Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Blanchefleur.

Ang unang imahe ng babae na nakilala namin sa tula ay ang imahe ng ina ni Tristan, na namatay sa panganganak, ngunit nagawang makita ang kanyang anak at binigyan siya ng pangalan.

Ang mismong kwento ng babaeng ito ay kasing trahedya ng buhay ng kanyang anak. Ang may-akda ay nagbibigay lamang sa atin ng maikling paglalarawan ng kanyang buhay sa tula, ngunit ito ay nag-iiwan na ng malungkot na bakas nito.

Ang magandang Blanchefleur, kapatid ni Haring Mark, na ibinigay sa matapang na kabalyero na si Rivalen bilang asawa, ay ipinadalang buntis sa panahon ng digmaan sa lupain ng Loonua. Matagal siyang hinintay ni Blanchefleur, ngunit hindi siya nakatakdang umuwi. At pagkatapos ay halos nalanta siya mula sa kalungkutan. Nagsilang siya ng isang anak na lalaki at sinabi:

“Anak, matagal na kitang gustong makita: Nakikita ko ang pinakamagandang nilalang na ipinanganak ng isang babae. Nanganak ako sa kalungkutan, ang unang pagbati ko sa iyo ay malungkot, at alang-alang sa iyo ay nalulungkot akong mamatay. At dahil pinanganak ka sa lungkot, Tristan ang magiging pangalan mo.

Ang pangalang Tristan ay kaayon ng French triste - malungkot. Alam ng lahat ang lumang katotohanan na ang pangalan ay nakakaapekto sa isang tao at sa ilang sukat ay tinutukoy ang kanyang kapalaran. Tinawag siya ng kanyang ina na malungkot, ang kanyang kapalaran ay malungkot. Siyanga pala, ang Isolde ay isang pangalan ng Celtic na pinagmulan, ibig sabihin ay "kagandahan", "isa na tinitingnan."

Ang pag-ibig na hindi kayang maghiwalay - tulad ng isang ina at ama - ay maaaring itinadhana para kay Tristan ng tadhana. Mayroong ilang pagpapatuloy sa trahedyang ito. Ang imahe ng isang ina na hindi niya kilala, ngunit nagbigay ng kanyang buhay upang bigyan siya ng bago. Ang buong buhay ng anak ng babaeng ito ay minarkahan ng selyo ng kalungkutan at kalungkutan.

Halos hindi natin kilala ang pangunahing tauhang ito mula sa kuwento, ngunit napapalibutan siya ng isang tiyak na halo ng kabanalan, birtud, na nagpapaalala sa atin ng imahe ng Birheng Maria, isa sa dalawang ambivalent na imahe na tinanggap sa medyebal na panitikan na may kaugnayan sa mga babae. Mula sa pananaw ng panitikan ng simbahan, ang posisyon na ito ay kinuha. Sino, kung gayon, ang personipikasyon ng imahe ng salarin ng pagkahulog? Malinaw, ito ay si Isolde the Blond, nagsusumikap "lamang upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa laman, ang kanyang pagnanasa." Ngunit ang alamat na ito ay sumasalungat sa mga paniwala ng mga pamantayan ng moralidad ng simbahan, at kung kukuha tayo ng mahiwagang inumin bilang isang pagtatalaga para sa kapangyarihan ng pag-ibig na hindi napapailalim sa anumang mga alituntunin at dogma, pagkatapos ay makakakuha tayo ng isang direktang pagsalungat ng pinaka masigla, pinaka-makapangyarihan, pinaka-pantaong pakiramdam ng monumental na posisyon ng simbahan.

Isolde Blond.

Ang pangunahing tauhan ng alamat ay si Isolde the Blonde, na naging biktima ng hindi sinasadyang lasing na gayuma ng pangkukulam na ginawa ng kanyang ina upang maging masaya ang buhay pamilya ng kanyang anak at ng hari. Ang kumplikadong sikolohikal na drama na naganap sa pagitan ng tiyuhin at pamangkin ay nagbibigay-diin din sa personal na drama ni Isolde. Pero sa dramang ito, hindi palaging naaayon ang posisyon ni Isolde sa posisyon ni Tristan.

Ang pagkakaiba sa pagitan nila, na mahusay na binigyang-diin ng may-akda ng nobela, ay tinutukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng posisyon ng isang lalaki at isang babae sa pyudal na lipunan. Ang isang babae, sa kabila ng tila napakatalino na posisyon na kung minsan ay itinalaga sa chivalric na tula, sa katunayan ay isang nilalang na walang karapatan. Sa mga kagalakan ng buhay, nakuha lamang niya ang nakuha niya nang palihim, kahit na sa pinaka "walang batas" na paraan. Naturally, siya ay hindi gaanong nakatali sa moral na mga obligasyon sa isang lipunan na ang mga batas ay itinatag ng eksklusibo ng mga lalaki. Pagkatapos ng lahat, walang parusa ang nangyari sa isang asawa para sa pangangalunya, habang ang mga latigo, pagkakulong sa isang monasteryo, kung minsan kahit kamatayan, bilang, halimbawa, sa mga Celts, ay naghihintay para sa isang hindi tapat na asawa, sa pamamagitan ng pagsunog sa tulos.

Si Tristan ay isang napakatalino na kabalyero, na pinapaboran ng buhay at lipunan, at binabayaran niya ito nang may paggalang sa mga pundasyon ng lipunang ito. Si Isolde ay isang piping alipin, na ang bayani, na nakakuha sa kanya sa pamamagitan ng isang gawa, ay may karapatang ilipat, bilang isang binili na bagay, sa isa pa, sa kanyang tiyuhin, - at hindi ito nagtataas ng pagtutol mula sa sinuman. Kaya naman, sa isang banda, ang kawalan ng moral na salungatan, pagdududa, at pagbabanta sa budhi sa kanyang kaluluwa; handa niyang ipahamak si Brangien, tapat at tapat sa kanya, sa kamatayan, kung mas mapagkakatiwalaan lamang na bantayan ang lihim ng kanyang pag-ibig. . Sa lilim na ito ng damdamin ni Isolde, naapektuhan ang matinding pagbabantay, malalim na realismo ng medyebal na makata.

Ang Middle Ages ay nagbigay sa mga kababaihan ng isang napakahinhin, kung hindi gaanong mahalaga, na lugar sa payat na gusali ng panlipunang hierarchy. Ang patriarchal instinct, mga tradisyon na napanatili mula noong mga araw ng barbarismo, at sa wakas, relihiyosong orthodoxy - lahat ng ito ay nag-udyok sa isang medieval na lalaki na maging maingat sa isang babae. At paano pa ang isang tao na maiuugnay sa kanya, kung ang mga sagradong pahina ng Bibliya ay nagsalaysay ng kuwento kung paano ang mapanlinlang na pagkamausisa ni Eva at ang kanyang kamangmangan ay umakay kay Adan na magkasala, na may napakasamang kahihinatnan para sa sangkatauhan? Samakatuwid, tila natural na ilagay ang buong pasanin ng responsibilidad para sa orihinal na kasalanan sa marupok na balikat ng babae. At hindi iniiwasan ng may-akda ang tradisyong ito.
Coquetry, volatility, gullibility at frivolity, katangahan, kasakiman, inggit, di-makadiyos na tuso, panlilinlang - ito ay hindi isang kumpletong listahan ng walang kinikilingan na mga katangian ng babae na naging paboritong paksa ng panitikan at katutubong sining. Ang tema ng kababaihan ay pinagsamantalahan ng paglimot sa sarili. Ang bibliograpiya ng ika-12, ika-13, at ika-14 na siglo ay puno ng mga anti-feminist na gawa ng iba't ibang genre. Ngunit narito ang nakakagulat: lahat sila ay umiral sa tabi ng isang ganap na naiibang panitikan, na patuloy na umawit at niluwalhati ang Magandang Ginang. Ang imahe ni Isolde the Blond ay tila kabilang sa kategoryang ito - ang imahe ng Beautiful Lady: Si Tristan ay isang kabalyero, sumusunod sa kanya sa lahat ng bagay, ginagawa ang lahat ng kanyang sinasabi, ay palaging nasa kanyang pagtatapon. Ngunit ang imahe ni Reyna Isolde bilang Beautiful Lady ay hindi akma sa balangkas ng tradisyon sa panitikan at kultura ng medieval. Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang trahedya na kuwentong ito sa genre ng chivalric romance. Pero sa tingin ko mali ito. Sa ibaba ay susubukan kong ipaliwanag ito.

Ang magalang na pag-ibig, na makikita sa mga tula ng chivalric at troubadour, ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo. Ang unang tuntunin ay "walang pag-ibig sa kasal." Ang magalang na pag-ibig ay isang uri ng reaksyon sa umiiral na anyo ng pag-aasawa na walang pag-ibig, isang kasal ng kaginhawahan. Magbigay tayo ng isang halimbawa mula sa gawain ng isa sa mga pinakasikat na troubadours, si Guy d "Ussel (c. 1195-1240); sa loob nito, dalawang kabalyero ang nagtatalo tungkol sa kung ano ang dapat pagsikapan upang makamit ang pag-ibig ng Ginang. Gusto ng isa na maging ang kanyang asawa, at ang iba ay mas pinipili na maging tapat na kabalyero, na binanggit ang mga sumusunod na argumento:

Yan ang tinatawag kong tanga

En Elias, ano ang nagpapahirap sa amin,

At kung ano ang nagbibigay ng lakas ng loob

Sa gayon, ang aking unyon ay hindi matutunaw:

Sa titig ng Ginang nakikita natin ang liwanag,

Ang mga asawa ay halatang inaapi;

Hindi isang maginoo, ngunit isang bagay para sa isang jester

Asawa, tulad ng isang Babae, upang luwalhatiin.

Sa pag-aasawa, may magaspang na presyon,

Hindi namin pinararangalan ang babaeng may kasal.

Oo, sang-ayon ako na sa alamat, pinakasalan ni Mark si Isolde dahil napilitan siya, walang pagmamahalan sa pagitan nila. Ayon sa lohika ng Middle Ages, maaari nating sabihin na ang isang babae na malapit ay isang priori na hindi kawili-wili, hindi kaugalian na mahalin siya at humanga sa kanya, habang ang ipinagbabawal na prutas, halimbawa, asawa ng ibang tao, sa kabaligtaran. , ay matamis.

Ang pangalawang panuntunan - ang babae ay inilagay sa isang pedestal. Ang kabalyero ay umaawit sa kanya, hinahangaan siya at dapat na mapagpakumbaba at matiyagang tiisin ang kanyang mga kapritso; pinapasuko niya siya. V.F. Binigyang-pansin ni Shishmarev ang papel ng ideolohiya ng sistemang pyudal sa pagtatatag ng magalang na pag-ibig. Ang pag-ibig para sa maybahay ay nakita ayon sa karaniwang pamamaraan - bilang isang saloobin ng paglilingkod, paglilingkod sa panginoon o Diyos. Ito ay pinatunayan din ng motibo ng pagkilala sa mga merito ng "vassal" at paghikayat sa kanya ng isang gantimpala: isang ngiti o isang halik, isang singsing o guwantes ng Babae, isang magandang damit, isang magandang kabayo - o ang kasiyahan ng kanyang pagnanasa.

