Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) - Ruso na manunulat, makata. Ang unang manunulat na Ruso ay nanalo ng Nobel Prize (1933). Ginugol niya ang bahagi ng kanyang buhay sa pagkatapon.

Buhay at sining

Si Ivan Bunin ay ipinanganak noong Oktubre 22, 1870 sa isang mahirap na pamilya ng isang marangal na pamilya sa Voronezh, kung saan lumipat ang pamilya sa lalawigan ng Oryol. Ang edukasyon ni Bunin sa lokal na Yelets gymnasium ay tumagal lamang ng 4 na taon at hindi na ipinagpatuloy dahil sa kawalan ng kakayahan ng pamilya na magbayad para sa pag-aaral. Ang edukasyon ni Ivan ay kinuha ng kanyang nakatatandang kapatid na si Julius Bunin, na nakatanggap ng edukasyon sa unibersidad.

Ang regular na paglitaw ng mga tula at prosa ng batang si Ivan Bunin sa mga peryodiko ay nagsimula sa edad na 16. Sa ilalim ng pakpak ng kanyang nakatatandang kapatid na lalaki, nagtrabaho siya sa Kharkov at Orel bilang isang proofreader, editor, at mamamahayag sa mga lokal na print publishing house. Matapos ang hindi matagumpay na kasal sa sibil kay Varvara Pashchenko, umalis si Bunin patungong St. Petersburg at pagkatapos ay sa Moscow.

Pagtatapat

Sa Moscow, si Bunin ay kasama sa bilog ng mga sikat na manunulat ng kanyang panahon: L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Bryusov, M. Gorky. Ang unang pagkilala ay dumating sa baguhan na may-akda pagkatapos ng paglalathala ng kuwentong "Antonov mansanas" (1900).

Noong 1901, si Ivan Bunin ay ginawaran ng Pushkin Prize mula sa Russian Academy of Sciences para sa nai-publish na koleksyon ng mga tula na Falling Leaves at ang pagsasalin ng tula na The Song of Hiawatha ni G. Longfellow. Sa pangalawang pagkakataon ang Pushkin Prize ay iginawad kay Bunin noong 1909, kasama ang pamagat ng honorary academician ng pinong panitikan. Ang mga tula ni Bunin, na naaayon sa klasikal na tula ng Russia ng Pushkin, Tyutchev, Fet, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na kahalayan at ang papel ng mga epithets.

Bilang tagasalin, bumaling si Bunin sa mga gawa ni Shakespeare, Byron, Petrarch, Heine. Ang manunulat ay matatas sa Ingles at nag-aral ng Polish sa kanyang sarili.

Kasama ang kanyang pangatlong asawang si Vera Muromtseva, na ang opisyal na kasal ay natapos lamang noong 1922 pagkatapos ng diborsyo mula sa kanyang pangalawang asawa na si Anna Tsakni, maraming naglalakbay si Bunin. Mula 1907 hanggang 1914, binisita ng mag-asawa ang mga bansa sa Silangan, Egypt, Ceylon, Turkey, Romania, Italy.

Mula noong 1905, pagkatapos ng pagsugpo sa unang rebolusyong Ruso, ang tema ng makasaysayang kapalaran ng Russia ay lumitaw sa prosa ni Bunin, na makikita sa kwentong "The Village". Ang kwento ng hindi kanais-nais na buhay ng nayon ng Russia ay isang matapang at makabagong hakbang sa panitikang Ruso. Kasabay nito, sa mga kwento ni Bunin ("Light Breath", "Klasha"), ang mga babaeng imahe ay nabuo na may mga hilig na nakatago sa kanila.

Noong 1915-1916, inilathala ang mga kuwento ni Bunin, kabilang ang "The Gentleman from San Francisco", kung saan nakahanap sila ng lugar para sa pangangatuwiran tungkol sa napapahamak na kapalaran ng modernong sibilisasyon.

Pangingibang-bayan

Ang mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917 ay natagpuan ang mga Bunin sa Moscow. Itinuring ni Ivan Bunin ang rebolusyon bilang pagbagsak ng bansa. Ang pananaw na ito, na inihayag sa kanyang mga talaarawan na mga entry noong 1918-1920s. naging batayan ng aklat na Cursed Days.

Noong 1918, umalis ang mga Bunin patungong Odessa, mula roon hanggang sa Balkans at Paris. Sa pagpapatapon, ginugol ni Bunin ang ikalawang kalahati ng kanyang buhay, nangangarap na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit hindi natutupad ang kanyang pagnanais. Noong 1946, sa pagpapalabas ng isang utos sa pagbibigay ng pagkamamamayan ng Sobyet sa mga sakop ng Imperyong Ruso, si Bunin ay nagkaroon ng matinding pagnanais na bumalik sa Russia, ngunit ang pagpuna sa mga awtoridad ng Sobyet sa parehong taon laban kina Akhmatova at Zoshchenko ay pinilit siyang talikuran ang ideyang ito.

Ang isa sa mga unang makabuluhang gawa na natapos sa ibang bansa ay ang autobiographical na nobelang The Life of Arseniev (1930), na nakatuon sa mundo ng maharlikang Ruso. Para sa kanya, noong 1933, si Ivan Bunin ay iginawad sa Nobel Prize, na naging unang manunulat na Ruso na nakatanggap ng gayong karangalan. Ang isang malaking halaga ng pera na natanggap ng Bunin bilang isang bonus, para sa karamihan, ay ipinamahagi sa mga nangangailangan.

Sa mga taon ng pangingibang-bansa, ang tema ng pag-ibig at pagsinta ang naging pangunahing tema sa gawain ni Bunin. Natagpuan niya ang pagpapahayag sa mga akdang "Mitina's Love" (1925), "Sunstroke" (1927), sa sikat na cycle na "Dark Alleys", na inilathala noong 1943 sa New York.

Sa huling bahagi ng 1920s, sumulat si Bunin ng maraming maikling kwento - "Elephant", "Roosters", atbp., kung saan ang kanyang wikang pampanitikan ay hinahasa, sinusubukang ipahayag nang maigsi ang pangunahing ideya ng ​​​​​.

Sa panahon ng 1927-42. Si Galina Kuznetsova ay nanirahan kasama ang mga Bunin, isang batang babae na kinakatawan ni Bunin bilang kanyang estudyante at ampon na anak na babae. Nagkaroon siya ng isang relasyon sa pag-ibig sa manunulat, na ang manunulat mismo at ang kanyang asawang si Vera ay naranasan nang masakit. Kasunod nito, iniwan ng dalawang babae ang kanilang mga alaala kay Bunin.

Naranasan ni Bunin ang mga taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa mga suburb ng Paris at malapit na sinundan ang mga kaganapan sa harapan ng Russia. Maraming mga panukala mula sa mga Nazi, na dumarating sa kanya bilang isang sikat na manunulat, palagi niyang tinanggihan.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, halos walang nai-publish si Bunin dahil sa isang mahaba at malubhang sakit. Ang kanyang mga huling gawa ay "Memoirs" (1950) at ang librong "About Chekhov", na hindi nakumpleto at nai-publish pagkatapos ng kamatayan ng may-akda noong 1955.

Namatay si Ivan Bunin noong Nobyembre 8, 1953. Ang mga malawak na obitwaryo sa memorya ng manunulat ng Russia ay inilagay sa lahat ng mga pahayagan sa Europa at Sobyet. Siya ay inilibing sa isang sementeryo ng Russia malapit sa Paris.

Panimula…………………………………………………………………………….2

Kabanata ako . Ang buhay at karera ni I. A. Bunin……………………...5

1.1.Kabataan at kabataan ng manunulat………………………………………… 5

1.2 Ang simula ng pagkamalikhain………………………………………………………………6

1.3. Pagtaas ng malikhaing at lumalagong katanyagan………………………………8

1.4.Pandarayuhan……………………………………………………………… 9

1.5. Ang mga pangunahing tema ng akda ni I. A. Bunin…………………… 11

Kabanata II . Russia at Moscow sa mga kwento ni Bunin I.A………………………..13

2.1. Bunin IA tungkol sa Russia noong 1920s………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ….

2.2 Ang imahe ng Moscow sa kwentong "Clean Monday"……………… 14

2.3.Nagsimula ang imahe ng Moscow XX siglo sa mga kuwento ni Bunin I. A.........19

2.4 Ang imahe ng Moscow sa "Mga Araw na Sinumpa"………………………………………………………………………………………………………… …………………21

Konklusyon…………………………………………………………………………25

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura…………………………………………..27

Panimula.

Matagal nang naaakit ng Moscow ang tingin at atensyon ng mga manunulat at makata ng iba't ibang panahon at uso. Ito ay dahil hindi lamang sa espesyal na papel ng lungsod na ito sa kasaysayan ng ating bansa, kundi pati na rin sa espesyal na diwa ng Moscow, ang kagandahan ng pambansang kabisera.

Maraming mga may-akda ang nagawang lumikha ng mga natatanging larawan ng Moscow, na nananatili magpakailanman sa mga puso ng mga mambabasa, sapat na upang alalahanin ang hindi bababa sa Moscow ng Bulgakov. Sa ganitong diwa, nagawa din ni Bunin na lumikha ng kanyang sariling, ganap na kamangha-manghang at natatanging imahe ng Moscow, na nagbibigay-inspirasyon at umaakit sa mga mambabasa.

Si Ivan Alekseevich Bunin ay isa sa mga pinaka-talented at kilalang manunulat na Ruso. Siya ay isang taong kumplikado at kawili-wiling kapalaran, na ang pangunahing pangarap hanggang sa mga huling araw ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, na pinilit niyang umalis.

Hindi nakakagulat, bukod sa iba pang mga tema, ang isa sa mga nangungunang tema ng kanyang trabaho ay ang motibo ng inang bayan, Russia at Moscow. Kasabay nito, ang mga larawan ni Bunin ng Russia at Moscow ay may ilang mga tiyak na tampok na malapit na nauugnay sa talambuhay at pananaw sa mundo ng may-akda mismo.

Dahil sa pangyayaring ito, na nagsasalita tungkol sa imahe ng Moscow sa kanyang mga kwento, kinakailangan na maging pamilyar sa talambuhay ni Ivan Alekseevich upang maunawaan ang ilan sa mga tampok at pagbabago sa imahe ng Moscow sa buong buhay ng manunulat.

Sa kabila ng dakilang pag-ibig ni I. A. Bunin para sa Moscow at ang madalas na paglalarawan nito sa kanyang mga gawa, kahit habang nasa pagpapatapon, kakaunti ang mga espesyal na pag-aaral sa isyung ito. Mas madalas sa panitikan ng pananaliksik at kritisismong pampanitikan, ang iba pang mga aspeto ng gawain ni Bunin ay isinasaalang-alang.

Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral ng problema ng paglalarawan at mga tampok ng imahe ng Moscow sa mga kwento ng I. A. Bunin ay tila hindi lamang isang lubhang kawili-wili, kundi pati na rin isang promising paksa.

Ang pangunahing layunin ng pag-aaral na ito ay upang matukoy ang mga tampok ng imahe ni Bunina ng IA Moscow, pati na rin upang masubaybayan kung paano nagbago ang kanyang diskarte sa pagbuo ng imahe ng Moscow, pati na rin ang saloobin ni Ivan Alekseevich sa lungsod sa panahon ng kanyang buhay at sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari sa buhay.

