Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ivan Savvich Nikitin (1824-1861) Ipinanganak noong Oktubre 21, 1824 sa Voronezh sa isang burgis na pamilya. Nag-aral siya sa teolohikong paaralan at seminary, kung saan nagkaroon siya ng interes sa panitikan, sa parehong oras nagsimula siyang magsulat ng kanyang mga unang tula. Si Itay, noong una ay medyo mayaman na mangangalakal, ang nagbilang

Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich(1836–1861), kritiko ng Russia, publicist. Ipinanganak noong Enero 24 (Pebrero 5), 1836 sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng isang pari. Ang aking ama ay isang edukado at iginagalang na tao sa lungsod, isang miyembro ng consistory. Si Dobrolyubov, ang panganay sa walong anak, ay tumanggap ng kanyang pangunahing edukasyon sa tahanan sa ilalim ng patnubay ng isang guro sa seminary. Nag-ambag ang isang malaking library sa bahay sa maagang pagsisimula sa pagbabasa. Noong 1847, pumasok si Dobrolyubov sa huling klase ng Nizhny Novgorod Theological School, noong 1848 - sa Nizhny Novgorod Theological Seminary. Sa seminaryo siya ang unang estudyante at, bilang karagdagan sa mga aklat na kailangan para sa kanyang pag-aaral, "basahin ang lahat ng dumating sa kamay: kasaysayan, paglalakbay, pangangatwiran, odes, tula, nobela - karamihan ay mga nobela." Ang rehistro ng mga librong binasa, na itinago ni Dobrolyubov, na nagtatala ng kanyang mga impression sa kanyang nabasa, noong 1849–1853, ay may ilang libong mga pamagat. Isinulat din ni Dobrolyubov ang mga talaarawan Mga Tala, Mga alaala, tula (“Sa mundo ang lahat ay nabubuhay sa pamamagitan ng panlilinlang ..., 1849, atbp.), tuluyan ( Mga Pakikipagsapalaran sa Shrovetide at ang mga kahihinatnan nito(1849), sinubukan ang kanyang kamay sa dramaturgy.

Kasama ang kanyang kaklase na si Lebedev, naglathala siya ng sulat-kamay na journal Akhineya, kung saan noong 1850 ay naglathala siya ng dalawang artikulo tungkol sa mga tula ni Lebedev. Ipinadala niya ang kanyang sariling mga tula sa mga magasin na "Moskvityanin" at "Anak ng Fatherland" (hindi sila nai-publish). Sumulat din si Dobrolyubov ng mga artikulo para sa pahayagan ng Nizhny Novgorod Gubernskiye Vedomosti, nakolekta ang lokal na alamat (higit sa isang libong salawikain, kasabihan, kanta, alamat, atbp.), Naipon ang isang diksyunaryo ng mga lokal na salita at isang bibliograpiya para sa lalawigan ng Nizhny Novgorod.

Noong 1853 umalis siya sa seminaryo at tumanggap ng pahintulot mula sa Sinodo na mag-aral sa St. Petersburg Theological Academy. Gayunpaman, pagdating sa St. Petersburg, naipasa niya ang mga pagsusulit sa Main Pedagogical Institute sa Faculty of History and Philology, kung saan siya ay tinanggal mula sa klero. Sa mga taon ng pag-aaral sa institute, nag-aral si Dobrolyubov ng alamat, sumulat Mga tala at mga karagdagan sa koleksyon ng mga kasabihang Ruso ni G. Buslaev (1854), Sa mga tampok na patula ng Great Russian folk poetry sa mga expression at parirala(1854) at iba pang mga gawa.

Noong 1854, nakaranas si Dobrolyubov ng isang espirituwal na punto ng pagbabago, na tinawag niyang "ang gawa ng muling paggawa" sa kanyang sarili. Ang pagkabigo sa relihiyon ay pinadali ng halos sabay-sabay na pagkamatay ng kanyang ina at ama, na ikinagulat ni Dobrolyubov, pati na rin ang sitwasyon ng pampublikong pagtaas na nauugnay sa pagkamatay ni Nicholas I at ang Crimean War noong 1853-1856. Sinimulan ni Dobrolyubov na labanan ang mga pang-aabuso ng mga awtoridad ng institute, isang bilog ng mga mag-aaral na may pag-iisip sa oposisyon ang nabuo sa paligid niya, tinatalakay ang mga isyung pampulitika at nagbabasa ng mga iligal na literatura. Para sa isang satirical na tula kung saan tinuligsa ni Dobrolyubov ang tsar bilang isang "sovereign gentleman" ( Sa ika-50 anibersaryo ng Kanyang Kamahalan Nik.Iv.Grecha, 1854), ay inilagay sa isang selda ng parusa. Pagkalipas ng isang taon, nagpadala si Dobrolyubov ng isang tula na mapagmahal sa kalayaan kay Grech Pebrero 18, 1855, na ipinadala ng addressee sa III branch. Sa isang polyeto Duma sa libingan ng Olenin(1855) Nanawagan si Dobrolyubov para sa "isang alipin ... na magtaas ng palakol laban sa isang despot."

Noong 1855, nagsimulang maglathala si Dobrolyubov ng isang iligal na pahayagan, Mga Alingawngaw, kung saan nai-post niya ang kanyang mga tula at rebolusyonaryong tala - Mga lihim na lipunan sa Russia 1817–1825, Debauchery ni Nikolai Pavlovich at ang kanyang malapit na mga paborito at iba pa. Sa parehong taon, nakilala niya si N.G. Chernyshevsky, kung saan nagulat siya sa pagkakaroon ng isang "isip, mahigpit na pare-pareho, na puno ng pagmamahal sa katotohanan." Naakit ni Chernyshevsky si Dobrolyubov na makipagtulungan sa magasing Sovremennik. Pinirmahan ni Dobrolyubov ang mga artikulo na inilathala sa journal na may mga pseudonym (Laibov at iba pa). Sa isang napaka-publikong artikulo Interlocutor ng mga mahilig sa salitang Ruso(1856) tinuligsa ang "madilim na phenomena" ng autokrasya. Ang mga artikulo ni Dobrolyubov ay lumitaw sa Sovremennik Ang ilang mga salita tungkol sa edukasyon tungkol sa« mga tanong sa buhay» Pirogov (1857), Ang mga sinulat ni gr. V.A. Sollogub(1857) at iba pa. Noong 1857, sa mungkahi nina Chernyshevsky at Nekrasov, pinamunuan ni Dobrolyubov ang departamento ng kritisismo ng Sovremennik.