Sumasang-ayon ako, si Reyna Isolde the Blond ay talagang orihinal na itinayo sa isang pedestal: “Mahal na mahal ni Haring Mark si Isolde, iginagalang siya ng mga baron, at sinasamba siya ng maliliit na tao. Ginugugol ni Isolde ang kanyang mga araw sa kanyang mga silid, marangyang pininturahan at nilagyan ng mga bulaklak, si Isolde ay may mga mamahaling damit, mga lilang tela at mga karpet na dinala mula sa Thessaly, mga kanta ng juggler sa tunog ng isang alpa; mga kurtinang may mga leopardo, agila, loro at lahat ng hayop sa dagat at kagubatan na nakaburda sa kanila. Ngunit ang reyna ay ganap na walang kapangyarihan! Isang salita lang, isang pagtatangka lang sa paninirang-puri, nanginginig na siya sa kilabot at umaasang kabayaran. Ganito ba ang mararamdaman ng Magandang Ginang, na itinayo sa isang pedestal? Samakatuwid, ipinadala niya ang kawawang Brangien sa tiyak na kamatayan sa kagubatan kasama ang kanyang mga alipin, na nag-utos sa kanya na patayin.

3. Natukoy ang huwaran ng kabalyero at ang huwaran ng humahanga sa Magandang Ginang. Kung ang isang tagahanga ng Magandang Ginang ay kailangang linangin ang mga birtud na kabalyero sa kanyang sarili, kung gayon ang isang tunay na kabalyero, banal at marangal, ay magagawa lamang sa tulong ng magalang na pag-ibig, dahil ang pag-ibig ay itinuturing na isang mapagkukunan ng walang katapusang espirituwal na mga posibilidad para sa isang tao. Si Tristan ay isa nang tanyag na kabalyero bago pa man makilala si Iseult. Ang kanilang pag-ibig, sa aking pinakamalalim na paniniwala, ay hindi matatawag na magalang, ito ay isang mapanirang pagnanasa.

At sa wakas, ang pang-apat na panuntunan - ang pag-ibig ay dapat na platonic. Ang tunay na nilalaman nito, ang ibig sabihin ay hindi sa mismong pag-iibigan, ngunit sa mga emosyonal na karanasan na nagbabago sa magkasintahan, ginagawa siyang perpekto, mapagbigay, marangal. Siya ay pinagmumulan ng inspirasyon at pagsasamantala ng militar. Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay tiyak na hindi matatawag na platonic. Ngunit kakaunti ang mga tao na bumaling ang kanilang mga dila upang tawaging makasalanan din ang kanilang nararamdaman.

Para sa akin, ang imahe ng isang gayuma ng mangkukulam na lasing sa isang barko nang hindi sinasadya ay isang simbolo ng katotohanan na ang pag-ibig ay maaaring lumitaw at sumiklab nang wala saan, kung nagkataon, hindi inaasahan at hindi mahuhulaan. Ito ay isang puwersa na nag-aangat sa isang tao sa itaas ng mga limitasyon ng buhay sa lupa at nagbibigay ng daan sa isang mystical na unyon na may mas mataas na puwersa.

Ang tanging bagay na karaniwan sa pag-ibig nina Tristan at Isolde at sa magalang na tula ay tiyak ang pagbabagong kapangyarihan ng pag-ibig. Sa lakas na nagbigay ng mental at moral na lakas sa magkasintahan para malampasan ang lahat ng paghihirap at paghihirap para magkasama-sama. Ang mga puwersang nagbigay-daan sa kanila na talikuran ang isa't isa, iniisip na sa paraang ito ay magiging mas masaya ang isa't isa, hinahayaan ang isa't isa na mamuhay sa buhay na nakalaan para sa kanila: Iseult na maging isang reyna, at si Tristan ay isang kabalyero, hinahaplos ng liwanag. at magsagawa ng mga gawa.

Brangien.

Isang kasambahay na nagmamahal sa kanyang maybahay ng tunay na pagmamahal. Siya ang inutusan ng nanay ni Isolde na protektahan at bantayan ang gayuma ng mangkukulam, at ito ang pinaghalo at ibinigay kina Isolde at Tristan. Nakapagtataka na pinili ng may-akda ang babaeng imahe upang "isisi" ang gayong matinding pagkakamali sa kanya. Ito, tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral ng Ryabova T.B., ay binibigyang-diin lamang ang dalawalidad at hindi pagkakatugma ng pananaw ng lipunang medieval, na inaakusahan ang isang babae ng lahat ng mortal na kasalanan at ginagawa siyang sanhi ng lahat ng mga kaguluhan, tulad ni Eba, ang salarin ng pagkahulog ng tao. . Ang malaking pagkakasala ng babae ay napatunayan din ng katotohanan na ang Panginoon ay nagpasiya ng isang mas malaking parusa para sa kanya - ang manganak ng mga anak sa kalungkutan at karamdaman, upang maakit sa kanyang asawa at maging ganap na pagpapasakop sa kanya.

Bilang karagdagan, sa tingin ko ay kinakailangang sabihin na ang mga katulong ay isang socially unprotected social group. Madalas silang naging object ng sekswal na panliligalig ng may-ari, maaari siyang hindi makatwirang akusahan ng pagnanakaw, naging walang pagtatanggol siya sa harap ng mga may-ari. Kaya, sinusubukang tubusin ang kanyang pagkakasala, pinalitan niya si Iseult sa gabi ng kanyang kasal kay King Mark upang itago ang kahihiyan ng babaing punong-abala. Kaya, siya ay ganap na walang kapangyarihan nang si Isolde, na natatakot na matuklasan sa kanyang kaugnayan kay Tristan, ay nag-utos sa dalawang alipin na dalhin si Brangien sa kagubatan at patayin siya. Kahit na sa harap ng kamatayan, hindi niya ipinaalam sa mga alipin kung bakit siya pinarusahan ng kanyang amo. Ang walang hanggan na debosyon na ito ay nagliligtas sa kanyang buhay.

“Isang misdemeanour lang ang natatandaan ko. Nang umalis kami sa Ireland, bawat isa sa amin ay nagdala sa amin, bilang ang pinakamahalagang dekorasyon, isang kamiseta na kasing puti ng niyebe para sa gabi ng aming kasal. Nangyari sa dagat na pinunit ni Isolde ang kanyang kamiseta sa kasal, at ipinahiram ko sa kanya ang akin para sa gabi ng kanyang kasal. Iyon lang ang nagawa kong mali sa kanya, mga kaibigan. Ngunit kung gusto niya akong patayin, sabihin mo sa kanya na ipinapadala ko ang kanyang mga pagbati at pagmamahal at nagpapasalamat ako sa kanya para sa karangalan at kabaitan na ipinakita niya sa akin mula nang ako ay ibenta sa kanyang ina at italaga sa kanyang serbisyo bilang isang bata, inagaw ng mga pirata.. Nawa'y ingatan ng Panginoon ang kanyang karangalan, katawan at buhay sa Kanyang awa! Ngayon, mga sinta, pumatay!"

Malinaw ang metapora. Nagsisi si Isolde at sinigawan ang mga alipin: “Paano ko ito ipag-uutos at sa anong pagkakasala? Hindi ba siya ang aking mahal na kaibigan, maamo, tapat, maganda? Alam mo ito, mga mamamatay-tao; Ipinadala ko siya para sa mga halamang panggagamot at ipinagkatiwala ko siya sa iyo upang protektahan siya sa daan. Sasabihin ko na pinatay mo siya, at iihaw ka sa baga."

Pagpapakita kay Isolde, lumuhod si Brangien, nagmamakaawa na patawarin siya, ngunit lumuhod ang reyna sa harap niya. At pareho, magkayakap, nawalan ng malay sa loob ng mahabang panahon.

Sa alamat, mayroong dalawang magkakaugnay na imahe ng mga anghel na tagapag-alaga ng mga mahilig - ito ang tapat na Brangien at ang maluwalhating Gorvenal. Ang mga epithet na ito ay mahigpit na nakakabit sa kanila sa buong kwento. Ang imahe ng mga taong handang isakripisyo ang kanilang sarili, palitan, suportahan, protektahan sila sa panahon ng kanilang paglalagalag at mga bagyo sa isip. Ang kanilang patuloy na pangangalaga ay nagligtas sa buhay nina Tristan at Isolde nang maraming beses. Gusto kong tandaan na ang dalawang uri na ito ay nasa halos lahat ng nobelang chivalric - ang uri ng tapat na eskudero at ang uri ng isang mabilis (o hindi masyadong), ngunit banal na lingkod.

Isolde Belorukaya.

Sa isang alamat na naitala ni Joseph Bedier, nakilala ni Tristan si Isolde the White-Handed nang maglakbay siya at tinulungan si Duke Hoel at ang kanyang anak na si Kaerdin na itaboy ang mga pagsalakay ng Count Riol. Bilang gantimpala para sa katapangan at kagitingan, ipinagkaloob sa kanya ng duke ang kanyang anak na babae, si Iseult Belorukaya, bilang kanyang asawa, at siya, sa pag-aakalang nakalimutan na siya ng reyna, ay tinanggap siya. Napakaganda at mayaman ang kanilang kasal. Ngunit nang sumapit ang gabi at sinimulang hubarin ng mga katulong ni Tristan ang kanyang mga damit, nangyari na, na hinila ang makitid na manggas ng kanyang blio para sa isang ingot, hinubad nila mula sa kanyang daliri ang isang berdeng jasper na singsing, ang singsing ng fair-haired Iseult. Tumingin si Tristan at nakita siya. At pagkatapos ay isang matandang pag-ibig ang nagising sa kanya: napagtanto niya ang kanyang masamang gawa. At pagkatapos ay sinabi niya sa kanya na minsan sa ibang bansa, nang siya ay nakipaglaban sa isang dragon at halos mamatay, tinawag niya ang Ina ng Diyos at nangako na kung, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, siya ay maliligtas at kumuha ng asawa, siya ay umiwas sa yakap at halik sa buong taon. . Naniwala si Isolde sa kanya.

Ang lahat ng medieval na nobela tungkol kay Tristan ay naglilipat ng sentro ng grabidad sa drama ng pag-ibig ng vassal na si Tristan at ng kanyang reyna na si Isolde the Blond. Ngunit ang makata ng ika-20 siglo, si Lesya Ukrainka, ay naakit ng kalaban na iniwan ng mga sinaunang manunulat sa background - si Isolde Belorukaya - ang asawa ni Tristan. Nakakita ako ng isang artikulo na nakita kong lubhang kawili-wili. At, kahit na ang balangkas ng tula ni Lesya Ukrainka ay medyo nabago at ang pangunahing pokus ay kay Isolde Beloruka, naniniwala ako na ang gawaing ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa paglalarawan at mas ganap na pagsusuri sa imahe ng pangunahing tauhang ito. Uulitin ko, hindi ito isang alamat na isinulat ni Joseph Bedier, ito ay isang independiyenteng akda, ngunit bibigyan ko pa rin ng pansin ito sa bahaging ito ng kabanata, dahil pareho ang mga karakter, at si Isolde Blond ay mas binibigyang pansin. .

