Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Taijiquan (tai chi) (tradisyunal na Chinese 太極拳, ex. 太极拳, pinyin: tàijíquán) - literal: "Kamo ng Dakilang Hangganan";

Chinese internal martial art, isa sa mga uri ng wushu (ang pinagmulan ng taijiquan ay isang kontrobersyal na isyu sa kasaysayan, ang iba't ibang mga mapagkukunan ay may iba't ibang bersyon).

Sikat bilang health gymnastics, ngunit ang prefix na "quan" (fist) ay nagpapahiwatig na ang taijiquan ay isang martial art.
Ang pinagmulan ng taijiquan ay isang kontrobersyal na paksa, dahil sa iba't ibang mga punto ng panahon ay may iba't ibang opisyal na pananaw, na nag-ambag sa pagkalat ng iba't ibang, hindi masyadong tama, at kung minsan ay ganap na maling interpretasyon.

Mayroong dalawang magkatunggaling bersyon ng sinaunang kasaysayan ng taijiquan. Ang isa sa kanila, na ngayon ay opisyal na bersyon ng gobyerno ng China, ay naniniwala na ang martial art na ito ay nabuo sa loob ng pamilya Chen, na nanirahan sa nayon ng Chenjiagou sa Wenxian County, hilagang China ng Henan Province, mula noong ika-14 na siglo, at ito ay ay itinatag noong ika-17 siglo ni Chen Wangting, kung saan matutunton ng isa ang walang patid na linya ng tradisyon.

Ang isa pang mas lumang bersyon, na sinusundan ng mga kinatawan ng Yang, Wu, Hao at Sun style, ay nagsabi na ang maalamat na Taoist na hermit na si Zhang Sanfeng ay ang patriarch ng Taijiquan, ngunit ang bersyon na ito ay puno ng mga pagmamalabis at hindi ipinapaliwanag kung paano at kung saan ipinadala ang martial art na ito hanggang sa ika-19 na siglo.

Yang style

Ang opisyal na bersyon ng gobyerno ng China at ng pamilya Chen:

Sa loob ng mahabang panahon, ang taijiquan ay hindi lumampas sa pamilya Chen, ito ay isinagawa nang malayo sa prying eyes. Ang pamilya Chen ay matagal nang nagsasanay ng Paochui, na hindi nauugnay sa Taijiquan. Si Chen Zhangxing (1771-1853), isang kinatawan ng ikalabing-apat na henerasyon ng pamilyang Chen, salamat sa isang pagkakataong makipagkita kay Jian Fa mismo, natanggap ang paghahatid ng Taijiquan mula sa kanya at nagsimulang magsanay at magpadala ng Taijiquan, kung saan siya ay itiniwalag mula sa ang Chen clan, na may pagbabawal sa pagtuturo ng sining na ito sa loob ng pamilya.

Mula sa kanya, si Chen Zhangxing, na ang pinakatanyag na tao sa taijiquan na hindi kabilang sa pamilya Chen, si Yang Luchan, ay nakatanggap ng tradisyon. Salamat sa tatlong henerasyon ng pamilya Yang, ang Taijiquan ay naging kilala sa mundo at nakakuha ng katanyagan bilang isang hindi maunahang martial art at isang sistema ng espirituwal at pisikal na pagpapabuti ng sarili. Nag-aral si Yang ng medisina, Taoist practices, at martial arts sa ilalim ni Chen sa kabuuang tatlumpung taon, at naging pinakadakilang master sa kanyang panahon.

Mga Tampok ng Yang Style Taijiquan
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng taijiquan (at iba pang panloob na istilo ng wushu) mula sa karamihan ng iba pang larangan ng martial arts ay ang tagumpay laban sa isang pisikal na mas malakas at mas mabilis na kalaban, nang hindi gumagamit ng sariling malupit na pisikal na lakas (Li).
Ang istilong ito ay may mga sumusunod na tampok: ang mga paggalaw ay ginaganap nang pantay-pantay, mahina, tuluy-tuloy at mahinahon. Ang form na ito ay angkop para sa lahat: lalaki at babae, bata at matanda.
Siya ay may malawak na kakayahang umangkop, kaya ang ika-24 na anyo ng taijiquan ay kasalukuyang pinakakaraniwan sa lahat ng Chinese wushu. Sa nilalaman ng pinasimple na taijiquan, ang pinakasimpleng mga paggalaw na may magandang epekto sa pagsasanay ay pinili.
Ang Classical Yang Taijiquan ay naglalaman ng higit sa 80 mga paggalaw. Kabilang dito ang 40 mga paggalaw at ang kanilang mga pag-uulit. Ang pinasimpleng Tai Chi Chuan ay naglalaman ng 20 pinakamahalagang paggalaw. Ilang paulit-ulit na paggalaw ang inalis sa form.
Ang 24 form ay tumatagal ng humigit-kumulang 5 minuto, na maginhawa para sa maraming mga format ng pagpapatupad.

Ang ika-24 na anyo ng taijiquan ay isang pinasimple at binagong bersyon ng taijiquan na binuo ng Ministry of Sports ng People's Republic of China noong 1956. Ang form na ito ay ang unang Wushu teaching material sa China. Binubuo ito ng 24 na paggalaw.

Taijiquan. Yang style. 24 forms (2008)

Para sa pagsasanay, ang form ay nahahati sa 8 mga segment.

Kasama sa unang segment ang unang tatlong paggalaw ng form:

Ang paggising ng mga pwersa

Kaliwa't kanan nahati ang mane ng ligaw na kabayo,

Ang puting crane ay kumikinang sa mga pakpak nito.

Sa unang seksyon, nagsasanay kami ng dalawang pamamaraan ng hand technique: hawakan at bukas. Sa paggalaw ng "split the mane of a wild horse", sa sandali ng paggalaw ng pambalot, ang mga braso ay bumubuo ng dalawang kalahating bilog, tulad ng kapag kumukuha ng malaking bola. Hindi mo dapat panatilihing malapit ang iyong mga kamay sa iyong katawan. Ang itaas na braso ay hindi mas mataas kaysa sa balikat, at ang mas mababang isa ay hindi mas mababa kaysa sa baywang. Magkasabay na gumagalaw ang mga kamay.

Ang bawat galaw ng mga kamay sa tai chi ay may defensive-attacking na kahulugan. Sa paggalaw ng "split the mane of a wild horse", napagtanto ng itaas na kamay ang kapangyarihan ng cai (pluck). Gumagawa ito ng isang lumalawak na aksyon patungo sa sarili nito at pababa. Ang ibabang braso ay umaabot sa kilikili ng kalaban mula sa ibaba ng balikat. Ang punto ng paglalapat ng puwersa ay nasa bisig. Ang kilusang ito ay tinatawag na "kao". Hawak ang pulso ng umaatakeng kamay ng kalaban, ang kabilang kamay ay dapat tumagos sa ilalim ng kanyang balikat. Pagkatapos, paikutin ang ibabang likod at iniunat ang kamay ng kalaban, patumbahin siya.

Ang kabilogan at pagbubukas ay ginagawa sa isang kilusan, isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pag-atake at pagtatanggol. Sa isang inilapat na kahulugan, ang tai chi quan ay isang nag-iisang defensive-attacking system, sinusubukang huwag paghiwalayin ang mga paggalaw ng depensa mula sa paggalaw ng pag-atake.

Sa paggalaw ng "white crane flashes its wings", iba ang paggamit ng pwersa. Sa nakaraang kilusan, ang pamamaraan ay tinatawag na "kao", at sa kilusang ito "le zhua" - paghawak at paghahati. Pinipigilan ng kaliwang kamay ang direktang suntok ng kalaban at ibinababa siya, at ang kanang kamay ay ipinasok sa ilalim ng balikat ng kalaban. Pagkatapos, sa isang haltak ng kanang bisig patungo sa iyo, lumabas ang kamay ng kalaban.

Sa buong pagpapatupad ng form, kinakailangang sundin ang mga sumusunod na prinsipyo: "zhong" - pagsentro, "zheng" - verticality, "an" - kalmado, "shu" - kaginhawaan.

Simula sa "forces awakening" na kilusan. Ito ay kinakailangan, nakatayo nang tuwid, na parang "umupo" sa iyong mga paa, pinapanatili ang balanse. Huwag sandalan pasulong o paatras. Kailangan mong yumuko ng kaunti ang iyong mga binti at ibaba ang iyong sarili.
Dapat mayroong isang pakiramdam na ang korona ng ulo ay "nakatayo" sa mas mababang likod. Parang nakalagay ang mga kamay sa mesa. Ang paggalaw na ito ay nagpapakita ng pinakapangunahing anyo ng katawan. Kasabay nito, ang "paggising ng mga puwersa" ay nagtatakda ng taas ng pagpapatupad ng form. Ang taas ng form ay pinili alinsunod sa sarili nitong mga katangian at pinananatili sa parehong antas sa buong complex.

Kapag nagsasagawa ng paggalaw ng "split the mane of a wild horse", hindi ka rin dapat sumandal pasulong o paatras at dapat kang "umupo" sa iyong sariling mga paa. Sa paggalaw "ang puting kreyn ay kumikinang sa mga pakpak nito" ang parehong mga kinakailangan.

Ang Taijiquan ay isang uri ng himnastiko na gumagamit din ng mga prinsipyo ng "awit" ng pagpapahinga, "rou" ng lambot at "zi jan" ng pagiging natural. Ang mga kamay ay hindi dapat ibuka nang malapad at panatilihing masyadong tuwid. Ang mga braso ay dapat na baluktot sa mga siko, pinapanatili ang kanilang natural na liko. Ang dibdib ay dapat na nakakarelaks. Ang pagpapahinga, lambot at pagiging natural ang pinakamahalagang prinsipyo ng Tai Chi Chuan. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw ng mga konseptong ito. Ang pagpapahinga ay hindi nangangahulugan ng labis na pagpapabaya. Sa pagpapahinga dapat mayroong "puwersa ng pagsabog". Sa taijiquan mayroong isang prinsipyo - "peng". Ang kapangyarihan ng "peng" ay dapat palaging naroroon. Ano ang tinatawag na "pan"? Sa posisyon ito ay kinakailangan upang maging relaxed-kumportable at full-fed (mahahalagang psychosomatic prinsipyo ng tai chi). Para kang nakayakap sa bolang puno ng hangin. Ikaw, tulad ng isang bola, ay dapat magkaroon ng puwersa ng pagpapalawak, sa tai chi ang prinsipyong ito ay tinatawag na pagsuporta sa walong panig. Kaya, ang mga sumusunod na prinsipyo ay naroroon sa Tai Chi Chuan:

"zhong" - pagiging sentro,

"zheng" - verticality,

"isang" - kalmado,

"shu" - aliw,

"zhi chen ba mian" - itinaas ang walong panig,

"sun" relaxation,

"jou" lambot,

"zi zhan" pagiging natural.

Ang pag-decipher sa mga terminong "lambot at pagkakaisa", dapat tandaan na sa lambot ay may bukas na kaginhawahan at buong kabusugan. Ang paghawak sa bola, hindi dapat pilitin, na para bang ang isang libro ay naka-clamp sa ilalim ng mga kilikili. Ang espiritu ay hindi kailangang matigas, matalas at angular. Hindi mo kailangang ma-stress sa pag-iisip. Ngunit hindi mo rin kailangang maging malata, tulad ng isang impis na lobo. Kapag binubuksan ang mga kamay, dapat na kolektahin ang atensyon sa gitna. Ang mga kamay ay bukas, ngunit ang espiritu ay nakolekta. Ito, tulad ng bawat paggalaw, ay dapat makumpleto sa isang estado ng komportableng pagpapahinga. Ang mga puntos na nakalista sa itaas ay mahalagang mga kinakailangan at prinsipyo ng Tai Chi Chuan.

Kasama sa pangalawang segment ang tatlong paggalaw:

Sa kaliwa at pakanan upang magsalaysay mula sa tuhod sa isang sirang hakbang,

Hilahin ang pip

Baliktarin ang pag-ikot ng mga balikat sa kaliwa at kanan.

Sa pangalawang segment sa gawain ng mga kamay, ang pinakamahalagang bagay ay dalhin ang baluktot na braso mula sa likod at itulak pasulong. Halimbawa: sa kilusang "pag-rake mula sa tuhod sa isang sirang hakbang" ginagawa ng mga kamay ang paggalaw na "tui zhang" (tulak ng palad). Ito ang pangunahing kilusan sa segment na ito. Ang paggamit nito sa pagtatanggol-pag-atake ay kitang-kita.

Sa paggalaw na "pull for the pip" ang kahulugan ay nasa kabaligtaran na pagsasara ng mga kamay. Ang kabaligtaran na pagsasara ng mga kamay ay may sumusunod na depensiba at nakakasakit na kahulugan: kapag umaatake sa kanang kamay ng kalaban na may direktang suntok sa tiyan, hawakan ang pulso ng tumatama na kamay gamit ang kanang kamay at hilahin ang kalaban patungo sa iyo, sa gayon ay mapipilitan siyang hilahin ang kanyang kamay patungo sa kanyang sarili. Ang palad ng kaliwang kamay ay dapat ilagay sa siko ng nahuli na braso ng kalaban. Pagkatapos, inilapat ang pagsasara ng puwersa sa loob gamit ang parehong mga kamay, pinuputol namin ang braso ng kalaban sa magkasanib na siko.

Sa pagsasagawa ng pangalawang segment, dapat mong tandaan ang mga sumusunod na panuntunan sa mga hakbang at paninindigan ng taijiquan. Sa unang dalawang seksyon, ang mga pangunahing hakbang ay gongbu at suibu. Siyempre, sa "paggising ng mga puwersa" ang posisyon ng kailibu ay ginagamit. Susunod, squatting, pumunta sa mabu. Kapag nagsasagawa ng "split the mane of a wild horse" na kilusan, lumipat kami sa gunba (ang harap na binti ay nakatungo sa tuhod, ang hulihan na binti ay medyo tuwid na nakatalikod). Ang harap na paa sa kung bu ay kahawig ng baras ng busog, at ang likod na paa ay nakatayo upang ito ay kahawig ng bowstring. Ang posisyong ito ay tinatawag na "bow and arrow" stance. Karamihan sa bigat ay nasa harap na binti (70%). Sa shuybu, ang pangunahing timbang ay nasa likod na binti (80%) at 20% sa harap. Sa paggalaw ng "pull for the pipa", isinagawa din ang shuibu, ngunit ang paa sa harap ay nasa sakong. Sa paggalaw ng "white crane flashes its wings", ang harap na paa ay nasa daliri ng paa.

Ang Xubu at gongbu ay ang pinakamahalagang hakbang sa taijiquan. Ang harap na paa ay palaging nakadirekta pasulong, at ang likod na paa ay patagilid, na bumubuo ng isang anggulo ng 45 hanggang 60 degrees. Ito ang mga pangunahing tuntunin sa paghakbang sa Yang Tai Chi Chuan.

Dahil sa pagpoposisyon na ito ng mga binti, ang isa ay dapat maging matulungin sa pag-ikot ng mas mababang likod at ang pagsasara ng pelvis. Sa paggising ng mga puwersa, ang mga paa ay nakadirekta pasulong. Kapag nagsasagawa ng unang hakbang, kailangan mong higpitan ang likod na paa sa daliri ng paa. Papayagan nito ang pelvis na umikot din pasulong. Imposibleng magsagawa ng kung ba nang hindi pinihit ang takong (nang hindi binibigyan ang likod ng paa na may anggulo na 45-60 degrees), habang iniiwan ang pelvis na masyadong bukas at ang katawan ay lumabas. Ang parehong mga kinakailangan ay nalalapat sa syuybu.

Sa unang dalawang segment, ang mga hakbang pasulong ay unang isinasagawa. Ngunit sa tai chi chuan ay may isa pang mahalagang paraan ng paglalakad, na tinatawag na "stepping like a cat". Kapag humahakbang, madaling itaas ang binti, madaling ilabas, madaling ibaba. Pagkatapos nito, ang "leg-bow" na posisyon ay pinagtibay. Sa taijiquan, ito ay tinatawag na "madaling itaas - madaling ibaba, ituro sa itaas - ituro sa ibaba." Hindi mo mabilis na maalis ang hind leg kapag lumabas sa gunbu at i-drag ang binti sa lupa. Ang paggalaw ay parang hinihila ang iyong paa mula sa putik. Hindi ka rin dapat tumuwid sa paghakbang. Kapag gumagawa ng isang hakbang pasulong, hindi ka maaaring tumama sa lupa gamit ang iyong paa o gawin ito nang mabilis. Parang hindi yapak ng pusa.

