko, nang ang lahat ng mga naninirahan sa Russia ay kinakailangang magpakita ng katatagan, pagkabukas-palad at pagkamakabayan.

Sa kabila nito, lumilitaw na ang mga paglalarawan ng mga katutubong eksena sa unang dalawang tomo ng nobela. Ito ay isang imahe ng mga sundalong Ruso nang lumahok sila sa mga dayuhang kampanya, na tinutupad ang kanilang tungkulin sa mga kaalyado. Para sa mga ordinaryong sundalong lumabas sa bayan, hindi maintindihan ang mga ganitong kampanya - bakit ipinagtatanggol ang isang lupaing hindi naman nila?

Ang mga kakila-kilabot na larawan ay ipininta ni Tolstoy. Gutom na ang hukbo dahil hindi nagbibigay ng mga probisyon ang mga kaalyado nito. Hindi mapanood kung paano nagdurusa ang mga sundalo, nagpasya ang opisyal na si Denisov na makuha muli ang pagkain mula sa isang dayuhang regimen, na may masamang epekto sa kanyang karera. Sa gawaing ito, ang mga espirituwal na katangian ng isang taong Ruso ay ipinakita.

"Digmaan at Kapayapaan": katutubong kaisipan sa nobela

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga kapalaran ng mga bayani ni Tolstoy mula sa mga pinakamahusay na maharlika ay palaging konektado sa buhay ng mga tao. Samakatuwid, ang "kaisipan ng mga tao" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong gawain. Kaya, si Pierre Bezukhov, na nakuha, natutunan ang katotohanan ng buhay, na ipinahayag sa kanya ng isang ordinaryong magsasaka. At ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay hindi masaya lamang kapag mayroong labis sa kanyang buhay. Maliit ang kailangan para maging masaya.

Sa Larangan ng Austerlitz, nararamdaman ni Andrei Bolkonsky ang kanyang koneksyon sa mga tao. Hinawakan niya ang staff ng banner, hindi umaasa na susundan siya ng mga ito. Ngunit ang mga sundalo, nang makita ang tagadala ng pamantayan, ay sumugod sa labanan. Ang pagkakaisa ng mga ordinaryong sundalo at opisyal ay nagbibigay sa hukbo ng walang katulad na lakas.

Ang bahay sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay may malaking kahalagahan. Ngunit hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa dekorasyon at muwebles. Ang imahe ng bahay ay naglalaman ng mga halaga ng pamilya. Bukod dito, ang buong Russia ay tahanan, ang lahat ng mga tao ay isang malaking pamilya. Iyon ang dahilan kung bakit itinapon ni Natasha Rostova ang kanyang ari-arian mula sa kariton at ibinigay ito sa mga nasugatan.

Sa pagkakaisa na ito nakita ni Tolstoy ang tunay na lakas ng mga tao. Ang puwersa na nagawang manalo sa digmaan noong 1812.

Mga larawan ng mga tao mula sa mga tao

Kahit sa mga unang pahina ng nobela, lumilikha ang manunulat ng mga larawan ng mga indibidwal na sundalo. Ito ang batman na si Denisov Lavrushka kasama ang kanyang mapang-akit na disposisyon, at ang masayang kapwa Sidorov, masayang-maingay na ginagaya ang Pranses, at si Lazarev, na nakatanggap ng utos mula mismo kay Napoleon.

Gayunpaman, ang bahay sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay sumasakop sa isang mahalagang lugar, kaya karamihan sa mga bayani mula sa mga karaniwang tao ay matatagpuan sa mga paglalarawan ng panahon ng kapayapaan. Narito ang isa pang malubhang problema ng ika-19 na siglo ay lumitaw - ang mga paghihirap ng serfdom. Inilalarawan ni Tolstoy kung paano ang matandang Prinsipe Bolkonsky, na nagpasya na parusahan ang barman na si Philip, na nakalimutan ang utos ng may-ari, ay ibinigay siya sa mga sundalo. At ang pagtatangka ni Pierre na gawing mas madali ang buhay para sa kanyang mga serf ay nauwi sa wala, dahil dinaya ng manager ang bilang.

Paggawa ng Bayan

Maraming mga problema na katangian ng gawain ni Tolstoy ang pinalaki ng epikong "Digmaan at Kapayapaan". Ang tema ng paggawa bilang isa sa mga pangunahing para sa manunulat ay walang pagbubukod. Ang paggawa ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa buhay ng mga tao. Bukod dito, ginagamit ito ni Tolstoy upang makilala ang mga karakter, dahil binibigyang-halaga niya ito. Ang katamaran sa pag-unawa ng manunulat ay nagsasalita ng isang mahina sa moral, hindi gaanong mahalaga at hindi karapat-dapat na tao.

Ngunit ang trabaho ay hindi lamang isang tungkulin, ito ay isang kasiyahan. Kaya, ang pagdating na si Danila, na nakikilahok sa pangangaso, ay itinalaga ang kanyang sarili sa bagay na ito hanggang sa wakas, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang tunay na connoisseur at, sa sobrang pananabik, kahit na sumigaw kay Count Rostov.