Alinsunod sa nakasaad na paksa at sa itinakdang layunin, ang mungkahing pag-aaral ay hinati sa dalawang kabanata. Ang una sa kanila ay tumatalakay sa isang maikling talambuhay ng manunulat, mga tampok ng kanyang karakter at mga prinsipyo sa buhay, pati na rin ang pagkamalikhain, malapit na nauugnay sa kanila. Ang mga pangunahing gawain ng unang kabanata ay upang maging pamilyar sa mga tampok ng buhay at trabaho, karakter, katangian ni Ivan Alekseevich mismo, pati na rin ang mga pangyayari sa ilalim ng impluwensya kung saan sila nabuo.

Sa ikalawang kabanata ng gawaing ito, ang isang medyo detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na kwento ni I. A. Bunin ay isinasagawa sa konteksto ng paksang ito. Kabilang sa mga pangunahing gawain dito ay: ang pangangailangan na pag-aralan ang teksto ng mga kuwento ni Bunin, italaga ang imahe ng Moscow sa bawat isa sa kanila, pati na rin sa pinagsama-samang, baguhin ang imahe ng Moscow sa kanyang mga gawa.

Dapat pansinin na kasama ng isang detalyadong pagsusuri ng teksto ng ilan sa mga kwento ng IA Bunin, ang pangalawang kabanata ay naglalaman din ng isang medyo detalyadong pagsusuri ng "Mga Araw na Sinumpa", na kinakailangan sa konteksto ng paksang ito upang maunawaan ang pagbabago sa saloobin ni Bunin sa Moscow, pati na rin ang mga tampok ng imahe nito sa kanyang mga huling gawa.

Gaya ng nabanggit sa itaas, halos walang mga espesyal na pag-aaral sa isyung ito.

Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang ilang mga aspeto ng paksang isinasaalang-alang ay naaantig sa mga gawa ng mga kritiko at mananaliksik ng gawain ni Ivan Alekseevich, na nakatuon sa kanyang gawain.

Mahalaga rin sa konteksto ng paksang pinag-aaralan ang mga gawa tungkol sa buhay ni Ivan Alekseevich Bunin, kung saan maaaring makuha ang biographical na impormasyon.

Kabanata ako . Buhay at malikhaing landas ng I. A. Bunin.

1.1.Kabataan at kabataan ng manunulat.

Si Bunin Ivan Alekseevich (1870–1953) ay isang mahusay na manunulat ng prosa ng Russia at makata, at isang natatanging tagasalin.

Ipinanganak siya noong Oktubre 10 (22), 1870 sa Voronezh sa isang matandang maharlika, ngunit mahirap na pamilya. Si Ivan Alekseevich ay malayong nauugnay sa magkapatid na Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voikovs, Bulgakovs at Soymonovs.

Sa pagsasalita tungkol sa mga magulang ng manunulat, kapansin-pansin na ang kanyang ama ay isang napaka-extravagant na tao na nabangkarote dahil sa kanyang pagkagumon sa alak at baraha. Sa kanyang kabataan, lumahok siya sa Crimean War noong 1853-1856, kung saan nakilala niya si L. Tolstoy. Ang ina ni Ivan Alekseevich ay isang malalim na relihiyosong babae, nagtataglay ng isang malungkot na mala-tula na kaluluwa. Ayon sa tradisyon ng pamilya, nagmula siya sa isang prinsipeng pamilya.

Malaki ang utang ni Bunin sa mga pangunahing tema ng kanyang unang gawain, ang tema ng namamatay na marangal na mga pugad, tiyak sa pamamagitan ng kanyang pinagmulan at ang mga kakaibang katangian ng mga karakter ng kanyang mga magulang.

Nang si Bunin ay tatlong taong gulang, ang pamilya ay napilitang lumipat mula sa Voronezh patungo sa distrito ng Yelets, sa namamana na ari-arian sa bukid ng Butyrka, kung saan ginugol ng manunulat ang kanyang pagkabata. Kabilang sa mga unang impresyon sa pagkabata ay ang mga kuwento ng ina, mga patyo, mga gumagala, ang mga elemento ng isang kuwentong bayan, mga awit at mga alamat, ang buhay na laman ng orihinal na pananalita ng Ruso, ang koneksyon ng dugo sa kalikasan at ang tanawin ng Central Russian, at, sa wakas. . Kasabay nito, ang hinaharap na manunulat ay nakakaranas ng isang mahusay na emosyonal na pagkabigla - ang pagkamatay ng kanyang nakababatang kapatid na babae. Ito ay mula sa mga impresyon sa pagkabata na ang lahat ng mga pangunahing tema ng hinaharap na gawain ng manunulat ay lumalaki.

Noong 1881, pumasok si Bunin sa unang klase ng Yelets Gymnasium, mula sa kung saan siya ay pinatalsik noong 1886 1886 dahil sa hindi paglabas mula sa mga pista opisyal. Sa edad na 19, umalis siya sa bahay ng kanyang ama, sa mga salita ng kanyang ina "na may isang krus sa kanyang dibdib."

Ang karagdagang kapalaran ni Ivan Alekseevich ay higit na tinutukoy ng dalawang mahahalagang pangyayari. Una, bilang isang maharlika, hindi man lang siya nakatanggap ng edukasyon sa gymnasium, at pangalawa, pagkatapos umalis sa kanyang tirahan ng magulang, hindi siya nagkaroon ng sariling bahay at ginugol ang kanyang buong buhay sa mga hotel, bahay ng ibang tao at inuupahang apartment.

Ang sabay-sabay na pagkahumaling sa marangal na mga tradisyon at pagtanggi mula sa kanila ay higit na tinutukoy hindi lamang ang mga tampok ng kanyang trabaho, ngunit ang buong estilo ng buhay. Si Bunin mismo ang sumulat tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay sa isa sa kanyang mga gawa: "Mayroon ba akong sariling bayan ngayon? Kung walang trabaho para sa inang bayan, walang koneksyon dito. At kahit na wala akong koneksyon sa aking tinubuang-bayan - ang aking sulok, ang aking kanlungan ... At mabilis akong tumanda, lumagay sa moral at pisikal, naging isang palaboy sa paghahanap ng trabaho para sa isang piraso ng tinapay, at inilaan ang aking libreng oras. sa mapanglaw na mga pagmumuni-muni sa buhay at kamatayan, sabik na nangangarap tungkol sa ilang walang tiyak na kaligayahan ... Ganito ang aking pagkatao, at ang aking kabataan ay lumipas nang napakasimple.

1.2 Ang simula ng pagkamalikhain.

Ang isang napaka-espesyal na impluwensya sa pagbuo ng personalidad ni Bunin ay ginawa ng kanyang nakatatandang kapatid na si Julius, isang populist publicist, sa ilalim ng patnubay na pinag-aralan ni Ivan Alekseevich ang programa ng gymnasium.

Noong 1889, lumipat si I. A. Bunin sa kanyang kapatid sa Kharkov, kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang populist na kapaligiran, na kalaunan ay sarcastic niyang inilarawan sa nobelang Life of Arseniev (1927–1933).

Sa pagsasalita tungkol sa simula ng malikhaing landas ni Ivan Alekseevich Bunin, nararapat na tandaan na nagsimula siyang magsulat ng kanyang mga unang tula sa edad na 7-8 taon, na ginagaya sina Pushkin at Lermontov. Ang debut ni Bunin bilang isang makata ay naganap noong 1887, nang ang pahayagan ng kabisera na "Rodina" ay naglathala ng kanyang tula na "Above Nadson's Grave", at noong 1891 ang kanyang unang poetic book na "Poems of 1887-1891" ay nai-publish.

Noong 1890s, si Bunin ay nakaranas ng isang seryosong pagkahilig para sa Tolstoyism, "nagkaroon ng sakit" sa mga ideya ng pagpapasimple. Bumisita siya sa mga kolonya ng mga Tolstoyan sa Ukraine at gusto pa niyang "pasimplehin ang kanyang sarili" sa pamamagitan ng pagkuha sa kalakalan ng cooper. Mula sa gayong hakbang, ang batang manunulat ay pinigilan ni Leo Tolstoy mismo, isang pagpupulong na naganap sa Moscow noong 1894. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na sa kabila ng hindi maliwanag na pagtatasa ng Tolstoyism bilang isang ideolohiya, ang artistikong kapangyarihan ni Tolstoy na manunulat ng prosa magpakailanman ay nanatiling isang walang kondisyong sanggunian para sa Bunin, pati na rin ang gawain ni A.P. Chekhov.

Sa simula ng 1895 sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa Moscow, unti-unting pumasok si Bunin sa kapaligiran ng panitikan, nakilala si A.P. Chekhov, N.K. Mikhailovsky, naging malapit sa V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, F. Sologub.

Noong 1901, inilathala pa ni Bunin ang isang koleksyon ng mga liriko na "Leaf Fall" sa simbolistang pag-publish ng bahay na "Scorpion", ngunit ito ang pagtatapos ng pagiging malapit ng manunulat sa mga modernong lupon, at sa hinaharap ang kanyang mga paghatol tungkol sa modernismo ay palaging malupit. Napagtanto ni Ivan Alekseevich Bunin ang kanyang sarili bilang huling klasiko, na nagtatanggol sa mga tuntunin ng mahusay na panitikan sa harap ng "barbaric" na mga tukso ng "Silver Age".

1.3.Malikhaing pagtaas at lumalagong katanyagan.

Ang 1890s-1900s ay isang panahon ng pagsusumikap at mabilis na paglago sa kasikatan ng Bunin. Sa panahong ito, ang kanyang aklat na "To the End of the World and Other Stories" (1897), isang koleksyon ng mga tula na "Under the open sky" (1898) ay nai-publish.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng Ingles sa kanyang sarili, isinalin at inilathala ni Bunin noong 1896 ang tulang "The Song of Hiawatha" ng Amerikanong manunulat na si G. Longfellow. Ang gawaing ito ay agad na na-rate bilang isa sa pinakamahusay sa tradisyon ng pagsasalin ng Ruso, at para dito noong 1903 ang Russian Academy of Sciences ay iginawad kay Bunin ang Pushkin Prize, at na noong 1902-1909. Inilalathala ng Znanie publishing house ang kanyang unang nakolektang mga gawa sa limang volume.

Noong Nobyembre 1906, nakilala ni Bunin si V. N. Muromtseva (1881–1961), na naging asawa niya. Noong tagsibol ng 1907, si Bunin at ang kanyang asawa ay naglakbay sa Egypt, Syria at Palestine. Ang mga impresyon mula sa mga paglalakbay ng iba't ibang taon ay kasunod na nabuo ang aklat na "Shadow of a Bird" (1931). Kapansin-pansin na sa oras na ito, sa isipan ng mga mambabasa at kritiko, si Bunin ay isa sa mga pinakamahusay na manunulat sa Russia. Noong 1909 muli siyang iginawad sa Pushkin Prize, nahalal siya bilang honorary academician ng Russian Academy of Sciences.

Ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig ay nakita ni Bunin bilang ang pinakamalaking pagkabigla at isang tanda ng pagbagsak ng Russia. Nakilala niya kapwa ang Rebolusyong Pebrero at Rebolusyong Oktubre nang may matinding poot, na nakuha ang kanyang mga impresyon sa mga kaganapang ito sa diary-pamplet na Cursed Days, na inilathala noong 1935 sa Berlin.

