Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Minamahal na mga mambabasa! Ibinibigay sa iyong pansin ang isang sanaysay tungkol sa gawain ni Mikhail Artsybashev, iginuhit ko ang iyong pansin, una sa lahat, sa katotohanan na kinakailangan na muling tingnan ang gawain ng orihinal na manunulat na Ruso na ito, na hindi nararapat na tinanggal mula sa larangan ng pagtingin. ng pagbabasa at pag-iisip ng publiko.

Malapit na ang ika-100 anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Ito ay isang okasyon upang basahin ang mga gawa ng maraming manunulat na Ruso, hindi lamang ang mga lumipat mula sa Russia, kundi pati na rin ang mga manunulat ng 1920s na nagtrabaho sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ito ay isang espesyal na panitikan, na lubhang naiiba sa panitikan ng mga sumunod na taon.

Hinihiling ko sa mga tagapag-ayos ng site na Proza.ru na suportahan ang inisyatiba na ito, kung may anumang talakayan na lumitaw sa problemang ito.
Vladimir GOLDIN

TUNGKOL SA CREATIVITY NI MIKHAIL ARTSYBASHEV, o sa ika-110 anibersaryo ng paglitaw sa larangan ng panitikan ni Vladimir Petrovich Sanin.

Sino si Sanin at saan siya nanggaling? Ito ay hindi isang idle na tanong. Talaga, saan galing? Kung "Dumating siya sa gabi at napakatahimik na pumasok sa silid, na parang umalis siya limang minuto ang nakalipas." Kasabay nito, sa larangan ng pangitain ng mambabasa, siya ay ipinakita bilang isang taong may isang naitatag na karakter, na "nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga unang banggaan sa mga tao at kalikasan," iyon ay, si Vladimir Sanin ay nabuo bilang isang tao "sa labas ng pamilya."

Ang intriga sa nobela ni Artsybashev na "Sanin" ay inilatag mula sa unang pahina.
Ang intriga na ito, tulad ng isang bacillus, ay nahawahan na ang mambabasa at ang pinakamalapit na kamag-anak ng bayani: ina, Maria Ivanovna at kapatid na si Lida. Ang masigasig na pang-unawa ng bayani pagkatapos ng unang pag-amin ni Sanin sa mga malapit na tao ay nagsisimulang kumupas, pagkatapos ay nagiging maingat at, sa wakas, sa pagkabigo.

Sa panlabas, si Sanin ay isang magalang na binata, "magiliw at matulungin", puno ng kalusugan, ngunit pagkatapos ng isang maikling kuwento tungkol sa kanyang sarili sa kanyang kapatid na babae, "isang mailap na patak ng lamig ay dumaan na sa kanyang puso," at "naramdaman din ni nanay ang isang bagay. masakit.”
Patuloy na nararamdaman ni Sanin sa kanyang sarili ang ilang uri ng higit na kahusayan sa mga taong nakapaligid sa kanya. saan galing? Marahil mula sa mahusay na tagumpay sa ilan sa mga gawain ng tao? Ngunit hindi, inamin niya mismo na "itinapon siya ng buhay sa magkabilang panig, kung gaano siya kailangang magutom, gumala, kung paano siya nakibahagi sa peligro sa pakikibaka sa pulitika at kung paano niya tinalikuran ang negosyong ito nang siya ay napagod dito." Tulad ng makikita mo, si Sanin ay walang anumang matagumpay na aktibidad na makilala siya mula sa pangkalahatang masa ng tao. At wala siyang mga prospect para sa mga darating na taon ng kanyang buhay. Sa tanong ng ina: "Ngunit paano ka mabubuhay?" - sumagot, nakangiti: "Sa paanuman!"

Bago makita ng mambabasa ang isang taong walang tiyak na hanapbuhay na may hindi tiyak na mga saloobin sa pag-asam ng buhay. Sa modernong mga termino, si Sanin ay isang palaboy, isang taong tamad na gustong mabuhay sa kapinsalaan ng iba. Sa kabuuan ng nobela, dalawang beses lang siyang nakita sa katotohanan na "mula sa umaga ay kinakalikot niya ang mga kama ng bulaklak."

Si Sister Lida, pagkatapos ng pakikipag-usap sa kanyang kapatid, ay dumating sa konklusyon na "walang karaniwang ideya sa kanyang buhay, hindi siya napopoot sa sinuman at hindi nagdusa para sa sinuman."
Kaya siguro si Sanin ay tulad ng isang poseur lamang sa bilog ng kanyang pamilya? Gayunpaman, hindi. Siya ay nanunuya sa parehong aplomb sa isang pakikipag-usap sa kanyang high school na kaibigan na si Novikov, kasama ang mga opisyal: Zarudin at Tinarov.

Ang tanong ay lumitaw: "Bakit dumating si Sanin pagkatapos ng mahabang pagkawala sa kanyang sariling lupain?" Magpahinga sa paglalagalag? - mamuhay ng buong buhay kasama ang iyong pamilya? - ipaglaban ang mana kasama ang kapatid na babae pagkatapos ng pagkamatay ng isang matandang ina? ..
Kung gayon, bakit siya napunta sa bayan ng county na ito na nakalubog sa halaman, kung saan ang mga naninirahan dito ay patuloy na nagdurusa sa pagkabagot? ..

Ngunit ang isa pang bayani ng panitikan ng nobela ni Artsybashev, si Yuri Nikolaevich Svarozhich, ay dumating sa berdeng maginhawang bayan. Inaasahan na ang literary character na ito sa bayan at sa pamilya. Hindi siya nahulog na parang niyebe sa kanyang ulo. At ang kanyang pagdating ay lubos na nauunawaan, kapwa sa mga magulang at mga mambabasa ng nobela. Ang dahilan ng pagdating ni Yuri Svarozhich sa bayan ay medyo pangkaraniwan para sa oras kung kailan nilikha ang nobela.

Svarozhich Jr. - ang estudyanteng-teknolohiyang ito, ay ipinadala lamang sa loob ng limang taon sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya, "bilang pinaghihinalaang lumahok sa isang rebolusyonaryong organisasyon." Maaari siyang manirahan sa ibang bayan, may karapatan siyang pumili ng tirahan, ngunit "Nabuhay si Yuri sa buong buhay niya hindi sa kanyang sariling trabaho, ngunit sa tulong ng kanyang ama, at natatakot siyang mahanap ang kanyang sarili na mag-isa nang walang suporta. , sa isang hindi pamilyar na lugar, sa mga estranghero.” Ang karakter na ito sa panitikan, tulad ng lahat ng mga propesyonal na rebolusyonaryo, ay gumawa ng isang rebolusyon sa pera ng ibang tao. Naiintindihan ni Yuri ang galit na pag-aalala ng kanyang ama, hindi nasisiyahan sa katotohanan na kakailanganin niyang kaladkarin ang isang tinutubuan na rebolusyonaryo sa buong buhay sa kanyang leeg sa loob ng isa pang limang taon. Ngunit wala siyang magagawa sa kanyang sarili, dahil hindi niya alam kung paano gumawa ng anuman maliban sa rebolusyon. Sa tanong ng nobyo ng kanyang kapatid na si Ryazantsev: "Ano ang gagawin mo ngayon?" Sagot: "Wala pa..."

Ang parehong mga bayani ng nobela ay may karaniwang mga katotohanan ng talambuhay, kapwa sila ay nakikibahagi sa pampulitikang pakikibaka, mga miyembro ng mga partido. Ngunit kung huminto si Sanin sa pulitika, dahil pagod na siya dito, kung gayon si Svarozhich, sa pakikibakang pampulitika na ito, sa kanyang mga salita, ay nakamit ang ilang mga tagumpay at maging kabilang sa mga pinuno, ngunit sa ilang kadahilanan ay itiniwalag mula sa aktibidad na ito.

Ang pagkakapareho ng mga bayaning pampanitikan na ito ay pareho silang may mga kapatid na babae. Mga kabataan, magagandang babae, na may isang magaan na batang babae, na ginamit ng mga batang babae upang maakit ang atensyon ng mga batang lalaki sa kanilang paligid sa kanilang mga katauhan.

Sa paligid ng kapatid na babae ni Sanin, si Lydia Petrovna, ang walang kapalit na pag-ibig na si Novikov at mga opisyal ay umiikot, kasama ang isa sa kanila na si Zarudin, si Lida ay hayagang nanliligaw.
Ang kapatid ni Yuri Svarozhich, si Lyudmila, na tinawag ng lahat sa lungsod na si Lyalya, ay umiibig kay Ryazantsev, dito ang pag-ibig sa unang sulyap ay tila magkapareho.

Ang lahat ng mga bayani sa panitikan ng Artsybashev, maliban sa ilan, ay pisikal, binibigyang diin namin ang pisikal, bata, maganda, kaakit-akit.

Ngunit lahat sila ay inaapi ng nakakainip na buhay ng isang tahimik na bayan ng county, na mayroong isang coastal boulevard at hanging musika upang pasayahin ang publiko ng lungsod.
Sa gabi, ang mga lokal na kabataan, karamihan sa mga maliliit na intelihente, ay nagtitipon sa pamilyang Svarozhich: Semyonov, isang estudyante sa unibersidad na may pagkonsumo, Ivanov, isang katutubong guro, Novikov, isang doktor. Ang kabataang lipunan, sa mungkahi ni Novikov, ay nagpasya na magkaroon ng piknik sa isang suburban na monasteryo. Ang ideyang ito sa isang naiinip na lipunan ay nakahanap ng pangkalahatang suporta. Nagpasya silang anyayahan ang batang mag-aaral na si Shafrov, mga guro na sina Karsavina, Olga Ivanovna Dubova, ang mga Sanin, at mga opisyal sa isang piknik. Mayroong isang grupo ng labinlimang tao.

Matapos ang paglalakbay ng mga kabataan sa kalikasan, ang mga kaganapan sa nobela ay nagsimulang makakuha ng mga buhol ng pakikiramay at pagsalungat, at ang ilan sa mga bayani ng nobela ay nagkaroon pa ng ganap na pagbaligtad sa takbo ng kanilang buhay.

Hindi napigilan ni Lida Sanina ang kanyang natural na panloob na pwersa at nahulog sa "kalaliman ng kakaibang pagnanasa", at, pagkatapos maramdaman ang kanyang pag-asa sa hangal at walang laman na opisyal na ito na si Zarudin, pinagtibay niya ang kanyang sarili at tiniyak sa kanyang sarili na "Ang lahat ng ito ay wala! .. Gusto ko at binigay ko ang sarili ko !...". Matapang siya hanggang sa naramdaman niyang buntis siya.

Si Vladimir Sanin, na patuloy na pinagmamasdan ang lahat ng mabuti at alam ang lahat ng mga kaganapang nagaganap, ay nilinaw sa kanyang kapatid na babae sa pamamagitan ng mga salita at kilos na hindi siya tutol sa pagtulog sa kanya.

