Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang rebolusyonaryong kilusan ng simula ng ika-20 siglo sa Russia ay nakaapekto sa sitwasyon ng pambansang labas, kabilang ang Kazakhstan. Ang ilang pambansang intelihente, na sinasamantala ang sitwasyong ito, ay nagsimula ng pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan, para sa paggising ng mga tao mula sa mga siglo ng pagtulog, para sa pagpapalaya mula sa dobleng pang-aapi: ang kolonyal na pamatok ng tsarismo at lokal na patriyarkal-tribal na karahasan. Pinangunahan ng mga intelihente ang mga tao sa daan ng kalayaan, na nabalisa para sa karunungan ng kaalaman, agham, at sining. Sa prosesong ito, ang panitikan ng Kazakh ay may mahalagang papel, na nag-aambag sa pagmuni-muni ng buhay ng mga taong Kazakh at ang proteksyon ng kanilang mga interes. Ang advanced na bahagi ng mga manunulat at makata ng Kazakh, na nagpapatuloy sa pang-edukasyon, demokratikong tradisyon ng Abai, ay sinubukang iugnay ang mga ito sa ideya ng paglaban sa kolonyalismo. Ang rebolusyonaryo-demokratikong oryentasyon ng mga aktibidad na pampanitikan, malikhain, sosyo-politikal nina Akhmet Baitursynov at Mirzhakyp Dulatov, na pinuno ng pambansang kilusan, ay kitang-kita. Inilagay nila ang partikular na kahalagahan sa ideya ng pambansang pagpapalaya hindi lamang sa kanilang malikhaing gawain, kundi pati na rin sa kanilang mga aktibidad sa lipunan at pampulitika. Ito ay kinumpirma ng kanilang pakikilahok sa popular na rebolusyon ng 1905, ang kahilingan para sa kalayaan ng mga Kazakh sa kongreso ng konstitusyonal na demokratikong partido, ang may layuning pag-unlad ng ideyang ito sa mga pahina ng pahayagan na "Kazakh" (1913-1918). , pati na rin ang isang pagtatangka na lumikha ng awtonomiya ng Alash pagkatapos ng pagbagsak ng tsarism.

Si Akhmet Baitursynov (1873-1937) ay isang makata na nagpayaman sa panitikan ng Kazakh noong unang bahagi ng ika-20 siglo na may ideya ng pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan. Ang kanyang koleksyon ng tula na "Masa" (Orenburg, 1911) ay nakatuon sa mahirap, walang kapangyarihan na sitwasyon ng mga tao, ang kanilang paglaya mula sa kolonyalismo, atrasado sa pag-unlad, kamangmangan, sa kabilang banda, ang gawain ay isang tawag sa kaalaman, agham, kultura. . Malaki ang hangarin ng makata na mapukaw ang pakiramdam ng mataas na pagkamamamayan sa kanyang mga kababayan. Kung sa mga linya:

Tulad ng mga migratoryong gansa, naghanap kami ng malamig na kanlungan sa Sahara.

Ang apoy ng tambo ay sumiklab sa paligid,

Posible bang magtago mula sa nagniningas na mga kagat?

inilalarawan ang walang pag-asa na kalagayan ng mga tao, na naghihirap mula sa kolonyal na pamatok, pagkatapos ay sa mga sumusunod na linya:

Para kaming nasa bangka na walang sagwan

Sa malawak na dagat na walang gilid.

Ang hangin ay hihipan, ang mga alon ay tataas,

At kami ay naglalayag, nawawala ang palatandaan.

maliwanag na kung walang kalayaan at kalayaan ang kinabukasan ng bansa ay ilusyon, walang katiyakan.

Tinatawag ang kanyang koleksyon na "Masa" (na nangangahulugang "Lamok" sa pagsasalin), ang makata ay naglagay ng isang tiyak na kahulugan sa pangalan, sinusubukang gisingin ang mga "natutulog" na mga tao, nakakainis at patuloy na umuugong na parang lamok.

Oh mga Kazakh, aking mga tao.

Mahirap na buhay

Ngunit hindi ka nasira. ninakaw na baka,

Sa dilim ng kaluluwa, Gumising ka, buksan mo ang iyong mga mata.

Hindi sapat ang tulog, at oras na ba para matulog?

Ang aklat ni A. Baitursynov na "Forty Fables" ("Kyrykmysal") (St. Petersburg, 1909) ay isang koleksyon ng mga gawa na nilikha sa modelo ng mga pabula ni Krylov. Isinasaalang-alang ang mga balangkas ng mga pabula ni Krylov bilang batayan, nilikha ni Baitursynov ang mga orihinal na pabula ng Kazakh sa pamamagitan ng libreng pagsasalin, na pinupunan ang mga ito ng mga halimbawa mula sa buhay ng Kazakh. Sa mga pabula, ang mga bisyong karaniwan sa mga Kazakh ay kinukutya, ang kawalan ng hustisya sa lipunan ay hinahatulan.

Akhmet Baitursynov - repormador ng wikang Kazakh. Gumawa siya ng alpabeto batay sa Arabic script. Nagsimula noong 1912, opisyal na tinanggap ang gawaing ito noong 1924 bilang "Jana Emle" ("The New Rule"). Isinulat ni Baitursynov ang aklat-aralin na "Oku Kuraly" ("Pagbasa") (1912) at "Til Kuraly" ("Basahin sa Wika"), na binubuo ng 3 bahagi: phonetics, morphology, syntax. Ang mga aklat-aralin ni Baitursynov ay isang pagbabago hindi lamang para sa mga Kazakh, ngunit para sa buong mundo na nagsasalita ng Turkic. Nang maglaon, naglathala siya ng mga aklat na metodolohikal na "Bayanshy" (1920), "Ush zhumsak" (1925). Ang unang gawain sa kritisismong pampanitikan na "Edebiet tanytkysh" (1926) ay kabilang din sa Baitursynov.

Si Mirzhakyp Dulatov (1885-1935) ay kasamahan ni Akhmet, na sumama sa kanya kapwa sa mga taon ng pakikibaka para sa kalayaan ng mga tao at sa larangan ng panitikan. Ang kanyang koleksyon na "Oyan, Cossack!" ("Wake up, Kazakh!" Kazan, 1909) ay isa sa mga unang akda kung saan ang problema sa kapalaran ng mga tao ay matalas na itinaas. Sa pag-impluwensya sa isipan at puso ng kanyang mga mambabasa, iginuhit niya ang kanilang pansin sa responsibilidad ng bawat indibidwal sa mga tao. Inihayag ang mga negatibong aspeto ng buhay ng kontemporaryong lipunan ng Kazakh, nanawagan si M. Dulatov sa kanyang mga kababayan sa isang bagong buhay, nanawagan upang matuto ng mabubuting bagay mula sa ibang mga tao, naninindigan para sa agham, edukasyon, pagkakapantay-pantay ng kababaihan:

Huwag lumihis sa landas

Kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran

Kung tapat ka dito,

Malinaw ang iyong tungkulin bilang tao.

sa mga linyang ito, hindi lamang ang makatao na posisyon ni Mirzhakyp, narito ang katapatan sa kanyang programa sa buhay ("kalayaan", "kapatiran", "pagkakapantay-pantay").

"Oyan, Cossack!" Mula nang mailathala ito, kinikilala na ito bilang isang aklat na nakadirekta laban sa kolonyalismo, nawasak ang sirkulasyon nito, at ilang beses nang inusig at ikinulong ang may-akda. Gayunpaman, hindi nito sinira ang makata, aktibong ipinagpatuloy niya ang kanyang mga aktibidad sa panitikan at pamamahayag. Sa panahong ito, inilathala niya ang nobelang "Unfortunate Jamal" (Orenburg, 1910), mga koleksyon ng mga gawa na "Azamat" (Orenburg, 1913), "Terme" (Orenburg, 1915). Mula noong 1913, siya, permanenteng naninirahan sa Orenburg, kasama si Akhmet Baitursynov ay nag-publish ng pahayagan na "Kazakh".

Ang "Unfortunate Jamal" ay ang unang nobelang Kazakh sa panahon ng paglikha. Inilalarawan nito ang mahirap na kapalaran ng batang babae na si Jamal, na naging biktima ng patriarchal tribal customs at prejudices. Kasabay nito, ipinakita ng nobela ang tunggalian ng darating na bago sa naghihingalong matanda, ang banggaan ng mga pananaw ng batang henerasyon sa mga tagapag-alaga ng mga lumang pundasyon. Kaakit-akit din ang nobela sa pamamagitan ng paglalahad ng proseso ng pagsilang ng mga ideyang mapagmahal sa kalayaan sa mga kabataan.

Isinalin ni M. Dulatov ang isang bilang ng mga gawa mula sa mga klasikong Ruso at European (Pushkin, Lermontov, Schiller, Tukay). Ang kontribusyon ni Dulatov sa pag-unlad ng pamamahayag ng Kazakh ay napakahalaga din.

Ang makata na gumawa ng malaking kontribusyon sa layunin ng kalayaan, ang pag-unlad ng mga tao sa landas ng pag-unlad at kultura ay si Sultanmakhmut Toraigyrov (1893-1920). Sumulat siya ng mga gawa ng isang matalim na kritikal na oryentasyon, na nagsasabi tungkol sa isang hindi patas na buhay, paghagupit ng kamangmangan at kadiliman. Ayon kay Toraigyrov, ang mga tao mismo ang lumikha ng kanilang sariling kapalaran, para dito kailangan nilang gumising mula sa pagtulog, sumulong at umunlad tulad ng ibang mga tao. Ang pagpapakita ng pagkakaisa sa mga kapatid sa paglaban sa kolonyalismo, si S. Toraigyrov sa tula na "Tanystyru" ("Kakilala", 1918) ay tinatawag na Sultanmakhmut Toraigyrov Dulatov, Baitursynov, Bukeikhanov, "sun", "dawn", "moon" . Pinayaman ni Sultanmakhmut ang panitikang Kazakh sa mga tuntunin ng artistikong at aesthetic na pag-unlad nito. Kasabay nito, marami siyang ginawa para sa pagbuo at pagbuo ng mga bagong genre para sa panitikan ng Kazakh. Ang kanyang mga nobela sa taludtod na "Beauty Kamar", "Sino ang dapat sisihin?", mga tula na "Lost Life", "Poor Man", liriko na mga tula, journalistic, kritikal na mga artikulo ay nagpapakita ng versatility at versatility ng kanyang artistikong paghahanap.

