Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Bogosluženja su sastavni dio crkvenog života. Zbog njih se podižu pravoslavne crkve.

Službe koje se obavljaju u Crkvi nisu samo vjerski čin i obred, već sam duhovni život: posebno sakrament Liturgije. Usluge su raznovrsne, ali i pored svoje raznolikosti podležu prilično jasnom sistemu.

Koje se službe služe u Crkvi? Reći ćemo vam najvažnije stvari koje trebate znati.

Bogosluženje u crkvi Tri Sveta u Parizu. Foto: patriarchia.ru

Službe u Crkvi

Liturgijski život Crkve sastoji se od tri ciklusa:

• Godišnji krug: gde je centralni praznik Uskrs.
• Sedmični krug: gde je glavni dan nedelja
• I dnevni ciklus: u kojoj je centralna služba Liturgija.

Zapravo, najvažnija stvar koju trebate znati o službama je da je uz svu njihovu raznolikost glavna stvar Liturgija. Zbog nje postoji čitav dnevni ciklus, a sve službe koje se obavljaju u hramu su „pripremne“ za to. (“Pripremne” ne znači sporedno, već znači da pripremaju kršćanina za ono glavno što može biti u njegovom duhovnom životu – pričest.)

Izvana, službe se međusobno razlikuju po manje-više svečanom izgledu. Na primer, na Liturgiji učestvuje ceo sveštenički čin koji se nalazi u hramu ili manastiru, kao i hor. A u službi „časova“ (u suštini, čitanje molitava i određenih psalama) postoje samo čtec i sveštenik, koji su u ovom trenutku skriveni u oltaru.

Koje se službe služe u Crkvi?

Dnevni ciklus bogosluženja u Pravoslavnoj Crkvi sastoji se od devet bogosluženja. Sada se konvencionalno dijele na večernje i jutarnje (održavaju se u crkvama ujutro ili uveče, sjedinjujući se kao u jednu večernju ili jutarnju službu), ali su u početku, nekada davno, bile ravnomjerno raspoređene kroz cijeli dan i noć.

Istovremeno, prema crkvenom predanju, početkom dana se smatra 6 sati uveče. Zato oni koji se spremaju za pričest treba da prisustvuju večernjim bogosluženjima dan ranije – kako bi ceo crkveni dan bio obasjan predstojećim Sakramentom.

Sakrament Liturgije i pričest centar su cjelokupnog liturgijskog kruga u Crkvi. Foto: patriarchia.ru

Danas je liturgijski ciklus dobio sljedeći oblik. (U punom obliku, odvija se, po pravilu, samo u manastirskim crkvama.)

Večernje usluge:

• 9. sat
• Večernje
• Compline
• Jutrenje
  • (uoči velikih praznika ili subotom uveče večernje službe se spajaju u svenoćno bdenije)
• 1. sat

Jutarnje usluge:

• Ponoćna kancelarija
• 3. i 6. sat
• Liturgija

U „župskim“ crkvama krug se obično svodi na sljedeće službe:

Uveče: Večernje, Jutrenje
Ujutro:Časovi i Božanska Liturgija

U idealnom slučaju, Liturgija u bilo kojoj crkvi treba da se održava svaki dan – pošto bogosluženje nije ritual, već dah hrama. Međutim, u župama gdje postoji samo jedan svećenik ili nema mnogo župljana, službe se održavaju rjeđe. Najmanje: nedjeljom i...

Koji su zahtjevi u Crkvi?

Zahtjevi su sastavni dio crkvenog života. To su usluge koje nemaju jasan raspored i uslužuju se prema potrebi. posebno:

• Molitva. Zborničke molitve u raznim prilikama u različito vrijeme (i ne samo u crkvi). Na primjer, molitva prije važnog događaja, ili za ratnike, ili za mir, ili za kišu u slučaju nemilosrdne suše. U nekim crkvama molitve se održavaju redovno određenim danima.
• Krštenje.
• Dženaza za pokojnika.
• Memorijalna služba: molitva za zauvijek preminule.

