Ang pagdodoble ng dalawa sa isang solong kababalaghan ay malinaw na nakikita ng isang pag-iisip sa labas ng tagamasid na may kakayahang mag-abstract mula sa mga pangyayari at sapat na masuri ang kakanyahan ng mga patuloy na proseso. Kung ang usapin ay may kinalaman sa interesadong partido, hinding-hindi niya matatanto ang pagkakaroon ng multivariance. Ang sagot ay palaging tila halata kung ang nangyayari ay nakikita nang hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng kabaligtaran. Ito ay duplicity na nagpapalubha sa pag-unawa, kapag may interes sa pangangailangan para sa sabay-sabay na pagkakaroon ng magkasalungat na pananaw. Ang pagsisiyasat sa pag-iisip na ito, na dati ay tumanggi na akitin ang kakanyahan ng isang doppelganger, nakakakuha tayo ng isang maliit na Tsakhes, na ipinanganak na isang kasuklam-suklam na mukhang dwarf at, sa tulong ng mga mahiwagang pwersa, illusoryly transformed sa isang mapang-akit na imahe. Hindi niya kasalanan na bumagsak ang kaligayahan, ngunit nakatakda siyang magtagumpay sa buhay kung hindi mangingibabaw ang mga pangyayari at hindi siya ibabalik sa kanal o sa palayok ng dumi sa alkantarilya.

Ipinakita ni Hoffmann ang mga kapritso ng kapalaran kasama ang lahat ng taglay nitong kalupitan. Sa walang magandang dahilan, isang pangit na sanggol ang ipinanganak. Ang kanyang ina, tila sa panahon ng pagbubuntis at bago sa kanya, na humahantong sa isang malungkot na buhay, ay hindi napahiya, kumikilos alinsunod sa kahinhinan, tinanggihan niya ang bata. At si Tsakhes ay mabubulok sa isang garapon sa istante ng museo ng mga kuryusidad, kung ang diwata ay hindi nagpakita ng interes sa kanya, na pinamamahalaang makahanap ng mga kinakailangang paraan upang itama ang mga kasalanan ng kanyang ina, nakakagalit na bagay at nagbibigay kay Tsakhes ng pagkakataon para sa isang masayang pagkabata at isang karapat-dapat na lugar sa lipunan.

Kaya bakit hindi napagtanto ni Tsakhes ang kanyang sarili? Ang pang-unawa sa kanyang imahe ay nakasalalay sa mga taong kailangan niyang harapin. Hindi niya sinasadyang tumawid sa kalsada, na lumalabag sa malalayong plano ng isang tao. At ang kanyang kasawian ay lumipas sana kung ang imahe ni Tsakhes ay hindi nakadepende sa kakayahan ng tao na makita ang katotohanan. Hangga't ang kulay-abo na masa ay tumatangging suriin ang kanilang nakikita, hanggang sa gayon ang mga Tsakhe ay nagagawang pumailanglang sa itaas nito. Ang pinakamaliit na pagtatangka upang maunawaan kung ano ang nangyayari ay agad na nagpapakita ng halata. Kaya't si Tsakhes ay naging biktima ng mga lumalabag sa kanyang karapatang mamuhay nang may dignidad, bagama't mahiwagang, binago ang kanyang sarili nang hindi na makilala.

Hangga't ang Tsakhes ay nakikita ng karamihan mula sa isang positibong panig, ang ilang mga tao ay nakikita pa rin ito sa isang negatibong liwanag. Kung siya ay mabait sa loob at kumilos para sa kabutihan, ang negatibong hilig ay malalaman ito ng negatibo. Alinsunod dito, ang mga may positibong hilig ay maiintindihan siya nang mabuti, kahit na lumikha siya ng mga pang-aalipusta. May magsasalita tungkol sa double standards o tumutukoy sa duplicity, ngunit kailangan lang ni Tsakhes na manatiling nakalutang nang hindi sumusuko sa mapangwasak na impluwensya ng kanyang mga kalaban. Mahirap para sa kanya na mapagtanto ang kanyang sarili sa ilalim ng panulat ni Hoffmann, at gayundin upang makamit ang paggalang sa mga mata ng mambabasa. At kung ang manunulat sa simula ay kumilos bilang isang tagapagsalaysay, kung gayon ang mambabasa ay makikita si Tsakhes alinsunod sa kanyang panloob na paniniwala tungkol sa kanyang posisyon sa buhay.

Ang mga Tsakhe ay maaaring maiugnay sa mga nasaktan ng kapalaran at nakatanggap ng pagkakataon para sa isang mas mahusay na buhay, o maaari itong maiugnay sa mga nakamit ang pagkilala salamat sa pamamagitan ng isang tao. Kung ano man talaga siya, walang makakatanggap sa kanyang tunay, tulad ng hindi matatanggap ng sarili niyang ina. Sa bagong anyo, halos lahat ay matatanggap, hanggang sa masira ang spell. Tanging isa pang mahimalang pagbabago ang makapagliligtas kay Tsakhes. Kakaunti ang hindi mapigil na humihikbi mula sa gayong mga katotohanan. At ito ay nagkakahalaga ng pag-iyak! Gayunpaman, sa kawalan ng katalinuhan, kagandahan o karisma, ang landas sa pagkilala ay naka-book. Si Tsakhes ay pinagkaitan ng ganap na lahat sa buhay mula sa kapanganakan, siya ang quintessence ng isang talunan.

Mukhang kakaiba, may mga tsakhes sa ating panahon. Ang mga tagumpay ng agham ay dumating sa kanilang tulong, na nagpapahintulot sa kanila na iwasto ang mga depekto na ipinagkaloob ng kalikasan: ang mga freak ay nababago sa mga guwapong lalaki. Ngunit sa karisma at katalinuhan, mas swerte, kung gaano katanga ang isang tao sa pag-iisip at higit na kasuklam-suklam sa mga aksyon, mas marami siyang mga taong may mabuting hangarin. Lahat ng bagay ay may kanya kanyang oras. At ang mga bagong-minted na maswerte ay nakatakdang humigop mula sa palayok ng silid.

Karagdagang mga tag: hoffmann little tzakhes na binansagang zinnober criticism, hoffmann crumb tzakhes analysis, hoffmann crumb tzakhes review, hoffmann crumb tzakhes review, hoffmann crumb tzakhes book, ernst theodor amadeus hoffmann crumb tzakhes, E. T. A.

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

SEI HPE "Ural State Technical University - UPI na ipinangalan sa unang pangulo na si B.N. Yeltsin"

Faculty ng Physics at Technology

Kagawaran ng mga Wikang Banyaga

Espesyalidad na "Pag-aaral sa pagsasalin at pagsasalin"

Payagan para sa proteksyon

ulo departamento Zh.A. Khramushina

cand. ped. Agham, Associate Professor

"___" _____________ 2010

TRABAHO NG KURSO

Irony sa fairy tale ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober"

Paliwanag na tala

Superbisor

Kandidato ng Pilolohiya

guro ng departamento ng mga wikang banyaga Porshneva Alisa Sergeevna

FT group 191001 Sinitsina Polina Andreevna

Panimula

Ang gawaing ito ay nakatuon sa pagsusuri ng romantikong kabalintunaan sa gawain ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober".

bagay Ang pananaliksik sa kurso ay iba't ibang mga pagpapakita ng kabalintunaan, katangian ng romantikismo, sa engkanto ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober".

Kaugnayan ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang ganitong genre bilang isang fairy tale ay ginalugad; Ang aklat na ito ay maaaring basahin ng parehong mga bata at matatanda. Ang bawat tao'y maaaring magtiis para sa kanilang sarili ng mga kapaki-pakinabang na sandali na nilalaro sa isang fairy tale sa tulong ng kabalintunaan.

Paksa Ang pananaliksik ay isang manipestasyon ng kabalintunaan sa iba't ibang aspeto ng isang fairy tale.

pakay Ang gawaing ito ay isang pag-unawa sa kung paano gumagana ang kabalintunaan sa engkanto ni Hoffmann, at ang pagkaunawa na ito ay nagpapakita mismo sa halimbawa ng iba't ibang mga sitwasyon at mga bayani ng engkanto na ito.

Ang pagkamit ng layunin ay nagsasangkot ng paglutas ng mga sumusunod na gawain:

Unawain kung ano ang irony, sa pangkalahatan;

Suriin ang mga tampok ng kabalintunaan ng mga romantikong manunulat;

Upang ihayag kung ano ang papel ng kabalintunaan para kay Hoffmann na kinuha nang hiwalay sa halimbawa ng kanyang fairy tale na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober".

Istruktura ng trabaho. Ang gawaing kurso ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata at isang konklusyon. Ang unang kabanata ay nagpapakilala sa konsepto ng "irony" at nagbibigay ng ilang pananaliksik sa paksang ito; sa ikalawang kabanata, mababakas ang kabalintunaan tungkol sa mga bayani sa halimbawa ng ilan sa kanila; ang pangatlo ay nagpapakita ng ilang mga sitwasyon kung saan ang may-akda ay gumagamit ng gayong pamamaraan bilang romantikong irony.

Kabanata 1. Ang konsepto ng "irony".

Ang Irony (mula sa ibang Griyegong εἰρωνεία - “pagpapanggap”) ay isang trope kung saan ang tunay na kahulugan ay nakatago o sumasalungat (salungat) sa malinaw na kahulugan.

Ang kabalintunaan ay lumilikha ng pakiramdam na ang paksa ay hindi kung ano ang tila.

Ayon kay Aristotle, ang irony ay "isang pahayag na naglalaman ng panunuya sa mga talagang nag-iisip."

Ang Irony ay ang paggamit ng mga salita sa isang negatibong kahulugan, direktang kabaligtaran sa literal.

Ang Irony ay isang kategorya ng aesthetics at nagmula sa tradisyon ng sinaunang retorika. Ito ay sinaunang kabalintunaan na nagsilang sa European ironic na tradisyon ng modernong panahon, na nakatanggap ng espesyal na pag-unlad simula sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kabalintunaan, bilang isang paraan ng pagtatanghal ng komiks ng materyal, ay isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbuo ng isang istilong pampanitikan, na binuo sa pagsalungat ng literal na kahulugan ng mga salita at mga pahayag sa kanilang tunay na kahulugan. Ang elementarya na modelo ng ironic na istilo ay ang estruktural at nagpapahayag na prinsipyo ng iba't ibang mga diskarte sa pagsasalita na nakakatulong upang bigyan ang nilalaman ng isang kabaligtaran o ideologically emotionally revealing na kahulugan kasama ang nakatagong konteksto nito. Sa partikular, ang paraan ng self-irony ay ginagamit upang alisin ang pagiging mapagpanggap o kapurihan ng pagsasalaysay, na ginagawang posible na ihatid ang saloobin ng may-akda sa literal na paglalarawan ng sandali ng balangkas. Bilang isang nakatagong pagpapakita ng isang negatibong posisyon, ang paraan ng kabalintunaan ay ginagamit, ang pseudo-assertion ay ginagamit upang sirain ang anumang katangian ng panlipunang kamalayan, at ang pseudo-negation ay ginagamit upang kumpirmahin ang mga tunay na katotohanan. Ang ironic na pamamaraan ng superyoridad ay kadalasang nagiging nangingibabaw na paraan ng panlilibak sa mga bayani ng isang akdang pampanitikan sa pamamagitan ng isang panlabas na neutral na pagtatanghal ng kanilang mga katangian, at ang pamamaraan ng ironic indulgence ay ginagamit ng mga may-akda para sa isang pessimistic na pagtatasa ng kahalagahan ng mga karakter. Ang isang epektibong ironic na paraan ng maikling anyo ng genre ng katatawanan ay isang connotational clause, na idinisenyo para sa mabilis na reaksyon ng mambabasa o manonood.

Ang mas mahigpit, hindi kompromiso na mga anyo ng kabalintunaan ay maaaring ituring na panunuya at kakatwa.