Ang matandang valet na si Tikhon ay nasanay na sa kanyang posisyon kaya naiintindihan niya ang kanyang amo nang walang salita. At ang bakuran na Anisya ay pinuri ni Tolstoy para sa pag-aalaga sa bahay, pagiging mapaglaro at mabuting kalikasan. Para sa kanya, ang tahanan ng mga may-ari ay hindi isang dayuhan at pagalit na lugar, ngunit isang katutubo at malapit. Gustung-gusto ng isang babae ang kanyang trabaho.

Mga taong Ruso at digmaan

Gayunpaman, natapos ang tahimik na buhay, at nagsimula ang digmaan. Ang lahat ng mga imahe sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay binago din. Ang lahat ng mga bayani, kapwa mababa at matataas na uri, ay nagkakaisa ng iisang pakiramdam ng "inner warmth of patriotism." Ang pakiramdam na ito ay nagiging pambansang katangian ng mga mamamayang Ruso. Ginawa nitong may kakayahang magsakripisyo sa sarili. Ang parehong pagsasakripisyo sa sarili na nagpasya sa kahihinatnan ng digmaan at sa gayon ay tumama sa mga sundalong Pranses.

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga tropang Ruso at mga Pranses ay hindi sila naglalaro ng digmaan. Para sa mga taong Ruso, ito ay isang mahusay na trahedya, kung saan walang maaaring maging mabuti. Lingid sa kaalaman ng mga sundalong Ruso ay ang kasiyahan sa labanan o ang kagalakan ng paparating na digmaan. Ngunit sa parehong oras, lahat ay handa na ibigay ang kanilang buhay. Walang duwag dito, ang mga sundalo ay handang mamatay, dahil ang kanilang tungkulin ay ipagtanggol ang kanilang sariling bayan. Ang isa lamang na "maawa sa kanyang sarili" ang maaaring manalo - ito ay kung paano ipinahayag ni Andrei Bolkonsky ang tanyag na kaisipan.

Mga mood ng magsasaka sa epiko

Matingkad at matingkad ang tunog ng tema ng mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Kasabay nito, hindi sinusubukan ni Tolstoy na gawing ideyal ang mga tao. Ang manunulat ay naglalarawan ng mga eksenang nagpapatunay sa spontaneity at inconsistency ng damdamin ng mga magsasaka. Ang isang magandang halimbawa nito ay ang paghihimagsik ng Bogucharov, nang ang mga magsasaka, matapos basahin ang mga leaflet ng Pranses, ay tumanggi na pabayaan si Prinsesa Marya na umalis sa ari-arian. Ang mga magsasaka ay may kakayahan sa parehong pansariling interes tulad ng mga maharlika na tulad ni Berg, na sabik na makakuha ng mga ranggo salamat sa digmaan. Nangako ang mga Pranses ng pera, at ngayon ay sinunod na nila ang mga ito. Gayunpaman, nang utos ni Nikolai Rostov na itigil ang mga kalupitan at itali ang mga instigator, masunuring tinupad ng mga magsasaka ang kanyang utos.

Sa kabilang banda, nang magsimulang sumulong ang mga Pranses, iniwan ng mga tao ang kanilang mga tahanan, sinisira ang kanilang mga nakuhang ari-arian upang hindi ito mapunta sa mga kaaway.

lakas ng bayan

Gayunpaman, ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsiwalat ng pinakamahusay na mga katutubong katangian. Ang kakanyahan ng gawain ay tiyak na ilarawan ang tunay na lakas ng mga taong Ruso.

Sa paglaban sa mga Pranses, ang mga Ruso, sa kabila ng lahat, ay nakapagpanatili ng matataas na katangiang moral. Nakita ni Tolstoy ang kadakilaan ng isang bansa hindi sa katotohanang kaya nitong sakupin ang mga kalapit na tao sa tulong ng mga sandata, ngunit sa katotohanan na, kahit na sa pinakamalupit na panahon, mapangalagaan nito ang katarungan, sangkatauhan at isang maawaing saloobin sa kaaway. Isang halimbawa nito ay ang yugto ng pagliligtas sa kapitan ng Pranses na si Rambal.

at Platon Karataev

Kung susuriin mo ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" na kabanata sa bawat kabanata, tiyak na makakaakit ng pansin ang dalawang bayaning ito. Si Tolstoy, kasama ang mga ito sa salaysay, ay nais na ipakita ang magkakaugnay at sa parehong oras sa magkabilang panig ng pambansang karakter na Ruso. Ihambing natin ang mga karakter na ito:

Si Platon Karataev ay isang kampante at mapangarapin na sundalo na sanay na maamo ang pagsunod sa kapalaran.

Si Tikhon Shcherbaty ay isang matalino, determinado, matapang at aktibong magsasaka na hindi kailanman tatanggap ng kapalaran at aktibong lalabanan ito. Siya mismo ay naging isang sundalo at naging tanyag sa pagpatay sa pinakamaraming Pranses.