Umalis sa balangkas ng mga tula ng agitation-conscription, lumikha siya ng mga liriko na tula, maganda sa lalim at kasiningan, tungkol sa kalikasan at sa panloob na mundo ng tao. Sa kanyang mga pangunahing gawa, ang imahe ng isang bayani ay naglalaman ng mga bagong pananaw sa lipunan. Nagawa ng makata na ihayag ang mga talamak na problema sa lipunan ng pag-unlad ng lipunang Kazakh, na nanatili pa rin sa pyudal-patriarchal na pundasyon, na natanim sa kadiliman at kamangmangan ("Sino ang dapat sisihin?"). Ang kanyang mga tula, na binuo sa pilosopikal na pag-unawa sa oras, panahon, ay maliwanag at bagong mga halimbawa ng genre ng liriko-journalistic na tula. Ang mga mataas na halimbawa ng makatotohanang sining, na inilatag sa panitikan ng Kazakh ni Abay, makikita natin sa gawain ni Sultanmakhmut.

Ang mga gawa ni Sabit Donentaev (1894-1933), Mukhamedzhan Seralin (1872-1939), Spandiyar Kubeev (1878-1956), Beket Utetileuov (1883-1949), Aripa Tanirbergenov (1856-1924), Gumar Karashev (1928) , Turmagambet Iztleuov (1882-1939), Berniyaz Kuleev (1899-1923), Narmambet Ormanbetov (1870-1918) at iba pa.

Sa pagbuo at pagpapayaman ng mga kasanayan sa patula, gumawa sila ng malaking kontribusyon sa artistikong pag-unawa sa panahon. Kung binuo ni S. Donentaev ang genre ng mga tula na may maliit na balangkas at pabula, pagkatapos ay hinahangad ni S. Kubeev na ipakita ang katotohanan ng buhay sa mga liriko na gawa. Ang gawain ni S. Kubeev at B. Utetileuov ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng pedagogical: pareho silang nagturo sa aul mektebs. Malawakang gumagamit ng panitikan sa pagpapalaki ng mga bata, ang mga manunulat ay lumikha ng isang bilang ng mga gawa ng bagong nilalaman ng ideolohiya. Kaya't ang nobelang "Kalym", mga nobela at tula na inilaan para sa mga bata ni S. Kubeev ay ipinanganak. Isinalin ni S. Kubeev at B. Utetileuov ang maraming mga gawa ng mga klasikong Ruso.

Nag-ambag si M. Seralin hindi lamang sa pag-unlad ng panitikan ng Kazakh, kundi pati na rin sa pag-unlad ng kontemporaryong pamamahayag. Ang magazine na "Aikap" (1911-1915) na inilathala niya at ng kanyang mga kapwa manunulat ay malinaw at tiyak na suportado ang pang-edukasyon at demokratikong oryentasyon ng panitikan ng Kazakh. Sumulat si Seralin ng mga tula, isinalin na "Shahname" ("Rustam-Zurab") ni Ferdowsi.

Sa kanyang mga gawaing pamamahayag sa mga pahina ng "Aikap" M. Seralin, na pinupuna ang mga patriyarkal na pundasyon, ay nagbigay ng espesyal na pansin sa paliwanag ng mga tao, ang kanilang pagsusumikap na pasulong, ang problema ng paglipat ng mga Kazakh sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Nakikita namin ang ilang mga masining na solusyon sa mga gawa ni G. Karashev at N. Ormanbetov, kung saan ang kakanyahan ng kolonyalismo, ang duality ng patakaran ng pamamahala sa mga tao, ang pagkaatrasado ng buhay ng lipunang Kazakh ay malawak na isiwalat. Ang may-akda ng ilang mga libro ("Bala tulpar", "Karlygash", "Aga tulpar", "Turymtai", atbp.) At pilosopikal na pagmumuni-muni, si Gumar Karashev ay kumilos bilang isang maliwanag, orihinal na makata, tagapagturo-pilosopo, bilang isang artista, tapat sa mga tradisyon ng Sharia at karangalan. Nakilala niya ang Rebolusyong Pebrero at ang kilusang Alash na may pag-asa, na naniniwala sa kalayaan at kalayaan ng kanyang mga tao, at kalaunan ay nagpakita ng pakikiisa sa pamahalaang Sobyet. Si Narmambet, sa kanyang mga taludtod ("Sary-Arka", "Zaman", atbp.), ay naglalarawan ng mahirap na buhay ng mga tao, lalo na nahayag bilang resulta ng patakaran ng migrasyon ng tsarism, nang ang mga Kazakh ay nagsimulang mawala ang kanilang pinakamahusay na mga lupain at lumipat mula sa kanilang mga katutubong lugar.

Ang mga makata-manunulat ng Kazakh noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay malayo sa pantay sa kanilang oryentasyon at masining na paghahanap. Ang dami kasing talent nila iba-iba. Marami sa kanila ang pinag-isa ng mga ideyang rebolusyonaryo-demokratiko at edukasyonal-demokratikong mga ideya. Sinubukan ng lahat ng sumunod sa direksyong ito na makabisado ang mga advanced na ideya ng panitikan ng mga progresibong mamamayan. Kasabay nito, mayroong isang buong grupo ng mga makata na nagtrabaho sa isang purong pambansang tradisyon, gamit ang karanasan ng demokratikong panitikan ng Silangan. Pinuna rin nila ang kamangmangan, ang kawalan ng katarungan ng mga nasa kapangyarihan, ang kolonyal na patakaran ng tsarismo, ngunit wala silang nakitang paraan para makaalis sa hindi pagkakasundo na ito, nakahanap sila ng solusyon sa pagbabalik sa nakalipas na "mas mahusay" na mga panahon. Kasama sa mga makata na ito si Mashkhur Zhusup Kopeev (1858-1931), Nurzhan Naushabaev (1859-1919), Makysh Kaltaev (1869-1916). Ang kanilang makatotohanang mga gawa ay tumutulong sa atin na maunawaan ang katotohanan ng panahong iyon. Ang aklat ni M. Zh. Kopeev "Sino ang nagmamay-ari ng Sary-Arka?" (Kazan, 1907) ay kinumpiska, at ang tagapaglathala nito ay pinatawan ng matinding multa. Ang pamana ni M. Zh. Kopeev ay nagpapanatili ng mga manuskrito na binubuo ng mga gawa ng oral folk art na nakolekta niya at mga gawa ng mga makata ng Kazakh. Ang tula ni N. Naushabaev ay pangunahing binubuo ng term, kung saan ang pagpapatibay at mga tagubilin ay nananaig. Sa gawa ni M. Kaltaev, sa kabila ng malawak na saklaw ng buhay at panahon, kulang pa rin ang kasiningan ng imahe.

Ang isa pang pangkat ng mga makatang Kazakh ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga dastans at hiss, na binubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga plot ng mga katutubong gawa, pati na rin ang mga likha ng Silangan. Kabilang dito ang Zhusipbek Shaikhiislamuly (1854-1936), Shadi Zhangiruly (1855-1933), Akylbek Sabauly (1880-1919). Lahat sila ay may mahusay na edukasyon at mga connoisseurs ng Arabic-Persian literature, lubusan nilang alam ang pinakamayamang alamat ng mga tao. Inilathala nila ang kanilang mga gawa alinman bilang "dastan", o bilang "hissa" sa mga bahay-imprenta ng Kazan, kung saan sila ay malapit na nakikipag-ugnayan. Sa pamamagitan ng mga gawang ito, sa simula ng ika-20 siglo, naging laganap ang hissa sa mga tao. Ang mga kagiliw-giliw na balangkas at ang kahalagahan ng inilarawan na mga makasaysayang kaganapan ay may mahalagang papel dito. Kabilang sa mga gawang ito ay ang "Kyz Zhibek", "Munlik-Zarlyk", "Seyful-Malik", "Kassym-Jomart", "Orka-Kulshe", "Kharon ar Rashid", "Kamar zaman", "Bozzhigit", "Tahir - Zukhra", "Nazim" at iba pa.

Mayroon ding mga makata na sumulat tungkol sa mga makasaysayang pangyayari sa buhay ng mga tao at sinubukang bigyan sila ng isang popular na pagtatasa. Dito nararapat na alalahanin ang tula ni Ygylman Shorekov (1871-1932) na "Isatai-Mahambet". Hindi hinahangad ng may-akda na sundan nang detalyado ang kronolohiya ng mga makasaysayang kaganapan, ngunit sinusubukang ibunyag ang imahe ng batyr na si Isatai at ng kanyang kaibigan na si Makhambet. Huminto lamang sa mga pangunahing yugto ng pag-aalsa, nagawa ng may-akda na ihayag ang mga tunay na sanhi nito, upang ipakita ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ni Isatai sa paglutas ng mga salungatan sa pagitan ng mga angkan, ang kawalang-takot ng batyr sa kanyang mga labanan kay Zhangir Khan.

Sa panahong sinusuri, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng gawain ng mga akyns-musikero na nagpatuloy sa mga tradisyon ng panitikan at kultura ng Kazakh. Sa kawalan ng mga teatro, mga bulwagan ng konsiyerto, ang mga makata-musikero ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng mga tao, na nagpapayaman sa kanilang teatro at musikal na sining. Ang pagsunod sa mga tradisyon ng Birzhan, Akhan-sere, Mukhita, mga makata-musikero na si Zhayau Musa Baizhanuly (1835-1929), Baluan Sholak Baimyrzauly (1864-1919), Madi Bapi-uly (1880-1921), Mayra Ualikyzy (18696-199). ), Imanzhusip Kutpauly (1863-1929), Aset Naimanbayuly (1867-1923), Ukili Ibrai Sandybai-Shakarim Kudaiberdievuly (1856-1932), Kenen Azerbaev (1884-1976) ) at iba pa ay lumikha ng mga bago, demokratikong kanta at orientation. Ang kanilang mga makabuluhang gawa ay niluwalhati ang kagandahan ng buhay, nag-ambag sa pagbuo ng mataas na aesthetic na damdamin sa mga tagapakinig. Kasabay nito, sa mga nilikhang ito, ang mga problema ng hindi makatarungang pagsasaayos ng lipunan sa lipunan ay nahawakan din, ang mga panawagan para sa paglaya mula sa kolonyal na pamatok. Naranasan ni Zhayau Musa, Baluan Sholak, Madi, Imanzhusip, Ukili Ibrai ang panliligalig at pag-uusig ng mga awtoridad ng tsarist. Ang mga aktibidad ng mga makata-musika, siyempre, ay nag-ambag sa pag-unlad ng tunay na katutubong pagsulat ng kanta. Lumikha sila ng mga klasikal na gawa tulad ng "Zhayau Musa", "Kau-lalu", "Galia", "Karakesek", "Maira", "Imanjusip", "Gakku", "Boztorgai", "Koksholak". Ang pamana ng mga makata-musikero ay napakalaki at multifaceted. Dito makikita ang mga liriko na kanta at dastan, at ilang makata, gaya nina Aset, Kenen, ay lumahok sa mga aity.