Ang direktang kabalintunaan ay isang paraan upang maliitin, bigyan ng negatibo o nakakatawang karakter ang inilarawang kababalaghan.

Ang Socratic irony ay isang anyo ng self-irony, na itinayo sa paraang ang bagay kung saan ito tinutugunan, na parang nag-iisa, ay dumating sa natural na lohikal na konklusyon at nahahanap ang nakatagong kahulugan ng ironic na pahayag, na sumusunod sa mga lugar ng "hindi alam ang katotohanan" na paksa.

Ang isang ironic na pananaw sa mundo ay isang estado ng pag-iisip na nagbibigay-daan sa iyo na huwag kumuha ng mga karaniwang pahayag at stereotype tungkol sa pananampalataya, at huwag masyadong seryosohin ang iba't ibang "mga karaniwang kinikilalang halaga".

1.1. Irony sa panahon ng romanticism.

Ang prinsipyo ng romantikong kabalintunaan ay napakahalaga para sa aesthetics ng romantikismo - ito ang naging panimulang punto para sa paglikha ng isang bagong, "unibersal na romantikong sining.

Hindi kayang baguhin ang anuman sa katotohanan, ang di-kasakdalan na kanilang napagtanto nang may matinding katalinuhan, ang mga romantiko ay nakadama ng malalim na kontradiksyon sa pagitan ng kanilang mga adhikain at mga posibilidad. Ang romantikong kabalintunaan ay dapat na tumulong sa pagtagumpayan ito sa pamamagitan ng isang pagkilos ng kamalayan.

“May mga sinaunang at bagong akda ng tula, sa kanilang buong pagkatao ay puspos ng diwa ng kabalintunaan. Ang diwa ng tunay na transendental buffoonery ay nabubuhay sa kanila. Ang isang kalooban ay naghahari sa loob natin, na tumitingin sa lahat ng bagay mula sa isang taas, na walang hanggan na tumataas sa lahat ng bagay na nakakondisyon, kasama dito ang ating sariling sining, at kabutihan, at henyo, "sabi ni Friedrich Schlegel sa isa sa kanyang mga fragment. Ang aksyon ng romantikong kabalintunaan ay wala nang mga limitasyon, ang kahalagahan nito ay nagiging ganap. Ang ganitong nakikitang resolusyon ng kontradiksyon ay hindi, siyempre, nag-aalis ng trahedya na katangian ng pang-unawa sa buhay, ngunit mula sa isang tiyak na sandali ito ay kinikilala bilang ambivalent: isang trahedya na pakiramdam ng kagalingan, na nagmumula sa katotohanan, at ironic, ipinakilala. , pilosopo. Tinukoy ng pangunahing duality na ito ang orihinalidad ng lahat ng "romantic-ironic" na panitikan. Ang unibersal na layunin at ambivalence bilang pangunahing katangian ng romantikong kabalintunaan ay binigyang-diin din sa kanyang mga gawa ni K. V. F. Solger. Ayon kay Solger, "ang irony ay hindi isang solong random na mood ng artist, ngunit ang panloob na kakanyahan ng bawat sining sa pangkalahatan." "... Tunay na nakakatawa," sabi niya sa ibang lugar, "ay hindi lamang nakakatawa, ngunit palaging may lilim ng ilang kalungkutan, habang ang trahedya ay palaging may ilang uri ng komiks na tunog."

Ang katatawanan ay nagpapakilala ng ilang bagong emosyonal na nilalaman sa mga bagay at phenomena na nakapalibot sa isang tao - ang mismong saloobin ng isang tao sa kanila. At pagkatapos, na nakatanggap ng isang bagong espirituwal na kapangyarihan sa mundo, ang isang tao ay nakikipagkasundo dito. Kaya, ang romantikong kabalintunaan ay nagiging isang paraan ng pag-alam sa buhay at pag-master nito. Ang katotohanan na ang tunay na nakakatawa ay maaaring maging kasabay ng isang tunay na trahedya ay ang unang nakaunawa sa mga romantiko, dahil ang buhay mismo ang nagpatunay nito sa kanila. Dahil ang mga lumang halaga ay nawawala ang kanilang kahalagahan, at ang mga bago ay hindi pa naitatag, pareho silang tila nagdududa. Ang kabalintunaan ay naging pananaw sa mundo - isang pagpapahayag ng pag-aalinlangan sa anyo ng isang komiks. Ang ganitong kabalintunaan ay palaging kaayon ng komedya ng "huling yugto ng mundo-makasaysayang anyo", at ito ay salamat dito na ang sangkatauhan, kung maaari, "masayang bahagi ng nakaraan nito". Kung mas matalas ang mga kontradiksyon sa lipunan, mas malinaw ang pagpapakita ng diwa ng kabalintunaan dito. Ang romantikong kabalintunaan ay direktang nauugnay sa kawalang-kasiyahan ng artista sa mundo sa paligid niya; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagtagumpayan" ng katotohanan sa pagtawa, isang balintuna na pagmamaliit sa huli.

"Ang pinaka-kapansin-pansin at katangiang pigura ng Romantikismong Aleman ay si Hoffmann, ang pinakadakilang humorista at satirist, isang kahanga-hangang master ng mga fairy tale at kamangha-manghang maikling kwento." Ito ay sa kuwento na ang pakikipag-ugnayan ng romantikong kabalintunaan at pangungutya, na katangian ni Hoffmann, ay nagpakita ng sarili nitong may pinakadakilang kapunuan at ningning. Lalo na nagpapahiwatig sa bagay na ito ang fairy tale na "Little Tsakhes".

Ang pangunahing katangian ng gawain ni Hoffmann na ito ay pinagkalooban ng isang "kakaibang misteryosong regalo", "sa pamamagitan ng kabutihan kung saan ang lahat ng kahanga-hangang iniisip, sinasabi o ginagawa ng sinuman sa kanyang presensya ay maiuugnay sa kanya, at siya, sa piling ng maganda, makatwiran at matatalinong tao, ay makikilalang maganda, matino at matalino, at sa pangkalahatan ay palaging pararangalan bilang ang pinakaperpekto sa uri kung saan siya nakipag-ugnayan. Ang balangkas na ito ("kakaibang misteryosong regalo") ay kumokontrol sa mga natitirang bahagi ng kuwento, tinutukoy at binabago ang mga ito, na tinitiyak ang pagsasama ng istraktura nito. Sa huli, ang pagiging malabo ng likas na katangian ng "magic na regalo" na ito ang nagbunga ng espesyal na anyo ng panunuya sa isang fairy tale, kung saan ang kawalan ng makatwirang paliwanag sa sanhi ng salungatan ay tumutugma sa pinakamatalim na pagpuna sa panlipunan. utos.

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

SEI HPE "Ural State Technical University - UPI na ipinangalan sa unang pangulo na si B.N. Yeltsin"

Faculty ng Physics at Technology

Kagawaran ng mga Wikang Banyaga

Espesyalidad na "Pag-aaral sa pagsasalin at pagsasalin"

Payagan para sa proteksyon

ulo departamento Zh.A. Khramushina

cand. ped. Agham, Associate Professor

"___" _____________ 2010

TRABAHO NG KURSO

Irony sa fairy tale ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober"

Paliwanag na tala

Superbisor

Kandidato ng Pilolohiya

guro ng departamento ng mga wikang banyaga Porshneva Alisa Sergeevna

FT group 191001 Sinitsina Polina Andreevna

Yekaterinburg

Panimula 3

Kabanata 1. Ang konsepto ng "irony". apat

1.1. Irony sa panahon ng romanticism. 5

Kabanata 2. Irony tungkol sa mga bayani. labing-isa

2.1. Mga maliliit na Tsakhe. labing-isa

2.2 Mahilig - Balthazar. 13

2.3 Candida. labing-apat

2.4 Mosh Terpin. labinlima

2.5 Mga Opisyal at Prinsipe Pafnuty. 16

Kaya, ang mga taong namumuno sa punong-guro ay ganap na hindi karapat-dapat dito, kung saan si Hoffmann ay aktibong balintuna. Ang bawat opisyal ay inilalarawan bilang isang ganap na tanga at tamad na tao. 16

2.6 Buod. 16

Kabanata 3. Irony tungkol sa sitwasyon. labing-walo

3.1 Irony sa halimbawa ng ilang sitwasyon. labing-walo

3.2 Mga Resulta 25

Konklusyon. 26

Bibliograpiya. 27

Panimula

Ang gawaing ito ay nakatuon sa pagsusuri ng romantikong kabalintunaan sa gawain ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober".

bagay Ang pananaliksik sa kurso ay iba't ibang mga pagpapakita ng kabalintunaan, katangian ng romantikismo, sa engkanto ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober".

Kaugnayan ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang ganitong genre bilang isang fairy tale ay ginalugad; Ang aklat na ito ay maaaring basahin ng parehong mga bata at matatanda. Ang bawat tao'y maaaring magtiis para sa kanilang sarili ng mga kapaki-pakinabang na sandali na nilalaro sa isang fairy tale sa tulong ng kabalintunaan.

Paksa Ang pananaliksik ay isang manipestasyon ng kabalintunaan sa iba't ibang aspeto ng isang fairy tale.

pakay Ang gawaing ito ay isang pag-unawa sa kung paano gumagana ang irony sa fairy tale ni Hoffmann, at ang realisasyon na ito ay nagpapakita ng sarili sa halimbawa ng iba't ibang mga sitwasyon at mga bayani ng fairy tale na ito.

Ang pagkamit ng layunin ay nagsasangkot ng paglutas ng mga sumusunod na gawain:

Unawain kung ano ang irony, sa pangkalahatan;

Suriin ang mga tampok ng kabalintunaan ng mga romantikong manunulat;

Upang ipakita kung ano ang papel ng kabalintunaan para kay Hoffmann na kinuha nang hiwalay sa halimbawa ng kanyang fairy tale na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober".

Istruktura ng trabaho. Ang gawaing kurso ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata at isang konklusyon. Ang unang kabanata ay nagpapakilala sa konsepto ng "irony" at nagbibigay ng ilang pananaliksik sa paksang ito; sa ikalawang kabanata, mababakas ang kabalintunaan tungkol sa mga bayani sa halimbawa ng ilan sa kanila; ang pangatlo ay nagpapakita ng ilang mga sitwasyon kung saan ang may-akda ay gumagamit ng gayong pamamaraan bilang romantikong irony.

Kabanata 1. Ang konsepto ng "irony".

ibang Griyego εἰρωνεία - “pagpapanggap”) - isang trope kung saan ang tunay na kahulugan ay nakatago o sumasalungat (salungat) sa tahasang kahulugan.

Ang kabalintunaan ay lumilikha ng pakiramdam na ang paksa ay hindi kung ano ang tila.

Aristotle, ang irony ay "isang pahayag na naglalaman ng pangungutya sa mga talagang nag-iisip."

Ang Irony ay ang paggamit ng mga salita sa isang negatibong kahulugan, direktang kabaligtaran sa literal.