Pročitajte ovaj i druge objave u našoj grupi na

Jutrenje mogu biti dnevne i svečane. Praznična Jutrenja obuhvata polijeleju (najsvečaniji deo Jutrenja) i na njoj se peva (ne čita) velika slavoslovlja koja se zove „polieleja“. Ima jutrenja bez polijeleja, ali sa pjevanjem velike doksologije. Ova vrsta jutrenja naziva se "doksologija". Na svenoćnom bdeniju služi se polijelejska jutrenja koja je povezana sa večernjom i prvim časom.

Posebna vrsta Jutrenja je Uskršnja Jutrenja (ili Jutrenja), koja se izvodi u sve dane svijetle sedmice.

Jutrenje se obavlja radi nadolazećeg dana, na čemu treba zahvaliti Gospodu. Jutrenja sadrži himne u čast proslavljenog sveca ili događaja i iz službe dana u sedmici. Priroda Jutrenja je služba hvale i slavoslovlja, služba radosnih postignuća.

Jutrenja nas podsjeća na vremena Novog zavjeta: pojavljivanje Gospodina našega Isusa Krista u svijet radi našeg spasenja i Njegovo slavno Vaskrsenje. Početak Jutrenja nas direktno upućuje na Rođenje Hristovo. Počinje doksologijom anđela koji su se javili vitlehemskim pastirima: „Slava na visini Bogu, i na zemlji mir, među ljudima dobra volja“.

Glavne komponente Jutrenja: čitanje 19. i 20. psalama i Šestopsalma, Velika jektenija, pjevanje tropara, čitanje katizma, pjevanje „sedala“ i antifona, čitanje jevanđelja (nedjeljom i praznicima), čitanje i pjevanje kanona, pjevanje psalama hvale, litanija je intenzivna i molbena.

U prvoj knjizi Biblije, „Postanak“, čitamo: „I bi veče, i bi jutro: jedan dan (Post 1,5). Stoga je u drevna vremena prvi deo cele noći bdenije - večernje - završavalo se u gluvo doba noći, a drugi deo svenoćnog bdenija - jutrenja, Crkvenom poveljom je bilo propisano da se obavlja u onim časovima da se njen poslednji deo poklapa sa zorom. U savremenoj praksi, Jutrenje najčešće se pomiče na kasniji jutarnji sat (ako se izvodi odvojeno od Večernje) ili nazad, na predvečerje određenog dana, a obavlja se odmah nakon završetka Večernje.

Radnim danima tokom Velikog posta, Jutrenja se služi uveče, ali odvojeno od Večernje, pošto se Večernja služila između Časova i Liturgije Pređeosvećenih Darova (ili jednostavno posle Časova).

Vidi također:

(cjelonoćno bdjenje).

Nakon prve molitve večernje službe čita se 103. psalam koji se naziva uvodni psalam. Ona prikazuje univerzum redoslijedom koji je opisao Mojsije i veliča Gospodina Stvoritelja. Nakon svečanog proslavljanja Boga, slijedi molitveno priznanje naših grijeha. Čitajući ovaj psalam, sveštenik stoji pred carskim vratima i čita večernje molitve, i podseća se na Adama, koji je izgnan iz raja i pokajao se pred vratima raja. Ove molitve se nazivaju kandilama, jer se u hramu pale kandila, a sveštenik u tim molitvama moli Gospoda da podari nematerijalnu svetlost koja prosvetljuje naše duše.

Večernja služba

Nakon psalma slijedi velika jektenija, u kojoj molimo Gospoda za ono čega smo bili lišeni uslijed pada – mir s Bogom, bližnjima i samima sobom. Zatim se čita odlomak iz Psaltira i mala jektenija. Stihovi o Gospodu koji sam klicao završavaju se Bogorodicom - kratkom himnom upućenom Presvetoj Bogorodici. Prilikom čitanja stihira sveštenik kadi oltar i ceo hram. Po Bogorodici peva se pesma „Tiha svetlost“ koja oslikava dolazak na zemlju tihe svetlosti u krotkom licu Isusa Hrista, koji se zbog naše slabosti ponizio do smrti na krstu. .