Nagsimulang magmadali si Yuri Svarozhich sa kanyang mga iniisip sa pagitan ni Zinaida Karsavina, na umakit sa kanyang atensyon at puso, at mga alaala ng kanyang mga nakaraang aktibidad sa party. Siya ay sabay-sabay na nalulula sa pamamagitan ng "isang malupit na pagkauhaw na alisin sa kanya ang kadalisayan at kawalang-kasalanan" at "pumunta sa Petersburg, i-renew ang mga relasyon sa partido at magmadali sa kamatayan." Ngunit si Yuri, bilang isang kinatawan ng karaniwang mga intelihente ng Russia, ay hindi naaayon sa lahat, ang kanyang mga iniisip ay palaging iniisip tungkol sa mga intensyon, na sa ibabaw ng mga aksyon ay natapos sa pag-aatubili at mga paglihis mula sa mga plano na perpektong binuo sa kanyang ulo.

Naakit din si Sanin sa matataas na buong dibdib ni Karsavina, ngunit hindi nagdusa si Sanin tungkol kay Karsavina, ngunit patuloy na pinagtawanan ang lahat at nakipagkasundo sa batayan ng pangungutya at vodka kay Ivanov, na tinatrato siya sa isang bagong kasama.

Gayunpaman, ang mga kabataan ay hindi lamang nakakarelaks, ngunit nagsusumikap na maging kapaki-pakinabang sa lipunan, nagmamalasakit sila sa kapakanan ng mga tao, kung saan inaayos nila ang hindi maayos na paghahanda at nakakainip na malakas na pagbabasa sa paaralan ng lungsod.

Laban sa background na ito, ang karanasan ng rebolusyonaryong aktibidad at maging, bilang miyembro ng komite ng partido, Svarozhich, ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan sa mata ng mga lokal na kabataan. Sa batayan na ito, ang nascent na relasyon ng pag-ibig sa pagitan ng Svarozhich at Karsavina ay lalong lumalim.

Sa oras na ito, kapag ang isang kumpanya ng mga kabataan ay gumaganap ng rebolusyon, umibig at nadadala sa sarili, ang imahe ng Sanin ay tila kumupas sa background, at lahat ng mga kaganapan ay karaniwang umiikot sa paligid ng Svarozhich.

Ngunit ngayon ang bilog ng mga kabataan, na nabuo sa isang paglalakad sa bansa, ay nagsisimulang gumuho. Namatay si Semyonov, may malubhang karamdaman na may hindi magagamot na pagkonsumo sa mga taong iyon. Nararanasan ng mga kasama ni Semyonov ang katotohanang ito sa iba't ibang paraan. Ang kaganapang ito ay nagiging paksa ng pag-uusap sa isang kumpanya na nagtipon sa paligid ng isang mesa na natatakpan ng vodka at mga simpleng meryenda upang gunitain ang namatay. Sa panahon ng pag-uusap, ang may-akda ng nobela, na may maliliit na stroke, ay nagpapakita ng panloob na sikolohikal na estado ng mga karakter, ang kanilang relasyon sa isa't isa, hindi ito maikli na maiparating sa artikulo, dapat itong maingat na basahin na may isang lapis sa kamay.

Naturally, ang pangunahing pansin ay ibinibigay sa Sanin at Svarozhich. Ito ay tungkol sa buhay at kamatayan.
Dumating si Svarozhich sa konklusyon: "Mamamatay din ako ... mamamatay ako, at lalakad din sila sa akin at iisipin ang parehong bagay na iniisip ko ngayon ... Oo, ito ay kinakailangan, habang hindi pa huli ang lahat, ang mabuhay at mabuhay!.. Masarap mabuhay, mamuhay ng ganyan, para wala ni isang sandali ng buhay ko ang nasasayang... At paano ko ito magagawa?

Nais ni Svarozhich na mamuhay nang may dignidad, ngunit hindi niya alam kung paano ito gagawin.
Ngunit wala bang nagtaas ng katulad na tanong sa panitikang Ruso bago si Artsybashev? Siyempre, parehong itinaas ito nina Gorky at Leonid Andreev, Chekhov, Bunin at marami pang iba, hindi banggitin sina Herzen at Turgenev. Si Pavel Korchagin, ang kahalili ng layunin ni Svarozhich, ay partikular na nakategorya tungkol sa layunin ng buhay, ngunit ito na ang panitikan ng ibang sistemang pampulitika at ang may-akda ng ibang panahon.

Kinakatawan ni Sanin ang buhay ayon sa kanyang sariling mga konsepto. “Isang bagay ang alam ko,” sagot ni Sanin, “nabubuhay ako at gusto kong hindi maging pahirap sa akin ang buhay. Upang gawin ito, kailangan mo munang masiyahan ang iyong mga likas na pagnanasa. Ang pagnanais ay ang lahat: kapag ang mga pagnanasa ay namatay sa isang tao, ang kanyang buhay ay namamatay, at kapag pinapatay niya ang mga pagnanasa, pinapatay niya ang kanyang sarili!

Tunay ngang totoo ang pilosopiya ni Sanin, bilang isang indibidwal: ang taong nawalan ng pagnanasa ay nawawalan ng buhay. Ngunit mula sa pananaw ng buhay ng isang indibidwal sa lipunan, ang pilosopiya ni Sanin ay hindi katanggap-tanggap, mapanganib na may maraming kalunos-lunos na kahihinatnan para sa isang indibidwal at lipunan sa kabuuan.

Pagkatapos ng monologong ito ni Sanin, tinanong siya ni Svarozhich ng isang katanungan:
"Ngunit ang mga pagnanasa ay maaaring maging masama?
- Maaaring.
- Saan?..
"Sa parehong paraan," magiliw na sagot ni Sanin at tumingin sa mukha ni Yuri na may maliwanag, hindi kumukurap na mga mata.

Ang mga pananaw na ito, na independiyente sa lipunan, ay nakikilala ang mga bayani sa panitikan ng manunulat na si Artsybashev mula sa mga pananaw ng kanyang mga kasamahan sa pagsulat, kapwa mga kontemporaryo at nauna. Ang isa sa kanila, si Sanin, ay tapat na sumusunod sa mga pananaw ng egoistic na panandaliang pagnanasa. Ang pangalawa, si Svarozhich, ay isang taong may kalahating pusong pagkilos at pananaw. Kasabay nito, siya ang tagadala ng moralidad na umunlad sa lipunan ng mga nakaraang henerasyon, na itinatanggi niya, ngunit ang isang tagasuporta ng mga bagong uso sa buhay ay hindi maaaring humiwalay sa kanila. Ang dualismong ito sa pag-iisip at pagkilos ay katangian ng maraming kinatawan ng panlipunang demokrasya noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo.

Ang pangalawang punto na nagpalakas sa balangkas ng nobela ay isang pagpupulong ng lalaki sa bahay ng opisyal na si Zarudin. Ang mga lalaki ay umiinom ng vodka, naglaro ng mga baraha, at pinag-uusapan ang tungkol sa mga babae. Ang bawat isa sa mga naroroon ay nalulula sa mga kaisipang tumutugma sa kanilang pag-unawa sa buhay at kababaihan, habang si Novikov ay marubdob na kinasusuklaman at naiinggit kay Zarudin para kay Lisa Sanina. Kasabay nito, ang bawat isa sa mga naroroon sa kampanya para sa ilang kadahilanan ay itinuturing ang kanyang sarili na mas matalino kaysa sa kanyang kausap.

Sa gitna ng pagsasaya, iniulat ng batman kay Zarudin na "dumating na ang binibini ..."
"Talaga Lizka?" Namangha si Zarudin. Sa isang tanong na ito, nilagyan ni Artsybashev ang "Ako" sa relasyon ni Zarudin kay Liza Sanina at ipinakita ang posisyon ng batang babae na tumawid sa hangganan ng "mausisa na pagnanasa" bago ang oras.

Siyempre, ang pag-uusap sa mga nakataas na tono sa pagitan nina Zarudin at Sanina, siyempre, ay nagtapos sa pag-akusa ng babae sa lalaki ng lahat ng mabigat na kasalanan ng kanyang "kawili-wiling posisyon".

Ang buong eksena ay narinig at naobserbahan ni Vladimir Sanin.
Pinipigilan ni Sanin ang pagpapakamatay ng kanyang kapatid, ginagabayan siya sa tamang landas, ayon sa kanyang teorya ng "pagnanasa". Ipinagkasundo niya siya kay Novikov, alam nang maaga na walang malalim na taos-pusong relasyon sa pagitan ni Novikov at Sanina. Ngunit marami ang namumuhay ng ganito.

Sa oras na ito, "Si Yuri Svarozhich, kasama si Shafrov, ay nakikibahagi sa pulitika, mga bilog sa edukasyon sa sarili at pagbabasa ng mga pinakabagong libro, naisip na ito ang kanyang totoong buhay at ito ang resolusyon at pagpapatahimik ng lahat ng kanyang mga pagkabalisa at pagdududa."

Pero kahit gaano pa siya kabasa, walang apoy sa buhay niya hanggang sa maramdaman niyang may gusto siya sa isang babae. Ipinagpatuloy ni Svarozhich ang apoy ng pag-ibig sa kanyang kaluluwa at sa parehong oras ay pinatay ito, na tinawag ang mga halik na kahalayan.
Sa pagsisiyasat na ito, si Svarozhich ay naghahanap ng isang perpekto at mga tao na maaaring isakripisyo ng isang tao ang kanyang buhay. Ngunit hindi siya nakahanap ng alinman sa mga tao o isang ideal at ginawa ang unang hindi matagumpay na pagtatangkang magpakamatay.

Ang Svarozhich at Sanin ay patuloy na nag-aaway batay sa mga pananaw sa mga problema ng Kristiyanismo, pananaw sa mundo, politika, kahit na sa pag-iipon ng isang listahan ng panitikan para sa pagbabasa sa isang bilog para sa mga social democrats. Saanman ang Svarozhich ay isang talunan:
"Talaga bang seryoso mong iniisip na mula sa anumang mga libro maaari kang gumawa ng isang uri ng pananaw sa mundo para sa iyong sarili?
- Syempre, tumingin sa kanya si Yuri na nagtataka.
- Walang kabuluhan, - tutol ni Sanin, - kung gayon, kung gayon posible na baguhin ang lahat ng sangkatauhan ayon sa isang uri, na nagbibigay sa kanya na magbasa ng mga libro ng isang direksyon lamang ... Ang pananaw sa mundo ay nagbibigay ng buhay mismo, sa lahat ng dami nito , kung saan ang panitikan at ang mismong pag-iisip ng sangkatauhan - isang maliit na bahagi lamang.