Noong 1857, si Dobrolyubov ay mahusay na nagtapos mula sa institute, ngunit binawian ng gintong medalya para sa malayang pag-iisip. Sa loob ng ilang panahon ay nagtrabaho siya bilang isang home tutor para kay Prince. Kurakin, at mula 1858 ay naging tutor sa panitikang Ruso sa 2nd Cadet Corps. Patuloy siyang aktibong nagtatrabaho sa Sovremennik: noong 1858 lamang ay naglathala siya ng mga 75 artikulo at pagsusuri, isang kuwento Dealer at ilang tula. Sa artikulo Sa antas ng pakikilahok ng nasyonalidad sa pagbuo ng panitikan ng Russia(1958) Sinuri ni Dobrolyubov ang panitikang Ruso mula sa isang panlipunang pananaw.

Sa pagtatapos ng 1858, gumaganap na si Dobrolyubov ng isang pangunahing papel sa pinagsamang departamento ng kritisismo, bibliograpiya at mga kontemporaryong tala ng Sovremennik, at naimpluwensyahan ang pagpili ng mga gawa ng sining para sa publikasyon. Ang kanyang mga rebolusyonaryong demokratikong pananaw ay ipinahayag sa mga artikulo Pampanitikan maliit na bagay ng nakaraang taon (1859), Ano ang Oblomovism? (1859), madilim na kaharian(1859) ginawa siyang idolo ng raznochintsy intelligentsia.

Sa kanyang mga artikulo sa programa noong 1860 Kailan kaya darating ang totoong araw? (pagsusuri ng nobela ni I. Turgenev noong nakaraang araw, pagkatapos nito ay sinira ni Turgenev ang mga relasyon sa Sovremennik) at Sinag ng liwanag sa madilim na kaharian(tungkol sa drama ni A.N. Ostrovsky bagyong may kulog at kulog) Direktang tumawag si Dobrolyubov para sa pagpapalaya ng inang bayan mula sa "panloob na kaaway", na itinuturing niyang autokrasya. Sa kabila ng maraming pagbawas sa censorship, kitang-kita ang rebolusyonaryong kahulugan ng mga artikulo ni Dobrolyubov.

Sumulat din si Dobrolyubov para sa Whistle, isang satirical supplement sa Sovremennik. Nagtrabaho siya sa mga genre ng poetic parody, satirical review, feuilleton, atbp., na nagtatago sa likod ng mga larawan ng "bard" Konrad Lilienschwager, ang "Austrian chauvinist na makata" na si Jacob Ham, ang "batang talento" na si Anton Kapelkin at iba pang kathang-isip na mga karakter.

Dahil sa masinsinang trabaho at hindi maayos na personal na buhay, lumala ang sakit ni Dobrolyubov. Noong 1860 ginagamot niya ang tuberculosis sa Germany, Switzerland, Italy, France. Ang sitwasyong pampulitika sa Kanlurang Europa, ang mga pagpupulong sa mga sikat na pigura ng rebolusyonaryong kilusan (Z. Serakovsky at iba pa) ay makikita sa mga artikulo Hindi maarok na kakaiba(1860) at iba pa, kung saan kinuwestiyon ni Dobrolyubov ang posibilidad ng "madalian, mahimalang paglaho ng lahat ng sinaunang kasamaan" at nanawagan para sa isang mas malapit na pagtingin sa kung ano ang iminumungkahi ng buhay mismo para sa pag-alis sa isang hindi makatarungang kaayusan sa lipunan. Ang hindi masayang pag-ibig para sa Italian I. Fiocchi ay nagbigay-buhay sa mga tula noong 1861 Marami pang pwedeng gawin sa buhay..., Hindi, hindi rin siya mabait sa akin, ang aming marilag na hilaga ... at iba pa.

Noong 1861 bumalik si Dobrolyubov sa St. Petersburg. Noong Setyembre 1861, ang kanyang huling artikulo ay inilathala sa Sovremennik. mga taong naaapi nakatuon sa gawain ng F.M. Dostoevsky. Sa mga huling araw ng buhay ni Dobrolyubov, binisita siya ni Chernyshevsky araw-araw, nasa malapit si Nekrasov at iba pang katulad na pag-iisip. Naramdaman ang kalapitan ng kamatayan, nagsulat si Dobrolyubov ng isang matapang na tula Hayaan mo akong mamatay - kaunting kalungkutan...

Ipinanganak sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng isang kilalang pari sa lungsod (lihim na pinakasalan ng kanyang ama si Melnikov-Pechersky. Ang numero ng bahay 5 sa Pozharsky Street, kung saan ipinanganak si Nikolai, ay giniba sa simula ng ika-21 siglo). Mula pagkabata, marami akong nabasa, nagsulat ng tula. Mula sa edad na 17 sa St. Petersburg, nag-aral siya sa Pedagogical Institute, nag-aral ng alamat, mula 1854 (pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang) ay nagsimulang magbahagi ng mga radikal na anti-monarchist, anti-relihiyoso at anti-serfdom na pananaw, na makikita. sa kanyang napakaraming "seditious" na mga akda noong panahong iyon sa tula at tuluyan, kabilang ang bilang sa sulat-kamay na mga journal ng mag-aaral.

Publisismo

Ang maikling buhay ni Dobrolyubov (namatay siya sa tuberculosis sa edad na 25, isang taon bago ang kanyang kamatayan ay ginagamot siya sa ibang bansa at naglakbay nang malawakan sa Europa) ay sinamahan ng mahusay na aktibidad sa panitikan. Sumulat siya ng marami at madali (ayon sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, ayon sa isang paunang inihanda na lohikal na balangkas sa anyo ng isang mahabang laso na sugat sa paligid ng daliri ng kanyang kaliwang kamay), ay nai-publish sa N. A. Nekrasov's magazine na Sovremennik na may isang numero. ng makasaysayang at lalo na sa mga akdang pampanitikan-kritikal; Si N. G. Chernyshevsky ang kanyang pinakamalapit na katuwang at katulad ng pag-iisip. Noong 1858 lamang, naglathala siya ng 75 na artikulo at pagsusuri. Ang ilan sa mga gawa ni Dobrolyubov (kapwa sa panimula ay labag sa batas, lalo na nakadirekta laban kay Nicholas I, at nilayon para sa publikasyon, ngunit hindi na-censor sa lahat o sa edisyon ng may-akda) ay nanatiling hindi nai-publish sa panahon ng kanyang buhay.

Ang mga akda ni Dobrolyubov, na inilathala sa ilalim ng pagkukunwari ng mga purong pampanitikan na "mga kritiko", mga pagsusuri sa mga gawa ng natural na agham o mga pagsusuri sa politika mula sa dayuhang buhay (wika ng Aesopian), ay naglalaman ng matalim na mga pahayag sa sosyo-politikal. Ayon kay D. P. Svyatopolk-Mirsky,

"bagaman ang lahat ng kanyang isinulat ay nakatuon sa fiction, magiging lubhang hindi patas na isaalang-alang ang pampanitikang kritisismong ito. Totoo, si Dobrolyubov ay nagkaroon ng simula ng pag-unawa sa panitikan, at ang pagpili ng mga bagay na kanyang sinang-ayunan na gamitin bilang mga teksto para sa kanyang mga sermon ay, sa pangkalahatan, matagumpay, ngunit hindi niya sinubukang talakayin ang kanilang panitikan: ginamit lamang niya ang mga ito bilang mga mapa. o mga litrato.modernong buhay Ruso bilang isang dahilan para sa panlipunang pangangaral.