Ang mga tampok sa itaas ay nagpapakita ng mga prinsipyo ng liwanag at lambot sa mga hakbang. Sa tai chi chuan, mayroong isang magandang pagkakataon upang sanayin ang lakas ng binti at "suporta at katatagan" na lakas, kaya napagtatanto ang mahahalagang prinsipyo ng tai chi.

Para sa mga nagsisimula, bilang panuntunan, ang lakas ng mga binti ay hindi sapat, samakatuwid, kapag humakbang pasulong, ang mga nagsisimula (sa gitna ng paglipat mula sa gongbu hanggang gongbu) ay maaaring sumandal sa daliri ng paa, na parang hinahati ang hakbang sa dalawang bahagi. Ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na ibalik ang balanse at katatagan. Maaari ka ring gumawa ng isang hakbang pasulong, kapag inilalagay ang iyong paa sa sakong, huminto at magpakatatag. Siyempre, ang lahat ng ito ay dapat gawin alinsunod sa iyong fitness. Ito ay nagkakahalaga ng noting na sa gongbu ito ay kinakailangan upang mapanatili ang isang tiyak na distansya sa pagitan ng mga paa, ang tinatawag na "corridor".

Kasama sa ikatlong bahagi ang dalawang paggalaw:

Kaliwa't kanan "hawakan ang maya sa pamamagitan ng buntot."

Ang kilusan upang "hawakan ang maya sa pamamagitan ng buntot" ay isang katangian ng lahat ng mga estilo ng tai chi chuan. Kadalasan sa mga taijiquan complex ay inilalagay ito sa pangalawang kilusan pagkatapos ng "paggising ng mga pwersa". Mahaba ang paggalaw na ito at medyo kumplikado ang hugis ng mga kamay. Sa form 24, ang kilusan upang "grab ang maya sa pamamagitan ng buntot" ay ginagawa sa dalawang direksyon. Ang paggalaw ay may mga sumusunod na tampok.

Sa simula ng form na "grab the sparrow by the tail", isang kabilogan at pagbubukas ay ginanap. Ito ay halos kapareho sa "hatiin ang mane ng isang ligaw na kabayo", ngunit may ibang praktikal na kahulugan. Sa paggalaw ng "split the mane of a wild horse", ang puwersang "cao" ay ginagamit, at sa puwersang "grab the sparrow by the tail", "peng" ang ginagamit. Ang "Peng" na kapangyarihan ay nangangahulugang buong pagmuni-muni, "buong frame", "kapangyarihan ng pagpapalawak". Sa paggalaw na ito, ang posisyon ng mga braso at katawan ay bumubuo ng isang nababanat na frame. Ang paggalaw ay halos kapareho ng paghawak ng isang kalasag sa harap mo, pagtatakip sa iyong sarili at pagtanggap ng pag-atake mula sa kaaway dito.Ang punto ng paglalapat ng puwersa ay nasa panlabas na bahagi ng gitna ng bisig. Ang paggalaw ay parang pader din na ating itinayo upang protektahan ang ating sarili mula sa kalaban.

Ang kahulugan ng pangalawang paggalaw ng anyong "grab the sparrow by the tail" ay ang dalawang kamay na humawak sa umaatakeng kamay ng kalaban at hinila ito patungo sa kanilang sarili. Ang pagsisikap sa paggalaw ay nagsisimula sa harap at bubuo patungo sa sarili sa likod. Ang kilusang ito ay tinatawag na "lui" (pull, smooth). Dapat pansinin na sa Tsina ang salitang "lu" ay nangangahulugang pagpapakinis ng balbas. Hindi mo dapat haltakin ang kalaban nang husto. Ang paghawak sa kanyang kamay, kailangan mong madaling hilahin ang kaaway pabalik sa pamamagitan ng pagpasa ng puwersa.

Ang ikatlong paggalaw ng form ay tinatawag na "ji" (push, push, extrude, press). Ang mga kamay ay bumubuo ng isang arched na hugis, na bumubuo ng kapunuan tulad ng sa kapangyarihan ng "peng". Ang punto ng paggamit ng puwersa ay ang panlabas na bahagi ng gitna ng bisig.

Sa ika-apat na paggalaw ng porma, ang kalaban ay umaabot sa kanyang sarili at sinusundan ng pagtulak gamit ang dalawang kamay. Sa tai chi quan ang kilusang ito ay tinatawag na "an" (pindutin, itulak). Kung ikukumpara ang kilusang ito sa kilusang "tui zhang", mapapansin ang mga sumusunod. Ang tui zhang movement ay isang kamay na itulak pasulong mula sa likod. Sa "isang" kilusan, dapat munang hilahin ng isa ang kalaban patungo sa iyo, dahilan para mawalan siya ng balanse, at agad na itulak.

Kaya, ang kilusan upang "hawakan ang maya sa pamamagitan ng buntot" ay kinabibilangan ng apat na pangunahing uri ng pagsisikap: panulat, lü, chi, an. Ang mga paggalaw sa form na ito ay iba-iba at kumplikado. Ang anyo na "grab the sparrow by the tail" ay lalo na nagpapakita ng kahulugan ng tai chi quan - paghila sa kalaban sa kawalan at paggamit ng lakas ng kalaban laban sa kanya, na naglalaman ng prinsipyo ng "pagkatalo nang husto sa malambot". Halimbawa: gumaganap ng "lui", hinihila natin ang kalaban patungo sa atin. Sa sandaling iyon, kapag nagsimulang lumaban ang kaaway, kailangan mong "dumikit" sa kanya at itulak nang husto. Kung muling umatake ang kaaway, dapat kang umatras, kaladkarin siya kasama mo, at pagkatapos ay itulak muli. Sa Tai Chi Chuan, mahalagang ganap na tumugma sa inilapat na puwersa, gayundin agad na punan ang walang laman na nabuo ng kaaway.

Kailangang tandaan ng mga estudyante ang tungkol sa "emptiness and reality", kung minsan ay nagsasalita sila ng emptiness at fullness. Kaya, alinsunod sa paggalaw ng mga kamay, ang sentro ng grabidad ay dapat, nang walang tigil, lumipat mula sa isang binti patungo sa isa pa. Sa mga paggalaw, kailangan mong gamitin ang lakas ng mga binti at mas mababang likod. Ang ganitong mga paggalaw ay sinasanay nang mabuti ang lakas ng mga binti. Kapag "paikot-ikot" (sa pagitan ng mga paggalaw ay "hinawakan ang maya sa pamamagitan ng buntot" sa kaliwa at kanan), ang mga daliri ng paa ng mga paa ay malapit na papasok, na bumubuo ng isang "kou" (naka-lock) na hugis.

Kasama sa ika-apat na segment ang tatlong paggalaw:

nag-iisang latigo,

Ang mga kamay ay ulap

Nag-iisang latigo.

Ang isang tampok ng tatlong paggalaw na ito ay ang "mga kamay - mga ulap" na pamamaraan, na nangyayari sa tatlong bersyon: sa gilid ng katawan, sa harap mo at sa paligid ng ulo. Sa lahat ng kaso, ang mga kamay ay gumuhit ng bilog sa espasyo. Ang mga paggalaw na ito ay tinatawag na "mga ulap" sa mga termino ng wushu. Sa form na ito, makikita ang isang medyo malinaw na kahulugan ng pagtatanggol-pag-atake. Ang "Hands-clouds" ay gumagalaw at bumubukas ("move" at "open"). Sa ika-24 na anyo, sa paggalaw na ito, ang mga kamay ay naglalarawan ng dalawang patayong bilog.

Ang "solong latigo" na paggalaw ay lilitaw nang dalawang beses sa anyo. Ang "hands-clouds" at "single whip" ay napaka-typical na paggalaw para sa taijiquan. Ang kilusang "iisang latigo" ay nakabatay din sa prinsipyong "ulap". Ngunit sa "iisang latigo" mayroong isang bahagyang naiibang kahulugan ng pagtatanggol-pag-atake: ang paggalaw ng "go" brush (hook) ay isang pagkuha ng kamay ng kalaban. Ang kabilang kamay ay nagsasagawa ng tui zhang palm strike.

Ang pagsasagawa ng mga paggalaw ng "ulap", ang mga kamay ay dapat gumalaw nang magkasama, kasama ang mas mababang likod at mga binti. Ang Wushu ay may sumusunod na prinsipyo na "tuning at coordinating mga kamay, mata, posisyon ng katawan at mga hakbang." Yung. magkaugnay ang mga kamay, mata, katawan at mga hakbang.

Dapat pansinin na ang paggalaw ng ulo at titig ay napakahalaga. Kapag nagsasagawa ng form, dapat palaging tumingin alinsunod sa layunin ng pagtatanggol at pag-atake.

Kapag inilalagay ang paa sa paggalaw ng "mga kamay - ulap", ang paa ay nakakabit sa layo na mga 20 cm. Ang posisyong ito ay tinatawag na "xiao kai bu" (maliit na bukas na posisyon), at ang hakbang ay "ce xing bu" ( gilid na hakbang).

Kasama sa ikalimang segment ang apat na paggalaw:

Hawakan ang matangkad na kabayo

Sipa sa kanan,

Dalawang taluktok ng bundok ang dumaan sa mga tainga,

Lumiko sa kaliwa at sumipa sa kaliwa.

Ang paggalaw ng "touch the high horse" ay nagsisimula sa "whip" at ginagamit ang "tui zhang" technique na tinalakay sa itaas. Pagkatapos ng "pagbutas" na paggalaw gamit ang kanang kamay, ang mga kamay ay nakabukas nang simetriko. Pagkatapos ay isang sipa ang ginawa sa kalaban. Sa taijiquan, ang pamamaraan ng paa na ito ay tinatawag na "sipa", ang daliri ng paa ay hinila sa sarili nito, ang suntok ay inilapat gamit ang sole-heel. Kasabay nito, ang mga kamay ay nakabukas para sa balanse o para sa pagpaparami ng mga kamay ng kalaban.

Ang kahulugan ng paggalaw na "dalawang taluktok ng bundok ay dumaan sa mga tainga" ay ang dalawang kamay na gumagalaw nang simetriko kasama ang isang tilapon ng arko, na parang gumuhit ng bahaghari, humampas ng dalawang kamao sa mga templo ng kalaban. Pagkatapos ay binuksan ang mga kamao, at ang mga kamay ay ibinaba nang simetriko kasama ang tilapon ng arko.

Ang kilusang "dalawang taluktok ng bundok ay dumadaan sa mga tainga" ay gumagamit ng "guan quan" (pagtatawid, pagpasa ng kamao) na hugis ng kamao. Sa Chinese boxing, ang hugis ng kamao na ito ay tinatawag na "pai quan" (swinging fist). Sa paggalaw na ito, dalawang kamay ang humampas sa parehong oras, ang puwersa ay nakatutok sa harap ng kamao. Ang kamao sa Tai Chi Chuan ay hindi dapat masyadong maluwag, ngunit hindi rin dapat masyadong mahigpit na nakakuyom ang kamao. Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang suntok ay inilapat sa templo, na tumatama sa tai yang point. Sa paggalaw na "dalawang taluktok ng bundok ang dumadaan sa mga tainga", ang mga naka-relax na mga balikat at isang antas ng posisyon ng ulo ay mahalaga.

Kasama sa ikaanim na segment ang dalawang paggalaw:

Ibinababa ang mga puwersa sa kaliwa,

Pagbaba ng pwersa sa kanan.

"Pagbaba ng pwersa" - ang pangalan ay nagpapahiwatig na ang isa ay dapat lumubog nang mababa, na bumubuo ng posisyon ng pubu (hakbang ng lingkod). At ang posisyon ng du li (mataas na nakatayo) ay ang posisyon ng balanse, kung saan ang sentro ng grabidad ay sapat na mataas. Ang posisyong ito ay tinatawag ding du li bu (iisang nakatayong posisyon). Sa posisyong du li bu, ang sumusuportang binti ay natural na tuwid, hindi baluktot, ngunit hindi masyadong tuwid. Ang posisyon ay dapat na matatag. Ang harap na binti ay nakatungo at nakataas sa itaas ng sentro ng grabidad. Kaya, sa paggalaw ng "pagpapababa ng pwersa", ang sentro ng grabidad ay gumagalaw mula sa pinakamataas na posibleng punto hanggang sa pinakamababang posible. Sa pubu position, mas mababa ang center of gravity kaysa sa gunbu o mabu. Ang hakbang na ito ay parang pagkakalat ng kumot sa lupa.

Sa form na ito, mayroong isang bagong paggalaw ng kamay - "chuan zhang" (tusok na palad). Kadalasan, sa chuan zhang, nasa kamay ang kapangyarihan. Sa posisyon ng du li, ginagamit ang anyong "tiao zhang" (pagtaas ng palad). Sa paggalaw na ito, ang kamay ay napupunta mula sa ibaba hanggang sa itaas, na nagpapatumba sa kamay ng kalaban.

Ang kilusang "pagpapababa ng pwersa" ay may sumusunod na kahulugan: gamit ang isang kawit, dapat makuha ng isa ang umaatakeng braso ng kalaban. Pagkatapos, habang umiinom sa pub, maaari mong pindutin ang iyong singit o tiyan gamit ang iyong kamay. O isa pang pagpipilian: idikit ang iyong kamay sa pagitan ng mga binti ng kalaban at magsagawa ng paghagis. Ang susunod na paggalaw ay isang welga sa tuhod. May panuntunan sa wushu: "kung malayo, tinamaan tayo ng paa; kung malapit, tinamaan tayo ng tuhod." Sa pangkalahatan, ang welga sa tuhod ay isa sa pinakamahalagang strike sa martial arts.

Kapag nagsasagawa ng pubu, hindi lahat ay makakaupo sa nais na antas. Sa kasong ito, maaari kang magsagawa ng ban-pub (semi-pub), i.e. mataas ang puboo. Pinakamahalaga, hindi mo dapat yumuko ang iyong mas mababang likod, ikiling ang iyong ulo at pilitin nang hindi kinakailangan sa paggalaw na ito.

Kapag lumilipat mula sa pub patungo sa du li bu, kinakailangang patuloy na iikot ang daliri ng paa sa harap at kapag naglilipat ng timbang sa harap na paa, siguraduhing iikot ang likod na paa.

Kasama sa ikapitong segment ang tatlong paggalaw:

Dumaan sa shuttle pakaliwa at kanan,

Karayom ​​sa ilalim ng dagat

kumikinang na likod,

Sa paggalaw na "para ipasa ang shuttle" ang isang kamay ay lumilikha ng isang "frame", itinaas ang kamay ng kalaban pataas, ang isa naman ay umaatake. Ang itaas na braso ay kalahating baluktot, ang gitna ng palad ay nakatagilid-pataas, ang umaatake na braso ay tumutulak sa harap ng dibdib.

Sa paggalaw ng "karayom ​​sa ilalim ng dagat", dapat mo munang itaas ang iyong kanang kamay sa antas ng balikat, at pagkatapos ay "idikit" ito pasulong at pababa. Ang punto ng paglalapat ng puwersa ay nasa dulo ng mga daliri - "cha zhang" (nakalawit ang palad). Ang paggalaw na ito ay katulad ng "tusok na palad". Gayunpaman, ang "pagbutas ng palad" ay anumang hampas ng daliri. At sa paggalaw ng cha zhang ay may espesyal na defensive at attacking na kahulugan: isang pag-atake sa singit mula sa itaas hanggang sa ibaba.

Sa "flashing back" na paggalaw, ang isang kamay ay nagsasagawa ng tui zhang, at ang kabilang kamay ay "hinahawakan" pataas. Ang ibig sabihin ng "Sparkle" ay napakalaki ng bilis ng paggalaw sa application. Sa paggalaw na ito, ang mga armas ay nagsasagawa ng paggamit ng puwersa nang simetriko at sabay-sabay, upang ang paglabas ng puwersa ay nakasalalay sa likod. May prinsipyo sa taijiquan: "ang pagtitipon ay parang buto, ngunit ang paglaya ay parang gulugod." Ang suporta ng lakas sa likod ay nagpapakita ng prinsipyo ng kalmado at pagkakaugnay ng katawan. Ang kapangyarihan ay nagmumula sa mga binti at likod sa napakabilis. Ang paggalaw na ito ay tinatawag ding "pagbubukas ng likod" at maihahalintulad sa pagbubukas ng bentilador.