Prokimenske i večernje stihire

Zatim se izgovara prokimen dana. Crkva u narednim tekstovima moli Gospoda da nam podari da ostanemo bez grijeha u nadolazećoj večeri, a ta molba je detaljnije otkrivena u jekteniji molbe: ispunimo svoju večernju molitvu Gospodu, u kojoj molimo Gospoda za duhovne koristi tokom ovog života, na kraju i posle - u budućem životu. U stihirama na stihu Crkva pjeva o opravdanim i proslavljenim svecima ili raznim važnim događajima u povijesti Crkve, koji jačaju u duši kršćanina želju da traži i pronađe blaženstvo koje je Gospod namijenio pravednima. U toj želji on se okreće riječima Simeona Bogoprimca, koji je na kraju svojih dana vidio spasenje Izraela: „Sada otpuštaš slugu svojega, Gospode.“ Tako, vidjevši dolazak tihe svjetlosti, sada se prenosimo, spavamo, slika smrti, i molimo Gospoda za kršćanski završetak našeg života.

Zatim slijedi Trisagija, molitve Presvetom Trojstvu i Očenaš, u kojoj izražavamo da smo već vidjeli svjetlost Izraela. Zatim se pjeva tropar svetitelju i pjeva se Bogorodica, izgovara se posebna litija i otpust. Tako se obavlja služba dnevne večernje, uz koju postoji mala i velika večernja. Ovaj sastav bogosluženja poznat je od 4. vijeka.

Jutrenje

Jutrenje slijedi odmah nakon Ponoćne kancelarije. U njoj kršćanin izražava svoja osjećanja Bogu, koji ga štiti i smiluje mu se kao grešniku, zatim se prisjeća i razmatra milostiva djela Božija, hvali Boga od svih stvorenja, a posebno od crkve, i, na kraju, traži sveta upotreba života koji mu je dat. Prva misao Jutrenja izražena je u šestom psalmu, odnosno u čitanju koje slijedi odmah nakon sveštenikovog pokliča: „slava svetih...“, 6 psalama: 3, 37, 62, 87, 102 i 142.

Drugi je otkriven u kanonu, koji sadrži 8 pesama u čast Gospoda, Bogorodice ili svetitelja, i veliča događaje Novog Zaveta, pozajmljujući, posebno u irmosima ili početnim pesmama, jezikom nekih starozavjetne pjesme; u pohvalnim stihirama i poeziji, u kojoj je tema svetih uspomena opjevana uz pomoć starozavjetnih pjesama. Pohvalne stihire pjevaju se uz poznate stihove iz psalama hvale: 148, 149 i 150, a stihovi se uglavnom pjevaju sa stihovima psalama: 89, 14. 17 i 91, 2. 3, a ponekad i sa drugim stihovima, prema na proslavu dana. Crkva odaje hvalu Gospodu od svih stvorenja u riječima hvale psalama, nakon čega slijedi novozavjetna doksologija, izražavajući zahvalnost Presvetoj Trojici, a posebno Jagnjetu Božijem, koji uzima na sebe grijehe svijeta. .

Treća misao ili molitva za dobro korištenje vremena sadržana je i u samoj jutarnjoj doksologiji – „Daj, Gospode, da se u ovaj dan bez grijeha sačuvamo“, i u jekteniji: „dan svega je savršeno.” Redoslijed ovih općih misli Jutrenja naznačen je crkvenim pravilima: odmah nakon Ponoćne službe slijedi usklik sveštenika: „Blagosloven Bog naš“ i psalmi: 19 i 20, u kojima prije svega molite se ujutru, po zapovesti apostola Pavla, ovu molitvu nastavljamo u troparima i Bogorodici. Kratka, intenzivna litanija završava ove molitve. U međuvremenu, na početku jutarnje molitve, sveštenik, po običaju starozavetne crkve, kadi u hramu. Nakon toga slijedi usklik: "slava svetih"... i šest psalama, koji izražava, s jedne strane, veličinu Božju i obilje Njegovih dobrobiti, as druge, beznačajnost i grešnost covece.