Ang pananaw sa mundo ay hindi isang teorya ng buhay, ngunit ang mood lamang ng isang indibidwal na personalidad ng tao, at, bukod dito, nagbabago ito hangga't ang kaluluwa ng isang tao ay nabubuhay pa.
Mabilis na umuunlad ang mga pangyayari sa nobela. Si Zarudin, tila, ay hindi lubos na napagtanto ang kanyang posisyon sa pakikipag-ugnayan kay Liza Sanina matapos niyang bigyan siya ng kumpletong pagtanggi at tinawag siyang "mga baka", ngunit ang katapangan ng opisyal, ang pagnanais na ipakita ang kanyang sarili laban sa background ng magandang Sanina sa St. Petersburg womanizer ang sumalubong sa kanyang isipan.

Naturally, ang hitsura ni Zarudin at ang kanyang kasamang Voloshin sa bahay ng mga Sanin ay nakilala nang negatibo. Ngunit ang pagpapalaki ay nangangailangan ng magalang na pagtrato sa mga bisita ng mga may-ari ng bahay. Hindi napigilan at kumikilos sa lahat ng pagkakataon, si Sanin, sa wakas, ay hindi nakatiis at, alinsunod sa kanyang mga ideya, ay naputol ang maling pagpupulong na ito at pinaka-matatag na hiniling kay Zarudin at sa kanyang escort na umalis sa bahay ng mga Sanin.

Ginawa ni Zarudin ang pagkilos ni Sanin bilang isang insulto sa karangalan ng opisyal. Nagpadala ng mga segundo sa kanya na may hamon sa isang tunggalian.
Gayunpaman, ayaw ni Sanin na patayin si Zarudin at ayaw niyang ipagsapalaran ang kanyang buhay. Tumanggi si Sanin na makipag-duel, at sa parehong oras, sa pamamagitan ng mga parliamentarian, hiniling na sabihin sa opisyal na siya ay isang "tanga." Ang salungatan ay nabuo, at mabilis na natagpuan ang pagpapatuloy nito.

Ang paglalakad sa parke ng lungsod ng mga kabataan nang hindi sinasadya ay humantong sa isang pagpupulong sa pagitan ng Sanin at Zarudin. Ang nasaktang karangalan ng opisyal ay humingi ng kasiyahan. Hinampas ni Zarudin si Savin gamit ang isang latigo, ngunit nakatanggap ng isang preemptive na suntok sa mukha. Ang madugong eksena ay ikinagalit ng lahat ng naroroon, maliban kay Savin.
Ang resulta ng labanan ay talagang sinira ang personalidad ng opisyal na si Zarudin. Ayon sa unspoken charter na umiral sa tsarist army, isang bala ng kaaway lamang ang maaaring tumama sa katawan ng isang opisyal. Mahusay na inihayag ni Artsybashev ang eksena ng mga sikolohikal na karanasan ni Zarudin.

Sa parehong gabi, pagkatapos ng labanan, binisita ni Savin ang liblib na tirahan ng Soloveichik. Isang taong may hindi matatag na pag-iisip, naghahanap ng kahulugan ng buhay alinman sa organisasyon ng mga rebolusyonaryong bilog, o sa Kristiyanismo. Si Soloveichik ay patuloy na pinahihirapan ng tanong na: "Para saan nabubuhay ang isang tao?" Hindi sinusubukan ni Sanin na kalmahin si Soloveichik, at hindi sinusubukan na ipaliwanag sa kanya ang kahulugan ng buhay. Sa kabaligtaran, sinabi niya sa kaniya: “Ang mga nakakakita lamang ng kaaya-aya sa buhay ang dapat mabuhay. At para sa mga nagdurusa, mas mabuting mamatay."

Ang pagiging makasarili ni Savin ay humantong sa pagpapakamatay ng dalawang tao sa isang gabi. Ngunit ang mga katotohanang ito ay hindi gaanong nababahala kay Savin. "Ngunit hindi ko kasalanan," malakas niyang sabi ... "Isa pa, kulang pa! ..
At siya'y nagtungo, nangitim na may mataas na anino sa dilim.

Ang kaibahan ng mga karakter at pag-uugali sa buhay nina Sanin at Svarozhich ay partikular na malinaw na iginuhit ni Artsybashev sa mga huling kabanata ng nobela.

Habang si Svarozhich ay patuloy na nag-iisip kung paano sasagutin ang liham ni Karsavina tungkol sa isang petsa, sina Sanin at Ivanov ay walang ingat na lumangoy, uminom ng vodka at sumilip sa mga hubad na katawan ng mga batang babae na nagpapahinga sa baybayin.

Si Svarozhich ay hindi nangahas na magkaroon ng isang relasyon sa kanyang minamahal na babae na si Zinaida Karsavina. Pinunit ng mga pag-aalinlangan at pag-asa ang nalabnaw niyang utak sa pagitan ng rebolusyon at ng babae. Hindi niya nalutas ang problemang ito para sa kanyang sarili, pagod hanggang sa wakas sa mga pag-iisip tungkol sa rebolusyon at isang babae, nagpasya si Svarozhich na magpakamatay muli, ngunit sa pagkakataong ito ay tinanggihan siya ng Russian roulette, isang tunay na pagbaril ang tumunog. Ang paghingi ng tulong ni Svarozhich ay nahuli.

Binigyan ng tadhana si Sanin ng isang pulong kay Karsavina sa isang mainit na gabi ng tag-araw. Sa isang bangka sa gitna ng ilog, dalawang batang katawan na puno ng sekswal na lakas at pagnanasa ay humipo, dalawang taong nakikiramay sa isa't isa ay nagsanib sa isang halik at, hindi nagmamahalan, ay nag-intertwined sa pagnanasa.

Dito nagtatapos ang nobela. Ang Sanin ay umalis sa maaliwalas na maliit na bayan, namumulaklak, ngunit natatakpan na ng maraming kulay na pagkalanta ng taglagas. Kung bakit at saan siya nanggaling dito, hindi ibinunyag ng may-akda ang sikretong ito sa mambabasa.
Bakit ko pinag-isipan ang nilalaman ng nobela nang detalyado?

Una, dahil mas madaling pag-usapan ang mga merito at misteryo ng nobela sa mambabasa sa hinaharap. Pangalawa, marami ang hindi nakabasa ng nobela, kasi ito ay ipinagbawal sa loob ng maraming taon. Pangatlo, para sa maraming mambabasa ng mas lumang henerasyon, ang pagbanggit lamang ng pangalan ni Sanin ay nagdulot ng takot. Takot na lumabag sa pagbabawal sa censorship ng Sobyet, takot na maparusahan dahil sa hindi pagkakapare-pareho ng ideolohiya sa harap ng isang kawanihan ng partido sa anumang antas. Marahil ang pagsusuri na ito ay makakatulong sa kanila na iwanan ang mga hindi gumagalaw na stereotype.

Ang nobelang "Sanin" ay natapos noong 1902 at nai-publish lamang noong 1907.
Ang nobela ay isang mahusay na tagumpay sa mga Ruso na nagbabasa ng publiko, at pagkatapos ay isinalin sa maraming wika sa mundo at nagdulot ng maraming mga demanda sa Russia, Germany, Austria-Hungary sa mga singil ng pornograpiya ng may-akda. Si Artsybashev ay may mga tagasunod at tagagaya (A. Dominsky, O. Mirtova, V. Lensky). Ayon kay Kuprin, tinanggap nila mula sa Artsybashev ang "mga masasamang bagay lamang na may nakikitang pagkakatulad."

Ang "Sanina" ay masigasig na tinanggap ang kabataan, ang pangalan ni Artsybashev ay naging mas tanyag kaysa sa mga pangalan ni Maxim Gorky, Leonid Andreev, na sa oras na ito ay nawalan ng malaking interes sa publiko ng pagbabasa.

Ang nobela ni Artsybashev na "Sanin" ay praktikal na naging programa para sa buong kasunod na malikhaing landas ng manunulat. Sa katunayan, ang lahat ng mga problema ay itinaas sa nobela, na natagpuan ang kanilang mas malalim na pag-unlad sa kanyang kasunod na aktibidad sa panitikan. Ayon sa angkop na pagpapahayag ng kritikong pampanitikan na si V. Lvov-Rogachevsky, “Noong 1907 at 1908, natabunan ni Sanin si M. Artsybashev. Tila hindi si M. Artsybashev ang sumulat ng Sanin, ngunit si Sanin ang sumulat ng Artsybashev, nilikha ni Sanin ang may-akda sa kanyang sariling imahe at pagkakahawig.

Ang mga libro, artikulo, tala ay isinulat tungkol sa Sanin, ang pangalan ng may-akda ay paulit-ulit sa okasyon at wala. Sumulat ang lahat: kinikilalang mga awtoridad sa panitikan, mga propesyonal na kritiko sa panitikan, mga mambabasa. Ang ilan ay sumulat tungkol sa moral na bahagi ng karakter ni Sanin, ang iba tungkol sa malusog na indibidwalismo, tungkol sa kahulugan ng buhay, iyon ay, tungkol sa kung ano ang hinawakan ng may-akda ng nobela, kung ano ang interesado sa kanya. Ang iba ay naghahanap ng mga mapagkukunan ng kapaligiran kung saan maaaring lumitaw si Sanin.

Ngunit ang pinag-isa sa lahat ng mga pagsusuri, pagsusuri at tugon na ito ay ang pangkalahatang pagkondena ng pangunahing tauhan ng nobela, at sa daan, ang may-akda mismo.

Ang pagpuna sa nobelang "Sanin" at sa may-akda nito ay napaka-siksik at siksik, at ang saloobin sa mga nagbabasa ng publiko sa may-akda ay napaka negatibo, sa pre-rebolusyonaryo at lalo na pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, na ang isang pagbanggit ng pangalan ng manunulat ay agad na nauugnay sa isang clot ng lahat ng ito pampanitikan pintas at kasama ang ilang mga uri ng hindi maintindihan, unsubstantiated kahila-hilakbot na salita - "Artsybashevshchina".

Nang minsan akong nag-alok na magsalita sa isang pulong sa panitikan tungkol sa gawain ng manunulat na si Artsybashev, tinanggihan ako: "Buweno, binigay mo, kulang pa rin kami sa "Artsybashevshchina". Sa aking nagpapaliwanag na tanong: "Ano ang dahilan ng gayong negatibong saloobin sa sikat na manunulat na Ruso?" Ang sagot ay sumunod: "Ano ang sasabihin, at sa gayon ang lahat ay malinaw." Dito, naubos ang interes ng mga manunulat sa gawain ng isang kawili-wiling kasamahan. Ang mas lumang henerasyon mula sa panahon ng Sobyet ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga stereotype ng nakaraan. Ang nakababatang henerasyon ay kaunti ang nagbabasa, lalo na ang malalaking akda.

Si Artsybashev ay malupit na pinuna dahil sa katotohanan na ang kanyang Sanin ay isang indibidwalista, isang tagasunod ng pornograpiya, na hindi kahit na malapit sa nobela, bilang isang teorista ng pagpapakamatay at isang superman. Marami ang nagtaka: "Saan nagmula ang kontra-sosyal na bayaning ito?"