Ang Irony ay isang kategorya ng aesthetics at nagmula sa tradisyon ng sinaunang retorika. Ito ay sinaunang kabalintunaan na nagsilang sa European ironic na tradisyon ng modernong panahon, na nakatanggap ng espesyal na pag-unlad simula sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kabalintunaan, bilang isang paraan ng pagtatanghal ng komiks ng materyal, ay isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbuo ng isang istilong pampanitikan, na binuo sa pagsalungat ng literal na kahulugan ng mga salita at mga pahayag sa kanilang tunay na kahulugan. Ang elementarya na modelo ng ironic na istilo ay ang estruktural at nagpapahayag na prinsipyo ng iba't ibang mga diskarte sa pagsasalita na nakakatulong upang bigyan ang nilalaman ng isang kabaligtaran o ideologically emotionally revealing na kahulugan kasama ang nakatagong konteksto nito. Sa partikular, bilang isang paraan upang maalis ang pagiging mapagpanggap ng karangyaan ng salaysay, ang paraan ng self-irony ay ginagamit, na ginagawang posible na ihatid ang saloobin ng may-akda sa literal na paglalarawan ng sandali ng balangkas. Bilang isang nakatagong pagpapakita ng isang negatibong posisyon, ang paraan ng kabalintunaan ay ginagamit, ang pseudo-assertion ay ginagamit upang sirain ang anumang katangian ng panlipunang kamalayan, at ang pseudo-negation ay ginagamit upang kumpirmahin ang mga tunay na katotohanan. Ang ironic na pamamaraan ng superyoridad ay kadalasang nagiging nangingibabaw na paraan ng panlilibak sa mga bayani ng isang akdang pampanitikan sa pamamagitan ng isang panlabas na neutral na pagtatanghal ng kanilang mga katangian, at ang pamamaraan ng ironic indulgence ay ginagamit ng mga may-akda para sa isang pesimistikong pagtatasa ng kahalagahan ng mga karakter. Sa isang mabisang kabalintunaan na paraan, ang mga maiikling anyo ng genre ng katatawanan ay isang connotational clause na idinisenyo para sa mabilis na reaksyon ng mambabasa o manonood.

Ang Sarcasmgrotesque ay maaaring ituring na mas mahigpit, hindi kompromiso na mga anyo ng irony.

Ang direktang kabalintunaan ay isang paraan upang maliitin, bigyan ng negatibo o nakakatawang karakter ang inilarawang kababalaghan.

Ang Socratic irony ay isang anyo ng self-irony, na itinayo sa paraang ang bagay na tinutugunan nito, kumbaga, ay nakapag-iisa na dumating sa natural na lohikal na konklusyon at nahahanap ang nakatagong kahulugan ng ironic na pahayag, kasunod ng mga lugar ng " hindi alam ang katotohanan” paksa.

worldview - isang estado ng pag-iisip na nagbibigay-daan sa iyo na huwag tanggapin sa pananampalataya ang mga karaniwang pahayag ng mga stereotype, at hindi masyadong seryosohin ang iba't ibang "pangkalahatang kinikilalang mga halaga". isa

1.1. Irony sa panahon ng romanticism.

Ang prinsipyo ng romantikong kabalintunaan ay napakahalaga para sa aesthetics ng romantikismo - ito ang naging panimulang punto para sa paglikha ng isang bagong, "unibersal na romantikong sining.

Hindi kayang baguhin ang anuman sa katotohanan, ang di-kasakdalan na kanilang napagtanto nang may matinding katalinuhan, ang mga romantiko ay nakadama ng malalim na kontradiksyon sa pagitan ng kanilang mga adhikain at mga posibilidad. Ang romantikong kabalintunaan ay dapat na tumulong sa pagtagumpayan ito sa pamamagitan ng isang pagkilos ng kamalayan.

“May mga sinaunang at bagong akda ng tula, sa kanilang buong pagkatao ay puspos ng diwa ng kabalintunaan. Ang diwa ng tunay na transendental buffoonery ay nabubuhay sa kanila. Ang isang kalooban ay naghahari sa loob natin, na tumitingin sa lahat ng bagay mula sa isang taas, na walang hanggan na tumataas sa lahat ng bagay na nakakondisyon, kasama dito ang ating sariling sining, at kabutihan, at henyo, "sabi ni Friedrich Schlegel sa isa sa kanyang mga fragment. 1 Ang aksyon ng romantikong irony ay wala nang mga limitasyon, ang kahalagahan nito ay nagiging ganap. Ang ganitong nakikitang resolusyon ng kontradiksyon ay hindi, siyempre, nag-aalis ng trahedya na katangian ng pang-unawa sa buhay, ngunit mula sa isang tiyak na sandali ito ay kinikilala bilang ambivalent: isang trahedya na pakiramdam ng kagalingan, na nagmumula sa katotohanan, at ironic, ipinakilala. , pilosopo. Tinukoy ng pangunahing duality na ito ang orihinalidad ng lahat ng "romantic-ironic" na panitikan. Ang unibersal na layunin at ambivalence bilang pangunahing katangian ng romantikong kabalintunaan ay binigyang-diin din sa kanyang mga gawa ni K. V. F. Solger. Ayon kay Solger, "ang irony ay hindi isang solong random na mood ng artist, ngunit ang panloob na kakanyahan ng bawat sining sa pangkalahatan." 2 "... Tunay na nakakatawa," sabi niya sa ibang lugar, "ay hindi lamang nakakatawa, ngunit palaging may lilim ng ilang kalungkutan, habang ang trahedya ay palaging may ilang uri ng komiks na tunog." 3

Ang katatawanan ay nagpapakilala ng ilang bagong emosyonal na nilalaman sa mga bagay at phenomena na nakapalibot sa isang tao - ang mismong saloobin ng isang tao sa kanila. At pagkatapos, na nakatanggap ng isang bagong espirituwal na kapangyarihan sa mundo, ang isang tao ay nakikipagkasundo dito. Kaya, ang romantikong kabalintunaan ay nagiging isang paraan ng pag-alam sa buhay at pag-master nito. 4 Ang katotohanan na ang tunay na nakakatawa ay maaaring maging kasabay ng isang tunay na trahedya ang unang nakaunawa sa mga romantiko, dahil ang buhay mismo ang nagpatunay nito sa kanila. Dahil ang mga lumang halaga ay nawawala ang kanilang kahalagahan, at ang mga bago ay hindi pa naitatag, pareho silang tila nagdududa. Ang kabalintunaan ay naging pananaw sa mundo - isang pagpapahayag ng pag-aalinlangan sa anyo ng isang komiks. Ang ganitong kabalintunaan ay palaging kaayon ng komedya ng "huling yugto ng mundo-makasaysayang anyo", at tiyak na salamat dito na ang sangkatauhan, kung maaari, "masaya na nahati sa nakaraan nito". Kung mas matalas ang mga kontradiksyon sa lipunan, mas malinaw ang pagpapakita ng diwa ng kabalintunaan dito. Ang romantikong kabalintunaan ay direktang nauugnay sa kawalang-kasiyahan ng artista sa mundo sa paligid niya; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagtagumpayan" ng katotohanan sa pagtawa, isang balintuna na pagmamaliit sa huli. isa

"Ang pinaka-kapansin-pansin at katangian na pigura ng romantikong Aleman ay si Hoffmann, ang pinakadakilang humorista at satirist, isang kahanga-hangang master ng mga fairy tale at kamangha-manghang maikling kwento." 2 Ito ay sa fairy tale na ang pakikipag-ugnayan ng romantikong kabalintunaan at pangungutya, na katangian ni Hoffmann, ay nagpakita ng kanyang sarili nang may pinakamalaking kapunuan at ningning. Lalo na nagpapahiwatig sa bagay na ito ang fairy tale na "Little Tsakhes".

Ang pangunahing katangian ng gawain ni Hoffmann na ito ay pinagkalooban ng isang "kakaibang misteryosong regalo", "sa pamamagitan ng kabutihan kung saan ang lahat ng kahanga-hangang iniisip, sinasabi o ginagawa ng sinuman sa kanyang presensya ay maiuugnay sa kanya, at siya, sa piling ng maganda, makatwiran at matatalinong tao, ay makikilalang maganda, matino at matalino, at sa pangkalahatan ay palaging pararangalan bilang ang pinakaperpekto sa uri kung saan siya nakipag-ugnayan. Ang balangkas na ito ("kakaibang misteryosong regalo") ay kumokontrol sa mga natitirang bahagi ng kuwento, tinutukoy at binabago ang mga ito, na tinitiyak ang pagsasama ng istraktura nito. Sa huli, ang pagiging malabo ng likas na katangian ng "magic na regalo" na ito ang nagbunga ng espesyal na anyo ng panunuya sa isang fairy tale, kung saan ang kawalan ng makatwirang paliwanag sa sanhi ng salungatan ay tumutugma sa pinakamatalim na pagpuna sa panlipunan. utos. 3

Ang isa sa mga tampok ng kabalintunaan ni Hoffmann sa kuwentong ito ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng hitsura at ang kakanyahan ng karakter ng pamagat ay lumitaw at natanto lamang sa lipunan na lumilikha ng hitsura na ito. Ang kontradiksyon na ito ay likas sa lipunan at hindi likas sa mismong imahe ni Tsakhes, na ang espirituwal na kapangitan ay ganap na tumutugma sa pisikal na kapangitan. Ang komiks ng hindi pagkakapare-pareho ay lumitaw lamang kapag ang lipunan, na pinagkalooban si Zinnober ng lahat ng uri ng mga talento at lahat ng uri ng mga birtud, ay unti-unting pinalaki ang kanyang katanyagan.

Ang lipunang ito mismo sa una ay may predisposed sa kaunlaran ni Zinnober: ang kanyang "kakaibang misteryosong regalo" at ang kamangha-manghang epekto ng regalong ito ay malayo sa pagiging isang kuryusidad at hindi isang bagong bagay para kay Kerepes. Dito pinahahalagahan ang mga tao hindi ayon sa kanilang tunay na katangian, ang mga parangal ay ibinibigay hindi ayon sa paggawa at hindi ayon sa tunay na merito. Ang babaeng magsasaka na si Lisa (ina ni Tsakhes) at ang kanyang asawa ay nagtatrabaho nang husto at halos hindi mabusog ang kanilang gutom; ang dalagang si Rosengrunschen ay tinanggihan na ilagay sa isang ampunan para sa mga marangal na dalaga dahil hindi niya mailalagay ang kanyang angkan sa tatlumpu't dalawang ninuno; ang valet ni Prinsipe Paphnutius ay naging ministro dahil pinahiram niya ang kanyang amo, na nakalimutan ang kanyang pitaka, anim na ducat at iba pa sa oras.

Ang panlilibak kay Hoffman ay hindi ang "stepson ng kalikasan" ng maliliit na Tsakhes, ang hangal at walang magawa na pinili ng engkanto, ngunit ang kapaligiran na nakakatulong sa kasaganaan ng Zinnober, ang lipunang iyon na may posibilidad na gumawa ng kakaiba para sa isang guwapong lalaki, pangkaraniwan para sa talento, ganap na katangahan para sa karunungan, isang subhuman para sa "dekorasyon na amang bayan". isa

Gayunpaman, sa parehong oras, si Hoffmann, satirically at napaka-tumpak na nagpapakita ng mga sintomas ng "sakit ng siglo", ay umiiwas sa mga makatwirang paliwanag ng mga sanhi nito. Sa "Little Tsakhes" mayroong ilang mga pagpapalagay tungkol sa pinagmulan ng mga zinnober, na ang bawat isa ay nananatiling hindi nasabi (at hindi nasabi) na hypothesis. Ito ay: ang kapangyarihan ng pera, kabaliwan ng tao, iba't ibang mga pagpapakita ng mga mahiwagang kapangyarihan. Kaya mayroong isang tiyak na paralelismo ng mga bersyon na nauugnay sa romantikong irony. Sumulat si N. Ya. Berkovsky: "Sa isang purong nagbibigay-malay na kahulugan, ang kabalintunaan ay nangangahulugan na ang partikular na paraan ng pag-master ng mundo na isinagawa sa gawaing ito ay kinikilala ng may-akda mismo bilang hindi tiyak, ngunit ang paglampas dito ay suhetibo at hypothetical lamang. ” 2

Para sa may-akda, tulad ng para sa mambabasa, ang regalo ng Rosabelverde fairy sa isang maliit na pambihira ay "... isang napaka-kondisyon na ugat ng mga kahangalan na nangyayari sa kuwento." 3 Ngunit ang genre ng fairy tale na pinili ni Hoffmann ay nagbigay-katwiran sa conditional ironic assumption na ito, dahil "ang pagmuni-muni ng mga prosesong panlipunan sa isang fairy tale ay napaka-kumplikado at hindi isang "naturalistic" o "symbolic", ngunit isang generalised typifying character. 1 Ang "generalized typing character" na ito ay nagpapakita ng sarili sa larawan ng mundo na inilalarawan ng manunulat.