Ang makata sa tula ay orihinal na bumuo ng isang mahinang ipinahayag na side line tungkol sa kakaibang relasyon ni Tristan sa kanyang legal na asawa. Bakit niya ginawa iyon? Malinaw, naaakit siya ng pagkakataong ibunyag ang trahedya ng isang babaeng inagaw ng matinding damdamin, pinagkalooban ng napakalaking moral na lakas, walang katapusan na tapat, ngunit napapahamak sa hindi mapawi na pagdurusa ng hindi nasusuklian na pag-ibig. Nakatuon si Lesya Ukrainka sa nalampasan, hindi napapansing sikolohikal na banggaan.

Nakilala ni Isolde Belorukaya si Tristan nang labis niyang nami-miss ang pinakamamahal. Sa pagbabago ng Lesya Ukrainka, ang larawan ng batang babae ay ganap na kabaligtaran sa reyna: lumilitaw siya sa harap ng kabalyero sa trabaho, kahit na ang kanyang hitsura ay antagonistic: itim, "tulad ng kalungkutan" ang kulay ng tirintas ng isang batang babae, "lilac" na mga kamay . Ang kaibahan at pagkakatugma ng dalawang babae sa makata ay lumalaki sa isang pilosopiko at unibersal na sukat. Ginamit ng may-akda ang lahat ng paraan upang ipakita na ang dalawang pangunahing tauhang ito ay magkasalungat. Mayroong kahit isang tradisyonal mula noong Middle Ages, na nakaugat sa kulturang Europeo, ang pagsalungat ng "itaas" ("tirahan sa bundok") at "ibaba" ("sayaw ng mga patay mula sa mga kabaong"). Kahit na ang mga pangalan ng dalawang Isoldes - Blond-haired at White-armed, lalo na nakakaakit ng pansin. Tila isang pantig lamang ang binago sa kanilang mga sarili, at kung anong makapangyarihang kagamitang pangkakanyahan ang aktwal na ginamit.

Si Tristan ay umibig kay Isolde the White-armed lamang dahil ipinaalala nito sa kanya ang kanyang minamahal, si Reyna Isolde the Blonde. Ngunit gaano man kasiglahan ang pag-ibig ng pangalawang Isolde kay Tristan, hindi maikubli ng kanyang itim na tirintas ang alaala ng mga gintong kulot ng reyna. At naghihirap si Tristan sa lahat ng oras. Dahil sa nakakabaliw na pagmamahal kay Tristan, handa na si Isolde Belorukaya para sa marami. Isinakripisyo ang kanyang magandang malungkot na anyo, si Isolde, sa tulong ng pangkukulam ng ninang - ang diwatang Morgana - ay naging ginintuang buhok upang maging katulad ng hindi malilimutang kasintahan ni Tristan. Ang gayong pagtanggi sa sarili alang-alang sa pag-ibig ay hindi maaaring humantong sa pagkawala ng sariling katangian.

Ang episode na may pagbabago sa hitsura ni Isolde, na binuo ni Lesya Ukrainka, ay ganap na orihinal: ang katotohanan ay ang engkanto Morgana ay nagawang baguhin ang lahat sa hitsura ng diyosa, maliban sa kaluluwa. Ang pagbabago sa kanyang hitsura ay nagpapalala lamang sa trahedya ng babaeng ito, na pinagkalooban ng dakilang kagandahang moral, walang hangganang pag-asa para sa isang kapalit na pakiramdam ni Tristan, ngunit napapahamak sa hindi mapawi na pagdurusa ng hindi nasusuklian na pag-ibig.

Nang makita si Isolde the White-armed in the guise of Isolde the Blonde, nakalimutan ni Tristan ang lahat ng bagay sa mundo - sa harap niya ay ang kanyang minamahal. Handa niyang kalimutan ang lahat, uminom ng gayuma para punan ang "kalungkutan na isinilang ng paghihiwalay", at wala na si Berukai para sa kanya. Siya ay handa na "kalimutin siya magpakailanman, tulad ng anino ng nakaraang gabi," na handang ipadala ang kanyang "nakayapak, walang buhok" sa Jerusalem. Hindi kayang panindigan ng kaluluwa ni Isolde Belorukoy ang "mga salitang walang ginagawa" ni Tristan, at muli siyang naging Isolde na may itim na karit. Sa episode, ang panloob na drama ng pangunahing tauhang babae ay nagbabadya sa pagbabago ng hitsura - ang maganda at mapagmataas na babaeng ito ay napunta sa kahihiyan upang matupad ang pangarap ng kanyang minamahal na si Tristan. Ngunit ang kanyang mga sakripisyo at kahihiyan ay walang silbi. Siya ay nabulag ng pag-ibig para kay Tristan, ang kanyang kaluluwa ay bukas sa natural na mga impulses at handang magpakasawa sa kanila nang hindi nag-iisip. At dito nakasalalay ang pangunahing panganib, dahil si Isolde ay hindi kaya ng mahigpit na pagmuni-muni at napapailalim sa parehong magagandang panaginip at maling akala ng puso. Siya ay nagmamahal nang buong puso at nais na mahalin. At napunta siya sa isang nakamamatay na panlilinlang: nang lumitaw ang isang puting layag sa dagat, na nangangako ng pagdating ni Isolde the Blond, ipinaalam ng White-Armed kay Tristan ang tungkol sa itim na kulay ng layag.

Sa sikolohikal na pagpapatalas ng mga imahe, ang may-akda ay mahusay na pinagsama ang mga yugto ng alamat (dobleng pagbabago sa kulay ng buhok ni Isolde sa pamamagitan ng pangkukulam ng fairy Morgana) at medieval (sa huling bahagi ang motif ng isang itim at puting layag na tunog) na pinagmulan. Nang sabihin ni Isolde Belorukaya sa maysakit na si Tristan ang isang kasinungalingang nakamamatay sa kanya, ipinagtanggol niya ang kanyang karapatang magmahal hanggang wakas. Ang medyebal na alamat dito ay nagsisilbing sikolohikal na mag-udyok sa kilos at patalasin ang tunggalian.

Kaya, si Lesya Ukrainka, na ginawang sentro ng atensyon ang kriminal na si Isolde, sinubukang maunawaan, at posibleng bigyang-katwiran ang krimen ng pangunahing tauhang babae. Inihayag ng makata sa tula ang trahedya ng isang malakas na babae, pinagkaitan ng tunay na pag-ibig.

Konklusyon.

Sa aking ulat, sinubukan kong sagutin ang tanong: sino ang mga mahiwagang babaeng ito ng Middle Ages? Sa halimbawa ng apat na bayani ng alamat na dumaan sa mga siglo, sana ay nasagot ko kung sino sila sa medyebal na pananaw sa mundo, kung sino sila mula sa punto ng view ng dogma ng simbahan, at kung paano sila nasuri sa kalaunan ng mga manunulat, istoryador at ordinaryong mambabasa.

Ang apat na larawang babae na aking isinaalang-alang, sigurado ako, ay magpapatuloy sa paglipas ng mga siglo, dahil tila sila ay mga nabubuhay na karakter sa labas ng panahon, sa labas ng mga kondisyon at balangkas na tinutukoy ng panandaliang mga pamantayan sa lipunan. Ang kanilang buong kasaysayan ay hindi napapailalim sa panahon at mga alingawngaw ng tao. Ang makapangyarihang puwersa ng buhay at pag-ibig na ito ay nabubuhay sa kanilang mga karakter, tulad ng walang hanggang pag-ibig nina Tristan at Isolde.

Bibliograpiya:

1) Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1955.

2) Bedier J. Ang alamat nina Tristan at Isolde. M., 1985.

3) Heine G. Mga Kumpletong Gawa. Publishing house "Academia", vol. VII, 1936.

4) Icelandic saga. Epiko ng Irish. M., 1973.

5) Navoi A. Mga Tula. M., 1972.

6) Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

7) Ang pagbuo ng mga anyo ng pagsasalaysay sa panitikang banyaga. Publishing House ng Tyumen State University, 2000.

ñ Heine G. Mga Kumpletong Gawa. Publishing house "Academia", vol. VII, 1936.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1955.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay / / Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay / / Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.5.

Navoi A. Leyli at Majnun // Mga Tula. M., 1972.

Navoi A. Farhad at Shirin // Mga Tula. M., 1972.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. S.99.

doon. S. 119.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.40.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay / / Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.9.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P. 122.

Ang pagpapatalsik sa mga anak ni Usneh // Icelandic sagas. Epiko ng Irish. M. 1973., SS.571 -573.

Meilakh M.B. Buhay ng Troubadours. Nauka, 1993. S.115-116.

Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

Bedier J. Brangien na ibinigay sa mga alipin // Alamat nina Tristan at Isolde.

Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

Ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay nilikha ng isang hindi kilalang may-akda noong ika-12 siglo, nang ang lipunang medieval ay umabot sa medyo mataas na antas ng materyal at espirituwal na kultura. Ang kuwento ng malungkot na pag-ibig ng kabalyero na sina Tristan at Reyna Isolde, na bumalik sa mga mapagkukunang Irish at Pictish at pagkatapos ay hinabi sa mundo ng mga alamat ng Arthurian, ay pinoproseso ng maraming mahuhusay na manunulat noong ika-12-13 siglo at naging batayan ng isang numero ng mga magalang na nobela.
Ang pinakamahalaga sa kanila - ang mga aklat ng Pranses na Berul at ang Norman Tom (o Thomas), na lumitaw noong 1170 - ay nakaligtas lamang sa mga fragment, ngunit maraming muling pagsasalaysay at mga pagbabago (Aleman, Norwegian, Ingles, Czech, pagkatapos - Italyano, Espanyol, Serbian, Polish -Belarusian at muli French) ay nagpapahintulot sa amin na hatulan ang hindi napanatili na kabuuan.Dapat pansinin na ang "The Romance of Tristan and Isolde" ay naiiba sa klasikong chivalric novel. Mayroong mas kaunting kagandahang-loob, kamangmangan at disente ng mga espirituwal na salpok, hindi gaanong sopistikadong makulay na palamuti, mga paglalarawan ng mga kasiyahan sa korte at mga paligsahan, at ang mismong ideya ng isang kabalyerong pakikipagsapalaran at ang pagbuo ng balangkas at katangian nito ay ganap na wala rito.

