Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Preview:

Pagpipilian I

1. Sumulat si I. S. Turgenev:

a) "Mga Tala ng Doktor"

b) "Mga tala sa cuffs"

c) "Mga Tala ng isang Mangangaso"

d) "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay"

2. Ano ang mga pangalan ng mga magulang ni E. Bazarov?

3. Ang batayan ng salungatan sa nobelang "Mga Ama at Anak" ay:

a) Pag-aaway sa pagitan ng P. P. Kirsanov at E. V. Bazarov.

b) Ang salungatan na lumitaw sa pagitan ng E.V. Bazarov at N.P. Kirsanov.

c) Ang pakikibaka ng burges-noble liberalismo at mga rebolusyonaryong demokrata.

d) Ang pakikibaka sa pagitan ng mga liberal na monarkiya at mamamayan.

4. Kilalanin ang mga tauhan sa nobela sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian:

1) Isang kinatawan ng kabataang maharlikang henerasyon, mabilis na nagiging isang ordinaryong may-ari ng lupa, mga limitasyon sa espirituwal at kahinaan ng kalooban, mababaw ng mga demokratikong libangan, isang ugali sa mahusay na pagsasalita, mapanginoon na asal at katamaran.

2) Isang kalaban ng lahat ng bagay na tunay na demokratiko, isang aristokrata na hinahangaan ang kanyang sarili, na ang buhay ay nabawasan sa pag-ibig at, sa kasamaang-palad, tungkol sa lumipas na nakaraan, isang esthete.

3) Kawalan ng silbi at kawalan ng kakayahang umangkop sa buhay, sa mga bagong kondisyon nito, ang uri ng "papalabas na maharlika".

4) Malayang kalikasan, hindi yumuyuko sa anumang awtoridad, nihilist.

a) Evgeny Bazarov

b) Arkady Kirsanov

c) Pavel Petrovich

d) Nikolai Petrovich

5. Sumulat si Bazarov ng isang kritikal na artikulo:

a) I. S. Turgenev.

b) V. G. Belinsky.

c) A. I. Herzen.

d) D.I. Pisarev.

6. Aling layer ng lipunang Ruso ang itinuturing na pangako ni E. Bazarov?

a) Pagsasaka.

b) Maharlikang aristokrasya.

c) Russian patriarchal nobility.

d) Intelligentsia

“Isang mahaba at manipis na [mukha] na may malapad na noo, isang patag na matangos na ilong sa itaas, malalaking maberde na mga mata at nakalaylay na mga sideburn na kulay buhangin, ito ay pinasigla ng isang nakakainis na ngiti at nagpahayag ng tiwala sa sarili at katalinuhan."

8. Ano ang partikular na dayuhan kay Turgenev sa kanyang bayani?

a) Hindi pagkakaunawaan sa papel ng mamamayan sa kilusang pagpapalaya.

b) Nihilistic na saloobin patungo sa kultural na pamana ng Russia.

c) Pagmamalabis sa tungkulin ng mga intelihente sa kilusang pagpapalaya.

d) Paghihiwalay sa anumang praktikal na aktibidad.

9. Punan ang mga nawawalang salita:

a) "Ang tanging saksi sa tunggalian sa pagitan ng Bazarov at Pavel Petrovich ay..."

b) “Napakayaman ng katawan! At least ngayon sa... theater."

c) "Kinuha ni Pavel Petrovich ang kanyang magandang kamay na may mahabang... mga kuko mula sa bulsa ng kanyang pantalon."

10. Sumulat si I. S. Turgenev: "Hindi niya naranasan, tulad ng Onegin at Pechorin, ang isang panahon ng idealisasyon at nakikiramay na kadakilaan."

a) Bakit negatibong natanggap si Bazarov ng progresibong magasing Sovremennik, liberal at demokratikong mga lupon?

b) Mayroon bang anumang mga katangian sa Bazarov na karapat-dapat na tularan para sa nakababatang henerasyon ng panahong iyon?

Pagsubok sa pagkamalikhain ng I. S. Turgenev

Pagpipilian II

1. Ano ang mga pangalan ng mga magulang ni I. S. Turgenev?

2. Para kanino ang dedikasyon ng nobelang "Fathers and Sons" ay tinutugunan:

a) A. I. Herzen

b) V. G. Belinsky

c) N. A. Nekrasov

d) Sa ibang tao

3. Ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga bayani ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay isinagawa sa iba't ibang mga isyu na nag-aalala sa panlipunang pag-iisip ng Russia. Hanapin ang kakaiba:

a) Sa saloobin patungo sa marangal na pamanang kultura.

b) Tungkol sa sining, agham.

c) Tungkol sa sistema ng pag-uugali ng tao, tungkol sa mga prinsipyong moral.

d) Tungkol sa sitwasyon ng uring manggagawa.

e) Tungkol sa pampublikong tungkulin, tungkol sa edukasyon.

4. Si I. S. Turgenev ay nagbigay ng pangkalahatang pagtatasa ng pampulitikang nilalaman ng kanyang nobela na "Mga Ama at Anak": "Ang aking buong kuwento ay nakadirekta laban sa ..." Tapusin ang pangungusap.

a) Ang proletaryado bilang abanteng uri

b) Ang maharlika bilang isang advanced na uri

c) Ang magsasaka bilang isang advanced na uri

d) Mga Demokratiko bilang isang advanced na uri

5. Alalahanin kung sino sa mga tauhan sa nobela ang sumulat ng mga salitang: “Tiyak na alam natin kung bakit nangyayari ang mga pisikal na karamdaman, at ang mga sakit sa moral ay nagmumula sa masamang pagpapalaki... mula sa pangit na kalagayan ng lipunan, sa madaling salita, tamang lipunan, at magkakaroon ng walang sakit."

a) Arkady Kirsanov

b) N. P. Kirsanov

c) E. V. Bazarov

d) P. P. Kirsanov

6. Alin sa mga tauhan sa nobelang “Fathers and Sons” ang matatawag mong “munting tao”?

a) V. I. Bazarov

b) N. P. Kirsanov

c) A. N. Kirsanov

d) ibang tauhan sa nobela

7. Alamin ang bayani ng nobela sa pamamagitan ng paglalarawan ng larawan:

“Mukhang mga 45 taong gulang na siya, ang kanyang maikling buhok na kulay-abo ay kumikinang na may maitim na kinang, tulad ng bagong pilak; ang kanyang mukha, na may apdo, ngunit walang mga kulubot, hindi karaniwan at malinis, na parang iginuhit ng manipis at magaan na pait, ay nagpakita ng mga bakas ng kahanga-hangang kagandahan.”

8. Ipamahagi ang mga tauhan sa nobela ayon sa kanilang katayuan sa lipunan:

a) "Emancipe"

b) aristokrata ng Russia

c) Regimental na doktor

d) Baric na estudyante

e) Demokratikong estudyante

a) E. Bazarov

b) Kukshina

c) V. I. Bazarov

d) A. N. Kirsanov

d) P. P. Kirsanov

9. Punan ang mga nawawalang salita:

a) "Binasa ni Pavel Petrovich ang kanyang noo ng cologne at ipinikit ang kanyang mga mata. Pinaliwanagan ng maliwanag na liwanag, ang kanyang maganda, payat na ulo ay nakahiga sa isang puting unan, parang ulo... "

b) “Nabaling ang usapan sa isa sa mga kalapit na may-ari ng lupa. Basura...,” walang pakialam na sabi ni Bazarov, na nakipagkita sa kanya sa St. Petersburg.

c) Naganap ang nobela noong... taon.

10. Sumulat si I. S. Turgenev: “Isang hindi mahalagang bagay na ipakita siya (Bazarov) bilang isang huwarang; ngunit ang gawin siyang lobo at bigyang-katwiran pa rin siya ay mahirap...”

a) Ano ang kulang kay Bazarov upang maging perpekto?