Mahalagang tandaan ng mga kasangkot na igalang ang koridor kapag nagsasagawa ng mga hakbang. Dalawang paa, kumbaga, nakatayo sa dalawang magkaibang landas. Ang posisyon na ito ay mas matatag. Kung ilalagay mo ang iyong mga paa sa parehong linya, pagkatapos ay kapag gumagawa ng "raking mula sa tuhod sa isang sirang hakbang" kailangan mong i-twist nang malakas sa ibabang likod. Sa kasong ito, ang enerhiya ay tumataas nang masyadong mataas, at ang sentro ng grabidad ay hindi balanse. Ang lapad ng koridor ay iba para sa lahat, sa average na 10 cm Sa "sparkling back" na kilusan - 10 cm ay sapat, sa "pagpasa sa shuttle" na kilusan - medyo mas malawak. Para sa mga taong sobra sa timbang, ang koridor ay mas malawak, para sa mga taong payat ay mas makitid.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang Tai Chi Chuan ay hindi isang uri ng therapeutic gymnastics o pagsasanay sa pagmumuni-muni. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang verticality sa bawat sandali ng oras. Sa isang patayong posisyon, ang isa ay dapat gumalaw alinsunod sa defensive-attacking sense, gayundin alinsunod sa kinakailangang hugis ng katawan. Sa panahon ng paggalaw ng katawan, ang verticality ay halos palaging pinananatili, ngunit kapag ang isang umaatake pababang paggalaw ay gagawin, ang katawan ay dapat ding ikiling pababa alinsunod sa paggalaw. Ito ay lalong maliwanag sa kilusang "karayom ​​sa ilalim ng dagat". Sa paggalaw na ito, ang katawan ay nakasandal sa isang anggulo na 30-40°.

Mayroong mga estilo ng taijiquan kung saan maaari kang lumihis mula sa patayo, ngunit sa anumang kaso, ang likod ay tuwid, hindi "sira". Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na prinsipyo ng tai chi: "sa pagtanggi sa gitna, kabilang sa gitna".

Kasama sa ikawalong segment ang apat na paggalaw:

Iikot ang katawan, igalaw, harangan at pindutin,

I-seal nang mahigpit na parang sobre

Ang mga kamay ay isang krus

Nagtitipon ng lakas.

Ang "rotate body, move, block and strike" movement ay gumagamit ng kamao at palad nang sabay. Una, ang "pan ya" na pamamaraan ay inilapat ("pan" - isang suntok na may baligtad na kamao, "I" - isang pindutin, crush). Ito ay isang kilusang nagtatanggol: una, dapat mong dalhin ang umaatakeng braso ng kalaban palabas, at pagkatapos ay itulak ito pababa. Ang paggalaw ng palad sa anyong ito ay tinatawag na doe (to block). Sa taijiquan, ang panlabas na paggalaw ay tinatawag na pan, at ang panloob na paggalaw ay tinatawag na lan. Ang mga paggalaw na ito ay maaaring isagawa sa parehong kamao at palad.

Kaya, ang pangkalahatang aplikasyon ng paggalaw na "iikot ang katawan, ilipat, harangan at hampasin" ay ang mga sumusunod: kapag umaatake sa kaaway na may direktang suntok ng kanang kamao, dapat talunin ng isa ang kanyang kamay gamit ang parehong kamay palabas. Pagkatapos, patuloy na talunin ang kamay ng kalaban sa paggalaw ng palad ng kabaligtaran na kamay na "doe", kumpletuhin ang kumbinasyon sa isang pag-atake gamit ang kanang kamao.

Sinusuri ang paggalaw na "i-seal nang mahigpit tulad ng isang sobre", mapapansin na sa ika-24 na anyo ay mayroon nang katulad na aplikasyon sa kilusang "grab the sparrow by the tail" (unang kailangan mong hilahin ang kalaban patungo sa iyo, at pagkatapos ay itulak ang "an"). Nangangahulugan din ito na sa sandaling itinulak ng kalaban ang dalawang kamay, kailangan mong kunin ang kanyang mga kamay at itulak ito pababa. Pagkatapos nito, dapat mong agad na itulak ang kaaway sa katawan. Kapag nagtutulak, dapat mong idiin ang mga kamay ng kalaban sa kanyang katawan.

Ang paggalaw ng kamay-krus ay ginagamit para sa pagtatanggol. Ang hugis ng "mga kamay - krus" ay isang posisyong proteksiyon sa paghihintay. Ang mga bisig ay nakahawak sa pahilis sa harap ng dibdib.

Sa proseso ng mastering tai chi gymnastics, dapat gamitin ang tinatawag na zi-zhan breathing o natural na paghinga. Ang pangunahing bagay ay habang pinapanatili ang kinis ng mga paggalaw, ang paghinga ay hindi pinipigilan at hindi tumitigil. Sa paunang yugto, walang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng paghinga sa pamamagitan ng ilong o sa pamamagitan ng bibig. Higit na mas mahalaga ang mga prinsipyo sa itaas ng pagpapahinga, pagiging natural at iba pa.

Mayroong tatlong yugto sa pag-master ng Tai Chi Chuan:

1. regulasyon ng katawan

2. regulasyon ng puso

3. regulasyon ng espiritu

Una, ang lahat ng mga kinakailangan para sa katawan ay pinagkadalubhasaan (mga hakbang, mga hugis ng kamay, atbp.). Ang regulasyon ng puso ay nangangahulugan ng regulasyon ng mga kaisipan at emosyon. Ang puso ay dapat na kalmado at malinis ng hindi pagkakasundo, masasamang kaisipan at damdamin. Ang ikatlong hakbang ay palakasin ang espiritu ni Shen. Kinakailangang maabot ang ganoong estado kapag ang espiritu, na lumalampas sa maruming puso, ay direktang nagsimulang kontrolin ang parehong mga paggalaw ng katawan at enerhiya, pati na rin ang ilang dating nakatagong mapagkukunan ng katawan. Ang pagsasaayos ng diwa ay nangangahulugan din na sa pamamagitan ng paglinang ng tai chi chuan, sinasanay natin ang diwa, kalooban, pag-unawa at kamalayan na ginagamit sa pang-araw-araw na buhay.

Isinalin mula sa lecture ni Master Li Te Yin, http://www.tianlong.ru/page1/tajczi24.html

Ang Taijiquan ay isa sa mga pinakatanyag na istilo ng wushu. Isa ito sa tatlong "classic internal" na mga istilo ng wushu. Ayon sa chronicler na si Tang Hao, ang pinakaunang istilo ng taijiquan ay ang istilong Chen, na itinatag ni Chen Wangting, isang inapo ng pamilyang Chen sa Wen County, Henan Province. Ang maagang istilo ni Chen ay iba sa makabagong istilo, na may maraming mabibilis na galaw, matatalas na suntok, at maging ang mga paulit-ulit. Sa modernong anyo nito, ang estilo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabagal, makinis na paggalaw, na agad na nagiging mabilis, paputok.

Estilo ng Taijiquan yang nilikha ni Yang Luchan (1799 - 1872), isang katutubo ng isang mahirap na pamilya. Siya ay ipinanganak sa Yongnian County, Hebei Province. Pinangarap ni Yang na magsanay ng wushu mula pagkabata. Isang araw, ipinadala siya upang mag-alis ng karbon sa apothecary shop ng pamilya Chen. Doon siya unang nakilala sa taijiquan. Nang maglaon, dahil sa tuso, nagawa niyang maging estudyante ni Chen Changxing.Nang maglaon, binago ni Yang Luchan ang istilo, nagdagdag ng lambot dito, at kalaunan ay unti-unting pinasimple ang pagpapalabas ng kapangyarihan, pagtalon at iba pang mahihirap na elemento.
Ang kanyang anak na si Yang Jianhou ay mas pinasimple ang istilo.
Nang maglaon, ipinasa ni Yang Jianhou ang form sa kanyang anak na si Yang Chengfu, na gumawa din ng mga pagbabago, na lumikha ng pamantayan ng istilo ng 85 na paggalaw.
Sa pormang ito, salamat sa liwanag at pagiging simple nito, naging mas naa-access ito sa masa.

Nagsasanay sa estilo ng taijiquan yang, ito ay kinakailangan upang magsikap para sa kapayapaan sa paggalaw, at sa kapayapaan - para sa paggalaw; gumamit ng katwiran at huwag gumamit ng dahas; makilala sa pagitan ng walang laman at puno. Ang mga paggalaw ng Taijiquan ay tulad ng isang mabisyo na bilog kung saan ang lakas ay ipinanganak at naipon, lahat ng anyo ay magkakaugnay, ang pagpapatuloy ay naghahari sa lahat ng dako, walang simula o wakas ay matatagpuan. Sa panahon ng ebolusyon ng taijiquan, maraming iba't ibang direksyon ang lumitaw (ang pinakasikat ay Chen, Yang, Wu, Sun).
At kahit na ang bawat isa ay may sariling mga katangian, gayunpaman, lahat sila ay pinagsama ng mga karaniwang kinakailangan.

Ang mga paggalaw ng Taijiquan ay sunud-sunuran, nakakarelaks, pantay, malambot. Ang tigas at lambot ay nakatago sa loob (tulad ng isang karayom ​​sa loob ng cotton wool). Ang pagpapahinga ay humahantong sa lambot, ang naipon na lambot ay nagiging katatagan, ang pagpapatuloy at pagiging natural ay ipinahayag sa pamamagitan ng paglabas ng enerhiya ng Qi. Ang mga posisyon ay maaaring mataas, katamtaman, mababa, depende sa edad, kasarian, pisikal na lakas at motibasyon ng mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit ang estilo na ito ay angkop kapwa para sa paggamot ng mga sakit at pag-iwas sa mga sakit, pati na rin para sa pagtaas ng lakas at pagpapabuti ng kalusugan.

Sa pag-aaral ng Taijiquan, mayroong 3 yugto ng pagkatuto:
Ang unang yugto - kailangan mong gawin ang lahat nang dahan-dahan, ngunit dahan-dahan ay hindi nangangahulugang walang buhay.
Ang pangalawang yugto - ang lahat ay dapat gawin nang mabilis, ngunit ang mabilis ay hindi nangangahulugang pagmamadali.
Ang ikatlong yugto - natutong kumilos nang mabilis, kailangan mong matutong gumawa ng mga paggalaw nang malumanay, at sa pamamagitan lamang ng malumanay na paggalaw sa loob ng mahabang panahon, maaari kang magkaroon ng katigasan sa loob ng lambot, upang ang matigas at malambot ay umakma sa isa't isa.

Ang mga mag-aaral ng WUJIMEN Traditional Wushu Center (kapwa matanda at bata) ay natututo ng Yang Style Taijiquan at Jingwu Style Taijiquan. Isang mahalagang bahagi ng taijiquan ang pagsasanay ng qigong at tuishou.

Hindi pa huli ang lahat upang simulan ang pagsasanay sa istilong Taijiquan Yang. Ang lahat ay nakasalalay sa iyong kagustuhan.

Tradisyonal na istilong Yang Tai Chi Chuan. Interactive na tutorial.
Mikhail Baev, LLC "VIPv"
Ang may-akda at compiler ng DVD na ito ay si Mikhail Leonidovich Baev, isang personal na estudyante ni master Liu Gaoming, ang ika-6 na henerasyon ng direktang paghahatid ng tradisyonal na Yang-shi taijiquan...

Siya ay may higit sa 35 taon ng pagsasanay sa likod niya, kabilang ang tunay na labanan. Gayundin si M.L. Si Baev ay isang dalubhasa sa tradisyunal na gamot na Tsino.

Tungkol sa May-akda
Ang may-akda at compiler ng interactive na tulong sa pagtuturo ay si Mikhail Leonidovich Baev, isang personal na estudyante ni master Liu Gaoming, ang ika-6 na henerasyon ng direktang paghahatid ng tradisyonal na Yang-shi taijiquan.

Sa ibaba ay nagpapakita kami ng mga sipi mula sa isang pakikipanayam kay Mikhail Baev.
Mikhail Leonidovich, sa pagkakaalam ko, minsan ay nagtrabaho ka sa State Security Committee, kung saan nagsilbi ka sa isang anti-terrorist na anti-sabotage group na nakabase sa Central Asia. Bukod dito, ang grupo, gaya ng nakaugalian noon na sabihin, ay huwaran. Kabilang sa iyong mga pangunahing tungkulin ay ang pagsasanay ng mga tauhan sa pangkalahatang pagsasanay sa pisikal, labanan at kamay-sa-kamay. Ito ay nagpapahiwatig na ng isang tiyak na antas ng pag-unlad. Sabihin sa amin kung paano ka napunta sa mundo ng martial arts?
Ang una kong guro ay si Isakov Maketai, isang etnikong Kyrgyz. Ang taong nagpakilala sa akin sa mundo ng martial arts ang nagbigay sa akin ng pundasyon at direksyon. Ako ay walang hanggang pasasalamat sa kanya para dito. Hindi ko na kailangang mag-retrain kahit saan. Ni kapag kailangan kong gumawa ng totoong trabaho sa KGB, o noong nag-aral ako ng tradisyonal na Tai Chi Chuan sa China ...
Siya mismo ay nagsimulang mag-aral nang mag-aral siya sa Mukhinsky School sa St. Petersburg, sa pinakadulo simula ng 70s, at pagkatapos, nang matapos siyang mag-aral ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan sa Kyrgyzstan, lumabas na sa Gitnang Asya mayroong maraming ng mga tao mula sa China na may ilang kawili-wiling kaalaman mula sa lugar na ito. Dahil sa kanyang mga personal na katangian at mithiin, nagkaroon siya ng pagkakataon na makatanggap ng impormasyon mula sa mga imigrante na ito mula sa China, kaya, unti-unti, nakabuo siya ng isang istilo kung saan pinalaki niya ang ilang daang mahuhusay na mandirigma. At pagkatapos, nang lumitaw ang Guro, na nagbigay sa kanya ng mga tiyak na pamamaraan, ipinasa niya ito sa amin. Napakaganda ng mga panahong iyon. Nang magkasama kaming pumunta sa bundok at nagsanay ng 15-18 oras sa isang araw ...

Paano mo nakilala ang iyong guro?
Nakipag-ugnayan ako sa mga Intsik na manggagawa sa Moscow (dahil hindi pa ako nakabiyahe sa ibang bansa noon), lumipad dito para sa isang seminar na ginanap ng State Committee for Sports.
At pagkatapos ay nakakuha ako ng cassette na may recording ni Liu Gaoming, at napagtanto ko na ito talaga ang kulang sa pag-aaral ng Tai Chi Chuan. Sa loob ng ilang oras nag-aral siya sa isang cassette, pagkatapos ay nagpunta sa Beijing. Ang dahilan ng paglalakbay na ito ay ang pandaigdigang kumperensya sa Taijiquan, kung saan dalawang tao lamang mula sa Unyong Sobyet ang inimbitahan - ako at ang aking kapatid. Maaaring hindi alam ng mga Intsik kung sino ang aanyayahan. Doon nakipagkita ako sa Guro, nagpakita sa kanya, at kinuha niya ako. At makalipas ang tatlong taon ay hiniling kong mag BAI SHI at pumasok sa pamilya. At pumayag din siya.

Higit pang mga detalye, mangyaring. Ano ang BAI SHI?
Ang ibig sabihin ng BAI SHI ay pagpasok ng estudyante. Sa pormal, ito ay nangangahulugan ng isang bagay - ang pagyuko sa Guro bilang isang Guro. Kung pinapayagan ka niyang gawin ito, pagkatapos ay kukunin ka niya bilang isang mag-aaral. Ito ay katumbas ng pagtanggap sa isang pamilya, at ang mga dumaan sa ritwal na ito ay literal na humahakbang sa landas, iyon ay, mga tagasunod. Ang mga tumatanggap ng lahat ng impormasyon. Kung paano ito kukunin ng isang tao ay personal nang usapin para sa lahat, ngunit, inuulit ko muli, ibinigay sa kanila ang lahat ng impormasyon, at sila ay naging mga kinatawan ng paaralan. Noong 1994 kinuha ako ni Master sa kanyang pamilya...