Ang isang tampok ng pag-unlad ng panitikan ng Kazakh sa simula ng ika-20 siglo ay ang koneksyon nito sa mga panitikan ng ibang mga tao. Ang makasaysayang sitwasyon ay nag-ambag sa pagpapalakas ng hindi lamang socio-economic na ugnayan, ngunit pinatindi din ang proseso ng komunikasyon sa larangan ng espirituwal na kultura. Sa kilusang ito, ang Kazakh periodical press ay may mahalagang papel, na ang simula ay inilatag ng mga pahayagan na "Turkestan ualayatynyn na pahayagan (1870-1882) at" Dala ualayatynyts na pahayagan "(1888-1902). Mga pagsasalin mula sa panitikang Ruso at panitikan sa mundo ay naka-print sa kanilang mga pahina. classics. Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng pagsasalin ni Abai, A. Tanirbergenov at A. Naimanbaev ay naglathala ng mga sipi mula sa "Eugene Onegin" ni A. Pushkin, ay lumikha ng kanilang sariling mga gawa sa mga katulad na paksa. Ang aklat na "The Captain's Daughter" ay inilathala (isinalin ni M. Bekimov, 1903) at "Dubrovsky" (isinalin ni Sh. Kudaiberdiev, 1912), pati na rin ang "Apatnapung Pabula" ni A. Baitursynov (1909) at "Huwarang Edukasyon" ni S. Kubeev (1910) , B. Utetileuovs isinalin ang mga gawa ng Pushkin, Lermontov, Zhukovsky, Pleshcheev, Krylov.

Ang isang malaking lugar sa mga pahina ng magazine na "Aikap" at ang pahayagan na "Kazakh" ay inookupahan ng mga pagsasalin mula sa Russian, Eastern at Western European literature. Kabilang sa mga ito ang "Rustem-Zurab" (mula sa "Shahnameh" ni Firdousi - isinalin ni M. Seralin), "Prisoner of Chillon" ni D. Byron (isinalin ni A. Galimov), mga sipi mula sa "A Thousand and One Nights", mga kuwento ni L. Tolstoy at A. Chekhov. Kaya, ang isang malawak na kalsada ay binuksan para sa mastering ang artistikong karanasan ng mundo klasikal na panitikan. Ang pag-unlad ng panitikang Kazakh sa simula ng siglo ay makabuluhang naimpluwensyahan ng kilusang pambansang pagpapalaya noong 1916. Ang dahilan ng pag-aalsa ay ang maharlikang utos sa pagpapakilos ng mga Kazakh para sa trabaho sa likuran. Ang mga tao, na naghihirap sa ilalim ng pasanin ng kolonyal na pamatok, na nawalan ng pag-asa na mapabuti ang kanilang buhay, ay tumalikod sa kanilang mga pinuno. Ang mga mapanghimagsik na tao, na pinamumunuan ng mga katutubong batyr gaya ni Amangeldy, Bekbolat, ay nagsimulang sumira sa mga opisyal ng gobyerno. Gayunpaman, ang pag-aalsa na nagsimula nang kusang, nang walang organisadong sentro ng pamumuno, sa lalong madaling panahon ay humupa, at ang mga sundalong tsarist ay patuloy na nagngangalit sa loob ng mahabang panahon. Ang panitikang bayan ay napanatili ang maraming mga gawa tungkol sa pag-aalsa na ito. Sinabi nila ang tungkol sa mahirap na kapalaran ng mga tao, tungkol sa pang-aapi ng tsarismo, tungkol sa pakikibaka para sa kalayaan, tungkol sa kabayanihan ng mga rebeldeng tao at kanilang mga pinuno. Kabilang sa mga may-akda ng mga gawang ito ay sina Sata Yesenbaev, Kuderi, Omar Shipin, Tuleu Kobdikov, Buzaubekov, Isa Daukebaev, mga direktang kalahok sa kilusang pagpapalaya na nakaranas ng lahat ng mga paghihirap at pagbabago ng pakikibakang ito. Ang mga makata na sina Omar at Kuderi ay lumikha ng mga zhyrs (mga makasaysayang kanta) tungkol sa maalamat na Amangeldy, Isa - tungkol sa Bekbolat. Ang mga gawaing ito ay nakakuha ng isang karapat-dapat na lugar sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh. Ang kanilang kakaiba ay mga bagong larawan ng mga bayani ng bayan, mga tiyak na makasaysayang kaganapan, mga problema.

Ang ilang mga makasaysayang kanta ng panahon ng pambansang kilusan ng pagpapalaya noong 1916 ay nakatuon sa paglalarawan ng buhay ng mga zhigit, na tinawag ng royal decree. Ang dastan na "Reception" ni Birzhan Berdenov ay nagsasabi tungkol sa buhay ng mga Zhigit sa kanilang katutubong nayon, tungkol sa kanilang hindi pangkaraniwang pananatili sa ibang bansa, tungkol sa hindi patas na katangian ng imperyalistang digmaan, tungkol sa lumalagong kawalang-kasiyahan sa pamumuno ng tsar at sa paglaganap. ng mga ideya para ibagsak siya at, sa wakas, alisin ang tsar sa trono. Mayroon ding mga akdang nakasulat sa anyo ng mga liham mula sa mga mangangabayo mula sa harapan at mga sagot sa kanila. Ang katutubong tula, na isinilang noong 1916, ay puno ng bagong nilalaman at nagpayaman sa katutubong-demokratikong oryentasyon ng panitikang Kazakh noong unang bahagi ng ika-20 siglo.

Ang posisyon ng mga taong Kazakh sa ilalim ng kolonyal na sistema ng pamahalaan ay patuloy na naging isang sentral na problema sa pag-unlad ng panitikan ng sumunod na panahon. Ang mga batang talento na dumating sa panitikan sa panahong ito, tulad ng M. Zhumabaev, S. Seifullin, B. Mailin at iba pa, ay nagsimulang maglathala ng kanilang mga unang gawa, na nagpatuloy sa demokratiko at pang-edukasyon na mga tradisyon, na pinayaman ito ng mga ideya ng kalayaan.

Ang panitikan ng Kazakh sa simula ng ika-20 siglo ay isang artistikong salaysay tungkol sa katotohanan ng buhay ng mga tao sa panahong ito ng kasaysayan.

Ilang siglo na, na sa panahong ito, ang mga tribo ng Kazakhstan na nagsasalita ng Turkic ay may tradisyong patula sa bibig noong unang panahon. Kinumpirma din ito ng iba't ibang elemento ng epikong tula (epithets, metapora at iba pang kagamitang pampanitikan) na matatagpuan sa mga monumento ng Orkhon - ang mga teksto ng mga steles ng libingan ng Kultegin at Bilge-kagan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-5-7 siglo.

Epos "Korkyt-Ata" at "Oguzname"

Sa teritoryo ng modernong Kazakhstan, ang pinakasikat na mga sinaunang epiko sa mga wikang Turkic - "Korkyt-Ata" at "Oguzname" - ay nabuo. Ang oral circulated epic na "Korkyt-Ata", na lumitaw sa kapaligiran ng Kypchak-Oguz sa basin ng Syrdarya River noong ika-8-10 siglo. , ay naitala noong XIV-XVI siglo. Mga manunulat na Turko sa anyo ng "The Book of Grandfather Korkyt". Sa katunayan, si Korkyt ay isang tunay na tao, isang bek ng tribong Oguz-Kypchak ng kiyat, na itinuturing na tagapagtatag ng epikong genre at mga musikal na gawa para sa kobyz. Ang epos na "Korkyt-Ata" ay binubuo ng 12 tula at kwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga bayani at bayani ng Oguz. Binanggit nito ang mga tribong Turkic tulad ng Usun at Kangly.

Ang tula na "Oguzname" ay nakatuon sa pagkabata ng pinuno ng Turkic na si Oguz Khan, ang kanyang mga pagsasamantala at tagumpay, kasal at pagsilang ng mga anak na lalaki, na ang mga pangalan ay Araw, Buwan, Bituin, Langit, Bundok at Dagat. Dahil naging pinuno ng mga Uighur, nakipagdigma si Oguz sa Altyn (China) at Urum (Byzantium). Gayundin sa gawaing ito, tinalakay ang tanong ng pinagmulan ng mga Slav, Karluk, Kangars, Kypchak at iba pang mga tribo.

Bayanihan at liriko na mga tula

Hindi lihim na kahit na mula sa sandali ng kapanganakan ng tradisyong patula ng Kazakh, ang pangunahing at obligadong pigura nito ay ang pambansang makata-improviser - akyn. Ito ay salamat sa mga akyns na maraming mga epikong gawa, engkanto, kanta, tula, na isinulat ilang siglo na ang nakalilipas, ay dumating sa atin. Ang Kazakh folklore ay may kasamang higit sa 40 genre varieties, ang ilan sa mga ito ay katangian lamang para dito - mga kanta-petisyon, kanta-titik, atbp. Ang mga kanta, naman, ay nahahati sa pastol, ritwal, makasaysayan at araw-araw. Ang mga tula ay maaari ding hatiin sa kabayanihan, iyon ay, pagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani ("Kobylandy batyr", "Er-Targyn", "Alpamys batyr", "Kambar batyr", atbp.), at liriko, pinupuri ang walang pag-iimbot na pag-ibig ng mga bayani (“Goats- Korpesh and Bayan-Sulu", "Kyz-Zhibek").

Maagang ika-20 siglo ay ang kasagsagan ng panitikang Kazakh, na sumisipsip ng maraming katangian ng panitikang Europeo. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng modernong panitikan ng Kazakh ay inilatag, ang wikang pampanitikan ay sa wakas ay nabuo, lumitaw ang mga bagong istilong anyo.

Ang umuusbong na panitikan ng Kazakh ay pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing anyo ng pampanitikan, na hindi pa rin alam ng mga manunulat ng Kazakh - mga nobela, mga kuwento. Sa oras na ito, ang makata at manunulat ng prosa na si Mirzhakip Dulatov, ang may-akda ng ilang mga koleksyon ng tula at ang unang nobelang Kazakh na "Unfortunate Zhamal" (), na dumaan sa maraming mga edisyon at pumukaw ng malaking interes sa mga kritiko ng Russia at ng publikong Kazakh, ay nakakuha ng mahusay na katanyagan . Isinalin din niya ang Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller, ay isang repormador ng wikang pampanitikan ng Kazakh.

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. isang pangkat ng "mga eskriba", na kinabibilangan nina Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev at iba pa, na aktibong nangaral ng mga patriyarkal na pananaw at nangolekta ng mga materyal na alamat. Sa paligid ng pahayagan na "Kazakh" ang mga pwersang nasyonalista ay pinagsama - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, na pagkatapos ng 1917 ay pumunta sa kampo ng kontra-rebolusyon.