Halimbawa, ang pagsusuri sa nobelang "On the Eve" ni Turgenev na pinamagatang "Kailan darating ang tunay na araw?" naglalaman ng kaunting mga panawagan para sa rebolusyong panlipunan. Ang kanyang mga artikulo na "Ano ang Oblomovism?" tungkol sa nobela ni Goncharov na "Oblomov" at "Ray of Light in the Dark Kingdom" tungkol sa dula ni Ostrovsky na "Thunderstorm" ay naging isang halimbawa ng isang demokratikong-makatotohanang interpretasyon ng panitikan (ang terminong realismo mismo bilang isang pagtatalaga ng artistikong istilo ay unang ginamit ni Dobrolyubov - ang artikulong "Sa antas ng pakikilahok ng mga tao sa pagbuo ng panitikang Ruso" ), at sa USSR at Russia ay kasama sa kurikulum ng paaralan. Ang pagbibigay-kahulugan sa mga gawa pangunahin mula sa panig ng lipunan at higit sa isang beses na nagdedeklara ng pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" at pagpapailalim sa mga purong liriko sa mapangwasak na pagpuna, gayunpaman, madalas ay lubos na pinahahalagahan ni Dobrolyubov ang mga tula ng mga may-akda na hindi malapit sa kanya sa politika mula sa isang aesthetic na punto ng view (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Ang paglalakbay sa kamatayan sa Europa ay medyo pinalambot ang radikalismong pampulitika ni Dobrolyubov, na humantong sa pagtanggi sa ideya ng isang agarang rebolusyon at ang pangangailangan na makahanap ng mga bagong paraan.

Pilosopiya

Ang mga pilosopiko na pananaw ni Dobrolyubov ay lumitaw din sa isang bilang ng mga artikulo. Sa gitna ng kanyang sistema ay ang tao, na siyang huling yugto sa ebolusyon ng materyal na mundo at maayos na konektado sa kalikasan. Itinuring niya ang pagkakapantay-pantay ng mga tao bilang "natural na estado" ng kalikasan ng tao (ang impluwensya ng Rousseauism), at ang pang-aapi - ang resulta ng isang abnormal na aparato na dapat sirain. Iginiit niya ang kawalan ng isang priori na katotohanan at ang materyal na pinagmulan ng lahat ng mga ideya na ipinanganak sa isip ng tao, mula sa panlabas na karanasan (materialismo, empiricism), itinaguyod ang pag-unawa sa materyal na mga prinsipyo ng mundo at ang pagpapakalat ng kaalamang siyentipiko. Tulad ni Chernyshevsky, itinaguyod niya ang makatwirang egoismo.

Mga tula

Si Dobrolyubov ay isa ring makata-satirist, isang nakakatawang parodista, ang kaluluwa ng pampanitikang suplemento na Whistle, na inilathala sa ilalim ng Sovremennik. Dito, si Dobrolyubov ang makata ay gumanap sa ilalim ng tatlong parodic mask - ang "denunciator" na si Konrad Lilienschwager, ang Austrian "patriot" na si Yakov Ham at ang "masigasig na lyricist" na si Apollon Kapelkin (ang mga maskara ay pangunahing nakatuon sa Rosenheim, Khomyakov at Maikov, ayon sa pagkakabanggit, ngunit ay din ng isang mas pangkalahatang kalikasan) . Sumulat din si Dobrolyubov ng malubhang tula (ang pinakasikat ay "Mahal na kaibigan, namamatay ako ..."), isinalin ni Heine.

Sculptor N. M. Chuburin

Mythologization at pagpuna kay Dobrolyubov

Si Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovsky sa tabi ng Vissarion Belinsky; ito ay mula sa hitsura ng kanyang libingan na ang mga pampanitikang tulay ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Ang personalidad ni Dobrolyubov (kasama si Belinsky at isa pang maagang namatay na kritiko ng mga ikaanimnapung taon, si Pisarev) ay naging bandila ng rebolusyonaryong kilusan noong 1860s at kasunod na mga taon (nagsisimula sa unang talambuhay ni Dobrolyubov na isinulat ni Chernyshevsky), at kalaunan ay napalibutan. sa pamamagitan ng opisyal na pagsamba sa USSR.

Sa kabilang banda, maraming kilalang kontemporaryo ang pumuna sa kanya. Kaya, nakita ni A. I. Herzen sa kanya ang isang mahigpit at isang rebolusyonaryong panatiko, na pumipinsala sa dahilan ng pagbabago. Inakusahan ni F. M. Dostoevsky si Dobrolyubov ng pagpapabaya sa unibersal na kahalagahan ng sining na pabor sa panlipunan, isinulat ni Apollon Grigoriev ang tungkol sa pareho. Sa kabaligtaran, si Pisarev, mula sa kaliwa, ay pinuna si Dobrolyubov para sa kanyang labis na pagkahilig sa aesthetics. Gayunpaman, kinilala nilang lahat ang kanyang talento bilang isang publicist.

Inialay ni Nekrasov ang mga sumusunod na linya sa "pinagpalang memorya ni Nikolai Dobrolyubov" (malinaw na isinusulat nila ang imahe ng bayani, halimbawa, ipinakilala nila ang katangian ng ideya ng asetisismo at ang pagtanggi sa makamundong pag-ibig sa pangalan ng pag-ibig sa inang bayan. , habang ang totoong Dobrolyubov ay hindi "nanatiling malinis" sa loob ng tatlong taon, noong 1856-1859, nanirahan siya kasama ang "nahulog na babae" na si Teresa Karlovna Grunwald, kung saan siya nag-alay ng mga tula):

Mabagsik ka, sa iyong kabataan alam mo kung paano ipasailalim ang hilig sa pangangatwiran. Itinuro mong mabuhay para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan, Ngunit itinuro mo pa ang mamatay. Mulat mong tinanggihan ang makamundong kasiyahan, iningatan mo ang kadalisayan, Hindi mo sinagot ang uhaw ng puso; Bilang isang babae, mahal mo ang iyong tinubuang-bayan, Ibinigay mo ang iyong mga gawa, pag-asa, pag-iisip sa kanya; nasakop mo ang mga tapat na puso sa kanya. Tumatawag para sa isang bagong buhay, At isang maliwanag na paraiso, at mga perlas para sa isang korona Inihanda mo para sa isang malupit na ginang, Ngunit ang iyong oras ay sumama nang maaga At ang propetikong balahibo ay nahulog mula sa iyong mga kamay. Anong ilawan ng katwiran ang namatay! Anong puso ang tumigil sa pagtibok! Lumipas ang mga taon, humupa ang mga hilig, At tumaas ka sa itaas namin... Sumigaw, lupain ng Russia! ngunit ipagmalaki mo rin - Dahil nakatayo ka sa ilalim ng langit, Hindi ka nagsilang ng ganoong anak At hindi mo ibinalik ang sa iyo sa kaibuturan: Ang mga kayamanan ng kagandahang espiritwal ay pinagsama-sama dito nang maganda... Ina. Kalikasan! kung minsan ay hindi mo ipinadala ang gayong mga tao sa mundo, ang larangan ng buhay ay namatay ...