Paano mo ito nagawa?
Nagsimula akong maglakbay sa China noong 1991. Nakatira ako noon sa Alma-Ata. 4 na oras na byahe papuntang Beijing. Naglakbay ako ng 5-6 beses sa isang taon, ngunit hindi pa ako nakatira sa China nang higit sa 2 buwan.
lumipad papunta sa guro. Nagpraktis kami sa parke kung saan siya nagtuturo mula noong siya ay 59. Ito ay isang parke sa dating palasyo ng imperyal. Ngayon ito ay tinatawag na "Park ng kultura at libangan ng mga manggagawa." Dito sa East gate ng parke na ito ay may maliit na gazebo. Nagpractice kami doon 2-3 times a day. Madalas dalawa. Dahil kapag ang Guro ay personal na nakikitungo sa iyo, ito ay tinatawag na "Student of the Inner Peace". Isang magandang posisyon sa isang tradisyonal na paaralang Tsino.

Clip 1. Mga Klase kasama ang Guro.

Nag-usap kami nang malapit sa ganitong paraan hanggang 1995. Mula sa taong 1995, lumala ang sakit ng Guro (bunga ng isang matinding pinsala pagkatapos ng isang aksidente), at pagkatapos ay naging ganito ang mga klase: inimbitahan ng Guro ang isa sa mga matatandang estudyante at kung ano ang hindi niya maipakita (halimbawa, isang uniporme may sibat, mahirap na) pinakita sa akin ng senior student, at nagbigay ng mga tagubilin at paliwanag ang Guro. Noong Marso 2004 umalis si Master...

Ano ang inirerekumenda mong bigyang pansin, anong payo ang ibibigay sa mga gumagamit na nagsisimula pa lamang magsanay ng Taijiquan.
Sa halip mahirap para sa isang tao na lumaki sa mga kondisyon ng kulturang Kanluranin na lubos at seryosong malasahan ang lahat ng mga bahagi ng tradisyonal na espirituwal at pisikal na mga kasanayan ng sinaunang Tsina, na marami sa mga ito ay hindi maipaliwanag sa antas ng pandiwang. Samakatuwid, sa kanilang pag-aaral, lahat ay dapat maging tapat at taos-puso hangga't maaari, sinusubukang gumamit ng tradisyonal, sinaunang mga pamamaraan hangga't maaari. Pagbutihin ang panlabas at panloob, patuloy na inaayos ang iyong pagkahuli. Palakasin at paunlarin ang katawan, kontrolin at paunlarin ang paghinga at pag-isiping mabuti at pinuhin ang isip.
Inirerekomenda na pamilyar ka sa, o sa halip, masigasig na pag-aralan, ang tatlong pangunahing aklat para sa lahat ng panloob na istilo ng wushu: I Ching (Aklat ng mga Pagbabago), Tao-Te Ching (Canon ng Daan at Lakas, o Daan at Kabutihan) at Huang Di Nei-Ching (Treatise on Inner Yellow Emperor).
Ang bawat isa na gustong makamit ang pagiging perpekto ay dapat maghangad na magkaroon ng pinakamataas na layunin:
Sa martial arts, ang pag-abot sa isang estado kung saan ang pangangailangang lumaban ay mawawala nang tuluyan, tulad ng isang tunay na master ay hinding-hindi papayagan ang isang sitwasyong malapit sa kanya na nangangailangan ng paggamit ng pisikal na puwersa. O - bilang pinakamataas na antas ng karunungan sa Taijiquan - ang kakayahang maisakatuparan ang mga intensyon at kontrolin ang mga sitwasyon sa antas ng enerhiya.
Sa mga tuntunin ng kalusugan - ang kumpletong kawalan ng lahat ng mga sakit ...
Sa pagpapabuti ng espiritu - ang pagkamit ng isang estado ng kamalayan, na tinukoy sa tradisyon ng Tsino bilang "Perpektong Karunungan".

Ang inilapat na sining ng militar ng China ay kinabibilangan ng maraming direksyon at paaralan, ngunit anuman ito, upang makamit ang isang mahusay na antas ng kasanayan sa sining ng pakikipaglaban, kailangan mong maglagay ng maraming pagsisikap at pasensya, maraming taon ng maingat na trabaho sa isang direksyon. Pagkatapos lamang ay posible ang hitsura ng tinatawag na Kung Fu - isang oras ng pagpapatakbo, karunungan sa antas ng mga nagawa. Tulad ng para sa sining ng Taijiquan, ito ay binibigyang kahulugan ng mga konsepto tulad ng "ang mahina ay nananaig sa malakas", "ang malambot ay naglalaman ng matigas", "espiritu-shen, hininga-qi at seed-jing ay iisa", "nangunguna sa pag-iisip. ang breath-qi , qi ay nangunguna sa kapangyarihan-li, atbp., na nalalapat sa lahat ng iba pang larangan ng buhay ng tao at sumasailalim sa buong tradisyonal na kulturang Tsino. Kung natututo kang patuloy na sanayin ang iyong espiritu at katawan, hindi alintana kung ito ay umaga o gabi, malamig na taglamig o mainit na tag-araw, kung pagbutihin mo ang iyong intelektwal at pisikal na antas, kung gayon kahit sino ka man, lalaki o babae, matanda o bata, tiyak na makakamit mo ang malaking tagumpay. . At hindi na kailangang ipagpaliban ang pag-unlad kasama ang Landas, na nag-imbento ng mga dahilan para sa iyong sarili sa anyo ng paghahanap para sa "mga lihim na diskarte" o "isang tunay na guro." Sinasabi ng tradisyon na kapag handa na ang mag-aaral, mahahanap ng guro ang kanyang sarili. Sinabi rin ng mga sinaunang tao: "Isang araw nag-aral ka - isang araw nakuha mo. Nawala ang isang araw - nawala ng sampung araw”...

Mga Tampok ng Proyekto
Ang aming programa para sa pagtatrabaho sa impormasyon ng teksto at video sa output (iyon ay, sa screen ng monitor) ay isang "living book".

Nagbabasa ka lang ng librong ito. Pagdating sa isang partikular na lugar, nalaman mong may lumalabas na larawan ng video sa isa sa mga page, na katumbas ng kahulugan sa kababasa mo lang.

1. Pagbabasa ng "libro". Sa kaliwa ay ang tekstong impormasyon, sa kanan ay ang kaukulang video clip

Kung interesado ka sa clip, maaari mo itong panoorin muli, maaari mo itong panoorin nang tuluy-tuloy sa kabuuan nito o anumang bahagi nito, parehong sa bilis ng labanan at sa frame-by-frame mode.

2. Interesado ako sa clip, patuloy ko itong pinapanood

At maaari mo itong palakihin sa laki ng screen, tumabi at gawin ang impormasyong natanggap (halimbawa, pag-iwan sa linya ng pag-atake ng kaaway, pagsipa, pagdepensa laban sa kutsilyo, atbp.).

3. Palakihin ang video upang magkasya sa screen

Ang diskarte na ito (pagbibigay ng impormasyon sa format ng isang "buhay na aklat"), mula sa aming pananaw, ay ang pinakamainam. Dahil ang kumbinasyon lamang ng video at tekstuwal na impormasyon ang makakapagbigay ng pinakamaraming pagsasaalang-alang sa mga isyu sa mga paksang pampalakasan ng militar.

Nais din naming iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na ang iyong mastering ng mga diskarte sa ganitong paraan ng pagsasanay ay magiging mas mahusay kumpara sa pag-aaral lamang sa tulong ng isang pang-edukasyon na pelikula. Pagkatapos ng lahat, mahahanap mo ang alinman sa mga diskarteng ito sa loob ng ilang segundo, kilalanin ang kinakailangang impormasyon sa teksto, pag-aralan o pagsasanay ang pamamaraan o bahagi nito sa bilis na maginhawa para sa iyo sa tulong ng limang video player na binuo sa programa. ..

Bilang karagdagan, pinapayagan ka ng programa na magtrabaho kasama ang iyong personal na archive ng video.
Pagkatapos ng lahat, kahit anong antas ng kasanayan ang mayroon ka, ang pagtingin sa iyong sarili mula sa labas ay makakatulong sa iyong pag-aralan ang iyong mga lakas at kahinaan, gumawa ng mga kinakailangang konklusyon at ipagpatuloy ang iyong pagsasanay nang mas epektibo.

Paunang yugto ng pagsasanay
Mga pangunahing pamamaraan ng paunang yugto
Ang mga pangunahing pamamaraan ng paunang yugto ay imitasyon at pag-uulit. Ang landas sa karunungan ay namamalagi sa pamamagitan ng akumulasyon ng kagaanan at lambot. Ang akumulasyon ng lambot ay nagbibigay ng katigasan, ang matigas at malambot ay nagsisimula sa organikong gabay sa bawat isa.

Clip 1. Paggawa ng haligi, static. Nakatayo tulad ng isang haligi at sa Chinese dito ay isang paglalarawan ng mga pangunahing prinsipyo. Mga prinsipyong kinakailangan kapwa sa paggalaw at sa pagsasagawa ng taijiquan*. Iyon ay, ang static na postura ZHANG-ZHUAN - kung ano ang tinatawag na pillar work. Nakatayo ito. Isa sa mga pangunahing pamamaraan para sa panloob na henerasyon ng enerhiya sa sarili. Sa isang static na ehersisyo, tatlong antas ang ginawa - ang binhi na "Jing", ang hininga na "Qi" at ang espiritu na "Shen". O katawan, hininga at kamalayan. Sa pagtatrabaho sa katawan, kinakailangan upang makamit ang kumpletong kontrol ng isang nakakarelaks na katawan, ang pakiramdam ng lahat ng mga joints bilang isa. Sa gawaing may paghinga ay kinakailangan upang makamit ang malalim, banayad at maindayog na paghinga. Ang kamalayan ay dapat gawing dalisay at kalmado, na nag-uugnay sa matulungin na sensasyon ng isang nakakarelaks na katawan at ang pintig ng paghinga ng kamalayan sa isang trinidad. Ang pagsasanay na ito ay ginaganap bago at pagkatapos ng kumplikadong mga anyo ng paggalaw ng tai chi quan, at sa anyo ng isang hiwalay na gawain.

Clip 2. Ganun din. Kung ano ang kinakailangan. Inilista niya ang mga bahagi ng katawan at sinabi kung ano ang dapat. Ang ulo ay nasuspinde, ang mga balikat ay ibinababa, ang mga siko ay kargado, ang mga brush ay nakatanim

Mga pangunahing kinakailangan para sa hugis ng katawan.
May mga pangunahing kinakailangan para sa posisyon ng katawan kapag nagsasanay ng tai chi quan. Ang mga kinakailangan para sa posisyon ng ulo alinsunod sa mga kinakailangan para sa fisticuffs ay ang mga sumusunod. Xue ling jing ji er, sa kawalan ng banal na espiritu ng korona ng pagsisikap. Tulad ng para sa mga taong kasalukuyang gumagawa ng mga paliwanag ng pariralang ito, isinasalin nila ito bilang "nakabitin ang tuktok ng ulo."
Ngunit ang konsepto mismo ay napakahirap ipatupad. Ang tuktok ng ulo ay dapat na tuwid at ang intensyon ay dapat na nakadirekta pataas sa walang laman. Sa ganitong paraan, ang buong katawan ay pinananatili sa isang tuwid, medial, nakakarelaks at balanseng estado.
Ang ganitong postura at galaw ay pangunahing nagkatawang-tao ang nagpapakilos sa binhi at espiritu. At maiwasan ang pagkapagod at katamaran, kalmado. Kaya, posibleng pilitin ang central nervous system sa loob ng utak na idirekta, kontrolin ang lahat ng paggalaw sa proseso ng pagsasanay ng tai chi quan.
Ang posisyon ng ulo pagkatapos ng kinakailangang ito ay katawanin, ang ibabang bahagi ng ulo ay hinila pataas, ang parehong leeg at leeg na lugar ay natipon, ang likod na bahagi ay bahagyang konektado, napili. Dapat na iwasan ang pag-igting sa leeg upang hindi mabuo ang kasikipan. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang kadaliang kumilos at kasiglahan sa lugar na ito.
Ang dibdib at likod ay simetriko na posisyon sa harap at likod.
Sa mga sinaunang teksto sa tai chi quan, sinasabi sa labanan na "hilahin ang dibdib at ilabas ang likod." Ang punto ay hindi upang ilabas ang dibdib, ngunit upang mangolekta ng intensyon at qi sa loob.
At kapag hindi maganda ang ginagawa nila, madalas na nabubuo ang umbok ng dibdib at umbok sa likod. Ang error na ito ay karaniwan, kaya kailangan mong magbayad ng espesyal na pansin upang maiwasan ito.
"Sipsipin ang dibdib at ilabas ang likod" - ang pangunahing layunin ay upang matiyak na ang buong hugis ng katawan ay balanse, tuwid. Ito ay kinakailangan upang buksan ang dibdib at bitawan ang likod para dito. Upang ang dibdib at likod ay mangolekta at qi, ang qi ng intensyon ay dapat na bukas at malayang gumagalaw. Sa kasong ito lamang, kapag nagsasanay ng tai chi quan, ang isang tao ay maaaring makaranas ng kalayaan sa paggalaw at walang tensyon, na nagreresulta sa presyon sa estado.
Sa panahon ng labanan, alinsunod sa kinakailangang ito, maaari kang mag-strike sa lahat ng 8 direksyon at malayang gumalaw, tinataboy ang anumang pag-atake. Ang gulugod sa coccyx - ito ay kinakailangan na ito ay bumubuo ng isang patayong tuwid na linya, median, tuwid, kalmado at nakakarelaks. Ang mga joints ng gulugod ay dapat na nakakarelaks at mula sa coccyx ay dapat idirekta pababa, ito ay dapat na ehersisyo. Ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel kapwa para sa paggalaw ng hininga ng qi sa proseso ng pampalusog na buhay at para sa pagtatapon ng mga pagsisikap ng enerhiya sa panahon ng mga strike sa mga rack.
Ang mga balikat at siko ay kumakatawan sa tuktok ng mga braso. Sinasabi ng mga sinaunang treatise na kailangan mong ibaba ang iyong mga balikat at ituro ang iyong mga siko. Ang ilalim na linya ay na hindi mo maaaring puff ang iyong mga balikat at itaas ang iyong elbows. Kaya, maaari itong makaapekto sa pababang paglubog ng qi ng intensyon.
Gayunpaman, sa panahon ng mga klase, kung susubukan mong ibaba ang iyong mga balikat at siko, ang mga paglihis sa koneksyon ng mga paggalaw sa mga siko at balikat ay napakadaling mangyari. Ang mga paggalaw ay magiging hindi nababaluktot, na may sagabal.
Kung ang mga siko ay nakakarelaks at bilugan, pagkatapos ay bubuo sila ng isang pantay na bilog ng paggalaw ng qi gamit ang mga balikat.
Kaya, posible na madama ang isang masiglang pag-ikot ng mga paggalaw, na hindi hahantong sa kahirapan at kawalan ng pagkakaugnay. Sa panahon ng labanan, posible na tumugon nang napakalinaw sa lahat, sa paraang ang mga bahagi ng mga siko ay magkakaugnay sa mga posisyon ng mga kamay sa panahon ng mga pagtatanggol at nakakasakit na mga welga.
Ang mga palad ay dapat na konektado sa mga pulso. Ang mga sinaunang treatise sa tai chi quan ay nagsasalita tungkol sa zu wang, tungkol sa pag-upo ng mga pulso, na nagpapahayag ng pangunahing posisyon.
Sa katunayan, ang pag-upo ng mga pulso ay napakadaling bumubuo ng pamamanhid, kawalan ng kakayahang umangkop. Samakatuwid, ito ay kinakailangan na ang pulso ay nakausli, lumalabas, gu san. Ang palad ay dapat na nakakarelaks, pantay at tuwid. Ito ay makakatulong sa panloob na chi mula sa base ng gitnang daliri upang pumunta palabas, at bilang isang resulta ito ay magiging napakadaling ilipat ang mga kamay.
Kapag ang kamay ay buhay at malaya, lahat ng galaw ng kamay ay madaling gawin, ang isang tao ay nakakaramdam ng kalayaan sa paggalaw. Malayang umiikot ang hininga at dugo. Kaya, kahit na sa malamig na panahon, ang mga kamay ay magiging mainit.
Kung ang kamay ay matigas at nagyelo, napakadaling mag-freeze.
Ang kamay ay maaaring maging isang bukas na palad, o maaari itong maging isang kamao, maaari itong gumawa ng isang kawit, ngunit sa lahat ng mga kaso ay dapat na iwasan ang katigasan at katigasan.
Depende sa kung anong uri ng paggalaw ang ginagawa, ang palad ay dapat panatilihing nakakarelaks upang ito ay pantay at malambot, tuwid. Ang gitna ng palad ay dapat tipunin sa loob, na parang may hawak na maliit na bola ng chi energy sa loob.
Anuman ang uri ng paggalaw ng kamao, hindi ito dapat maging matigas at nakakuyom. Ang sentro ay dapat pa ring nakakarelaks at dapat may ilang espasyo na natitira dito.
Kapag ang isang solong latigo ay tapos na at ang kamay ay naka-hook, hindi ito dapat masyadong hubog, at ang limang daliri ay dapat tumuro pababa upang ang qi ay dumaan mula sa dulo ng gitnang daliri at palabas.