Ang mga karakter na ito ay naglalaman ng dalawang panig - pagpapakumbaba, mahabang pagtitiis sa isang banda at isang hindi mapigilan na pagnanais na lumaban - sa kabilang banda.

Ito ay pinaniniwalaan na ang simula ni Shcherbatov ay pinaka-malinaw na ipinakita sa nobela, gayunpaman, ang karunungan at mahabang pagtitiis ni Karataev ay hindi tumabi.

mga konklusyon

Kaya, ang mga tao ang pangunahing aktibong puwersa sa "Digmaan at Kapayapaan". Ayon sa pilosopiya ni Tolstoy, hindi mababago ng isang tao ang kasaysayan, tanging ang lakas at pagnanais ng mga tao ang may kakayahang ito. Samakatuwid, si Napoleon, na nagpasya na muling hubugin ang mundo, ay nawala sa kapangyarihan ng isang buong bansa.

"Ang kanyang bayani ay isang buong bansa na lumalaban sa pagsalakay ng Braga."
V.G. Korolenko

Naniniwala si Tolstoy na ang mapagpasyang papel sa kinalabasan ng digmaan ay hindi nilalaro ng mga pinuno ng militar, ngunit ng mga sundalo, partisan, mga taong Ruso. Kaya naman sinubukan ng may-akda na ilarawan hindi ang mga indibidwal na bayani, ngunit ang mga tauhan na may malapit na kaugnayan sa buong sambayanan.

Ang nobela ay nagpapakita ng isang malawak na yugto ng panahon, ngunit ang 1805 at 1812 ay naging mapagpasyahan. Ito ang mga taon ng dalawang ganap na magkaibang digmaan. Sa digmaan noong 1812, alam ng mga tao kung ano ang kanilang ipinaglalaban, kung bakit kailangan ang mga pagdanak ng dugo at pagkamatay na ito. Ngunit noong digmaan noong 1805, hindi naunawaan ng mga tao kung bakit binigay ng kanilang mga kamag-anak, kaibigan, at kanilang sarili ang kanilang buhay. Samakatuwid, sa simula ng nobela, tinanong ni Tolstoy ang tanong:

“Ano ang puwersang nagpapakilos sa mga bansa? Sino ang lumikha ng kasaysayan - ang indibidwal o ang mga tao?

Sa paghahanap ng mga sagot sa mga ito, mapapansin natin: kung gaano katumpakan ang inilalarawan ng may-akda ng mga indibidwal na karakter at larawan ng masa, mga painting sa labanan, mga eksena ng katutubong kabayanihan at naiintindihan natin na ang mga tao ang pangunahing karakter ng epiko.

Nakikita natin na ang mga sundalo ay may iba't ibang pananaw sa buhay, pakikipag-usap sa mga tao, ngunit lahat sila ay may isang bagay na pareho - isang mahusay na pag-ibig para sa Amang Bayan at isang pagpayag na gawin ang anumang bagay upang maprotektahan ang Inang Bayan mula sa mga mananakop. Ito ay ipinakita sa mga larawan ng dalawang ordinaryong sundalo: Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty.

Kinamumuhian ni Tikhon Shcherbaty ang mga mananakop nang buong puso, habang nabubuhay "ang pinaka matulungin at matapang na tao" sa detatsment ni Denisov. Siya ay isang matapang at determinadong partisan volunteer, "Rebelde" handang isakripisyo ang sarili para sa layunin. Nilalaman nito ang diwa ng mga tao: paghihiganti, katapangan, pagiging maparaan ng magsasaka ng Russia. Wala siyang pakialam sa anumang kahirapan.

"Kapag kinakailangan na gumawa ng isang bagay na lalong mahirap - upang ilabas ang isang bagon mula sa putik gamit ang isang balikat, upang hilahin ang isang kabayo mula sa latian sa pamamagitan ng buntot, upang kumagat sa pinakagitna ng mga Pranses, upang maglakad ng 50 milya a araw, lahat ay tumuro, tumatawa, kay Tikhon:

Ano na ang mangyayari sa kanya!"

Ang Platon Karataev ay ang eksaktong kabaligtaran ng masigla, hindi mapagmahal na taong kaaway. Siya ang sagisag ng lahat ng bagay na bilog, mabuti at walang hanggan. Sa pangkalahatan, mahal niya ang lahat ng nakapaligid sa kanya, kahit na ang Pranses, at napuno ng isang pakiramdam ng unibersal na pag-ibig na pagkakaisa ng mga tao. Ngunit mayroon siyang isang hindi masyadong magandang katangian - handa siyang magdusa para sa wala, nabubuhay siya sa prinsipyo "Lahat ng ginagawa, lahat ay para sa ikabubuti." Kung ito ay kanyang kalooban, hindi siya makikialam kahit saan, ngunit magiging isang passive contemplator.