Kabanata 2. Ang imahe ng isang positibong bayani sa mga gawa ni I.S. Turgenev 2.1. Kontrobersya sa paligid ng imahe ni Bazarov Ang nobela ni I. S. Turgenev na "Mga Ama at Anak" ay minamahal ni A. P. Chekhov. "Diyos ko! Anong luho ang “Mga Ama at Anak”! Sigaw lang ng guard!" Sinabi ng mga kontemporaryo na mayroong ilang uri ng pagkakatulad sa pagitan ni Bazarov at Chekhov mismo. Posible na ang pagpili ng medisina ni Chekhov bilang isang propesyon ay ginawa nang walang impluwensya ni Bazarov. “Positibo, matino, malusog,” ang isinulat ni I.E. Repin, “ipinaalala niya sa akin ang Bazarov ng Tour-Geneva. Ang banayad, hindi maiiwasan, puro Ruso na pagsusuri ang nangibabaw sa kanyang mga mata at ekspresyon ng mukha. Isang kaaway ng damdamin at magarbong libangan, tila pinigilan niya ang kanyang sarili sa bibig ng malamig na kabalintunaan at sa kasiyahang naramdaman ang chain mail ng katapangan sa kanyang sarili." "Ang una kong pakiramdam, o sa halip na impresyon," ang paggunita ni A.I. Suvorin sa kanyang kakilala sa manunulat, "ay dapat siyang maging katulad ng isa sa aking mga paboritong bayani - tulad ni Bazarov." Ang mga A.V. Amphitheatre ay madalas na bumalik sa paghahambing na ito. "Sa bawat oras, papalapit sa sariling katangian ng kanyang kaibigan, ang Amphitheater-memoirist ay bumalik sa imahe ng Turgenev's Bazarov, isang "karaniwang realist analyst": Si Chekhov ay "anak ni Bazarov", siya ay "may isip ng isang mananaliksik"; "walang kahit isang drop ng sentimentality sa kanya"; bilang isang uri ng intelektwal na nag-iisip, siya ay malapit na nakahanay kay Bazarov. Ngayon ay hindi pinapaboran si Bazarov, tinatanggihan nila siya, inilalantad nila siya. Noong 1985, bago pa man magsimula ang perestroika, ang diwa nito ay nasa himpapawid na, nagbabala si O. Chaikovskaya sa mga pahina ng Uchitelskaya Gazeta tungkol sa panganib ng Bazarov para sa modernong kabataan: "... sa isang hindi nabuong kaluluwa ito ay hindi mahirap pukawin ang uhaw at maging ang kasiyahan ng pagkawasak...", "may mga pagkakataon na tayo mismo ay nakaranas ng isang panahon ng ilang uri ng nihilismo... at sino ang nakakaalam, marahil ang ilang galit na galit na makakaliwa, na sumasabog sa mga monumento ng sinaunang sining, Nasa subcortex ng utak ng utak niya ang imahe ni Bazarov at ang kanyang mapanirang doktrina? Noong 1991, sa mga pahina ng Komsomolskaya Pravda, I. Virabov, sa artikulong "Ang autopsy ay nagpakita na si Bazarov ay buhay" (B. Sarnov ay nagbigay ng pagsaway sa kanya sa kanyang aklat na "The Overturned Font"), nagtalo na "mayroon kaming naging lipunan ng Bazarov": nais na malaman "kung paano ito nangyari," katwiran niya: "Upang makapagtayo ng isang bagong gusali, kailangan ng isang bagong tao - na may palakol o panistis. Siya ay dumating. Mayroon lamang ilang mga Bazarov, ngunit naging perpekto sila. Ang paglaban para sa unibersal na kaligayahan ay ipinagkatiwala kay Bazarov, isang tao na isinailalim ang lahat sa isang ideya. Maya-maya, noong 1993, sa Izvestia, K. Kedrov ay pangkalahatan: "Hindi ko alam kung sino si Bazarov, ngunit nararamdaman ko araw-araw at bawat oras ang isang masamang puso na napopoot sa lahat at sa lahat. Nagpapagaling sila habang pumapatay sila, nagmamahal sila habang napopoot." Ang pamamaraan ng naturang mga paghahayag ay mahusay na ipinakita ni A.I. Batyuto: ang mga indibidwal na quote ay kinuha sa labas ng buhay na konteksto at isang konsepto ay binuo sa kanila. Narito ang isa sa maraming mga halimbawa. Ang mga salita ni Bazarov na "Lahat ng tao ay magkatulad" (Kabanata XVI) ay madalas na sinipi. Ngunit sa susunod na kabanata, sasabihin ni Bazarov kay Odintsova: "Marahil tama ka: marahil, tiyak, ang bawat tao ay isang misteryo." "Para bang si Bazarov, na nakauunawa sa lahat," ang isinulat ng mananaliksik, "ay hindi lahat ay malinaw at nauunawaan." Palagi nating nakikita sa nobela kung paano ang "pagtitiwala sa mga paghatol at mga pangungusap ay napalitan ng balisang pagmuni-muni." Kung minsan ay lubusang binabalewala na ang nasa harapan natin ay hindi isang haka-haka na treatise, hindi isang kabuuan ng ideolohikal, pampulitika at moral-aesthetic na mga sipi, ngunit isang buhay, buong-dugo, magkasalungat na imahe. Ang pagbuo mula sa mga panipi, na napunit mula sa makasagisag na laman at buhay na konteksto, ay lumalabas na napakalungkot. Limitahan natin ang ating sarili sa isa, ngunit napaka-nagpapahayag na halimbawa. Halimbawa, ang isang tiyak na palaisip ay humawak ng sandata laban sa maraming mga natatanging pigura ng kultura ng mundo. Sophocles, Euripides, Aeschylus, Aristophanes, Dante, Tasso, Milton, Shakespeare, Raphael (ang parehong hindi tinanggap ni Bazarov), Michelangelo, Beethoven, Bach, Wagner, Brahms, Strauss - para sa kanya ang kabangisan, kawalang-kabuluhan, kahangalan, pinsala, kathang-isip, hindi natapos, hindi maintindihan. Inilagay niya ang Uncle Tom's Cabin sa itaas ng Shakespear. “Tatlong beses ko nang pinag-aralan sina Shakespeare at Goethe sa aking buhay mula simula hanggang wakas at hindi ko pa naiintindihan kung ano ang kanilang kagandahan. Tchaikovsky, Rubinstein - kaya-kaya, mula sa karaniwan. Sumulat sila ng maraming mali, malayo, artipisyal na mga bagay. Sino itong tagasira ng mga sagradong bagay, na walang awa na itinapon ang pinakadakilang kayamanan ng kultura mula sa barko ng modernidad? Sino siya, ang desperadong nihilist ng mga nihilist? Sagot ko: Lev Nikolaevich Tolstoy. Ngunit maaari bang bawasan si Tolstoy sa mga pagtatasa at pahayag na ito? Bagaman kung wala sila ay hindi ito umiiral. Hindi rin namin binabawasan si Bazarov sa kanyang mga nakakagat na aphorism, bagaman hindi siya umiiral nang wala sila. Ngunit ito ay mas kumplikado, mas malalim, mas makapal, mas trahedya. At ang pigura ng isang denier ng lahat ng bagay at lahat, sa pamamagitan ng mismong kakanyahan nito, ay hindi maaaring maging trahedya. Nagmana tayo mula sa maraming dekada ng hindi pagpaparaan sa iba pang pananaw, iba pang pananaw, panlasa, at hindi pangkaraniwang posisyon. Ang hindi pagpaparaan na ito ay lalong mapanganib sa ating panahon, kapag ang polyphony ng mga opinyon ay naging isang layunin na katotohanan ng ating buhay, at ang kakayahang makinig at makinig ay isang kinakailangang kondisyon ng ating pag-iral. Ang mahirap na sining ng pagpaparaya ang itinuturo ng panitikan. Kung tutuusin, ang isang tekstong pampanitikan, ayon kay Y. Lotman, “ay nagpaparanas sa atin ng anumang espasyo bilang espasyo ng mga pangalang pantangi. Nag-iiba tayo sa pagitan ng subjective na mundo, personal na pamilyar sa atin, at ang antithesis nito. Sa artistikong mundo, ang "sa ibang tao" ay palaging "sa-isa," ngunit sa parehong oras, ang "sa-isa" ay palaging "sa ibang tao." Ngunit saan nagmula ang tiwala sa sarili na si Bazarov na may ganitong mapait na pag-iisip? Siyempre, mula din sa mapait na pag-ibig para kay Odintsova. Dito niya sinabi: "Hindi ko sinira ang sarili ko, kaya hindi ako masisira ng lola ko." At mula sa kalungkutan (kahit sa espasyo at oras ng nobela). Ngunit mayroon ding higit pang mga pandaigdigang dahilan dito. At iniisip ni Konstantin Levin ni Tolstoy na "nang hindi nalalaman kung ano ako at kung bakit ako naririto, imposibleng mabuhay": "Sa walang katapusan na oras, sa walang katapusan na bagay, sa walang katapusang espasyo, isang bula-organismo ang namumukod-tangi, at ang bula na ito ay tatagal. at sumabog, at ang bula na ito ay ako.” Ang "bubble" na ito ay nagpapaalala sa atin ng "atom", "mathematical point" ni Bazarov hindi lamang dahil sa parehong "Fathers and Sons" at "Anna Karenina" ay may pagmuni-muni sa sarili - ang "bubble", "atom" "ay nauugnay sa ang kawalang-hanggan ng espasyo at oras, ngunit dahil din, una sa lahat, pareho doon at dito mayroong isang paunang pagdududa kung bakit ako naririto. Makakahanap si Konstantin Levin ng suporta at sagot kay Kristo at pananampalataya. Para kay Bazarov, walang mga sagot dito. "At sa atom na ito, sa mathematical point na ito, umiikot ang dugo, gumagana ang utak, may gusto din ito... Nakakahiya!" "Pangit - dahil ang dami ay masyadong hindi masusukat: isang maliit na nilalang ng pag-iisip at walang katapusang espasyo. Ang tao ay nawala sa isang mundong wala sa Diyos - tinanggihan, sasabihin ni Pavel Petrovich; hindi umiiral at wala, ayon sa mga ideya ni Bazarov. Walang mas mataas na kapangyarihan, walang probidensya, walang predestinasyon; ang tao ay nag-iisa sa Uniberso, at sinasalungat niya ito at dapat mismong ayusin at i-streamline ang lahat ng bagay sa paligid niya, at isang kargada ng hindi masusukat na bigat ang bumaba sa kanyang mga balikat. Walang dapat lapitan para sa suporta, para sa bagong lakas; kailangan niyang magtiis at magdesisyon sa lahat ng bagay sa kanyang sarili.” Mahirap pag-usapan ang lahat ng ito ngayon, kapag, sa mga salita ni Bazarov, "ito ay isang tanong tungkol sa pang-araw-araw na tinapay," kapag ang milyun-milyong tao ay pinagkaitan ng mga pinaka-kinakailangang bagay, kung kailan, kung pinag-uusapan natin iyon, milyon-milyong ng mga tao at libu-libong paaralan ang pinagkaitan ng normal na imburnal. Ngunit hindi pinag-uusapan ni Bazarov ang lahat ng ito sa modernong, pinakakain na Sweden, o maunlad na Alemanya, o komportableng Switzerland, at gayon pa man. At hindi ba biblikal ang subtext ng mga salitang ito: “Ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang”? "Kapag nagugutom ka", "pagdating sa iyong pang-araw-araw na tinapay" - ito ang panimulang posisyon ni Bazarov. Ngunit hindi niya nakikita ang kanyang huling layunin sa kanyang pang-araw-araw na pagkain. Naiintindihan niyang mabuti na ang paglutas sa problema ng pang-araw-araw na tinapay (napakahalaga sa sarili nito) ay hindi layunin ng buhay ng tao. At ang puting kubo (bahay, apartment, gaya ng sasabihin natin ngayon) ay hindi niya ideal. So iba ang ideal niya? At wala siyang ibang ideal. "Itama ang lipunan, at walang mga sakit," sabi ni Bazarov. Ngunit ano ang ibig sabihin ng "iwasto ang lipunan"? At paano ko ito mababago? Hindi alam ni Bazarov ang sagot sa mga tanong na ito. Alalahanin natin ang kanyang namamatay na mga salita: “Kailangan ako ng Russia... Hindi, tila hindi ako kailangan. At sino ang kailangan? Hindi alam ni Bazarov kung sino ang kailangan ng Russia at kung ano ang gagawin. Sinabi ni Bazarov na walang isang solong resolusyon "sa ating modernong buhay, sa pamilya at buhay panlipunan, na hindi magiging sanhi ng ganap at walang awa na pagtanggi." Ang trahedya ni Bazarov ay ang kanyang kumpleto at walang awa na pagtanggi ay umaabot hindi lamang, gamitin natin ang mga salita ni Pavel Petrovich, sa lahat ng mga prinsipyo na nagtatanggol sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay at institusyon sa pagitan ng mga tao, kundi pati na rin sa lahat ng mga prinsipyo na sumasalungat sa kanila . Walang nakakatugon sa kanyang walang limitasyong mga kahilingan at adhikain. Ngayon na ang mga kritikal na akdang pampanitikan ng D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky ay nai-publish muli, maaari mong basahin ang kanyang mga saloobin sa paksang ito mula sa isang artikulo tungkol sa Bazarov na isinulat isang daang taon na ang nakalilipas. Bukod dito, ang mga pagmumuni-muni na ito ay batay sa pagsusuri ng parehong eksena sa ilalim ng haystack na pinag-uusapan natin ngayon. "Ngunit kung ano ang partikular na katangian ni Bazarov at sa parehong oras ay isang tanda ng matalim na pagkakaiba sa pagitan ng kanyang panloob na mundo at ang mga likas at isipan ng mga tunay na rebolusyonaryong tao ay ang walang hanggang kawalang-kasiyahan at kawalan ng kakayahang makahanap ng kasiyahan, ang kawalan ng balanse ng espiritu, na kung saan ay lalo na malinaw na makikita sa mga sumusunod na tirade. Ang rebolusyonaryo ay labis na napuno ng kamalayan sa kanyang misyon, ang ilusyon ng dakilang makasaysayang layunin kung saan siya tinawag upang paglingkuran, at mas malamang na palakihin ang kanyang kahalagahan, ang kanyang halaga - panlipunan, pambansa, internasyonal - kaysa sa pakiramdam ng kanyang kawalang-halaga. . Sa isang sikolohikal na kahulugan, walang mas abala na mga tao kaysa sa mga rebolusyonaryo; at wala nang mga balanseng tao, malaya sa pag-aalinlangan, pag-aalinlangan, at pagdududa. Ang mga kaisipang iyon tungkol sa kawalang-hanggan, kawalang-hanggan, tungkol sa kawalang-halaga ng tao, kung saan naa-access si Bazarov, ay hindi man lang nangyari sa kanila. Ito ang mga taong nabubuhay sa kasalukuyang makasaysayang sandali, ang mga interes at ilusyon na pumupuno sa kanilang mga kaluluwa - wala silang oras upang pilosopiya ang tungkol sa walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, at ang kawalang-halaga ng tao ay "hindi mabaho sa kanila." Ito lamang ay sapat na upang tapusin na si Bazarov ay hindi isang kinatawan ng rebolusyonaryong uri." (Maaalala natin ang mga salitang ito sa ibang pagkakataon kapag pinag-uusapan natin ang tungkol kay Rakhmetov, at kapag binabasa natin ang mga tula ni Nekrasov na "In Memory of Dobrolyubov" at "Propeta", na ang mga bayani ay may malinaw na natanto na layunin at kung saan ay walang mga pagdududa at pag-aalinlangan, espirituwal na pagkalito, sa kabaligtaran, tandaan natin sa pagdaan, mula mismo kay Nekrasov. ) Subukan nating lapitan ang lahat ng sinabi mula sa ibang anggulo. Matapos basahin ang nobela, agad na nagsulat si Dostoevsky ng isang detalyadong liham kay Turgenev. Sumasagot, nagpapasalamat si Turgenev: "Nakuha mo nang lubusan at banayad ang nais kong ipahayag kay Bazarov kaya't napatapon ko ang aking mga kamay dahil sa pagkamangha - at kasiyahan. Parang pinasok mo ang kaluluwa ko at naramdaman mo pa ang hindi ko inaakalang kailangang sabihin." Gayunpaman, pagkaraan ng isang taon, binanggit ni Dostoevsky, sa "Mga Tala ng Taglamig sa Mga Impresyon sa Tag-init," ang Turgenev at ang kanyang nobela. Malinaw, ang kanyang pahayag ay hindi naiba sa sinabi sa sulat sa may-akda at ito ay masigasig na tinanggap niya. "Buweno, nakuha niya ito para kay Bazarov, ang hindi mapakali at nananabik na si Bazarov (isang tanda ng isang dakilang puso), sa kabila ng lahat ng kanyang nihilismo." Ngunit bakit ang pagkabalisa at mapanglaw ay tanda ng isang dakilang puso? At kung paano maunawaan ito - sa kabila ng lahat ng kanyang nihilismo? Pagkatapos ay ilalagay ni Dostoevsky ang mga salitang ito sa bibig ni Raskolnikov: "Ang pagdurusa at sakit ay palaging obligado para sa isang malawak na kamalayan at isang malalim na puso." At sa huling nobela ng manunulat, sasabihin ni Elder Zosima kay Ivan Karamazov: “Ang tanong na ito ay hindi nalutas sa iyo, at ito ang iyong matinding kalungkutan, dahil ito ay nangangailangan ng paglutas... Ngunit salamat sa Lumikha sa pagbibigay sa iyo ng isang mas mataas na puso, na may kakayahang magdusa sa gayong pagdurusa, “maging matalino sa kaitaasan at maghanap sa kaitaasan” Ito ang ibig sabihin ng “sa kabila ng lahat ng nihilismo”. Pagkatapos ng lahat, kung gagamitin natin ang mga salitang sinipi lamang mula sa The Brothers Karamazov, para sa nihilism ay walang mga tanong na hindi nalutas, dahil ang lahat ng mga katanungan ay nalutas nang malinaw at tiyak. Bigyang-pansin natin ngayon ang isa pang mahalagang pangyayari. Kinuha ni Dostoevsky ang mga salitang pagkabalisa at mapanglaw mula sa nobela mismo. Ngunit doon sila tunog, tila, sa isang ganap na naiibang konteksto kaysa sa pagsusuri ni Dostoevsky. Mula sa penultimate na kabanata ng nobela: “...ang lagnat ng trabaho ay nawala sa kanya at napalitan ng mapanglaw na pagkabagot at mapurol na pagkabalisa. Isang kakaibang pagod ang kapansin-pansin sa lahat ng kanyang mga galaw; maging ang kanyang paglakad, matatag at mabilis na matapang, ay nagbago." Muli, ang mapanglaw at pagkabalisa ay bunga ng pagbabago. Ito ay isang iba, ibang Bazarov. Samantala, ang mga tila katangiang estado na ito para lamang sa ilang sandali ay naging para kay Dostoevsky ang mga panimulang punto para sa pagtukoy ng pinakamahalagang bagay. Ang mga salitang mapanglaw at pagkabalisa, na nauugnay sa nobela, na tila may mga tiyak na estado, ay kinuha bilang susi, mahalaga. gaya ng sasabihin nila sa pilosopiya, substantial. Si Bazarov ay malapit sa may-akda ng Crime and Punishment. Tandaan natin ang sinabi ni Porfiry Petrovich tungkol sa artikulo ni Raskolnikov sa nobelang ito: ". ..Malungkot na artikulo, ginoo, ngunit ito ay mabuti, ginoo." Bakit "mabuti, ginoo"? Oo, dahil “sa mga gabing walang tulog at sa siklab ng galit, ipinaglihi niya ito, nang may tumataas at tumitibok na puso, na may pinipigil na sigasig.” At ang mga huling salitang binigkas sa "Mga Ama at Anak" tungkol kay Bazarov - "isang madamdamin, makasalanan, mapaghimagsik na puso" - ay maaaring mailapat sa Raskolnikov. "Maliban kay Nikolai Stavrogin, ang lahat ng mga pangunahing karakter ng kanyang mga trahedya na nobela, na nagsisimula sa Raskolnikov at nagtatapos kay Ivan Karamazov, ay nahahanap ang kanilang sarili, sa isang antas o iba pa, sa saklaw ng impluwensya ng "sagradong pananabik" na ito - isang resulta ng ang hindi mapawi na pagkauhaw para sa pagsasakatuparan ng isang mataas na mithiin.” Ang Bazarov at Raskolnikov ay inihambing nang detalyado ni G.A. Byal sa kanyang artikulong "Dalawang paaralan ng sikolohikal na realismo (Turgenev at Dostoevsky)": "Walang maaaring maging makabuluhang pagkakatulad sa mga manunulat na lumapit sa isang tao lalo na mula sa panig ng kanyang ideolohikal na mundo, na itinuturing na kanilang Ang layunin ay pag-aralan ang mga anyo ng kamalayan ng modernong tao, na hindi nasisiyahan sa buhay at naubos nito. Kabilang dito ang interes sa mga masakit na bali ng kamalayan na kasama ng matinding gawain ng pag-iisip at budhi. Kasabay nito, "sa parehong mga nobelista, ang bayani ay nilikha ng isang ideya, isang teorya, ito ay nangingibabaw sa kanya, nagpapasakop sa kanya sa kanyang sarili, naging kanyang hilig, ang kanyang pangalawang kalikasan, ngunit ito ang pangalawa, ang una, pangunahing kalikasan. na hindi nagpapasakop dito, pumapasok sa isang pakikibaka dito, at ang arena ng pakikibaka na ito ay nagiging sikolohiya ng tao." Magbibigay ako ng isa pang katas, lalo na't napag-usapan na natin ang paksang ito at patuloy na magsasalita. Si Raskolnikov, "siyempre, gayon pa man, ayon kay Dostoevsky," ay isang hindi naniniwala, ngunit ang kanyang kamalayan ay tila nanginginig sa posibilidad ng pananampalataya. Napakalayo nito sa kumpleto at hindi na mababawi na pagtanggi ni Bazarov. Isang bagay lamang ang malapit: ang hindi relihiyosong kamalayan ay nakakaalarma at hindi mapakali hindi lamang sa Raskolnikov, kundi pati na rin sa Bazarov. Sumulat din si Pisarev tungkol sa kontradiksyon sa pagitan ng mga pananaw at, gaya ng sasabihin ni Dostoevsky, sa uri sa kanyang artikulong "Bazarov". Si Turgenev mismo ang sumulat; "Ang artikulo ni Pisarev sa Russian Word ay tila kapansin-pansin sa akin." Kaya ang ebidensya nina Dostoevsky at Pisarev ay masasabing pinahintulutan mismo ni Turgenev. Kaya't ito ang isinulat ni Pisarev: "Ang pagkamakatuwiran ni Bazarov ay isang mapapatawad at mauunawaang sukdulan sa kanya; ang matinding ito, na nagpilit sa kanya na maging matalino tungkol sa kanyang sarili at masira ang kanyang sarili, ay nawala na sana sa pagkilos ng panahon at buhay; nawala siya sa parehong paraan habang papalapit si kamatayan. Siya ay naging tao sa halip na maging sagisag ng teorya ng nihilismo.” Ito ay katangian na si N. Strakhov, na nagsasalita tungkol kay Bazarov, ay tumutukoy sa kabila ng: "Sa kabila ng lahat ng kanyang mga pananaw, si Bazarov ay naghahangad ng pagmamahal sa mga tao." Sa isang liham kay Dostoevsky, isinulat ni Turgenev: "Walang sinuman ang tila naghihinala na sinubukan kong ipakita sa kanya ang isang trahedya na mukha - ngunit binibigyang kahulugan ng lahat: - bakit siya napakatanga? o - bakit ang galing niya? Naniniwala ang mga mananaliksik na ang pariralang ito - "Sinubukan kong isipin ang isang trahedya na mukha sa kanya" - ay direktang sinenyasan ng liham ni Dostoevsky o, sa anumang kaso, ay naaayon sa kanyang espiritu. Laban sa background ng matayog at totoong trahedyang ito, lalo mong nauunawaan kung gaano kababaw at oportunistang mga pagtatangka na ilarawan si Bazarov bilang isang uri ng maliit na demonyo. 