FOOTWORK

Ang pag-aaral ng rack-steps (Bu-fa) *.

Clip 1. GUN BU - bow and arrow pose, forward stance.

Clip 2. XU BU. Walang laman na hakbang. Nakatayo sa likuran.

Clip 3. MA BU - rider pose, side stance.

Clip 4. BAI MABU - isang intermediate middle stance sa pagitan ng walang laman na hakbang na XU BU at ang postura ng rider na MABU.

Clip 5

Clip 6. TUI BU - Retreat, umatras.

Clip 7. TUI BU - Retreat pabalik. Sa nakaraang clip mayroong isang hakbang, ngunit narito mayroong ilang mga hakbang.

Clip 8. GEN BU - substep.

Clip 9. SHAN BU - pasulong sa pose ng isang busog at palaso.

Clip 10 Ginagamit sa maulap na mga kamay.

Clip 11. DU LI BU - Tumayo sa isang paa.

Clip 12. KYLIE BOO - rack ng paghahanda

Clip 13. KHANDAN BU - isang palaso ang lumiko patungo sa pag-alis ng busog. Kumplikadong paninindigan GUN BU

Clip 14. NYAN BU Isang variant ng pagliko ng paa, na ginagamit kapag sumusulong.

Mga paraan ng sipa (TUY-FA) **.

Clip 15. DENG JIAO - tumatagos na hampas ng takong.

Clip 16. Feng Jiao - round sipa.

Clip 17. PAI JIAO - hipan gamit ang isang sampal ng palad. Snap kick na nakataas ang paa gamit ang pagpalakpak ng palad sa instep ng paa.

Clip 18. BAI LIAN JIAO - walisin mo ang puting lotus. Pabilog na sipa na may magkasunod na palakpak ng dalawang palad sa instep.

Gawaing kamay
Hugis ng kamay

Clip 1. QUAN - Kamao.

Clip 2. ZHANG - Palad.

Clip 3. GOU - Hook (tuka).

Mga pangunahing pamamaraan ng kamay*.
Kapag nagtatrabaho sa mga pangunahing diskarte, nangangahulugan ito ng walong pangunahing diskarte na tumutugma sa 8 gate (BA-MEN), 8 iba't ibang uri ng enerhiya at pagsisikap (BA-JIN), at martial techniques (YUN-FA).

Clip 4. PEN - repleksyon.

Clip 5. LU - paghahatid.

Clip 6. JI - presyon.

Clip 7. AN - pagbunot.

Clip 8. CAI - breaking.

Clip 9. LE - paghahati.

Clip 10. KAO - tulak sa balikat.

Clip 11. ZHOU - hampas ng siko.

Mga probisyon para sa oras ng pagtakbo**.

Clip 12. LU - pagbaba at pagpasa.

Clip 13. TUI - tulak ng palad.

Clip 14. CHUAN ZHANG - Pagtusok ng palad.

Clip 15. GUAN QUAN - dobleng suntok na may mga kamao (sa mata ng kamao) sa tenga.

Clip 16. PE QUAN - baligtad na kamao, backhand blow.

Clip 17. DA QUAN - malaking kamao, tuwid na suntok.

Clip 18. SHITSZI ZHANG - Nakakrus ang mga palad. Maaaring gamitin bilang isang bloke at bilang isang push.

Clip 19. YUN SHOW - Maulap na paggalaw ng kamay.

Clip 20. FEN ZHANG - Lumilipad na palad. Ito ay ginagamit bilang isang pamamaraan para sa posisyon ng mga kamay kapag sumipa. Kapag sumipa, gumagana ang mga braso sa ganitong paraan.

Clip 21. YIA ZHANG - mapanimdim na palad.

Pag-aaral ng mga posture form (shi)*
Ang pag-aaral ng posture forms (shi) ay ang pinakamahalagang elemento ng paunang yugto ng pagsasanay. Tutuon tayo sa pag-aaral ng mga pose-form sa mga sumusunod na seksyon (Tingnan ang 1st BAHAGI NG KOMPLEX at 2nd at 3rd PARTS NG COMPLEX). Sa parehong maikling dokumento, magbibigay lamang kami ng ilang mga halimbawa kung paano magtrabaho sa bawat pose.

Clip 1. PU BU - pababa. Isang halimbawa mula sa isang uniporme sa sports, na hindi namin isasaalang-alang sa manwal na ito.

Clip 2. DOOLIE BU.

Clip 3. HA DAN BU.

Clip 4. Ang LOW SI AO BU ay ang pinakakaraniwang pamamaraan para sa pag-aaral at pagsasanay sa pagsulong.

Clip 5. TAO NIEN HOU - Bumalik na may pagmuni-muni ng unggoy, ang pinakakaraniwang pamamaraan para sa pag-aaral at pagsasanay ng hakbang pabalik.

Classical na pagganap ng unang bahagi ng complex

Clip 1. Sa clip na ito, ginagawa ni Liu Gaoming ang unang bahagi ng complex, na naglalaman ng mga form mula 1st hanggang 15th. Nais kong itawag ang iyong pansin sa katotohanan na ito ang unang tala ng pagsasanay sa Tai Chi Chuan sa People's Republic of China.

Fragment ng pag-aaral ng ika-3 bahagi ng complex

Mga Form 79 - 83

Clip 1. Sa clip na ito, gumaganap si Liu Gaoming ng isang fragment ng complex, na naglalaman ng mga form mula 79 hanggang 83. Sa pamamagitan ng pagpindot sa mga pindutan a*, b, c, d, e, maaari mong tingnan ang mga sumusunod na form:
Form 79 (tingnan ang button a). Xia shi. Mag-ingat ka.
Form 80 (tingnan ang button b). Shang bu chi xing. Hakbang sa Big Dipper (Northern Dipper) o sa pitong bituin.
Form 81 (tingnan ang button c). Tui bu kua hu. Umaatras, humakbang sa ibabaw ng tigre (bundok?).
Form 82 (tingnan ang button d). Zhuang sheng shuang bai lian. Tumalikod at walisin ang lotus gamit ang dalawang kamay.
Form 83 (tingnan ang button e). Wan gu shi hu. Iunat ang pana at barilin ang tigre.

Mga Form 79 - 81

Clip 2. Pagpapatupad ng mga form 79 - 81.

Clip 3. Retracting blocks, isang block mula sa isa pang suntok sa mukha at isang counter-punch gamit ang kaliwang kamao.

Clip 9. Pagkatapos ng counterattack sa mukha, isang block mula sa isang suntok sa katawan na may isang capture at isang turn ng kalaban.

(*) ang paghahati ng form sa mga elemento ay isinasagawa sa tutorial

Epekto sa katawan
Ang pagsasanay ng Tai Chi Quan ay ang pinakamahusay na paraan upang itaguyod ang kalusugan at pagpapabuti ng katawan. Nag-aambag ito sa pagbuo ng lakas, bilis, reaksyon, pagtitiis, kakayahang umangkop, mabilis na talino. Ang pilosopikal na batayan nito ay ang mga sinaunang prinsipyo ng yin-yang (kilusan at pahinga, ang pagkakaisa ng magkasalungat na pagbabagong-anyo ng magkasalungat) at wu-xing (ang pagkakasunud-sunod ng henerasyon at kapwa pagtagumpayan ng limang paggalaw ng bagay).
Mula sa punto ng view ng pisyolohiya, ang tiyak na paghinga sa Tai Chi Quan ay nakakatulong din sa pagtigas ng mga organo ng Zang Fu (puno at guwang na mga panloob na organo), pati na rin ang komprehensibong pag-unlad ng mga organo ng pang-unawa. Sa prosesong ito, ang mga panloob at panlabas na organo ay pinagsama sa mga kalamnan, tendon, laman at balat. Ang bawat isa ay gumaganap ng kanyang tungkulin, ngunit sa parehong oras ang lahat ay nasa pagkakaisa. Kaya, ang mga limbs ay gumagalaw sa mga panloob na organo at ang qi ay sumasama sa anumang aspirasyon, sa anumang paggalaw ng katawan. Ang lahat ng mga probisyong ito ay malapit na nauugnay sa mga konsepto ng tradisyonal na gamot na Tsino.
Sa panahon ng mga klase, ang konsentrasyon ng kamalayan ay kinakailangan, ang paghahanap para sa kapayapaan sa paggalaw. Ang isip ay dapat panatilihing malinis at kalmado. Ang pag-iisip ay gumagabay sa qi sa katawan, tulad ng pag-ukit mo ng mga joints sa isang thread ng pag-iisip. Kaya, ang espirituwal at pisikal ay nagkakasundo, ang hininga-qi ay naipon at ang espiritu-shen ay napabuti. Sa panahon ng mga klase, kailangang gumamit ng pag-iisip, hindi puwersa. Kung saan pumapasok ang pag-iisip, maaaring sundin ang qi, pati na rin ang pagbuga ng qi. Ang lahat ng ito ay posible lamang kapag ang yin at yang ay balanse, ang dugo at hininga-qi ay umiikot nang maayos, at lahat ng mga channel ay bukas at madadaanan. Ang lahat ng ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa paghinga, panunaw, metabolismo, sistema ng nerbiyos, mga glandula ng endocrine at ang buong mahahalagang aktibidad ng katawan. Ang isang mahusay na epekto sa pagpapagaling ay nakuha ng mga taong nagdurusa mula sa mataas na presyon ng dugo, mga sakit ng gastrointestinal tract, isang mahina na sistema ng nerbiyos, pati na rin ang pangmatagalang, malalang sakit.

Si Baev M. L. - ay ipinanganak noong 1958, isang master ng tai chi quan ng istilong yang, isang mag-aaral ng mga master na Tsino. Connoisseur ng Chinese tea sa Russia. May-akda ng unang artikulong pang-agham sa pag-uuri ng tsaang Tsino. Isang master na unang naghanda ng tsaa gamit ang Lu Yu method. May-akda at co-author ng mga libro tungkol sa Chinese tea, collector ng Chinese artifacts, kalahok sa dose-dosenang mga ekspedisyon sa China. Founding father ng "Tea Culture Club" ng paaralan ng tea art sa Russia.

Ang edad ng buhay na tradisyon ng Tsino, na walang mga analogue sa Earth, ay nagpapahiwatig ng kahalagahan at katotohanan nito - para sa kung ano ang maaaring maging mas mahalaga at mas tama sa pagitan ng Langit at Lupa kaysa sa pahabain ang buhay at ang mga batas nito? tai chi chuan- isa sa mga kamangha-manghang phenomena ng sinaunang, banayad, matalino at napaka-makatuwirang tradisyonal na kulturang Tsino.

Ang unang pagbanggit ng martial techniques tulad ng Tai Chi Chuan ay nauugnay sa isang Taoist philosopher at martial artist. Xu Xuanping, na ang mga diskarte ay may mga pangalan na ganap na katulad sa mga pangalan ngayon ng ilang mga anyo ("Whip", "Play for Pi-ba", atbp.). Nabuhay si Xu Xuanping noong panahong iyon Dinastiyang Tang (618 - 907 AD). Ang kanyang martial arts ay binuo at ipinasa pasalita sa mga ermitanyong Taoist. Ang mga pamamaraan na ito ay tinawag nang iba, ang mga prinsipyo at mga kinakailangan para sa pagpapatupad ay nanatiling karaniwan, na unang binalangkas sa “Isang Klasikal na Teksto sa Tai Chi Chuan” ni Zhang Sanfeng (Song Dynasty 960 - 1279 AD). Mayroong maraming mga kuwento tungkol sa kung paano nagmula ang Tai Chi Chuan, pangunahing naglalarawan sa iba't ibang paraan kung paano nilikha ng Taoist na si Zhang Sanfeng ang Tai Chi Chuan. Mayroong ilang mga Zhang Sanfeng - sa kasalukuyan ay mahirap itatag kung alin sa kanila ang nauna, ipaubaya natin ito sa mga siyentipiko. Isa sa kanila ay ipinanganak sa ikasiyam na araw ng ikaapat na buwan 1247(Ang mga tagahanga ni Zhang Sanfeng ay ipinagdiriwang ang araw na ito bilang kaarawan ni tai chi chuan) at namuhay ayon sa alamat nang higit sa 200 taon.

Ang Taijiquan ng mga tagasunod ni Zhang Sanfeng ay napakahirap pag-aralan at ayusin, dahil nakabatay ito sa personal na karanasan ng mga dalubhasa at kanilang pang-unawa sa mga tradisyunal na teksto at iba't ibang kanta at tula tungkol sa taijiquan, na karaniwang pinag-aaralan at naiintindihan sa pag-iisa, bilang isang resulta kung saan ipinanganak ang isang anyo ng taiji.quan, na kasunod na nagpapabuti sa sarili nito, na nagpapahusay sa gumaganap. Ang modernong Sanfeng taiji ay hindi nagbibigay ng malaking kumpiyansa, dahil ang karamihan sa mga monghe na nagsasagawa nito ay nasa serbisyo publiko at nagtatrabaho sa mga monasteryo hanggang 6 ng gabi, pagkatapos nito ay huminto sila sa pagiging monghe at uuwi sa kanilang asawa..

Ang susunod na kahanga-hangang tao sa serye ng Transmitters of Tradition ay Wang Zongyue na nakatira sa Dinastiyang Ming (1368 - 1644 AD). Siya ay isang sikat na kumander at nag-iwan ng mga text "Isang Gabay sa Tai Chi Chuan", "Pagpapaliwanag sa Espirituwal na Kakanyahan ng 13 Anyo" at "Sa Tunay na Paggawa", na, kasama ng treatise ni Zhang Sanfeng, ay bumubuo ng klasikal na pamana ng tai chi quan. Ito ay pinaniniwalaan na mula kay Wang Zongyue, sa pamamagitan ng Jiang Fa, ang tradisyon ay ipinasa sa pamilya Chen, na ang mga kinatawan ay regular na naglilingkod sa mga emperador ng Ming at nakamit ang matataas na posisyon sa larangan ng militar.