Walang platonic na pag-ibig dito, na naroroon sa chivalric romances. Oo, si Tristan ay ang ehemplo ng isang maringal, matapang at matapang na mandirigma; Si Isolde, isang matalinong manggagamot, nakikiramay at mabait, pino at maganda, ay maaaring magsilbi bilang isang modelo ng isang magandang babae, kung saan ang pangalan ay maaaring gumanap ng maraming mga gawa. Pero iba ang nararamdaman ng mga karakter. Ang personal na prinsipyo dito ay nakalantad sa limitasyon, at ang salungatan sa pagitan ng mga indibidwal na motibo ng mga karakter at karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ay tila hindi malulutas, kaya ang pangkalahatang tono ng libro ay trahedya. Ang mga bayani ay namamatay hindi sa ilalim ng mga suntok ng mas may karanasan at malalakas na mandirigma, ngunit sa ilalim ng presyon ng kapalaran.
At ang buong kalunos-lunos na kwentong ito ay nagsimula mula sa sandaling pinaghalo ni Brangien at Guvernal ang mga sisidlan sa barko gamit ang isang love potion, na dapat iinumin ni Isolde kasama ng hari, ngunit hindi kay Tristan. Ito ang pinakabuod ng buong aksyon.
Ang kanilang hindi mapaglabanan na pagnanasa, ang kanilang pagpayag na isakripisyo ang lahat para sa isa't isa, ang kanilang nahihilo na damdamin ay kahanga-hanga. Ngunit maaari bang maging totoo ang pag-ibig na ito? Pagkatapos ng lahat, bago uminom ng love drink, walang kahit katiting na pahiwatig ng damdamin sa magkabilang panig!

Sa halip, maaari itong tawaging pag-aari ng laman, ang pag-ibig na ito ay artipisyal, sa kasong ito. Palibhasa'y nahuhumaling, napapabayaan ng mga bayani ang tungkulin ng vassal at mag-asawa, ay may kakayahang gumawa ng maraming kapintasan (Nilinlang ni Tristan ang isa pang Isolde sa kadahilanang hindi maginhawang tanggihan ang isang kaibigan, ngunit hindi ba ito kawalang-hanggan - pagsisinungaling sa kanyang kasama at panlilinlang sa isang inosenteng babae?). Nagpapakita rin ng kalupitan si Isolde sa kanyang pagtatangka na sirain ang tapat na si Brangien dahil lamang sa marami siyang alam. Kaya, pagkatapos suriin ang nasa itaas, masasabi nating malayo pa sila sa mga huwarang halimbawa ng mga nobelang chivalric. Ang tanging nagpapagaan na pangyayari ay ang inuming nakalalasing sa kanilang isipan.
Gayunpaman, kapag binabasa ang nobela, maaaring lumabas ang kaisipan: ang love potion ba na ininom nina Tristan at Isolde ay isang alegorya? Kung tutuusin, ang tunay na pag-ibig ay madalas na may karamdaman, lalo na kung ito ay bawal. Kung ang potion ay kinuha bilang isang alegorikal na elemento, kung gayon ang lahat ay nahuhulog sa lugar: na umibig sa isa't isa, ang mga bayani ay hindi nais na mapansin at hindi mapansin ang sinuman at wala sa paligid. Pinangarap nilang makawala sa mabisyo na bilog, mamuhay nang maligaya, nakapaligid sa kanilang sarili nang may pag-aalaga, init at ginhawa. Makakagawa ba sila ng anumang uri ng krimen?Nagdududa.

Pinag-uusig ng lahat, napipilitan silang labanan ang malupit na katotohanan at nilalabanan ito sa abot ng kanilang makakaya, na pinipili ang parehong sandata kung saan inatake sila ng katotohanan. Ang tunay na pag-ibig ay maganda, sagrado, para sa kapakanan nito ang isang tao ay handa sa anumang bagay: magtiis hangga't gusto mo, maghintay, maghanap ng isang paraan upang makita ang isa't isa muli. Ang parehong mga bayani ay perpekto sa pagsasaalang-alang na ito, at dito ang ideya ng purong karnal na pagkahumaling ay tinanggal: pagkatapos ng lahat, ang pagiging kasal sa isa pang Isolde, si Tristan ay hindi tumigil sa pag-iisip tungkol sa kanyang dating kasintahan. Nanghihina si Isolde sa paghihiwalay para sa kanyang Tristan, hindi man lang siya nakakalimutan. At sa finale, kahit na pagkamatay ng mga bayani, hindi malamang na sa ilalim ng impluwensya ng potion ay tumubo ang isang puno sa libingan ni Tristan at lumaki sa libingan ni Isolde.

Ang tunay na pag-ibig ay mas malakas kaysa kamatayan. Basahin at kilalanin ang kahanga-hangang mundo ng Middle Ages!

Pinagmulan ng larawan: ege-ruslit.ru, ru.wikipedia.org, forgetmenot.diary.ru, www.liveinternet.ru, www.liveinternet.ru, photoshare.ru

Richard Wagner - Tristan at Isolde Overture

Tristan- ang pangunahing tauhan ng mga kuwento nina Tristan at Isolde, ang anak ni Haring Rivalen (sa ilang bersyon, Meliaduk, Canelangres) at Prinsesa Blanchefleur (Beliabelle, Blancebil). Namatay ang ama ni T. sa pakikipaglaban sa kaaway, at ang kanyang ina - sa sakit ng panganganak. Namamatay, hiniling niyang pangalanan ang bagong panganak na sanggol na Tristan mula sa French triste, iyon ay, "malungkot", dahil siya ay ipinaglihi at ipinanganak sa kalungkutan at kalungkutan. Isang araw pumasok si T. sa barko ng Norwegian at nagsimulang maglaro ng chess kasama ang mga mangangalakal. Nadala ng laro, hindi napansin ni T. kung paano naglalayag ang barko, T. kaya naging bilanggo. Balak ng mga mangangalakal na ibenta ito paminsan-minsan, at sa ngayon ay ginagamit nila ito bilang tagasalin o bilang isang navigator. Ang barko ay nahuli sa isang kakila-kilabot na bagyo. Ito ay tumatagal ng isang buong linggo. Humina ang bagyo, at dumaong ang mga mangangalakal sa T. sa isang hindi pamilyar na isla. Ang islang ito pala ay nasasakupan ni Haring Mark, kapatid ni T.

Unti-unti na pala siyang pamangkin ng hari. Mahal siya ng hari tulad ng kanyang anak, at hindi natutuwa ang mga baron tungkol dito. Isang araw, ang Cornwall, kung saan namumuno si Mark, ay inatake ng higanteng Morholt, na humihingi ng taunang pagkilala. Si T. lang ang naglakas-loob na labanan si Morholt. Sa isang galit na galit na labanan, natalo ni T. ang higante, ngunit ang isang piraso ng espada ni Morholt, na nabasa sa isang lason na komposisyon, ay nananatili sa kanyang sugat. Walang makakapagpagaling sa T. Pagkatapos ay inutusan ni Mark na ilagay siya sa isang bangka na walang mga sagwan at layag at palayain siya sa utos ng mga alon. Ang bangka ay dumadaong sa Ireland. Doon, pinagaling ni T. ang kanyang mga sugat ng isang batang babae na may gintong buhok (sa ilang mga bersyon, ang kanyang ina).

Isang araw, nakita ni Haring Mark ang dalawang lunok na may gintong buhok sa kanilang mga tuka na lumilipad sa langit. Ang sabi niya ay magpapakasal siya sa isang babaeng may ganoong buhok. Walang nakakaalam kung nasaan ang babaeng iyon. Naaalala ni T. na nakita siya sa Ireland at nagboluntaryong dalhin siya kay King Mark. Pumunta si T. sa Ireland at manligaw kay Isolde para sa kanyang tiyuhin. Sa mga susunod na bersyon, ang isang paligsahan ay inilarawan kasama ang pakikilahok ng mga kabalyero ni Haring Arthur, kung saan mahusay na lumaban si T. kaya inanyayahan siya ng haring Irish - ang ama ni Isolde - na hilingin ang lahat ng gusto niya.

Ang imahe ng T. ay may malalim na pinagmulan ng alamat. Siya ay nauugnay sa Celtic Drestan (Drustan), kaya, ang etimolohiya ng kanyang pangalan mula sa salitang triste ay walang iba kundi isang pagnanais, katangian ng kamalayan ng medieval, na kilalanin ang isang hindi pamilyar na pangalan bilang pamilyar. Sa T., nahulaan ang mga tampok ng isang fairy-tale hero: siya lang ang lumalaban sa isang higante, halos isang dragon (hindi nagkataon na ang tribute na hinihingi ni Morholt ay mas angkop para sa isang tribute sa isang ahas), ayon sa ilan. mga bersyon, nakikipaglaban siya sa isang dragon sa Ireland, kung saan inaalok siya ng hari na piliin ang iyong gantimpala. Ang paglalakbay sa bangka ng naghihingalong T. ay konektado sa kaukulang mga ritwal ng libing, at ang pananatili sa isla ng Ireland ay maaaring maiugnay sa pananatili sa kabilang buhay at, nang naaayon, sa pagkuha ng isang nobya mula sa ibang mundo, na laging nagtatapos. masama para sa isang makalupang tao. Katangian din na si T. ay anak ng kapatid na babae ni Mark, na muling nagdadala sa atin sa elemento ng mga sinaunang phratric relations (gayundin ang masasabi tungkol sa pagtatangka ni Isolde na ipaghiganti ang kanyang tiyuhin, tungkol sa relasyon nina T. at Caerdin, ang asawa ng kanyang asawa. kapatid).

Kasabay nito, si T. sa lahat ng bersyon ng balangkas ay isang magalang na kabalyero. Ang kanyang mga semi-magical na kakayahan ay dahil hindi sa isang mapaghimalang pinagmulan, ngunit sa isang hindi pangkaraniwang magandang pagpapalaki at edukasyon. Siya ay isang mandirigma, musikero, makata, mangangaso, navigator, siya ay matatas sa "pitong sining" at maraming wika. Bilang karagdagan, siya ay bihasa sa mga katangian ng mga halamang gamot, maaaring maghanda ng mga ointment at infusions na nagbabago hindi lamang sa kulay ng kanyang balat, kundi pati na rin sa mga tampok ng mukha. Napakahusay niyang maglaro ng chess. T. of all versions is a man who subtly feels and experiences the duality of his position: love for Isolde struggles in his soul with love (and vassal duty) for his uncle. Para naman sa bayani ng isang chivalric novel, ang pagmamahal kay T. ay isang uri ng vital core. Ito ay kalunos-lunos, ngunit ito ay tumutukoy sa kanyang buhay. Ang gayuma ng pag-ibig na ininom ni T. at naging pinagmulan ng karagdagang mga kaganapan ay nauugnay sa alamat at mitolohiyang ideya ng pag-ibig bilang pangkukulam. Ang iba't ibang bersyon ng balangkas ay tumutukoy sa papel ng love potion sa iba't ibang paraan. Kaya, sa nobela ni Tom, ang tagal ng inumin ay hindi limitado, at sa nobela ni Berul ay limitado ito sa tatlong taon, ngunit kahit na matapos ang panahong ito ay patuloy na minamahal ni T. si Isolde. Ang mga susunod na bersyon, tulad ng nabanggit na, ay may posibilidad na medyo bawasan ang papel ng inumin: binibigyang diin ng kanilang mga may-akda na ang pag-ibig kay Isolde ay lumilitaw sa puso ni T. bago pa man lumangoy. Ang love potion ay nagiging simbolo ng hindi mapaglabanan na pag-ibig ng mga karakter at nagsisilbing ilang katwiran para sa kanilang ipinagbabawal na relasyon.