Sinulat nina Zinaida Gippius at Vatslav Vorovsky na si Sanin ay lumaki mula sa Turgenevsky Bazarov. Sinabi pa ni Vorovsky na si Bazarov ay isinulat ni Turgenev mula sa isang partikular na tao, habang si Sanin ay isang bayani sa panitikan na nilikha ni Artsybashev na hindi talaga umiiral: "Ang Sanin ay hindi makatwiran sa lipunan at kabilang sa uri ng hindi kailangan, labis na mga tao."

Ganito ang pagtatalo ng mga kritiko sa panitikan noong unang bahagi ng 1920s.
Well, kung iisipin mo, saan makakakuha ng mga ideya si Artsybashev para sa kanyang kalaban ng nobela, tungkol sa hindi napapanahong moralidad, indibidwalismo at walang limitasyong mga pagnanasa? At dito ang pag-iisip ay agad na natitisod sa Marquis de Sade, ang kanyang bayani na si Dolmanse ay nagpahayag: "Ang kahihiyan ay isang decrepit virtue." Ngunit ang isang mambabasa na nakakaalam ng kasaysayan ng panitikan ay bulalas, hayaan mong sabihin ko: "Ang Marquis ay ipinagbawal para sa paglalathala sa loob ng higit sa dalawang daang taon, at ang kanyang Dialogues between a Priest and a Dying Man ay unang inilathala noong 1926, ibig sabihin, halos pagkamatay ni Artsybashev. Hindi mabasa ni Artsybashev ang Marquis de Sade, naririnig lamang niya ang tungkol sa kanya. Nangangahulugan ito na kinopya ni Artsybashev ang karakter ni Sanin mula sa ibang tao, ang kanyang mga teoretikal na saloobin ay malinaw sa hangin sa lipunan noong panahong iyon. Gayunpaman, ang marami na likas sa Sanin ay kailangang hanapin sa talambuhay ng may-akda mismo.

Marami sa mga kontemporaryo ng manunulat ang nagtaka kung bakit marami siyang isinulat tungkol sa mga pagpapakamatay at pagpatay ("Sanin", "Sa huling linya", "Ensign Gololobov"), tungkol sa relasyon ng isang lalaki at isang babae ("Ang Babaeng Nakatayo sa Gitna. "), nasaan ang mga pinagmulan ng mga nilikhang karakter sa mga ito at sa iba pang mga gawa?

Naturally, dapat itong hanapin sa personal na talambuhay ni Artsybashev.
Si Artsybashev ay hindi isang miyembro ng iba't ibang mga lupon ng pampanitikan, tulad ng "Miyerkules" - Teleshov, kaya mahirap makahanap ng mga alaala ng kanyang magiliw na mga kasama tungkol sa kanya. Kakailanganin nating gamitin ang mga alaala ng Wanderer, isang tao na, sa paghusga ng publikasyon, ay malayo sa pakikiramay kay Artsybashev, ngunit kahit papaano ay inihayag nila si Artsybashev bilang isang tao mula sa totoong buhay.

Sumulat ang wanderer: "Ang mga kabataan ay mahilig kay Artsybashev, ang bagong tanyag na ito: naisip nila na sa Sanin ang isyu ng "pagpalaya ng kababaihan" ay nalutas, na ang may-akda ay inilabas ang kanyang sarili doon bilang isang bagong "bayani ng ating panahon. ”, isang nakamamatay na gwapong lalaki at nagwagi ng mga puso.
Sa katunayan, pinangarap lamang ni Artsybashev na maging katulad ng kanyang bayani, ngunit hindi siya naging isa sa buhay.

Sa hitsura, siya ay isang maikli, matipid na binata na minsan ay nagkaroon ng craniotomy dahil sa tuberculosis, na nagbigay sa kanya ng isang malaking pisikal na depekto - hindi magagamot na pagkabingi at isang hindi kasiya-siyang tunog, medyo pang-ilong na boses ... Pisikal na nasaktan ng kalikasan at sa Sa parehong oras na may likas na matalino, nakakasakit na mapagmataas at hindi nasisiyahan sa kanyang personal na buhay, siya, marahil, dahil sa kanyang natural na data, ay palaging hilig sa pesimismo ... Ganyan ang kilalang manunulat na si Artsybashev sa kanyang "buhay", ang may-akda ng "Sanin", isang may sakit at kapus-palad na tao.

Iwanan natin ang pagtatasa na ito sa budhi ng Wanderer, ngunit sa ilang sukat ay nakatulong ito sa amin na maunawaan ang mga pananaw ni Artsybashev sa mga pagpatay, pagpapakamatay (si Artsybashev mismo ang bumaril sa kanyang sarili at pamilyar siya sa lahat ng mga pagbabago ng nakakaranas ng crossbow), relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Samakatuwid, hindi nagkataon na sinabi ni V. Lvov-Rogachsky na ang "Sanin" ay ipinanganak mula sa Gololobov.

Gayunpaman, ang lahat ng mga pananaw na ito ay hindi nagbibigay ng isang malinaw na sagot: "Saan nagmula ang Sanin na ito, at bakit siya nagkaroon ng napakalaking tagumpay sa mga mambabasa?"
Marahil, si M. Gorky ay naging pinakamalapit sa paglutas ng isyung ito sa artikulong "The Destruction of Personality", na inilathala noong 1909. Dumating si Gorky sa konklusyon tungkol sa paglitaw ng Sanin sa larangan ng panitikan hindi sa pamamagitan ng pagsusuri at pagmuni-muni, ngunit sa pamamagitan ng direktang boluntaryong pahayag, batay sa awtoridad na nakamit sa mga bilog na pampanitikan. "Ngayon ang linya ng mga taong mahihirap sa espirituwal ay nakakainsulto at nakakahiya na nagtatapos kay Sanin Artsybasheva. Dapat alalahanin na ang Sanin ay hindi ang unang pagtatangka ng petiburges na ideolohiya na ipakita ang landas tungo sa kaligtasan ng isang patuloy na lumalalang personalidad - at bago ang aklat ni Artsybashev, higit sa isang beses inirerekumenda na ang isang tao ay panloob na gawing simple ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagiging isang hayop.
Ngunit hindi kailanman ang mga pagtatangka na ito ay pumukaw ng labis na matalas na interes sa sibilisadong lipunan ng mga philistines, at ito, walang alinlangang taos-puso, pagkahumaling kay Sanin ay isang hindi mapag-aalinlanganang tanda ng intelektwal na pagkabangkarote sa ating mga araw.

Iyon ay, kinikilala ni Gorky ang isang tiyak na uri ng mga tao na umunlad sa post-rebolusyonaryong panahon sa Russia, at ang pagkilalang ito ay ginagawang isang tunay na kaganapang pampanitikan ang nobela ni Artsybashev, at inilalagay ang may-akda sa isang hilera na nagawang gawing pangkalahatan at ipakita nang eksakto ang uri ng mga tao sa isang tiyak na panahon. Ito ay isang kawili-wiling katotohanan.

Ngunit, sa kabilang banda, hindi ipinakita ni Gorky kung saan, paano at bakit lumitaw ang ganitong uri ng mga tao, na naghanda, nag-alaga ng ganitong uri, at samakatuwid ay hindi nagpakita ng mga ugat ng paglitaw ni Sanin. Sa mga taong iyon, walang sinuman ang maaaring magbunyag nito, dahil napakaliit na oras ang lumipas pagkatapos ng rebolusyon (harapan, hindi makita ang mukha ...), at sa kabilang banda, hindi kapaki-pakinabang para sa marami na ihayag ang mga tunay na bayani ng pagkatalo ng rebolusyon. Si Gorky mismo ay isang tagasunod ng kilusang ito, naglipat ng mga halaga mula sa literary royalties pabor sa Bolshevik Party at naging delegado sa Seventh London Congress ng RSDLP (b).

Sa artikulong "A Conversation with Young Shock Workers Entering Literature", na inilathala noong 1931, hindi na masasabi ni Gorky ang anumang positibo tungkol kay Artsybashev, dahil ipinagbabawal ang lahat ng kanyang trabaho sa USSR, at si Gorky mismo ay naging isang icon ng " proletaryong manunulat", samakatuwid ang kanyang pahayag ay praktikal na nananatiling hindi nagbabago: "Pagkatapos ng unang rebolusyon, ang taong ito, napakaingay, maingay, na nakibahagi sa rebolusyon, ay naging Sanin (ang bayani ni Artsybashev), isang walang laman, hubad na tao na nabubuhay. lamang sa senswal na emosyon. Isa na itong matinding antas ng naturang indibidwalismo, na naging ganap na anarkismo nang ang isang tao ay naging halos isang hayop.

Pero ang tanong, saan nagmula si Sanin? - nananatiling bukas. Higit pa rito, ang intriga ay pinalalakas ng katotohanan na "nang walang pag-aalinlangan, si Sanin ay humakbang sa footboard ng tren at, ikinaway ang kanyang kamay sa kanyang walang laman na maleta, tumalon sa lupa.
Sa isang dagundong at isang sipol ay dumaan ang isang tren, tumalon ang lupa mula sa ilalim ng kanyang mga paa, at nahulog si Sanin sa basang buhangin ng pilapil. Malayo na ang pulang ilaw sa likuran nang bumangon si Sanin, natatawa sa sarili.

Eto isang beses, hindi mo alam kung saan ka nanggaling, hindi mo alam kung saan ka tumalon. At dito gusto kong ibulalas, kasama si Alexander Blok: "Marahil ang gayong tao ay mawala, mawala sa bukid, kung saan siya tumalon mula sa mabilis na tren, at walang mangyayari."

Ngunit ang opinyon ni Vikenty Veresaev, na ipinahayag sa kanyang Memoirs, ay nagpapaisip: "Si Artsybashev (sa mga tagahanga ni Sanin) ay ang kanilang paboritong "pako", ang kanyang mga pornograpikong nobela ay puno ng pinaka walang pigil na pagdura sa buhay at rebolusyon.

Nangangahulugan ito na dapat nating sundan ang landas na ipinahiwatig ni Veresaev at tumingin sa balon ng buhay at rebolusyon, lalo na dahil binigyang pansin ni Artsybashev ang tema ng rebolusyon sa kanyang trabaho kapwa sa panahon ng tsarist at pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre.
Sa pagbabasa ng nobela ni Artsybashev, hindi ko sinasadyang nahuli ang aking sarili na iniisip na ang ilang mga kabanata ng nobela ay nagpapaisip sa akin na pamilyar ako sa sitwasyon kung saan nagaganap ang mga kaganapan sa paligid ng Sanin. At habang mas malalim kong isinawsaw ang aking sarili sa gawain ni Artsybashev, mas may kumpiyansa akong naunawaan na ang ilang mga eksena mula sa Sanin ay sumasalamin sa mga kwentong Marxist sa pulitika ni Vikenty Vikentievich Verresaev: "Walang Daan" - 1895, "Fad" - 1897, "At the Turn" - 1903, "Dalawang dulo" - 1903, "Sa buhay" - 1909.