Ang mga susunod na istilo ng Tai Chi Chuan ay mas tiyak. Hindi namin itinakda ang aming sarili ang layunin ng pagtukoy kung aling istilo ang sinaunang at una, bagaman sa modernong Tsina ang isyung ito ay nagdudulot ng maraming talakayan at hindi pagkakasundo. Ayon sa isang bersyon, ang Tai Chi Chuan ay batay sa isang Taoist treatise "Canon ng Yellow Court" o "Huang Ting Ching", na ipinamahagi sa mga tao sa dalawang bersyon. Sa isa, ang teksto ay binubuo ng mga parirala ng pitong hieroglyph, at sa isa pa, ang bawat parirala ay may walong hieroglyph. Ang kasalukuyang iniingatang teksto "Canon ng hitsura ng Yellow Court" o “Huan ting wai ching ching” ang nilalaman nito ay hindi lubos na tumutugma sa orihinal na teksto. Ang Beijing Bai yong guan (Temple of the White Cloud) ay nagpapanatili ng teksto "Huangting Zhen Jing" - "Ang Tunay na Kanon ng Dilaw na Hukuman". Gayunpaman, sa lahat ng mga kaso, inilalarawan ng canon na ito ang ating katawan bilang isang koleksyon ng mga banayad na espiritu na nabubuhay hindi lamang sa mga panloob na organo, kundi pati na rin sa mga kasukasuan ng katawan, na may sariling mga pangalan, ilang mga pag-andar, hierarchy, cyclical na aksyon at nakatuon. sa Taoist na sining ng pampalusog na buhay sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga espiritung ito sa pamamagitan ng mga pagsasanay sa paghinga na tu-na at ang pagganap ng mga postura ng dao-yin. Ayon sa bersyong ito, isang kinatawan ng ika-9 na henerasyon ng pamilyang Chen, si Chen Wangting, batay sa mga materyales ng tekstong "Huangting Jing", ay lumikha ng kanyang sariling fighting quan technique, kung saan ang mga prinsipyo ng tao yin at tu-na. Kapag nilikha ang martial art na ito, isinasaalang-alang niya ang lahat ng mga tampok ng panloob na mga kasanayan, upang ang estilo na ito ay angkop sa kanya sa kanyang katandaan, na nabigatan ng mga alalahanin tungkol sa pagpapabuti ng sarili at pagpapakain ng buhay. Kasabay nito, hindi niya binalewala ang pagiging epektibo ng labanan ng istilo, na nagtataglay ng parehong imprint ng paghahatid ng namamanang tradisyong militar at ang cast ng karakter ni Chen Wangting, na, kahit na matanda at may sakit, sa isang balon- nararapat na pahinga, kasama ang kanyang pangalan ay nagdala ng takot sa lahat ng lokal na magnanakaw. Kasunod nito, ang sining ng pakikipaglaban sa quan na nilikha niya ay ipinasa ayon sa tradisyon sa pamilyang Chen, habang ito ay napabuti at napabuti. Ang istilo ay binubuo ng tatlong track- tatlong solong anyo, kung saan ang una Nawala ang "mahabang kamao 108 hugis". hindi nananatili ang tradisyon. Ang pangalawa (“maraming malambot, medyo matigas”, 83 na anyo) at ang pangatlo (“Pao Chui” “Cannon strikes”, ayon sa pagkakabanggit"matigas ng marami, malambot ng kaunti", 71 forms) isinasabuhay ng mga tagahanga ng istilong Chen kasama ang mga form na kinabibilangan ng iba't ibang mga diskarte sa armas at mga ipinares na ehersisyo. Ang istilong ito ay tinawag nang maglaon “Lao Jia” (“Lumang Estilo”).

Ayon sa isa pang bersyon, nagpraktis si Chen ng Shaolin paochui, na hindi nauugnay sa taijiquan. Natanggap ni Chen Zhangxing ang paghahatid ng taijiquan mula sa Zang Fa at nagsimulang magsanay at magpadala ng taijiquan, kung saan siya ay itiniwalag mula sa angkan ng Chen.

Ngunit maging iyon man, isang miyembro ng ikalabing-apat na henerasyon ng pamilyang Chen - Chen Zhangxing (1771 - 1853) ang paghahatid ng tradisyon ay natanggap ng pinakatanyag na tao sa tai chi chuan. Salamat sa tatlong henerasyon ng kanyang pamilya, si Tai Chi Chuan ay naging kilala sa mundo at nakakuha ng katanyagan bilang isang hindi maunahang martial art at isang sistema ng pagpapabuti ng pagpapagaling. Itong tao - Yang Fukui (1799-1872?), mas kilala sa kanyang middle name Yang Luchan(ito ang kanyang pangalan ng estudyante).

Mayroong maraming iba't ibang mga alamat tungkol sa teknolohiya ng paghahatid na ito. Ayon sa isa sa kanila, walang sinuman maliban kay Chen, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, ang maaaring makakuha ng access sa kaalaman. Si Yang Luchan ay nag-espiya sa mga klase, nagsasaulo ng mga pamamaraan at gumagawa ng gawaing bahay. Malapad na tabla ang kama ni Yan, at nang mahulog siya rito, naputol ang kanyang pagtulog at nagpraktis ng naalala niya. Pagkatapos ng ilang taon ng naturang pag-aaral, lubos na pinagkadalubhasaan ni Yang Luchan ang mga diskarte ni Chen na nang isang araw ay pinilit siya ng pagkakataon na pumasok sa isang tunggalian sa isa sa mga kalaban ng pamilya ni Chen Zhangxing, nanalo si Yang. Sa pagkakita kay Yang Luchan bilang isang ipinanganak na master, si Chen Zhangxing ay gumawa ng eksepsiyon at kinuha ang isang tao na hindi kabilang sa pamilya Chen bilang kanyang disipulo. Nag-aral si Yang ng medisina, Taoist practices, at martial arts sa ilalim ni Chen sa kabuuang tatlumpung taon. Kilala siyang umalis sa Chenjiagou (Chen Family Ravine) nang tatlong beses sa panahong ito. Matapos ang unang yugto ng pagsasanay, dumating siya sa kabisera at nakatanggap ng tawag mula sa isa sa mga pinakamahusay na master sa kabisera. Matapos matalo sa laban, bumalik si Yang kay Chen Zhangxing. Nang magsanay ng ilang taon pa, walang alinlangang nanalo ang young master hindi lamang laban sa master na natalo niya noon, kundi pati na rin sa ilang iba pang kilalang masters, ngunit ang mga tagumpay na ito ay nagpalakas lamang kay Yang Luchan sa pagsasakatuparan ng di-kasakdalan ng kanyang sariling kakayahan. . Nagpatuloy siya sa pagsasanay.

Pagkatapos ng kanyang pag-aaral, bumalik si Yang sa kanyang tinubuang-bayan sa Yunnan, Hebei Province. Dahil walang sariling bahay, umupa siya ng bahay mula sa mayayamang pamilyang Wu, kung saan nagbukas siya ng botika. Tatlong magkakapatid na lalaki Wu Chengqing, Wu Heqing at Wu Ruqing na may-ari ng bahay na ito ay mga sikat na masters ng folk martial techniques. Nang mahikayat ang master, sila ang naging unang estudyante ni Yang Luchan. Tinawag ng mga tao ang Yang technique “Water quan” o “Soft Quan” para sa kamangha-manghang bisa ng pag-atake, pagtatanggol, mga taktika sa labanan at hindi pinsala sa mga kalaban. Nang maglaon, nakatanggap si Wu Ruqing ng napakataas na posisyon at naging malapit sa pamilya ng imperyal. Ang kanyang mga kuwento tungkol sa kamangha-manghang master ay pumukaw ng malaking interes sa patyo Dinastiyang Qin (1644-1911 AD), kung saan binigyan ng maraming pansin ang mga pamamaraan ng militar. Ang dinastiyang Manchu Qin, na sumakop sa kapangyarihan sa China bilang resulta ng pagsalakay ng militar, ay nakaranas ng patuloy na pagtutol mula sa mga tagasuporta. Dinastiyang Ming (1368-1644 AD), pinamumunuan ng maraming paaralan ng martial arts. Samakatuwid, binigyang-pansin ng mga opisyal ng dinastiyang Qin ang personal na pagsasanay sa militar. Inanyayahan si Yang Luchan sa kabisera noong 1852 at nagsimulang magturo ng kanyang sining, una sa pamilya Zhang ng mayayamang mangangalakal, pagkatapos ay sa kuwartel ng imperyal, at kalaunan sa palasyo ng prinsipe. Ang isang bersyon ng dahilan ng pagpapatira ng mga Yang sa Beijing ay nagsasabi na si Yang Luchan ay napilitang makipaglaban sa isang napaka-awtoridad na master ng martial arts sa Yongnianxian. Ang agresibong pag-atake ng kinatawan ng paaralan ng Shaolin ay sinalubong ng "ban-lan chui". Bilang resulta, namatay ang panginoon ng Shaolin, at si Yang Luchan ay napilitang humingi ng kanlungan mula sa ligal na pag-uusig sa kabisera. Naturally, kailangan niyang pumasa sa isang "pagsusuri" para sa personal na kasanayan, bilang isang resulta kung saan, pagkatapos ng maraming tagumpay laban sa mga nangungunang masters ng Beijing, natanggap niya ang palayaw. Yang Wuchi - "Yang the Invincible", o "Yan, na walang kalaban". Ang pagkahilig ni Yang Luchan at ng kanyang anak na si Yang Banhou para sa mga paglalakbay sa gabi sa labas ng lungsod at sa mga pinakamapanganib na lugar, kung saan sila ay naghahanap ng mga tunggalian sa mga magnanakaw, na hinahasa ang kanilang mga kasanayan sa militar, ay nagsimula sa parehong panahon ng kanyang buhay.

Sa kalaunan, inalok si Yang Luchan ng isang posisyon sa itaas ng ikapitong antas sa hukuman. Pagkatapos noon, binisita niya ang Chenjiagou sa ikatlong pagkakataon upang tumanggap ng basbas ng Guro na magtrabaho sa pamilya ng imperyal. Mainit na binati ni Chen Zhangxing si Yang, inaprubahan ang kanyang trabaho sa Beijing, at sinabi kay Yang Luchan na sa espirituwal at pisikal na paraan siya ay napakahusay na master na wala siyang kapantay, at hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay hindi na niya kailangang isipin ang tungkol sa pabahay at pagkain. Kaya, nagkaroon ng pagkakataon si Yang Luchan na ganap na italaga ang sarili sa taijiquan, tinuturuan ang imperial guard, ang mga personal na guwardiya ng emperador at ilang miyembro ng imperyal na pamilya. Naturally, ang istraktura ng tradisyonal na paaralan ay nagpapahiwatig na ang lahat ng mga mag-aaral ng isang Master ay kabilang sa parehong pamilya at magkakapatid. Ang mga miyembro ng imperyal na pamilya ay hindi maaaring maging kapatid ng mga bodyguard. Samakatuwid, ang mga guwardiya ay nakatala bilang mga mag-aaral sa mga anak ni Yang Luchan, na nagtataglay din ng titulong "Invincible".

Sa edad, ang lambot ay idinagdag sa karakter ni Yang Luchan. Bagaman hayagang hindi niya iniiwasan ang tunggalian, ngunit, tulad ng dati, siya mismo ay hindi na naghahangad sa mga duels, at kung nangyari ito (pagkatapos ng lahat, palaging maraming mga tao na gustong subukan ang kanilang kamay sa pakikipaglaban sa sikat na master), kung gayon ang kanyang tagumpay, bilang panuntunan, ay hindi nagdulot ng pisikal na pinsala. Marami ang nag-aalangan na lantarang hamunin ang labanan, at sinubukan ang lakas at husay ni Yang sa iba't ibang sitwasyon sa buhay. Kaya, halimbawa, may isang kaso nang sinubukan nilang itulak siya sa tubig, na nakalusot nang hindi napapansin habang nangingisda. Natural, ang mga umaatake ay napunta sa tubig nang hindi hinawakan ang master. O, isang araw, nagpasya ang isang sikat na master na hilahin si Jan sa kamay mula sa upuan. Matapos mahuli, si Yang Luchan, nang hindi gumagalaw, ay umupo na may mabait at kalmadong ekspresyon sa kanyang mukha, at ang kanyang kalaban ay namula, nagsimulang pawisan ng husto, at biglang nadurog ang upuan sa ilalim niya, kung saan sinabi ni Yang na ang master ay napakalakas, ang upuan lang niya ang hindi sapat. Maraming kwento tungkol sa mga pagsasamantala ni Yang Luchan at ng kanyang mga anak. Walang duda na siya ang nagpasikat at nagpasikat ng Tai Chi Chuan sa pamamagitan ng pagbubukas ng sining na ito sa mga tao. Ang petsa ng pagkamatay ni Yang Luchan ay hindi eksaktong alam. Karaniwang tinatanggap na siya ay namatay noong 1872, bagaman ayon sa ilang mga mapagkukunan ng pamilya, siya ay buhay noong 1874 ...

Habang nagtuturo sa Beijing, unti-unting inisip ni Yang Luchan at ng kanyang mga anak ang mga pamamaraan ng taijiquan. Ang paggamit ng labanan ay nakatago sa likod ng kinis ng mga porma, matalim na paggalaw na may mga paglabas ng kapangyarihan at qi, ang mga kumplikadong pagtalon na may mga pagliko ay hindi kasama sa kanila. Ito ay hindi isang pagbabago sa lahat para sa kapakanan ng pagpapasimple, ito ay isang iba't ibang interpretasyon ng Taoist na mga prinsipyo ng pampalusog na buhay. Sa kabila ng kinis at kabagalan ng pagpapatupad, ang tunay na kahulugan ng ganap na bawat galaw ay may napakalaking mapanirang kalikasan at naglalaman ng isang sopistikadong depensa, isang nakakadurog na suntok o isang masakit na pamamaraan na nakakabali ng mga buto at nakakapilipit ng mga kasukasuan. Ngunit ang mga kumplikado at pamamaraan ng iba't ibang kahirapan ay hindi palaging pinagkadalubhasaan ng mga nag-aampon. Unti-unti, nabuo ang isang istilo ng transisyonal, naghahanda para sa kasunod na labanan at mga diskarte sa high-speed. Tinawag ang bagong likhang istilo Zhong Jia (Middle Style). Ang ilang elemento sa loob nito (tulad ng "piercing punch down", "groin punch", kicks) ay ginawang napakabilis, ngunit sa pangkalahatan ito ay ang istilong Yang, na kilala ngayon bilang Yang style taijiquan - ang pinakasikat sa lahat ng mga istilo ng panloob na direksyon ng wu-shu, na maraming tagasunod sa lahat ng bahagi ng ating planeta. Ang isang katapat na hanay ng mga paggalaw, isang malinaw na setting, isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga anyo at isang mahigpit na patayo (tuwid) na posisyon ng katawan ay naging posible upang magsagawa ng maayos, pare-parehong mga aksyon, libre at magaan ang hitsura, ngunit sa parehong oras malalim at mahalaga sa nilalaman.

Si Yang Luchan ay may tatlong anak na lalaki, ang bunso sa kanila ay namatay sa pagkabata at hindi kasama sa tradisyon, ang dalawa pa ay Yang Yu o Yang Banhou (1837-1892) at Yang Zenhou (1839-1917) ay kilala sa Gitnang Kaharian bilang hindi maunahang mga master. Ang mga prinsipyo ng pedagogical ng pamilya Yang ay nagbago kasama ng pagbabago ng mga diskarte. Nabatid na noong si Yang Luchan ay nanirahan sa Yunnan, hindi niya pinalabas ang kanyang mga anak na lalaki sa looban ng bahay at hindi man lang sila pinayagang tumingin sa bintana kung saan matatanaw ang hardin sa loob ng ilang taon, malupit na sinanay sila at hinihiling ang buong pagsisikap na unawain ang kanyang sining. Ngunit matapos ang isang anak na lalaki ay nagtangkang magpakamatay, at ang pangalawa ay nagtangkang tumakas upang maging isang monghe, natanto ni Yang Luchan na sa pagtuturo, tulad ng sa pakikipaglaban, ang malambot ay nananalo sa mahirap, at kung ang mag-aaral ay handa at nagsusumikap para sa kaalaman, hindi na kailangang sirain, makikita at kukunin niya ang lahat. Muli, ang pagkakasunud-sunod ng mga diskarte sa pagtuturo ay nagpasiya na ang mas malambot na mga anyo at kumplikado ay pinag-aralan muna. Ang mga hindi natutunan ang malambot ay hindi nakatanggap ng mga sumusunod na pamamaraan. Ang lambot ni Yang Luchan noong nagtuturo sa korte ng maharlikang militar ay malamang na nagbigay ng batayan sa ilang mga istoryador na igiit na ang mga diskarte ni Yang taijiquan ay pinasimple ni Yang dahil sa pagpapalayaw ng maharlika, na kabilang sa mga Manchu na kinasusuklaman sa China, "hindi karapat-dapat" ng Mga diskarte ni Yang Luchan. Ang mga anak ni Yang Luchan ay nagpatuloy din sa pagbabago ng istilo ayon sa kanilang mga personalidad.