Sina Isolde at Tristan ang pangunahing tauhan ng maraming gawa ng magalang na panitikan noong Middle Ages. Ang alamat ng maganda at patula na pag-ibig ni Reyna Isolde (na unang nobya at pagkatapos ay asawa ni Mark, ang hari ng Cornish) at ang kabalyero na si Tristan (na pamangkin ng haring ito) ay lumitaw noong ika-8-9 na siglo sa tula ng ang British Celts, ay kasama rin sa epiko tungkol sa mga kabalyero ng "Round table" at King Arthur.

Kasaysayan ng mga adaptasyong pampanitikan ng balangkas

Ang alamat ng Tristan at Isolde ay unang naproseso pampanitikan sa France, kung saan ang alamat ay dinala, marahil sa pamamagitan ng mga inapo ng British Celts, Breton jugglers. Ang unang nobelang Pranses tungkol sa mga mahilig na ito ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ngunit hindi nakaligtas. Nang maglaon, ang alamat ng Tristan at Isolde ay ginamit ng maraming makatang Pranses noong ika-12 siglo, halimbawa, ang juggler na si Berul, ang truver na si Thomas (kung hindi man si Thomas), si Chretien de Troy, at sa simula ng ika-13 siglo, si Gottfried ng Strasbourg at marami pang iba. Kilala ang mga bersyon ng Italyano, Ingles, Espanyol ng alamat na ito noong ika-13 siglo, pagproseso ng Czech (ika-14 na siglo), gayundin ang Serbian (ika-15 siglo) at iba pa. Ang mga nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay napakapopular. Ang kanilang plot ay ang kwento ng relasyon ng tatlong karakter: Isolde, Tristan, at pati na rin si Mark.

Tristan at Isolde: ang nilalaman ng kwento

Muli nating isalaysay ang balangkas ng pinakasinaunang nobela noong ika-12 siglo, na hindi pa napunta sa atin, ngunit kung saan bumalik ang lahat ng iba pang mga bersyon. Ang makinang na kabalyero na si Tristan, na pinalaki mismo ni Haring Mark, ay nagpapalaya sa Ireland mula sa pangangailangang magbigay pugay, habang siya mismo ay malubhang nasugatan at humiling na ibigay ang kanyang bangka sa kalooban ng mga alon.

Pagpupulong kay Isolde

Kaya't ang binata ay napunta sa Ireland, kung saan ang reyna, ang kapatid ni Morolt, ang bayaning Irish na pinatay niya, ay nagpapagaling kay Tristan mula sa kanyang mga sugat. Pagbalik sa Cornwall, sinabi niya kay Mark kung gaano kaganda ang prinsesa, at pagkatapos ay umalis upang ligawan ang magandang Iseult para sa kanyang tiyuhin. Ang Reyna ng Ireland, ang ina ni Isolde, ay nagbibigay sa kanya ng inumin ng pagmamahal bago umalis, na dapat niyang inumin kasama si Mark.

Malalang pagkakamali

Gayunpaman, habang papunta sa Cornwall, nagkamali sina Iseult at Tristan na uminom ng potion na ito at agad na nahulog ang loob sa isa't isa. Dahil naging asawa ni Mark, ipinagpatuloy ng babae ang mga lihim na pagpupulong kay Tristan. Nalantad ang magkasintahan, nagsimula ang paglilitis, kung saan si Isolde, bilang patunay na nasa bisig lamang siya ng hari, ay kailangang manumpa at kumuha ng isang piraso ng mainit na bakal sa kanyang mga kamay upang kumpirmahin ang kawastuhan ng kanyang mga salita. Lumilitaw na nakadamit bilang isang pilgrim si Tristan sa paglilitis. Si Isolde ay biglang natisod at nahulog sa kanyang mga bisig, pagkatapos ay kinuha niya ang bakal sa kanyang mga kamay at nanumpa na siya ay nasa bisig lamang ng peregrino at ng hari. Nanalo sina Isolde at Tristan.

Isolda Belorukaya

Hindi nagtagal ay naglakbay si Tristan at nagpakasal sa isa pang babae, na ang pangalan ay pareho - Isolde (Belorukaya). Ngunit hindi niya makakalimutan ang kanyang pagmamahal. Ang kwento nina Tristan at Isolde ay nagwakas sa pagkamatay ng unang sugatang Tristan (nalinlang siya ng pangalawang Isolde sa pagsasabing umaandar ang barko sa ilalim ng itim na layag - tanda na ayaw tumugon ng dalaga sa tawag ng bayaning ito), at pagkatapos ay ang kanyang minamahal, na hindi makaligtas sa kamatayang ito. Magkatabing inilibing sina Isolde at Tristan. Ang tinik na tumubo sa puntod ni Tristan ay tumubo sa puntod ng dalaga.

Maikling pagsusuri

Ang salungatan sa pagitan ng libreng personal na pakiramdam ng mga nagmamahal at ang mga kinakailangan ng pampublikong moralidad, na sumasaklaw sa buong gawain, ay sumasalamin sa malalim na mga kontradiksyon na umiral noong panahong iyon sa kabalyerong kapaligiran at ang pananaw sa mundo ng panahon. Inilalarawan ang pag-ibig na ito nang may masugid na pakikiramay, at matinding negatibong naglalarawan sa lahat na sumusubok na makagambala sa kaligayahan, ang may-akda sa parehong oras ay hindi nangahas na magprotesta nang hayagan laban sa mga umiiral na institusyon at konsepto at "nagbibigay-katwiran" sa mga bayani na may nakamamatay na epekto ng isang inuming pag-ibig. . Gayunpaman, sa layunin, ang gawaing ito ay isang malalim na pagpuna sa mga pyudal na konsepto at pamantayan.

Kahulugan ng alamat

Ang kwento nina Tristan at Isolde ay isang kayamanan ng kultura ng tao. Ang Pranses na manunulat at siyentipiko na si J. Bedier noong 1900 ay muling nilikha ang orihinal na bersyon ng nobela (mula noong kalagitnaan ng ika-12 siglo) mula sa mga nabubuhay na mapagkukunan. Nalikha din ang mga musikal na gawa batay sa alamat na ito. Ang isa sa kanila, ang opera na "Tristan at Isolde", ay nilikha noong 1860s ng mahusay na kompositor na si Richard Wagner.

Ginagamit din ng modernong sining ang plot na ito. Halimbawa, kamakailan, noong 2006, isang adaptasyon ng pelikula ng gawaing ito ang inilabas, na nilikha ng direktor ng Amerikano na si Kevin Reynolds.

Ang mga pinagmulan ng mito-kasaysayang ito ay nawala sa kalaliman ng mga siglo, at napakahirap hanapin ang mga ito. Sa paglipas ng panahon, ang alamat ni Tristan ay naging isa sa pinakalaganap na patula na mga kwento ng medyebal na Europa. Sa British Isles, France, Germany, Spain, Norway, Denmark at Italy, naging inspirasyon siya para sa mga manunulat ng maikling kuwento at chivalric romances. Noong XI-XIII na siglo. Maraming bersyong pampanitikan ng alamat na ito ang lumitaw. Naging mahalagang bahagi sila ng malawakang pagkamalikhain noon ng mga kabalyero at trobador, na umawit ng dakilang romantikong pag-ibig. Ang isang bersyon ng alamat ni Tristan ay nagbunga ng isa pa, na ang isa sa ikatlong; ang bawat kasunod na isa ay pinalawak ang pangunahing balangkas, pagdaragdag ng mga bagong detalye at pagpindot dito; ang ilan sa kanila ay naging mga independiyenteng akdang pampanitikan, na mga tunay na gawa ng sining.
Sa unang sulyap, sa lahat ng mga gawang ito, ang pangunahing atensyon ay iginuhit sa sentral na tema ng trahedya na pag-ibig at ang kapalaran ng mga karakter. Ngunit laban sa background na ito, ang isa pa, parallel plot, mas mahalaga, ay lilitaw - isang uri ng pinakaloob na puso ng alamat. Ito ang kwento ng landas ng isang walang takot na kabalyero, sa pamamagitan ng maraming panganib at pakikibaka, na naunawaan ang kahulugan ng kanyang pag-iral. Nagwagi ng mga tagumpay sa lahat ng mga pagsubok na iniharap sa kanya ng kapalaran, siya ay naging isang holistic, integral na tao at umabot sa taas sa lahat ng aspeto: mula sa pagiging perpekto sa labanan hanggang sa kakayahan sa dakilang walang kamatayang Pag-ibig.
Ang kulto ng romantikong pag-ibig para sa Ginang at ang kanyang parangal na pagsamba, na inawit ng mga bard, minstrel at troubadours, ay may malalim na simbolismo. Ang paglilingkod sa Ginang ay nangangahulugan din ng paglilingkod sa walang kamatayang Kaluluwa, ang matayog at dalisay na mithiin ng karangalan, katapatan at katarungan.
Natagpuan namin ang parehong ideya sa iba pang mga alamat, ang mga pinagmulan nito ay mahirap hanapin gaya ng mga pinagmulan ng alamat ni Tristan, halimbawa, sa alamat ni Haring Arthur at ang paghahanap para sa Grail at sa Greek myth ng Theseus, na natalo ang Minotaur salamat sa pag-ibig ng kanyang ginang ng puso - Ariadne. Kung ihahambing ang simbolismo ng dalawang alamat na ito sa mga simbolo na matatagpuan sa alamat ni Tristan, makikita natin na magkatulad sila sa maraming paraan. Higit pa rito, nakikita natin kung paano, habang umuunlad ang mga pangunahing linya ng kuwento, nagiging mas at mas halata ang pagkakatulad na ito.
Ang aming gawaing pananaliksik ay kumplikado din sa katotohanan na sa mga alamat na ito ang mga elemento ng kasaysayan, mito, alamat, lokal at unibersal na alamat ay nakakagulat na magkakaugnay, na lumilikha ng kawili-wili, ngunit napaka kumplikadong mga gawa na mahirap maunawaan sa unang tingin.
Iminumungkahi ng ilan na ang mito ni Tristan ay bumalik sa mga Celts, dahil sinasalamin nito ang mga mahiwagang elemento ng mga sinaunang paniniwala na itinayo noong mas maaga kaysa sa ika-12 siglo. Ang iba, na tumutukoy sa kaugnayan ng mga simbolo, ay nagtuturo na ang susi sa pag-unawa sa mito ay dapat hanapin sa astrolohiya. Ang iba pa ay nakikita kay Tristan ang ilang uri ng "lunar deity", habang ang iba ay naniniwala na ang kuwento ng kanyang buhay ay sumisimbolo sa landas ng Araw.
Mayroon ding mga eksklusibong nakatuon sa sikolohikal na nilalaman ng salaysay, sa drama ng tao na kinabubuhayan ng mga tauhan. Tila kabalintunaan na, sa kabila ng panahon kung saan lumilitaw ang kuwentong ito sa panitikan, ang mga karakter nito ay hindi nakakaranas ng anumang relihiyosong damdamin, sabihin, pagsisisi para sa kanilang pag-uugali; bukod pa rito, dalisay at inosente ang pakiramdam ng magkasintahan at protektado pa nga ng Diyos at kalikasan. May kakaiba at mahiwaga sa mga pangyayari sa alamat na ito, na dinadala ang mga bayani nito sa kabila ng mga limitasyon ng "mabuti" at "masama". Itinuturo din ng ilang mananaliksik ang posibleng silangang pinagmulan ng ilang yugto o ang buong gawain sa kabuuan. Sa kanilang opinyon, ang kuwentong ito ay inilipat mula silangan patungo sa kanluran ng mga Arabo na nanirahan sa Iberian Peninsula.
Idiniin ng ibang iskolar ang katotohanan na ang alamat na ito, sa iba't ibang bersyon, ay inulit nang maraming beses sa buong baybayin ng Atlantiko ng Europa; ito ay humahantong sa kanila sa ideya na ang pinagmulan nito ay bumalik sa kaibuturan ng kasaysayan, sa mga Ario-Atlantean, na nabuhay nang matagal bago ang mga Celts. Ito ay kagiliw-giliw na, anuman ang mga hypotheses tungkol sa pinagmulan at kasaysayan ng mito ni Tristan, halos lahat ng mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na mayroong isang karaniwang mapagkukunan ng inspirasyon, isang orihinal na sinaunang alamat. Siya ang nagsilbing batayan para sa lahat ng kanyang mga susunod na bersyon at mga nobelang chivalric tungkol kay Tristan. Ang bawat isa sa mga opsyong ito ay higit pa o hindi gaanong tumpak na sumasalamin sa mga indibidwal na detalye at nuances ng orihinal na kuwento.