Šest psalama

Prema namjeri crkve, kršćanin se u ovom trenutku mora pripremiti za razgovor s Bogom koji se pojavio na zemlji, zbog čega Šestopsalmu prethodi Anđeoska doksologija; „Slava na visini Bogu“, koju pjeva sveta crkva, misleći na rođenog Gospoda. I kako približavanje Bogu i razgovor s Njim zahtijeva čišćenje vaše duše i srca od svake prljavštine; onda za to Sveta Crkva nudi 6 psalama, ispunjenih dubokim pokajničkim osjećajima i zapovijeda da ih se sluša s posebnim raspoloženjem duše: „sa glagolom ovi psalmi sa strahopoštovanjem i strahom Božjim, kao prema samom Bogu, nevidljivo govoreći i moleći se za naše grijehe”, stoji na početku njihovog čitanja. Dakle, spoljašnje delovanje crkve, tokom čitanja šest psalama, ima za cilj da raspoloženje duše i skrušenosti: u to vreme gase se sveće da bi nas podstakle da pobožno slušamo čitanje, a kao ako vjernike stavljaju u osamu i skrovitost, da uzbude sadrže nježnost i suze pokajanja.

Sam sadržaj Šestopsalma u potpunosti je u skladu s ovom namjerom crkve. Izražava vapaj duše koja tuguje za Bogom, sa čvrstom nadom u Božju pomoć. Stoga, na samom početku čujemo kako hrišćanin, usred opasnosti od neprijatelja, traži mir u stradalnom Spasitelju, Koji ga svuda štiteći, noću čuva, dajući mu miran i spokojan san – zaspao sam i zaspao, ustao, kao što će se Gospod za mene zauzeti (Ps. 37).

Dalje, osjećaj teškog bremena grijeha, svijest o vlastitoj krivici za grijehe pogađa dušu ispovjednika dubokom tugom. On, zajedno s kraljem Davidom, viče: nema iscjeljenja u tijelu mom od lica tvoga gnjeva, nema mira u kostima mojim od lica mojih grijeha, jer su bezakonja moja nadmašila moju glavu.... Ali ovu tugu, osećajući grešni teret, rastvara nada u blizinu pomoći. zato, potišten teretom grijeha, vapi: jer u tebe se, Gospode, uzdah, usliši, Gospode, Bože moj, ne ostavi me, Gospode, Bože moj, ne odstupi od mene, dođi mi u pomoć , Gospode mog spasenja.

Zatim, u Psalmu 62, čujemo vapaj duše koja čezne za svojim Gospodarom i čezne da mu bude blizu, da pod okriljem krila Njegovih nađe mir od nedaća neprijateljskih, radost i veselje: Bože Bože moj, jutrom te žeđa duša moja... .. Na krevetu Tebe spomenah, ujutru od Tebe naučih, jer si mi pomoćnik, i u zaklonu krila Tvoga radovaću se. Nakon prva tri psalma, bogomoljcima se preko čteca najavljuje himna: „Aleluja“ i proslavljanje Presvete Trojice, kojom se osvećuje i, takoreći, podstiče pažnja vjernika, a zajedno prvi tropsalm je odvojen od sljedećeg; a sveštenik zatim iz oltara izlazi na središnji dio hrama i tajno čita jutarnje molitve pred carskim vratima, u kojima u ime svih vjernih, kao naš zagovornik pred Bogom, prije svega zahvaljuje Bogu koji podigao nas iz kreveta, tražeći od njega da otjera one jutarnje iz naših srca svaki mrak i pokaže nas kao sinove svjetlosti i baštinike vječnih blagoslova.