Ang moral na paraan ng mastering sa mundo ay hindi isang simpleng pagmuni-muni, ngunit isang paraan ng oryentasyon sa panlipunang kapaligiran. Ang mga romantiko, na mahusay na gumagamit ng pamamaraan ng kabalintunaan, ay sinubukan na lutasin ang problema ng pagkakataon o hindi pagkakaisa ng "mask" sa aktwal na nilalaman ng istraktura ng moral na kamalayan ng indibidwal. Samakatuwid, ang problema ng doble ay lumitaw sa panitikan (maikling kuwento ni E.-T. Hoffmann, mga kuwento ni N.V. Gogol, atbp.).

Ang Romantisismo, bilang isang pangunahing makasaysayang panahon, sa gayon ay bubuo at pinagsasama-sama ang isang ideolohikal, moral, sikolohikal na tiyak na ideya ng tao bilang isang paksang panlipunan. Ang bagong sitwasyon sa simula ng ika-19 na siglo ay humantong sa isang pagbaling ng pansin sa tao, sa kanyang mga aksyon at sa panloob na mundo. Ang mga problema ng indibidwal, ang kanyang mga inisyatiba, pagkamalikhain at kapalaran ay naging sentro ng espirituwal na buhay, na nagpapahayag ng kanilang sarili sa kanilang sariling paraan sa moralidad, pilosopiya, sining, relihiyon. 2

Ang isang ironic na saloobin sa katotohanan ay humahantong sa manunulat sa pangungutya. Ang pangit na Principality ng Barsanuf ay kumakatawan sa buong post-Napoleonic Germany, na ipinagdiriwang, gaya ng sinabi ni Hegel, "ang tagumpay ng pagiging karaniwan." At ang modernong Hoffmann Germany, ang sosyo-politikal na buhay nito, na nahulog sa larangan ng romantikong kabalintunaan, ay nakalantad sa mga puwersa ng komiks. Ang irony ay nagsilang ng satire, at, sa turn, ang satire ay mas malinaw na nagpapakita ng romantikong irony. Ang Irony ay nagpapahintulot sa may-akda na makita ang buhay bilang isang multifaceted at multi-valued phenomenon, binabalangkas ang mga uso patungo sa isang "layunin" na paglalarawan ng buhay. 3

Tila si Hoffmann, na may pambihirang kakayahang makita ang lahat ng nakakatawa at madilim sa buhay, sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang talento, na tinawag na magparami sa mga imahe at larawan ng lahat ng miserableng trahedya ng estadong pyudal-absolutista ng Aleman. , kung saan ang tatlumpu't anim na piitan ay nanghina at nagdusa ang mga Aleman. isa

Kabanata 2 Irony tungkol sa mga character.

2.1. Mga maliliit na Tsakhe.

Ang Little Tsakhes, marahil, ay ang bayani na pinaka napapailalim sa kabalintunaan ng may-akda sa isang fairy tale. Ang pangit na duwende ay mas pangit at mapangahas sa loob. Sa alinman sa mga sitwasyong binanggit ni Hoffmann ay wala siyang inamin na binastos siya ng diwata. Minsan ay naniniwala siya sa kanyang sarili na karapat-dapat siya sa lahat ng mga parangal na ipinakita sa kanya, na nagsasalita ng kanyang pinakamalalim na labis na katangahan.

Ang imahe ng Tsakhes-Zinnober ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging papet. Sa kanyang hitsura, si Tsakhes ay mas mukhang isang kakaibang manika, isang kakila-kilabot na pangit na laruan, kaysa sa isang tao. Ang kanyang mga galaw ay nakakatawa dahil sa kanilang primitive mechanicalness, frivolity sa manners. Ang mga Tsakhe ay minsan tumatalon, pagkatapos ay nag-hobble, pagkatapos ay ngiyaw o gumagawa ng mga kakaibang tunog, katulad ng champing.

Ngunit ang maliit na Tsakhes ay isang papet at sa pangkalahatan. Siya ay permanenteng nasa ilalim ng impluwensya ng "kakaibang misteryosong regalo" na si Rosabelverde, na awtomatikong kumikilos at kung minsan ay hindi pabor sa freak, kung maaalala natin ang eksena sa zoological office ng prinsipe, kung saan ang mga dayuhan, na natutuwa sa isang tiyak na unggoy, ay nag-aalok ng mga matamis sa Zinnober: "Alam ng Diyos kung paano ito nangyari, ngunit ang mga dayuhan lamang ang patuloy na kumuha

sa kanya para sa pinaka maganda, pinakabihirang unggoy kailanman nila

nagkaroon ng pagkakataon na makita siya, at tiyak na gusto nilang tratuhin siya ng mga Lombard nuts, na hinugot nila mula sa kanilang mga bulsa. Galit na galit si Zinnober na hindi siya makapagpahinga, at bumigay ang kanyang mga paa. Ang valet, na tinawag, ay napilitang kunin siya sa kanyang mga bisig at buhatin siya sa karwahe. isa

Ang kaloob na Zinnober na natanggap mula sa itaas ay malayo sa maydala nito; Si Tsakhes, tulad ng mga taong naapektuhan ng pangkukulam, ay pakay lamang ng kanyang bulag na aksyon.

Naging tradisyon na sa kritisismong pampanitikan ang pagbibigay kahulugan sa salungatan at ideya ng isang fairy tale batay sa imahe ng bida. Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang ipakita si Tsakhes bilang isang "diyos ng sirkulasyon ng pera" 1, isang taong lobo na may hawak ng mahiwagang kapangyarihan ng "magnetism ng hayop" 2, isang "demonyo ng burukrasya" 3, ang sagisag ng sariling mga karanasan ni Hoffmann ng isang pagkakaiba sa pagitan ng hitsura at kakanyahan. , pagiging at tagumpay 4 at iba pa.

Gayunpaman, ang gayong mga pagtatangka ay hindi kinilala. Sa esensya, sila ay makatuwiran, ang interpretasyon ng imahe ng Tsakhes at ang mga tema at ideya ng fairy tale na nauugnay sa kanya ay nakatagpo ng paglaban mula sa mismong likas na katangian ng romantikong grotesque, na, naman, ay nabuo salamat sa kabalintunaan ng may-akda. Ang kontradiksyon na isinulat ni Kharik 5, halimbawa, ay walang alinlangan na naroroon sa imahe ng karakter, ngunit hindi ito ang batayan ng nilalaman ng kuwento. Bagkus, ang kontradiksyong ito na nagaganap sa akda ang batayan ng komedya nito.

Ang Tsakhes ay ganap na hindi aktibo. Ang lahat ay lumalabas sa kanyang sarili, dahil sa pagpapatakbo ng ilang hindi kilalang, ngunit malinaw na hindi patas na batas ng buhay panlipunan ng tao. Kusang-loob lamang na tinatanggap ni Tsakhes ang lumulutang sa kanyang mga kamay. Ayon kay Rosabelverde, ang kanyang kasalanan ay ang isang panloob na tinig ay hindi nagising sa kanyang kaluluwa na magsasabing: “Hindi ikaw ang para kanino ka nila kukunin, ngunit sikapin mong maging kapantay ng mga nasa mga pakpak mo, mahina, walang pakpak, kunin. sa langit” . 6

Kaya, ang kabalintunaan ni Hoffmann ay nakuha si Tsakhes nang buo. Ang isang mahinang pambihira, hindi makapagkonekta ng isang pares ng mga salita, ay hindi man lamang umaasa sa kanyang sarili. Ang mayroon lamang siya ay ang mga mahiwagang anting-anting ng diwatang si Rosabelverde, na natanggap lamang niya dahil sa awa. Si Tsakhes ay walang pagkakataong gumawa ng anuman sa kanyang sarili, ngunit ang karakter ay tila isang makabuluhang pigura sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.

2.2 Mahilig - Balthazar.

Para sa mga romantikong manunulat, ang mga mahilig ay ang pangunahing tagapag-alaga ng kabutihan at kagandahan. Ngunit ang mga ito ay isang lubhang kakaibang kababalaghan mula sa punto ng view ng nakapaligid na mundo, ang tradisyunal na panlipunang hierarchy, kung saan ang kahalagahan ng bawat isa ay tinutukoy lamang ng lugar na kanyang sinasakop sa sistemang ito. Lahat ng may bigat sa lipunang ito ay dayuhan sa mahilig - pera, titulo, pangalan, karera, karangalan - lahat ng bagay na konektado sa sentido komun at benepisyo. Ang isang mahilig ay isang trahedya na pigura sa pamamagitan ng kalikasan, siya ay tiyak na mapapahamak sa hindi pagkakaunawaan, kalungkutan at paghihiwalay.

Ito ay tiyak na may ganitong mga katangian at tulad ng isang kapalaran na ang bayani ni Hoffmann na si Balthazar ay pinagkalooban. Isang edukadong binata mula sa isang mabuti, matalinong pamilya, nabubuhay siya sa sarili niyang romantikong mundo. Si Balthazar ay umiibig sa anak na babae ni Propesor Alpanus, wala siyang kaluluwa sa kanya, kahit na wala siyang mga dahilan para dito, na binibigyang-diin ng may-akda, muli, sa tulong ng kabalintunaan, sa paglalarawan ng "maganda "Candida. Oo, maganda siya, ngunit sa pagitan ng mga linya na nabasa namin na ang babaeng ito ay hindi karapat-dapat sa nakakabaliw na pag-ibig ng estudyante.

Ang romanticism ng Balthasar ay malinaw na pinalaki ni Hoffmann. Tulad ng nararapat sa isang romantikong bayani, siya ay isang taong malikhain, naiintindihan ang wika ng kalikasan at umiibig. Gayunpaman, ipinakita ni Hoffmann ang kanyang bagay ng pag-ibig na may ganoong katangian na mukhang napaka-ironic ni Balthasar.

Si Balthazar ay katulad ng pangunahing karakter ng "Golden Pot" Anselm; sila ay nagkakaisa sa pamamagitan ng sigasig, pagsalungat sa philistine routine, nagsusumikap para sa ideal, ngunit sa parehong oras ay naiiba mula dito. Para kay Balthazar ay walang daan palabas sa patulang Atlantis. Ang regalo ng Prosper Alpanus ay naging isang maunlad na may-ari sa dulo ng kuwento. Hindi hinahangad ni Balthazar ang katuparan ng anumang romantikong panaginip, ngunit tumatanggap lamang ng philistine na kapayapaan at katahimikan bilang gantimpala.

Gayundin, ang episode na may pag-iisa kay Balthazar ay nagpapakita sa kanya na malayo sa pinakamagandang bahagi. Ang bayani ay nasaktan ng lahat ng tumulong sa kanya na ilantad ang "mapanirang" Zinnober, siya ay umatras sa kanyang sarili at nagreklamo tungkol sa kanyang buhay.

Kaya, lumalabas na hindi ninanais ni Hoffmann ang kanyang romantikong bayani. Batay dito, mahihinuha natin na hindi kinilala ng manunulat ang mga philistine bilang mga taong may minus sign, ngunit ipinapakita, sa tulong ng irony, ang mga di-kasakdalan ng mahilig.