PLOT

Sinubukan naming isaalang-alang ang lahat ng kilalang bersyon ng mitolohiya ng Tristan at, pagkatapos pag-aralan ang mga ito, tukuyin ang pangunahing balangkas. Bagaman hindi ito nag-tutugma sa lahat ng mga detalye sa sikat na gawain ni Richard Wagner, gayunpaman, nakakatulong ito upang mas maunawaan ang kahulugan ng isang bilang ng mga simbolo na lumilitaw sa loob ng balangkas.

Si Tristan ay isang batang prinsipe na nakatira sa korte ng kanyang tiyuhin, si Haring Mark ng Cornwall. Sa isang kakila-kilabot na labanan, natalo niya si Morolt ​​ng Ireland, kung saan kailangang bigyan ni Mark ng 100 batang babae bilang parangal bawat taon. Gayunpaman, siya mismo ay nasugatan ng isang nakalalasong palaso. Si Tristan ay umalis sa patyo at walang mga sagwan, layag at timon, dala lamang ang kanyang lira, tumulak palayo sa isang bangka. Himala, narating niya ang baybayin ng Ireland, kung saan nakilala niya si Iseult Golden-Haired, na nagmamay-ari ng sining ng mahika at pagpapagaling, na minana sa kanyang ina. Pinagaling niya ang kanyang sugat. Nagpanggap si Tristan bilang isang Tantris, ngunit kinilala siya ni Iseult bilang ang nanalo sa Morolt, na inihambing ang bingaw sa espada ni Tristan sa isang metal shard na inalis niya sa bungo ng namatay na Morolt.
Sa pagbabalik sa korte ni Haring Mark, si Tristan ay pinagkatiwalaan ng isang partikular na mahalagang misyon: ang makahanap ng isang babae na gustong pakasalan ng kanyang tiyuhin sa pamamagitan ng ginintuang buhok na nahuhulog ng lunok. Nakilala ni Tristan ang ginintuang buhok ni Iseult. Pagkatapos ng maraming tagumpay na karapat-dapat sa paghanga - tulad ng tagumpay sa labanan sa kakila-kilabot na halimaw na parang ahas na nanakit sa Ireland at natakot kahit na ang pinakamapangahas na mga kabalyero - nanalo siya ng isang magandang babae para sa kanyang tiyuhin.
On the way from Ireland to Cornwall, aksidenteng nahalo ng maid ni Isolde ang mga mahiwagang inumin na dala ng prinsesa. Binulag ng sama ng loob, inalok ni Isolde si Tristan ng inumin na nagdudulot ng kamatayan, ngunit salamat sa pagkakamali ng isang katulong, sa halip na lason, pareho silang umiinom ng mahiwagang balsamo ng pag-ibig, na nagbibigkis sa batang mag-asawa na may malaking walang kamatayang damdamin at hindi mapaglabanan na pagnanasa.
Malapit na ang araw ng kasal nina Isolde at Mark. Gayunpaman, ang binatang reyna at Tristan, na pinaghiwa-hiwalay ng pusong dalamhati at pananabik sa isa't isa, ay nagpatuloy sa kanilang mainit na pag-iibigan hanggang sa ilantad sila ng hari. Dagdag pa, ang bawat bersyon ng alamat ni Tristan ay nag-aalok ng sarili nitong bersyon ng kinalabasan ng kwentong ito.
Ayon sa isang bersyon, ang isang tiyak na kabalyero ni Haring Mark ay nagdulot ng isang mortal na sugat kay Tristan, pagkatapos nito ang bayani ay nagretiro sa kanyang ninuno na kastilyo, naghihintay ng kamatayan o ang hitsura ni Isolde, na maaaring magligtas sa kanya muli. At sa katunayan, naglalayag si Isolde sa isang bangka. Ngunit siya ay hinabol ni Haring Mark at ng kanyang mga kabalyero. Lumalabas na madugo ang denouement: lahat ay namamatay, maliban kay Haring Mark, ang tahimik na saksi sa drama. Nagpaalam sa buhay, kumanta sina Tristan at Isolde ng isang himno ng dakilang walang kamatayang pag-ibig, na puno ng mataas na pakiramdam na nagtagumpay laban sa kamatayan at lumalabas na mas malakas kaysa sa sakit at pagdurusa.
Ayon sa isa pang bersyon, kaagad pagkatapos ng paghahayag ng pagtataksil, pinatalsik ni Haring Mark ang mga magkasintahan. Sumilong sila sa kagubatan (o sa isang grotto ng kagubatan), kung saan sila nakatira sa pag-iisa. Isang araw, nadatnan sila ni Mark na natutulog at nakitang nasa pagitan nila ang espada ni Tristan bilang simbolo ng kadalisayan, kawalang-kasalanan at kalinisang-puri. Pinatawad ng hari ang kanyang asawa at dinala siya kasama niya. Ipinadala si Tristan sa Armorica, kung saan pinakasalan niya ang anak ng lokal na duke, si Iseult Belorukoy. Ngunit ang alaala ng kanyang dating dakilang pag-ibig ay hindi nagpapahintulot na mahalin ni Tristan ang kanyang asawa, o mahawakan man lang ito.
Ang pagtatanggol sa kanyang kaibigan, isang araw ay muling nasugatan si Tristan. Ipinadala niya ang kanyang mga kaibigan sa paghahanap kay Iseult Golden-haired - ang tanging nakapagpapagaling sa kanya. Ang puting layag sa bangka na ipinadala sa paghahanap kay Isolde ay nangangahulugan na siya ay natagpuan, at ang itim - na siya ay hindi matagpuan. Ang isang bangka na pabalik mula sa isang paglalakbay ay lumilitaw sa abot-tanaw sa ilalim ng isang puting layag, ngunit ang asawa ni Tristan, si Isolde Belorukaya, sa sobrang selos, ay nagsabi sa kanyang asawa na ang layag ay itim. Kaya namatay ang huling pag-asa ni Tristan, at kasama nito, umalis ang buhay sa kanyang katawan. Lumilitaw si Isolde Golden-haired, ngunit huli na. Nang makitang patay na ang kanyang kasintahan, humiga siya sa tabi nito at namatay din.

MGA TAUHAN: MGA PANGALAN AT KATANGIAN

Ang Tristan (minsan Tristram, Tristan) ay isang pangalan na nagmula sa Celtic. Ang Tristan o Drostan ay isang maliit na anyo ng pangalang Drost (o Drust), na isinuot ng ilang hari ng Pictish noong ika-7-9 na siglo. Ang pangalang ito ay konektado din sa salitang "tristeza", na nangangahulugang kalungkutan at tumutukoy sa katotohanan na ang kanyang ina ay namatay sa panganganak, ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Si Tristan ay anak ni Rivalen, Hari ng Lyon (Loonoys), at Blancheflor, kapatid ni Mark ng Cornwall.
Si Tristan ay "isang bayani na walang kapantay, ang pagmamataas ng mga kaharian at ang tahanan ng kaluwalhatian." Ginagamit ni Tristan ang pangalang "Tantris" sa tuwing makakarating siya sa Ireland: noong una niyang pakikipaglaban kay Morolt, nakatanggap ng mortal na sugat at nasa awa ng kapalaran sa isang bangkang walang sagwan, layag at timon, at kapag siya ay bumalik upang manalo sa kamay. ni Iseult-Izeya at ipinasa ito sa kanyang tiyuhin na si Mark. Sa parehong mga kaso, ang pangalan na ito ay puno ng espesyal na kahulugan.
Ito ay simbolo hindi lamang na ang mga pantig ay nagbabago ng mga lugar sa pangalan, kundi pati na rin ang lahat ng mga halaga ng buhay ni Tristan ay nagbabago. Siya ay tumigil sa pagiging isang kabalyero na walang takot at panunumbat at naging tulad ng isang taong nahuhumaling sa isang pag-iibigan na humahantong sa kamatayan, at hindi na kayang pigilan ang kanyang sarili. Siya ay hindi na isang walang takot na kabalyero, ngunit isang mahinang tao, sa isang banda, na nangangailangan ng tulong ng mangkukulam na si Izeya, sa kabilang banda, nililinlang ang kanyang pag-ibig at pagtitiwala, na nagbabalak na ibigay siya sa ibang lalaki.
Ang Izeya (Izeut, Isaut, Isolt, Isolde, Isotta) ay isa pang pangalang Celtic, posibleng bumalik sa salitang Celtic na "essilt", ibig sabihin ay spruce, o sa mga Germanic na pangalan na Ishild at Iswald.
Si Mario Roso de Luna sa kanyang pagsasaliksik ay higit na lumayo at nag-uugnay sa pangalan ni Isolde sa mga pangalang tulad ng Isa, Isis, Elsa, Eliza, Isabelle, Isis-Abel, na may posibilidad na ang ating pangunahing tauhang babae ay sumasagisag sa sagradong imahe ni Isis - isang dalisay. Kaluluwang nagbibigay buhay sa lahat ng tao. Si Isolde ay anak ng Reyna ng Ireland at pamangkin ni Morolt ​​(ayon sa iba pang mga bersyon, ang kanyang nobya o kapatid na babae). Siya ay isang mangkukulam na nagmamay-ari ng mahiwagang sining ng pagpapagaling at kahawig ni Medea mula sa alamat ni Jason at ng Argonauts, pati na rin si Ariadne mula sa alamat ni Theseus.
Si Iseult Belorukaya ay anak ni Howell, Hari o Duke ng Armorica o Britannia Minor. Ang karakter na ito ay itinuturing ng karamihan sa mga may-akda na mamaya; malamang, idinagdag lang ito sa orihinal na balangkas ng mitolohiya.
Si Morolt ​​(Marhalt, Morhot, Armoldo, Morloth, Moroldo) ay ang manugang ng Hari ng Ireland, isang lalaking may napakalaking tangkad, na taun-taon ay pumupunta sa Cornwall upang mangolekta ng parangal - 100 babae. Sa bersyon ng Wagnerian ng mito, si Morolt ​​ay ang kasintahan ni Izeya, na namatay sa isang tunggalian kay Tristan; ang kanyang katawan ay itinapon sa isang disyerto na isla, at ang kanyang ulo ay ibinitin sa mga lupain ng Ireland.
Ang "Mor" sa Celtic ay nangangahulugang "dagat", ngunit din "mataas", "malaki". Ito ang parehong sikat na halimaw na hindi lamang si Tristan, kundi pati na rin si Theseus sa mitolohiyang Griyego ay kailangang talunin, na sumisimbolo sa lahat ng luma, lipas na at namamatay sa sangkatauhan. Siya ay tinututulan ng lakas ng kabataan ng bayani, ang kakayahang magsagawa ng mahusay na mga gawa, gumawa ng mga himala at humantong sa mga bagong distansya.
Si Mark (Maros, Marque, Marco, Mars, Mares) ay ang Hari ng Cornwall, tiyuhin ni Tristan at asawa ni Izeya. Ayon kay Roso de Luna, ito ay sumisimbolo sa karma, o batas ng kapalaran. Siya lang ang nakaligtas sa dramatic denouement. Ngunit ang lahat ng mga pangyayari sa mitolohiya ay lumaganap sa paligid niya, siya ang nagiging dahilan na nagbubunga ng lahat ng kahihinatnan ng dulang ito na alam natin.
Si Brangweina (Brangel, Brengana, Brangena, Brangien) ay ang tapat na kasambahay ni Izeya, na, ayon sa iba't ibang bersyon, sinasadya o hindi sinasadyang ipinagpalit ang mga inumin na inilaan para kay Tristan at Izeya. Sa akda ni Wagner, hinilingan si Brangweina na bigyan sina Tristan at Izeya ng magic drink na nagdudulot ng kamatayan, ngunit siya, alinman sa takot o kawalan ng pag-iisip, ay binigyan sila ng magic drink na nagdudulot ng pag-ibig. Ayon sa ilang source, pinalitan ni Brangweina si Izeya sa wedding bed kasama si Mark para itago ang kasalanan ng kanyang maybahay.