Mga museo, monumento, mga pangalan bilang parangal kay Dobrolyubov

Ang Nizhny Novgorod ay ang tanging museo sa Russia ng isang sikat na kritiko (website); Kasama ang isang makasaysayang at pampanitikan na eksposisyon sa dating bahay ng kita ng pamilyang Dobrolyubov, pati na rin ang isang museo ng bahay sa pakpak ng estate ng Dobrolyubov, kung saan ginugol ng kritiko ang kanyang pagkabata at kabataan.

Ang mga monumento sa manunulat ay naka-install sa mga sumusunod na lungsod:

Ipinangalan sa manunulat:

• avenue sa St. Petersburg
• kalye sa Makhachkala sa 5th settlement
• kalye sa Vologda

Bibliograpiya

• Grigoriev A., Works, vol. I. (Artikulo "Pagkatapos ng Thunderstorm ni Ostrovsky");
• Shelgunov N., Oras ng Bingi, "Kaso", , IV;
• Zaitsev V., Belinsky at Dobrolyubov, "Russian Word", , libro. isa;
• Morozov P., N. A. Dobrolyubov, "Edukasyon", , aklat. XII;
• Protopopov M., Dobrolyubov, "Russian Thought", , libro. XII;
• Kotlyarevsky N., Bisperas ng Paglaya, P.,;
• Bogucharsky V., Mula sa nakaraan ng lipunang Ruso, St. Petersburg, ;
• Skabichevsky A., Apatnapung taon ng pagpuna sa Russia, Sobr. sochin., v. I (ilang ed.);
• Volynsky A., mga kritiko ng Russia, St. Petersburg, ;
• Ivanov I., History of Russian criticism, vol. II, part 4;
• Ivanov-Razumnik R.V., History of Russian social thought, vol. II (ilang ed.);
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N., N.A. Dobrolyubov, "Kasaysayan ng panitikang Ruso ng XIX na siglo", vol. III.
• Zasulich V.I., Pisarev at Dobrolyubov, Sat. mga artikulo, tomo II, St. Petersburg, ;
• Kranikhfeld V.P., N.A. Dobrolyubov, "Modern World", , libro. XI;
• Nevedomsky M., Tungkol kay Dobrolyubov, "Our Dawn", libro. XI;
• Steklov Yu. M., Socio-political view ng N. A. Dobrolyubova, "Contemporary", libro. XI;
• Plekhanov G., Dobrolyubov at Ostrovsky, Sochin., tomo XXIV;
• Trotsky L., Dobrolyubov at "Whistle", Sochin., Vol. XX;
• Vorovsky V., Mga sanaysay na pampanitikan, M.,;
• Polyansky V., N. A. Dobrolyubov, M.,;
• Ladokha G., Pangkasaysayan at sosyalistang pananaw ng P. L. Lavrov, tungkol sa Dobrolyubov, ch. I, II, sa aklat. "Russian historical literature in class coverage", M.,;
• Pankevich P., Pangkasaysayan at sosyolohikal na pananaw ng N. A. Dobrolyubova, "Sa ilalim ng bandila ng Marxism", , aklat. 12.
• Kartsev V., Bibliographic index ng mga libro at artikulo tungkol kay Dobrolyubov at sa kanyang mga sinulat sa "Sobr. sochin." Dobrolyubova, St. Petersburg, .
• Mezier A., ​​panitikang Ruso mula ika-11 hanggang ika-19 na siglo kasama, bahagi 2, St. Petersburg,;
• Vladislavlev I.V., mga manunulat na Ruso, L.,.

Mga link

• Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich sa library ng Maxim Moshkov

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov(Enero 24 (Pebrero 5), Nizhny Novgorod - Nobyembre 17 (29), St. Petersburg) - Kritiko sa panitikan ng Russia sa pagliko ng 1850s at 1860s, makata, sanaysay, rebolusyonaryong demokrata. Ang pinakasikat na mga alias -bov at N. Laibov, hindi pumirma gamit ang kanyang buong tunay na pangalan.

Encyclopedic YouTube

1 / 1

✪ N.A. Nekrasov - Sa memorya ng Dobrolyubov (binasa ni Y. Smolensky) // Mga pahina ng tula ng Russia noong ika-18-20 na siglo

Mga subtitle

Talambuhay

Ipinanganak sa pamilya ni Alexander Ivanovich Dobrolyubov (1812-08/06/1854), isang pari ng Nikolskaya Verkhneposadskaya Church sa Nizhny Novgorod, na kilala sa lihim na pagpapakasal kay P. I. Melnikov-Pechersky. Ina - Zinaida Vasilievna, nee Pokrovskaya (1816-8.03.1854).

Mula sa edad na walo, isang seminarista ng pilosopiko na klase na si M. A. Kostrov ay nag-aral sa kanya, na kalaunan ay nagpakasal sa kapatid ng kanyang estudyante. Mula pagkabata, marami na siyang nabasa at nagsulat ng tula, kaya sa edad na labintatlo ay isinalin niya si Horace.

Sa pagkakaroon ng mahusay na pagsasanay sa tahanan, noong 1847 siya ay natanggap kaagad sa huling taon ng ikaapat na baitang ng paaralang panrelihiyon. Pagkatapos ay nag-aral siya sa Nizhny Novgorod Theological Seminary (1848-1853). Kabilang sa mga katangiang ibinigay sa kanya ng mga tagapagturo noon: "Nakikilala sa pamamagitan ng katahimikan, kahinhinan at pagkamasunurin", "masigasig sa pagsamba at kumilos nang humigit-kumulang na maayos", "nakikilala sa pamamagitan ng hindi pagkapagod sa pag-aaral".