2.3 Candida.

"Si Candida ay may nagniningning, nakatusok sa puso na mga mata at bahagyang namamaga na mga labi, at siya - lahat ay pinilit na sumang-ayon dito - ay isang sulat-kamay na kagandahan. Hindi ko matandaan kung ang kanyang magandang buhok, na alam niya kung paano i-istilo nang kakaiba, na tinirintas ito sa kahanga-hangang mga tirintas, ay dapat tawaging blond o kastanyas, naaalala ko lang ang kakaibang katangian nila: habang tumatagal ang pagtingin mo sa kanila, mas maitim. at nagiging mas madidilim sila. Siya ay isang matangkad, balingkinitan, madaling pakisamahan, ang sagisag ng kagandahang-loob at kabaitan, lalo na kapag siya ay napapaligiran ng abalang lipunan; sa napakaraming anting-anting, kusang-loob nilang pinatawad siya sa katotohanan na ang kanyang mga braso at binti ay maaaring, marahil, ay mas maliit at mas maganda. isa

Iyon ay, kahit na ang tagapagsalaysay, na dapat na eksaktong ilarawan ang lahat, ay hindi naaalala ang kulay ng "magandang buhok" ni Candida. Hindi ito maipaliwanag ng anumang bagay maliban sa romantikong kabalintunaan. Sinasabi ng may-akda na si Candida ay isang nakasulat na kagandahan, hindi alam ang isang mahalagang detalye tulad ng kulay ng kanyang buhok. Sa kabila ng biyaya at kabaitan ng batang babae, na lumilitaw sa presensya ng lipunan, ang kanyang mga paa, ayon sa tagapagsalaysay, ay hindi gaanong maliit. Ang ganitong setting ng mga bagay ay walang iba kundi ang hitsura, muli, ng kabalintunaan.

“Bukod dito, binasa ni Candida ang Wilhelm Meister ni Goethe, ang mga tula ni Schiller at ang Magic Ring ni Fouquet at nagawa niyang kalimutan ang halos lahat ng sinabi doon; magaling siyang tumugtog ng piano at kung minsan ay kumanta pa siya; sinayaw niya ang pinakabagong mga gavotte at French quadrille, at sa isang napakabasa at pinong sulat-kamay ay isinulat ang linen na naka-iskedyul para sa paglalaba. At kung talagang kinakailangan na makahanap ng mga pagkakamali sa mahal na batang babae na ito, kung gayon, marahil, hindi maaaring aprubahan ng isang tao ang kanyang bastos na boses, na hinila niya nang mahigpit, masyadong masaya sa isang bagong sumbrero nang napakatagal at kumain ng labis na cake tsaa. isa

Muli, balintuna si Hoffmann sa kanyang bayani. Naturally, walang sinuman ang maaaring mahalin si Candida para sa kanyang magandang sulat-kamay, para sa katotohanan na siya ay kumanta o sumayaw kasama, o para sa katotohanan na siya ay nagbasa ng ilang mga libro. Ang gayong kabalintunaan na saloobin sa kanya ay isang salamin ng katotohanan na nakikita ng lahat si Candida bilang isang perpektong batang babae. Tulad ng nakikita natin, madalas na dinadaya ng lipunan ang sarili at hindi napapansin na itinataas nito ang hindi karapat-dapat, dahil ang lahat ng mga pakinabang nito ay pakunwari, na idinisenyo lamang upang makagawa ng magandang impresyon sa iba. Hindi sila sinusuportahan ng anumang bagay, at ito ang tinutulungan ng kabalintunaan ni Hoffmann na makita natin.

2.4 Mosh Terpin.

Ang Philistinism mula sa agham ay kinakatawan sa fairy tale ng comic figure ng natural science professor na si Mosh Terpin. Hindi tulad ng mahilig sa estudyante na si Balthazar, na masigasig na nagbabantay sa kamangha-manghang mundo ng kalikasan at tula mula sa panghihimasok dito ng pang-araw-araw na buhay na dayuhan sa tunay na kagandahan, si Mosh Terpin ay gumaganap bilang tagadala ng utilitarian at bastos na saloobin sa kalikasan na kinasusuklaman ni Hoffmann, bilang isang kinatawan ng mekanisasyon ng buhay. Siya ay hindi likas sa mga "naliwanagan" na mga pilistino na lumago nang sagana sa lupa ng kapahamakan ng Aleman. Si Mosh Terpin ay may hindi makatwirang sagot sa bawat tanong, na parang hinugot mula sa isang drawer. Itinalaga siya ni Zinnober bilang pangkalahatang direktor ng lahat ng natural na agham sa punong-guro, salamat sa kung saan nakakuha siya ng pagkakataon, nang hindi umaalis sa kanyang opisina, upang pag-aralan ang lahat ng uri ng mga ibon at hayop sa isang pritong anyo, at para sa kanyang treatise kung bakit may ibang lasa ang alak. kaysa sa tubig, upang magsagawa ng pananaliksik sa bodega ng alak ng prinsipe. Bilang karagdagan, kasama sa kanyang mga tungkulin ang pag-edit ng lahat ng solar at lunar eclipses, gayundin ang siyentipikong pagpapatunay sa mga pangunahing nangungupahan na kung sinira ng graniso ang kanilang mga pananim, sila mismo ang dapat sisihin.

Kaya, ang pigura ng Mosh Terpin ay lubusang puspos ng kabalintunaan. Siya ay isang iginagalang na tao sa punong-guro na obligadong ipaliwanag ang lahat sa lahat, kahit na ang lahat ng kanyang mga paliwanag ay hindi makatwiran at walang katotohanan.

2.5 Mga Opisyal at Prinsipe Pafnuty.

Ang pagiging puppetry at subordination sa kuwento ay ganap na kinakatawan ng mga bayani gaya ni Prinsipe Pafnutiy at ng kanyang mga katulong mula sa ministeryo. Sa katunayan, wala silang ginagawa para sa kapakanan ng punong-guro. Lagi silang abala sa mga pangalawang gawain tulad ng mga party sa hapunan o pananahi ng mga bagong suit.

Si Prinsipe Paphnutius mismo ay nakatanggap ng ganoong mataas na posisyon dahil lamang sa katotohanan na nagpahiram siya ng isang maliit na halaga sa kanyang hinalinhan na si Demetrius, na mahalaga din: ang mga ranggo sa punong-guro ay ibinahagi hindi batay sa mga gawa at merito, ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon.

“Mahal na mahal ni Prinsipe Barsanuf, isa sa mga kahalili ng dakilang Paphnutius, ang kanyang ministro, dahil mayroon siyang nakahanda na sagot sa bawat tanong; sa mga oras na itinakda para sa pahinga, naglaro siya ng skittles kasama ang prinsipe, maraming alam tungkol sa mga transaksyon sa pera at sumayaw ng gavotte nang walang kapantay. 1 Ang ganitong mga kasanayan ay nagpapatotoo hindi sa propesyonalismo ng mga opisyal, ngunit sa kanilang hindi pagnanais na gumawa ng isang bagay para sa kapakinabangan ng estado.

Kaya, ang mga taong namumuno sa punong-guro ay ganap na hindi karapat-dapat dito, kung saan si Hoffmann ay aktibong balintuna. Ang bawat opisyal ay inilalarawan bilang isang ganap na tanga at tamad na tao.

2.6 Buod.

Ang lahat ng mga bayani ng fairy tale ay napapailalim sa kabalintunaan ni Hoffmann. Ang bawat isa sa kanila ay ipinapakita sa sarili nitong paraan, ngunit, gayunpaman, ang may-akda ay balintuna sa bawat isa, kahit na sa "paborito" ng mga romantiko - ang mahilig. Ipinahihiwatig nito na si Hoffmann, hindi tulad ng kanyang hinalinhan, ay hindi nag-idealize ng mga romantikong bayani, ngunit naniniwala na walang ni isang pilistina ang dapat sisihin sa pagsilang nang ganoon.

Dito, nakakatulong ang kabalintunaan upang tingnan ang mga karakter mula sa kabilang panig, upang matukoy ang kanilang mga pagkukulang at tanggapin, kung maaari, ang nakatagong pananaw ng may-akda.

Kabanata 3 Irony tungkol sa sitwasyon.

3.1 Irony sa halimbawa ng ilang sitwasyon.

Una sa lahat, nararapat na tandaan na sa akdang "Little Tsakhes, na pinangalanang Zinnober", inilalarawan ni Hoffmann ang dalawang mundo - totoo at hindi kapani-paniwala, tulad ng isinulat ni Gulyaev, "nabangga niya ang katotohanan, walang kagandahan, kasama ang mundo ng kanyang romantikong mga pangarap. ” 1 Ang mga bayani ng nobela, sa isang banda, ay mga ordinaryong tao - mag-aaral, opisyal, propesor, maharlika sa korte. At kung minsan ay may nangyayaring kakaiba sa kanila, handa silang humanap ng kapani-paniwalang paliwanag para dito. Ang kamangha-manghang bahagi ng trabaho ay nauugnay sa mga larawan ng diwata na si Rasabelverde at ang mago na si Prosper Alpanus. Gayunpaman, ang mga mahiwagang bayani ay kailangang umangkop sa mga totoong kondisyon at magtago sa ilalim ng mga maskara ng canoness ng orphanage para sa mga marangal na dalaga at doktor. Ang sitwasyong ito ay puspos na ng hindi lihim at ubiquitous na Hoffmannian irony. Ang pamamaraang ito ang naging "calling card" ng manunulat. Pagkatapos ng paglalathala ng kanyang kuwento na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober", tinawag siya ng romantikong manunulat na si Shamisso na "aming hindi maikakailang unang humorist" 2 .

Ang mag-aaral na si Balthazar ay isang "mahilig", isang romantikong bayani-pangarap, hindi nasisiyahan sa lipunan ng mga philistines sa kanyang paligid, ang eskolastiko ng mga lektura sa unibersidad, at nakahanap ng limot at pahinga lamang sa pag-iisa sa sinapupunan ng kalikasan. Siya ay likas na makata, gumagawa ng mga tula tungkol sa nightingale, na inilalagay ang pagkahilig para sa magandang Candida sa mga matatag na mala-tula na imahe. Hindi gaanong mahalaga kung ang mga likha ni Balthazar ay may talento o hindi, ngunit mahalaga na mayroon siyang makatang pananaw sa mundo. 3 Si Balthazar ay isang makata, nakikita niya ang mga tao sa paligid kung ano talaga sila, hindi siya magawang linlangin ng kulam at makakita ng isang karapat-dapat na tao sa Tsakhes. Samakatuwid, siya ay isang tunay na romantikong bayani, na pumasok sa isang tunggalian sa isang kontrabida na nagnanakaw ng lahat ng bagay na nahuhulog sa kanyang larangan ng pangitain.

Kaugnay ng imaheng ito ng bayani, si Hoffmann, gamit ang kabalintunaan na katangian ng mga romantiko, ay mahusay na gumaganap ng sumusunod na sitwasyon: Si Balthazar, na nabigo sa lahat ng bagay sa paligid niya, ay pumasok sa kagubatan at nawalan ng pag-asa.

"Sa lubos na kawalan ng pag-asa sa lahat ng isinulat ng isang kaibigan sa kanya, tumakas si Balthazar

sa mismong kasukalan ng kagubatan at nagsimulang humagulgol nang malakas.

Sana! bulalas niya. - At kailangan ko pa ring umasa, kapag mayroon

naglaho ang pag-asa nang maglaho ang lahat ng mga bituin at ang madilim na madilim na gabi

niyakap ako, hindi mapakali? Masamang bato! Natalo ako ng dark forces

masasamang panghihimasok sa buhay ko! Baliw, umasa ako

Si Prosper Alpanus, na, sa pamamagitan ng kanyang infernal art, ay umaakit sa akin at inalis ako

Kerepes, tinitiyak na ang mga suntok na inilapat ko sa imahe sa salamin,

nahulog talaga sa likod ni Zinnober. Ay, Candida! Kailan gagawin

ako lang ang makakalimutan nitong batang langit! Ngunit ang kislap ng pag-ibig ay nag-aalab sa akin

mas malakas at mas mainit kaysa dati. Kahit saan may nakikita akong magandang imahe

minamahal, na may banayad na ngiti, nananabik na iniunat ang kanyang mga braso sa akin.