1.4. Pangingibang-bayan.

Noong Enero 1920, umalis si Bunin sa Russia at nanirahan sa Paris. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na sa pre-rebolusyonaryong panahon, si I. A. Bunin ay hindi kailanman lumahok sa mga pampulitikang kaganapan. Gayunpaman, sa panahon ng emigrante, siya ay aktibong kasangkot sa buhay ng Russian Paris. Kaya, mula noong 1920, pinamunuan niya ang Unyon ng mga Manunulat at Mamamahayag ng Russia, gumawa ng mga apela at apela, at pinamunuan ang isang regular na haligi sa politika at pampanitikan sa pahayagan ng Vozrozhdenie noong 1925–1927. Sa Grasse, lumikha siya ng isang pagkakahawig ng isang akademya ng panitikan, na kinabibilangan ng mga batang manunulat na sina N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.

Si Bunin I. A. ay naging nag-iisang manunulat na emigrante na, sa kabila ng malikhaing pinsalang natamo, nagawang malampasan ang krisis at patuloy na nagtrabaho sa hindi pangkaraniwang, labis na hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa sinumang manunulat, na pinapabuti ang kanyang sariling masining na pamamaraan.

Sa mga taon ng pangingibang-bayan, sumulat si Bunin ng sampung bagong aklat sa prosa, kabilang ang The Rose of Jericho (1924), Sunstroke (1927), The Tree of God (1931), ang kuwentong Mitina's Love (1925). Noong 1943, ang nangungunang aklat ng kanyang maikling prosa, ang koleksyon ng mga maikling kwento na "Dark Alleys", ay nai-publish, na ganap na nai-publish noong 1946.

Ang pagkakaroon ng natagpuan ang kanyang sarili sa isang banyagang lupain sa kanyang mga mature na taon, sa mga mata ng unang henerasyon ng paglilipat ng Russia, si Bunin ay naging personipikasyon ng katapatan sa pinakamahusay na mga tradisyon ng panitikan ng Russia. Kasabay nito, kahit na sa panahon ng buhay ni Bunin, sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa kanya bilang isang napakatalino na master ng hindi lamang Russian, kundi pati na rin ang world-class. Sa kanya noong 1933 na ang una sa ating mga kababayan ay ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura, na iginawad noong Disyembre 10.

Sa diploma ng Nobel, na ginawa lalo na para sa Bunin sa istilong Ruso, isinulat na ang premyo ay iginawad "para sa artistikong kasanayan, salamat sa kung saan ipinagpatuloy niya ang mga tradisyon ng mga klasikong Ruso sa liriko na prosa".

Kasabay nito, nararapat na tandaan na hindi lahat ay tumugon nang hindi malabo at pabor sa paggawad ng Nobel Prize kay Bunin. Kaya, binigyang diin ni A. Tolstoy: "Nabasa ko ang huling tatlong libro ng Bunin - dalawang koleksyon ng mga maikling kwento at ang nobelang "The Life of Arseniev". Ako ay nalulumbay sa malalim at walang pag-asa na pagbagsak ng master na ito ... ang kanyang trabaho ay naging isang walang laman na shell, kung saan walang iba kundi ang panghihinayang tungkol sa nakaraan at misanthropy.

Ginugol ni Bunin ang mga taon ng World War II sa Grasse, sa matinding pangangailangan. Pagkaraan ng 1917, si Bunin ay palaging nananatiling isang walang kapantay na kalaban ng rehimeng Sobyet, ngunit, gayunpaman, hindi tulad ng maraming kilalang mga emigrante ng Russia, hindi siya kailanman nasa panig ng mga Nazi.

Pagbalik sa Paris pagkatapos ng digmaan, binisita ni Bunin ang embahada ng Sobyet, nagbigay ng panayam sa pro-Moscow na pahayagan na "Soviet Patriot" at umalis sa Paris Union of Russian Writers and Journalists nang magpasya siyang ibukod mula sa mga ranggo nito ang lahat ng tumanggap ng Sobyet. pagkamamamayan. Higit sa lahat salamat sa mga hakbang na ito, ang unti-unting pagbabalik ng mga aklat ni I. A. Bunin sa kanilang tinubuang-bayan noong 1950s ay naging posible. Kasabay nito, napagtanto ng emigrasyon ng Russia ang demarche ni Bunin bilang isang apostasya, pagkatapos ay maraming malapit na tao ang tumalikod sa kanya.

Gayunpaman, si Ivan Alekseevich ay hindi bumalik sa Soviet Russia, sa kabila ng sakit ng paghihiwalay sa kanyang tinubuang-bayan, na hindi umalis sa kanya sa lahat ng mga taon na ito. Malamang, ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na alam na alam ni Bunin na ang kanyang buhay ay nabuhay na at hindi niya nais na maging isang estranghero sa kanyang minamahal na tinubuang-bayan. Siya mismo ang nagsabi: "Napakahirap at mahirap na bumalik bilang isang malalim na matanda sa kanyang sariling mga lugar, kung saan siya minsan ay tumalon na parang kambing. Lahat ng kaibigan, lahat ng kamag-anak ay nasa libingan. Maglalakad ka na parang sementeryo."

Ang mga huling taon ng buhay ni Bunin, isang malungkot na tao, bilious at biased na tao, ay napuno ng pagnanais na hatulan ang lahat ng bagay na tila dayuhan sa kanya, at samakatuwid ay mapanlinlang at bulgar. Namatay si Bunin noong Nobyembre 8, 1953 sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Russia ng Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

1.5 Ang mga pangunahing tema ng akda ni I. A. Bunin.

Sa loob ng higit sa animnapung taon, ang gawa ni Bunin ay nagpapatotoo sa pagiging matatag ng kanyang kalikasan. Ang lahat ng mga gawa ni Bunin, anuman ang oras ng kanilang paglikha, ay puno ng interes sa mga walang hanggang misteryo ng pag-iral ng tao, na minarkahan ng isang bilog ng liriko at pilosopiko na mga tema. Kabilang sa mga pangunahing tema ng kanyang mga gawa (parehong liriko at prosa) ay dapat isa-isa ang mga tema ng oras, memorya, pagmamana, pag-ibig at kamatayan, paglulubog ng tao sa mundo ng hindi kilalang mga elemento, ang kapahamakan ng sibilisasyon ng tao, ang hindi alam ng pangwakas. katotohanan sa lupa, gayundin sa sariling bayan.

Si I. A. Bunin ay bumaba sa kasaysayan bilang isang natatanging "archaic innovator". Nagawa niyang pagsamahin sa kanyang trabaho ang mataas na tradisyon ng salitang Ruso na may pinakamadaling paglipat ng karanasan ng tragically broken, sumali sa hindi makatwiran, ngunit naghahanap ng integridad ng personalidad ng tao noong ika-20 siglo. Kasabay nito, ang karanasang ito ay hindi nabulok ang wika ng mga klasiko, ngunit sinunod ito at pinaniwalaan sila.

Kabanata II . Russia at Moscow sa mga kwento ni Bunin I. A.

2.1 Bunin I. A. tungkol sa Russia noong 1920s.

Ang sakit ng paghihiwalay sa inang bayan at ang hindi pagnanais na tanggapin ang hindi maiiwasang paghihiwalay na ito ay humantong sa pamumulaklak ng trabaho ni Bunin sa panahon ng pangingibang-bayan, ang kanyang kakayahan ay umabot sa limitasyon ng filigree. Halos lahat ng mga gawa ng mga taong ito ay tungkol sa dating, pre-rebolusyonaryong Russia.

Kasabay nito, sa kanyang mga gawa ay walang nostalgic na langis at mga alaala ng "Golden-domed Moscow" na may tugtog ng mga kampanilya. Sa prosa ni Bulgakov ay may ibang kahulugan ng mundo, ibang perception ng Russia.

Gap I.A. Ang Bunin sa Russia ay medyo tiyak, tulad ng isang pahinga sa Soviet Russia. Ang mga ideya ng sosyalismo, na nanatiling ganap na dayuhan sa I.A. Bunin theoretically naging mas hindi katanggap-tanggap sa kanilang praktikal na pagpapatupad. Ang itinatag na estado ay inaangkin na gumabay sa kultura, upang lumikha ng isang kultura ng isang bagong uri, ngunit ang mga canon ng proletaryong kultura ay talagang malayo para sa I.A. Bunin, pati na rin ang mismong prinsipyo ng pamamahala ng estado ng pagkamalikhain sa panitikan.

Ang pagpuna sa lokal at dayuhang pampanitikan ay palaging sinusuri ng I.A. Si Bunin bilang isang manunulat na Ruso, ngunit ang pangako ng manunulat sa mga mithiin ng lumang Russia ang lumabas na hindi inaangkin sa Soviet Russia. Kahit na ang pagtatanghal ng Nobel Prize kay Bunin ay isang dagok sa pamumuno ng Sobyet.

Samakatuwid, ang Russianness ng I.A. Ang Bunin ay in demand sa labas ng Russia, sa Kanluran. Sa ilang lawak, ang Nobel Prize na natanggap ng manunulat ay isang uri ng pampulitikang protesta ng kultural na komunidad sa Europa laban sa Bolshevism at Sobyetismo, ngunit sa parehong oras ang premyo ay ibinigay, sa katunayan, sa isang makinang na manunulat.

Isa sa mga pangunahing prinsipyo na binalangkas ni Ivan Alekseevich pabalik sa "The Life of Arseniev": "Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon pinarusahan ng aking mga ninuno ang isa't isa upang alalahanin at bantayan ang iyong dugo: maging karapat-dapat sa iyong maharlika sa lahat", ang manunulat ay sumunod sa lahat. kanyang buhay. Sa maraming paraan, tiyak dahil sa saloobing ito sa buhay, marahil ang nangungunang tema ng kanyang trabaho sa panahon ng emigrante ay Russia - ang kasaysayan, kultura at kapaligiran nito.

Sa "Cursed Days" I.A. Naaalala ni Bunin ang pagpapanatili ng memorya at isang tunay na pagtatasa ng mga kaganapan na nauna sa pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa Russia. Sa The Life of Arsenyev, sinubukan ng manunulat na sabihin na imposibleng itayo ang hinaharap sa pamamagitan ng pagsira sa nakaraan, nais niyang maalala ng mga tao ang Russia tulad noong bago ang rebolusyon, upang hindi nila makalimutan ang kanilang nakaraan, dahil kung wala ito. walang kinabukasan.

2.2 Ang imahe ng Moscow sa kwentong "Clean Monday".

Sa kwento ni I.A. Ang "Clean Monday" na Moscow ng Bunin ay lumilitaw sa mambabasa bilang isang lungsod, mapang-akit na misteryoso at kaakit-akit sa kagandahan nito. Ang misteryo na ito ay nakakaapekto sa mga naninirahan dito, hindi sinasadya na ang imahe ng Moscow ay nauugnay sa panloob na mundo ng pangunahing karakter ng kuwento.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang maraming tiyak na mga address sa Moscow na ipinahiwatig sa Clean Monday ay tumutukoy sa heograpikal na espasyo nito. Ang ganitong kahulugan, sa parehong oras, ay lumilikha ng isang detalyadong imahe ng panahon, tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang kultura at buhay ng Moscow sa simula ng ika-20 siglo.