2.2. Bazarov bilang isang positibong bayani Ang mga larawan ng mga positibong bayani sa panitikan ay magkatulad sa isa't isa, at ito, gayunpaman, ay natural: ang mga maliliwanag, makapangyarihang mga indibidwal ay palaging natatangi, orihinal, at palaging kakaiba. Sa ilang mga paraan sila ay magkakaugnay. Ano? Siyempre, imposibleng magbigay ng pangkalahatang pormulasyon, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay. Tapang, kalooban, tapang, pagsusumikap - lahat ng mga katangiang ito ay maaaring mabuo ng isang normal, matalinong tao, ngunit hindi lang iyon. Mayroon silang ilang uri ng kakaibang tula, pagmamahal sa mga tao (hindi para sa abstract na konsepto ng sangkatauhan, ngunit para sa pamumuhay ng mga ordinaryong tao na nakikilala mo sa pang-araw-araw na buhay), kahinahunan, delicacy, talento (ibig sabihin, talento, hindi kasanayan) ng purong kahanga-hangang pag-ibig . Ang lahat ng mga katangiang ito, na sinamahan ng katapangan, determinasyon at negosyo, ay lumilikha ng kagandahan ng isang ganap, masiglang tao. Nang hindi ibinubunyag ang mga katangian na dapat taglayin ng isang positibong bayani, imposibleng magpasya kung sino si Bazarov. Sa esensya, ang pagbabalangkas ay hindi ganap na tumpak: ang mga tao ba ay nahahati lamang sa positibo at negatibo? Syempre hindi. Ang Bazarov ay hindi maaaring ilagay sa parehong antas bilang Mark Volokhov mula sa nobela ni Goncharov na "The Precipice". Sa Eugene maaari kang makahanap ng maraming mga katangian na dapat hangaan, ngunit gayon pa man, kapag nagbabasa ng nobela, hindi mo maalis ang pag-iisip ng ilang uri ng depekto, kababaan ng bayani, ang kanyang kapahamakan. Ito ay may sariling mga paliwanag. Sa mga bayani ni Turgenev, si Bazarov ay mukhang isang estranghero; imposibleng makahanap ng sinuman na sa anumang paraan ay kahawig ng isang nihilist na bakal. Ang galit na galit na mapangarapin na si Rudin, ang matalino, mabait, magiliw na Lavretsky, ang matapang at may layunin, ngunit sa parehong oras ay nakakagulat na kaakit-akit at patula na Insarov. At biglang ang taong ito, ang kanyang matalas na kategoryang paghatol, ang kanyang kabastusan, mayabang na pag-uugali at ang kanyang kalooban, isang bakal, hindi nababaluktot, makapangyarihang kalooban na maaaring durugin ang lahat ng bagay sa kanyang landas, ang kanyang panatikong katapatan sa kanyang mga mithiin. Si Bazarov ay hindi isang pigura ng Turgenev: ang manunulat mismo ay natatakot sa kanyang bayani, natakot siya at hinangaan sa parehong oras. Tila, sa kabila ng kanyang assertion na ang prototype ng imahe ng isang nihilist ay hindi Dobrolyubov, ngunit isang tiyak na doktor D. (ito ay kakaiba na hindi pinangalanan ni Turgenev ang buong pangalan, at ang unang titik D. ay umaangkop sa apelyido ni Dobrolyubov), ito ay ang huli na makikita sa Bazarov. Natakot si Turgenev kay Dobrolyubov, ang seminaristang ito ay hindi kasiya-siya sa kanya, ang kanyang katatagan, kalupitan, kawalang-sigla, kahit na ang kanyang amerikana ay naka-buttoned sa lahat ng mga pindutan, tulad ng isang plebeian. At the same time hinangaan ko siya. Sinubukan niyang kumbinsihin ang kanyang sarili na ang kanyang poot ay hindi isang pakiramdam ng klase, na si Belinsky ay isa ring karaniwang tao, gayunpaman, siya ay napaka-kaakit-akit, ngunit agad niyang napagtanto na may kapaitan na sa kanya, sa Turgenev mismo, walang ganoong mga katangian na taglay ni Dobrolyubov. . Ang kakaiba, salungat na saloobin ay nagpatuloy sa nobela. Si Turgenev ay dayuhan sa mga ideya ni Bazarov, hindi niya alam ang totoong mga aktibidad ng mga nihilist na ito, at bukod pa, mayroong censorship... Ibinigay si Bazarov sa labas ng kanyang negosyo, nakikita lamang natin siya mula sa isang panig. Napaka-categorical niya, minsan hanggang sa mayabang, ayaw niyang makinig sa opinyon ng ibang tao. Siya ay bastos at malupit at hindi naman mahiya sa kanyang mga pagtatasa. Si Pavel Petrovich para sa kanya ay isang "archaic phenomenon." Si Nikolai Petrovich ay "isang retiradong lalaki, ang kanyang kanta ay inaawit." Matapos pakinggan ang kwento ng romantikong interes ni Pavel Petrovich, sinabi niya nang hindi maganda: "Nasunog ako sa sarili kong gatas - humihip ako sa tubig ng ibang tao." Wala siyang pagnanais na isipin ang buhay ng ibang tao, maunawaan ito, makiramay dito. Sinabi niya na igagalang niya lamang ang hindi nagtitipid sa harap niya, ang mas malakas na tao, ang lahat ng iba ay mahina "ladybugs". Ngunit sa panimula ito ay mali: bago ang presyon ng kabastusan, ang isang malambot at maselan na tao ay palaging nawawala. Ang kabastusan ay hindi lakas. Gayunpaman, hindi maaaring hindi humanga si Bazarov. Sinabi niya na ayaw niyang umasa sa oras - hayaan ang oras na nakasalalay sa kanya. Ito ay isang tao na, nang walang tulong ng sinuman, ay nakatanggap ng edukasyon at pinalaki ang kanyang sarili. Siya ay kamangha-manghang mahusay: sa lahat ng oras na ginugol niya sa mga Kirsanov, si Evgeniy Vasilyevich ay abala sa negosyo. Siya ay matapang: sa panahon ng isang tunggalian kay Pavel Petrovich ay kumilos siya sa paraang kahit na ang kanyang kalaban ay napilitang aminin na "Mr. Bazarov ay kumilos nang mahusay." Siya ay ipinagmamalaki at hindi matanggap ang limos ni Odintsova: ang awa ay hindi para sa kanya. Maaari siyang gayahin sa ilang mga kaso. Ngunit ang lahat ng alindog ay nawawala kapag naaalala mo ang kanyang saloobin sa kanyang mga magulang, ang kanyang mapagpakumbaba na tono sa pakikipag-usap sa kanyang ama, isang hindi pangkaraniwang mabait at matamis na lalaki, ang kanyang katahimikan, na palaging nakakatakot sa kanyang ina, na nagmamahal sa kanyang Enyusha. At pag-alis ng bahay, labis na nasugatan ang kaluluwa ng ama at ina. Hindi, ang lahat ng ito ay halos hindi nagsasalita para kay Bazarov. Ang mapagmataas na pag-uugali na ito sa mga tao ay lalong maliwanag sa mga relasyon kay Sitnikov, na itinutulak niya sa paligid tulad ng isang maliit na aso. At muli ang nakamamatay na kakaiba ng magkasalungat na karakter ni Bazarov ay ipinakita sa larawan ng kanyang kamatayan, kung saan nagpapakita siya ng isang halimbawa ng katapangan. Gaano karaming maharlika at paghamak sa kamatayan ang maririnig natin sa kanyang huling monologo! Ngunit, sa pagbabasa ng mga huling kabanata ng nobela, tila nararamdaman natin ang kapahamakan ng bayani, ang hindi maiiwasang pagkamatay nito. Hindi maipakita ni Turgenev kung paano nabubuhay at kumikilos ang kanyang bayani, at ipinakita kung paano siya namatay. Ang buong kalunos-lunos ng nobela ay nakasalalay dito. Si Bazarov ay isang malakas, maliwanag na personalidad, ang isang tao ay maaaring humanga sa kanya sa kanyang sariling paraan, ngunit hindi siya perpekto, hindi siya maaaring tumayo sa isang par kasama si Gadfly, Grey, Martin Eden. Siya ay kulang sa alindog at tula, na, sa pamamagitan ng paraan, tinanggihan niya. Marahil ito ay dahil sa oras kung kailan kailangan ang mga malakas na pagtanggi (ang isang tao ay nakasalalay pa rin sa kanyang panahon), ngunit si Bazarov ay hindi maaaring maging isang gabay na bituin para sa kabataan. 2. 3 Ang konsepto ng isang positibong bayani sa nobelang "Smoke" ni Turgenev Ang nobelang "Smoke" ay sumasalamin sa malalim na pesimismo ni Turgenev, na lumaki sa mismong panahon kung saan ang karamihan sa lipunan ay nabubuhay na may isang pag-asa o iba pa. Ang pinagmulan ng pesimismong ito ay ang pagkabigo ng indibidwal sa "unibersal na mundo." Ang buong buhay ng pangunahing karakter ng nobela, si Litvinov, ay tila usok, isang bagay na mapanlinlang at hindi totoo. “Usok, usok,” paulit-ulit niyang ulit; at ang lahat ay biglang tila usok sa kanya, lahat, ang kanyang sariling buhay, buhay Ruso - lahat ng tao, lalo na lahat ng Ruso. Lahat ng usok at singaw, naisip niya; ang lahat ay tila patuloy na nagbabago, ang mga bagong imahe ay nasa lahat ng dako, ang mga phenomena ay tumatakbo pagkatapos ng mga phenomena, ngunit, sa esensya, ang lahat ay pareho at pareho; ang lahat ay nagmamadali, nagmamadali sa isang lugar - at ang lahat ay nawawala nang walang bakas, walang nakakamit; ...usok, bumulong siya, usok...” Ang mga pangangatwiran na ito ni Litvinov ay malabong umaalingawngaw sa huling ideya ng talumpati ni Turgenev tungkol sa Hamlet at Don Quixote: "Lahat ay lilipas, lahat ay mawawala, lahat ay guguho sa alabok... Lahat ng dakila sa lupa ay nagkakalat na parang usok... Ngunit ang mabuting gawa ay hindi umaakyat sa usok; ang mga ito ay mas matibay kaysa sa pinakamaliwanag na kagandahan...” Ang mga taong nahuhumaling sa isang ideya, bulag na naniniwala dito at handang gumawa ng anumang sakripisyo sa ngalan ng pagpapatupad nito, ayon kay Turgenev, ay nag-aambag sa makasaysayang pag-unlad. Kung wala sila, ang kasaysayan ay titigil sa pag-agos. Si Turgenev ay hindi katulad ng pag-iisip sa mga taong ito at hindi rin naniniwala sa posibilidad na makamit ang kanilang mga layunin. Ipinaalala nila sa kanya ang hindi makasarili, ngunit nakakatawa pa rin na mga quixote na, sa pakikibaka para sa kanilang mga ideya, ay madalas na gumagawa ng malupit na pagkakamali; ngunit ito ay mga banal na pagkakamali - sila ay kasaysayan. Ang mga matapat na tagapaglingkod ng ideya, ayon kay Turgenev, ay gumagawa ng kasaysayan, ngunit hindi sila ang pang-araw-araw na tagabuo ng buhay. Ito ang dahilan kung bakit kailangan ang mga Lezhnev at Litvinov, na kung saan ang mga balikat ay bumabagsak sa maingat ngunit marangal na gawain ng pagsasagawa ng ordinaryong, araw-araw at prosaic na mga gawain. Sa ilalim ng impluwensya ng mga pessimistic na pag-iisip tungkol sa kapalaran ng uri ng Bazarov noong 60s, ang manunulat ay higit na naniniwala sa pagiging mabunga ng "pasyente na aktibong paggawa" ng mga tapat at edukadong may-ari ng lupa, iyon ay, isang klase ng lipunan na nahaharap sa buhay mismo. na may pangangailangang kumilos. Kaugnay nito, ang pangunahing bayani ng "Smoke" na si Litvinov ay naging isang kapaki-pakinabang na pigura para sa Turgenev, hindi sa malawak, makasaysayang kahulugan, ngunit sa mas makitid at mas katamtaman, praktikal na kahulugan ng konseptong ito. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa tunay na positibong bayani ng kanyang nobela, sa gayon ay tinanggihan niya ang pagtatangka na malasahan si Litvinov bilang isang nabigong exponent ng mga progresibong pananaw sa lipunan sa pagkakataong ito. Ang bayaning ito ay hindi sa mata ni Turgenev ang ideal ng isang pampublikong pigura. Ang paghahanap para sa "pagkakasundo sa mundo" ng pinakamahusay na mga bayani ng 60s ay humantong sa isang hindi mapagkakasundo na banggaan sa mga di-kasakdalan ng nakapaligid na katotohanan, at ang di-kasakdalan na ito mismo ay nakilala hindi lamang sa mga panlipunang relasyon sa pagitan ng mga tao, kundi pati na rin sa hindi pagkakasundo ng kalikasan ng tao mismo. , na nagpapahamak sa lahat. Isa itong indibidwal na natatanging phenomenon, isang taong nahaharap sa kamatayan. Sa "Smoke," ang mga unang kabanata, kung saan inilalarawan ni Turgenev ang iba't ibang pwersa na umuusbong sa buhay ng Russia pagkatapos ng reporma noong 1861, ay bumubuo sa panlipunang background ng nobela, ngunit si Litvinov ay tila naging mahalagang bahagi ng background na ito. Bagaman nakikiramay si Turgenev kay Litvinov, gayunpaman ay agad niyang ipinakita sa mambabasa na hindi ito ang bayani na talagang hinihintay ng Russia. Inalis ni Turgenev si Litvinov ng kahit na anumang natatanging katangian ng karakter; ang kanyang imahe ay hindi nauugnay sa mga makasaysayang progresibong ideya. Si Litvinov ay pinagkalooban ng tanging kalidad - tiwala sa pagiging kapaki-pakinabang ng kanyang maliit na praktikal na negosyo. Ngunit mawawala rin sa kanya ang katangiang ito pagkatapos ng kanyang unang seryosong pakikipagtagpo sa buhay.