Si Yang Banhou ay may bastos na personalidad, hindi pinalampas ang pagkakataong lumaban, at palaging nananalo ng mga tagumpay. Sa napakahabang panahon, iniiwasan ni Yang Luchan na ituro kay Banhou ang mga subtleties ng martial tai chi, dahil sa kanyang pagiging walang pigil. Sinubukan pa niyang ipadala siya upang mag-aral ng "mga agham sibil", ngunit, sa huli, natanto niya na imposibleng gawing siyentipiko ang isang mandirigma, at sinimulan siyang turuan nang buo. Siya, tulad ng kanyang ama, ay tinawag na "Yang the Invincible", bagama't kung minsan ay pinapagalitan ni Yang Fukui ang kanyang anak, halimbawa, na sa isang laban na nagtapos sa isang hindi maikakailang tagumpay, pinahintulutan ni Yang Yu ang kalaban na hawakan ang kanyang manggas. Si Yang Banhou mismo ang nagsabi na para maintindihan at makilala ang isang kalaban, sapat na ang isang hininga, at para manalo o matalo, sapat na ang isang pagbuga. Sa kanyang mga diskarte, ang purong martial na aspeto ng tai chi quan ay hindi mapag-aalinlanganang isang priyoridad. Si Yang Yu ay hindi masyadong interesado sa pagtuturo. Ang mga diskarte ni Yang Luchan, na binago ng kanyang anak na si Yang Yu bilang isang istilo, ay pino at binago. Nakuha nila ang pangalan “Xiao Jia” (“Maliit na istilo”) at ibinigay sa panganay na anak ni Yang Zenhou, na ang pangalan ay Yang Shaohou.

Bunsong anak ni Yang Luchan Yang Zenhou (1839-1917) siya ay banayad sa disposisyon at mahal ang kanyang mga estudyante. Samakatuwid, marami sa mga lumapit sa kanya bilang mga disipulo ang nakatanggap ng lahi at naging mga master. Lubos na pinahahalagahan ni Yang Luchan ang mga kakayahan sa pag-iisip ni Jenhou, at kadalasang ginagamit siya bilang kasosyo sa tui shou. Si Yang Zenhou ay may talento na ipaliwanag ang pamamaraan, kahulugan at paggamit ng martial ng Tai Chi Chuan sa simple at naiintindihan na paraan. Mahusay siya sa mga sandata, lalo na sa isang sibat - pagmamataas ng pamilya at lihim ng pamilya. Namatay siya noong 1917. Naramdaman ang kanyang nalalapit na kamatayan, naghugas siya, nagpalit, tinipon ang kanyang pamilya at mga estudyante, nagpaalam at umalis na may ngiti sa kanyang mukha. Narito ang pagkamatay ng amo!

Yang Shaohou (1862-1930) Siya rin ay isang kilalang wushu master, at higit sa lahat ay utang niya ang kanyang kakayahan sa kanyang tiyuhin na si Yang Banhou. Tulad ng kanyang tiyuhin, likas siyang militante. Sa panahon ng pagsasanay, sinaktan ni Yang Shaohou ang mga estudyante sa totoong trabaho at mabilis na pag-atake. Siya ay nagtrabaho nang may mabangis na ekspresyon, umungol at nakangiwi. Halos hindi magaya ng kaniyang mga alagad ang kanilang Guro, na nagtamo ng hindi mabilang na mga pinsala. Kaya naman marami sa kanila ang sumuko sa mga klase sa kalagitnaan. Marahil sa parehong dahilan, hindi gaanong sikat ang istilo ng tai chi ch'uan ni Yang Shaohou kaysa sa kanyang kapatid. Yang Chengfu, pagmamana ng linya Yang Zenhou (1939-1917), bagaman ang magkapatid na lalaki ay may parehong mataas na reputasyon. Si Yang Shaohou ang pinakamalakas sa ikatlong henerasyong mandirigma ng pamilya Yang. Ngunit dahil sa kanyang masalimuot na kalikasan, kawalang-sigla, kalupitan at kahirapan, noong 1930 ay nagpasya siyang wakasan ang kanyang buhay sa Nanjing. Totoo, may isa pang bersyon ng pagpapakamatay ni Shaohou. Ayon sa kanya, hinamon siya sa isang tunggalian ng isang taong hindi nakayanan ni Shaohou. Upang maiwasan ang kahihiyan ng pagkatalo, namatay ang amo. Sa napakaliit na bilang ng mga tao na nagawang gumamit ng mga diskarte ni Yang Shaohou, ang pinakatanyag ay si Wu Tunan, na nagsanay ng iba't ibang taijiquan sa loob ng mahigit isang daang taon at nabuhay ng 108 taon. Ang ilan sa mga alagad ni Yang Shaohou, pagkamatay ng kanilang Guro, ay ipinasa ayon sa tradisyon sa kanyang nakababatang kapatid na si Yang Chengfu.

Ang susunod, at, sa kasamaang-palad, ang huling sa kahanga-hangang kalawakan ng mga masters ng pamilya Yang ay Yang Zhaoqing (Chengfu) (1883-1936). Ipinanganak sa isang mayamang pamilya, pagkakaroon ng lahat ng gusto niya, lumaki siyang isang malaking tao - sa ilalim ng 2 metro at 130 kg - para sa China. Mayroong impormasyon na sa unang bahagi ng kabataan, dahil sa likas na talento at kakulangan ng mahahalagang pangangailangan, napabayaan niya ang pagsasanay, at sa edad na 20 lamang siya ay nagsimulang ganap na makisali. Gayunpaman, hindi ito naging hadlang sa kanya na kunin ang baton ng hindi magagapi na mga panginoon ng pamilya Yang. Pinanghawakan ni Yang Chengfu ang mga lihim ng pamilya ng pamamaraan at paggamit ng lakas ng loob. Dahil sa tumaas na pangangailangan para sa taijiquan, marami siyang itinuro sa buong Celestial Empire, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pagpapasikat ng taijiquan. Nakumpleto ni Yang Chengfu ang pagbabago ng mga orihinal na pamamaraan ni Yang Luchan, na lumilikha Da-jia Big Yang style.

Kasama sa transmission ang isang solong da-jia complex, ang bilang ng mga form na nag-iiba dahil sa pagkakaiba sa sistema ng pagbibilang, chan-quan - isang mahabang kamao, taiji-dao - isang complex na may yang Dao, naiiba sa hugis ng talim mula sa ang pangkalahatang tinatanggap sa China Dao "willow leaf", tai chi zen - espada, tai chi chiang - sibat at tui shou - magkapares na trabaho. Ito ay halos naging pangunahing pamana ng pamilyang Yang, at ang mga hindi ganap na nakabisado ang nag-iisang da-jia complex, ang natitirang mga diskarte, bilang panuntunan, ay hindi ibinigay.

Si Yang Chengfu ay may maraming disipulo, ngunit kakaunti ang nakatanggap ng buong dami ng transmisyon at ang tunay na tradisyon. Ang pinakatanyag sa mga alagad ni Yang Chengfu ay sina Cui Yishi (Lizhi) (1892-1970), Chen Weiming, Niu Chunming (Jingxuan), Dong Yingjie, Wang Yongquan (1904-1987). Noong 1925, 1931 at 1933, 3 aklat sa taijiquan ang nai-publish, na isinulat ng mga estudyante ni Yang Chengfu sa kanyang mga tagubilin at mula sa kanyang mga salita. Noong 1934, inilathala ni Zhen Manqing ang isang aklat na ginamit ang mga litrato at teksto ni Yang Chengfu.

Ang banayad na katangian ng isang malaki, mabait at malakas na tao ay hindi ginawang sikat na tunggalian si Yang Chengfu. Gayunpaman, marami ang gustong subukan ang kapangyarihan ng taijiquan sa pagsasanay at hinimok si Yang sa mga away. Sa mga labanan ng armas, si Yang Chengfu ay karaniwang gumaganap bilang isang "kalaban sa komiks", gamit ang isang bamboo stick o isang tungkod sa pagsasanay laban sa isang sibat laban sa isang tunay na espada. Kasabay nito, hindi niya iniwan ang kanyang mga kalaban kahit kaunting pagkakataon, pinagkaitan sila ng kanilang mga sandata at itinapon sa lupa. Kapag gumagamit ng mga panloob na pagsisikap, tumagos ito sa buong katawan ng kalaban, ganap at walang kundisyon na tumatama. Lahat ng mga huling taon ng kanyang buhay ay naglakbay siya sa buong bansa, nagtuturo ng taijiquan. Si Cui Yishi, ang pinakamatanda sa mga estudyante, ay sinasamahan siya kung saan-saan sa kanyang mga paglalakbay. Sinasabing habang sila ay naninirahan sa Shanghai, ang masaganang pagkain, inumin, at mga batang babae ay nagbigay kay Yang Chengfu ng karamdaman na unti-unting nagpapahina sa amo, na naging sanhi ng kanyang pagiging sobra sa timbang, at kalaunan ay humantong sa pagkamatay ng amo sa Guangzhou.

Ang mga anak ni Yang Chengfu - sina Yang Zhengming, Yang Zhenji, Yang Zhenduo at Yang Zhenguo, ayon sa impormasyong natanggap ko mula sa aking Guro na si Liu Gaoming, dahil sa kayamanan at kawalan ng pangangailangan, gayundin sa patuloy na paglalakbay ni Yang Chengfu, ay hindi nag-aral kasama kanilang ama. Pagkamatay ng kanilang ama at pag-abot sa adulto, ipinadala ng balo ni Yang Chengfu ang kanyang mga anak sa Beijing na may utos na kunin ang sining ng pamilya mula sa kanyang nakatatandang kapatid na lalaki, si Cui Yishi. Ngunit hindi natuloy ang relasyon nina Yanov at Cui Yishi, na napakahigpit sa pagtuturo. Samakatuwid, sa pagtingin sa gawain ng ikaapat na henerasyon ng pamilya Yang, ang isa ay mapapabuntong-hininga lamang nang may panghihinayang. Bilang tugon ni Master sa aking nagulat na tanong pagkatapos mapanood ang mga tala ni Yang Zhenduo noong 1995, "Alam nila ang lahat, nagsanay lang sila ng kaunti, at hindi nila maipakita." Bagama't dapat kong aminin na sa nakalipas na 12 taon mula noon, ang mga diskarte ni Yang Zhenduo ay lubos na bumuti sa aking opinyon.

Cui Yishi (Lizhi) (1890-1970). "Sa timog - Fu (Fu Zhongwen), sa hilaga - Cui!" Ganito ang usapan nila tungkol kay Yang Tai Chi Chuan pagkamatay ni Yang Cheng Fu. Ipinanganak noong 1890 sa Hebei Province, Zhengtaizheng County. Namatay siya noong 1970 sa edad na 80. Mula sa maagang pagkabata siya ay nakikibahagi sa martial arts. Sa edad na 18, lumipat siya sa kabisera at naging estudyante ng Yang Chengfu. Ang mag-aaral ng "Inner chambers" (ang nakatanggap ng paghahatid sa personal na komunikasyon nang harapan, mula sa puso hanggang sa puso, sa mga modernong termino - ang isa kung kanino sila nag-aral nang paisa-isa), isa sa pinakamahalagang Tagapagdala ng tradisyon ng ang ikaapat na henerasyon. Sa huling 8 taon ng kanyang buhay, si Yang Chengfu, bilang pinakamahusay na estudyante at kasosyo, ay sumunod sa Guro, nagtuturo ng taijiquan sa Beijing, Nanjing, Shanghai, Guangzhou, Wuhan, Xi'an, Lanzhou, Banbu, Wanxian, Hankou. Di-nagtagal pagkatapos ng Liberation (1949), itinatag niya ang "Yongnian Taiji Association" sa Beijing (Yang Luchan ay mula sa Yongnian) at naging chairman nito, ay isang honorary member ng Beijing Wushu Association. Nakamit ang pagiging perpekto sa iba't ibang uri ng taijiquan ng paaralan ng Yang. Sa partikular, magaling siya sa tui-show, fighting style, hand-to-hand.

Pagkamatay ni Master, nagturo siya mula 1936 hanggang 1949 sa mga lungsod ng Beijing, Nanjing, Wuhan, Xi'an, Lanzhou at Anhui. Mula noong 1950, siya ay nagsasanay sa isang espesyal na lugar sa Zhongshen Park sa Beijing. Noong 1940, itinatag ni Cui Lizhi ang Zhiqiang Taijiquan Association sa Xi'an, at noong 1958 itinatag ang Yongnian Taijiquan Association sa Beijing. Sa parehong taon, sa tulong ng kanyang mga mag-aaral, nakabuo siya ng isang pinasimple na ika-42 na anyo ng Yang Shi Tai Chi Chuan, na ipinasa din sa mga sumunod na henerasyon. Ang istilo ng pagtuturo ay mahigpit. Ang mga hindi nakamit ang nakaraan ay hindi nakatanggap ng susunod. Sa mga taon ng "repormasyon ng estado ng tai chi quan" sa panahon ng paglikha ng pinasimple at mapagkumpitensyang mga kumplikadong batay sa mga diskarteng yang, noong 1956 mahigpit niyang inayos sa loob ng kanyang paaralan ang natanggap niya mula sa Guro, salamat sa kung saan napanatili niya ang maraming detalye. , mga subtlety, diskarte, at kung minsan - at buong anyo ng Da-chia complex. Ipinasa niya ang mga pamamaraan ng Da-jia (iisang anyo), tai chi Chang-quan (mahabang kamao), Tao (saber), Jen (espada), Qian (sibat) at tui shou (pares na gawain).

Kasama sa kanyang mga alagad: Cui Xiuchen (anak na babae), Liu Gaoming, He Xiqing, Wu Wenkao, Yin Jianni, Ji Liangchen , Yang Junfeng, Li Hong, Huang Yongde, Wang Yongzhen, Shen Defeng, Cao Yanzhang, Cui Bin (apo) (Cui Bin), Cui Zhongsan (apo) (Cui Zhongsan) at Zhang Yongtao (great-nephew) (Zhang Yongtao).

Ang susunod sa linya ng paghahatid ng tradisyon ng ikalimang henerasyon ng aming sangay ay ang aking Guro - Liu Gaoming (1931-2003). Ipinanganak noong 1931 sa Hebei Province, Ren County. Mula pagkabata ay mahilig na siya sa martial arts. Noong 1953 nagsimula siyang matuto ng taijiquan mula kay Cui Yi Shi. Sa pamamagitan ng pagsusumikap at malalim na pananaw sa Yang taijiquan, siya ay pinangalanang pinakamahusay sa mga mag-aaral ng Cui Yi Shi.

Simula sa 60s. siya ay patuloy na nakikibahagi sa pagsasanay sa martial arts, at gumaganap din bilang isang hukom sa mga kumpetisyon ng wushu ng iba't ibang antas. Sa unang All-China martial arts competition, nakuha niya ang ikatlong puwesto sa kategoryang taijiquan at pinangalanang isang unibersal na master (i.e. isa na mayroong "lahat ng lima ay mahusay"). Noong 1983, binigyan siya ng titulong Honored, Excellent Martial Arts Instructor ng Beijing at buong China. Noong 1991, natanggap niya ang Unang Gantimpala sa International Traditional Martial Arts Exhibition sa Puyang. Simula noong 1960, nagturo siya ng taijiquan sa Beijing Workers' Culture and Leisure Park (ang lumang parke ng palasyo sa harap ng Kugun). Noong 1980, pumalit siya bilang coach ng Beijing Martial Arts Federation. Mula 1985 hanggang 1991 nagturo ng taijiquan at martial arts sa Beijing Normal University of Physical Education. Simula noong 1974, paulit-ulit siyang tumanggap ng mga delegasyon mula sa ibang bansa at tinuruan sila ng taijiquan. Noong 1982, sa Diao Yu Tai, nagturo siya ng tai chi quan sa Japanese chancellor na si Teng Zhong Jiao (kailangan nating makita kung paano ito tutunog sa Japanese). Ang Central People's Radio Station Zhuang Zhi Ying Kua Gu Jian Thai ay nag-broadcast ng kanyang mga lektura sa mga benepisyo ng tai chi quan sa Japan. Bukod pa rito, tatlong beses siyang inanyayahan sa Japan para magturo ng taijiquan doon. Si Bush, isang senior na interesado sa taijiquan, ay nag-aral kay Liu Gaoming. Malaki ang kontribusyon ni Liu Gaoming sa paghahatid at pag-unlad ng Tai Chi Chuan at pagpapanatili ng tradisyon ng martial arts ng Tsino. Si Liu Gaoming ay miyembro ng Committee ng Beijing City Martial Arts Society at chairman din ng Yongnian Yang School Tai Chi Chuan Study Society. Namatay siya sa sakit sa Beijing noong 2003.