Ang artistikong espasyo ng kuwento ay magkakaiba at kabilang ang mga umuulit na katotohanan na bumubuo ng isang uri ng balangkas na "mga singsing", na sumasalamin sa dalawang larawan ng Moscow. Ang una sa kanila ay ang imahe ng Moscow bilang sinaunang kabisera ng Banal na Russia, at ang pangalawa - bilang sentro ng literatura at artistikong bohemia. Bilang karagdagan, ang itinalagang heograpikal na espasyo ng kuwento ay higit na nag-aambag sa pagsisiwalat ng panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae, ay nagpapakita ng kapunuan at pagiging kumplikado ng kanyang kalikasan: "Ikaw ay isang ginoo, hindi mo maintindihan ang lahat ng Moscow na ito sa paraang ginagawa ko."

Sa isa sa mga huling yugto ng kuwento, ang bayani at pangunahing tauhang babae ay nakasakay sa isang sleigh sa Moscow na nababalutan ng niyebe sa gabi: "Sa loob ng isang buong buwan ay sumisid ako sa mga ulap sa itaas ng Kremlin, "isang uri ng makinang na bungo," sabi niya. . Sa Spasskaya Tower, ang orasan ay tumama sa tatlo, - sinabi rin niya:

Anong sinaunang tunog - isang bagay na lata at cast iron. At ganoon din, ang parehong tunog ay tumama sa alas-tres ng umaga noong ikalabinlimang siglo. At sa Florence, sa parehong labanan, ipinaalala niya sa akin ang Moscow doon ... ".

Ang medyo maikling kwento ni Bunin ay napakayaman sa mga toponym ng Moscow. Kaya, sa "Clean Monday" isa, at kung minsan ilang beses, ay binanggit: ang Red Gate, ang Cathedral of Christ the Savior, ang mga restawran na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", isang vegetarian dining room sa Arbat , Art circle, Okhotny Ryad, Iverskaya Chapel, St. Basil's Cathedral, Cathedral of the Savior on Bor, Art Theater, Novodevichy Convent, Rogozhskoye Cemetery, Egorov's Tavern, Ordynka, Martha and Mary Convent, Conception Monastery , Miracles Monastery, Spasskaya Tower, Arkhangelsky ang katedral.

Dapat pansinin na ang "set" ng mga address ng Moscow na ipinahiwatig sa kuwento ng may-akda ay hindi matatawag na random, ito ay pinili at maingat na naisip niya upang lumikha ng imahe ng Moscow.

Ang lahat ng nakalistang motif ng arkitektura ay medyo simpleng nahahati sa tatlong grupo. Ang unang grupo ay nabuo sa pamamagitan ng mga toponym na nag-udyok sa mambabasa na alalahanin ang pre-Petrine, "Old Believer" na kabisera: Red Gates, Okhotny Ryad, Iverskaya Chapel, St. Basil's Cathedral, ang Cathedral of the Savior sa Bora, Arbat, Novodevichy Convent , Rogozhskoye Cemetery, Ordynka, Zachatievsky Monastery, Chudov Monastery, Spasskaya Tower, Archangel Cathedral. Ang pangalawang pangkat ay naglalaman ng mga toponym - mga simbolo ng pinakabagong hitsura, modernistang Moscow: "Prague", "Hermitage", "Metropol", Art Circle, Art Theater. At, sa wakas, ang ikatlong pangkat ay binubuo ng mga gusali noong ika-19-unang bahagi ng ika-20 siglo, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang sinaunang "Byzantine" ng Russia: ang Cathedral of Christ the Savior at ang Marfo-Mariinsky Convent.

Bilang karagdagan sa ipinahiwatig na semantiko, nag-uugnay na pagkarga, karamihan sa mga motif ng arkitektura na kasama sa unang pangkat ay malapit ding nauugnay sa kuwento sa Silangan.

Ang mga motibo ng pangalawa, "modernistang" grupo ay palaging nauugnay sa Kanluran. Kapansin-pansin na hindi nagkataon na pinili ng may-akda ng "Clean Monday" para sa kanyang kwento ang mga pangalan ng mga restawran sa Moscow na kakaiba, "banyaga". Sa pagpili na ito, si Ivan Alekseevich ay ginagabayan ng sikat na libro ni V. Gilyarovsky "Moscow and Muscovites", na, kasama ang mga personal na memoir ni Bunin, ay nagsilbing pangunahing mapagkukunan para sa bahagi ng Moscow ng kuwento.

Sa pagsasalita tungkol sa mga motibo ng ikatlong pangkat, dapat tandaan na lumilitaw ang mga ito sa kuwento bilang isang materyal na sagisag ng mga pagtatangka ng modernista at pre-modernistang panahon upang kopyahin ang istilo ng sinaunang panahon ng Byzantine Moscow. Bilang halimbawa ng pahayag na ito, masasabi ng isa ang isang hindi masyadong mainit na paglalarawan sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas: “napakabagong bulto ni Kristo na Tagapagligtas, sa ginintuang simboryo kung saan ang mga jackdaw ay walang-hanggang nakakulot sa paligid nito ay naaninag ng maasul na mga batik . ..”.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga motibong ito, nararapat ding tandaan na ang mga motibo ng lahat ng tatlong grupo ay hindi lamang magkakasundo sa espasyo ng lunsod, ngunit sumasalamin sa bawat isa.

Kaya, halimbawa, sa pangalan ng Moscow tavern na "Yar", na ibinigay noong 1826 bilang parangal sa isang French restaurateur na may ganoong apelyido, ang mga Old Slavic overtones ay malinaw na naririnig. Isang napaka-kapansin-pansin na halimbawa, sa ganitong kahulugan, magkakaroon din ng isang episode kapag ang bayani at pangunahing tauhang babae ay pumunta upang kumain ng huling pancake sa Yegorov's tavern sa Okhotny Ryad, kung saan hindi ka maaaring manigarilyo, dahil ito ay itinatago ng isang Matandang Mananampalataya. Tumpak na tumpak ang replika ng pangunahing tauhang babae sa bagay na ito: "Mabuti! Nasa ibaba ang mga ligaw na lalaki, at narito ang mga pancake na may champagne at ang Birhen ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India!

"Mga ligaw na lalaki", French champagne, India - lahat ng ito ay kakaiba at ganap na natural na magkakasamang nabubuhay sa isang eclectic, sumisipsip ng pinaka magkakaibang mga impluwensya, Moscow.

Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng imahe ng Moscow sa mga kwento ng IA Bunin, at, lalo na, sa kwentong "Clean Monday", hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na napansin ng isang bilang ng mga mananaliksik na ang imahe ng pangunahing tauhang babae ng kuwento ay isang metonymy ng Russia. Ito ay hindi nagkataon na ang bayani-nagsalaysay ay nagpapakita sa mambabasa nang eksakto sa kanya, hindi kailanman nagsiwalat ng lihim: "... siya ay misteryoso, hindi maintindihan sa akin, ang aming relasyon sa kanya ay kakaiba din».

Ito ay kagiliw-giliw na sa parehong oras, sa katulad na paraan, ang Moscow ng Bunin ay lumilitaw bilang isang metonymy para sa imahe ng pangunahing tauhang babae, na pinagkalooban ng kagandahang "Indian, Persian", pati na rin ang mga eclectic na panlasa at gawi. Ang pangunahing tauhang babae ng Clean Monday ay matagal nang umiikot, sinusubukang pumili sa pagitan ng sinaunang Russian East at ang modernist na Kanluran. Ang isang malinaw na katibayan nito ay ang patuloy na paggalaw ng pangunahing tauhang babae mula sa mga monasteryo at simbahan patungo sa mga restawran at skit, at pagkatapos ay pabalik.

Kasabay nito, kahit na sa loob ng balangkas, kumbaga, ng kanyang Byzantine, relihiyosong linya ng pag-uugali, ang pangunahing tauhang babae ay kumikilos nang labis na hindi naaayon. Kaya, halimbawa, sinipi niya ang panalangin ng Lenten ni Ephraim the Syrian sa Linggo ng Pagpapatawad, at pagkatapos, pagkalipas ng ilang minuto, nilalabag niya ang isa sa mga reseta ng panalanging ito, na hinahatulan ang bayani: "... Ako, halimbawa, madalas. pumunta sa umaga o gabi kapag hindi mo ako dinadala sa mga restawran, sa mga katedral ng Kremlin, at hindi mo ito pinaghihinalaan.”

Kasabay nito, sinisiraan niya ang bayani dahil sa katamaran, kapag pumipili ng libangan, nagkukusa siya: "Saan ngayon? Sa "Metropol" siguro? »; "Magda-drive pa tayo," sabi niya, "pagkatapos ay kakainin natin ang huling pancake sa Yegorov's ..."; “Teka. Puntahan mo ako bukas ng gabi nang hindi mas maaga sa alas-diyes. Bukas ay ang "skit" ng Art Theater.

Kasabay nito, ang bayani mismo, na may kaunting kawalang-kasiyahan at pangangati, ay nagsasalita tungkol sa mga paghagis ng pangunahing tauhang ito, sa pagitan ng mga simula ng Silangan at Kanluran: "At sa ilang kadahilanan ay nagpunta kami sa Ordynka, nagmaneho ng mahabang panahon kasama ang ilang mga eskinita sa mga hardin». Ang ganoong pag-uugali niya ay medyo natural, dahil siya ang kailangang gumawa ng isang mapagpasyang moral na pagpili na puno ng "Eastern" stoicism sa pagtatapos ng "Clean Monday": "Tumalikod ako at tahimik na lumabas ng gate".

Sa pagsasalita tungkol sa pagkakatulad ng metonymic sa pagitan ng pangunahing tauhang babae at Moscow, dapat tandaan na ito ay lalo na malinaw na binibigyang diin ng may-akda sa panloob na monologo ng bayani: "Kakaibang pag-ibig!" - Naisip ko, at habang kumukulo ang tubig, tumayo ako at dumungaw sa mga bintana. Ang silid ay amoy bulaklak, at para sa akin ito ay konektado sa kanilang pabango; sa likod ng isang bintana ay nakahandusay sa di kalayuan ang isang malaking larawan ng tabing-ilog na kulay abong niyebe sa Moscow; sa kabilang banda, sa kaliwa, ang masyadong bagong bulto ni Kristo na Tagapagligtas ay puti, sa ginintuang simboryo kung saan ang mga jackdaw na walang hanggan na kumukulot sa paligid nito ay makikita sa mala-bughaw na mga batik ... "Isang kakaibang lungsod! - Sinabi ko sa aking sarili, iniisip ang tungkol kay Okhotny Ryad, tungkol sa Iverskaya, tungkol kay St. Basil the Blessed. - Basil the Blessed - at Spas-on-Bora, Italian cathedrals - at isang bagay na Kyrgyz sa mga dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin ... "".

Kaya, ang may-akda, tulad nito, ay nagbibigay-diin sa hindi pagkakapare-pareho, ngunit, sa parehong oras, ang integridad ng Moscow, sa eclecticism nito sa arkitektura, tradisyon, at kasaysayan. Ito ay salamat sa eclecticism nito, at bahagyang sa kabila nito, na ang Moscow ay lumilitaw sa harap ng mga mambabasa ng kuwento bilang isang misteryoso, misteryoso at kaakit-akit na lungsod, ang mga lihim na hindi kailanman mabubuksan.