Mula pagkabata, ilang kamangha-manghang, natatanging gallery ng mga paboritong larawan ang lumitaw sa aking imahinasyon. Sa una ang mga ito ay mga bayani ng mga engkanto: Ruso, Aleman, Pranses, Irish. Hinangaan ko ang matapang na si Ivan Tsarevich, Aladdin, ang matapang at mabait na kabalyero na si Hans mula sa Cologne.

Pagkatapos ay ang mga bayani ni Jules Verne, Mine Reid, Cooper... Pagkatapos ay tila sila sa akin ay mga halimbawa ng malalakas, totoong lalaki. At sa sandaling ito, sa pag-alis sa mga aklat na ito, nakakaramdam ako ng isang naiinggit na palaka at isang uri ng hindi malinaw na mapanglaw, kahit na alam ko na sa karamihang bahagi ito ay kathang-isip, na sa katotohanan ang lahat ay mas simple at mas magaspang.
Pagkatapos ay hinangaan ko ang mga bayani ng Jack London, Greene, Ostrovsky, Voynich. Kahanga-hanga at natatanging Arthur Gray, kapitan ng lahat ng dagat, na nagbigay ng kaligayahan sa batang babae; Tirreus Devenatus, na matapang na tinahak ang kanyang landas ng pagdurusa; Martin Ideas sa kanyang bakal na tenacity; mga bayani ng Turgenev...