Noong Marso 1854, namatay ang ina ni Dobrolyubov, at noong Agosto, ang kanyang ama. At si Dobrolyubov ay nakaranas ng isang espirituwal na punto ng pagbabago, na tinawag niyang "ang gawa ng muling paggawa" sa kanyang sarili. Noong Disyembre 1854, isinulat ang kanyang unang tula sa pulitika - "Sa ika-50 anibersaryo ng N. I. Grech"; ang mga unang pag-aaway ay nagsimula sa pangangasiwa ng instituto, na kinakatawan ng direktor na si I. I. Davydov. Mula noong panahong iyon, nagsimulang magbahagi si Dobrolyubov ng mga radikal na anti-monarchist, anti-relihiyoso at anti-serf na pananaw, na makikita sa kanyang maraming "seditious" na mga akda noong panahong iyon sa tula at prosa, kabilang ang sulat-kamay na mga magasin ng mag-aaral: noong 1855 nagsimula siyang mag-publish ng isang iligal na pahayagan na "Alingawngaw" , kung saan inilagay niya ang kanyang mga tula at tala ng rebolusyonaryong nilalaman.

Sa simula ng tag-araw ng 1856, nakilala ni Dobrolyubov si N. G. Chernyshevsky; Noong Hulyo 24, 1856, ang kanyang unang artikulo ay inilathala sa St. Petersburg Vedomosti, nilagdaan Nikolai Alexandrovich; pagkatapos ay lumitaw sa Sovremennik ang kanyang artikulong "Interlocutor ng mga mahilig sa salitang Ruso." Mula 1857 pinamunuan niya ang kritikal at bibliograpikong departamento ng Sovremennik, mula 1859 pinamunuan niya ang satirical department Whistle.

Noong 1857, si N. A. Dobrolyubov ay mahusay na nagtapos sa institute, ngunit dahil sa malayang pag-iisip ay binawian siya ng gintong medalya. Para sa ilang oras siya ay ang home tutor ng Prince Kurakin; noong 1858 naging tutor siya sa panitikang Ruso sa 2nd Cadet Corps.

Noong Mayo 1860, nagpunta siya sa ibang bansa para sa paggamot ng pinalubhang tuberkulosis; nanirahan sa Switzerland, Germany, France, Italy. Noong Hulyo 1861 bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan na walang pag-asa na may sakit.

Kamatayan

Si N. A. Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovsky sa tabi ng libingan ng Vissarion Belinsky. Nang maglaon, ang bahagi ng sementeryo sa paligid ng kanilang mga libingan ay naging isang tanyag na pahingahan para sa iba pang mga manunulat na Ruso at mga kritiko sa panitikan, na natanggap ang pangalang "Mga tulay na pampanitikan" at ngayon ay naging isa sa mga pinaka-prestihiyosong libingan sa St. Petersburg para sa mga kilalang pigura ng agham at kultura.

Publisismo

Ang maikling buhay ni Dobrolyubov ay sinamahan ng mahusay na aktibidad sa panitikan. Sumulat siya ng marami at madali (ayon sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, ayon sa isang paunang inihanda na lohikal na balangkas sa anyo ng isang mahabang laso na sugat sa paligid ng daliri ng kanyang kaliwang kamay), ay nai-publish sa N. A. Nekrasov's magazine na Sovremennik na may isang numero. ng makasaysayang at lalo na sa mga akdang pampanitikan-kritikal; Si N. G. Chernyshevsky ang kanyang pinakamalapit na katuwang at katulad ng pag-iisip. Noong 1858 lamang, naglathala siya ng 75 na artikulo at pagsusuri.

Ang ilan sa mga gawa ni Dobrolyubov (kapwa sa panimula ay labag sa batas, lalo na nakadirekta laban kay Nicholas I, at nilayon para sa publikasyon, ngunit hindi na-censor sa lahat o sa edisyon ng may-akda) ay nanatiling hindi nai-publish sa panahon ng kanyang buhay.

Ang mga akda ni Dobrolyubov, na inilathala sa ilalim ng pagkukunwari ng mga purong pampanitikan na "mga kritiko", mga pagsusuri sa mga gawa ng natural na agham o mga pagsusuri sa politika mula sa dayuhang buhay (wika ng Aesopian), ay naglalaman ng matalim na mga pahayag sa sosyo-politikal. Ayon kay Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Bagaman ang lahat ng kanyang isinulat ay nakatuon sa kathang-isip, magiging lubhang hindi patas na isaalang-alang ang pampanitikang kritisismong ito. Totoo, si Dobrolyubov ay nagkaroon ng simula ng pag-unawa sa panitikan, at ang pagpili ng mga bagay na kanyang sinang-ayunan na gamitin bilang mga teksto para sa kanyang mga sermon ay, sa pangkalahatan, matagumpay, ngunit hindi niya sinubukang talakayin ang kanilang panitikan: ginamit lamang niya ang mga ito bilang mga mapa. o mga litrato.modernong buhay Ruso bilang isang dahilan para sa panlipunang pangangaral.

Halimbawa, ang isang pagsusuri sa nobelang "On the Eve" ni Turgenev na pinamagatang "" ay naglalaman ng minimally veiled calls para sa isang social revolution. Ang kanyang mga artikulong "" tungkol sa nobela ni Goncharov na "Oblomov" at "Ray light in dark kingdom" tungkol sa dula ni Ostrovsky na "Thunderstorm" ay naging isang halimbawa ng isang demokratikong-makatotohanang interpretasyon ng panitikan (ang terminong realismo mismo bilang pagtatalaga ng artistikong istilo ay unang ginamit ng Dobrolyubov - ang artikulong "Sa antas ng pakikilahok ng mga tao sa pagbuo ng panitikang Ruso"), at sa USSR at Russia ay kasama sa kurikulum ng paaralan. Ang pagbibigay-kahulugan sa mga gawa pangunahin mula sa panlipunang panig at higit sa isang beses na nagdedeklara ng pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" at pagpapailalim sa mga purong liriko sa mapangwasak na pagpuna, madalas pa ring pinahahalagahan ni Dobrolyubov mula sa isang aesthetic na pananaw ang mga tula ng mga may-akda na hindi malapit sa pulitika. siya (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Ang paglalakbay sa kamatayan sa Europa ay medyo pinalambot ang radikalismong pampulitika ni Dobrolyubov, na humantong sa pagtanggi sa ideya ng isang agarang rebolusyon at ang pangangailangan na makahanap ng mga bagong paraan.

Pilosopiya

Ang mga pilosopiko na pananaw ni Dobrolyubov ay lumitaw din sa isang bilang ng mga artikulo. Sa gitna ng kanyang sistema ay ang tao, na siyang huling yugto sa ebolusyon ng materyal na mundo at maayos na konektado sa kalikasan. Itinuring niya ang pagkakapantay-pantay ng mga tao bilang "natural na estado" ng kalikasan ng tao (ang impluwensya ng Rousseauism), at ang pang-aapi - ang resulta ng isang abnormal na aparato na dapat sirain. Iginiit niya ang kawalan ng isang priori na katotohanan at ang materyal na pinagmulan ng lahat ng mga ideya na ipinanganak sa isip ng tao, mula sa panlabas na karanasan (materialismo, empiricism), itinaguyod ang pag-unawa sa materyal na mga prinsipyo ng mundo at ang pagpapakalat ng kaalamang siyentipiko. Tulad ni Chernyshevsky, itinaguyod niya ang makatwirang egoismo.