2.3.Nagsimula ang imahe ng Moscow XX siglo sa mga kwento ni Bunin I. A.

Sa pagsasalita tungkol sa imahe ng Moscow sa iba't ibang mga kwento ni Bunin, nararapat na tandaan na sa bawat isa sa kanila, mayroong isang tiyak na direksyon sa paglalarawan ng lungsod, na nauugnay sa artistikong pangangailangan para sa isang partikular na balangkas, pati na rin ang isang malapit na relasyon. sa pagitan ng mga pinaka-magkakaibang stroke sa Moscow portrait at ang panloob na mundo ng pangunahing mga character, mga kaganapan na nagaganap sa kuwento.

Kasabay nito, mayroong isang bilang ng mga karaniwang tampok na patuloy na binibigyang-diin ng may-akda sa iba't ibang intonasyon at semantic stroke, na lumilikha ng isang multifaceted, banayad at kaakit-akit na imahe ng Moscow. Kasabay nito, maaari itong lubos na mauunawaan at madama lamang sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang medyo malaking bilang ng mga kuwento ni Ivan Alekseevich, dahil sa bawat isa sa kanila ang may-akda ay nagdaragdag ng kinakailangan at mahahalagang pagpindot sa larawan ng Moscow.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pangkalahatang tampok ng paglalarawan ng Moscow sa iba't ibang mga kuwento, maaari naming ibigay ang sumusunod na halimbawa. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa "Clean Monday" paulit-ulit na binibigyang-diin ni Bunin ang katamaran ng buhay ng mga pangunahing tauhan (kahit sa simula ng kuwento). Inilalarawan ng manunulat ang iba't ibang mga libangan ng mga bayani, kung saan ang mga paglalakbay sa mga restawran at mga sinehan ay sumasakop sa isang kilalang lugar. Ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon ng isang tiyak na halaga ng kawalang-galang at kagaanan sa buhay ng mga karakter. Kasabay nito, isinasaalang-alang at sinusuri ang teksto ng kuwento sa kabuuan, nagiging malinaw na sa ganitong paraan ipinakita ng may-akda hindi lamang ang sakit sa isip at isang pagtatangka ng pangunahing tauhang babae na piliin ang landas sa pagitan ng Kanluran at Silangan, kundi pati na rin ang isang tiyak na pamumuhay ng mga Muscovites.

Ito ay naging ganap na malinaw pagkatapos basahin ang kuwentong "The River Inn", kung saan itinuro din ni Bunin I. A.: "Ito ay walang laman at tahimik - hanggang sa isang bagong muling pagbabangon sa hatinggabi, bago umalis sa mga sinehan at hapunan sa mga restawran, sa lungsod at sa labas ng lungsod. ". Kaya, ang Moscow ay lumilitaw sa amin, sa isang tiyak na lawak, bilang isang walang ginagawa na lungsod, na ang mga naninirahan ay gumugugol ng maraming oras sa mga libangan at libangan.

Gayunpaman, ang pag-unawa sa mga kwento ni Bunin I. A. bilang integridad, pantulong na mga gawa, dapat sabihin na, sa kabila ng tila negatibong katangian tulad ng katamaran, lahat ng Moscow ay kaakit-akit - hindi ito masama sa katamaran, ngunit ayon sa - mabait at kaakit-akit.

Sa gawaing ito, paulit-ulit na binibigyang diin na ang mga paglalarawan ng Moscow at ang mga naninirahan dito ni I. A. Bunin ay higit na sumasalamin sa panloob na mundo, estado at mga kaganapan na nagaganap sa mga pangunahing tauhan. Ang isang matingkad na halimbawa nito ay maaari ding maging ang kuwentong "Caucasus", kung saan ang Moscow ay lumilitaw bilang isang tunay na bilangguan para sa mga pangunahing karakter, mula sa kung saan sila tumakas sa pagtatangkang makahanap ng kaligayahan.

Ang paglalarawan ng Moscow sa kuwento ay ganap na tumutugma hindi lamang sa mga kalagayan nito, kundi pati na rin sa kalagayan ng mga bayani at sa lahat ng paraan ay binibigyang diin ang kanilang pagnanais na makatakas mula sa lungsod: "Bumagsak ang malamig na ulan sa Moscow, tila lumipas na ang tag-araw. at hindi babalik, ito ay marumi, madilim, basa at itim na nagniningning sa mga bukas na payong ng mga dumadaan at ang mga tuktok ng mga cabbies ay nakataas, nanginginig sa pagtakbo.

2.4 Ang imahe ng Moscow sa mga Araw na Sinumpa.

Ang "Cursed Days" ay isang uri ng diary, na sumasalamin sa realidad na bumalot sa manunulat sa kanyang mga huling taon ng buhay sa kanyang sariling bayan. Ang pagsasalaysay sa diary ay nasa unang tao, ang mga entry ay napetsahan at sunod-sunod na sunod-sunod, ngunit kung minsan ay medyo mahaba ang break (hanggang sa isang buwan o higit pa).

Kapansin-pansin na ang "Cursed Days" ay mga personal na tala ng manunulat at hindi orihinal na inilaan para sa publikasyon. Dahil dito, ang talaarawan ay pangunahing nakatuon sa mga kaganapan sa personal at panlipunang buhay, na partikular na kahalagahan para sa manunulat.

Dito si Bunin ay hindi lamang isang tagamasid, kundi isang kalahok din sa lahat ng mga kaganapang nagaganap. Maaari din siyang magdusa sa kamay ng isang laganap na mga tao, tulad ng ibang tao, naramdaman niya ang mga unang kahihinatnan ng rebolusyon (ang paghahati ng ari-arian, ang pagbabawal sa paggamit ng kuryente, implasyon, kawalan ng trabaho, gutom, pagkawasak ng mga makasaysayang monumento, pagnanakaw. , paglalasing, kriminalidad, dumi at dugo sa mga lansangan). "Wala nang buhay sa Moscow, bagama't may imitasyon ng ilang diumano'y bagong kaayusan, isang bagong ranggo at kahit isang parada ng buhay sa bahagi ng mga bagong pinuno, na baliw sa katangahan at lagnat nito." Ang akda ay pinangungunahan ng isang pakiramdam ng hindi katotohanan, katakut-takot, ang pagtanggi ng manunulat sa lahat ng nangyayari. Sa Fatherland.

Ang "Cursed Days" ay binubuo ng dalawang bahagi, sa una sa mga ito, ang bahagi ng Moscow, ang mga paglalarawan ng mga kaganapang nakita ay nangingibabaw sa mga talaan: mga insidente sa kalye, mga alingawngaw, mga diyalogo, mga artikulo sa pahayagan. Sa pagbabasa ng mga talang ito, nagkakaroon ng impresyon na ang manunulat ay hindi pa ganap na natatanto ang sukat at panganib para sa kanya ng personal ng mga kaganapang nagaganap sa lungsod at bansa. Sa pangalawa, bahagi ng Odessa, ang may-akda ay kadalasang nag-iisip tungkol sa kanyang nakita, tungkol sa mga panaginip, forebodings, mga karanasan, na nagreresulta sa isang pagtatalo tungkol sa kapalaran ng Russia.

Ang direktang pagsasalita tungkol sa pang-unawa ng may-akda sa Moscow sa panahong ito, pati na rin ang tungkol sa imahe ng lungsod na lumilitaw sa harap ng mga mambabasa ng Cursed Days, nararapat na tandaan na ang larawang ito ay hindi lubos na hindi malabo at, sa isang paraan, kakaiba. Sa lahat ng mga rekord ng Moscow, ang Moscow ay lumilitaw sa harap natin bilang isang mahirap na kumbinasyon ng luma - na nagwakas nang biglaan at walang katuturan para kay Ivan Alekseevich, at ang bago - na walang kabuluhang sumalakay at sinira ang dating buhay.

Sa simula ng mga tala ng Moscow, si Bunin, sa paglalarawan ng Moscow, ay masasabi pa rin, maingat, dahil hindi pa niya lubos na napagtanto kung ano ang nangyari: puno. Mukhang hindi na kailangan ang guwardiya na ito ngayon! ". Si Bunin ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa mga panlabas na pagbabago sa lungsod, lalo na, sa Red Square, ngunit binibigyang diin ang mismong kakanyahan ng kung ano ang nangyayari - ang kahangalan ng mga guwardiya sa kasalukuyang sitwasyon, at itinala rin ang kahangalan ng bantay mismo.

Dagdag pa, sa buong bahagi ng Moscow ng Cursed Days, ang mga pormulasyon ni I. A. Bunin ay nagbabago nang malaki, nagiging mas mahigpit at hindi nagpaparaya. Kasabay nito, ang pagbabago sa tono ng mga entry ay tumutukoy sa isang malawak na iba't ibang mga paksa, kabilang ang paksa ng pagbabago ng lungsod mismo. Kasabay nito, nararapat na tandaan na ang mga rekord na ito ay hindi matatawag na matalas sa anumang paraan - sa halip, ang pagkalito, pagkalito at pangangati mula sa imposibilidad ng pagbabago ng anuman, pati na rin mula sa kahangalan at kahangalan ng kung ano ang nangyayari, ay nagpapakita sa pamamagitan ng sila.

"Mula sa bundok sa likod ng Butcher's Gate - isang kulay-abo-abo na distansya, mga tambak ng mga bahay, mga gintong dome ng mga simbahan. Ay, Moscow! Ang parisukat sa harap ng istasyon ay natutunaw, ang buong parisukat ay nagniningning sa ginto at mga salamin. Mabigat at malakas na uri ng dray halter na may mga drawer. Ito na nga ba ang katapusan ng lahat ng kapangyarihan at labis na ito? Maraming mga lalaki, mga sundalo na may iba't ibang kapote at may iba't ibang sandata - ang ilan ay may sable sa kanilang tagiliran, ang ilan ay may riple, ang ilan ay may malaking revolver sa kanilang baywang ... Ngayon sila ang may-ari ng lahat ng ito, ang mga tagapagmana ng lahat ng napakalaking pamana na ito ... ".

Ang pagbabasa ng "Cursed Days" ay nagiging malinaw kung paano, sa paglipas ng panahon, ang isang pakiramdam ng hindi maiiwasang unti-unting naipon sa manunulat, ngunit hindi pa rin niya lubos na napagtanto kung ano ang nangyayari at hindi lubos na nauunawaan ang mga kahihinatnan nito. Napagpasyahan na ang pangangailangan na umalis sa Moscow, isinulat niya: "Lumabas sa Moscow!" Ngunit nakakalungkot. Sa araw, siya ngayon ay nakakagulat na kasuklam-suklam. Ang panahon ay basa, ang lahat ay basa, marumi, may mga hukay sa mga bangketa at mga pavement, bumpy ice, at walang masabi sa dami ng tao. At sa gabi, sa gabi, ito ay walang laman, ang langit mula sa mga bihirang parol ay nagiging itim na mapurol at madilim. Ngunit narito ang isang tahimik na daanan, ganap na madilim, pumunta ka - at bigla kang nakakita ng isang bukas na gate, sa likod nila, sa kailaliman ng patyo, isang magandang silweta ng isang lumang bahay, dahan-dahang dumidilim sa kalangitan sa gabi, na ganap na naiiba. dito kaysa sa itaas ng kalye, at sa harap ng bahay ay may isang daang taong gulang na puno, itim ang pattern ng kanyang napakalaking nakalatag na tolda."