Lahat sila ay naiiba sa isa't isa, ngunit ito ay karaniwang natural: ang maliwanag, makapangyarihang mga indibidwal ay palaging natatangi, orihinal, palaging naiiba nang husto. Gayunpaman, sa ilang mga paraan sila ay nauugnay. Ano? Siyempre, imposibleng magbigay ng pangkalahatang pormulasyon, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay. Tapang, kalayaan, tapang, pagsusumikap - lahat ng mga katangiang ito ay maaaring mabuo ng isang normal, matalinong tao, ngunit hindi lang iyon. Sa mga bayaning minahal ng mga kabataan, may kakaibang tula, pagmamahal sa mga tao (hindi para sa abstract na konsepto ng sangkatauhan, ngunit para sa pamumuhay ng mga ordinaryong tao na nakakasalamuha mo sa pang-araw-araw na buhay), kahinahunan, delicacy, talento ( ibig sabihin talento, at hindi kasanayan) ng dalisay na dakilang pag-ibig. Ang lahat ng mga katangiang ito, na sinamahan ng tapang, determinasyon at negosyo, ay lumikha ng kagandahan ng isang ganap, maliwanag na tao na pinapangarap mo sa iyong kabataan. At narito si Bazarov...

Paumanhin para sa masyadong mahabang pagpapakilala, ngunit sa palagay ko, nang hindi ibinubunyag ang mga katangian na dapat taglayin ng isang positibo, hindi, may pakpak, hindi nagkakamali na bayani, imposibleng magpasya kung sino si Bazarov.

Sa esensya, ang pagbabalangkas ay hindi ganap na tumpak: ang mga tao ba ay nahahati lamang sa positibo at negatibo? Syempre hindi. Ang Bazarov ay hindi maaaring ilagay sa parehong antas ng Mark Volokhov mula sa nobela ni Goncharov na "The Precipice." Sa Eugene maaari kang makahanap ng maraming mga katangian na dapat hangaan, ngunit gayon pa man, kapag nagbabasa ng nobela, hindi mo maalis ang pag-iisip ng ilang uri ng depekto, kababaan ng bayani, ang kanyang kapahamakan. Ito ay may sariling mga paliwanag.

Sa mga bayani ni Turgenev, si Bazarov ay mukhang isang estranghero; imposibleng makahanap ng sinuman na sa anumang paraan ay kahawig ng isang nihilist na bakal. Ang galit na galit na mapangarapin na si Rudin, ang matalino, mabait, magiliw na Lavretsky, ang matapang at may layunin, ngunit sa parehong oras ay nakakagulat na kaakit-akit at patula na Insarov. At biglang ang taong iyon, ang kanyang matalas na kategoryang paghatol, ang kanyang kabastusan, mayabang na pag-uugali at ang kanyang kalayaan, bakal, hindi nababaluktot, makapangyarihang kalayaan na kayang durugin ang lahat ng bagay sa landas nito, ang kanyang panatikong katapatan sa kanyang mga mithiin.

Si Bazarov ay hindi isang pigura ng Turgenev: ang manunulat mismo ay natatakot sa kanyang bayani, natakot siya at hinangaan sa parehong oras. Tila, sa kabila ng kanyang assertion na ang prototype ng imahe ng isang nihilist ay hindi Dobrolyubov, ngunit isang tiyak na doktor D. (ito ay kakaiba na hindi pinangalanan ni Turgenev ang buong pangalan, at ang unang titik D. ay umaangkop sa apelyido ni Dobrolyubov), ito ay ang huli na makikita sa Bazarov.

Si Turgenev ay natatakot kay Dobrolyubov, hindi siya nagustuhan ng parehong seminarista, ang kanyang katatagan, kalupitan, kawalang-interes, bukod pa, ang katotohanan na ang kanyang amerikana ay naka-buttoned sa lahat ng mga pindutan, tulad ng isang plebeian. At the same time hinangaan ko siya. Sinubukan niyang kumbinsihin ang kanyang sarili na ang kanyang poot ay hindi isang pakiramdam ng klase, na si Belinsky ay isa ring karaniwang tao, gayunpaman, siya ay napaka-kaakit-akit, ngunit agad niyang napagtanto na may kapaitan na sa kanya, sa Turgenev mismo, walang ganoong mga katangian na taglay ni Dobrolyubov. . Ang kakaiba, salungat na saloobin ay nagpatuloy sa nobela.

Si Turgenev ay dayuhan sa mga ideya ni Bazarov, hindi niya alam ang totoong mga aktibidad ng mga nihilist na ito, at bukod pa, mayroong censorship... Ibinigay si Bazarov sa labas ng saklaw ng kanyang negosyo, nakikita lamang natin siya mula sa isang panig. Napaka-categorical niya, minsan hanggang sa mayabang, ayaw niyang makinig sa opinyon ng ibang tao. Siya ay bastos at malupit at hindi naman mahiya sa kanyang mga pagtatasa. Si Pavel Petrovich ay isang "archaic phenomenon" para sa kanya. Si Nikolai Petrovich ay "isang retiradong lalaki, ang kanyang kanta ay inaawit." Matapos pakinggan ang kwento ng romantikong interes ni Pavel Petrovich, sinabi niya nang hindi maganda: "Nasunog ako sa sarili kong gatas - humihip ako sa tubig ng ibang tao." Wala siyang pagnanais na isipin ang buhay ng ibang tao, maunawaan ito, makiramay dito.

Sinabi niya na igagalang niya lamang ang hindi nagtitipid sa harap niya, ang mas malakas na tao, ang lahat ng iba ay mahina "ladybugs". Ngunit sa panimula ito ay mali: bago ang presyon ng kabastusan, ang isang malambot at maselan na tao ay palaging nawawala. Ang kabastusan ay hindi lakas. Gayunpaman, hindi maaaring hindi humanga si Bazarov. Sinabi niya na ayaw niyang umasa sa oras - hayaan ang oras na nakasalalay sa kanya. Ito ay isang tao na, nang walang tulong ng sinuman, ay nakatanggap ng edukasyon at pinalaki ang kanyang sarili. Siya ay kamangha-manghang mahusay: sa lahat ng oras na ginugol niya sa mga Kirsanov, si Evgeniy Vasilyevich ay abala sa negosyo.

Siya ay matapang: sa panahon ng tunggalian kay Pavel Petrovich ay kumilos siya sa paraang, bukod dito, ang kanyang kalaban ay napilitang aminin na "Mr. Bazarov ay kumilos nang mahusay." Siya ay ipinagmamalaki at hindi matanggap ang limos ni Odintsova: ang awa ay hindi para sa kanya. Maaari siyang gayahin sa ilang mga kaso. Ngunit ang lahat ng alindog ay nawawala kapag naaalala mo ang kanyang saloobin sa kanyang mga magulang, ang kanyang mapagpakumbaba na tono sa pakikipag-usap sa kanyang ama, isang hindi pangkaraniwang mabait at matamis na lalaki, ang kanyang katahimikan, na palaging nakakatakot sa kanyang ina, na nagmamahal sa kanyang Enyusha. At umalis sa bahay, na lubhang nasugatan ang kaluluwa ng kanyang ama at ina... Hindi, ang lahat ng ito ay halos hindi nagsasalita para kay Bazarov.

Ang mapagmataas na saloobin sa mga tao ay lalo na ipinakita sa mga relasyon kay Sitnikov, na itinutulak niya sa paligid tulad ng isang maliit na aso. At saka, kung ang isang tao ay mas mababa sa iyo sa kakayahan, katalinuhan at kalooban, paano mo siya hahamakin dahil dito? At kung ang taong iyon ay nalulugod sa iyo at sa iyong mga pananalita, kung gayon ang pagpapabaya sa kanya, na walang pag-iimbot na naniniwala sa iyo, ay sadyang masama!

At muli ang nakamamatay na kakaiba ng magkasalungat na karakter ni Bazarov ay ipinakita sa larawan ng kanyang kamatayan, kung saan nagpapakita siya ng isang halimbawa ng katapangan. Gaano karaming maharlika at paghamak sa kamatayan ang maririnig natin sa kanyang huling monologo! Ngunit, sa pagbabasa ng mga huling kabanata ng nobela, tila nararamdaman natin ang kapahamakan ng bayani, ang hindi maiiwasang pagkamatay nito. Hindi maipakita ni Turgenev kung paano nabubuhay at kumikilos ang kanyang bayani, at ipinakita kung paano siya namatay. Ang buong kalunos-lunos ng nobela ay nakapaloob dito.

Si Bazarov ay isang malakas, maliwanag na personalidad, ang isang tao ay maaaring humanga sa kanya sa kanyang sariling paraan, ngunit hindi siya perpekto, hindi siya maaaring tumayo sa isang par kasama si Gadfly, Grey, Martin Eden. Siya ay kulang sa alindog at tula, na, sa pamamagitan ng paraan, tinanggihan niya. Marahil ito ay dahil sa oras kung kailan kailangan ang mga malakas na pagtanggi (ang isang tao ay nakasalalay pa rin sa kanyang panahon), ngunit si Bazarov ay hindi maaaring maging isang gabay na bituin para sa kabataan.

Bazarov at Bazarov.

"Ito ay hindi mas mahusay mula sa gilid na ito..."

Eeyore

Ang buhay na inilarawan ni Turgenev sa "Mga Ama at Anak" ay napaka kumplikado at mahirap, at lahat ng mga bayani ng nobela ay napansin ang pag-aari na ito. Maliban, marahil, ng batang Bazarov. Siya lang sa mga tauhan sa Fathers and Sons ang hindi nakakaintindi sa kumplikado ng buhay, marahil sa una ay hindi niya ito napapansin. Inihambing niya ito sa isang pagtatangka na gawing simple ang pag-iral ng tao. Sa simula ng libro, pumili siya ng isang diskarte ng nihilism; tinatanggihan niya ang lahat ng bagay na hindi akma sa balangkas ng kanyang mga ideya tungkol sa isang simple, patterned na buhay. Ang nihilism ni Bazarov ay umaabot sa publiko, personal at pilosopikal na mga globo.