Zatim se moli za svu braću na zemlji, na moru i na svakom mjestu i moli da podari mir svijetu, crkvama, sveštenicima i svim ljudima, i, „okrepivši nas duhom Gospodnjim, ne možemo moliti za Sveti, kako treba.“ Svojim Duhom nas neće poučiti i reći nam radost spasenja, da nas udostoji, čak do posljednjeg daha, da prinesemo Bogu žrtvu pravednosti i prinose na Njegovoj svetinji. oltare, kao u danima gracioznog hodanja putem Njegovih zapovesti, u svetlosti pravog sunca pravde, ostvarićemo život večni i biti dostojni zadovoljstva da budemo Njegovo nepoželjno svetlo.”

Pojava ovih 12 jutarnjih molitava, čitanih tajno od sveštenika, kao i večernjih, objašnjava se na potpuno isti način kao i večernje molitve. Zatim slijedi čitanje posljednja tri psalma, u kojima čujemo (Ps. 87) da svijest o teškoj grešnoj bolesti prisiljava iskreno pokajanog čovjeka da dan i noć vapi Bogu, bez Koga mu nema pomoćnika. Prijatelji i poznanici ga neće spasiti od ovog žestokog grešnog čira: duša mi je puna zla i stomak mi se bliži paklu... oči su mi iscrpljene od siromaštva, dižem ruke k Tebi... prigni uho Tvoje na moju molitvu. Zatim (ps. 102) od teške tuge zbog grijeha, osoba, potpomognuta čvrstim povjerenjem u Boga, kreće dalje da Ga slavi, izlivajući bezbrojne blagoslove na njega, čisteći ga od svih bezakonja, oslobađajući svoj trbuh od propadanja i općenito ga sputavajući. , po Njegovoj beskrajnoj milosti, kao što otac rasipa sina.

Konačno, u osjećaju sinovske nade (Ps. 142), grešni i radosni kršćanin viče da će Gospod uslišiti njegove molitve, pokazati mu svoju milost ujutro, izbaviti ga od neprijatelja i voditi ga svojim Duhom Svetim. s desne strane zemlje: usliši me, Gospode, u svojoj pravednosti, i nećeš ući u sud sa svojim slugom. Tvoj dobri Duh će me voditi u pravu zemlju. Posljednja polovina šestog psalma, kao i prva, završava se pjesmom: „Aleluja“ i proslavljanjem Presvete Trojice. Nakon Velike jektenije, koja slijedi nakon Šestopsalma, kao nastavak nemoćne molitve, Sveta Crkva nadahnjuje skrušenu i tužnu molitvu za Boga pjevanjem stiha: „Bog je Gospod i javi nam se“, ukazujući na pojavu. od Boga u tijelu na milost i dobrotu Božju, na Njegovo spasenje nas grešnih, i, kao dokaz očigledne i opipljive milosti Božje prema kršćanima, zapovijeda da se uz stihove psalma 117 pjeva tropar dnevnog svetac ili događaj iz istorije crkve, koji najavljuje ovu milost i dobrotu Božju.

Sveta crkva u troparu oslikava suštinu dana koji se slavi i ukazuje na milost Božiju prema grešnicima, da nam iz redova crkve svetitelji mogu biti zagovornici pred Bogom.

Zatim, da bi se održalo molitveno raspoloženje u duši, čitaju se tri - u postu i dvije - u svakodnevnom vremenu, katizme sa sedalama pozajmljenim iz Mineja, Oktoiha ili Posne i obojene Trudije, u čast praznika ili slavljenog sveca; Nakon katizama slijedi pokorni psalam (50) i dnevni kanon, kao detaljno otkrivanje proslavljenog sveca ili slavljenog događaja. Zatim se izgovara molbena litanija i molitva s klanjanjem za darovnicu „iz Njegovog svetog stana oproštenja dobrovoljnih i nevoljnih grijeha i slanja svojih mirnih i vrhunskih blagoslova.