Sa nobela ni Tolstoy, makikita ng mga mambabasa kung paano tinatrato ng mga sundalo ang kanilang mga kalaban.

Sa panahon ng labanan - walang awa upang makamit ang tagumpay. Ang kilos ni Shcherbaty.

Sa panahon ng paghinto, ang saloobin sa mga bilanggo ay nagbabago sa pagkabukas-palad, na ginagawang nauugnay ang mga sundalo kay Karataev.

Nauunawaan ng mga sundalo ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang sitwasyon: sa una, ang nakakalimot sa sangkatauhan at pakikiramay ay mananalo at mabubuhay; sa pangalawa, ang pagtatapon ng mga stereotype, nakakalimutan nila na sila ay mga sundalo ng naglalabanang hukbo, naiintindihan lamang na ang mga bilanggo ay tao rin at nangangailangan din sila ng init at pagkain. Ito ay nagpapakita ng kadalisayan ng kaluluwa at puso ng mga sundalo.

Sa bawat taong Ruso noong 1812 ay ipinahayag "nakatagong init ng pagiging makabayan", kabilang ang pamilya Rostov, na nag-donate ng mga kariton at isang bahay para sa mga nasugatan. Ang mangangalakal na si Ferapontov, na bago ang digmaan ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang kasakiman, ngayon ay nagbibigay ng lahat kapag tumakas mula sa Smolensk. Ang lahat ng mga tao ng Russia sa mahirap na panahon ay nagkakaisa, nagkakaisa, upang maprotektahan ang kanilang tinubuang-bayan mula sa mga dayuhang mananakop. Hindi nakamit ni Napoleon ang kanyang layunin, dahil ang katapangan ng mga rehimeng Ruso ay nagbibigay inspirasyon sa mapamahiin na katakutan sa Pranses.

Ang pangunahing salungatan ng nobela ay hindi tinutukoy ng isang pribadong sagupaan ng mga makasaysayang pigura o kathang-isip na mga tauhan. Ang salungatan ng nobela ay nakasalalay sa pakikibaka ng mga mamamayang Ruso, ang buong bansa, kasama ang aggressor, ang kinalabasan kung saan tinutukoy ang kapalaran ng buong tao. Nilikha ni Tolstoy ang tula ng pinakadakilang mga gawa ng mga ordinaryong tao, na nagpapakita kung paano ipinanganak ang dakila sa maliit.

Ang nobela ni L. N. Tolstoy ay nilikha noong 1860s. Ang oras na ito ay naging sa Russia ang panahon ng pinakamataas na aktibidad ng masang magsasaka, ang pagtaas ng kilusang panlipunan.

Ang sentral na tema ng panitikan noong 60s ng XIX na siglo ay ang tema ng mga tao. Upang isaalang-alang ito, pati na rin upang i-highlight ang maraming malalaking problema sa ating panahon, ang manunulat ay bumaling sa makasaysayang nakaraan: ang mga kaganapan noong 1805-1807 at ang digmaan ng 1812.

Ang mga mananaliksik ng gawain ni Tolstoy ay hindi sumasang-ayon sa kung ano ang ibig niyang sabihin sa salitang "mga tao": mga magsasaka, ang bansa sa kabuuan, mga mangangalakal, burgesya, makabayang patriyarkal na maharlika. Siyempre, ang lahat ng mga layer na ito ay kasama sa pag-unawa ni Tolstoy sa salitang "mga tao", ngunit kapag sila ang mga tagapagdala ng moralidad. Ang lahat ng imoral ay ibinukod ni Tolstoy mula sa konsepto ng "mga tao".

Sa kanyang akda, iginiit ng manunulat ang mapagpasyang papel ng masa sa kasaysayan. Sa kanyang palagay, bale-wala ang papel ng isang natatanging personalidad sa pag-unlad ng lipunan. Gaano man katalino ang isang tao, hindi niya, sa kanyang kalooban, idirekta ang kilusan ng kasaysayan, idikta ang kanyang kalooban dito, itapon ang mga aksyon ng isang malaking masa ng mga tao na namumuhay ng kusang-loob, swarming buhay. Ang kasaysayan ay ginawa ng mga tao, ng masa, ng mga tao, at hindi ng isang taong umaangat sa mga tao at umako sa kanyang sarili ng karapatang mahulaan ang takbo ng mga pangyayari ayon sa kanyang sariling kagustuhan.

Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa isang pataas na agos at isang pababang isa, sentripugal at sentripetal. Si Kutuzov, kung kanino ang natural na kurso ng mga kaganapan sa mundo ay bukas sa loob ng kanyang pambansang-kasaysayang mga limitasyon, ay ang sagisag ng centripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan. Binibigyang-diin ng manunulat ang taas ng moralidad ng Kutuzov, dahil ang bayaning ito ay konektado sa masa ng mga ordinaryong tao sa pamamagitan ng magkasanib na mga layunin at aksyon, pag-ibig sa inang bayan. Natatanggap niya ang kanyang lakas mula sa mga tao, nararanasan ang parehong damdamin tulad ng mga tao.