Kaya, ang kalungkutan at mahiyain na pag-asa para sa pagbabalik ng mga nakalipas na panahon ay ganap na ipinahayag sa paglalarawan ng Moscow. Sa "Cursed Days" ang lungsod ay lilitaw sa harap natin na natatakot, naguguluhan. Sa buong teksto ng mga tala, nakikita natin kung paano sa una ay ang Moscow pa rin mismo - ang lumang Moscow, nang, laban sa background ng sinaunang ningning nito, ang "bagong elemento" ay mukhang katawa-tawa, wala sa lugar. Sa pagtatapos ng bahagi ng Moscow, ang lumang Moscow ay naging eksepsiyon sa halip na ang panuntunan - unti-unting nagpapaalala sa sarili sa lahat ng dumi at nakakasuklam na katotohanan ng nangyayari.

Konklusyon.

Ang pagsusuri nang detalyado hindi lamang sa mga kwento ni Ivan Alekseevich Bunin sa konteksto ng paksang ito, kundi pati na rin ang kanyang talambuhay, kasunod ng kanyang malikhaing landas, maraming mahahalagang konklusyon ang maaaring makuha.

Una sa lahat, dapat tandaan na ang kanyang saloobin patungo sa Moscow at Russia sa kabuuan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maraming magkakaibang mga kadahilanan sa kanyang talambuhay. Sa pangkalahatan, ang lahat ng kanyang trabaho ay sa ilang lawak ay autobiographical at batay sa kanyang mga prinsipyo at karanasan sa buhay.

Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng paglalarawan ni Bunin sa Moscow sa simula ng ika-20 siglo, dapat tandaan na sa katunayan hindi ito nagbago sa kanyang mga kwento sa paglipas ng panahon, ngunit dinagdagan at hinasa lamang sa bawat kuwento ni Bunin.

Ang kalagayang ito ay konektado sa mga saloobin sa buhay ng manunulat. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin muli sa kanyang dakilang pag-ibig sa Russia at Moscow, pati na rin ang kanyang pinakamalalim na poot sa bago, kapangyarihan at rebolusyong Bolshevik. Sa ganitong kahulugan, ang imahe ng Moscow na ipinakita ni IA Bunin sa "Cursed Days" ay napaka-nagpahiwatig, kung saan ang isang "gusot" na lungsod ay lilitaw sa harap ng mga mambabasa - hindi pa ganap na napalaya mula sa dating kadakilaan, kalunos-lunos at saklaw nito, na nahihirapang masanay sa bago. kundisyon.

Sa Cursed Days, ang Moscow ay hindi palakaibigan, mas madilim at hindi kaakit-akit. Ngunit sa pamamagitan ng "tinutubuan" na dumi na ito, ang mga bakas ng nakaraan, kung ano ang mahal ni Ivan Alekseevich, ay patuloy na nakikita.

Sa lahat ng posibilidad, ito ay tiyak na dahil dito, dahil sa kanyang walang hanggan na debosyon sa lumang Russia at Moscow, na sa kasunod na mga taon ng paglilipat ng manunulat sa kanyang maraming mga kuwento ay isinulat ang imahe ng Moscow mula sa memorya - ang paraan na naalala niya ito sa pre-rebolusyonaryong panahon. Ayaw maalala at ilarawan ni Bunin ang kakila-kilabot at anarkiya na naghari sa Moscow bago siya umalis sa Russia.

Sa mga kwento ng I. A. Bunin, ang Moscow ay isang mahiwagang lugar na umaakit sa sarili nito, ito ay isang misteryosong lungsod na umaakit sa mga tao mula sa buong mundo. Ang kaluluwa ng lungsod na ito ay hindi maintindihan, tulad ng kaluluwa ng isang babae - maaari mo lamang itong mahalin, ngunit imposibleng ganap na maunawaan ito. Ito ay hinabi mula sa mga kontradiksyon, maliwanag at nagpapahayag, nakakatawa at mapagmataas, palakaibigan at malupit, iba-iba at pare-pareho. Ang hindi pagkakapare-pareho at ang pagkakaroon ng madalas na magkasalungat na mga katangian sa diwa ng Moscow ay namamalagi, sa bahagi, ang lihim nito.

Si Bunin I.A., na nagsasalita tungkol sa imposibilidad ng pag-unrave ng Moscow, na pinagtagpi mula sa mga kontradiksyon at misteryo, gayunpaman ay nagbibigay siya ng ilang paliwanag para sa kanyang magalang na saloobin sa lungsod na ito. Ang lihim ng Moscow at ang pagkahumaling nito ay namamalagi, una sa lahat, sa eclecticism nito, isang kumbinasyon ng silangan at kanlurang mga prinsipyo. Sa ganitong kahulugan, ang Moscow ay halos kapareho sa Russia mismo, na matatagpuan sa kantong ng mga sibilisasyong European at Asian.

Ang dalawang simula na ito, sa unang sulyap, hindi magkatugma, ay lumikha ng isang espesyal na kapaligiran sa lungsod, na nagbibigay sa hitsura nito ng isang espesyal na misteryo at pagka-orihinal.

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura:

Mga pinagmumulan:

1. Bunin I. A. Walang angkan-tribo. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978.

2. Bunin I. A. Diaries./Mga nakolektang gawa sa 6 na tomo. T. VI. M.; Fiction, 1988.

3. Bunin I. Buhay ni Arseniev. Mga nakolektang gawa sa 6 na volume. T. V., M.; Syntax, 1994.

4. Bunin I. A. Kavkaz. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978.

5. Bunin I. A. Cursed days. / Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

6. Bunin I. A. Manual inn. / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978.

7. Bunin I. A. Malinis na Lunes. / Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985.

8. Tolstoy A. N. Mga nakolektang gawa sa 10 volume. T. X. M.; Hood. lit.-ra, 1961.

Panitikan:

1. Arkhangelsky A. Ang huling klasiko. / Mga manunulat na Ruso, mga nanalo ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

2. Baboreko A. K. Bunin. Mga materyales para sa isang talambuhay (mula 1870 hanggang 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983.

3. Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante. / Dolgopolov L.K. Sa pagpasok ng siglo. Sa Panitikang Ruso ng Huling Ika-19 - Maagang Ika-20 Siglo. M.; manunulat ng Sobyet, 1985.

4. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Mga nobela at kwento ng Bunin. L.; Lenizdat, 1985.

5. Lekmanov O. Florence sa Moscow ("Italian" na mga motif ng arkitektura sa "Clean Monday" ni I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

6. Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978.

7. Polonsky V. Encyclopedia "Circumnavigation"./ http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010414/1010414a1.htm

8. Saanyakyants A. A. Tungkol sa I. A. Bunin at sa kanyang prosa. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Totoo, 1983.

Bunin I. A. Walang angkan-tribo. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Diaries./Collected works in 6 volumes. T. VI. M.; Fiction, 1988. Bunin I. Buhay ni Arseniev. Mga nakolektang gawa sa 6 na volume. T. V., M.; Syntax, 1994.

Tolstoy A. N. Mga nakolektang gawa sa 10 volume. T. X. M.; Hood. lit.-ra, 1961.

Bunin I. A. Caucasus. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Cursed days. / Russian writers, Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Young Guard, 1991. Bunin I. A. Manual inn. / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Purong Lunes. / Bunin I. A. Mga Kuwento at kwento. L.; Lenizdat, 1985.

Lekmanov O. Florence sa Moscow ("Italian" na mga motif ng arkitektura sa "Clean Monday" ni I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

Saanyakyants A. A. Tungkol sa I. A. Bunin at sa kanyang prosa. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Pravda, 1983. Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante. / Dolgopolov L.K. Sa pagpasok ng siglo. Sa Panitikang Ruso ng Huling Ika-19 - Maagang Ika-20 Siglo. M.; Sobyet na manunulat, 1985. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Mga nobela at kwento ng Bunin. L.; Lenizdat, 1985.

Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978. Baboreko A. K. Bunin. Mga materyales para sa isang talambuhay (mula 1870 hanggang 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983. Arkhangelsky A. Ang huling klasiko. / Mga manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978. S. 6-7.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 614-615.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 618.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 617.

Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante. / Dolgopolov L.K. Sa pagpasok ng siglo. Sa Panitikang Ruso ng Huling Ika-19 - Maagang Ika-20 Siglo. M.; Sobyet na manunulat, 1985. S. 321-322.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 611.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 613-614.

Bunin I. A. Manual inn. / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978. S. 273.

Bunin I. A. Caucasus. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. S. 166.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, mga nanalo ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. S. 122.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, mga nanalo ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. S. 65.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, mga nanalo ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. P.76.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, mga nanalo ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. S. 84-85.

Si Ivan Bunin ay ipinanganak sa isang mahirap na marangal na pamilya noong Oktubre 10 (22), 1870. Pagkatapos, sa talambuhay ni Bunin, nagkaroon ng paglipat sa ari-arian ng lalawigan ng Oryol malapit sa lungsod ng Yelets. Lumipas ang pagkabata ni Bunin sa lugar na ito, kabilang sa likas na kagandahan ng mga bukid.

Ang pangunahing edukasyon sa buhay ni Bunin ay natanggap sa bahay. Pagkatapos, noong 1881, pumasok ang batang makata sa Yelets Gymnasium. Gayunpaman, nang hindi natapos ito, bumalik siya sa bahay noong 1886. Si Ivan Alekseevich Bunin ay nakatanggap ng karagdagang edukasyon salamat sa kanyang nakatatandang kapatid na si Julius, na nagtapos sa unibersidad na may mga karangalan.

Aktibidad sa panitikan

Ang mga tula ni Bunin ay unang nailathala noong 1888. Nang sumunod na taon, lumipat si Bunin sa Orel, at naging proofreader para sa isang lokal na pahayagan. Ang tula ni Bunin, na nakolekta sa isang koleksyon na tinatawag na "Mga Tula", ay naging unang nai-publish na libro. Di-nagtagal, ang trabaho ni Bunin ay nakakuha ng katanyagan. Ang mga sumusunod na tula ni Bunin ay inilathala sa mga koleksyon sa Under the Open Air (1898), Falling Leaves (1901).

Ang pakikipagkilala sa mga pinakadakilang manunulat (Gorky, Tolstoy, Chekhov, atbp.) ay nag-iiwan ng isang makabuluhang imprint sa buhay at trabaho ni Bunin. Ang mga kuwento ni Bunin na "Antonov apples", "Pines" ay nai-publish.

Ang manunulat noong 1909 ay naging isang honorary academician ng Academy of Sciences sa St. Petersburg. Matindi ang reaksyon ni Bunin sa mga ideya ng rebolusyon, at iniwan ang Russia magpakailanman.