Alam ko! Mahal mo ako, maganda, pinakamatamis na Candida, at akin iyon

hindi mapakali, mortal na pagdurusa na hindi ko magawang iligtas ka mula sa kawalang-dangal

ang spell na bumalot sayo! Taksil na Umunlad! Anong ginawa ko sayo, ano ka

niloloko ako ng malupit?

Dumidilim na: lahat ng kulay ng kagubatan ay pinaghalo sa isang makapal na kulay abong ulap. isa

Ang sitwasyong ito ay naghahatid ng kabalintunaan ni Hoffmann sa kanyang bayani. Nabulag, hindi pinahahalagahan ni Balthazar ang ginawa ng salamangkero para sa kanya. Sa wakas ay naalala niya ang kanyang napakalaking pagmamahal para kay Candida - isang "edukado" na batang babae na nagbasa lamang ng ilang mga libro, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na kagandahan, kahit na walang nakakaalala sa kulay ng kanyang buhok. Kaya, si Balthasar ay isang tunay na romantikong bayani: na natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa unang pagkakataon at naisip ang kanyang sarili na isang ermitanyo, pumunta siya sa kagubatan.

Dito naaalala natin ang isang naunang romantikong manunulat - si Ludwig Tieck, na madalas na gumagamit ng motif ng hermitage at pag-iisa. Halimbawa, sa maikling kuwento na "Blond Ekbert" ang pangunahing tauhan ay nagpapatuloy sa isang hindi planadong paglalakbay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa at ang pagpatay sa isang kaibigan, na ginawa niya. Bukod dito, ang unti-unting dumarating na kabaliwan ay nagtutulak sa kanya sa gayong pag-iisa: sa bawat tao, nakita ni Ekbert ang kanyang pinatay na kaibigan na si Walter. Direkta sa panahon ng ermita, nakilala ni Ekbert ang isang matandang babae na, sa kanyang kabataan, ay niloko ng kanyang asawa, na naging isang uri din ng ermitanyo. Binuksan ng matandang babae ang mga mata ng bayani sa maraming bagay: lumalabas na siya ang parehong Walter at ang kabalyero na nakilala si Ecbert sa paglalakbay, at konektado sa kanyang ama, at ang namatay na asawa ni Ecbert ay kanyang kapatid. Tulad ng nakikita mo, ipinakita ni Thicke ang ideya ng pag-iisa nang walang anumang kabalintunaan. Ang mga pangyayari na nagpilit kay Ecbert na maging isang ermitanyo ay mas seryoso kaysa sa mga dahilan kung saan napunta si Balthazar sa kagubatan.

Gayundin, ang motif ng pag-iisa ay maaaring masubaybayan, halimbawa, sa buong nobela ni Ludwig Tieck na The Wanderings of Franz Sternbald. Ang pangunahing tauhan ay gumagala sa paghahanap ng mga magulang na may dugo. Walang pangangailangan, kayamanan o tukso ang makakapigil sa binata, namumuhay siyang nag-iisa at hindi nananatili kahit saan nang mahabang panahon. Sa buong paglalakbay niya, nahaharap si Franz sa napakaseryosong problema at pangyayari, iyon ay, walang kabalintunaan si Tik.

"Sa Little Tsakhes, ang kwento ng isang masamang pambihira ay nakakatawa din, sa tulong ng mga magic spell na natanggap mula sa isang engkanto, nabighani niya ang isang buong estado at naging unang ministro dito, ngunit ang ideya na naging batayan nito ay medyo nakakatakot: inaagaw ng isang nonentity ang kapangyarihan sa pamamagitan ng paglalaan ng merito, hindi siya kabilang, at ang isang nabulag, natulala na lipunan na nawala ang lahat ng pamantayan ng halaga ay hindi na lamang kumukuha ng "isang yelo, isang basahan para sa isang mahalagang tao," ngunit gayundin, sa ilang uri ng baluktot na sarili. -pambubugbog, lumilikha ng isang idolo mula sa kalahating katalinuhan. isa

Gumagamit si Tsakhes ng mga mahiwagang anting-anting, na, bagama't hindi siya inimbento at isinabuhay sa pamamagitan ng kanyang sarili, bilang isang bagay na ipinagkaloob - ginagamit niya ang mga ito sa lalong madaling panahon. Itinaas niya ang kanyang ilong, naniniwalang mayroon talaga siyang dahilan para tratuhin siya nang maayos. Ngunit siya mismo at ang mga naninirahan sa isang maliit na estado ay nalinlang ng walang iba kundi ang engkanto ng Rosabelverde. Siyempre, hindi siya hinihimok ng malisyosong layunin, ngunit sa pagnanais na tulungan ang maliit na pambihira at ang kanyang ina, ang babaeng magsasaka na si Lisa. Sino ang nagbigay sa kanya ng karapatang iligaw ang lipunan at ang dwarf mismo? Naturally, wala siyang karapatang gawin ito, iyon ay, ginamit ng diwata ang kanyang mga kasanayan sa kapinsalaan ng punong-guro at ng mga naninirahan dito. Pagkatapos ng lahat, sino ang nakakaalam kung ano ang maaaring maging isang estado na mayroong isang hangal, mayabang, walang pinag-aralan na ministro.

Kaya naman, si Rosabelverde ay hinimok lamang ng mabuting hangarin at pagkaawa sa duwende. Ang sitwasyong ito ay isa ring halimbawa ng kabalintunaan ni Hoffmann. Ang bastos na engkanto, na sa pangkalahatan ay halos hindi naiiwan upang manirahan sa punong-guro, ay inaabuso ang mga kakayahan na ibinigay sa kanya mula sa itaas. At walang sinuman ang nagbigay sa kanya ng karapatang kontrolin ang kapalaran ng ibang tao, mula sa itaas o saanman. Ngunit, muli, tinatrato niya ang pambihirang Tsakhes nang may pagkamangha at pangangalaga sa ina, at si Tsakhes mismo ay hindi pinahahalagahan ito. Kaya, ang isang babaeng pinagkalooban ng isang mahiwagang regalo ay pinamamahalaang ilagay sa panganib ang kagalingan ng isang buong estado upang matulungan ang kanyang "sanggol". Ang kabalintunaan lamang ng may-akda ay hindi nagtatapos doon: Pinananatili ni Rosabelverde ang kanyang mga alindog at tuwing ika-siyam na araw ay sinusuklay ng mahika na suklay si Tsakhes, ibig sabihin, hindi na niya mababago ang kanyang isip at tinutulungan ang "sanggol" upang lalong lokohin ang mga opisyal at lahat ng tao sa paligid.

Sa katunayan, sa pangkalahatan, ang sitwasyon na tinanggap ng lipunan ang isang hindi kilalang dati, hindi gaanong mahalaga, na nakikita sa kanya ang isang kaakit-akit na binata, at kahit na itinaas ito, ay nagpapahiwatig. Dito ang may-akda ay balintuna tungkol sa anumang lipunan sa kabuuan. Minsan tayo mismo ang gumagawa ng mga diyus-diyosan, at pagkatapos ay sumusunod sa kanila tulad ng isang walang isip na kawan. Sa pulitika, may sapat na mga halimbawa ng gayong pag-akyat ng hindi karapat-dapat na mga tao - nangyari ito sa fairy tale ni Hoffmann. Mas tiyak, ang sitwasyong ipinakita sa fairy tale ay isang projection sa pang-araw-araw na buhay, at ito ay sa pang-araw-araw na buhay na madalas na hindi natin iniisip ang mga ganoong bagay. At ito ay kabalintunaan na tumutulong sa mga tao na maunawaan kung anong posisyon sila, upang tingnan ang kanilang sarili mula sa labas, upang mapagtanto ang lahat, upang itama ang kanilang sarili.

Ang isang katulad na pagsamba sa isang huwad na idolo ay naroroon sa dula ni N.V. Gogol na The Inspector General. 1 Sa komedya kumuha sila ng "isang icicle, isang basahan para sa isang mahalagang tao." Itinuring din nila ang pangit, hindi gaanong kahalagahan na Tsakhes para sa isang mahalagang tao: "... kinuha siya ng lahat bilang isang guwapo, marangal na lalaki at isang mahusay na mangangabayo" 2, itinaas siya bilang "pinakamatalino, pinaka-maalam, pinakamagandang mag-aaral na maginoo sa lahat ng mga iyon. kasalukuyan” 3; labis na papuri ang ipinagkaloob sa kanya bilang pinakamagaling na makata. Siya ang pinakamatalino at pinaka-mahusay na opisyal sa opisina, “... ang parehong gumagawa ng mga ulat sa napakagandang istilo at muling nagsusulat ng mga ulat sa napakagandang sulat-kamay ...” 4 . Mula sa lahat ng panig ay maririnig ng isang tao ang: "Ang galing! Anong sipag!”; "Anong dangal, anong kadakilaan sa mga gawa!"; “Anong pagkalikha! Ang daming iniisip! Gaano karaming pantasya! Ang "divine" na si Zinnober ay napagkakamalan bilang isang "inspired composer", siya ay isang ministro! At ipinahayag ni Propesor Mosh Terpin: "Ipapakasal niya ang aking anak na babae, siya ay magiging aking manugang, sa pamamagitan niya ay pabor ako sa ating maluwalhating prinsipe ...". 5 Dito naaalala natin ang alkalde ni Gogol sa kanyang saloobin kay Khlestakov.

Tulad ng sinabi ni N. Ya. Berkovsky, "sa sobrang kawalang-halaga nito, ang Tsakhes ay, parang isang premonisyon ng ating Ivan Alexandrovich Khlestakov: kapag sa hapon ay nagsimula siyang magyabang sa lipunan ng county, kung gayon ang eksenang ito ay isang uri ng tsakhismo; kung gusto mo, tulad ni Tsakhes, pinunan ni Ivan Alexandrovich ang lahat ng matataas na posisyon sa kanyang mga kwento at pinahihintulutan ang lahat ng sikat na gawa. 6

Dagdag pa, gumaganap si Hoffmann sa seremonya ng paghirang kay Zinnober bilang isang ministro. Ang munting punong-guro ay hindi maaaring ituloy ang anumang independiyenteng patakaran. Sinasamantala ni Hoffmann ang bawat pagkakataon upang kutyain ang kakaunting katangian ng mga aktibidad sa dwarf German states; kaya, ang Konseho ng Estado sa Barsanuf ay umupo nang pitong araw nang diretso upang ikabit ang sintas sa pangit na pigura ni Tsakhes. Ang mga miyembro ng kabanata ng mga order, upang hindi ma-overload ang kanilang mga utak, ay ipinagbabawal na mag-isip sa isang linggo bago ang makasaysayang pagpupulong, at sa panahon nito sa palasyo "lahat ay lumakad sa paligid ng makapal na sapatos at ipinaliwanag ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga palatandaan." Kahit na tingnan mo ang mismong sitwasyon noong ginawang ministro si Zinnober, makikita mo na ang pangunahing lansihin dito ay kabalintunaan. Sa loob nito, ang sistema ng paghirang ng mga opisyal, ang kanilang pagsisimula, ang prinsipe mismo, si Zinnober, gayundin ang lahat ng mga opisyal na sumasang-ayon na naroroon, ay napapailalim din sa kabalintunaan. Kapansin-pansin din kung paano, pagkatapos ng maraming deliberasyon, ang komisyon ay gumagawa lamang ng desisyon na mag-imbita ng isang sastre, na pagkatapos ay inilalagay sa halos parehong laso tulad ng kay Zinnober. Si Zinnober mismo, muli, ay hindi rin makabasa, na muling nagpapatotoo sa kamangmangan at hindi pagiging angkop ng mga opisyal para sa buhay.