Mga tula

Si Dobrolyubov ay isa ring makata-satirist, isang nakakatawang parodista, ang kaluluwa ng pampanitikang suplemento na Whistle, na inilathala sa ilalim ng Sovremennik. Dito, si Dobrolyubov ang makata ay gumanap sa ilalim ng tatlong parodic mask - ang "denunciator" na si Konrad Lilienschwager, ang Austrian "patriot" na si Yakov Ham at ang "masigasig na lyricist" na si Apollon Kapelkin (ang mga maskara ay pangunahing nakatuon sa Rosenheim, Khomyakov at Maikov, ayon sa pagkakabanggit, ngunit ay din ng isang mas pangkalahatang kalikasan) . Sumulat din si Dobrolyubov ng malubhang tula (ang pinakasikat ay "Mahal na kaibigan, namamatay ako ..."), isinalin ni Heine.

Mga ideya sa pedagogical

Ang mga pananaw ng pedagogical ng Dobrolyubov ay magkapareho sa maraming aspeto sa mga pananaw ni N. G. Chernyshevsky.

Pagpuna sa umiiral na sistema ng edukasyon. Siya ay laban sa pagpapalaki ng kababaang-loob, bulag na pagsunod, pagsupil sa indibidwal, pagiging alipin. Pinuna niya ang kasalukuyang sistema ng edukasyon, na pumapatay sa "panloob na tao" sa mga bata, kung saan lumaki ang bata na hindi handa para sa buhay.

Itinuring ni Dobrolyubov na imposibleng tunay na reporma ang sistema ng edukasyon nang walang radikal na muling pagsasaayos ng buong buhay panlipunan sa Russia, na naniniwala na ang isang bagong guro ay lilitaw sa bagong lipunan, maingat na pinoprotektahan ang dignidad ng kalikasan ng tao sa mag-aaral, na nagtataglay ng mataas na moral na paniniwala, komprehensibong binuo.

Pinuna din niya ang teorya ng "libreng edukasyon" ni L. N. Tolstoy.

Ang mga gawain ng edukasyon. Ang pagpapalaki ng isang makabayan at isang mataas na ideolohikal na tao, isang mamamayan na may matibay na paniniwala, isang komprehensibong binuo na tao. Upang bumuo ng pagsunod sa mga prinsipyo, nang tama at bilang ganap hangga't maaari upang mabuo ang "personal na kalayaan ng bata at lahat ng espirituwal na puwersa ng kanyang kalikasan"; - turuan ang pagkakaisa ng mga kaisipan, salita, kilos.

Nilalaman at pamamaraan ng edukasyon. Tinutulan niya ang maagang pagdadalubhasa at pinaboran ang pangkalahatang edukasyon bilang isang paunang kondisyon para sa espesyal na edukasyon. Ang prinsipyo ng visualization ng pagsasanay, ang pagbabalangkas ng mga konklusyon pagkatapos ng pagsusuri ng mga paghatol ay mahalaga. Edukasyon sa pamamagitan ng paggawa, dahil ang paggawa ay batayan ng moralidad. Ang relihiyon ay dapat itapon sa mga paaralan. Ang mga babae ay dapat makatanggap ng pantay na edukasyon sa mga lalaki.

Tungkol sa mga aklat-aralin sa paaralan at mga aklat pambata. Ang mga aklat-aralin, sabi ni Dobrolyubov, ay napakadi-perpekto na inaalis nila sa kanila ang anumang pagkakataong mag-aral nang seryoso. Sa ilang mga aklat-aralin, ang materyal ay ibinibigay sa isang sadyang mali, baluktot na anyo; sa iba, kung walang kasinungalingan ang naiulat na may malisyoso, kung gayon mayroong maraming pribado, maliliit na katotohanan, pangalan at titulo na walang anumang makabuluhang kabuluhan sa pag-aaral ng isang partikular na paksa at nakakubli sa pangunahin at pundamental. Ang mga aklat-aralin ay dapat lumikha sa mga mag-aaral ng mga tamang ideya tungkol sa mga phenomena ng kalikasan at lipunan, sinabi ni Dobrolyubov. Imposibleng pahintulutan ang pagpapagaan at, lalo na, ang pagbubulgar sa paglalahad ng mga katotohanan, mga paglalarawan ng mga bagay at phenomena, dapat itong tumpak at totoo, at ang materyal ng aklat-aralin ay dapat na iharap sa isang simple, malinaw, naiintindihan na wika para sa mga bata. Ang mga kahulugan, tuntunin, batas sa aklat-aralin ay dapat ibigay batay sa materyal na maaasahang siyentipiko.

Hindi mas mabuti, ang kanyang pagtatapos, ay ang kaso ng mga librong pambata na babasahin. Pantasya, walang tunay na batayan, matamis na moralisasyon, kahirapan sa wika - ito ang mga katangiang katangian ng mga aklat na inilaan para sa pagbabasa ng mga bata. Naniniwala si Dobrolyubov na ang mga tunay na kapaki-pakinabang na mga libro ng mga bata ay maaari lamang ang mga sabay-sabay na sumasakop sa buong tao. Ang aklat ng mga bata, sa kanyang opinyon, ay dapat dalhin ang imahinasyon ng bata sa tamang direksyon. Kasabay nito, ang libro ay dapat magbigay ng pagkain para sa pag-iisip, gisingin ang pagkamausisa ng bata, kilalanin siya sa totoong mundo, at, sa wakas, palakasin ang kanyang moral na kahulugan nang hindi binabaluktot ito sa mga patakaran ng artipisyal na moralidad.

Disiplina. Tinutulan niya ang paggamit ng mga paraan na nagpapababa sa dignidad ng tao. Itinuring niya ang malasakit na saloobin ng guro sa mag-aaral, ang halimbawa ng guro, bilang isang paraan ng pagpapanatili ng disiplina. Mariing kinondena ang pisikal na parusa. Tinutulan niya ang hindi pagkakapare-pareho ng N. I. Pirogov sa aplikasyon ng pisikal na parusa.

Mga pananaw sa mga gawain ng guro. Nagsalita siya laban sa nakakahiyang materyal at legal na posisyon ng guro. Siya ay nanindigan para sa guro na maging isang tagasuporta ng mga advanced na ideya ng kanyang panahon. Binigyan niya ng malaking kahalagahan ang mga paniniwala at moral na katangian ng guro. Ang guro ay dapat maging isang modelo para sa mga bata, may malinaw na "mga konsepto tungkol sa sining ng pagtuturo at edukasyon." Ang guro ay dapat na makilala sa pamamagitan ng kalinawan, katatagan, hindi pagkakamali ng mga paniniwala, at napakataas na buong pag-unlad.