Nakatuon din ang manunulat sa mga merito ni Kutuzov bilang isang kumander, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin na may pambansang kahalagahan: "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kalooban ng buong tao." Binibigyang-diin ni Tolstoy ang layunin ng lahat ng mga aksyon ni Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng pwersa sa gawain na nakaharap sa buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan. Ang tagapagsalita para sa damdaming makabayan ng mga tao, si Kutuzov ay nagiging gabay din ng paglaban ng mga tao, na nagpapataas ng diwa ng mga tropang kanyang pinamumunuan.

Inilalarawan ni Tolstoy si Kutuzov bilang isang bayaning bayan na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa pakikipag-alyansa sa mga tao at sa buong bansa. Sa nobela, ang personalidad ng dakilang komandante ay taliwas sa personalidad ng dakilang mananakop na si Napoleon. Inilalantad ng manunulat ang mithiin ng walang limitasyong kalayaan, na humahantong sa kulto ng isang malakas at mapagmataas na personalidad.

Kaya, nakikita ng may-akda ang kahalagahan ng isang dakilang personalidad sa pakiramdam ng patuloy na kasaysayan bilang kalooban ng Providence. Ang mga dakilang tao tulad ni Kutuzov, na may moral na kahulugan, ang kanilang karanasan, isip at kamalayan, hulaan ang mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan.

Ang "kaisipan ng mga tao" ay ipinahayag din sa mga larawan ng maraming mga kinatawan ng marangal na uri. Ang landas ng paglago ng ideolohikal at moral ay humahantong sa mga positibong bayani tungo sa rapprochement sa mga tao. Ang mga bayani ay sinusubok ng Patriotic War. Ang kalayaan ng pribadong buhay mula sa pampulitikang laro ng mga nangunguna ay binibigyang-diin ang hindi maihihiwalay na koneksyon ng mga bayani sa buhay ng mga tao. Ang posibilidad na mabuhay ng bawat isa sa mga karakter ay nasubok sa pamamagitan ng "kaisipan ng mga tao".

Tinulungan niya si Pierre Bezukhov na matuklasan at ipakita ang kanyang pinakamahusay na mga katangian; Si Andrey Bolkonsky ay tinawag ng mga sundalo na "aming prinsipe"; Si Natasha Rostova ay naglalabas ng mga kariton para sa mga sugatan; Tinanggihan ni Marya Bolkonskaya ang alok ni Mademoiselle Bourienne na manatili sa kapangyarihan ni Napoleon.

Ang pagiging malapit sa mga tao ay malinaw na ipinakita sa imahe ni Natasha, kung saan orihinal na inilatag ang pambansang karakter ng Russia. Sa eksena pagkatapos ng pangangaso, nakikinig si Natasha nang may kasiyahan sa laro at pag-awit ng kanyang tiyuhin, na "kumanta tulad ng pag-awit ng mga tao", at pagkatapos ay sumayaw siya ng "Lady". At lahat ng tao sa paligid niya ay namangha sa kanyang kakayahang maunawaan ang lahat ng nasa bawat Ruso: "Saan, paano, kapag sinipsip niya ang kanyang sarili mula sa hanging Ruso na kanyang hininga, itong Kondesa, na pinalaki ng isang Pranses na emigrante, ang espiritung ito? ”

Kung si Natasha ay ganap na katangian ng mga tampok ng karakter na Ruso, kung gayon sa Prinsipe Andrei ang simula ng Russia ay nagambala ng ideya ng Napoleonic; gayunpaman, tiyak na ang mga tampok ng karakter na Ruso ang tumutulong sa kanya na maunawaan ang lahat ng panlilinlang at pagkukunwari ni Napoleon, ang kanyang idolo.

Pumasok si Pierre sa mundo ng mga magsasaka, at ang buhay ng mga taganayon ay humantong sa kanya sa mga seryosong pag-iisip.

Batid ng bayani ang kanyang pagkakapantay-pantay sa mga tao, kinikilala pa ang kataasan ng mga taong ito. Kung mas alam niya ang kakanyahan at lakas ng mga tao, lalo siyang humahanga sa kanila. Ang lakas ng isang tao ay nakasalalay sa pagiging simple at pagiging natural nito.

Ayon kay Tolstoy, ang patriotismo ay isang pag-aari ng kaluluwa ng sinumang Ruso, at sa bagay na ito ang pagkakaiba sa pagitan ni Andrei Bolkonsky at sinumang sundalo ng kanyang rehimen ay hindi gaanong mahalaga. Pinipilit ng digmaan ang lahat na kumilos at kumilos sa paraang imposibleng hindi kumilos. Ang mga tao ay kumikilos hindi sa mga utos, ngunit sa pagsunod sa isang panloob na pakiramdam, isang pakiramdam ng kahalagahan ng sandali. Isinulat ni Tolstoy na nagkaisa sila sa kanilang mga mithiin at aksyon nang maramdaman nila ang panganib na bumabalot sa buong lipunan.