Ang buong sistema ng pyudal na estado ay sumasailalim sa romantikong kabalintunaan sa "Little Tsakhes": ang espirituwal at materyal na buhay nito, miserableng pagtatangka sa mga reporma na may mahusay na pagpapanggap, ang sistema ng mga ranggo, ang kabanata ng mga order. Ang ganitong kabalintunaan ay naglalayong libakin ang mundo ng pilistino at ang bayaning pilistino, gayundin ang pagkutya sa romantikong sigasig at ang romantikong bayani mismo.

Ang isang makapangyarihang paraan ng pagpuna sa pagtawa ay ang romantikong kababalaghan, na sa isang tiyak na lawak ay "... isang reaksyon sa mga elemento ng klasisismo at ng Enlightenment na nagbunga ng pagiging limitado at isang panig na kabigatan ng mga agos na ito: upang paliitin ang rasyonalismo , sa estado at pormal-lohikal na awtoritaryanismo, sa pagnanais para sa pagiging handa, pagkakumpleto at hindi malabo, sa didaktisismo at utilitarianismo ng mga nagpapaliwanag, sa walang muwang o opisyal na optimismo, atbp. isa

Ang mismong pagpapakilala ng edukasyon sa bansa ay may malinaw na kabalintunaan: ang prinsipe isang araw ay ipinahayag sa mga naninirahan na ang edukasyon ay ipinakilala. Inutusan niya na mag-post ng mga anunsyo tungkol dito (at nakalimbag sa malalaking titik), putulin ang mga kagubatan, gawing malaya ang ilog, magtanim ng patatas, pahusayin ang mga paaralan sa kanayunan, magtanim ng mga akasya at poplar, turuan ang mga kabataan na umawit ng mga panalangin sa umaga at gabi sa dalawang tinig, maglatag ng mga highway. at magtanim ng bulutong. 1 Naniniwala rin ang prinsipe na kailangang paalisin sa estado ang lahat ng tao sa isang mapanganib na paraan ng pag-iisip, na bingi sa tinig ng katwiran at akitin ang mga tao sa iba't ibang kahangalan. Kung paano ang lahat ng mga hakbang na ito ay maaaring mag-ambag sa tunay na kaliwanagan ay hindi malinaw.

Ang kabalintunaan ay nagmumulto sa mga bayani ni Hoffmann hanggang sa wakas, maging sa isang masayang pagtatapos. Si Alpanus, na nag-ayos para sa isang ligtas na muling pagsasama-sama ni Balthazar kasama ang kanyang minamahal, ay nagbigay sa kanila ng isang regalo sa kasal - isang "bahay ng bansa", sa isang balangkas kung saan lumalaki ang mahusay na repolyo, ang mga kaldero ay hindi kailanman kumukulo sa mahiwagang kusina, ang porselana ay hindi matalo sa kainan. kwarto, hindi nadudumihan ang mga carpet sa sala. “Ang ideyal, na, na nabuhay, sa pamamagitan ng tusong kalooban ni Hoffmann, ay nagiging lubos na philistinical na kaginhawahan, kung kaya't ang bayani ay umiwas at tumakas; ito ay pagkatapos ng nightingales, pagkatapos ng iskarlata rosas - ang perpektong lutuin at mahusay na repolyo! 2 Narito, mangyaring, sa kuwento ay mga kagamitan sa kusina.

"Nananatiling tapat sa mga prinsipyo ng romantikong genre, ang manunulat, marahil ay hindi mahahalata sa kanyang sarili, ay gumagawa ng mga makabuluhang pagsasaayos dito." 3 Sa katunayan, makikita natin na ang salaysay ay may kasamang mga elemento ng totoong buhay - inilalagay ng may-akda ang aksyon ng kuwento sa nakikilalang pang-araw-araw na mga pangyayari (mga pangalan ng Aleman para sa karamihan ng mga karakter; ang mga supply ng pagkain ay tipikal para sa Germany: pumpernickel, rheinwein, Leipzig larks) . Naglalarawan ng isang kamangha-manghang dwarf na estado, muling ginawa ni Hoffmann ang mga order ng maraming estado ng Aleman. Kaya, halimbawa, kapag naglilista ng pinakamahalagang mga aksyong pang-edukasyon, isinama niya sa listahang ito kung ano talaga ang ginawa sa Prussia sa utos ni Haring Frederick II.

Ang pangunahing salungatan para sa bawat romantikong - ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng panaginip at katotohanan, tula at katotohanan - ay tumatagal ng isang walang pag-asa na trahedya na karakter sa Hoffmann, ngunit ang romantikong manunulat, sa isang banda, ay nagtatakip, at sa kabilang banda, ay binibigyang-diin ang lahat ng trahedya ng mga sitwasyong inilarawan sa kanyang maikling kuwento, habang tulong ng kabalintunaan.

3.2 Buod

Ang kabalintunaan ni Hoffmann, na kung saan marami na ang nasabi at naisulat, ay umiiral sa kanyang maikling kuwento na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober" sa hangganan ng mahiwagang at pilistang mundo, iyon ay, sa sona ng kanilang pakikipag-ugnay. Ang dalawahang mundo, katangian ng mga romantiko, ay naroroon sa maraming manunulat, sa Hoffmann ito ay mahusay na nilalaro sa tulong ng kabalintunaan. Sa isang banda, ang may-akda ay balintuna tungkol sa mga kaso na nangyari kay Tsakhes, na nasa ilalim ng impluwensya ng mga mahika, at sa kabilang banda, tungkol sa kung ano ang nangyari kay Balthazar at iba pang mga bayani na hindi nasa ilalim ng impluwensya ng Rosabelverde magic.

Konklusyon.

Ang romantikong irony ay isang unibersal na paraan upang tingnan ang ating sarili at sa iba't ibang sitwasyon mula sa labas. Sa tulong ng kanyang fairy tale na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober", ironically tinutukoy ni Hoffmann ang maliliit na estado ng Aleman kung saan nagaganap ang mga kaguluhan, katulad ng mga itinatanghal sa mundo ng fairytale at sa principality ng Barsanuf.

Pagkatapos pag-aralan ang kuwento, nakita namin na si Hoffmann ay balintuna tungkol sa iba't ibang mga sitwasyon para sa isang dahilan: iginuhit niya ang atensyon ng mambabasa sa kung ano ang nangyayari sa kanya sa totoong buhay. Palibhasa'y kinutya ang gayong mga bagay, ang mambabasa ay maaaring magtaka kung ang parehong bagay ay nangyayari sa kanya, o maaaring magsimulang mas madaling maiugnay ang gayong mga sitwasyon sa kanyang totoong buhay.

Kaya, makikita na ang romantikong irony ay lubhang kapaki-pakinabang para sa bawat mambabasa. Ang pagkakaroon ng mga problemang panlipunan sa anyo ng isang fairy tale, si Hoffmann ay hindi nagsasalita nang hayagan tungkol sa anumang bagay, ngunit maaari nating hulaan na ang kanyang fairy-tale irony ay talagang isang irony sa totoong buhay.

Bibliograpiya.

Hoffman E. T. A. Little Tsakhes, palayaw na Zinnober. - Moscow, 1956. - 158 p.

Osinovskaya I. Ironic libot. Ironic bilang isang satyr at isang diyos / I. A. Osinovskaya. - M. : Sovremennik, 2007. - 563 p.

Ang Masining na Mundo ng E. T. A. Hoffmann. – M. : Nauka, 1982. – 295 p.

Solger K. W. F. Vorlesungenüber Asthetik. Berlin, 1829.

Mirimsky I. V. Hoffman. - Sa aklat: History of German Literature. M. : Edukasyon, 1966. - 420 p.

Berkovsky N. Romantikong kuwento ng Aleman. - M, L., 1935.

Botnikova A. B. E. T. A. Hoffman at Panitikang Ruso - Voronezh, 1982. - 246 p.

Meletinsky E. M. Ang bayani ng isang fairy tale. - Moscow, 1958.

Stepanova N.N. Romantisismo bilang isang uri ng kultura-historikal: isang karanasan ng interdisciplinary na pananaliksik. St. Petersburg. , 2001. - 389 p.

Mirimsky I.V. Little Tsakhes, palayaw na Zinnober / Paunang Salita. - M., 1956.

Berkovsky N. Ya. Romantisismo sa Alemanya. - L., 1973.

Shneck E. Ein Kampf um das Bild des Menschen. - Berlin, 1939.

Thalmann M. Das Marschen und die Moderne. – Stuttgart, 1961.

Harich W. E. T. A. Hoffmann. Das Leben eines Kunstlers. – Berlin, .

Gulyaev N.A. atbp. Kasaysayan ng panitikang Aleman: aklat-aralin para sa mga guro ng mag-aaral. at mga institusyon ng mga wikang banyaga - M., 1975.

Hoffman E.T.A. Mga nakolektang gawa. Sa 6 na tomo T.1. / A. Karelsky. - M.: Khudozh.lit., 1991.

Pronin V.A. Kasaysayan ng panitikan ng Aleman: aklat-aralin. allowance - M., 2007.

Gogol N. V. Auditor. - M., 1984.

Botnikova A. B. Sa mga detalye ng genre ng Aleman na romantikong fairy tale / A. B. Botnikova // Interaksyon ng genre at pamamaraan sa mga dayuhang bansa. naiilawan Ika-18-20 siglo - Voronezh, 1982.

1 Osinovskaya I. Ironic libot. Ironic bilang isang satyr at isang diyos - Moscow, 2007. - p. 84-104

1 Ang Masining na Daigdig ni E. T. A. Hoffmann. - Moscow, 1982. - p. 219.

2 Solger K. W. F. Vorlesungenüber Asthetik. Berlin, 1829, S.245.

3 Ibid. - p.217. 2 Tingnan ang: Botnikova A.B. Sa mga detalye ng genre ng German romantikong fairy tale. - Voronezh, 1982. Fairy tale >> Literatura at wikang Ruso

Mga katangian ng genre (lirikal na tula, kwento, kwento at isang kritikal na artikulo, muli isang tula, isang nobela... Irony naroroon sa kwentong "The Undertaker". Ang balangkas ay nakapagpapaalaala sa mga romantikong gawa sa diwa ng Hoffmann. Pero...

Isinalaysay muli ni D. L. Bykov

Sa isang maliit na estado na pinamumunuan ni Prinsipe Demetrius, ang bawat naninirahan ay binigyan ng ganap na kalayaan sa kanyang gawain. At higit sa lahat ay pinahahalagahan ng mga engkanto at salamangkero ang init at kalayaan, kaya sa ilalim ni Demetrius, maraming mga diwata mula sa mahiwagang lupain ng Dzhinnistan ang lumipat sa isang pinagpalang munting pamunuan. Gayunpaman, pagkamatay ni Demetrius, nagpasya ang kanyang tagapagmana na si Paphnutius na ipakilala ang paliwanag sa kanyang amang bayan. Siya ang may pinaka-radikal na ideya tungkol sa kaliwanagan: ang anumang mahika ay dapat na alisin, ang mga engkanto ay abala sa mapanganib na pangkukulam, at ang unang alalahanin ng pinuno ay ang pagtatanim ng patatas, pagtatanim ng mga akasya, pagputol ng mga kagubatan at pagtanim ng bulutong. Ang gayong kaliwanagan ay nagpatuyo sa namumulaklak na lupain sa loob ng ilang araw, ang mga engkanto ay ipinadala sa Jinnistan (hindi sila masyadong lumaban), at tanging ang Rosabelverde na diwata lamang ang nakayanang manatili sa punong-guro, na humimok kay Paphnutius na bigyan siya ng posisyon sa pagiging kanon sa isang ampunan para sa mga marangal na dalaga.