Nakon molitvene jektenije na svakodnevnim jutrenjima stihira se stihira, otkrivajući osjećaj radosti i zahvalnosti što Gospod pokriva Svoje pravednike svjetlošću blagodati, čija se uspomena na određeni dan slavi, da je On, Svemilostivi i milostiv prema nama, može pomoći našoj duhovnoj slabosti i počastiće nas onim blagoslovima koji se otkrivaju u događajima crkvene istorije; Stoga nas crkva nadahnjuje da, nakon stihire na pjesmi, izgovorimo pjesmu: „Dobro je ispovijedati se Gospodu i pjevati u ime tvoje, Svevišnji“. Nakon ove pesme slede: Trisveta, Oče naš, dnevni tropar, slava: i sada: Bogorodica, nazvana otpust, posebna jektenija: „Pomiluj nas Bože...“ i obični otpust koji ukazuje na događaj koji se obilježava.

Sve crkvene službe su podijeljene u tri kruga: dnevni, sedmični i godišnji.
DNEVNI KRUG USLUGA
1. Dnevni ciklus usluga su one Božanske službe koje obavlja sv. Pravoslavna crkva tokom celog dana. Dnevnih službi treba da bude devet: Večernje, Svetovečernje, Ponoćna kancelarija, Jutrenje, prvi čas, treći čas, šesti čas, deveti čas i Liturgija.

Po uzoru na Mojsija, koji, opisujući Božije stvaranje svijeta, uveče počinje „dan“, tako u pravoslavnoj crkvi dan počinje uveče – večernje.

Večernje- usluga koja se obavlja na kraju dana, u večernjim satima. Ovom službom zahvaljujemo Bogu za protekli dan.

Compline- služba koja se sastoji od čitanja niza molitava u kojima molimo Gospoda Boga za oproštenje grehova i da nam podari, dok spavamo, mir duše i tela i spase nas od lukavstva đavola za vreme spavanja .

Ponoćna kancelarija Služba je predviđena da se održi u ponoć, u znak sećanja na Spasiteljevu noćnu molitvu u Getsimanskom vrtu. Ova služba poziva vjernike da uvijek budu spremni za Sudnji dan, koji će nastupiti iznenada, kao “mladoženja u ponoć” prema prispodobi o deset djevica.

Jutrenje- služba koja se obavlja ujutru, prije izlaska sunca. Ovom službom zahvaljujemo Bogu za proteklu noć i molimo Ga za milost za nadolazeći dan.

Prvi sat, što odgovara našem sedmom satu jutra, molitvom posvećuje dan koji je već došao.
On tri sata, što odgovara našem devetom satu ujutro, sjećamo se silaska Svetog Duha na apostole.
On šest sati, što odgovara našem dvanaestom satu dana, sjeća se raspeća našeg Gospodina Isusa Krista.
On devet sati, što odgovara našem trećem popodnevu, sećamo se smrti na krstu Gospoda našeg Isusa Hrista.

Divine Liturgy tu je najvažnija usluga. Na njemu se pamti sav zemaljski život Spasitelja i sakrament sv. Pričesti, koju je ustanovio sam Spasitelj na Posljednjoj večeri. Liturgija se služi ujutru, pre ručka.

Sve ove službe u antičko doba u manastirima i pustinjacima obavljale su se posebno, u određeno vreme za svakog od njih. Ali tada su, radi pogodnosti vjernika, objedinjene u tri službe: uveče, ujutro i popodne.

Večernja služba se sastoji od devetog časa, večernje i svečane molitve.

Jutro- iz Ponoćne kancelarije, Jutrenja i prvog sata.

Dnevno- od trećeg i šestog časa i Liturgije.

Uoči velikih praznika i nedjelje služi se večernja služba koja spaja: Večernje, Jutrenje i prvi čas. Ova vrsta ibadeta se zove cjelonoćno bdjenje(cjelonoćno bdjenje), jer je kod starih kršćana trajalo cijelu noć. Riječ "bdjenje" znači: biti budan.