Ang social nihilism ni Bazarov ay natagpuan ang pinaka kumpletong pagpapahayag nito sa isang argumento kay Pavel Petrovich sa unang bahagi ng nobela. Si Pavel Petrovich at Evgeniy ay sumunod sa kanilang sariling mga pananaw; hindi nila maiwasang magbanggaan, tulad ng dalawang magkasalungat na singil.

Sa tanong ng "Ang kalikasan ng mga pagbabago sa Russia" Ang Bazarov ay kumakatawan sa isang mapagpasyang pagkasira ng buong estado at sistema ng ekonomiya ("Sa Russia walang isang resolusyong sibil na hindi karapat-dapat sa pagpuna"), ngunit walang iniaalok na kapalit. Bilang karagdagan, si Bazarov ay hindi ipinapakita sa anumang paraan sa mga pampublikong aktibidad, at ang mambabasa ay hindi alam kung mayroon siyang tunay na mga plano para sa pagsasabuhay ng kanyang mga pananaw.

Sa personal na globo, ang nihilismo ni Bazarov ay nakasalalay sa kanyang pagtanggi sa buong kultura ng mga damdamin at lahat ng mga mithiin. Karaniwang tinatanggihan ni Bazarov ang espirituwal na prinsipyo sa tao. Tinatrato niya ang isang tao bilang isang biyolohikal na bagay: “Lahat ng tao ay magkatulad sa bawat isa kapwa sa katawan at kaluluwa; Bawat isa sa atin ay may parehong utak, pali, puso, at baga; at ang tinatawag na mga katangiang moral ay pareho para sa lahat; walang ibig sabihin ang maliliit na pagbabago. Ang isang ispesimen ng tao ay sapat na upang hatulan ang lahat ng iba pa. Ang mga tao ay parang mga puno sa kagubatan; walang isang botanista ang mag-aaral sa bawat indibidwal na puno ng birch." Kung paanong hinuhusgahan ni Bazarov ang istruktura ng mga organo ng tao sa pamamagitan ng palaka, kaya, ayon sa datos ng mga natural na agham, iniisip niyang hatulan ang tao sa pangkalahatan at, higit pa rito, tungkol sa lipunan ng tao sa kabuuan: na may tamang istraktura ng lipunan, ito ay hindi mahalaga kung ang isang tao ay masama o mabait, bobo o matalino. ito lang "mga sakit sa moral" katulad "mga sakit sa katawan" at sanhi "ang pangit na estado ng lipunan". "Ayusin ang lipunan at walang mga sakit."

Matapos maipaliwanag ni Eugene ang kanyang mga pananaw, nagsimula ang pagsubok sa kanila sa buhay. Sa lungsod, nakilala ni Bazarov si Odintsova, na isang punto ng pagbabago hindi lamang sa aksyon ng balangkas ng nobela. Ang pagpupulong na ito ay unti-unting nagbabago sa karakter ni Bazarov: natagpuan niya ang kanyang sarili na nabihag ng pambihirang kumbinasyon ng isang karakter na katumbas ng lakas sa kanya at pinong kagandahang pambabae. Si Bazarov ay nahuhulog nang buong puso sa pag-ibig at sa gayon ay sumali sa espirituwal na mundo na tinanggihan niya. Ang buhay ay lumalabas na mas kumplikado kaysa sa kanyang mga konstruksyon. Nakita ni Bazarov na ang kanyang pakiramdam ay hindi nangangahulugang naubos "pisyolohiya", at sa galit ay natagpuan sa loob ng kanyang sarili ang kapareho "romantisismo", ang mga pagpapakita na kung saan siya ay kinutya sa ibang mga tao, tungkol sa kanila bilang kahinaan at "dope". Bago makilala si Odintsova, kumbinsido si Bazarov sa kanyang kalayaan at lakas, nagbigay ito sa kanya ng hindi matitinag na tiwala sa sarili. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng Bazarov - hindi namin siya nakita mula sa kabilang panig. At sa pag-ibig lang sa wakas nabunyag sa amin ang personalidad ni Eugene. Ang kanyang pag-ibig ay lumago sa pagsinta - "malakas, mabigat","katulad ng malisya at, marahil, katulad nito." Ngunit si Odintsova, marahil dahil sa kanyang aristokratikong kalamigan, ay hindi nakasagot sa damdamin ni Bazarov. Ang puwang ay nag-ugat din kay Evgeniy mismo. Pagtanggi "ganap at walang awa na pagtanggi" ay nagbabanta sa pagkawala niyan "negatibo" enerhiya, na lubos na nagpalusog sa kanyang pagkatao. Sa wakas ay napagtanto ni Bazarov iyon "nilikha para sa isang mapait, maasim, butil na buhay".

Si Bazarov ang hindi nabayarang pag-ibig: nahulog siya sa mapanglaw, hindi makahanap ng lugar para sa kanyang sarili kahit saan at nagsimulang makisali sa paghahanap ng kaluluwa, na hanggang ngayon ay itinuturing niyang tanda ng kahinaan. Ang yugto ng "Hamlet" na ito ay ang susunod na yugto ng espirituwal na ebolusyon ni Bazarov: ngayon ay pilosopiya at napagtanto niya ang kawalan ng pag-asa ng kanyang posisyon sa mundo. (“Nakahiga ako rito sa ilalim ng dayami... napakaliit ng makipot na lugar kung ihahambing sa natitirang espasyo kung saan wala ako at kung saan walang nagmamalasakit sa akin; at ang bahagi ng oras na ako ang manage to live is so insignificant before eternity, where I am not and not be... At sa atom na ito, sa mathematical point na ito, umiikot ang dugo, gumagana ang utak, may gusto din ito... Anong kahihiyan! kalokohan!")

Sa lalong madaling panahon ay abandunahin ni Bazarov ang lahat ng mga prinsipyo. Siya ay lalakad nang higit pa at tatanggihan ang mismong kahalagahan, pagiging pangkalahatan at kawastuhan ng kanyang dating katangian ng pag-iisip. (“Walang mga prinsipyo sa lahat.. – ngunit may mga sensasyon.Sa akin masarap mag denyaking the brain works that way... Bakit gusto ko ng chemistry? Bakit mahilig ka sa mansanas? Dahil din sa sensasyon. Isa lang lahat. Ang mga tao ay hindi kailanman lalampas dito. Hindi lahat ay magsasabi nito sa iyo,at hindi ko na ito sasabihin sa iyo sa ibang pagkakataon... ») Dito, ang pagtanggi ay hindi na nabibigyang katwiran sa pagiging kapaki-pakinabang nito sa lipunan, tulad ng sa unang bahagi (“Sa kasalukuyang panahon, ang pinakakapaki-pakinabang na bagay ay ang pagtanggi - tinatanggihan natin”). Ngayon ang pagtanggi ay isang subjective na pag-aari ng personalidad ni Bazarov, na hindi nakakahanap ng anumang paliwanag sa labas.

Ngunit ang estadong ito ng kaluluwa ni Bazarov ay hindi pa pinal. Susunod, magsisimula ang ikatlong bilog ng kaganapan ng nobela - pagbubuod. Kapag nakilala niya si Pavel Petrovich, ganap na naiiba ang pag-uugali ni Bazarov: hindi niya maaaring lihim na hindi igalang si Pavel Petrovich, dahil ngayon ay mas naiintindihan niya ang trahedya ng kanyang buhay, ngunit ang isang pinigilan at kahit na pagalit na relasyon ay nananatili pa rin sa pagitan nila. Ang dahilan ng huling sagupaan sa pagitan nina Bazarov at Pavel Petrovich ay lumabas na isang halik na inagaw ni Bazarov mula kay Fenechka at sinilip ni Pavel Petrovich. Ang isang nakakatawang tunggalian ay nagaganap: hindi lamang ang natakot na footman na si Peter, kundi pati na rin ang kinalabasan mismo - isang maliit na sugat sa binti - kumbinsihin si Pavel Petrovich na ang edad ng mga duels ay lumipas na, at ang kanyang ipinagmamalaki. "mga prinsipyo" kapansin-pansing luma na. Si Pavel Petrovich ay hindi inaasahang umalis sa entablado, nakita siya ng may-akda sa mga salitang: "Naiilaw ng maliwanag na liwanag ng araw, ang kanyang maganda, payat na ulo ay nakahiga sa isang puting unan, tulad ng ulo ng isang patay na tao... Oo, siya ay isang patay na tao.".

Pinipilit din ni Turgenev si Bazarov na biglang mamatay. Sa pagtatapos ng nobela, ang mambabasa ay ipinakita sa isang kakila-kilabot na eksena ng pagkamatay ni Bazarov. Nananatiling isang manggagamot, mahinahon na binanggit ni Evgeny ang mga yugto ng kanyang karamdaman, galit sa kamatayan bilang isang walang katotohanan na aksidente at hinahamak ang kanyang sarili dahil sa kanyang kawalan ng kakayahan. ("Napakapangit na tanawin: ang uod ay durog na sa kalahati, at tumutusok pa rin"). Bagaman sinisisi ni Bazarov ang kanyang sarili, naiintindihan namin na pinapanood namin ang pagkamatay ng isang malakas na tao, marahil kahit isang bayani, na sa sandali ng kamatayan ay may kakayahan sa mga bagay na hindi niya nagawa noon: pinanatili niya sa kanyang sarili ang lakas ng personalidad na ay palaging likas sa kanya. Sinusubukan niyang aliwin ang kanyang mga matandang magulang, na, tulad ng naaalala pa rin ng matulungin na mambabasa, hindi niya pinansin nang labis sa eksena ng pagdating ni Bazarov sa bahay ng kanyang mga magulang kasama ang kanyang kaibigan na si Arkady sa pinakadulo simula ng nobela.