Pagkamalikhain ng Zhambyl Zhabaev

Sa panahon ng Sobyet, ang gawain ng Kazakh folk poet-akyn Zhambyl Zhabaev, na kumanta sa saliw ng isang dombra sa istilong tolgau, ay naging pinakatanyag sa USSR. Maraming mga epiko ang naitala mula sa kanyang mga salita, halimbawa, "Suranshi-batyr" at "Utegen-batyr". Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, lumitaw ang mga bagong tema sa akda ni Dzhambul ("Hymn to October", "My Motherland", "In Lenin's Mausoleum", "Lenin and Stalin"). Kasama sa kanyang mga kanta ang halos lahat ng mga bayani ng pantheon ng kapangyarihan ng Sobyet, binigyan sila ng mga tampok ng mga bayani, mga bayani. Ang mga kanta ni Zhambul ay isinalin sa Russian at mga wika ng mga mamamayan ng USSR, nakatanggap ng pambansang pagkilala at ganap na ginamit ng propaganda ng Sobyet. Sa panahon ng Great Patriotic War, sumulat si Zhambyl ng mga makabayang gawa na nananawagan sa mga mamamayang Sobyet na labanan ang kaaway ("Mga Leningraders, mga anak ko!", "Sa oras na tumawag si Stalin", atbp.)

Panitikan ng ikalawang quarter ng ika-20 siglo

Ang mga tagapagtatag ng panitikan ng Kazakh Soviet ay mga makata na sina Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, mga manunulat na Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.

Modernong panitikan ng Kazakh

Ang panitikan ng Kazakhstan sa huling bahagi ng 1990s - unang bahagi ng 2000s ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka na maunawaan ang postmodern Western na mga eksperimento sa panitikan at gamitin ang mga ito sa Kazakh literature. Gayundin, maraming mga gawa ng mga kilalang at hindi kilalang mga may-akda ng Kazakh ang nagsimulang maunawaan sa isang bagong paraan.

Ngayon ang panitikan ng Kazakhstan ay patuloy na umuunlad sa konteksto ng pandaigdigang sibilisasyon, sumisipsip at bumubuo ng mga bagong kultural na uso, na isinasaalang-alang ang sarili nitong mga kakayahan at interes.

Tingnan din

Mga pinagmumulan

Mga link

Sa mga siglong gulang na kasaysayan ng pag-unlad ng sining ng masining na salita ng mga taong Kazakh, ang ika-19 na siglo ay may isang espesyal na lugar. Nasa unang kalahati ng siglong ito, ang oral folk art ay nakakaranas ng isang panahon ng paglago, parami nang parami ang mga orihinal na indibidwal na may-akda na lumilitaw, at ang nakasulat na panitikan ay ipinanganak.

Ang kasagsagan ng pagiging malikhain ni Akyn sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. lalong makabuluhan. Ang pinakatanyag na mga kinatawan nito ay hindi lamang lumikha ng mga bagong mahuhusay na gawa, ngunit napanatili din ang mga patula na tradisyon ng nakaraan. Ang kanilang merito ay mahusay dahil maraming mga halimbawa ng katutubong bayani at panlipunang mga tula ng unang panahon ay dumating sa atin.

Sa oras na ito, pinagbuti ng mga Kazakh akyns ang tradisyon ng improvisasyon. Improvisation, wit and resourcefulness in poetic competitions (aitys) - ito ang paaralang pinagdaanan ng lahat ng nag-apply para sa poetic title ng akyn.

Sa pag-usbong ng pagkamalikhain ni Akyn, ang panitikang Kazakh ay pinayaman ng mga bagong genre ng patula, tulad ng mga epikong kuwento, tula, elehiya, politikal na liriko, mga kanta; pinapaganda ang genre ng tolgau (reflection).

Sa unang kalahati ng siglo XIX. sa buhay ng mga Kazakh ay nagkaroon ng makabuluhang pagbabago sa sosyo-ekonomiko dahil sa boluntaryong pagpasok ng Kazakhstan sa Russia. Ang unti-unting pagkawala ng mga dating kalamangan ng mga inapo ng khan, ang tuluy-tuloy na pagkawatak-watak ng pyudal-patriyarkal na paraan ng pamumuhay, pati na rin ang mga kahihinatnan ng dobleng pang-aapi ng mga kolonyalistang tsarist at lokal na pyudal na panginoon, ay hindi makakaapekto sa espirituwal na buhay ng mga mga tao at humantong sa mga pagbabago sa ideolohikal at masining na nilalaman ng gawain ng mga akyns at zhyrau (mang-aawit).

Ang ilang mga akyns, tulad ng Baytok, Zhanuzak, Nysanbay, Doskhozha, niluwalhati ang mga khan at sultan, ay nagbigay-katwiran sa kanilang kalupitan, sinuportahan ang pyudal-tribal na batas at kaayusan, at nag-idealize ng patriarchal antiquity. Ang gawain ng dalawang pangunahing akyns na sina Dulat Babataev at Shortanbay Kanaev ay magkasalungat.

Ang mga tula ni Dulat Babataev (1802-1874) ay isinulat lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang tanging koleksyon ng kanyang mga tula ay inilathala ni Maulekey noong 1880 sa Kazan sa ilalim ng pamagat na "Osiet-name" ("Testamento"). Si Dulat ay mas mahusay at mas malalim kaysa sa sinuman sa kanyang mga kontemporaryo na nakakita at sumasalamin sa mga kontradiksyon ng panahon.

Pinuna ang pyudal-patriarchal na paraan ng pamumuhay, tinutulan niya ang malupit na saloobin ng mga opisyal ng tsarist, ang bagong administrasyon sa lokal na populasyon. Gayunpaman, sa pagguhit ng anumang aspeto ng buhay, palagi niyang napagpasyahan na ang buhay ay hindi nagbago para sa mas mahusay, na ang kanyang masayang oras ay naiwan ("Mula sa nomad na kampo ng mga ninuno ni Arka").

Kahit na si Dulat ay bumaling sa pagbuo ng mga tradisyonal na tema ng oriental na tula tungkol sa paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, pagkakaibigan at pagkamuhi, pagkabukas-palad at pagiging maramot, siya ay mapait na nagdadalamhati sa nakaraan, inaangkin na ang mga kabataan ay tumigil sa paggalang sa kanilang mga magulang, mas bata - mas matanda. mga. Nakikita niya ang panahon sa katotohanan na ang moral ng mga tao ay lubhang nagbago.

Ang akda ni Shortanbay Kanaev (1818-1881) ay tila umakma sa patula na pamana ni Dulat. Ang tanging koleksyon ng tula ng Shortanbay na "Shortanbaidyn bala zary" ("Umiiyak na anak ng Shortanbay") ay unang inilathala sa Kazan noong 1888.

Sa aklat na ito, simula sa tula na "Ang Ating Ninuno na si Adan" at nagtatapos sa tulang "Lahat ay kilala sa iisang Allah", isinasaalang-alang ng makata ang parehong mga problema na binigyang pansin ni Dulat, ngunit nilulutas ang mga ito mula sa orthodox na mga posisyon ng Muslim.

Ayon sa malalim na paniniwala ng makata, ang mga dahilan para sa hindi kanais-nais na mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko na humantong sa mga pagbabago sa moral at etikal na globo ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pundasyon ng pananampalataya ay nayayanig, na ang mga tao ay nagsimulang magpabaya sa Sharia, ibig sabihin, ang mga prinsipyo ng Koran.

Gayunpaman, ang pananatiling isang malalim na relihiyoso na tao, isang tagasuporta ng pyudal-patriarchal mores, Shortanbay sa ilang mga talata, tulad ng, halimbawa, "God-cursed bai" at iba pa, ay totoong naglalarawan sa mahirap na buhay ng mga mahihirap.

Si Akyns Shozhe Karzhaunov (1805-1891), Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbai Aronov (1827-1896) ay mga tagasuporta ng ibang direksyon, sinasalamin nila ang mga interes at pangangailangan ng mga manggagawa, inilantad ang despotismo ng pyudal-bai elite.

Ang isang espesyal na lugar sa panitikan ng Kazakh ng panahong sinusuri ay kabilang sa pinakadakilang makata-mandirigma, manlalaban para sa pambansang interes na si Makhambet Utemisov (1804-1846). Ang Makhambet bilang isang makata ay nabuo sa mga kondisyon ng mga pag-aaway at pakikibaka ng mga magsasaka sa mga pyudal na panginoon, khan, mga kinatawan ng mga lokal na awtoridad.

Ang mapanghimagsik na makata mula sa isang murang edad ay patuloy na nakikipaglaban sa mga bey, naging isa sa mga pinuno ng sikat na pag-aalsa ng magsasaka na sumiklab sa Bukey Horde laban kay Khan Dzhangir noong 1836-1837.

Ang pamanang pampanitikan ng Makhambet ay napakalapit na nauugnay sa pag-aalsa na ito na ang lahat ng mga yugto ng pakikibaka ay maaaring matunton sa pamamagitan ng kanyang mga tula, mula sa mga unang hakbang ng mga rebelde hanggang sa malagim na pagkatalo.

Sa mga taon bago ang pag-aalsa, umapela si Makhambet sa mga tao na may maalab na mga talata, na hinihimok silang matapang na bumangon laban sa mga mapang-api ("Isang tawag sa mga tao", "Isang bagay ng karangalan", "Kailangan ang isang Nar para sa ating sanhi", atbp.).

Ang makata ay hindi nangangako sa mga tao ng isang madaling tagumpay, tapat na nagbabala na ang pakikibaka ay magiging malubha at mahirap, mangangailangan ng malaking sakripisyo, mabibigat na pagkalugi. Ang kanyang mga tula ay puno ng pagtitiwala sa katarungan ng nilalayon na layunin, pananampalataya sa tagumpay.

Si Makhambet bilang isa sa mga pinuno, na nasa mga araw ng pakikibaka sa mga pasulong na detatsment ng mga rebelde, direktang nakikilahok sa pinakamainit na labanan at labanan, kasabay nito, kasama ang kanyang mga inspiradong kanta-tula, ay nagpapataas ng moral ng kanyang mga kasama- in-arms, sumusuporta sa kanila sa mahihirap na sandali.

Ang mga tula na naka-address sa mga rebelde ay puno ng pakiramdam ng pakikisama, pagmamalasakit at taos-pusong pakikiramay sa mga bayaning namatay sa labanan. Ang kanyang mga tula na "Apela sa mga kaibigan", "Huwag kang malungkot, mga kaibigan ko", "Magiting na anak", "Babalik ang kaligayahan sa atin" ay nag-rally at nagbigay inspirasyon sa mga rebelde sa kapangyarihan ng emosyonal na epekto.