MGA SIMBOLIKONG EPISOD

Sa alamat ng Tristan ay mahahanap ang maraming pagkakatulad sa mito ni Theseus at ng Minotaur. Tulad ni Theseus, dapat talunin ni Tristan ang halimaw - ang higanteng Morolt, na humihingi ng parangal sa anyo ng mga batang magagandang dalaga, o ang dragon na nagwawasak sa mga lupain ng Ireland. Sa ilang mga bersyon ng mito, ang higanteng Morolt ​​at ang dragon ay malinaw na nakikilala at magkakaibang mga karakter, habang sa iba ay pinagsama sila sa isang napakalaking nilalang.
Kasunod ng mga yapak ni Theseus, napanalo ni Tristan si Izea, ngunit hindi para sa kanyang sarili: Ibinigay ni Theseus si Ariadne kay Dionysus, at ibinigay ni Tristan si Izea sa kanyang tiyuhin, si Haring Mark.
Sa pagtatapos ng kuwento, ang isang barko sa ilalim ng puting layag ay nangangahulugang ang pagbabalik ni Theseus (o ang pagkamatay ng kanyang ama na si Aegeus) at ang pagbabalik ni Izeya, at sa ilalim ng mga itim na layag - kamatayan para sa parehong magkasintahan. Minsan ito ay hindi tungkol sa isang layag, ngunit tungkol sa isang espesyal na watawat: sa gawain ni Wagner, ang bangka ni Isolde ay lumalapit sa baybayin na may bandila sa palo, na nagpapahayag ng "maliwanag na kagalakan, mas maliwanag kaysa sa liwanag mismo ..."

PLOT MULA SA ALAMAT NI HARI ARTHUR

Sa isang pagkakataon, binalak ni Wagner na pagsamahin ang mga pakana nina Tristan at Parsifal: "Nakapag-sketch na ako ng tatlong kilos kung saan nilayon kong gamitin ang buong pakana ni Tristan sa kabuuan nito. Si Tristan na nasugatan ng kamatayan, lumalaban pa rin at hindi humihinga, bagaman ang kanyang oras ay dumating na, ay nakilala sa aking kaluluwa kasama si Amfortas, isang karakter mula sa kuwento ng Kopita ... "
Si Amfortas - ang hari, ang tagapag-alaga ng Kopita - ay nasugatan ng isang mahiwagang sibat, na nabighani ng isa sa mga sikat na itim na salamangkero, at hinatulan ng matinding pagdurusa: dahil sa pangkukulam, ang kanyang sugat ay hindi kailanman gumaling. May katulad na nangyayari kay Tristan, na dalawang beses na nasugatan (o kahit tatlong beses); si Isolde lang ang makakapagpagaling sa kanila. Ang kadahilanan ng mahika at pangkukulam ay hindi maikakaila dito: Si Tristan ay nasugatan ni Morolt ​​​​o isang dragon, at si Izeya lamang ang nagmamay-ari ng mahiwagang sining na makatiis sa mapaminsalang bunga ng pinsala. Ang nasugatan na si Tristan ay nawala ang kanyang mga katangian bilang isang magiting na kabalyero at naging Tantris, dahil siya ay naging biktima ng pangkukulam, black magic, at tanging ang matalinong si Izeya ang nakakaalam kung ano ang kailangang gawin upang maalis ang kakila-kilabot na spell na nagdudulot ng kamatayan mula sa kanya. Ang isang hindi inaasahang twist sa balangkas ay nakapagpapaalaala sa ilang mga fragment ng mga kuwento ng sinaunang Atlantis. Nang makita ang kanyang namamatay na kasintahan, ginawa ni Izeya ang huling sakripisyo, ginagawa ang huling mahusay na pagpapagaling. Hindi na siya naghahanap ng paraan na makapagbibigay-buhay muli kay Tristan, ngunit pinili ang landas ng kamatayan bilang ang tanging paraan ng kaligtasan at pagbabago.
May isa pang pagkakatulad sa plot ng Arthurian legend: Natagpuan ni Mark na natutulog ang magkasintahan sa gitna ng kagubatan, na may espada sa pagitan nila. Nasaksihan ni Haring Arthur ang katulad na eksena nang matagpuan niya sina Guinevere at Lancelot, na tumakas sa kakahuyan, na hindi na kayang itago ang kanilang pagmamahalan sa isa't isa. Bukod dito, ang Galician-Portuguese na koleksyon ng mga tula ay nagsasaad na sina Tristan at Izea ay nanirahan sa isang kastilyo na ibinigay sa kanila ni Lancelot. Pagkatapos ay nagpasya si Tristan na makilahok sa paghahanap para sa Kopita at, naglalakbay, alinsunod sa tradisyon na sinusunod ng mga kabataan na naghahanap ng pakikipagsapalaran, nagdala siya ng isang alpa at isang berdeng kalasag na inilarawan sa mga chivalric romance. ng panahong iyon. Kaya ang mga pangalan na itinalaga sa kanya: Knight of the Green Sword o Knight of the Green Shield. Ang pagkamatay ni Tristan ay inilarawan ng iba't ibang mga may-akda. Nandiyan ang episode na may mga layag na binanggit namin. Mayroong isang variant ayon sa kung saan si Haring Mark o isa sa mga kabalyero ng korte ay nasugatan si Tristan, na natagpuan siya kasama si Izeya sa mga hardin ng palasyo. Mayroong iba pang mga bersyon, kabilang ang kilalang bersyon ng Wagner. Ngunit kadalasan ay si Mark ang may hawak ng nakamamatay na lasong espada o sibat sa kanyang kamay, na ipinadala ni Morgana partikular na upang sirain ang kabalyero.

TANONG TUNGKOL SA DROGA

Iniwan nang walang talakayan ang plot ng love drink na inihanda ng Reyna ng Ireland para sa kasal ng kanyang anak, at ang pagkakamaling naging sanhi ng pag-inom nito nina Tristan at Isolde, hanapin natin ang paliwanag ng kuwentong ito.
Ang parehong simbolikong mga pahiwatig ay maaaring ilapat upang maunawaan ang kahulugan ng Greek myth ng Theseus at ang alamat ni Tristan.
Ayon sa isa sa mga pamamaraang ito, sinasagisag ni Tristan ang isang tao, at si Izeya - ang kanyang kaluluwa. Kung gayon ay medyo natural na sila ay pinagsama ng mga bigkis ng pag-ibig bago pa man sila uminom ng gayuma. Ngunit sa buhay ay madalas na nangyayari na ang iba't ibang mga pangyayari ay pumipilit sa isang tao na kalimutan ang tungkol sa kanyang kaluluwa, tanggihan ang pagkakaroon nito, o itigil lamang ang pagtutuos sa mga pangangailangan at karanasan nito. Ang resulta ay "alienasyon" sa isa't isa, dahil dito nagdurusa ang magkabilang panig. Ngunit ang kaluluwa ay hindi sumusuko. Mas pinipili ni Izeya ang kamatayan kaysa pagtataksil sa kanyang minamahal, sa paniniwalang mas mabuting mamatay na magkasama kaysa mamuhay nang hiwalay: inalok niya si Tristan na inumin ang sinasabing inumin ng Reconciliation, na sa katunayan ay lumalabas na lason, iyon ay, isang inumin na humahantong sa kamatayan. Ngunit, marahil, hindi lamang ito ang solusyon, marahil hindi lamang kamatayan ang kayang makipagkasundo sa isang tao sa kanyang kaluluwa? Isang masayang pagkakamali ang nangyayari: ang mga inumin ay inilipat at parehong umiinom ng gayuma ng Pag-ibig. Muli silang magkasama, pinagkasundo sila ng dakilang kapangyarihan ng pag-ibig. Hindi para mamatay, kundi para mabuhay at malampasan ang lahat ng paghihirap sa buhay nang magkasama. Dito namin isinasaalang-alang ang balangkas mula sa isang pilosopikal na pananaw. Sa higit na tungkol sa mitolohiyang ito, maaaring ilapat ng isa ang pilosopikal na pananaw ng dakilang Plato.
Si Tristan ay isang taong ipinako sa krus sa pagitan ng mundo ng mga damdamin at ng mundo ng espiritu, sa pagitan ng mga kasiyahan ng buhay sa lupa at ang pananabik para sa walang hanggang kagandahan, para sa walang hanggang makalangit na Pag-ibig, na makakamit lamang sa pamamagitan ng pagkamatay ng mga anino na panig ng pagkatao ng isang tao. , sa pamamagitan lamang ng dominasyon sa kanila.
Si Tristan ay hindi kailanman nakaramdam ng pagkakasala sa kanyang pag-ibig, ngunit siya ay nagkasala sa kasalanan ng pagmamataas na tumatama sa kanyang puso: sa halip na ipaglaban ang kanyang sariling kawalang-kamatayan, siya ay sumuko sa pagnanasa sa kapangyarihan at makalupang kaluwalhatian. At kung para dito kinakailangan na ibigay ang kanyang kaluluwa, siyempre, isakripisyo niya ito nang walang pag-aalinlangan - kaya isinakripisyo ni Tristan si Isolde, na nagpapahintulot sa kanya na pakasalan si Mark.
Nakuha ni Tristan ang kawalang-kamatayan lamang sa halaga ng kanyang sariling kamatayan, na nagiging katubusan para sa kanya, paglaya mula sa lahat ng dumi ng buhay sa lupa. Mula sa sandaling iyon ay magsisimula ang kanyang muling pagsilang, ang kanyang pangwakas at mapagpasyang paglipat mula sa kaharian ng mga anino at sakit patungo sa kaharian ng liwanag at kaligayahan. Ang kamatayan ay nasakop ng imortalidad. Ang awit ng troubadour ay nagbibigay daan sa himno ng muling pagkabuhay, ang lira at rosas ng pag-ibig ay nagiging isang makinang na espada ng buhay at kamatayan. Hinanap ni Tristan ang kanyang Grail.
Ang kuwentong ito ay sumasalamin din sa dakilang doktrina ng kambal na kaluluwa, dahil unti-unting naaabot ng ating mga bayani ang pagiging perpekto, na higit sa ordinaryong makalupang pagnanasa. Ang kanilang pag-ibig ay nagiging isang kumpletong pag-unawa sa isa't isa, sa isang malalim na pagsasama sa isa't isa, sa isang mystical na pagkakaisa ng mga kaluluwa, salamat sa kung saan ang bawat isa sa kanila ay naging isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng isa't isa.