Ang Yang taijiquan, sa kabila ng katanyagan at pagkalat nito, ay naging pinakasarado sa lahat ng umiiral na mga istilo. Sa bawat henerasyon ng mga Masters mayroong isang malaking halaga ng kaalaman at mga diskarte na hindi naipasa sa sinuman. Ang bawat susunod na henerasyon ng mga tagapagdala ng tradisyon ay mas mahina kaysa sa nauna. Ang bawat bagong henerasyon ng mga transmitters ay nagpapadala ng mas maliit na halaga ng kaalaman, mga anyo, mga diskarte. Ito ay lubhang kapus-palad. Nangyayari ito dahil sa makabagong mundo ay walang mga tao na nakakapag-aral na may ganoong kalidad at sa dami na mayroon silang oras upang matanggap ang kaalaman na kanilang natatanggap. At ang mga hindi nakabisado ang kanilang natanggap ay hindi na umuusad pa.

Ang istilo na nagmula kay Yang Luchan hanggang Yang Jenhou ay tinawag na zhong-jia. Ang pag-unlad ng mga tradisyon ng paaralan ay natapos sa panahon ni Yang Chengfu, ang binagong anyo ng Yang Chengfu ay tinawag na da-jia (mahusay na istilo). Ang mga pamamaraan na ipinasa sa anak ni Yang Luchan na si Yang Banhou (1837-1892) at ang kanyang apo na si Yang Shaohou (1862-1930) ay nakilala bilang xiao jia. Kaya, sa kasalukuyan, mayroong ilang mga direksyon ng paghahatid at pag-unlad ng tradisyon ng taijiquan ng pamilya Yang, na naiiba sa bawat isa sa pagpapatupad ng ilang mga anyo, footwork, bilis ng pagpapatupad at interpretasyon ng mga paggalaw. Samakatuwid, dapat na alam ng practitioner ang eksaktong linya ng tradisyon sa kanyang paaralan at kung paano ito naiiba sa iba.

Kasama sa mahusay na istilo ang:

1. Isang kumplikadong mga tradisyonal na anyo na walang armas (Chuan-tung Yang-shih Taiji-quan tao-lu).
2. Isang kumplikadong mga anyo na may sable o isang hubog na espada (Taiji-dao).
3. Isang kumplikadong mga anyo na may dalawang talim na espada (Taiji-jen).
4. Isang kumplikadong mga anyo na may sibat (Taiji-chian) at may poste (Taiji-gun).
5. Ang magkapares na pagsasanay na "pagtulak ng mga kamay" (Taiji tui shou), na nahahati naman sa pamamaraan ng pagtatrabaho gamit ang isang kamay (dan tuishou), at pagkatapos ay gamit ang dalawang kamay (shuan tuishou), ang pamamaraan ng mga pagsasanay sa pagtulak ng mga kamay kasama ng footwork ( ho-bu tui shou), ang pag-aaral ng pamamaraan ng paghagis at pagtulak, da-lui, pati na rin ang mga libreng laban - tai chi san shou.

Napakahalaga para sa katanyagan ng istilo ang pangkalahatang tinatanggap na pahayag na ang Tai Chi Chuan ay mabuti para sa kalusugan - at ito ay walang alinlangan na totoo, dahil ang makinis, nakakarelaks, mabagal at bilugan na mga paggalaw ay nakakatulong upang makakuha ng qi, mapabuti ang sirkulasyon ng dugo, at, dahil dito , mga proseso ng metabolic. Ang malalim at maindayog na paghinga ng tiyan ay nagmamasahe sa mga panloob na organo, na nag-aambag sa kanilang pagbawi at normal na aktibidad, at ang isang kalmado at malinaw na pag-iisip ay nagpapanumbalik ng lakas ng kaisipan, nagpapagaan ng stress at mga kumplikado. Gayunpaman, sa pahayag na ito, ayon sa isang sikat na gurong Tsino, ay namamalagi ang pinakamalaking trahedya ng paaralan ng Yang ng Taijiquan. Halos dalawang daang taon ng pagpapakalat at interpretasyon ang nag-iwan ng kanilang marka sa istilong nagbigay-daan sa tagapagtatag na taglayin ang titulong "Yang Walang Kapantay". Ang diskarte sa labanan ng panloob na istilo, na kinabibilangan ng lahat ng mga sangkap ng Way of the Warrior bilang isang paraan ng espirituwal at pisikal na pagpapabuti ng pagkatao, ay lalong pinalitan ng "pagpapabuti ng himnastiko", pagkawala ng mga detalye na napakahalaga sa teknikal, enerhiya at espirituwal na aspeto. Ang pangangailangan na magkaroon ng mga complex ng "malusog na gymnastics Taijiquan para sa lahat" ay hindi napunta nang maayos sa tradisyonal na kumplikado, ang simpleng pagsasagawa nito ay tumagal ng hindi bababa sa 30-40 minuto ng oras at nangangailangan ng isang mahusay na konsentrasyon ng kamalayan at makabuluhang pisikal na pagsisikap. Ang pinaikling at pinasimpleng mga anyo ay nagsimulang lumitaw - 37 mga anyo ng Zhen Man-qing, 24 na mga anyo. Ang maliit na nakuha mula sa istilong Big Yang sa "Simplified Tai Chi Chuan in 24 Forms" ay aktibong ipinakilala sa PRC physical education system mula noong 1956. Ang malaking katanyagan ay nagbunga ng pangangailangan na makipagkumpetensya - mas advanced na mga kumplikadong mapagkumpitensya ng 48 mga form, 40 at 42 na mga form ay nagsimulang lumitaw, kabilang ang mga diskarte mula sa iba pang mga estilo ng Tai Chi Chuan. Ngunit sa lahat ng mga bagong complex, ang pamamaraan ng paggalaw at gawain ng mga binti ay nagbago, maraming mga anyo ang pinasimple, at madalas na ganap na nagbago. Upang madagdagan ang mapagkumpitensyang libangan, ang mga bagong kinakailangan para sa pamamaraan ng pagganap at pinasimple na mga interpretasyon ng praktikal na aplikasyon ay lumitaw, na sa kanyang sarili ay naging higit pa at higit na abstraction.

Kasabay nito, ang bawat taong nag-aaral ng seryoso at malalim, sa pagsasagawa, ay hindi maiiwasang nagmamadali sa pinagmulan, sa sinaunang kaalaman. Ang mga tunay na tradisyon ng Yang Style Taijiquan ay napanatili nang buo sa pamamagitan ng angkan (zhenzong chuan tong). Sa tradisyong Tsino, kaugalian na ayusin ang mga linyang ito, at sa maraming estudyante (xue-ren), tanging ang mga nakapasa sa seremonya ng pagsisimula sa mga tagasunod (tu-di) ang nakalista sa mga listahan ng paaralan.

Sa kasalukuyan, ang estado ng Yang-shi taijiquan ay ang mga sumusunod. Sa Tsina, ang mga tai chi quan sports figure ay sumasakop sa mga posisyon ng pamumuno, namamahagi ng "Duani" (mga makabagong antas ng kasanayan sa wushu), at nagdaraos ng mga internasyonal na seminar upang gawing popular ang kanilang mga supling. Sa tradisyunal na mga linya ng paghahatid, may mga medyo kumplikadong mga relasyon sa pagitan ng mga maydala ng tradisyon ng iba't ibang sangay, at sa loob ng parehong pamilya. Ang dating imposibleng pag-usapan sa komunistang Tsina ay nagbibigay na ngayon ng katayuan. Ang isang malaking bilang ng mga libro ay nai-publish, maraming mga video manual ang ginawa. Ang "sinaunang, lihim, palasyo" at iba pang mga nakatagong istilo ay ipinanganak. Bilang isang patakaran, ang lahat ng ito ay mga remake, kung minsan, gayunpaman, ay nilikha batay sa mga sinaunang pamamaraan ng wushu na umiral nang matagal bago ang pagdating ni Wang Zongyue, hindi banggitin ang pamilyang Yang. Mayroon ding mga masters na "ang ikaapat na henerasyon ng transmission" at itinuro ang lahat ng naka-istilong sikreto. Naging uso na rin ang pagtanggi kay Yang Chengfu at sa kanyang lahi, na nagdedeklara sa kanilang sarili na mga tagasunod nina Yang Banhou at Yang Jenhou. At iilan lamang ang mga indibidwal na master na nagsisikap na makipag-usap sa iba't ibang sangay ng transmission at magtipon para sa pagpapalitan ng karanasan ng mga masters ng parehong linya. Partikular na nakikilala sa bagay na ito sa pamamagitan ng pagsisikap ni Xiao Weijia, ang linya ng Beijing ng mga estudyante at tagasunod ni Wang Yongquan, na nag-aral kapwa sa mga anak ni Yang Luchan at ng kanyang mga apo.

Sa Russia, ang sitwasyon ay mas malala pa. Mula sa labis na katapatan at "katapatan sa paaralan at sa Guro", sinasabi ng bawat grupo na nag-aaral ng Taijiquan na "ang aming Yang ay ang pinaka-Yang" at ang pagtuturo ay ang tanging totoo. Kasabay nito, ang kakulangan ng impormasyon at kamangmangan sa wika ng paghahatid ay humantong sa katotohanan na mas maginhawa para sa ilang mga dalubhasa na mag-aral ng taijiquan, halimbawa, sa Australia o Amerika kaysa sa China. At ang bawat Intsik na umalis patungong Amerika o Australia, na sumusunod sa mga batas ng merkado, ay nagsimulang bumuo ng isang komersyal na sekta, na hindi palaging naglalayong maglipat ng tunay na kaalaman. Samakatuwid, maaari, siyempre, pag-aralan ng isa ang kulturang Ruso mula sa mga imigrante mula sa unang bahagi ng ika-20 siglo sa France o Canada. At kahit na matuto ng isang bagay. Ngunit, malamang, ang gayong pagsasanay ay hindi hahantong sa buong kaalaman.

Sa mga positibong phenomena, nararapat na tandaan ang mga Pista na patuloy na ginaganap sa buong Russia bilang bahagi ng pagdiriwang ng mga paaralan o pagdiriwang ng kaarawan ni Zhang Sanfeng. Ang mga kaganapang ito ay nagsasama-sama ng mga tagasunod ng iba't ibang mga paaralan at istilo, na nagpapahintulot sa isang hindi mapagkumpitensya at hindi pangkomersyal na batayan na makipagpalitan ng mga karanasan, ipakita kung ano ang nakamit, kapwa nagpapayaman sa komunikasyon.

Ayon sa site na www.wushuliga.ru

Narito ang Basic Taijiquan training program sa aming Paaralan. Ang programa ay resulta ng maraming taon ng trabaho upang lumikha ng isang epektibong teknolohiya para sa pagtuturo ng taijiquan. Ang paglayo sa konsepto ng "gawin ito at lahat ay darating balang araw", mula sa "mystical-magical" na pananaw ng tai chi, nagpatuloy kami mula sa ideya na ang proseso ng pag-aaral ay dapat maganap sa isang medyo tiyak na tagal ng panahon, at ang ang mga resulta ng pag-aaral ay dapat na napaka-espesipiko. Maaaring punahin tayo dahil sa pagiging masyadong pragmatic - ngunit nabubuhay tayo sa totoong mundo, kung saan ang mga mahusay na teknolohiya lamang ang nabubuhay. Ang Taijiquan, sa kabilang banda, ay isang teknolohiya na nagbibigay sa isang tao ng kalusugan, panloob na pagkakaisa, seguridad, at, higit sa lahat, nagtataguyod ng espirituwal na pag-unlad ng indibidwal. Mahalaga lamang na ipakita ang lahat ng kapangyarihan nito.

Ang programa ay binuo na isinasaalang-alang ang mga kultural na katangian ng ating bansa. Inabandona namin ang metaporikal na paraan ng pagpapaliwanag na katangian ng mga may-akda na Tsino. Halos lahat ng mga pangalan ay ibinigay sa Russian, maliban sa mga konsepto na katangian ng Taijiquan, ang lahat ng mga pangunahing konsepto ng Taijiquan ay ipinakita sa pinaka-naiintindihan na wika. Ang pangunahing diin ay sa mga praktikal na aspeto, sa pagpapasimple ng proseso ng pag-aaral ng tai chi. Kasabay nito, ang panloob na nilalaman ng taijiquan ay nanatiling hindi nagbabago, na pinapanatili ang Espiritu ng Sining, na ipinadala ng mga masters ng nakaraan.

Ang programa ay nakatuon sa lumang istilong Yang o Lao Jia.Ang lumang istilong Yang o Lao Jia ay simpleng Tai Chi Chuan "as is". Ang bawat practitioner ay dumarating sa naturang tai chi maaga o huli pagkatapos ng maraming taon ng paghahanap o pagsubok. Dry, maigsi at mabisang martial art. At kung naaalala mo kung sino si Yang Luchan, nagiging malinaw ang lahat. Maaaring walang bongga sa martial art.

* Sa aming Paaralan, hanggang 2006, ang diin ay ang pangunahing sangay ng Yang style taijiquan (dajia). Ngunit nangyari ito sa kasaysayan na inilaan natin ang huling 10 taon kay Lao Jia. Ang aming lumang programa ay matatagpuan sa silid-aklatan.

Ang pangunahing programa sa pagsasanay sa taijiquan ay isang epektibong pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyong makamit ang pag-unlad at karunungan sa real time.Ang programa ay nahahati sa tatlong kondisyong taon ng pag-aaral, bawat taon ng pag-aaral ay nahahati naman sa 3 mga module. Mayroon ding conditional zero year of study, isang uri ng preparatory group.Ang paghahati sa mga taon ng pag-aaral at mga module ay nagpapahintulot sa iyo na buuin ang programa, tiyakin ang unti-unti at tuluy-tuloy na pag-aaral mula sa simple hanggang kumplikado, at kontrolin ang proseso ng pag-aaral.

Antas ng paghahanda (opsyonal):

• "Taiji Cardio"– kondisyong zero na taon ng pag-aaral. Ito ay isang uri ng pangkat ng paghahanda. Isang lite na bersyon na idinisenyo para sa mga ganap na nagsisimula o napakatanda at may kapansanan na mga tao. Ang hakbang na ito ay opsyonal.

Mga antas ng mag-aaral ng programa:

• "Taijiquan para sa kalusugan at mahabang buhay"- ang unang kondisyonal na taon ng pag-aaral o 1, 2, 3 modules. Ito ang aming pinakamahusay na wellness profile program. Gayundin, pinapayagan ka ng program na ito na maglatag ng isang malakas na teknikal na base sa pagsasanay ng taijiquan.

• "Taijiquan para sa pagtatanggol sa sarili at ang kakayahang manalo"- ang pangalawang kondisyon na taon ng pag-aaral o 4, 5, 6 na mga module.Ang layunin ng programang ito ay turuan ka kung paano lumaban. Labanan talaga, para sa kalye makaraos at mabuhay. Ang nakapagpapagaling na epekto ay napanatili din.

Master level ng programa:

• "Taijiquan: ang pagsasanay ng mga masters"- ang ikatlong kondisyong taon ng pag-aaral o 7, 8, 9 na mga module. Isang advanced na antas na programa para sa mga taong nakikita ang taijiquan bilang kanilang landas at pagpipilian sa buhay.

Ang pangunahing Yang old style taijiquan program ay nagbibigay ng tatlong paraan ng pagsasanay: full-time, part-time at indibidwal.

Full-time na edukasyon: Ito ay mga regular na klase sa bulwagan sa ilalim ng gabay ng isang guro. Ito ang pinaka-maginhawang paraan upang magsanay - pagkatapos ng lahat, ang mag-aaral ay maaaring patuloy na magtrabaho "live" kasama ang guro. Iskedyul ng ating harapang klase