Sa gawain ng Makhambet, ang masining na pagpaparami ng kabayanihan ng pakikibaka ng mga tao ay pinagsama sa pagsisiwalat ng mga panlipunang dahilan na humantong sa armadong pag-aalsa. Ito ang malupit na pagsasamantala ng mga pyudal na panginoon, khan, bay ng mga manggagawa, mahihina at mahihirap na pamilya, ang sapilitang pag-agaw ng lupa, ang kanilang muling pagtira sa kanilang mga tahanan, atbp.

Ang makata ay nagsasalita nang may sakit tungkol sa kung paano ang magigiting na mga anak ng mga tao ay "ibinaba ang kanilang buhay" at "namatay ng pulutong". Ang mga tula na hinarap sa lokal na pinuno na sina Dzhangir at Sultan Baimagambet ay galit na tunog. Ang matapang at mapagmataas na makata ay tinatawag silang mga lobo, ahas, duwag at mapagkunwari. Ang tula ni Makhambet ay nakikilala sa pamamagitan ng pagmamahal sa kalayaan, espiritu ng pakikipaglaban at malalim na optimismo.

Ang mga gawa ng Makhambet, na nilikha sa pagkatapon pagkatapos ng pagkatalo ng pag-aalsa, bagama't naglalaman ang mga ito ng malungkot na tala na dulot ng pananabik sa mga mahal sa buhay, sa kanilang tinubuang-bayan, ay puno rin ng pag-asa; wala silang pinagsisisihan sa pagsali sa isang popular na pag-aalsa. Naniniwala siya na darating ang panahon na haharapin ng mga tao ang mga look (“Apela kay Sultan Baimagambet”).

Ang pag-awit ng kabayanihan ng mga kalahok sa pag-aalsa, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh, nilikha niya ang imahe ng isang pambansang mandirigma-bayani. Natagpuan ng makata ang kanyang ideal sa katauhan ng pinuno ng kilusang magsasaka, si Isatai Taimanov.

Sa karakter ni Isatai, lalong binibigyang-diin ng makata ang kanyang hindi matinag na katapangan, walang takot sa harap ng mortal na panganib, dakilang kalooban at pagtitiis, at higit sa lahat, walang hangganang pagmamahal sa bayan, kahandaang ibigay ang kanyang buhay alang-alang sa kanyang kaligayahan. Inilaan ni Makhambet ang isang siklo ng mga tula kay Isatai, kung saan ang pambansang kumander ay nailalarawan sa iba't ibang mga anggulo: bilang isang tapat at karapat-dapat na anak ng kanyang mga tao, isang suporta at tagapagtanggol ng mga mahihirap, isang matapang na pinuno, isang matalinong tagapayo at isang mabuting kaibigan ng mga kasama, at bilang isang magiliw, minamahal at mapagmahal na ama.

Batay sa mga makatang tradisyon ng nakaraan at kontemporaryong panitikan, pinayaman ito ni Makhambet sa ideolohikal at tema. Ipinakilala niya ang mga pampulitikang liriko sa Kazakh na tula, pinalakas ang sibil at makabayan na motibo dito. Sinasalamin ng kanyang tula ang magulong panahon ng mga kilusang pambansang pagpapalaya.

Nangibabaw sa panitikan ng Kazakh noong unang kalahati ng siglo XIX. ay demokratiko. Sa akda ni Makhambet Utemisov, natagpuan nito ang pinakamatingkad na pagpapahayag nito, na naging batayan ng ideolohikal at masining para sa karagdagang pag-unlad ng panitikan at pag-asam sa paglitaw ng mga luminaries tulad nina Ibrai Altynsarin at Abai Kunanbaev.

Kasaysayan ng panitikan sa daigdig: sa 9 na tomo / Na-edit ni I.S. Braginsky at iba pa - M., 1983-1984

panitikan ng Kazakh

Ang panitikan ng Kazakh ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tradisyong epiko at liriko, na nag-ugat sa kalaliman ng mga siglo. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mayamang katutubong tula, na sumasaklaw sa lahat ng mga genre (lalo na ang mga kabayanihan, lyrics, kanta, fairy tale at alamat), ang tanging posibleng anyo kung saan maipahayag ng mga Kazakh ang kanilang mga pananaw sa nakaraan at kasalukuyang buhay, kanilang mga pangarap ng magandang kinabukasan.

Ang indibidwal na pagkamalikhain sa tula ay umabot sa binibigkas na karakter nito sa tula ng mga akyns, simula noong ika-18 siglo. Ang mga makabuluhang kinatawan ng genre na ito ay sina Bukhar-zhyrau Kalkamanov (1693-1787), Makhambet Utemisov (1804-1846) at Sherniyaz Zharylgasov (1817-1881). Sa gawain ng mga katutubong mang-aawit - akyns (aitysakh, tolgau), dalawang pangunahing mga uso ang tinutukoy: 1) demokratiko, na nagpapahayag ng mga mithiin ng mga tao, ang kanilang mga hangarin para sa mas mahusay na mga kondisyon ng pamumuhay, na maaari nilang makamit sa tulong ng palakaibigang mamamayang Ruso. , 2) pagtataguyod ng umiiral na sistema, niluluwalhati ang nangingibabaw na pyudal na elite sa katauhan ng mga bey at mga kinatawan ng relihiyong Islam.

Tanging sa huling pampulitika, pang-ekonomiya, at kasabay nito. at ang kultural na pag-akyat ng Kazakhstan sa Russia, isang independiyenteng fiction ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Bagaman noong 1807 ang unang libro ay nai-publish sa wikang Kazakh, na noong panahong iyon ay gumamit ng alpabetong Arabe (mula noong 1940 lamang lumipat ang pagsulat ng Kazakh sa alpabetong Ruso), gayunpaman, ang mga mapagpasyang impulses para sa espirituwal at kultural na pag-unlad ng Kazakhstan ay nagsimulang. nagmumula lamang sa pakikipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryo-demokratikong lupon ng Russia. Ang mga orientalist ng Russia, tulad ni Vasily Radlov (1837-1918), ay nakolekta at naitala ang mga gawa ng oral folk art ng mga Kazakh. Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia noong ika-19 na siglo, nagsimula ang isang malawak na kilusang pang-edukasyon, na naging daan para sa pag-unlad ng pambansang literatura ng Kazakh. Malaki ang kahalagahan ng malikhaing aktibidad ng unang natatanging Kazakh scientist na si Chokan Valikhanov (1835-1865), pati na rin ang tagapagturo na si Ibrai Altynsarin (1841-1,889), isang manunulat at guro, siya ay isa sa mga tagalikha ng pagsulat batay sa alpabetong Ruso.

Ang mga tula ng Kazakh ay umabot sa tugatog nito at kasabay nito ang klasikal na mataas na punto nito (iba pang mga genre ay hindi pa masyadong binuo) sa gawain ni Abai Kunanbaev (1845-1904), na siyang nagtatag ng modernong panitikan ng Kazakh. Salamat sa kanyang mahusay na aktibidad sa pagsasalin, ang panitikang Ruso ay naging pag-aari ng Kazakh intelligentsia, na sa oras na iyon ay may bilang ng isang maliit na bilang ng mga edukadong tao sa hanay nito.

Ang simula ng kritikal na realismo sa gawain ni Abay Kunanbaev ay ipinagpatuloy ng iba pang mga artista na lumikha ng mahahalagang kinakailangan para sa panitikang Sobyet sa kalaunan: Spandiyar Kubeev (1878-1956), lumikha ng unang nobelang Kazakh na Kalym; Sabit Donentaev (1894-1933), na isa sa mga unang Kazakh na kumanta ng sosyalistang buhay; Si Sultanmakhmut Toraigyrov (1893-1920), na, salamat sa kanyang makatotohanang tula, ay maaaring ituring na pinakamahalagang tagasunod ni Abai.

Gayunpaman ... lamang sa pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet (1917), na may malalaking pagbabago sa industriya at agrikultura, kasama ang rebolusyong pangkultura, nagsimula ang isang qualitatively bagong yugto sa pag-unlad ng pambansang panitikan ng Kazakh. Ang panitikang Kazakh Soviet ay gumuhit ng masining na paraan upang maipaliwanag ang mga bagong lugar ng realidad mula sa mga tradisyon ng demokratikong alamat, kasama ang malawak na epikong paglalahat, ang pagnanais na ilarawan ang mga bayani na karakter, kasama ang patula nitong wika, at unti-unting pinapalaya ang sarili mula sa ilang didaktikong katangian ng reaksyunaryong pagkiling. Dagdag pa rito, umaasa ito sa mga nagawa ng panitikang kritikal at makatotohanan bago ang rebolusyonaryo. Kasabay nito, may mga kagiliw-giliw na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng alamat at panitikan, na natagpuan ang kanilang malinaw na pagpapahayag sa gawain ni Dzhambul Dzhabaev (1846-1945).

Ang mga tagapagtatag ng Kazakh Soviet literature, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo at pag-unlad ng pamamaraan ng sosyalistang realismo, ay kinabibilangan ng Saken Seifullin (1894-1938), Ilyas Dzhansugurov (1894-1938), Beimbet Mailin (1894-1938) at Sabit Mukanov (ipinanganak 1900), na sa isang tiyak na paraan ay nagtatag ng pagpapatuloy at pagpapatuloy sa pagitan ng mga pre-rebolusyonaryong demokratikong tradisyon at modernong sosyalistang panitikan. Sa kanilang mga tula at tula (S. Seifullin, I. Dzhansugurov), maikling kwento (B. Mailin), mga nobela (S. Mukanov, I. Dzhansugurov) at mga drama (S. Seifulliy), natukoy nila ang pag-unlad ng panitikang Kazakh Soviet sa ang 20-30s.

Ang bagong katotohanan ay nangangailangan ng patuloy na paghahanap para sa mga bagong masining na paraan ng pagpapahayag, na matatagpuan alinman sa mga tradisyon ng Kazakh, o sa Russian o iba pang panitikan. Sa 20s sa tula, tulad ng sa pangunahing genre, thematically; nangingibabaw ang kalunos-lunos ng rebolusyon at kagalakan ng isang bagong buhay, na sa maliwanag na kaibahan ay laban sa mahirap na nakaraan. Samakatuwid, ang nagpapahayag na pampulitika na tula, na may masining, at, higit sa lahat, propaganda, halaga, na nakararami. Sa mga tula nina S. Seifullin at I. Dzhansugurov, isang pagtatangka ang ginawa upang masuri ang bagong katotohanan sa isang malawak na epikong pangkalahatan. Ang satirical na tula ni S. Donentaev, ang dramatikong gawain ni Zhumat Shanin (1891-1938), ang prosa ni S. Seifullin, V. Mailin at Mukhtar Auezov (1897-1961) ay may halaga.