Ang nobela ay nagpapakita ng kadakilaan at pagiging simple ng kuyog na buhay, kapag ang bawat isa ay gumagawa ng kanilang bahagi ng karaniwang dahilan, at ang isang tao ay hinihimok hindi sa pamamagitan ng likas na ugali, ngunit sa pamamagitan ng mga batas ng buhay panlipunan, gaya ng pagkakaintindi ni Tolstoy sa kanila. At ang gayong kuyog, o mundo, ay hindi binubuo ng isang impersonal na masa, ngunit ng mga indibidwal na hindi nawawala ang kanilang sariling katangian sa pagsasama sa kuyog. Ito ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito makuha ng kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera lamang mula sa pagsasaalang-alang na imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, kahit na walang panganib na nagbabanta. Ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa mga Pranses, at ang babaeng Moscow na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga itim na buntot na aso at pugs noong Hunyo dahil sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte" ay naging mga kalahok sa kuyog. buhay. Ang lahat ng mga taong ito ay aktibong kalahok sa katutubong, kuyog na buhay.

Kaya, ang mga tao para kay Tolstoy ay isang kumplikadong kababalaghan. Hindi itinuring ng manunulat na ang mga karaniwang tao ay madaling makontrol na masa, dahil mas malalim niyang naunawaan ang mga ito. Sa akda, kung saan ang "kaisipan ng mga tao" ay nasa harapan, ang iba't ibang mga pagpapakita ng pambansang katangian ay inilalarawan.

Si Kapitan Tushin ay malapit sa mga tao, kung saan ang imahe ay "maliit at malaki", "mahinhin at kabayanihan" ay pinagsama.

Ang tema ng digmang bayan ay tunog sa imahe ng Tikhon Shcherbaty. Ang bayaning ito ay tiyak na kapaki-pakinabang sa pakikidigmang gerilya; malupit at walang awa sa mga kaaway, ang karakter na ito ay natural, ngunit si Tolstoy ay may kaunting simpatiya. Ang imahe ng karakter na ito ay hindi maliwanag, tulad ng imahe ni Platon Karataev.

Nang makilala at makilala si Platon Karataev, si Pierre ay nabighani ng init, mabuting kalikasan, kaginhawahan, katahimikan na nagmumula sa taong ito. Ito ay itinuturing na halos simboliko, bilang isang bagay na bilog, mainit at amoy ng tinapay. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamangha-manghang kakayahang umangkop sa mga pangyayari, ang kakayahang "tumira" sa anumang mga pangyayari.

Ang pag-uugali ni Platon Karataev ay hindi sinasadyang nagpapahayag ng tunay na karunungan ng katutubong, pilosopiya ng buhay ng magsasaka, sa pag-unawa kung saan ang mga pangunahing tauhan ng epiko ay pinahihirapan. Ang bayaning ito ay naglalahad ng kanyang pangangatwiran sa isang parabula. Ito ay, halimbawa, isang alamat tungkol sa isang inosenteng nahatulang mangangalakal na nagdurusa "para sa kanyang sarili at para sa mga kasalanan ng tao", ang kahulugan nito ay dapat magpakumbaba ang isang tao at mahalin ang buhay, kahit na ang isang tao ay nagdurusa.

Gayunpaman, hindi tulad ng Tikhon Shcherbaty, si Karataev ay halos hindi kaya ng mapagpasyang aksyon; ang kabutihan nito ay humahantong sa pagiging pasibo. Siya ay tutol sa nobela ng mga magsasaka ni Bogucharov, na bumangon sa paghihimagsik at nagsalita para sa kanilang mga interes.

Kasama ang katotohanan ng nasyonalidad, si Tolstoy ay nagpapakita rin ng pseudo-nasyonalidad, isang pekeng para dito. Ito ay makikita sa mga larawan ng Rostopchin at Speransky - mga tiyak na makasaysayang figure na, kahit na sinusubukan nilang ipagpalagay ang karapatang magsalita sa ngalan ng mga tao, ay walang pagkakatulad sa kanila.

Sa akda, ang masining na salaysay mismo ay naaabala minsan ng makasaysayang at pilosopiko na mga digression, na malapit sa istilo sa pamamahayag. Ang kalunos-lunos ng mga pilosopikong paglihis ni Tolstoy ay nakadirekta laban sa mga liberal-burges na mga istoryador at manunulat ng militar. Ayon sa manunulat, "the world denies war." Kaya, sa pagtanggap ng antithesis, isang paglalarawan ng dam ang itinayo, na nakikita ng mga sundalong Ruso sa panahon ng pag-urong pagkatapos ng Austerlitz - wasak at pangit. Sa panahon ng kapayapaan, gayunpaman, siya ay inilibing sa mga halaman, ay maayos at itinayong muli.

Kaya, sa gawain ni Tolstoy, ang tanong ng moral na responsibilidad ng tao bago ang kasaysayan ay partikular na talamak.