Ang mabait na diwata na ito, ang maybahay ng mga bulaklak, ay minsang nakakita sa isang maalikabok na kalsada ng isang babaeng magsasaka, si Liza, na natutulog sa gilid ng kalsada. Si Lisa ay bumabalik mula sa kagubatan na may dalang isang basket ng brushwood, dala-dala sa parehong basket ang kanyang pangit na anak, na binansagang maliit na Tsakhes. Ang dwarf ay may kasuklam-suklam na lumang nguso, mga sanga ng paa at mga braso ng gagamba. Dahil sa awa sa evil freak, sinuklay ng diwata ang kanyang gusot na buhok nang mahabang panahon ... at, misteryosong nakangiti, nawala. Sa sandaling magising si Lisa at muling umalis, nakilala niya ang isang lokal na pastor. Para sa ilang kadahilanan, nabihag siya ng pangit na sanggol at, sa pag-uulit na ang batang lalaki ay kahanga-hangang maganda, nagpasya siyang kunin siya. Natutuwa si Liza na alisin ang pasanin, hindi talaga maintindihan kung paano nagsimulang tumingin sa mga tao ang kanyang freak.

Samantala, ang batang makata na si Balthazar, isang mapanglaw na estudyante, ay nag-aaral sa Kerepes University, sa pag-ibig sa anak ng kanyang propesor na si Mosh Terpin, ang masayahin at kaakit-akit na Candida. Si Mosch Terpin ay tinataglay ng sinaunang espiritung Aleman, gaya ng pagkakaintindi niya dito: ang kabigatan na sinamahan ng kabastusan, na mas hindi mabata kaysa sa mystical romanticism ni Balthazar. Tinatamaan ni Balthazar ang lahat ng mga romantikong eccentric na katangian ng mga makata: bumuntong-hininga siya, gumagala mag-isa, umiiwas sa mga piging ng mga estudyante; Si Candida, sa kabilang banda, ay ang sagisag ng buhay at kagalakan, at siya, kasama ang kanyang kabataang kabaitan at malusog na gana, ay isang napaka-kaaya-aya at nakakatuwang tagahanga ng mag-aaral.

Samantala, isang bagong mukha ang sumalakay sa nakakaantig na reserba ng unibersidad, kung saan ang mga tipikal na burches, tipikal na enlighteners, tipikal na romantiko at tipikal na mga makabayan ay nagpapakilala sa mga sakit ng espiritung Aleman: maliit na Tsakhes, na pinagkalooban ng isang mahiwagang regalo upang maakit ang mga tao sa kanya. Ang pagkakaroon ng uod sa kanyang paraan sa bahay ni Mosh Terpin, siya ay ganap na binigay sa kanya at kay Candida. Ngayon ang kanyang pangalan ay Zinnober. Sa sandaling may nagbabasa ng tula sa kanyang harapan o nagpapahayag ng kanyang sarili nang nakakatawa, lahat ng naroroon ay kumbinsido na ito ang merito ng Zinnober; kung siya ay ngumyaw ng masama o natitisod, ang isa sa iba pang mga bisita ay tiyak na magkasala. Hinahangaan ng lahat ang kagandahang-loob at kagalingan ni Zinnober, at dalawang estudyante lamang - si Balthazar at ang kanyang kaibigan na si Fabian - ang nakakakita ng lahat ng kapangitan at malisya ng duwende. Samantala, pinamamahalaan niyang kunin ang lugar ng isang freight forwarder sa Ministry of Foreign Affairs, at doon ay isang Privy Councilor for Special Affairs - at lahat ng ito ay isang panlilinlang, dahil nagawa ni Zinnober na iakma ang mga merito ng pinaka-karapat-dapat.

Nagkataon na sa kanyang kristal na karwahe na may pheasant sa mga kambing at isang gintong salagubang sa likod, si Dr. Prosper Alpanus, isang mago na gumagala na incognito, ay bumisita sa Kerpes. Agad na nakilala siya ni Balthasar bilang isang salamangkero, ngunit si Fabian, na pinalayaw ng kaliwanagan, ay nag-alinlangan noong una; gayunpaman, pinatunayan ni Alpanus ang kanyang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpapakita ng Zinnober sa kanyang mga kaibigan sa isang magic mirror. Ito ay lumabas na ang dwarf ay hindi isang wizard o isang dwarf, ngunit isang ordinaryong freak na tinutulungan ng ilang lihim na kapangyarihan. Natuklasan ni Alpanus ang lihim na kapangyarihang ito nang walang kahirap-hirap, at ang engkanto ng Rosabelverde ay nagmadali upang bisitahin siya. Sinabi ng salamangkero sa diwata na siya ay gumawa ng isang horoscope para sa isang dwarf at na si Tsakhes-Zinnober ay malapit nang sirain hindi lamang sina Balthazar at Candida, ngunit ang buong punong-guro, kung saan siya ay naging kanyang tao sa korte. Napilitan ang diwata na sumang-ayon at tanggihan si Tsakhes sa kanyang pagtangkilik - lalo na dahil tusong sinira ni Alpanus ang mahika na suklay kung saan sinuklay niya ang kanyang mga kulot.

Ang katotohanan ng bagay ay na pagkatapos ng pagsusuklay na ito, tatlong nagniningas na buhok ang lumitaw sa ulo ng dwarf. Pinagkalooban nila siya ng kapangyarihang pangkukulam: lahat ng mga merito ng ibang tao ay iniuugnay sa kanya, lahat ng kanyang mga bisyo sa iba, at iilan lamang ang nakakita ng katotohanan. Ang mga buhok ay dapat bunutin at susunugin kaagad - at nagawa ito ni Balthazar at ng kanyang mga kaibigan nang inaayos na ni Mosh Terpin ang pakikipag-ugnayan ni Zinnober kay Candida. Tumama ang kulog; nakita ng lahat ang dwarf bilang siya. Pinaglaruan nila siya tulad ng isang bola, sinipa nila siya, siya ay itinapon sa labas ng bahay - sa matinding galit at takot ay tumakas siya sa kanyang marangyang palasyo, na ibinigay sa kanya ng prinsipe, ngunit ang pagkalito sa mga tao ay lumago nang hindi mapigilan. Narinig ng lahat ang tungkol sa pagbabago ng ministro. Namatay ang kapus-palad na duwende, naipit sa isang pitsel kung saan sinubukan niyang itago, at bilang huling pagpapala, ibinalik sa kanya ng diwata ang hitsura ng isang guwapong lalaki pagkatapos ng kamatayan. Hindi niya nakalimutan ang kapus-palad na ina, ang matandang babaeng magsasaka na si Lisa: tulad ng isang kahanga-hanga at matamis na sibuyas na lumago sa hardin ni Lisa na siya ay ginawang personal na tagapagtustos ng napaliwanagan na hukuman.

At si Balthazar at Candida ay nabuhay nang maligaya, bilang isang makata ay dapat mamuhay na may kagandahan, na pinagpala ng mago na si Prosper Alpanus sa pinakadulo simula ng kanyang buhay.

"Little Tsakhes, palayaw na Zinnober" - isang kuwento ni E.T.A. Hoffmann. Isinulat noong 1819. Tulad ng patotoo ng mga kaibigan ni Hoffmann, interesado ang manunulat sa pagkakataong ipakita ang "isang kasuklam-suklam na tangang pambihira na gumagawa ng lahat nang iba kaysa sa mga tao." Nang maglaon, ang ideyang ito ay pinalawak: Si Tsakhes ay hindi lamang "ginagawa ang lahat nang naiiba sa mga tao," ngunit, salamat sa isang mahiwagang regalo, ang kanyang katawa-tawa na mga aksyon ay itinuturing na medyo makatwiran at kahit na kahanga-hanga, at, bilang karagdagan, mayroon siyang kakayahang umangkop sa merito ng iba. Ang makata ay nagbabasa ng tula, at sinabi ni Tsakhes na isinulat niya ito, at lahat ay naniniwala dito; iniaangkop ng freak sa kanyang sarili ang lahat ng mabubuti at matalinong gawa ng iba at naging pinuno sa pamunuan ng Kerepes, na ginawang karikatura ng may-akda.

Ang mga hindi pangkaraniwang pangalan ng mga karakter na nakapalibot kay Tsakhes, hiniram ni Hoffmann mula sa aklat ng isang ika-18 siglong manggagamot. Johann Georg Zimmermann Sa Kalungkutan. Ang pedigree ng freak na si Tsakhes, isang dwarf na may malaking ulo at maikling binti, "katulad ng labanos", ay mas mayaman: una sa lahat, pinangalanan ng mga mananaliksik ang mahiwagang tao na si Alraun, na madalas na lumitaw sa mga pahina ng mga gawa ng romantikong panitikan. Mahalaga rin na si Alraun, tulad ni Tsakhes, ay nagpapakilala sa isang masama, mapanirang prinsipyo.

Ang kuwento-kuwento na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober" ni Hoffmann ay itinayo ayon sa lahat ng mga canon ng romantikong kasaysayan: mayroong isang salamangkero at isang diwata, isang mapangarapin na makata sa pag-ibig at ang kanyang kaibigan, ang magandang magkasintahan ng makata, mayroong mga hangal at nakakatawang courtier at pseudoscientist. Sa kuwento ni Hoffmann, ang mga satirical na tampok ay nasasalat din, ngunit ang salaysay sa kanyang ironic na kulay ay malinaw na hindi nababawasan sa pangungutya ng mga maliliit na korte ng prinsipe, isang walang katotohanan na pagnanais para sa Pranses na bersyon ng absolutismo sa dwarf monarkiya ng pira-pirasong Alemanya. Si Tsakhes ay hindi guwapo, ngunit mukhang gwapo, tanga, ngunit tila may matalinong pag-iisip, hindi matalino, ngunit nakikita ng lahat bilang isang makata, galit at sakim, ngunit tila isang matalino at tamang pinuno. Dahil dito, ang kasamaan ay bunga ng isang mabuting makataong gawa ng isang diwata. Hindi napapailalim dito, na naaayon sa romantikong tradisyon, isang makata lamang. Ang kanyang mga mata ay bukas, ngunit siya ay walang kapangyarihan sa harap ng kasamaan: hindi nila siya naririnig, pinagtatawanan nila siya kapag ninakaw ni Tsakhes ang kanyang mga tula at dinadaya ang kanyang nobya. Sa finale, ang freak ay nakalantad at namatay, ngunit ang makata na si Balthasar ay hindi rin nakatagpo ng kahanga-hanga, hindi makalupang kaligayahan, ngunit Biedermeier ginhawa, na may mga kaldero, hardin at iba pang mga gamit sa bahay - lahat ng ito bilang karagdagan, bilang isang regalo mula sa isang salamangkero, sa huling natanggap na nobya. Ang pangkulay na ito ng Biedermeier ay madalas na hindi napapansin, dahil ang huling bahagi ng akdang "Little Tsakhes, na binansagan na Zinnober" ni Hoffmann ay sa karamihan ng mga kaso ay binibigyang kahulugan bilang tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan. Ito ay totoo, ngunit ang bagong tuklas na kaligayahan sa anyo kung saan ito ay ipinapakita ay hindi pumukaw ng simpatiya mula sa romantikong Hoffmann. Kung sa kasal ni Balthazar ay tumubo ang mga mahiwagang puno sa lupa at hindi makalupa ang mga tunog ng musika, ang lahat ay magtatapos sa isang mahiwagang kusina kung saan ang sopas ay hindi kumukulo.

Noong ika-20 siglo, maraming mga gawa ang lumitaw kung saan si Tsakhes ay nakilala na si Hoffmann mismo dahil sa isang kaso na minsang nangyari: Inilaan ni Hoffmann ang pangangaso ng ibang tao. Ang episode na ito ay maaaring magsilbi bilang ilang uri ng impetus para sa ideya, ngunit ang kahulugan ng kuwento ay hindi maihahambing na mas malaki at mas malalim. Ang imahe ng Tsakhes ay isa sa mga insight ng E.T.A. Hoffmann, naglalaman ito ng hula ng isang banggaan sa mga huling panahon: isang diktador - kapangyarihan - isang pulutong na nahuhumaling sa mass psychosis.