Ang pagtatatag ng Unyon ng mga Manunulat ng Kazakhstan (1934) ay napakahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng panitikang Kazakh Soviet. Ang pangunahing tema ng mabilis na umuunlad na prosa sa mga taong ito ay ang paglalarawan ng sosyalistang paggawa at mga tagalikha nito, ang paglalarawan ng kolektibisasyon (G. Musrepov) at industriyalisasyon (S. Mukanov at S. Erubaev). Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang panitikan, lalo na ang mga awit ng Dzhambul Dzhabaev, ay may mahalagang papel sa makabayang edukasyon ng masa. Pagkatapos ng digmaan, nagsimulang umunlad ang prosa bilang nangungunang genre. Ang mga sikat na manunulat na ang trabaho ay nagsimula nang mas maaga ay sina Gabiden Mustafin (ipinanganak noong 1902), Askar Tok-magambetov (ipinanganak noong 1905), Abdilda Tazhibaev (ipinanganak noong 1909), Kasym Amanzholov (1911-1955), Tair Zharokov (1908-1965), Gali Ormanov (ipinanganak noong 1907), Syr-bay Maulenov (ipinanganak noong 1922), Olzhas Suleimenov (ipinanganak noong 1936) at iba pa. Salamat sa epikong nobelang "The Way of Abai" ni M. Auezov at ang mga nobela ni G. Mustafin , ang Kazakh Soviet literature ay nagkamit ng kahalagahan sa pandaigdigang panitikan.

PANITIKANG KAZAKH- Panitikan sa wikang Kazakh, na nilikha ng mga may-akda ng Kazakh sa teritoryo ng Kazakhstan mula noong ika-15 siglo.

Sa modernong anyo nito, ang wikang Kazakh ay nabuo at nakakuha ng sarili nitong gramatika noong ika-19–20 siglo, ngunit ang mga ugat ng oral folk art ay bumalik sa malalim na nakaraan. Ang mga nangunguna sa panitikang Kazakh ay maaaring ituring na mga may-akda ng mga medieval na sulatin sa Persian at Chagatai.

Ang wikang Kazakh ay kabilang sa pangkat ng Turkic, partikular sa pangkat ng Oghuz-Uigur at sa kalaunan na Kypchak. Bilang karagdagan, sa ilang mga lugar, ang wikang Sogdian ng pangkat ng wikang Iranian, pati na rin ang Arabic, ay napanatili sa mahabang panahon. Noong ika-5–6 na siglo Gumamit na ang mga taong nagsasalita ng Turkic ng runic na pagsulat sa mga tapyas na gawa sa kahoy.

Tulad ng pinatunayan ng mga salaysay ng Tsino noong ika-6–8 siglo, ang mga tribo ng Kazakhstan na nagsasalita ng Turkic noong panahong iyon ay mayroon nang tradisyong patula sa bibig na itinayo noong mas maagang panahon. Ang mga alamat at tradisyon tungkol sa sagradong lupain ng Otuken ay napanatili. Ang mga pangarap ng isang mapayapang buhay ay makikita sa mga alamat tungkol sa kamangha-manghang, hindi naa-access na lambak ng bundok ng Ergene-Kong, hindi naa-access ng mga kaaway. Ang mga elemento ng epikong tula (epithets, metapora) ay matatagpuan sa mga monumento ng Orkhon - ang mga teksto ng mga steles ng libingan ng Kultegin at Bilge-kagan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-5-7 siglo. Ang inskripsiyon ni Kultegin ay nagpapanatili ng motif ng tula ng ritwal ng tribo, na kalaunan ay naging isang epiko - pagluluksa para sa namatay.

Sa teritoryo ng Kazakhstan, ang mga kilalang sinaunang epiko sa mga wikang Turkic ay nabuo - Korkyt-Ata at Oguzname. Ang oral circulated epic Korkyt-Ata, na lumitaw sa kapaligiran ng Kypchak-Oghuz ng basin ng Syrdarya noong ika-8–10 siglo, ay naitala noong ika-14–16 na siglo. Mga manunulat na Turko sa anyo Mga aklat ni Lolo Korkut. Si Korkut ay isang tunay na tao, bek ng tribong Oguz-Kypchak na Kiyat, ay itinuturing na tagapagtatag ng epikong genre, ang sining ng pagpapagaling at mga musikal na gawa para sa kobyz. Ang epiko ay binubuo ng 12 tula at kwento tungkol sa pakikipagsapalaran ng mga bayani at bayani ng Oghuz. Nabanggit ang mga tribong Usun at Kangly.

Si Ogyz-kagan (Oguz-khan), na nagtataglay ng supernatural na kapangyarihan, ay ang bayani ng epiko Oguzname naitala noong ika-13 siglo. Rashid ad Din at nang maglaon, noong ika-18 siglo, Abulgazy. Ang tula ay nakatuon sa pagkabata ni Ogyz-Kagan, ang kanyang mga pagsasamantala, mga tagumpay sa higante, kasal at pagsilang ng mga anak na lalaki, na ang mga pangalan ay ang Araw, Buwan, Bituin, Langit, Bundok, Dagat. Ang pagiging pinuno ng mga Uighur, si Ogyz-Kagan ay nakipagdigma sa Altyn (China) at Urum (Byzantium), tinatalakay ng sanaysay ang pinagmulan ng mga Slav, Karlik, Kangars, Kypchaks.

Sa buong pagkakaroon ng Kazakh poetic na tradisyon hanggang sa ika-20 siglo. ang obligadong pigura nito ay ang pambansang makata-improviser na akyn, salamat sa kung saan ang mga epikong gawa, mga engkanto, kanta, at tula ay bumaba sa atin. Ang Kazakh folklore ay may kasamang higit sa 40 mga uri ng genre, ang ilan sa mga ito ay katangian lamang para dito - mga kanta-petisyon, kanta-titik, atbp. Ang mga kanta ay nahahati sa pastol, ritwal, historikal at araw-araw. Ang mga tula ay maaari ding hatiin sa kabayanihan, na nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani, - Koblandy, Er-Targyn, Mga Alpamy, Kambar-batyr at iba pa at liriko, niluluwalhati ang walang pag-iimbot na pag-ibig ng mga bayani, - Kozy-Korpesh at Bayan-Slu, Kyz-Zhibek at iba pa.

Noong ika-11-12 siglo. ang unang mga pangunahing gawa ay lumitaw sa korte ng Karakhanids - isang tula Kutatgu bilik(pinagpalang kaalaman) (1069) Yusuf Khas-hajib mula sa Balasagun (b. 1015), na binubuo ng 13 libong couplets. Ang tula ay binuo sa anyo ng mga diyalogo, kasabihan, edifications. Ito ay batay sa mga yugto at alamat ng mga rehiyon ng Zhetysu, ang Issyk-Kul lake basin at Kashgaria, ang mga karakter nito ay mga tunay na makasaysayang pigura. Ang pangunahing ideya ng tula ay ang kaalaman ay ang tanging pinagmumulan ng kagalingan para sa parehong mga pinuno at mga tao.

Kabilang sa mga nomadic na tribong nagsasalita ng Turkic ng Kazakhstan hanggang sa ika-19–20 siglo. napanatili ang isang uri ng monoteistikong relihiyon na tengrism (ang kataas-taasang diyos na Ten-Gri - ang langit, ang kapangyarihan na kumokontrol sa mundo), ang kulto ng mga bundok - ang mga patron ng angkan, pati na rin ang shamanismo. Noong ika-6–9 na siglo Dumating ang Budismo sa Kazakh steppes ( cm. BUDDHA AT BUDDHISM), ang simula ng Kristiyanismo at Manichaeism. Ang mga paniniwala ng populasyon ng medyebal na Kazakhstan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at syncretism. Gayunpaman, mula noong ika-9 na c. unti-unting nagbabago ang larawan. Ang mga nomadic na pastoralist ay patuloy na nagsasanay ng kulto ng Ten-Gri, at ang Islam ay kumakalat sa mga husay na lugar ng agrikultura, at ang relihiyosong panitikan ay nagsimulang umunlad.

Sa panahon ng pagkalat ng Islam, ang wikang pampanitikan ay nanatiling motley, heterogenous, nakasulat na panitikan na higit sa lahat ay binuo sa mga lungsod. Ang isang makabuluhang lugar sa buhay kultural ng populasyon ng lunsod ay ginampanan ng mga gawa ng mga dervish na makata at manunulat. Ang isa sa mga pinakatanyag ay ang anak ng isang steppe musician, ang mangangaral ng Islam na si Khoja Ahmet Yassawi (d. 1167), ang may-akda ng isang koleksyon ng mga tula ng relihiyon at mystical na nilalaman. Divani Hikmet(aklat ng karunungan). Sa kanyang gawain, ipinangaral ni Yassavi ang asetisismo at pagpapakumbaba, na naniniwala na ang landas sa katotohanan ay ang landas patungo sa Diyos. Ang aklat ay naglalaman ng maraming kultural, kasaysayan, etnograpikong impormasyon tungkol sa mga tribo noong panahong iyon. Ang estudyante ni Yassawi na si Suleimen Bakyrgani ang may-akda ng koleksyon Zamu Nazir Kitaby(aklat tungkol sa katapusan ng mundo). Ito ay nagsasabi na sa panahon ng katapusan ng mundo ang lahat ng umiiral ay mamamatay, ngunit ang Diyos ay muling lilikha ng mundo at ang lahat ay isisilang na muli. Ang mga aklat ni Yassavi at Bakyrgani sa mga sumunod na siglo ay isang obligadong aklat-aralin sa mga madrasa ng Gitnang Asya at Kazakhstan. Hibat ul-Khakaik(Regalo ng Katotohanan) - ang nag-iisang aklat ni Azib Ahmed Mahmud-uly Yugneki (huli ng ika-12 siglo) na nanawagan para sa isang disenteng buhay, pagsusumikap, pagsusumikap para sa kaalaman at sangkatauhan.

Ang pinakaunang mga gawa ng oral folk art, na ang pagiging may-akda ay maituturing na itinatag, ay itinayo noong ika-15 siglo. Noong ika-16 na siglo ang mga gawa ng maalamat na Asan-Kaigy, ang mga akyns ng Dospambet, Shalkiz, ay kilala noong ika-17 siglo. - Akyn Bukhara-zhyrau Kalkamanov, may-akda ng matalas na mga tula sa pulitika. Sa Kazakhstan, may tradisyon ng pagdaraos ng mga paligsahan sa kanta at tula sa pagitan ng mga akyns - aitys. Ang mga genre ng mga kanta ay nagsimulang tumayo: tolgau - pilosopikal na pagmuni-muni, arnau - dedikasyon, atbp. Noong 18-19 na siglo. sa mga gawa ng akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov, lumitaw ang mga bagong tema - mga tawag para sa isang labanan laban sa mga bey at biys. Kasabay nito, ang mga akyns na sina Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev ay kumakatawan sa isang konserbatibong kalakaran, na nagpapakilala sa patriarchal na nakaraan at pinupuri ang relihiyon. Akyn ng ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo Ginamit nina Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, makata na si Sara Tastanbekova, Dzhambul at iba pa ang mga aity bilang isang anyo ng pagpapahayag ng opinyon ng publiko, na nagtatanggol sa katarungang panlipunan.