Ang parehong nagpapahinga na mga kabataan sa bilog ng kanilang mga pamilya, kumakain ng pagkain ng magulang, gumagamit ng paggawa ng mga tagapaglingkod, at sa parehong oras ay pinag-uusapan ang "kabutihan ng mga tao" at ang rebolusyon (tingnan ang aking sanaysay sa gawain ni Veresaev).

Ngunit dito nagtatapos ang pagkakatulad at nag-uumpisa ang ibang diskarte sa rebolusyon at mga rebolusyonaryo sa gawain nina Artsybashev at Verresaev.

Sa Artsybashev, ang unang panahon ng paglitaw ng mga rebolusyonaryong bilog ("Sanin"), isang hindi sinasadyang pagpasok sa rebolusyon ng opisyal ng tungkulin ng istasyon na si Anisimov ("Bloodstain"), o ang gurong si Ludwig Andersen ("Rebolusyonaryo"), ay isinasaalang-alang.

Ang mga rebolusyonaryo ng Artsybashev ay mga buhay na tao, uhaw sa pagkilos, nagdududa sa kanilang buhay at kanilang mga aksyon. Maraming iniisip tungkol sa kahulugan ng buhay, ang rebolusyonaryong pakikibaka tungkol sa mga layunin, gawain at kahulugan nito. Nakikita ng mga bayani ng Artsybashev ang mga patay na dulo ng rebolusyonaryong pakikibakang ito, nadidismaya rito at hindi makaahon dito. Ang buhay ng mga rebolusyonaryo ay nawawalan ng kahulugan, wala silang nakikitang paraan. Ang pakikipagbuno ay nagiging isang anting-anting para sa kanila: ang pakikipagbuno para sa kapakanan ng pakikipagbuno, tulad ng para sa mga cultural figure: sining para sa kapakanan ng sining.

Ang mga bayani ng Artsybashev ay sumasalamin sa kahulugan ng paglilingkod sa mga tao. Ang bayani ng kwentong "Shadows of the Morning" Larionov, ay nagsabi:
“- Buweno, alam mo, sinasabi ko sa aking sarili ito: upang pagsilbihan ang mga tao ... Well, a-oh, kaya ... Lagi nilang sinasabi ito nang buong kumpiyansa at malakas ... napakadaling sabihin ... Ngunit posible bang maglingkod sa bayan - ito, sa esensya , Walang nakakaalam!.."
Ang lahat ng mga bayani ng kwentong "Mga Anino ng Umaga" ay namatay. Ang isa ay nasunog sa paglaban mula sa pagkonsumo, ang isa ay nagpakamatay, at ang pangatlo ay nabigo sa panahon ng operasyon ng militar.

Narito ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang ilang mga makasaysayang katotohanan na, tila, ay hindi kilala sa Artsybashev dahil sa kanyang anti-Partido disposisyon. Ang lahat ng aktibidad ng partido-rebolusyonaryo ng Russia ay nagsimula sa lahat ng uri ng mga lupon para sa pag-aaral ng teoryang Marxista. Ang mga tagapagtatag ng gayong mga lupon ay mga tao mula sa gitnang strata ng Russian intelligentsia. Gayunpaman, noong 1905, ang naghaharing elite ng Social Democracy ang nanguna sa pagkakahati sa partidong ito. Doon ay lumitaw ang tinatawag na Mensheviks at Bolsheviks, na sa karamihan ay hindi pa nakarating sa napakalaking bansa gaya ng Russia. Ang mga Bolshevik ay umasa sa proletaryado, bilang isang hindi marunong bumasa at sumulat, madaling pumayag sa propaganda, na may kakayahang matigas na pamamaraan ng pakikibaka, bahagi ng lipunang Ruso. Saanman sa mga lokal na organisasyon ng partido, ang isang patakaran ng pagpapatalsik sa mga rebolusyonaryong figure tulad ni Artsybashevsky Yuri Svarozhich ay itinuloy. Ang pakikibaka sa loob ng partido ay mabangis at hindi mapagkakasundo, ang esensya nito ay hindi naiintindihan at hindi tinanggap ng marami sa mga komite ng probinsiya. Ang lahat ng ito ay naganap kapwa sa panahon ng paghahanda ng rebolusyon ng 1905 at sa panahon nito. Maraming miyembro ng Social Democracy ng paksyon ng Bolshevik ang umalis dito, pumunta sa hanay ng mga Menshevik, Sosyalista-Rebolusyonaryo, at anarkista. Dito naitago ang isa sa mga dahilan ng naturang pagkabigo ng mga intelihente sa rebolusyon noong 1905. Hindi ito lantarang tinatalakay sa ating kathang-isip at panitikang pangkasaysayan hanggang ngayon.

Isinulat ito ni Artsybashev sa nobelang "Sanin" at sa mga kasunod na kwento na nakatuon sa mga problema ng rebolusyon.
Si Artsybashev, ay sumasakop sa mga aktibidad ng kanyang mga rebolusyonaryong bayani, maaaring sabihin ng isa, bilang isang tagamasid sa labas.

Nag-aral si Verresaev at alam ang rebolusyonaryong buhay sa unang kamay. Ang tunay na pangalan ni Vereseev ay Smidovich. Ang isa sa mga kaugnay na sangay ng Verresaev-Smidovich ay malapit na konektado kay Ulyanov-Lenin mismo.

Alam mismo ni Veresaev ang lahat ng direksyon ng pag-unlad ng diskarte sa politika ng mga Bolshevik, kaya mayroon siyang pangunahing rebolusyonaryong karakter - isang manggagawa.
Naiiba sina Veresaev at Artsybashev sa iba pang mga manunulat sa kanilang katapatan sa paglalarawan ng mga patuloy na proseso sa lipunan, sila mismo ang nagsabi nito, ang kanilang mga kapanahon ay nagsalita tungkol dito.

Ang lipunan ng tao ay maraming panig, at hindi monotonous, gaya ng itinuro sa atin na madama ito. Ang lipunang ito at ang mga kaganapang nagaganap dito ay ipinarating sa mga mambabasa ng ating mga kapanahon at sa atin, bilang mga mambabasa ng hinaharap, ng mga dakilang may-akda na ito. Ngunit ang bawat isa ay mula sa kanilang mga posisyon.

Ang isa sa kanila, si Artsybashev, ay hindi tinanggap ang rebolusyon ng 1905, pati na rin ang kasunod na isa, nakita niya ang hindi makatwiran na bahagi ng rebolusyon at ipinakita ang mga negatibong panig nito.
Verresaev - tinanggap ang rebolusyon, ngunit nagpatuloy sa pagsulat ng katotohanan tungkol sa rebolusyon at mga rebolusyonaryo. Ang patunay nito ay ang mga nobelang "At the Dead End" at "Sisters".

Noong 1920s, ang mga nobela ni Veresaev at lahat ng gawa ni Artsybashev ay ipinagbawal sa paglalathala. Bumalik sila sa mambabasa noong huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 90s ng ikadalawampu siglo.

Kaya saan nanggaling ang misteryosong Sanin na ito?
Matapos basahin ang marami sa mga gawa ni Artsybashev at pag-aralan ang mga ito, ligtas na sabihin na ang mga bayaning tulad nina Sanin at Svarozhich ay hindi lumitaw nang nagkataon at wala saanman. Ang mga bayaning ito ay produkto ng nagbabagong buhay pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan ng Russia, sila ang mga bayaning nabuo ng rebolusyonaryong kilusan, disiplina ng partido at ang walang pigil, lumalamon na pakikibaka ng uri.

Sa ganitong mga kalagayan, ang isang taong tulad ni Sanin ay hindi maaaring mawala sa mga steppes; lumitaw siya sa mga kondisyon ng isang bagong rebolusyon. Ang isa sa mga unang napansin ang hitsura ng naturang mga bayani ay si Alexander Blok sa tula na "The Twelve". Leonid Andreev sa kanyang mga artikulo at kwento, at pagkatapos ay nabuo ang isang buong stream ng literatura tungkol kay Sanin na muling isinilang bilang isang Bolshevik.

Paano maiiwan ng mga Bolshevik ang gayong kaaway nang walang pag-aalaga? Para sa kanila, siya ay nanatiling isang pornograpiko, anti-Soviet émigré na manunulat, lalo na pagkatapos ng paglalathala ng gayong futuristic na predictive na kuwento sa ilalim ng Araw. Kung saan isinulat ni Artsybashev: “Sa wakas, ang makapangyarihan, masigasig na proletaryado ng buong mundo ay bumangon. Wala siyang mawawala kundi ang kanyang mga tanikala, at sa harap niya ay nakalatag ang buong mundo, umaapaw sa mga kayamanan na naipon sa mga siglo ng sakim at masipag na burgesya. Paano ito kahawig ng mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, at kung ano ang nakikita natin araw-araw sa TV mula sa Kyiv Maidan.

Sa paglipas ng mga taon, ang saloobin sa gawain ni Artsybashev ay nagsimulang magbago din sa kanyang mga dating kasamahan. Sa paglipas ng panahon, nagbago rin ang isip ni Maxim Gorky kay Artsybashev, ngunit wala na siyang magagawa para maibalik ang kanyang sikat na pangalan.
Nagbabago ang panahon, nagbabago ang ugali. Isa sa mga opinyong ito na nais kong ipakita sa artikulong ito. Si Zinaida Gippius, sa isang artikulong "Ayon kay Artsybashev", na inilathala noong 1925, ay dumating sa konklusyon: "... Ang mabuting payo ay dapat ibigay: hindi mamuhay ayon kay Sanin at, ipinagbawal ng Diyos, hindi ayon kay Gorky: mamuhay ayon kay Artsybashev !”

Kung paano mamuhay? - bawat isa ay pumipili ng kanyang sariling landas.

Ngunit nais kong iguhit ang atensyon ng mga mambabasa sa isa pang panig sa gawain ng manunulat na si Artsybashev - siya ay isang mahusay na liriko, isang makata-landscape na pintor. Halos bawat kabanata sa nobelang "Sanin", tulad ng maraming mga talata sa mga kuwento, ay nagsimula at nagtapos sa mga sketch ng landscape. Marami ang hindi gustong magbasa tungkol sa kalikasan, ngunit isipin ito, dahil ang lahat ng mga panahon ng ating buhay ay nagagawa sa panahon ng mga panahon. Posible bang hindi mahalin ang kalikasan pagkatapos ng mga salitang ito: "Ang kagubatan ay tahimik, at ang mga alitaptap ay tahimik na nagniningning sa damo, at mahirap huminga mula sa masaya, tumagos sa buong katawan, walang katapusang matamis na pag-igting."