Buhay sa pagkatapon at kamatayan

Ang talambuhay ni Ivan Alekseevich Bunin halos lahat ay binubuo ng paglipat, paglalakbay (Europe, Asia, Africa). Sa pagpapatapon, si Bunin ay aktibong patuloy na nakikibahagi sa mga aktibidad sa panitikan, isinulat ang kanyang pinakamahusay na mga gawa: "Mitya's Love" (1924), "Sunstroke" (1925), pati na rin ang pangunahing nobela sa buhay ng manunulat - "The Life of Arseniev " (1927-1929, 1933), na nagdala kay Bunin ng Nobel Prize noong 1933. Noong 1944, isinulat ni Ivan Alekseevich ang kwentong "Clean Monday".

Bago ang kanyang kamatayan, ang manunulat ay madalas na may sakit, ngunit sa parehong oras ay hindi siya tumigil sa paggawa at paglikha. Sa huling ilang buwan ng kanyang buhay, si Bunin ay abala sa paggawa sa isang larawang pampanitikan ni A.P. Chekhov, ngunit ang gawain ay nanatiling hindi natapos.

Namatay si Ivan Alekseevich Bunin noong Nobyembre 8, 1953. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois sa Paris.

Kronolohikal na talahanayan

Iba pang mga pagpipilian sa talambuhay

• Ang pagkakaroon lamang ng 4 na klase ng gymnasium, pinagsisihan ni Bunin ang buong buhay niya na hindi siya nakatanggap ng isang sistematikong edukasyon. Gayunpaman, hindi nito napigilan ang pagtanggap ng Pushkin Prize ng dalawang beses. Tinulungan ng nakatatandang kapatid ng manunulat si Ivan na matuto ng mga wika at agham, na dumaan sa buong kurso sa gymnasium kasama niya sa bahay.
• Sinulat ni Bunin ang kanyang mga unang tula sa edad na 17, ginagaya sina Pushkin at Lermontov, na ang gawain ay hinahangaan niya.
• Si Bunin ang unang manunulat na Ruso na nanalo ng Nobel Prize sa Literatura.
• Walang swerte ang manunulat sa mga babae. Ang kanyang unang pag-ibig na si Varvara ay hindi naging asawa ni Bunin. Ang unang kasal ni Bunin ay hindi rin nagdulot sa kanya ng kaligayahan. Ang kanyang pinili na si Anna Tsakni ay hindi tumugon sa kanyang pag-ibig na may malalim na damdamin at hindi interesado sa kanyang buhay. Ang pangalawang asawa, si Vera, ay umalis dahil sa pagtataksil, ngunit kalaunan ay pinatawad si Bunin at bumalik.
• Si Bunin ay gumugol ng maraming taon sa pagkatapon, ngunit palaging pinangarap na bumalik sa Russia. Sa kasamaang palad, hindi nagtagumpay ang manunulat sa paggawa nito hanggang sa kanyang kamatayan.
• Ipakita lahat

Paglalarawan ng pagtatanghal sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Si Ivan Alekseevich Bunin ay isang kinatawan ng isang marangal na pamilya, na nag-ugat noong ika-15 siglo at nagkaroon ng coat of arms na kasama sa "General Armorial of the Noble Families of the All-Russian Empire" (1797). Kabilang sa mga kamag-anak ng manunulat ay ang makata na si Anna Bunina, ang manunulat na si Vasily Zhukovsky at iba pang mga pigura ng kultura at agham ng Russia. Ang lolo sa tuhod ni Ivan Alekseevich - Semyon Afanasyevich - ay nagsilbi bilang kalihim ng lupon ng patrimonial ng Estado.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang ama ng manunulat, ang may-ari ng lupa na si Alexei Nikolaevich Bunin (1827-1906), ay hindi nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon: pagkatapos ng pagtatapos mula sa unang baitang ng Oryol gymnasium, umalis siya sa paaralan, at sa edad na labing-anim ay nakakuha ng trabaho sa opisina ng maharlikang kapulungan ng probinsiya. Bilang bahagi ng Yelets militia squad, lumahok siya sa kampanyang Crimean. Naalala ni Ivan Alekseevich ang kanyang ama bilang isang tao na nagtataglay ng kahanga-hangang pisikal na lakas, mainit at mapagbigay sa parehong oras: "Ang kanyang buong pagkatao ay ... puspos ng pakiramdam ng kanyang panginoon na pinagmulan." Sa kabila ng hindi pagkagusto sa pag-aaral na nag-ugat mula noong kabataan, hanggang sa pagtanda ay "binasa niya ang lahat ng bagay na dumating sa kamay nang may malaking kahandaan"

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Si Ivan Alekseevich ay ipinanganak noong Oktubre 10, 1870 sa Voronezh, sa numero ng bahay 3 sa Bolshaya Dvoryanskaya Street, na pag-aari ng kalihim ng probinsiya na si Anna Germanovskaya, na nagrenta ng mga silid sa mga nangungupahan. Ang pamilyang Bunin ay lumipat sa lungsod mula sa nayon noong 1867 upang bigyan ng edukasyon sa gymnasium ang kanilang mga panganay na anak na sina Yuli at Evgeny. Tulad ng naalala ng manunulat, ang kanyang mga alaala sa pagkabata ay nauugnay kay Pushkin, na ang mga tula ay binasa nang malakas ng lahat sa bahay - parehong mga magulang at kapatid. Sa edad na apat, si Bunin, kasama ang kanyang mga magulang, ay lumipat sa isang ari-arian ng pamilya sa bukid ng Butyrki sa distrito ng Yelets.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong tag-araw ng 1881, dinala ni Alexei Nikolayevich ang kanyang bunsong anak sa Yelets Men's Gymnasium. Sa isang petisyon na hinarap sa direktor, ang ama ay sumulat: "Nais kong turuan ang aking anak na si Ivan Bunin sa institusyong pang-edukasyon na ipinagkatiwala sa iyo"; sa isang karagdagang dokumento, nangako siyang babayaran ang bayad para sa "karapatan na magturo" sa isang napapanahong paraan at aabisuhan ang batang lalaki ng mga pagbabago sa lugar ng paninirahan ng batang lalaki. Matapos makapasa sa mga pagsusulit sa pasukan, si Bunin ay na-enrol sa ika-1 baitang.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pag-aaral sa gymnasium ay natapos para kay Ivan Alekseevich noong taglamig ng 1886. Nang magbakasyon sa kanyang mga magulang, na lumipat sa kanilang Ozerki estate, nagpasya siyang hindi na bumalik sa Yelets. Noong unang bahagi ng tagsibol, pinatalsik ng konseho ng mga guro si Bunin mula sa gymnasium dahil sa hindi paglabas "mula sa bakasyon ng Pasko." Ang nakatatandang kapatid na lalaki, na napagtatanto na ang matematika ay nagdudulot ng pagtanggi sa mas bata, na puro ang kanyang pangunahing pagsisikap sa pagtuturo sa humanities. Noong Enero 1889, inalok ng publisher ng Orlovsky Vestnik na si Nadezhda Semyonova si Bunin na kunin ang posisyon ng assistant editor sa kanyang pahayagan. Bago sumang-ayon o tumanggi, nagpasya si Ivan Alekseevich na kumunsulta kay Julius, na, nang umalis sa Ozerki, lumipat sa Kharkov. Kaya sa buhay ng manunulat nagsimula ang isang panahon ng paglalagalag. Sa Kharkov, nanirahan si Bunin sa kanyang kapatid, na tumulong sa kanya na makahanap ng isang simpleng trabaho sa konseho ng zemstvo. Nakatanggap ng suweldo, pumunta si Ivan Alekseevich sa Crimea, bumisita sa Yalta, Sevastopol. Bumalik siya sa tanggapan ng editoryal ng pahayagang Oryol noong taglagas lamang.

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa oras na iyon, si Varvara Pashchenko (1870-1918) ay nagtrabaho bilang isang proofreader sa Orlovsky Vestnik, na tinawag ng mga mananaliksik na una - "walang asawa" - asawa ng manunulat. Nagtapos siya sa pitong klase ng Yelets women's gymnasium, pagkatapos ay pumasok sa isang karagdagang kurso "para sa espesyal na pag-aaral ng wikang Ruso." Sa isang liham sa kanyang kapatid, sinabi ni Ivan Alekseevich na sa unang pagpupulong si Varvara - "matangkad, na may napakagandang mga tampok, sa pince-nez" - tila sa kanya ay isang napaka-mayabang at emancipated na batang babae; nang maglaon ay tinukoy niya siya bilang isang matalino, kawili-wiling tagapagsalita.

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Hindi itinago ni Bunin ang kanyang inis dahil sa hindi magandang atensyon ng mga kritiko sa kanyang mga naunang gawa; sa marami sa kanyang mga sulat ay mayroong katagang "Praise, please, praise!". Dahil kulang ang mga ahenteng pampanitikan na may kakayahang mag-organisa ng mga pagsusuri sa press, ipinadala niya ang kanyang mga libro sa mga kaibigan at kakilala, kasama ang mailing list na may mga kahilingan para sa mga pagsusuri. Ang debut na koleksyon ng mga tula ni Bunin, na inilathala sa Orel, ay halos hindi nagpukaw ng interes sa kapaligirang pampanitikan - ang dahilan ay ipinahiwatig ng isa sa mga may-akda ng journal na "Observer" (1892, No. 3), na nabanggit na "ang taludtod ni Mr. Bunin ay makinis at tama, ngunit sino ang nagsusulat sa magaspang na mga taludtod? Ang isang tiyak na pagkilala ay dumating kay Bunin pagkatapos ng paglabas ng koleksyon ng tula na "Leaf Fall", na inilathala ng simbolistang pag-publish ng bahay na "Scorpio" noong 1901 at kung saan, ayon kay Vladislav Khodasevich, ay naging "ang unang libro kung saan siya ay may utang sa simula ng kanyang katanyagan”

9 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong 1898, nakilala ni Bunin ang editor ng publikasyong "Southern Review" - Nikolai Tsakni mula sa Odessa. Ang kanyang anak na babae - labing siyam na taong gulang na si Anna - ay naging unang opisyal na asawa ni Ivan Alekseevich. Sa isang liham kay Julius, na pinag-uusapan ang paparating na kasal, sinabi ni Bunin na ang kanyang napili ay "maganda, ngunit ang batang babae ay kamangha-manghang dalisay at simple." Noong Setyembre ng parehong taon, isang kasal ang naganap, pagkatapos nito ang mga bagong kasal ay naglakbay sa pamamagitan ng bangka. Sa kabila ng pagpasok sa pamilya ng mayayamang Greeks, ang sitwasyon sa pananalapi ng manunulat ay nanatiling mahirap - halimbawa, noong tag-araw ng 1899 ay bumaling siya sa kanyang nakatatandang kapatid na may kahilingan na magpadala ng "kaagad ng hindi bababa sa sampung rubles", habang binabanggit: "Hindi ko itanong mo kay Tsakni, kahit mamatay ako.” Pagkatapos ng dalawang taong pagsasama, naghiwalay ang mag-asawa; ang kanilang nag-iisang anak na lalaki, si Nikolai, ay namatay sa scarlet fever noong 1905. Kasunod nito, naninirahan na sa France, inamin ni Ivan Alekseevich na wala siyang "espesyal na pag-ibig" para kay Anna Nikolaevna, kahit na siya ay isang napaka-kaaya-ayang babae: "Ngunit ang kasiyahang ito ay binubuo ng Lanzheron na ito, malalaking alon sa baybayin at gayundin araw-araw para sa hapunan mayroong isang mahusay na trout na may puting alak, pagkatapos nito ay madalas kaming sumama sa kanya sa opera "[

10 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong Oktubre 18, 1903, naganap ang pagboto ng komisyon para sa award ng Pushkin Prize (ang chairman ay ang mananalaysay na pampanitikan na si Alexander Veselovsky). Nakatanggap si Bunin ng walong boto sa elektoral at tatlong boto na hindi elektoral. Bilang isang resulta, siya ay iginawad sa kalahati ng premyo (500 rubles), ang pangalawang bahagi ay napunta sa tagasalin na si Petr Weinberg

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa gabi, na naganap noong Nobyembre 4, naroroon ang dalawampu't limang taong gulang na si Vera Muromtseva, na kaibigan ng maybahay ng bahay. Matapos basahin ang tula, nakilala ni Ivan Alekseevich ang kanyang hinaharap na asawa. Dahil hindi binigyan ni Anna Tsakni ng diborsyo si Bunin, hindi maipormal ng manunulat ang kanyang relasyon kay Muromtseva (nagpakasal sila pagkatapos umalis sa Russia, noong 1922; si Alexander Kuprin ang pinakamahusay na tao). Ang simula ng kanilang buhay na magkasama ay isang paglalakbay sa ibang bansa: noong Abril-Mayo 1907, sina Bunin at Vera Nikolaevna ay naglakbay sa mga bansa sa Silangan. Binigyan sila ni Nikolai Dmitrievich Teleshov ng pera para sa paglalakbay.