Ang nakasulat na literatura ng Kazakh sa modernong anyo nito ay nagsisimulang magkaroon ng hugis lamang sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. naiimpluwensyahan ng mga kontak at diyalogo sa kulturang Ruso. Ang mga tagapagturo ng Kazakh na sina Chokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin at Abai Kunanbaev ang pinagmulan ng prosesong ito.

Chokan Valikhanov (1835-1865) - ang unang Kazakh na siyentipiko, tagapagturo, mananalaysay, etnograpo, manlalakbay at diplomat. Ang apo sa tuhod ni Khan Ablai, siya ay ipinanganak sa isang pro-Russian oriented na pamilya, nag-aral ng Arabic sa isang Kazakh school at nakilala ang oriental na tula at panitikan. Nagtapos siya sa Omsk Cadet Corps, na isang uri ng Tsarskoye Selo Lyceum para sa Asian na bahagi ng Russia. Sa pagtatapos, siya ay na-promote sa cornet, nagsuot ng uniporme ng militar ng Russia, bilang isang opisyal at opisyal ng Russia, at nagsagawa ng mga utos mula sa administrasyong tsarist.

Kasama sa kanyang mga tungkulin ang mga tungkulin ng isang historiographer at pakikilahok sa mga ekspedisyon sa Issyk-Kul, Gulja, Kashgar, kung saan itinatago ni Valikhanov ang kanyang mga talaarawan sa paglalakbay, batay sa kung saan ang mga sanaysay ay isinulat tungkol sa Kirghiz (tulad ng tawag sa mga Kazakh noong ika-19 na siglo. ) - tungkol sa kanilang kasaysayan , panlipunang istruktura ng tribo, mga asal at kaugalian, mga alamat at alamat ( Mga tala tungkol sa Kirghiz).

Siya ang unang nagtala at nagsalin sa bahaging Ruso ng kabayanihang epiko Manas – Ang pagkamatay ni Kukotai Khan at ang kanyang paggunita at, ang katutubong epikong tula ng Kozy-Korpesh at Bayan-Sulu. Sa kanyang mga gawa, binigyang-pansin ni Valikhanov ang mga kakaibang katangian ng improvisational na sining ng akyns, ang ritmo ng taludtod ng Kazakh. Ang ilan sa kanyang mga pag-aaral ay nakatuon sa pag-aaral ng mga ugat ng Zoroastrian ng Kazakh mentality at ang sinkretismo ng shamanismo sa Islam sa mga steppe na tao. – Mga bakas ng shamanismo sa mga Kirghiz(mga Kazakh),Tungkol sa Islam sa steppe. Sa tagsibol ng 1861 kanyang Mga sanaysay sa Dzungaria , pati na rin ang mga pangunahing gawa sa kasaysayan at kultura ng Gitnang Asya at Silangan ( Kirghiz genealogy, Tungkol sa mga migrasyon ng Kirghiz, Mga tradisyon at alamat ng dakilang Kirghiz-Kaisatsky horde at iba pa.).

Naninirahan sa St. Petersburg noong 1860-1861 at patuloy na gumagawa ng mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiya ng Kirghiz, naging malapit niyang nakilala ang mga ideya ng mga rebolusyonaryong demokrata ng Russia, nakipag-usap at nakipagkaibigan sa maraming kinatawan ng progresibong demokratikong intelihente - F.M. Dostoevsky, S.V. Durov, at .N. Berezin, A.N. Beketov. Sa rekomendasyon ng P.P. Semenov-Tyan-Shansky, siya ay tinanggap bilang isang buong miyembro ng Imperial Russian Geographical Society.

Nananatiling idealista sa pag-unawa sa pampublikong buhay, kinondena ni Valikhanov ang pagiging arbitraryo ng mga pyudal na panginoon ng Kazakh at ang kolonyal na patakaran ng tsarism, nagsalita pabor sa pagpapakilala sa mga Kazakh sa kulturang Ruso.

Si Ibrai Altynsarin (1841–1889) ay nagtapos din sa isang Russian-Kazakh na paaralan, nagtrabaho bilang isang tagasalin sa Orenburg, isang guro at isang inspektor ng paaralan. Kasabay nito, hinangad niyang magbukas ng maraming paaralang Ruso para sa kabataang Kazakh hangga't maaari. Noong 1879, ang kanyang Primary Guide to Teaching the Kirghiz the Russian Language at ang Kirghiz Reader, na kinabibilangan ng marami sa kanyang mga kwento at tula, pati na rin ang mga gawa ng mga Russian author na isinalin sa Kazakh, ay nai-publish. Ang kanyang gawaing pampanitikan ay likas na pang-edukasyon at bahagi ng panlipunan at pedagogical na kasanayan. Sa mga gawa Kamangmangan, Mapanlinlang na aristokrata kinondena niya ang panatisismo at pamahiin, inihayag ang reaksyunaryong katangian ng mga mullah, Kipchak Seitkul at Bahay na gawa sa kahoy at yurt hinikayat ang mga pastoralista na makisali sa agrikultura, sa Anak ni Bai at anak ng mahirap inihambing ang kasipagan ng mga mahihirap sa kasakiman at kasakiman ng mayayaman. Sa mga tula tagsibol at taglagas Sa unang pagkakataon sa tula ng Kazakh, makatotohanang inilarawan ni Altynsarin ang tanawin ng Kazakh at mga larawan ng nomadic na buhay. Sumulat din siya tungkol sa walang kapangyarihang posisyon ng mga kababaihan sa tradisyonal na lipunan ng Kazakh. Paano nagtala at naglathala ng mga fairy tale ang isang folklorist Kara batyr ,Altyn-Aidar, alamat Fat Wit, sipi mula sa epiko Koblandy at marami pang iba.

Ang tagapagtaguyod ng pakikipagkaibigan sa mga mamamayang Ruso, tagapagtatag ng makatotohanang panitikan, makata at palaisip na si Abai Kunanbaev (1845–1904) ay nagpatuloy sa gawain ni Valikhanov. Tinukoy ng kanyang gawain ang kilusang pangkultura at pang-edukasyon noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ay may malaking epekto sa kasunod na pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Kazakh.

Nakatanggap si Kunanbaev ng isang klasikal na oriental na edukasyon. Sa madrasah ni Imam Akhmet-Riza, nag-aral siya ng Arabic, Persian, at iba pang mga oriental na wika, nakilala ang klasikal na panitikan ng Persia - Ferdowsi, Nizami, Saadi, Hafiz, atbp. Kasabay nito, ang paglabag sa pagbabawal sa madrasah, siya nag-aral sa isang paaralang parokya ng Russia. Sa edad na 28, nagretiro siya mula sa pagsasagawa ng mga administratibong tungkulin ng ulo ng pamilya, na buong-buo na inilaan ang kanyang sarili sa pag-aaral sa sarili. Si Abay ay nagsusulat ng mga tula, masinsinang nag-aaral ng kultura ng Russia, nag-aaral sa pampublikong aklatan. Ang kakilala sa mga Russian political exile ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa pagbuo ng progresibong pananaw ng makata. Isinalin niya ang mga gawa ng A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, I.A. Krylov, mga dayuhang klasiko sa Kazakh, nagsusulat ng mga kanta ng Kazakh sa mga salita ng mga sipi mula kay Eugene Onegin. Ang kanyang pinakatanyag na elehiya, na itinakda sa musika, Karangy tunde tau kalgyp– patula na pagsasalin ng Lermontov Awit ng gabi ng gala Goethe.

Ang pamanang pampanitikan ng Abay ay binubuo ng mga tula, tula, patula na salin at pagsasaayos, prosa "edifications". Ang kanyang mga tula ay nakikilala sa pamamagitan ng klasikal na pagiging simple at kagandahan ng artistikong pamamaraan. Ipinakilala niya ang mga bagong anyong patula - anim na linya at walong linya: Ang isang sandali ay nawawala sa oras (1896),Hindi ba dapat ako, patay, ay maging luad (1898),Sa tubig, tulad ng isang shuttle, ang buwan (1888),Kapag ang anino ay naging mahaba (1890) at iba pa.Ang kanyang tula ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na pilosopikal na kahulugan at sibil na tunog. Sa mga tula Oh aking mga Kazakh ,oktaba, Katandaan na yan. Malungkot na mga kaisipan, isang kaunting panaginip ...,Pagod na, niloloko ako ng lahat ng tao sa paligid... may pagpuna sa pyudal na pundasyon. Sa koleksyon ng masining at pilosopiko na prosa Gaklia(Pagpapatibay), na may kinalaman sa mga paksang pangkasaysayan, pedagohikal at legal, ay nananawagan sa mga tao na tahakin ang landas ng progresibong pag-unlad ng kultura, masipag at tapat na trabaho. Ang mga tula na nakatuon sa mga panahon ay malawak na kilala.

Maagang ika-20 siglo ay ang kasagsagan ng panitikang Kazakh, na sumisipsip sa mga tampok ng Kazakh, Eastern at European na panitikan. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng modernong panitikan ng Kazakh ay inilatag, at ang wikang pampanitikan ay nabuo sa wakas.

Si Akhmet Baitursyn (1873-1913) ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa pedagogical at pampanitikan - isinalin niya ang mga pabula ni Krylov, naglathala ng isang koleksyon ng tula na tanyag sa mga Kazakh. Kyryk mysal at koleksyon Masa (1911). Si Baitursyn ay maaaring tawaging unang Kazakh linguist - nagsulat siya ng mga artikulo kung saan itinaguyod niya ang kadalisayan ng wikang Kazakh, ang pagpapalaya nito mula sa mga salitang Ruso at Tatar.

Ang umuusbong na panitikan ng Kazakh ay pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing anyo ng pampanitikan - nobela, maikling kwento. Makata at manunulat ng prosa na si Myrzhakyp Dulatuly (1885-1925) - may-akda ng ilang mga koleksyon ng tula at ang unang nobelang Kazakh Malungkot na Jamal(1910), na dumaan sa ilang mga edisyon at pumukaw ng malaking interes sa mga kritiko ng Russia at sa publiko ng Kazakh. Nagsalin din siya sa Kazakh Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller, ay isang innovator at repormador ng wikang pampanitikan ng Kazakh. Si Spandiyar Kobeev (1878-1956) ay kilala bilang tagasalin ng mga pabula ni Krylov at ang may-akda ng isa sa pinakamahalagang Kazakh. mga nobelang Kalym (1913).