MGA TAUHAN SA KWENTO

Sanin - ang pangunahing karakter ng "Spring Waters"

Una, tandaan namin muli na ang salungatan sa kuwento, at ang pagpili ng mga katangian ng mga yugto, at ang ratio ng mga character - lahat ay napapailalim sa isang pangunahing gawain ng Turgenev: pagsusuri ng sikolohiya ng marangal na intelihente sa larangan ng personal, intimate life Batyuto A.I. Turgenev ang nobelista. - L., 1972. - S. 270 .. Nakikita ng mambabasa kung paano nakikilala ng mga pangunahing tauhan ang isa't isa, nagmamahalan at pagkatapos ay humiwalay, kung ano ang papel na ginagampanan ng ibang tauhan sa kanilang kuwento ng pag-ibig.

Ang bida ng kwento ay si Dmitry Pavlovich Sanin, sa simula ng kwento ay nakita natin siya na 52 taong gulang na, naaalala ang kanyang kabataan, ang kanyang pagmamahal sa batang babae na si Jema at ang kanyang hindi natapos na kaligayahan.

Kaagad kaming natututo ng maraming tungkol sa kanya, sinabi sa amin ng may-akda ang lahat nang walang lihim: "Pumasa si Sanin sa ika-22 taon, at siya ay nasa Frankfurt, pabalik mula sa Italya patungo sa Russia. Siya ay isang tao na may maliit na kayamanan, ngunit nagsasarili, halos walang pamilya. Matapos ang pagkamatay ng isang malayong kamag-anak, mayroon siyang ilang libong rubles - at nagpasya siyang manirahan sa ibang bansa, bago pumasok sa serbisyo, bago ang huling paglalagay sa kanyang sarili ng opisyal na kwelyo na iyon, kung wala ang isang ligtas na pag-iral ay naging hindi maiisip para sa kanya. Turgenev I.S. Tubig sa tagsibol. / Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham: Sa 30 volume. Works: sa 12 volume - V. 12 - M., 1986. - P. 96.

Sa unang bahagi ng kuwento, ipinakita ni Turgenev ang pinakamahusay na nasa karakter ni Sanin at kung ano ang nakabihag sa kanya ni Gemma. Sa dalawang yugto (tinulungan ni Sanin ang kapatid ni Gemma, si Emil, na nahulog sa isang malalim na pagkahilo, at pagkatapos, ang pagtatanggol sa karangalan ni Gemma, ay nakipaglaban sa isang tunggalian kasama ang opisyal ng Aleman na si Döngoff), ang mga katangian ni Sanin tulad ng pagiging maharlika, pagiging direkta, katapangan ay ipinahayag. Inilarawan ng may-akda ang hitsura ng pangunahing tauhan: "Una, siya ay napaka, napakaganda. Marangal, balingkinitang paglaki, kaaya-aya, bahagyang malabo na mga katangian, magiliw na mala-bughaw na mga mata, ginintuang buhok, kaputian at pamumula ng balat - at higit sa lahat: ang mapanlikhang masayahin, mapagkakatiwalaan, lantad, sa una ay medyo hangal na pagpapahayag, na kung saan noong unang panahon ay maaaring agad na kilalanin ang mga anak ng mga sedate na marangal na pamilya, mga anak ng "ama", mabubuting maharlika, ipinanganak at pinataba sa aming mga libreng semi-steppe na lupain; isang nag-aalangan na paglalakad, isang boses na may bulong, isang ngiti na parang bata, sa sandaling tumingin ka sa kanya ... sa wakas, kasariwaan, kalusugan - at lambot, lambot, lambot - iyon lang ang Sanin para sa iyo. At pangalawa, hindi siya tanga at may nakuha. Siya ay nanatiling sariwa, sa kabila ng paglalakbay sa ibang bansa: ang pagkabalisa na damdamin na bumagsak sa pinakamagandang bahagi ng kabataan noong panahong iyon ay hindi gaanong kilala sa kanya ”Turgenev I.S. Tubig sa tagsibol. / Kumpletong koleksyon ng mga gawa at titik: Sa 30 volume. Works: sa 12 volume - V. 12 - M., 1986. - S. 110 ..

Ang partikular na kapansin-pansin ay ang mga kakaibang masining na paraan na ginagamit ni Turgenev upang ihatid ang mga matalik na emosyonal na karanasan. Kadalasan ito ay hindi isang katangian ng may-akda, hindi ang mga pahayag ng mga karakter tungkol sa kanilang sarili - para sa karamihan, ito ay mga panlabas na pagpapakita ng kanilang mga iniisip at damdamin: ekspresyon ng mukha, boses, pustura, paggalaw, paraan ng pag-awit, pagganap ng mga paboritong musikal na gawa. , nagbabasa ng mga paboritong tula. Halimbawa, ang eksena bago ang tunggalian ni Sanin sa isang opisyal: “Minsan lang naisip niya: natisod siya sa isang batang puno ng linden, nabali, sa lahat ng posibilidad, sa unos kahapon. Siya ay positibong namamatay... lahat ng mga dahon sa kanya ay namamatay. "Ano ito? isang tanda?" - flashed sa pamamagitan ng kanyang ulo; ngunit agad siyang sumipol, tumalon sa mismong linden na iyon, naglakad sa landas. Tubig sa tagsibol. / Complete works and letters: Sa 30 volume. Works: in 12 volumes - V. 12 - M., 1986. - S. 125 .. Dito ipinaparating ang estado ng isip ng bayani sa pamamagitan ng tanawin.

Naturally, ang bayani ng kuwento ay hindi natatangi sa iba pang mga karakter ng Turgenev ng ganitong uri. Posibleng ihambing ang "Spring Waters", halimbawa, sa nobelang "Smoke", kung saan napansin ng mga mananaliksik ang pagiging malapit ng mga linya ng balangkas at mga imahe: Irina - Litvinova - Tatiana at Polozova - Sanin - Gemma. Sa katunayan, tila binago ni Turgenev sa kuwento ang pagtatapos ng nobela: Si Sanin ay hindi nakahanap ng lakas na talikuran ang papel ng isang alipin, tulad ng nangyari kay Litvinov, at sinundan si Marya Nikolaevna sa lahat ng dako. Ang pagbabagong ito sa pagtatapos ay hindi sinasadya at arbitrary, ngunit natukoy ng lohika ng genre. Gayundin, na-update ng genre ang nangingibabaw na mga nangingibabaw sa pagbuo ng mga karakter ng mga karakter. Si Sanin, sa katunayan, tulad ni Litvinov, ay binibigyan ng pagkakataon na "itayo" ang kanyang sarili: at siya, sa panlabas na mahina ang kalooban at walang gulugod, nagulat sa kanyang sarili, biglang nagsimulang gumawa ng mga bagay, isinakripisyo ang kanyang sarili para sa kapakanan ng iba - nang makilala niya si Gemma . Ngunit ang kuwento ay hindi sapat sa quixotic na katangiang ito, habang sa nobela ito ay nangingibabaw, tulad ng sa kaso ni Litvinov. Sa "walang karakter" na Litvinov, tiyak na ang karakter at panloob na lakas ang naisaaktibo, na natanto, bukod sa iba pang mga bagay, sa ideya ng serbisyong panlipunan. At si Sanin ay lumalabas na puno ng pagdududa at paghamak sa kanyang sarili, siya, tulad ni Hamlet, ay "isang sensual at voluptuous na tao" Batyuto A.I. Turgenev ang nobelista. - L., 1972. - S. 272. - Si Hamlet ang nananalo sa kanya. Dinudurog din siya ng pangkalahatang takbo ng buhay, hindi niya kayang labanan ito. Ang paghahayag ng buhay ni Sanin ay naaayon sa mga repleksyon ng mga bayani ng marami sa mga kuwento ng manunulat. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kaligayahan ng pag-ibig ay kalunus-lunos na madalian gaya ng buhay ng tao, ngunit ito ang tanging kahulugan at nilalaman ng buhay na ito. Kaya, ang mga tauhan ng nobela at ng maikling kuwento, na sa simula ay naghahayag ng parehong mga katangian ng karakter, sa iba't ibang genre ay napagtanto ang iba't ibang nangingibabaw na mga prinsipyo - alinman sa quixotic o Hamletian. Ang ambivalence ng mga katangian ay kinukumpleto ng pangingibabaw ng isa sa kanila.

Ang Sanin ay maaari ding maiugnay kay Aeneas (kung kanino siya inihambing) - ang pangunahing karakter ng akdang "Aeneid", na nagsasabi tungkol sa paglalakbay at pagbabalik ng gumagala sa kanyang tinubuang-bayan. Ang Turgenev ay may paulit-ulit at paulit-ulit na mga sanggunian sa teksto ng Aeneid (isang bagyo at isang kuweba kung saan nagkubli sina Dido at Aeneas), i.e. sa "Roman" na balangkas. "Aeneas?" - bulong ni Marya Nikolaevna sa pasukan sa guardhouse (iyon ay, ang kuweba). Ang isang mahabang landas sa kagubatan ay humahantong dito:<…>ang anino ng kagubatan ay tinakpan sila ng malawak at malambot, at mula sa lahat ng panig<…>subaybayan<…>biglang tumabi at pumasok sa isang medyo makipot na bangin. Ang amoy ng heather, pine resin, dank, ang mga dahon ng nakaraang taon ay nananatili sa kanya - makapal at inaantok. Mula sa mga siwang ng malalaking kayumangging bato, nagniningning ang pagiging bago. Sa magkabilang gilid ng landas ay tumaas ang mga bilog na bunton, tinutubuan ng berdeng lumot.<…>Sa tuktok ng mga puno, sa hangin ng kagubatan, isang mapurol na pagyanig ang dumaan<…>pumunta dito hanggang sa malalim, ngunit malalim sa kagubatan<…>Sa wakas, sa pamamagitan ng madilim na berde ng spruce bushes, mula sa ilalim ng isang canopy ng kulay-abo na bato, tumingin sa kanya ang isang kahabag-habag na guardhouse, na may mababang pinto sa isang wicker wall ... ". Turgenev I.S. Tubig sa tagsibol. / Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham: Sa 30 volume. Works: sa 12 volume - V. 12 - M., 1986. - P. 175.

Bilang karagdagan, inilalapit ni Sanin ang isa pang bagay kay Aeneas: Si Aeneas, sa paghahanap ng daan pauwi, ay nahulog sa mga bisig ni Reyna Dido, nakalimutan ang tungkol sa kanyang asawa at nagpakasawa sa pag-ibig sa mga bisig ng isang seductress, ang parehong bagay ay nangyayari kay Sanin : nakalimutan niya ang tungkol sa kanyang pag-ibig para kay Gemma at sumuko sa nakamamatay na pagnanasa ng mga kababaihan ni Marya Nikolaevna, na nagtatapos sa wala.