Kaya, sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, ang mga tao mula sa mga tao ay mas malapit sa espirituwal na pagkakaisa, dahil ang mga tao, ayon sa manunulat, ang mga nagdadala ng mga espirituwal na halaga. Ang mga bayani, na naglalaman ng "kaisipan ng mga tao", ay patuloy na naghahanap ng katotohanan, at, dahil dito, sa pag-unlad. Sa espirituwal na pagkakaisa, nakikita ng manunulat ang isang paraan upang madaig ang mga kontradiksyon ng kontemporaryong buhay. Ang digmaan ng 1812 ay isang tunay na makasaysayang kaganapan, kung saan nagkatotoo ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa.

Dalawang maliliit na sanaysay - sa parehong paksa. Medyo ironic-compiled, sa "C grade", ngunit medyo seryoso))). Isa - kalahating pahina sa Unified State Examination, ang pangalawa - isang pahina - para sa mga nasa hustong gulang, hanggang 15 taong gulang - huwag magbasa nang may panganib na punan ang iyong ulo ng lugaw ...

Pagpipilian 1.

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "kaisipan ng mga tao". Ipinapakita ni L. N. Tolstoy hindi lamang ang panorama ng buhay ng mga tao, kundi pati na rin ang kaluluwa ng mga tao, ang lalim at kadakilaan nito. Inihambing ng manunulat ang malamig na masinop na sekular na buhay sa simple, natural na buhay ng mga magsasaka, tunay na matuwid at masaya.Ang mga tao mula sa mga tao ay malalim na hinigop ang karunungan ng Lumikha at ang karunungan ng kalikasan. Walang pangit sa kalikasan, lahat ay maganda sa loob nito, at lahat ay may lugar. Ang mga bayani ng nobela ay nasubok ng katutubong karunungan na ito, na ipinakilala sa akda ni Platon Karataev.

Ang paboritong pangunahing tauhang babae ni Tolstoy, si Natasha, ay naging tunay na sikat. Ang isa ay dapat lamang tandaan kung paano siya sumayaw sa gitara ng tiyuhin, at, "itinaas ng isang Pranses na emigrante" sa "sutla at pelus", ay nagawang maunawaan ang lahat ng bagay "na nasa bawat Ruso." Sa pakikipag-usap sa mga sundalong Ruso, nahanap din ni Pierre Bezukhov ang kahulugan at layunin ng buhay, na napagtanto ang kasinungalingan ng kanyang mga dating saloobin. Magpakailanman ay nananatiling nagpapasalamat siya kay Platon Karataev, na nakilala niya sa pagkabihag mula sa Pranses, isang sundalong Ruso na nangangaral ng kabaitan at pag-ibig sa buhay.

Si Tolstoy ay gumuhit ng mga larawan ng mga emperador na sina Napoleon at Alexander, ang gobernador ng Moscow na si Count Rostopchin. Sa kanilang saloobin sa mga tao, ang mga taong ito ay nagsisikap na umangat sa itaas nito, upang maging mas mataas, nagsusumikap silang kontrolin ang elemento ng mga tao, kung kaya't ang kanilang mga aksyon ay tiyak na mapapahamak. Si Kutuzov, sa kabaligtaran, ay nararamdaman ang kanyang sarili na isang kalahok sa buhay ng mga tao, hindi niya pinamunuan ang kilusan ng masa, ngunit sinusubukan lamang na huwag makagambala sa pagkumpleto ng isang tunay na makasaysayang kaganapan. Ito, ayon kay Tolstoy, ang tunay na kadakilaan ng indibidwal.

Kinanta ni Tolstoy ang nagwagi sa digmaan - ang mga taong Ruso. Isang taong may malaking moral na lakas, dala ang simpleng pagkakaisa, simpleng kabaitan, simpleng pagmamahal. Dala ang katotohanan. At kailangan mong mamuhay kasama siya sa pagkakaisa upang pagalingin ang iyong kaluluwa at lumikha ng isang bagong masayang mundo.

Opsyon 2.

Ang kaisipan ng mga tao sa nobela ni L.N. Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "kaisipan ng mga tao". Ang mga tao ay hindi isang walang mukha na pulutong, ngunit isang ganap na makatwirang pagkakaisa ng mga tao, ang makina ng kasaysayan. Ngunit ang mga pagbabagong ito ay hindi sinasadya, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng ilang hindi kilalang, ngunit malakas na "puwersa ng kuyog". Ayon kay Tolstoy, ang isang indibidwal na tao ay maaari ring makaimpluwensya sa kasaysayan, ngunit sa kondisyon na siya ay sumanib sa pangkalahatang masa, nang hindi sinasalungat ito, "natural".