Manunulat at mamamahayag na si Mukhamedzhan Seraliuly (1872–1929), na kilala sa kanyang mga gawa Nangungunang Jargan (1900),Gulgashima(1903), pagsasalin ng tula Rustem-Zorab mula sa Shahnameh Si Ferdowsi, ay ang editor-in-chief ng Aikap magazine (1911-1915), kung saan pinagsama-sama ang mga progresibong malikhaing pwersa. Si Sultanmahmud Toraigyrov (1893–1920), na nakipagtulungan sa magasin, ay nagsulat ng mga tula at kwento sa mga paksa ng hindi pagkakapantay-pantay; siya ang may-akda ng nobela Qamar Sulu. Sultan-Makhmut Toraigyrov, Sabit Donentaev, Tair Zhomartbaev at iba pa ay nai-publish din sa journal.

Ang pangalan ng Magzhan Zhumabay (1893–1937) ay nauugnay sa pagpapakilala ng mga bagong anyong patula sa bersipikasyon ng Kazakh, at ang pagpapakilala ng isang istilong sistema sa wikang pampanitikan ng Kazakh, na napanatili hanggang sa araw na ito. Nagsimula siyang magsulat ng tula sa edad na 14 at inilathala sa halos lahat ng pahayagan at magasin sa mga wikang Kazakh at Tatar. AT 1912 ang kanyang koleksyon ng tula na Sholpan ay nai-publish sa Kazan.

Si Shakarim Kudaiberdyuly (1858–1931), pamangkin ni Abay Kunanbaev, ay isang relihiyosong pilosopo na sumubok sa isang treatise Musylman-shyldyk,mga sharttar (Orenburg, 1911) patunayan ang mga paniniwala ng Islam gamit ang lohikal na pamamaraan. Sa parehong taon, inilathala niya ang isa sa mga unang gawa sa kasaysayan ng mga Kazakh - Genealogy ng Turks, Kirghiz, Kazakhs at Khan dynasties . Si Shakarim ang may-akda ng isang malaking bilang ng mga tula, tula at akdang tuluyan. Nagsalin siya sa talata Dubrovsky Pushkin, itinuturing na Byron, Pushkin, Lermontov, Hafiz, Navoi, Kant, Schopenhauer bilang kanyang mga guro.

Ang relihiyosong pilosopo na si Mukhamed Salim Kashimov, na kilala sa kanyang mga gawa Kagalang-galang ,Pagkabalisa ,Pagtuturo sa mga Kazakh ; ay din ang may-akda ng kuwento Malungkot Mariam (1914), na kinondena ang kaugalian ng pagbibigay ng mga batang babae sa kasal nang walang kanilang pahintulot. Sa tatlong aklat na inilathala noong 1913 Mashgura-Jusup Kopeyuly (1858–1931),Isang kamangha-manghang kababalaghan ang nakita ko sa aking mahabang buhay ,Posisyon at Tungkol sa kung kaninong lupain ang Saryarka ang may-akda ay matalas na nagsasalita laban sa patakaran ng Russia at ang resettlement ng mga magsasaka ng Russia sa Kazakhstan.

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. isang pangkat ng "mga eskriba", na kinabibilangan nina Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev at iba pa, ay nangaral ng mga patriyarkal na pananaw at nangolekta ng mga alamat. Sa paligid ng pahayagan na "Kazakh" (1913) ang mga pwersang nasyonalista ay pinagsama - A. Baitursunov, M. Dulatov, M. Zhumabaev, na pagkatapos ng 1917 ay pumunta sa kampo ng kontra-rebolusyon.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang mga panlipunang motibo at tema ng sosyalistang konstruksyon ay aktibong binuo sa mga gawa ng akyns Dzhambul Dzhambaev, Nurpeis Baiganin, Doskey Alimbaev, Nartai Bekezhanov, Omar Shipin, Kenen Azerbaev.

Sa panahon ng Sobyet, ang gawain ng Kazakh folk poet-akyn Dzhambul Dzhambaev (1846–1945), na kumanta sa saliw ng domra sa istilong tolgau, ay naging pinakatanyag sa USSR. Mula sa kanyang mga salita, naitala ang mga epiko Suranshi Batyr , Utegen-batyr , mga fairy tale Khan at akyn,Ang Kuwento ng Tamad na Tao at iba pa.Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre sa pagkamalikhain Jambula mga bagong tema - Himno hanggang Oktubre, Ang aking inang bayan, Sa Lenin Mausoleum,Lenin at Stalin(1936). Kasama sa kanyang mga kanta ang halos lahat ng mga bayani ng pantheon ng kapangyarihan ng Sobyet, binigyan sila ng mga tampok ng mga bayani, mga bayani. Ang mga kanta ng Dzhambul ay isinalin sa Ruso at mga wika ng mga mamamayan ng USSR, nakatanggap ng pambansang bokasyon at ganap na ginamit ng propaganda ng Sobyet. Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, sumulat si Dzhambul ng mga akdang makabayan na nananawagan sa mamamayang Sobyet na labanan ang kaaway - Mga Leningrad, aking mga anak!, Sa oras na tumawag si Stalin(1941), atbp. Noong 1941 siya ay naging isang laureate ng Stalin Prize.

Pinagsasama ang mga oral form sa mga pampanitikan, nakabuo si Dzhambul ng isang bagong istilo ng patula, na nailalarawan sa pamamagitan ng sikolohikal na kayamanan, konkretong paglalarawan ng buhay panlipunan, katapatan at pagiging simple ng pagsasalaysay.

Ang mga tagapagtatag ng panitikang Kazakh Soviet ay ang mga makata na si Saken Seifullin (mga tula Sovietstan ,Albatross , sosyalista , kwento mga naghuhukay , Prutas ), Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov (mga tula Steppe , Musikero , Kulager ), mga manunulat na si Mukhtar Auezov ( Gabi-gabi ), Sabit Mukanov (socio-historical novel Botagoz(Mahiwagang Banner)), Beimbet Maylin (nobela Komunistang Raushan, nobela Azamat Azamatych).

Noong 1926, nilikha ang Kazakh Association of Proletarian Writers, na sa mga unang taon ng pag-iral nito ay nakipaglaban laban sa mga nasyonalistang pagpapakita sa panitikan. Ang almanac na Zhyl Kusy (Ang Unang Lunok) (mula noong 1927) at ang journal na Zhana Adabiet (Bagong Literatura) (mula noong 1928) ay nagsimulang lumitaw. Noong 1934, nilikha ang Unyon ng mga Manunulat ng Kazakhstan, nang maglaon ay nagsimulang magtrabaho ang mga seksyon ng mga manunulat na Ruso at Uyghur sa komposisyon nito.

Ang unang tumugon sa mga kaganapan ng Patriotic War sa panitikan ng Kazakh ay sibil-makabayan na tula - isang tula ni K. Amanzholov Ang alamat ng pagkamatay ng makata (1944) tungkol sa gawa ng makata na si Abdulla Dzhumagaliev, na namatay malapit sa Moscow, mga tula ni Tokmagambetov, Zharokov, Ormanov, atbp. Pagkatapos ng digmaan, lumitaw ang mga nobela Sundalo mula sa Kazakhstan Musrepova (1949), Courtland Nurneisova (1950), Nakakatakot na mga araw Akhtapov (1957), mga memoir ni Momyshuly Nasa likod namin ang Moscow (1959).

Noong 1954, natapos ni Mukhtar Auezov ang isang tetralogy na nakatanggap ng tugon sa maraming bansa - isang epikong nobela Daan ni Abai. Ang literatura ng Kazakh pagkatapos ng digmaan ay pinagkadalubhasaan ang malalaking anyo ng "malaking" istilong Sobyet, na humahantong sa malalaking anyo ng pampanitikan - mga nobela, trilohiya, tula at nobela sa taludtod (Mukanov, Mustafin, Shashkin, Yergaliev, Kairbekov, Muldagaliev, atbp.) . Ang dramaturgy ay binuo (Khusainov, Abishev, Tazhibaev), science fiction (Sarsekeev, Alimbaev).

Noong 1970s, ang atensyon ng mga mambabasa ay naakit ng aklat ng Kazakh na makata at manunulat na si Olzhas Suleimenov (b. 1936). )Kami ni Az (1975), na kilala sa kanyang mga koleksyon magandang pagsikat ng araw (1961),Sa ibabaw ng mga puting ilog (1970),Umuulit sa tanghali (1975). Sa loob nito, bumuo siya ng mga ideya tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga Kazakh at ng mga sinaunang Sumerians, ay nakakuha ng pansin sa malaking bilang ng mga salita ng Turkic na pinagmulan sa wikang Ruso, na, sa kanyang opinyon, ay nagsalita tungkol sa malakas na impluwensya ng kulturang Turkic sa Russian. Sa isang masiglang talakayan na lumabas sa press, si Suleimenov ay inakusahan ng "pan-Turkism" at nasyonalismo.

Ang huling bahagi ng 1990s - unang bahagi ng 2000s, ang panitikan ng Kazakhstan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka na maunawaan ang postmodern Western na mga eksperimento sa panitikan at ang posibilidad ng paggamit ng mga paraan ng dekonstruksyon at "densification" ng teksto (tingnan ang POSTMODERNISM IN LITERATURE) - B. Kanapyanov, D . Amantai. Ang mga gawa ng mga kilalang at hindi kilalang mga may-akda ay naiintindihan sa isang bagong paraan - Smagul Saduakasov, Kokserek at iba pang maikling kwento ni M. Auezov, Katapusan ng alamat, bangin, bay kabayo Abisha Kekilbaya, Panahon ng Problema, Kamatayan ng greyhound Mukhtar Magauin, mga kwento ni Oralkhan Bokey.

Ang panitikan ng Kazakhstan ay patuloy na umuunlad sa konteksto ng pandaigdigang sibilisasyon, sumisipsip at bumubuo ng mga bagong kultural na uso, na isinasaalang-alang ang sarili nitong mga kakayahan at interes.

Panitikan:

Zelinsky K. Jambul. M., 1955
Pagkamalikhain Dzhambul. Mga artikulo, tala, materyales. Ed. N. Smirnova. Alma-Ata, 1956
Auezov M.O. Abai. Tt. 1–2. M., 1958
Karataev M., Oktubre Ipinanganak. Alma-Ata, 1958
Akhmetov Z.A. Kazakh versification. Alma-Ata, 1964
Kasaysayan ng panitikan ng Kazakh, tomo 1–3, Alma-Ata, 1968–1971
Begalin S. Chokan Valikhanov. M., 1976
Mukanov S. mga kaibigang steppe. Alma-Ata, 1979
Zalessky K.A. imperyo ni Stalin. M., Veche, 2000