Ang bayani ng nobela, si Vladimir Sanin, ay nanirahan nang mahabang panahon sa labas ng pamilya, na marahil kung bakit madali niyang pinagkadalubhasaan ang mga thread ng lahat ng mga banggaan na napansin niya sa kanyang tahanan at sa pamilyar na lungsod. Ang kapatid na babae ni Sanina, ang magandang Lida, "isang maselan at kaakit-akit na pagkakaugnay ng matikas na lambing at mahusay na lakas," ay dinala ng opisyal na si Zarudin, na ganap na hindi karapat-dapat sa kanya. Sa loob ng ilang panahon ay nagkikita pa nga sila sa kasiyahan sa isa't isa, na may kaunting pagkakaiba na pagkatapos ng pagpupulong ay si Zarudin ay nasa pantay, mabuting kalooban, habang si Lida ay mapanglaw at nagagalit sa sarili. Ang pagkakaroon ng buntis, tama niyang tatawagin siyang "mga baka." Hindi inaasahan ni Lida ang isang alok mula sa kanya, ngunit hindi siya nakahanap ng mga salita upang kalmado ang batang babae kung kanino siya ang naging unang lalaki, at mayroon itong pagnanais na magpakamatay. Iniligtas siya ng kanyang kapatid mula sa isang padalus-dalos na hakbang: "Hindi karapat-dapat na mamatay. Tingnan kung gaano kahusay... Tingnan kung paano sumisikat ang araw, kung paano umaagos ang tubig. Isipin mo na pagkatapos ng iyong kamatayan ay nalaman nilang ikaw ay namatay na buntis: ano bang pakialam mo!.. Kaya, namamatay ka hindi dahil sa buntis ka, kundi dahil natatakot ka sa mga tao, natatakot ka na hindi ka nila hahayaang mabuhay. Ang buong kakila-kilabot ng iyong kasawian ay hindi dahil ito ay kasawian, ngunit inilagay mo ito sa pagitan ng iyong sarili at buhay at iniisip na walang anumang nasa likod nito. Sa katunayan, ang buhay ay nananatiling pareho tulad ng dati ... "Nagagawang kumbinsihin ng mahusay na Sanin ang bata ngunit mahiyain na si Novikov, na umiibig kay Lida, na pakasalan siya. Humihingi siya ng tawad sa kanya (pagkatapos ng lahat, ito ay "pang-aakit sa tagsibol") at pinayuhan, nang hindi iniisip ang tungkol sa pagsasakripisyo sa sarili, na sumuko hanggang sa wakas ng kanyang pagnanasa: "Mayroon kang isang maliwanag na mukha, at lahat ay sasabihin na ikaw ay isang santo, ngunit ikaw ay ganap na nawala walang mawawala , Lida ay mayroon pa ring parehong mga kamay, ang parehong mga binti, ang parehong hilig, ang parehong buhay ... Ang sarap mag-enjoy, alam na ikaw ay gumagawa ng isang banal na gawa! Ang katalinuhan at delicacy sa Novikov ay sapat na, at pumayag si Lida na pakasalan siya.

Ngunit dito lumalabas na si officer Zarudin ay pamilyar din sa kirot ng konsensya. Siya ay pumupunta sa bahay, kung saan siya ay palaging tinatanggap, ngunit sa pagkakataong ito ay halos itapon siya sa labas ng pinto at sumigaw sa kanya na huwag nang bumalik muli. Naiinsulto si Zarudin at nagpasyang hamunin ang "pangunahing nagkasala" ni Sanin sa isang tunggalian, ngunit tiyak na tumanggi siyang barilin ang kanyang sarili ("Ayokong pumatay ng sinuman at ayaw kong mapatay pa"). Nang magkita sa lungsod sa boulevard, muli nilang inayos ang mga bagay, at inihiga ni Sanin si Zarudin sa isang suntok ng kanyang kamao. Ang isang pampublikong insulto at isang malinaw na pag-unawa na walang sinuman ang nakikiramay sa kanya ang dahilan ng pagbaril ng dapper na opisyal sa kanyang sarili sa templo.

Kaayon ng kuwento ng pag-ibig ni Lida, sa isang tahimik na patriarchal na lungsod, isang pag-iibigan ang nabubuo sa pagitan ng isang batang rebolusyonaryo na si Yuri Svarozhich at isang batang guro na si Zina Karsavina. Sa kanyang kahihiyan, bigla niyang napagtanto na hindi niya mahal ang isang babae hanggang sa huli, na hindi niya kayang sumuko sa isang malakas na simbuyo ng pagnanasa. Hindi niya maaaring angkinin ang isang babae, magsaya at iwanan ito, ngunit hindi rin siya makapag-asawa, dahil natatakot siya sa petiburges na kaligayahan kasama ang kanyang asawa, mga anak at sambahayan. Sa halip na makipaghiwalay kay Zina, nagpakamatay ito. Bago siya mamatay, pinag-aralan niya ang Eclesiastes, at "isang malinaw na kamatayan ang nagdudulot ng walang hanggan na matinding galit sa kanyang kaluluwa."

Si Sanin, na sumuko sa kagandahan ng kagandahan ni Zina at gabi ng tag-araw, ay nagpahayag ng kanyang pagmamahal para sa kanya. Bilang isang babae, siya ay masaya, ngunit siya ay pinahihirapan ng pagsisisi sa nawalang "pure love". Hindi niya alam ang totoong dahilan ng pagpapakamatay ni Svarozhich, hindi siya kumbinsido sa mga salita ni Sanin: "Ang isang tao ay isang maayos na kumbinasyon ng katawan at espiritu, hanggang sa ito ay masira. Naturally, ito ay nilalabag lamang sa pamamagitan ng paglapit ng kamatayan, ngunit tayo mismo ay sumisira nito sa isang pangit na pananaw sa mundo ... Binansagan natin ang mga katawan ng hayop, nahihiya sila, binihisan sila ng nakakahiyang anyo at lumikha ng isang panig na pag-iral .. Yaong sa atin na mahina sa kakanyahan ay hindi napapansin ito at kinakaladkad ang buhay sa tanikala, ngunit ang mga mahihina ay bunga lamang ng maling pananaw sa buhay at sa kanilang mga sarili na nakagapos sa kanila, sila ay mga martir: ang gusot na lakas ay napunit, ang katawan ay humihingi ng kagalakan at sila mismo ang nagpapahirap. Sa buong buhay nila ay gumagala sila sa mga dibisyon, nakakapit sa bawat dayami sa saklaw ng mga bagong moral na mithiin, at sa huli ay natatakot silang mabuhay, nagnanais sila, natatakot silang madama ... "

Ang matapang na pag-iisip ni Sanin ay nakakatakot sa mga lokal na intelihente, guro, doktor, mag-aaral at opisyal, lalo na nang sabihin ni Vladimir na si Svarozhich ay "nabuhay nang hangal, pinahirapan ang kanyang sarili sa mga bagay na walang kabuluhan at namatay sa isang hangal na kamatayan." Ang kanyang mga iniisip tungkol sa isang "bagong tao" o kahit isang superman ay ibinuhos sa buong libro, sa lahat ng mga diyalogo, sa mga pakikipag-usap sa kanyang kapatid na babae, ina, at maraming mga karakter. Siya ay nagagalit sa Kristiyanismo sa anyo na ipinahayag sa tao sa simula ng ika-20 siglo. “Sa aking palagay, ang Kristiyanismo ay may malungkot na papel sa buhay... Sa panahon na ang sangkatauhan ay nagiging ganap na hindi mabata at mayroon nang kaunti para sa lahat ng mga nahihiya at naghihikahos na kumuha ng kanilang isipan at ibagsak ang imposibleng mahirap at hindi makatarungan. pagkakasunud-sunod ng mga bagay sa isang suntok, sinisira lamang nito ang lahat ng nabubuhay sa dugo ng ibang tao, sa oras na iyon ay lumitaw ang isang tahimik, mapagpakumbabang matalino, nangangako na Kristiyanismo. Kinondena nito ang pakikibaka, nangako ng kaligayahan sa loob, nagbigay inspirasyon sa isang matamis na panaginip, nagbigay sa relihiyon ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, at, sa madaling sabi, nagpakawala ng singaw! ... Nilinlang nito ang malalakas, na magagawa na ngayon, ngayon. , kunin ang kanilang kaligayahan sa kanilang mga kamay, at inilipat ang sentro ng grabidad ng kanilang buhay sa hinaharap, sa pangarap ng wala, na wala sa kanila ang makakita ... "Sanin - isang rebolusyonaryo ng Nietzschean-Dionysian na panghihikayat - ay iginuhit ng may-akda ng libro bilang isang napakaganda at kaakit-akit na mukha. Sa mga modernong tainga, hindi siya mapang-uyam o bastos, ngunit ang mga lalawigan ng Russia, isang walang pag-unlad na swamp ng pagkawalang-kilos at idealismo, ay tinatanggihan siya.

Ang bayani ng nobela ng manunulat na Ruso na si M.P. Artsybashev "" (1907). Ang pigura ng S. ay may ilang mga tampok na autobiographical, ito ay pangunahing tumutukoy sa moral at ideolohikal na mga saloobin ni S. Ang bayani ay ang resulta ng pag-unlad ng isang bilang ng mga nakaraang larawan: ang artist na si Molochaev ("The Wife", c. 1902) , Ivan Lande ("The Death of Lande", 1904), Andreev at Korenev ("Shadows of the Morning", 1905). Sa imahe ni S. Artsybashev, inihayag niya ang isang uri ng lipunan - isang tao ng "bagong moralidad", na matalas na tinatanggihan ang ideyal ng personal na pagsasakripisyo sa sarili at paglilingkod sa kabutihan ng publiko, na nangingibabaw sa panitikan bago ang paglitaw ng S. pundasyon at karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral. Ito ay isang taong may makapangyarihang potensyal na personalidad, na lumilitaw sa iba bilang isang "superman". Kinilala ng mga kontemporaryo sa S. "isang bayani ng ating panahon." Ang nasabing bayani ay nagsasama ng mga tipikal na katangian na nagpapakita ng mga problema na nangangailangan ng oras upang malutas. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang S. ay kapantay ng Pechorin, Bazarov at Zarathustra (Nietzsche. "Thus Said Zarathustra", 1884). Enlightenment at rebolusyonaryong nihilism ng Bazarov, ang kanyang pagnanais na magtrabaho ay pinalitan ng S. pagtanggi sa anumang uri ng trabaho at pakikilahok sa lipunan. Ang mga pagdurusa ni Pechorin sa proseso ng pagsisikap na makahanap ng isang lugar sa buhay at ang kanyang layunin ay pinalitan ng "isang talento para sa kasiyahan sa buhay." Habang nangangaral, hindi ibinunyag ni S. ang pagsinta ni Zarathustra, na "nakakainis" sa kanya. Hindi tulad ng kanyang mga nauna, nararamdaman ni S. ang isang pagsasanib sa mga "natural" na puwersa ng kalikasan, na lumulutang sa daloy ng mga kaganapan. Ayon sa kahulugan ni L. Ganchhofer, ito ay "isang bayani na walang poot, ngunit walang paghihirap."