Vizuelni dijagram dnevnog ciklusa bogosluženja

Večernje.
1. Deveti sat. - (15 sati)
2. Večernje.
3. Compline.
Jutro.
1. Ponoćna kancelarija. – (12 sati uveče)
2. Jutrenje.
3. Prvi sat. – (7 sati ujutro)
Dan.
1. Treći sat. – (9 sati ujutro)
2. Šesti sat. – (12 sati)
3. Liturgija.

NEDELJNI KRUG USLUGA

2. Sedmični, odnosno sedmodnevni krug usluga Ovo je redoslijed usluga za sedam dana u sedmici. Svaki dan u sedmici posvećen je nekom važnom događaju ili posebno poštovanom svecu.

U nedjelju– Crkva pamti i slavi Vaskrsenje Hristovo;

IN ponedjeljak(prvi dan posle nedelje) veličaju se eterične sile - anđeli, stvoreni prije čovjeka, najbliže sluge Božje;

U utorak- proslavljena Sveti Jovan Krstitelj, kao najveći od svih proroka i pravednika;

IN srijeda pamti se izdaja Gospoda od strane Jude i, u vezi s tim, vrši se služba u spomen na Holy Cross(brzi dan).

IN četvrtak proslavio sv. Apostoli i sv. Nikola Čudotvorac;

IN petak sećaju se stradanja na krstu i smrti Spasiteljeve i služi se služba u čast Holy Cross(brzi dan).

IN Subota je dan odmora,- proslavljaju Bogorodicu koja se svakodnevno blagosilja, preci, proroci, apostoli, mučenici, sveci, pravednici i svi sveci, zadobio pokoj u Gospodu. Sjećaju se i svi oni koji su umrli u pravoj vjeri i nadi u vaskrsenje i život vječni.

GODIŠNJI KRUG USLUGA

3. Godišnji krug usluga naziva se redosled usluga tokom cele godine.

Svaki dan u godini posvećen je uspomeni na određene svece, kao i posebnim svetim događajima - praznicima i postovima.

Od svih praznika u godini je najveći Praznik Svetog Vaskrsenja Hristovog (Uskrs). Ovo je praznik, praznik i trijumf slavlja. Uskrs nastupa najkasnije 22. marta (4. aprila, nova čl.) i najkasnije 25. aprila (8. maja, nova čl.), prve nedelje posle prolećnog punog meseca.

Zatim ima dvanaest velikih praznika u godini ustanovljenih u čast Gospoda našeg Isusa Hrista i Majke Božije, koji se zovu dvanaestine.

Postoje praznici u čast veliki sveci i u čast eteričnih Nebeskih Sila - anđeli.

Stoga se svi praznici u godini, prema svom sadržaju, dijele na: Gospodnje, Bogorodice i svetaca.

Prema vremenu proslave praznici se dijele na: nepomičan, koji se javljaju svake godine na iste datume u mjesecu, i pokretna, koji, iako se javljaju u iste dane u sedmici, padaju na različite dane u mjesecu u skladu sa vremenom proslave Uskrsa.

Prema svečanosti crkvene službe, praznici se dijele na veliki, srednji i mali.

Odlični praznici uvijek imaju cjelonoćno bdjenje; Prosječni praznici nisu uvijek slučaj.

Liturgijska crkvena godina počinje 1. septembra po starom stilu, a čitav godišnji krug bogosluženja izgrađen je u odnosu na praznik Uskrsa.

protojerej Serafim Slobodskoj. Božiji zakon

Javno bogosluženje ili, kako se kaže, crkvene službe, ono je glavno čemu su naše crkve namijenjene. Pravoslavna crkva svakodnevno u crkvama održava večernje, jutarnje i popodnevne službe. Svaka od ovih usluga sastoji se naizmjence od tri vrste usluga, koje su zajedno objedinjene u dnevni ciklus usluga:

večernje - od 9. sata, večernje i svečano;

ujutro - od ponoćne službe, jutarnje i 1. sata;

dnevno - od 3. časa, 6. časa i Sveta Liturgija.

Tako se cijeli dnevni krug sastoji od devet službi.