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang unang nominasyon ni Bunin para sa Nobel Prize sa Literature ay naganap sa ilang sandali pagkatapos ng pagdating ng manunulat sa France. Sa pinagmulan ng Nobel "proyektong Ruso" ay ang manunulat ng prosa na si Mark Aldanov, na sumulat noong 1922 sa isa sa mga talatanungan na sa kapaligiran ng emigrante ang pinaka-makapangyarihang mga numero ay sina Bunin, Kuprin at Merezhkovsky; ang kanilang magkasanib na kandidatura para sa parangal ay maaaring itaas ang prestihiyo ng "exiled Russian literature." Ang opisyal na teksto ng Swedish Academy ay nagsasaad na "Ang Nobel Prize sa Literatura ... ay iginawad kay Ivan Bunin para sa mahigpit na kasanayan kung saan siya ay nagpapaunlad ng mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia"

13 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong Oktubre 1953, ang kalusugan ni Ivan Alekseevich ay lumala nang husto. Ang mga kaibigan ng pamilya na tumulong kay Vera Nikolaevna sa pag-aalaga ng mga may sakit ay halos palaging nasa bahay, kasama si Alexander Bakhrakh; Dumating si Doktor Vladimir Zernov araw-araw. Ilang oras bago ang kanyang kamatayan, hiniling ni Bunin sa kanyang asawa na basahin nang malakas ang mga sulat ni Chekhov sa kanya. Tulad ng naalala ni Zernov, noong Nobyembre 8 siya ay tinawag sa manunulat nang dalawang beses: sa unang pagkakataon na ginawa niya ang mga kinakailangang pamamaraang medikal, at nang siya ay dumating muli, si Ivan Alekseevich ay patay na. Ang sanhi ng pagkamatay, ayon sa doktor, ay cardiac asthma at pulmonary sclerosis. Inilibing si Bunin sa sementeryo ng Saint-Genevieve-des-Bois. Ang monumento sa libingan ay ginawa ayon sa pagguhit ng pintor na si Alexandre Benois.

14 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang "Cursed Days" ay isang masining at pilosopiko-journalistic na gawain na sumasalamin sa panahon ng rebolusyon kasunod ng digmaang sibil. Dahil sa katumpakan kung saan nakuha ni Bunin ang mga karanasan, kaisipan at pananaw sa mundo na nanaig sa Russia noong panahong iyon, ang libro ay may malaking interes sa kasaysayan. Gayundin, ang "Cursed Days" ay mahalaga sa pag-unawa sa buong akda ni Bunin, dahil sinasalamin nila ang isang pagbabago sa buhay at sa malikhaing talambuhay ng manunulat. Ang batayan ng gawain ay ang dokumentasyon at pag-unawa ni Bunin sa mga rebolusyonaryong kaganapan na naganap sa Moscow noong 1918 at sa Odessa noong 1919, na kanyang nasaksihan. Sa pag-unawa sa rebolusyon bilang isang pambansang sakuna, labis na nabalisa si Bunin sa mga kaganapang nagaganap sa Russia, na nagpapaliwanag sa madilim, nalulumbay na intonasyon ng gawain.

Si Bunin ang pinakadakilang master ng makatotohanang prosa ng Russia at isang natatanging makata noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Nagsimula ang kanyang aktibidad sa panitikan noong huling bahagi ng 80s ng siglo XIX. Sa kanyang mga unang kwento ("Kastryuk", "Sa Dayuhang Side", "Sa Bukid" at iba pa), inilalarawan ng batang manunulat ang walang pag-asa na kahirapan ng magsasaka.

Noong 90s, nakilala ni Bunin si Chekhov, Gorky. Sa mga taong ito, sinusubukan niyang pagsamahin ang mga makatotohanang tradisyon sa kanyang trabaho sa mga bagong diskarte at prinsipyo ng komposisyon na malapit sa impresyonismo (blur na balangkas, paglikha ng musikal, ritmikong pattern). Kaya't sa kwentong "Antonov mansanas" ay ipinakita ang mga panlabas na hindi nauugnay na mga yugto ng buhay ng kumukupas na patriarchal-noble na buhay, na may kulay na liriko na kalungkutan at panghihinayang. Gayunpaman, hindi lamang ang pananabik para sa mga tiwangwang na "mga marangal na pugad". Ang mga magagandang larawan ay lumilitaw sa mga pahina ng akda, na pinapaypayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal sa inang bayan, ang kaligayahan ng pagsasanib ng tao sa kalikasan ay pinagtibay.

Ngunit hindi pa rin binibitawan ng mga suliraning panlipunan si Bunin. Narito ang dating sundalong Nikolaev na si Meliton ("Meliton"), na pinalayas ng mga latigo "sa mga ranggo." Sa mga kwentong "Ore", "Epitaph", "Bagong Daan", mga larawan ng gutom, kahirapan at pagkawasak ng bumangon ang nayon.

Noong 1911-1913, lalong sinasaklaw ng Bunin ang iba't ibang aspeto ng realidad ng Russia. Sa kanyang mga gawa sa mga taong ito, itinaas niya ang mga sumusunod na paksa: ang pagkabulok ng maharlika ("Dry Valley", "Ang Huling Petsa"), ang kapangitan ng buhay ng petiburges ("Magandang Buhay", "Ang Tasa ng Buhay." ”), ang tema ng pag-ibig, na kadalasang nakamamatay ("Ignat", "Sa kalsada"). Sa malawak na cycle ng mga kwento tungkol sa magsasaka ("Merry Yard", "Everyday Life", "Bictim" at iba pa), ipinagpatuloy ng manunulat ang "nayon" na tema.

Sa kwentong "Dry Valley" ang tradisyon ng pagtutula ng buhay ari-arian, ang paghanga sa kagandahan ng kumukupas na "mga marangal na pugad" ay determinadong binago. Ang ideya ng pagkakaisa ng dugo ng lokal na maharlika at mga tao ay pinagsama dito sa ideya ng may-akda ng responsibilidad ng mga panginoon para sa kapalaran ng mga magsasaka, ng kanilang kakila-kilabot na pagkakasala sa harap nila.

Ang protesta laban sa huwad na burgis na moralidad ay naririnig sa mga kwentong "The Brothers", "The Gentleman from San Francisco". Sa unang akda na isinulat ni Bunin pagkatapos ng isang paglalakbay sa Ceylon, ang mga larawan ay ibinigay ng isang malupit, napapagod na Englishman at isang batang katutubong rickshaw na umiibig sa isang katutubong babae. Ang wakas ay kalunos-lunos: ang batang babae ay napunta sa isang brothel, ang bayani ay nagpakamatay. Ang mga kolonyalista, ang sabi ng may-akda sa mga mambabasa, ay nagdadala ng pagkawasak at kamatayan kasama nila.

Sa kuwentong “The Gentleman from San Francisco,” hindi pinangalanan ng manunulat ang bayani. Ang Amerikanong milyonaryo, na ginugol ang kanyang buong buhay sa paghahangad ng kita, sa kanyang mga pababang taon, kasama ang kanyang asawa at anak na babae, ay naglalakbay sa Europa sa Atlantis, isang marangyang bapor ng mga taong iyon. Siya ay may tiwala sa sarili at inaabangan nang maaga ang mga kasiyahang mabibili ng pera. Ngunit ang lahat ay hindi gaanong mahalaga bago ang kamatayan. Sa isang hotel sa Capri, bigla siyang namatay. Ang kanyang bangkay sa isang lumang kahon ng soda ay ibinalik sa bapor. Ipinakita ni Bunin na ang ginoo mula sa San Francisco, ang "bagong tao na may matandang puso," ay isa sa mga gumawa ng kanilang kapalaran sa pamamagitan ng paglalakad sa mga bangkay ng ibang tao. Oo, ngayon siya at ang iba pang katulad niya ay umiinom ng mamahaling alak at humihithit ng mamahaling Havana cigars. Bilang isang uri ng simbolo ng kasinungalingan ng kanilang pag-iral, ipinakita ng may-akda ang isang mag-asawang nagmamahalan, na hinangaan ng mga pasahero. At "isang kapitan lamang ng barko ang nakakaalam na ang mga ito ay" upahang magkasintahan ", sa loob ng isang araw

Ang talento ni Ivan Alekseevich Bunin, napakalaki, hindi mapag-aalinlanganan, ay hindi agad na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo, ngunit sa paglipas ng mga taon ito ay naging higit pa at mas pinagsama, na pinagtibay sa isipan ng publikong nagbabasa. Inihalintulad ito sa "matte silver", ang wika ay tinawag na "brocade", at ang walang awa...

Sa klasikal na panitikan ng Russia, ang tema ng pag-ibig ay palaging sinasakop ang isang mahalagang lugar, at ang kagustuhan ay ibinibigay sa espirituwal, "platonic" na panig nito kaysa sa karnal, pisikal na pagnanasa, na madalas na pinabulaanan. Ang hitsura ng pangunahing tauhang babae ay inilarawan, bilang isang patakaran, ...

1. Bago!

   Sa kabuuan ng kanyang malikhaing aktibidad, lumikha si Bunin ng mga akdang patula. Ang orihinal, natatangi sa artistikong estilo ng lyrics ni Bunin ay hindi maaaring malito sa mga tula ng ibang mga may-akda. Ang indibidwal na artistikong istilo ng manunulat ay sumasalamin sa...

Ang kapalaran ng manunulat ni Ivan Alekseevich Bunin ay isang kamangha-manghang kapalaran. Sa panahon ng kanyang buhay, hindi siya niluwalhati gaya ni M. Gorky, hindi sila nagtalo tungkol sa kanya tulad ng ginawa nila tungkol kay L. Andreev, hindi siya naging sanhi ng gayong pagkakasalungatan - kung saan maingay na masigasig, at kung saan walang pasubali na hinahatulan - mga pagtatasa, ...