Halaga ng panonood Sanin sa ibang mga diksyunaryo

Iosif Volotsky, Sa Mundo Iosif Sanin- (1439-1515) - santo ng Orthodox, rektor ng monasteryo ng Volokolamsk. Isang aktibong tagasuporta ng ideya ng "Moscow-Third Rome" at ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Isang manlalaban laban sa maling pananampalataya ng Novgorod ng "Judaizers".
Bokabularyong pampulitika

Sanin- Vladimir Markovich (1928-89) - manunulat na Ruso. Sa prosa - interes sa mga pagsubok ng tao sa mahirap na mga kondisyon, moral at sikolohikal na mga problema. Mga Aklat: Alone with the Big.......
Malaking encyclopedic dictionary

Vassian Sanin- - ang kapatid ni Joseph Volokolamsky, Arsobispo ng Rostov, na sumakop sa departamento mula noong 1506. Malaki ang naging bahagi niya sa paglilitis ni Joseph sa Novgorod Archbishop Serapion ........
Makasaysayang diksyunaryo

Vassian Sanin- - ang kapatid ng Monk Joseph ng Volokolamsk, Arsobispo ng Rostov, na nasa cathedra noong 1506. Malaki ang naging bahagi niya sa paglilitis ni Joseph sa arsobispo ng Novgorod ........

Joseph Volotsky (sanin)- Iosif Volotsky (Sanin) - ang sikat na polemicist, ay ipinanganak noong 1439 o 1440, nag-aral na magbasa at magsulat sa Vozdvizhensky Monastery, noong bandang 1459 ay naging monghe sa monasteryo ng Pafnutiy Borovsky ........
Makasaysayang diksyunaryo

Sanin— SANKIN SANAEV SANEYEV SANIKHKIN SANKIN SANKOV SANOV SANKOV SANYUTIN SAKHNIN SAKHNOV SAKHNOVSKY SASHENKOV SASHIN SASHKIN SANKO SAKHNO SAKHONENKO SASHKOV SASHKO SAKHNEVICH SASHIKHIN........
Diksyunaryo ng mga apelyido ng Ruso

Kano Sanin- B. - tingnan ang Sanin Kano, B.

Sanin- - ang bayani ng nobela ni Artsybashev (ipinanganak noong 1878) ng parehong pangalan. Ang uri ng tao na naghahanap lamang ng mga senswal na kasiyahan sa buhay at nangangaral na "sa pagitan ng isang tao at kaligayahan ........
Makasaysayang diksyunaryo

Sanin (tunay na pangalan Schoenberg) Alexander Akimovich- (1869, Moscow - 05/08/1956, Roma) direktor, aktor. Nagtapos mula sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Noong 1887 nakilala niya si K. Stanislavsky: naglaro siya ng amateur ........
Makasaysayang diksyunaryo

Sanin Kano- (Sanín Cano), Baldomero (27.VI.1861 - 1957) - manunulat, mamamahayag, estado. at mga lipunan. aktibistang Colombian. Genus. sa Rio Negro (pc. Antioquia). Nagtapos mula sa Higher Pedagogical paaralan sa Antioquia. Noong 1905-07........
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Kormilitsin (sanin), Al-dr Vas.- moderno
Malaking biographical encyclopedia

Sanin, Vladimir Markovich- Genus. 1928, isip. 1989. Manunulat. Mga gawa: "Alone with the Big Dipper" (1963), "On the top of the earth" (1970), "Mga Paborito" (1983), atbp.
Malaking biographical encyclopedia

Sanin, Ivan- - Kaluga merchant, representante sa Komisyon sa pagbalangkas ng isang bagong code. Noong Hunyo 2, 1768, si Ivan, isang representante mula sa lungsod ng Saransk, ay pansamantalang ibinigay sa kanya ang kanyang mga deputy powers ........
Malaking biographical encyclopedia

Joseph Volotsky (sa Mundo Ivan Sanin)- (1439/1440 - 09/09/1515, ang nayon ng Yazvische, punong-guro ng Volokolamsk) - ang pinuno ng kilusang pampulitika ng simbahan, ang mga tagasuporta nito ay tinawag na Josephites. Sa kasaysayan ng Ruso pumasok siya sa simbahan...
Diksyunaryo ng Pilosopikal

Gemma sa kwentong "Spring Waters" - isang babaeng Italyano na umibig sa pangunahing tauhan, si Sanin. Si Gemma ay isang hindi pangkaraniwang kagandahan, na parang nagmula sa mga canvases ng mga master ng Renaissance. Sa kanyang hitsura, ang perpektong pagkakaisa ay nakapaloob, na sa isip ng mga tao ng henerasyon ng Turgenev ay nauugnay nang tumpak sa Italya.

Pinagsasama ng kagandahan sa Italyano ang likas na kasiningan at ang kapangyarihan ng pagnanasa. Ang diwa ng kalayaan ay naninirahan din dito, na pantay na sumasalungat sa parehong politikal na despotismo (si Gemma ay isang "matigas ang ulo na republikano") at nasusukat at masinop na burgesismo. Ang romantikong katangian ng pangunahing tauhang babae ay ipinakita sa kuwento ng pag-ibig na bumubuo sa unang bahagi ng kuwento: tinanggihan ng batang babae ang kanyang kasintahan, ang mayamang mangangalakal na si Kluber, at umibig kay Sanin, na nagligtas sa kanyang kapatid at nakipaglaban para sa kanya. karangalan. Ang pag-ibig ni Gemma ay napapalibutan ng isang halo ng simbolikong kahulugan: sa loob nito, ayon kay Turgenev, ang "huling" mga lihim ng buhay at kagandahan ay ipinahayag. Ang higit na kapansin-pansin ay ang pagtanggi ni Sanin sa kaligayahang sinapit niya. Ang pangunahing tauhang babae ay nahihirapan sa kanyang pagkakanulo. Ngunit pagkatapos, tulad ng nalaman ni Sanin, nagsimula siya sa landas ng isang ordinaryong (at, bukod dito, medyo karapat-dapat) na pag-iral - umalis siya patungong Amerika, nagpakasal at umunlad.

Polozova Maria Nikolaevna- isang babaeng sumira sa pagmamahalan nina Sanin at Gemma sa kwento ni Turgenev na "Spring Waters". Siya ay lubos na makasarili, madalas na bastos at malamig na pagkalkula, ngunit sa lahat ng iyon ay siya ay napakahusay. Si Polozova ay isang tao ng isang bagong pormasyon, ang anak na babae ng isang mayamang illiterate na magsasaka, na nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon at nanalo ng isang malakas na posisyon sa lipunan, wala sa kanya ang sikolohiya ng isang upstart: ang pangunahing tauhang babae ay ipinagmamalaki ang kanyang plebeianism, kahit na siya hinahamak ang kapaligiran kung saan siya lumabas, bilang, sa katunayan, ang iyong bagong kapaligiran.

Alam niya ang mga kahinaan ng tao at alam niya kung paano gamitin ang mga ito. Ang layunin nito ay ganap na kalayaan para sa sarili at kapangyarihan sa ibang tao. Ang sensuality ni Marya Nikolaevna Polozova ay minarkahan ng isang hawakan ng isang uri ng demonismo: hinahangad niyang alipinin ang mga lalaki, sinisira ang kanilang pananampalataya sa perpektong pag-ibig at ang posibilidad ng kaligayahan. May malalim na mga dahilan para dito sa kanyang sariling kapalaran. “Palibhasa’y nagdusa” mula sa pagkaalipin, ginagawa niyang alipin ang iba; Ni minsan sa kanyang buhay ay naging object ng tunay na pag-ibig, ipinagkait niya ang gayong pag-ibig sa mas masayang babae. Ganito siya pumasok sa ideal romance nina Gemma at Sanin. Ito ay isang uri ng paghihiganti sa buong mundo, na nakikilala ang mga romantikong bayani. Ngunit sa kuwento ni Turgenev na "Spring Waters" si Polozova ay hindi kahanga-hanga; ang halo ng "half-beast at demigod" na nakapaligid sa kanya sa mga kasukdulan ay naglaho sa kalaunan, na napalitan ng mga katangiang hayop lamang ("Isang lawin na nangangako ng nahuli na ibon ay may ganoong mga mata").

Sanin Dmitry Pavlovich- ang pangunahing karakter ng kwentong "Spring Waters" ni Turgenev, isang batang Russian na may-ari ng lupa na naglalakbay sa buong Europa para sa kanyang sariling libangan. Bigla, siya ang naging pangunahing bida sa dalawang magkasalungat na kwento ng pag-ibig. Una, naranasan niya ang isang mataas na dalisay na pag-ibig para kay Gemma, at pagkatapos, halos walang anumang paglipat, isang bulag at base na pagnanasa para kay Polozova, na namamahala upang ganap na alipinin siya. Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Gemma, si Sanin ay kumikilos tulad ng isang marangal na tao, naging alipin ni Polozova - tulad ng isang taong walang dangal at budhi. Nagdurusa siya, napagtanto ang kalubhaan ng kanyang pagkakanulo, ang kawalang-hanggan ng lahat ng kanyang pag-uugali, ngunit hindi ito nagbabago ng anuman. Ang kaibahan ay masyadong matalim, ang mas makabuluhan ay ang katotohanan na sa parehong mga sitwasyon ang pag-uugali ng bayani Turgenev ay nagpapaliwanag ng parehong dahilan - ang kanyang mahinang kalooban. Ang bayani sa bawat oras na sumusuko sa interbensyon ng pagkakataon, sumusunod sa mga pangyayari, damdamin, sa kalooban ng ibang tao: anuman ang epekto nito, ganoon siya (sa isang sitwasyon ng perpektong pag-ibig, siya ay marangal, sa isang sitwasyon ng base na pagsinta, kasuklam-suklam) . Sa mahinang kalooban ni Sanin ay may ilang pagkakahawig sa sikolohiya ng mga "labis na tao" ni Turgenev. Ngunit ang pagkakatulad ay nagpapatingkad lamang ng pagkakaiba. Ang kahinaan ng kalooban, na tumutukoy sa pag-uugali ng bayani na ito, ay hindi tumatanggap ng isang tiyak na paliwanag sa lipunan (tulad ng nangyari sa mga kuwento tungkol sa "mga labis na tao"). Pinapalaki nito ang sukat ng pangkalahatan: ang kakayahan sa anumang sandali na lumipat mula sa marangal na idealismo hanggang sa walang pigil na pagbagsak, ang imoralidad ay binibigyang kahulugan ng may-akda bilang isang tampok ng pambansang karakter, isang pagpapahayag ng "kakanyahan ng Russia".