U pravoslavnom bogosluženju mnogo je pozajmljeno iz bogosluženja starozavetnih vremena. Na primjer, početak novog dana ne smatra se ponoć, već šest sati uveče. Zato je prva služba dnevnog ciklusa Večernje.

Na Večernji se Crkva prisjeća glavnih događaja iz svete povijesti Starog zavjeta: stvaranja svijeta od Boga, pada praroditelja, Mojsijevog zakonodavstva i službe proroka. Kršćani zahvaljuju Gospodu za dan koji su proživjeli.

Poslije Večernje, prema crkvenom pravilu, treba da se odsluži parastos. U određenom smislu, to su javne molitve za san budućnosti, u kojima se prisjeća Hristovog silaska u pakao i oslobođenja pravednika od vlasti đavola.

U ponoć bi trebalo da bude obavljena treća služba dnevnog ciklusa - Ponoćna kancelarija. Ova služba je osnovana da podsjeti kršćane na Drugi Spasiteljev dolazak i posljednji sud.

Prije izlaska sunca služi se Jutrenje - jedna od najdužih službi. Posvećena je događajima iz zemaljskog života Spasitelja i sadrži mnoge molitve i pokajanja i zahvalnosti.

Oko sedam sati ujutro izvode 1. sat. Ovo je naziv kratke službe na kojoj se Pravoslavna Crkva sjeća prisustva Isusa Krista na suđenju prvosvešteniku Kajafi.

3. sat (devet sati ujutro) služi se u spomen na događaje koji su se zbili u Sionskoj gornjoj sobi, gdje je Duh Sveti sišao na apostole, i u Pilatovom pretoriju, gdje je Spasitelj osuđen na smrt. .

6. sat (podne) je vrijeme Gospodnjeg raspeća, a 9. sat (tri sata popodne) je vrijeme Njegove smrti na krstu. Gore navedene usluge su posvećene ovim događajima.

Glavna bogoslužbena služba Pravoslavne Crkve, svojevrsni centar svakodnevnog kruga, je Božanska Liturgija. Za razliku od drugih bogosluženja, liturgija pruža mogućnost ne samo da se setimo Boga i celog zemaljskog života Spasitelja, već i da se stvarno sjedinimo sa Njim u sakramentu pričešća, koji je ustanovio sam Gospod tokom Tajne večere. Prema vremenu, liturgija treba da se obavlja između 6. i 9. sata, prije podne, u vrijeme predvečere, zbog čega se naziva i misa.

Savremena liturgijska praksa donijela je svoje promjene u propise Povelje. Tako se u parohijskim crkvama počasti slavi samo tokom posta, a Ponoćnica se slavi jednom godišnje, uoči Uskrsa. 9. sat se izuzetno rijetko služi. Preostalih šest usluga dnevnog kruga objedinjeno je u dvije grupe po tri usluge.

Uveče se uzastopno obavlja Večernja, Jutrenja i 1. čas. Uoči nedjelje i praznika ove službe se spajaju u jednu službu koja se zove svenoćno bdenije. U davna vremena, hrišćani su se zapravo često molili do zore, odnosno ostajali su budni tokom cele noći. Savremena celonoćna bdenja traju dva do četiri sata u parohijama i tri do šest sati u manastirima.

Ujutru se uzastopno služe 3. čas, 6. čas i Liturgija. U crkvama sa brojnim kongregacijama održavaju se dvije liturgije nedjeljom i praznicima – ranu i kasnu. I jednom i drugom prethodi čitanje sati.

Onim danima kada nema liturgije (na primjer, u petak Velike sedmice), izvodi se kratak niz slikovnih. Ova služba se sastoji od nekoliko napjeva liturgije i takoreći je „oslikava“. Ali likovna umjetnost nema status samostalne službe.

Božanske službe uključuju i obavljanje svih sakramenata, obreda, čitanje akatista u crkvi, zajednička čitanja jutarnjih i večernjih molitava, pravila za Sveto pričešće.