IMBES NG KONKLUSYON

Maraming simbolo at simbolikong pahiwatig ang magkakaugnay sa kwentong ito. Si Tristan ay nagpapakilala sa lahat ng sangkatauhan - bata at kabayanihan sa espiritu, may kakayahang makipaglaban, mapagmahal at umunawa sa kagandahan. Ang Wise Izeya ay ang imahe ng isang nagmamalasakit na anghel na tagapag-alaga ng sangkatauhan, na kinakatawan sa katauhan ni Tristan, - isang imahe na sumisimbolo sa walang hanggang misteryo ng pagiging, na palaging may dalawang mukha, ay naglalaman ng dalawang magkasalungat na magkasalungat: isip at kasarian, buhay at kamatayan, pag-ibig. at digmaan. Ang duality "isip - kasarian" ay nagmula sa mga sinaunang esoteric na tradisyon, na nagsasabi tungkol sa isang punto ng pagbabago, isang kritikal na sandali sa kasaysayan, pagkatapos na dumaan kung saan ang isang tao ay nakatanggap ng isang spark ng katwiran. Ang isang lalaki at isang babae (sa magalang na panitikan - isang kabalyero at isang ginang) sa unang pagkakataon ay kailangang makaranas ng sakit ng paghihiwalay, kung saan sa parehong oras ay may isang bagay na kaakit-akit. Gayunpaman, ang bagong panganak na mas mataas na isip ay hindi pa naiintindihan ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari. Simula noon, ang pag-ibig ay nakikita sa pamamagitan ng pagkahumaling ng mga kasarian, gayundin sa pamamagitan ng sakit at pagdurusa na kaakibat nito. Ngunit ang gayong pang-unawa ay makabuluhang naiiba mula sa dalisay, malakas, idealistikong pakiramdam ng dakila, walang hanggang makalangit na Pag-ibig, na maaaring ganap na maranasan lamang salamat sa Mas Mataas na Isip na nagising sa isang tao.
Iba pang mga pares ng magkasalungat: "buhay - kamatayan", "pag-ibig - digmaan" - susubukan naming ipaliwanag sa batayan ng pilosopikal na doktrina ng Logoi, na sa kanilang triple na aspeto ay nakakaapekto sa kalagayan ng tao. Kinuha ni Tristan ang kanyang karanasan mula sa Supreme Mind - isang anyo na katangian ng Third Logos. Siya ay isang kabalyero na may isip na nagpapahintulot sa kanya na umani ng kaluwalhatian sa mundo ng mga anyo, isang nagwagi sa maraming laban, ngunit hindi pa niya alam ang tunay na Digmaan; siya ay isang magiting na ginoo at manliligaw ng magagandang babae, ngunit hindi pa niya alam ang tunay na Pag-ibig; isa siyang trobador at magaling na musikero, ngunit hindi pa niya alam ang totoong Beauty. Nararamdaman niya ang presensya ni Izeya, ngunit wala pa ring karunungan na kilalanin siya bilang sarili niyang kaluluwa.
Ang kamatayan ang nagdadala sa kanya sa susunod na hakbang, ang kamatayan ang nagbubukas ng mga pintuan para sa kanya, na humahantong sa Ikalawang Logos - sa Enerhiya-Buhay, Pag-ibig-Karunungan. Ang pagkamatay ng shell ng kanyang katawan ay naghahatid sa kanya sa pag-unawa sa dakilang misteryo ng enerhiya ng Buhay, kung saan nakatago ang mahahalagang katas na nagpapakain sa buong sansinukob, kung saan nakasalalay ang sanhi ng Kawalang-kamatayan: Ang buhay ay nauunawaan sa pamamagitan ng Kamatayan, at sa pamamagitan ng Kamatayan, sa huli, ang Pag-ibig ay naiintindihan din. Ang Kanyang Dahilan ay nagiging Karunungan. At mula lamang sa sandaling iyon maaari niyang mapagtagumpayan ang dakilang digmaan, ang dakilang labanan na inilalarawan ng isang libong taong gulang na Bhagavad Gita, ang labanan para sa paghahanap ng kanyang sariling kaluluwa, para sa paghahanap ng kanyang sarili.
Ito ay sa sandaling ito na ang musikero at magkasintahan ay nagbabago sa isang matalinong tao, ngayon alam niya na ang Sining at Pag-ibig ay dalawang bahagi ng isang walang hanggang Kagandahan, hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.
Isang hakbang pa - at nabubuhay siya sa lubos na kaligayahan ng Kamatayan para sa kapakanan ng Pag-ibig. Ang estado na ito ay nagbibigay sa kanya ng isang bagong pangitain, nagbubukas ng mga mata ng kaluluwa, nagdudulot ng pag-unawa:
Ang maganda ay kapareho ng kabutihan at katarungan.
Ang dahilan ay mga tagumpay at tagumpay lamang sa mundong lupa, malayo sa kaluluwa.
Ang anyo ay ang musika ng mga makamundong tunog.
Ang enerhiya ay ang buhay at kaalaman sa pagkamatay ng mga anyo.
Ang pag-ibig ay karunungan, sining at kagandahan na nakuha sa digmaan upang mahanap ang sarili.
Ang batas ay kagandahan, kabaitan at katarungan.
Ang kalooban ay ang pagtagumpayan ng lahat ng mga pagsubok, ang sublimation ng pagnanais.
Ginawa ni Tristan ang perpekto, perpektong modelo ng Landas, na tinawag ng Neoplatonist na si Plotinus na "ang pag-akyat sa Katotohanan."
Si Tristan ay isang manliligaw at isang musikero, ngunit ang mga makalupang hilig ay ginagawang isang pulang rosas na may dugong tinik ang kanyang pag-ibig, at ang kanyang lira ay naging isang espada na maaaring makakamatay. At bigla siyang pumasok sa mundo ng Ideas. Naiintindihan at nakikita na ng musikero at magkasintahan. Nagawa na niya ang paglalakbay, dumaan sa mapanganib na tubig, ipinagtanggol ang sarili sa kanyang kalasag, sinusundan ang kanyang kaluluwa. Narating na niya ang pintuan ng isang bagong tao, isang bagong anyo ng buhay.
Ganyan ang landas ng isang tunay na musikero: mula sa mga anyo hanggang sa Mga Ideya, mula sa pagnanais hanggang sa Kalooban, mula sa isang mandirigma hanggang sa Tao.
Ang kakanyahan ng landas na ito ay pinakamahusay na inilarawan ni Richard Wagner, na inilarawan ang mga karanasan at karanasan ng pag-ibig, na palaging pinagsasama ang na, dahil sa ating kamangmangan, ay napapailalim sa paghihiwalay. Ang kanyang mga salita ay nagpapakita ng buong landas nina Tristan at Isolde, na nahuhulog sa una sa isang walang kabusugan na alon ng pagnanasa, na, na ipinanganak mula sa isang simple, mahiyain na pag-amin, ay lumalaki at nakakakuha ng lakas... Una ay bumuntong-hininga sa pag-iisa, pagkatapos ay pag-asa, pagkatapos ay kasiyahan at panghihinayang , kagalakan at pagdurusa.. Lumalago ang alon, umabot sa tugatog, hanggang sa marahas na sakit, hanggang sa makatagpo ng isang mapagligtas na puwang kung saan ibinuhos ang lahat ng dakila at malakas na damdamin ng puso upang malusaw sa karagatan ng walang katapusang kasiyahan ng totoo. Pag-ibig: "Kahit na ang gayong pagkalasing ay humahantong sa wala. Sapagkat ang puso , na hindi makapaglaban, ay ganap na sumusuko sa pagsinta at, na nahuli ng hindi nasisiyahang pagnanasa, muling nawalan ng lakas ... Dahil hindi nito nauunawaan na ang bawat nasisiyahang pagnanasa ay binhi lamang ng isang bago, lalo pang sakim ... Na ang isang ipoipo ng pagsinta, sa huli, ay humahantong sa hindi maiiwasan At kapag ang lahat ay natapos, ang kaluluwa, pinahihirapan ng mga ipoipo ng mga pagnanasa, napagtatanto na ito ay nananatiling wasak muli, isang premonisyon ng iba. , ang pinakamataas na kasiyahan - ang tamis ng kamatayan at di-pagkakaroon, ang pangwakas na pagtubos, na makakamit lamang sa kahanga-hangang kaharian, na kung saan ay higit na inalis sa atin, lalo tayong nagsusumikap na tumagos doon.
Matatawag mo ba itong kamatayan? O ito ba ang lihim na kaharian ng Misteryo, na nagbigay ng mga binhi ng pag-ibig, kung saan tumubo ang baging at galamay-amo, malapit na magkakaugnay at nakabalot sa libingan nina Tristan at Iseult, gaya ng sinasabi ng alamat?

Ang orihinal na artikulo ay nasa site ng magazine na "New Acropolis".