Nararamdaman namin ang lakas ng personalidad ni Bazarov, na palaging nabubuhay sa kanya at ang pangunahing core ng kanyang karakter. Ngunit ngayon ay may ibang lumitaw sa kanya, mas mahangin kaysa sa isang itim na damit. Pagkatapos ng lahat, bago ang kanyang kamatayan, nagpapadala pa rin siya para kay Odintsova upang magpaalam sa lahat ng mahal na natitira sa kanyang buhay - upang magpaalam sa buhay tulad nito. Humihingi sa kanya ng isang huling halik, hindi inaasahan ang kausap nito "kagandahan" para sa kung saan Arkady kaya reproached: “Hipan ang namamatay na lampara at patayin ito...”, na ang ibig sabihin ay ang kanyang di-sinasadyang pagsunod sa romantikismo na kamakailan ay kasuklam-suklam sa kanya.

Ang isa sa mga huling parirala ni Bazarov ay ginawa ni Turgenev tungkol sa kanyang kawalang-silbi para sa Russia : “Kailangan ako ng Russia... Hindi, parang hindi ko. At sino ang kailangan? Kailangan ko ng sapatos, kailangan ko ng sastre..." Hindi kailangan ng Russia si Bazarov bilang isang nihilist, kailangan niya siya bilang isang natatanging personalidad. Si Evgeniy ay may maharlika, moralidad, at isang pakiramdam ng hustisya, alam niya ang kanyang negosyo nang perpekto, siya ay edukado at masipag, siya ay may kakayahang malikhaing gawain - at ito ang dahilan kung bakit kailangan siya ng Russia. Ngunit siya ay namatay, at ang Atlantean na ito ay nahulog sa ilalim ng bigat ng kanyang sariling kalangitan - nihilismo, na labis na nagdiin sa kanya, kaya't kahit si Bazarov ay walang lakas na makaalis mula sa ilalim niya. Ang Nihilism ay nagiging hangal sa sandaling ito ay dumating sa serbisyo kasama ang mga pangkaraniwang Sitnikov. Ngunit ito ay mas masahol pa kapag ito ay gumagawa ng tunay na pinsala sa pamamagitan ng pagpatay sa mga taong mas malakas, mas matalino, at "mas" kaysa sa teorya na kanilang ipinangangaral.

Ang huling larawan ng nobela - ang imahe ng libingan ni Bazarov na may mga bulaklak na tahimik na lumalaki dito - iniuugnay ang buong aksyon ng nobela sa kawalang-hanggan. Yaong mga puwersa ng kalikasan na nanirahan sa Bazarov laban sa kanyang kalooban at kikilos sa mundo pagkatapos ng kanyang kamatayan ay nagtagumpay. Ang kalikasan, bilang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay hindi lamang maharlikang "walang malasakit" sa kapalaran ng kanyang mga anak, gaya ng isinulat ni Pushkin sa kanyang "Gagala ba ako sa maingay na kalye...", ngunit pinagkasundo din sila sa kanyang pag-ibig para sa "walang katapusan ang buhay".

Sa panahon ng nobela, tiyak na nagbabago si Bazarov. Nagbabago ito dahil sa likas na puwersang naninirahan dito. Siya ay binago ng kalikasan, pag-ibig, kagandahan - lahat ng walang hanggan na kanyang tinanggihan. Naiintindihan na ngayon ni Bazarov ang kadakilaan, pagkakaiba-iba, at pagiging kumplikado ng buhay. Ngunit siya ay namamatay. Paano namatay ang isang bayani, na nakita ang katotohanan sa isang sandali. Nakatingin sa mga mata ng gorgon Medusa.

Pagsagot-pangangatwiran batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" ika-10 baitang 2nd quarter
Card 1.
"Si Bazarov ay lumabas bilang isang simpleng tao, dayuhan sa anumang pagkasira, at sa parehong oras ay malakas, malakas sa katawan at kaluluwa. Ang lahat ng tungkol sa kanya ay hindi karaniwang nababagay sa kanyang malakas na kalikasan ng Bazarov. (...) Bazarov ay hindi maaaring maging isang malamig, abstract na tao; ang kanyang puso ay humihingi ng kapunuan, humihingi ng damdamin; at sa gayon siya ay nagagalit sa iba, ngunit sa palagay niya ay dapat na lalo siyang magalit sa kanyang sarili” (N.N. Strakhov).
"Isipin mo lang, ang taong ito, si Bazarov, ay nangingibabaw sa lahat at wala siyang nakakatagpo ng anumang epektibong pagtutol ..." (M.N. Katkov)
"Buweno, nakuha niya ito (Turgenev) para kay Bazarov, ang hindi mapakali at nananabik na si Bazarov (isang tanda ng isang mahusay na puso), sa kabila ng lahat ng kanyang nihilism" (F.M. Dostoevsky).
- Alin sa mga paghatol ng mga kritiko tungkol sa bayani ni Turgenev ang mas malapit sa iyong pag-unawa pagkatapos basahin ang nobelang "Mga Ama at Anak"?
- Aling mga kritiko ang sumasang-ayon ka? Bakit? Alin sa mga paghatol ang hindi inaasahan para sa iyo?
- Paano ipinakita ang nihilismo ni Bazarov?
- Bumuo ng iyong paghatol tungkol kay Bazarov.
Pagsagot-pangangatwiran batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" ika-10 baitang 2nd quarter
Card 2.
"...Ang pagtanggi ni Bazarov ay nakadirekta hindi gaanong sa mga ideya, konsepto, uso, atbp., ngunit sa sosyo-sikolohikal at personal na mga katangian ng isang tao: sa Pavel Petrovich ay tinatanggihan niya, una sa lahat, hindi isang liberal. Hindi isang ideyalista, ngunit isang ginoo, pinalayaw ng kanyang pag-aalaga, pinalayaw ng buhay, walang ginagawa, sinasayang ang kanyang pinakamahusay na mga taon sa pagmamahal sa isang babae... Ito ay awayan sa pagitan ng dalawang magkasalungat na socio-psychological na uri, dalawang magkaibang mental na organisasyon, dalawang moral na prinsipyo. (D.I. Ovsyaniko-Kulikovsky)
-Kaninong pananaw, Bazarov o Pavel Petrovich, ang mas kapani-paniwala sa kanilang pagtatalo?
-Ano ang kakaiba sa pananalita ng mga kalahok sa pagtatalo? Ano ang papel ng kabanata 10 sa nobela?
Pagsagot-pangangatwiran batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" ika-10 baitang 2nd quarter
Card 3.
"Hindi pinalampas ni Bazarov ang isang pagkakataon na makipag-usap - direkta o may malinaw na pahiwatig - na siya ay isang natural na siyentipiko, isang physiologist, isang doktor, isang manggagamot. Ngunit narito ang isa pang kakaibang bagay tungkol sa kanya: bihira at atubili siyang magsalita tungkol sa panitikan "sa kanyang espesyalidad," habang sa paanuman ay naaalala niya ang fiction, pilosopikal na panitikan, at pamamahayag sa halos bawat hakbang, na nagpapakita ng malawak at masusing kaalaman sa parehong oras." ( M. Eremin)
- Paano hinahamon ni Turgenev ang pahayag ng kanyang bayani tungkol sa sining at kalikasan?
- Paano maipaliwanag ng isang tao ang saloobin ni Bazarov sa sining: kamangmangan, kapabayaan bilang isang walang silbi na kababalaghan, o isang malalim na pag-unawa sa kapangyarihan nito na maimpluwensyahan ang mga tao?
Pagsagot-pangangatwiran batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" ika-10 baitang 2nd quarter
Card 4.
"Gusto ko bang pagalitan si Bazarov o purihin siya? Hindi ko alam ito sa aking sarili, dahil hindi ko alam kung mahal ko siya o napopoot sa kanya... Hindi isang mahalagang bagay na ipakita siya (Bazarov) bilang isang ideal; ngunit upang gawin siyang isang lobo at bigyang-katwiran pa rin siya - ito ay mahirap...” (I.S. Turgenev)
- Ano ang kulang kay Bazarov upang maging perpekto?
- Nagawa ba ng may-akda na bigyang-katwiran ang kanyang bayani? Kung oo, bakit?
- Mayroon bang anumang mga katangian sa Bazarov na karapat-dapat na tularan para sa modernong kabataan?
Pagsagot-pangangatwiran batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" ika-10 baitang 2nd quarter
Card 5
"Ang mga Decembrist ay ang aming mga dakilang ama, ang mga Bazarov ay ang aming mga alibughang anak."
“Na hindi pinalabas ni Turgenev si Bazarov para tapikin siya sa ulo ay malinaw; na may gusto siyang gawin na pabor sa mga ama ay malinaw. Ngunit sa pakikipag-ugnay sa mga kaawa-awa at hindi gaanong kahalagahan na mga ama tulad ng mga Kirsanov, dinala ng matigas na Bazarov si Turgenev, at sa halip na hampasin ang kanyang anak, hinampas niya ang mga ama "(A.I. Herzen)
- Ano ang maaari mong sang-ayunan at ano ang hindi mo sasang-ayon kay Herzen?
- Bakit si Bazarov ay isang alibughang anak, ayon kay Herzen?
- Ano ang problema ng "mga ama" at mga anak na lalaki, tulad ng ipinakita sa nobela?