Mga gawaing pedagogical.

• "Sa Kahalagahan ng Awtoridad sa Edukasyon" (1853-1858)
• "Mga Pangunahing Batas ng Edukasyon" (1859)
• "Sanaysay sa direksyon ng Jesuit order, lalo na sa aplikasyon sa pagpapalaki at edukasyon ng kabataan" (1857)
• "All-Russian illusions na nawasak ng mga tungkod" (1860-1861)
• "Ang guro ay dapat magsilbi bilang isang huwarang ..."

Kontribusyon sa pag-unlad ng pedagogy. Sina Dobrolyubov at Chernyshevsky ay bumuo ng isang doktrina tungkol sa nilalaman at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon, tungkol sa kakanyahan ng pedagogical conscious na disiplina, at ang edukasyon ng independiyenteng pag-iisip ng mga mag-aaral. Binumula ni Dobrolyubov ang mga pangunahing direksyon ng isang bagong uri ng edukasyon, na idinisenyo upang labanan ang opisyal na pedagogy, pag-leveling ang pagka-orihinal ng indibidwal.

Apologetics at pagpuna sa gawain ni Dobrolyubov

Si Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovsky sa tabi ng Vissarion Belinsky; ito ay mula sa hitsura ng kanyang libingan na ang mga pampanitikang tulay ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Ang personalidad ni Dobrolyubov (kasama si Belinsky at isa pang maagang namatay na kritiko ng mga ikaanimnapung taon, si Pisarev) ay naging bandila ng rebolusyonaryong kilusan noong 1860s at kasunod na mga taon (nagsisimula sa unang talambuhay ni Dobrolyubov na isinulat ni Chernyshevsky), at kalaunan ay napalibutan. sa pamamagitan ng opisyal na pagsamba sa USSR.

Sa kabilang banda, pinuna ng ilang kilalang kontemporaryo ang kanyang pilosopikal na paraan. Kaya, nakita siya ni A. I. Herzen bilang isang rebolusyonaryong panatiko. Inakusahan ni F. M. Dostoevsky si Dobrolyubov ng pagpapabaya sa unibersal na kahalagahan ng sining na pabor sa panlipunan. Sa kabaligtaran, si Pisarev, mula sa kaliwa, ay pinuna si Dobrolyubov para sa kanyang labis na pagkahilig sa aesthetics. Gayunpaman, kinilala nilang lahat ang kanyang talento bilang isang publicist.

Inialay ni Nekrasov ang mga sumusunod na linya sa "mapalad na memorya ni Nikolai Dobrolyubov" (malinaw na binibigyang-isip nila ang imahe ng bayani, halimbawa, ipinakilala nila ang katangian ng ideya ng asetisismo at ang pagtanggi sa makamundong pag-ibig sa pangalan ng pag-ibig para sa Inang-bayan. , habang ang totoong Dobrolyubov ay hindi "nanatiling malinis" sa loob ng tatlong taon, noong 1856-1859, nanirahan siya kasama ang "nahulog na babae" na si Teresa Karlovna Grunwald, kung saan siya nag-alay ng mga tula):

Ikaw ay malupit; Sa iyong kabataan alam mo kung paano ipasailalim ang pagsinta sa katwiran, itinuro mong mamuhay para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan, ngunit itinuro mo ang higit na mamatay. Mulat mong tinanggihan ang makamundong kasiyahan, iningatan mo ang kadalisayan, Hindi mo sinagot ang uhaw ng puso; Bilang isang babae, mahal mo ang iyong tinubuang-bayan, Ibinigay mo ang iyong mga gawa, pag-asa, pag-iisip sa kanya; nasakop mo ang mga tapat na puso sa kanya. Tumatawag para sa isang bagong buhay, At isang maliwanag na paraiso, at mga perlas para sa isang korona Naghanda ka ng isang malupit na ginang, Ngunit ang iyong oras ay sumama nang maaga, At ang propetikong balahibo ay nahulog mula sa iyong mga kamay. Anong ilawan ng katwiran ang namatay! Anong puso ang tumigil sa pagtibok! Lumipas ang mga taon, humupa ang mga hilig, At tumaas ka sa itaas namin... Sumigaw, lupain ng Russia! ngunit ipagmalaki din - Dahil nakatayo ka sa ilalim ng langit, Hindi ka nagsilang ng ganoong anak, At hindi mo ibinalik ang sa iyo sa bituka: Ang mga kayamanan ng kagandahang espirituwal ay pinagsama-sama dito nang maganda... Inang Kalikasan! kung minsan ay hindi mo ipinadala ang gayong mga tao sa mundo, ang larangan ng buhay ay namatay ...

Mga museo, monumento, mga pangalan bilang parangal kay Dobrolyubov

Sa Nizhny Novgorod, mayroong nag-iisang museo sa Russia ng isang sikat na kritiko (); Kasama ang isang makasaysayang at pampanitikan na eksposisyon sa dating bahay ng kita ng pamilyang Dobrolyubov, pati na rin ang isang museo ng bahay sa pakpak ng estate ng Dobrolyubov, kung saan ginugol ng kritiko ang kanyang pagkabata at kabataan.

Ang mga monumento sa manunulat ay naka-install sa mga sumusunod na lungsod:

• St. Petersburg - sa intersection ng Bolshoy Prospekt PS at Rybatskaya Street.
• Nizhny Novgorod - sa Bolshaya Pokrovskaya, iskultor P. I. Gusev.

Ipinangalan sa manunulat:

• Ang Nizhny Novgorod State Linguistic University ay nagtataglay ng pangalan ng N. A. Dobrolyubov (ang pangalan ay ibinigay ng Decree of the Government of the USSR noong 1961);
• mga kalye sa maraming mga pamayanan ng dating USSR (tingnan ang listahan), mga daanan sa Nikolaev (Ukraine), Perm, Yekaterinburg, Irkutsk,

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov (1836 – 1861) ay ideolohikal

Chernyshevsky's comrade-in-arms, isang malalim na materyalistang palaisip at isang napakatalino na kritiko sa panitikan. Ipinanganak siya sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng isang pari. Una siyang nag-aral sa theological seminary, pagkatapos ay sa Main Pedagogical Institute sa St. Petersburg (1853-1857). Pagkatapos ng graduating mula sa institute, si Dobrolyubov ay naakit nina Chernyshevsky at Nekrasov na makipagtulungan sa Sovremennik, kung saan siya ay inutusan na pamunuan ang literary critical department. Doon siya ay nakakuha ng isang nangungunang posisyon.