Nagpapakita si Tolstoy ng isang metapora para sa mundo ng mga tao - isang bola na nakikita ni Pierre sa isang panaginip - "isang buhay na oscillating na bola na walang sukat. Ang buong ibabaw ng globo ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, gumalaw, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay sinubukang ibuhos, upang makuha ang pinakamalaking espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa pareho, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

Ang komposisyon ng nobela ay binuo sa paraang ang bawat isa sa mga karakter ay nasubok para sa pagiging tugma sa bolang ito, para sa kakayahang "pagsamahin". Kaya, si Prince Andrei - lumalabas na hindi mabubuhay, "masyadong mabuti." Siya ay nanginginig sa pag-iisip lamang na lumangoy sa isang maruming pond kasama ang mga sundalo ng kanyang regiment, at namatay siya sa katotohanan na hindi niya kayang bumagsak sa lupa sa harap ng isang umiikot na granada sa harap ng mga sundalo na nakatayo sa ilalim ng apoy. Ito ay "nakakahiya", Ngunit sa kabilang banda, si Pierre ay maaaring tumakbo, mahulog at gumapang sa buong Borodino field, at pagkatapos ng labanan, kumain ng "mga durog" gamit ang isang kutsara na dinilaan ng isang sundalo ... Ito ay siya, ang taba na si Pierre, na may kakayahang makabisado ang spherical na "karunungan" na ibinigay sa kanya ng "ikot" na si Platon Karataev, ay nananatiling hindi nasaktan - kahit saan - at sa isang tunggalian, at sa init ng labanan ng Borodino, at sa isang labanan. kasama ang armadong Pranses, at nasa pagkabihag ... At siya ang mabubuhay.

Ang pinaka-taos-puso na episodic na mga character ay ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito makuha ng kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera dahil lamang sa imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, at ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa Pranses, at na ang ginang ng Moscow, na umalis sa Moscow kasama ang kanyang itim na buhok at mga pugs noong Hunyo mula sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte," lahat sila, ayon kay Tolstoy, ay aktibo. mga kalahok sa buhay ng mga tao, "magkulumpon" na buhay, at kumilos sa ganitong paraan hindi sa kanilang sariling moral na pagpili, ngunit upang gawin ang kanilang bahagi ng karaniwang "kawan" na negosyo, kung minsan ay hindi napagtatanto ang kanilang pakikilahok dito.

At ang tanyag na prinsipyo ng "naturalness" ay kawili-wili din - ang malusog ay tumakas mula sa may sakit, kaligayahan - mula sa kasawian. Si Natasha ay medyo "natural" ay hindi makapaghintay para sa kanyang minamahal na Prinsipe Andrei "isang buong taon!", At umibig kay Anatole; ang bihag na si Pierre ay ganap na "natural" ay hindi makakatulong sa mahina na Karataev at iniwan siya, dahil, siyempre, si Pierre "ay masyadong natakot para sa kanyang sarili. Umakto siya na parang hindi niya nakita ang kanyang mga mata." At nakita niya sa isang panaginip: "Narito ang buhay," sabi ng matandang guro ... "Ang Diyos ay nasa gitna, at ang bawat patak ay naglalayong lumawak upang maipakita Siya sa pinakamalaking sukat. At ito ay lumalaki, nagsasama, at lumiliit sa ibabaw, napupunta sa kailaliman at muling lilitaw ... - sabi ng guro. "Narito siya, Karataev, narito siya natapon at nawala."

Ang ideal ni Tolstoy - Platon Karataev - ay nagmamahal sa lahat ng pantay, na may kababaang-loob na tinatanggap ang lahat ng kahirapan sa buhay at maging ang kamatayan mismo. Dinadala ni Platon Karataev ang karunungan ng katutubong Pierre, na hinihigop ng gatas ng ina, na nasa antas ng hindi malay na pag-unawa. "Ang bawat salita niya at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ito ay may katuturan lamang bilang isang butil ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman ... Hindi niya maintindihan ang halaga at kahulugan ng isang solong aksyon o salita ". Ang paglapit sa ideal na ito - at Kutuzov, na ang gawain ay hindi makagambala sa pagkilos ng "kawan".

Ang lahat ng kapunuan at kasaganaan ng mga personal na damdamin at adhikain, gaano man sila kahanga-hanga at perpekto para sa isang tao sa mundo ni Tolstoy, ay humahantong lamang sa isang bagay - ang pagsasama sa "pangkalahatan" na mga tao, maging sa buhay o pagkatapos ng kamatayan. Ito ay kung paano natunaw si Natasha Rostova sa pagiging ina, sa mga elemento ng pamilya tulad nito.

Ang elemento ng mga tao ay nagsisilbing tanging posibleng puwersa sa digmaan. "Ang cudgel ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito at, nang hindi nagtatanong ng panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na simple, ngunit may katumpakan, nang walang pagsusuri sa anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mawala ang buong pagsalakay.» .

Karapat-dapat si Tolstoy na tawaging "Red Count". Ang "klub" na kanyang tinula sa lalong madaling panahon na may parehong "hangal na pagiging simple", "nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at tuntunin ng sinuman" ay tinalo ang "mga panginoong maylupa at maharlika", at "pinagsama" ang lahat ng natitirang manggagawa at magsasaka sa isang solong "kristal na bola" .. . sa isang kuyog)

Isa talaga itong propeta...