Ang pananaw sa mundo ni Dobrolyubov ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga gawa ng Belinsky, Herzen, Ogarev, Chernyshevsky. Maingat din niyang pinag-aralan ang mga gawa ni Bacon, Rousseau, Montesquieu, mga utopian socialist, Hegel, Left Hegelians, at Feuerbach.

Tulad ni Chernyshevsky, nakita ni Dobrolyubov ang autokrasya, serfdom at liberalismo bilang pangunahing mga kaaway ng pakikibaka sa pagpapalaya. Kasama si Chernyshevsky at iba pang mga rebolusyonaryong demokrata, nakipaglaban siya para sa mga rebolusyonaryong pagbabago sa Russia at nangarap ng sosyalismo.

Mga ideyang pilosopikal

Sa pagpapatuloy ng materyalistang tradisyon sa Russia, pinuna ni Dobrolyubov ang idealistic, agnostic at dualistic theories sa agham. Tinanggihan niya ang paghihiwalay ng kamalayan ng mga idealista mula sa materyal na substansiya bilang pinagmulan nito, ang kanilang mga pagtatangka na ipasa ang mga nakikitang bagay bilang "isang salamin ng mas mataas na abstract na ideya." Sa pagtugon sa mga siyentipiko at pilosopo, kinumbinsi sila ni Dobrolyubov na "oras na upang mahuli sa likod ng mga abstract na ideya, ayon sa kung saan ang buhay ay di-umano'y nabuo, tulad ng sa wakas ay nahulog sila sa likod ng mga teleological na pangarap na nasa ganoong paraan sa mga araw ng scholasticism" ( N. A. Dobrolyubov, Mga nakolektang gawa sa siyam na tomo, tomo 2, M.-L., 1962, p. 222).

Sa artikulong "The Organic Development of Man in Connection with His Mental and Moral Activity" (1858), tinawag ni Dobrolyubov ang paggigiit ng bulgar na materyalismo na "ang kaluluwa ng tao ay binubuo ng ilang uri ng pinakamagandang bagay" na isang katawa-tawa at kaawa-awang pag-aangkin, ibinagsak ng mga tagumpay ng mga likas na agham. Kasabay nito, naghimagsik din siya laban sa mga "dreamy idealists" na kumukuha ng kamalayan o ideya bilang inisyal, na nakakalimutan na ang mga katangian ng "kaluluwa" ng isang tao ay maaari lamang hatulan sa pamamagitan ng kanilang pagpapakita sa kanyang katawan. "Malinaw na napatunayan sa amin ng antropolohiya," isinulat niya, "na, una sa lahat, ang lahat ng aming mga pagsisikap na isipin ang isang abstract na espiritu na walang anumang materyal na mga katangian, o upang positibong matukoy kung ano ito sa kakanyahan nito, ay palaging at palaging mananatili. ganap na walang bunga” (Ibid., p. 434).

Tulad ng kanyang guro na si Chernyshevsky, itinuring ni Dobrolyubov ang isang tao bilang isang solong organismo kung saan ang katawan ay nagbibigay ng espirituwal, ang utak ay bumubuo ng materyal na batayan ng kamalayan, at sa pagkamatay ng katawan ang lahat ng sensual at mental na aktibidad ay tumigil. Sa kalikasan sa paligid natin, ayon kay Dobrolyubov, may mga batas na hindi nakadepende sa mga tao. Samakatuwid, ang kalikasan ay hindi isang kaguluhan ng mga random na tambak, ngunit isang natural na proseso. Hindi binabago ng isang tao ang mga batas na ito, ngunit, kapag natuklasan ang mga ito, ginagamit ang mga ito sa kanyang mga praktikal na gawain.

Sa isang pagsusuri sa aklat na The Foundations of Experimental Psychology (1859), sinasalungat ni Dobrolyubov ang paghihiwalay ng paggalaw ("puwersa") mula sa bagay, dahil ang paggalaw ay hindi ipinapaalam sa bagay mula sa labas, ngunit isang likas na pag-aari ng anumang bagay at ito ay hindi maiisip kung wala ito. Samakatuwid, ang lahat ng magkakaibang prosesong materyal na nagaganap sa kalikasan ay mga proseso ng isang materyal na sangkap; sila ay nabawasan sa pakikipag-ugnayan ng mga materyal na katawan at ang kanilang pag-unlad. “Sa kalikasan, ang lahat ay unti-unting napupunta mula sa simple hanggang sa mas kumplikado, mula sa hindi perpekto hanggang sa mas perpekto; ngunit saanman ang parehong bagay, sa iba't ibang yugto lamang ng pag-unlad" ( N. A. Dobrolyubov, Mga nakolektang gawa sa siyam na tomo, tomo 4, M.-L., 1962, p. 262).

Patuloy na hinabol ni Dobrolyubov ang isang materyalistikong linya sa mga tanong ng teorya ng kaalaman, pinupuna ang mga turo ng mga idealista tungkol sa mga likas na ideya, pati na rin ang mga may pag-aalinlangan at agnostiko na naghasik ng pagdududa o direktang tinanggihan ang posibilidad na malaman ang layunin ng katotohanan. Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ang pinagmulan nito ang layunin ng mundo at pandama na pananaw. Ngunit ang huli ay nababago lamang sa mga konsepto at ideya kapag ang utak ay gumagana nang normal, kapag ang mga pandama na impresyon, sa tulong ng mga nerbiyos, ay umabot sa utak at kumilos dito. Ang pag-iisip na walang bagay, walang bagay ay imposible. Ang mga kategorya ng lohika - mga konsepto, paghuhusga, konklusyon, atbp. - ay may batayan hindi sa "dalisay na katwiran", ngunit sa mga bagay ng katotohanan sa paligid natin, ipinapahayag nila ang mga tunay na proseso ng buhay. Dobrolyubov ay nagpapahayag ng malalim na dialectical na mga ideya. Pinuna niya ang mga metapisiko na teorya ng "walang hanggan at hindi nagbabagong mga prinsipyo ng buhay", na nangangatwiran na ang lahat ng mga phenomena sa kalikasan at lipunan ay lumilipas. "Kung ano ang lumampas sa oras nito ay hindi na makatwiran," sabi niya. Ang sigla ng mga bagay, natural na phenomena - sa kanilang malapit na koneksyon sa buong nakapaligid na katotohanan. Ang pakikibaka ng mga kontradiksyon ang pinagmumulan ng pag-unlad.

Sa mga artikulong "Buddhism, Its Dogmas, History and Literature" (1858), "The Life of Mohammed" (1858), "Father Alexander Gavazzi and His Sermons" (1861), si Dobrolyubov ay lumilitaw sa harap natin bilang isang militanteng ateista. Sa pagtuturo ng relihiyon, nakikita niya ang obscurantism, espirituwal na tanikala na buhol sa kamalayan ng mga tao. Tinuligsa niya ang mga klero bilang mga lingkod ng reaksyon.