Istorija nastanka Matrenin dvora. Biografija: Solženjicin Matrenin Dvor

Istorija stvaranja i objavljivanja

Priča je počela krajem jula - početkom avgusta 1959. u selu Černomorskoje na zapadnom Krimu, gde su Solženjicina pozvali prijatelji u kazahstanskom egzilu od strane supružnika Nikolaja Ivanoviča i Elene Aleksandrovne Zubov, koji su se tamo nastanili 1958. godine. Priča je završena u decembru iste godine.

Solženjicin je tu priču preneo Tvardovskom 26. decembra 1961. godine. Prva rasprava u časopisu održana je 2. januara 1962. godine. Tvardovski je smatrao da ovo djelo ne može biti objavljeno. Rukopis je ostao kod urednika. Saznavši da je cenzura prekinula sećanja Venijamina Kaverina na Mihaila Zoščenka iz „Novog sveta“ (1962, br. 12), Lidija Čukovska je 5. decembra 1962. napisala u svom dnevniku:

Nakon uspjeha priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", Tvardovski je odlučio ponovo urediti diskusiju i pripremiti priču za objavljivanje. Tvardovski je tih dana napisao u svom dnevniku:

Pre današnjeg dolaska Solženjicina, ponovo sam čitao njegovu „Pravednicu“ od pet ujutru. O moj Bože, pisac. Bez šale. Pisac koji se isključivo bavi izražavanjem onoga što leži „u srži“ njegovog uma i srca. Ni senke želje da se „udari u oči“, da se ugodi, da se olakša zadatak uredniku ili kritičaru – makni se šta god hoćeš, ali ja se neću maknuti s puta. Mogu samo dalje.

Naziv „Matrjonin Dvor” predložio je Aleksandar Tvardovski pre objavljivanja i odobren tokom uredničke diskusije 26. novembra 1962:

„Naslov ne bi trebao biti tako poučan“, tvrdio je Aleksandar Trifonovič. „Da, nemam sreće sa vašim imenima“, odgovorio je Solženjicin, međutim, prilično dobrodušno.

Za razliku od Solženjicinovog prvog objavljenog djela, Jedan dan iz života Ivana Denisoviča, ono je općenito bilo pozitivno kritički hvaljen, „Matrjoninov dvor“ izazvao je val kontroverzi i diskusija u sovjetskoj štampi. Autorova pozicija u priči bila je u središtu kritičke rasprave na stranicama Književne Rusije u zimu 1964. Počeo je člankom mladi pisac L. Zhukhovitsky “Tražim koautora!”

Godine 1989. „Matrjonin dvor“ je postao prva publikacija tekstova Aleksandra Solženjicina u SSSR-u nakon mnogo godina šutnje. Priča je objavljena u dva broja časopisa “Ogonyok” (1989, br. 23, 24) u ogromnom tiražu od preko 3 miliona primjeraka. Solženjicin je ovu publikaciju proglasio “piratskom” jer je objavljena bez njegovog pristanka.

Parcela

U leto 1956. godine, „na sto osamdeset četvrtom kilometru od Moskve duž pruge koja ide za Murom i Kazanj“, putnik izlazi iz voza. Ovo je pripovjedač, čija sudbina liči na sudbinu samog Solženjicina (borio se, ali je s fronta kasnio s povratkom deset godina, odnosno služio je u logoru i bio u izbjeglištvu, o čemu svjedoči i činjenica da je, kada je narator dobio posao, svako slovo u njegovim dokumentima bilo „pretreseno”). Sanja da radi kao učitelj u dubinama Rusije, daleko od urbane civilizacije. Ali nije išlo živjeti u selu sa prekrasnim imenom Vysokoye Polye: „Ajme, tamo nisu pekli kruh. Tamo nisu prodavali ništa jestivo. Cijelo selo je vuklo hranu u vrećama iz područnog grada.” A onda biva prebačen u selo sa monstruoznim imenom za njegove uši, Torfoprodukt. Međutim, ispostavilo se da "nije sve oko iskopavanja treseta" i postoje sela koja se zovu Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo...

Ovo miri pripovjedača sa njegovom sudbinom: „Duhnuo me vjetar mira od ovih imena. Obećali su mi ludu Rusiju.” Nastanio se u jednom od sela koje se zove Talnovo. Vlasnica kolibe u kojoj živi narator zove se Matrjona Vasiljevna Grigorijeva ili jednostavno Matrjona.

Matrjonina sudbina, o kojoj ne zna odmah, ne smatrajući je zanimljivom za „kulturnu“ osobu, gostu ponekad priča uveče, fascinira ga i istovremeno zapanji. On vidi posebno značenje u njenoj sudbini, koje Matryonini sumještani i rođaci ne primjećuju. Moj muž je nestao na početku rata. Voleo je Matrjonu i nije je tukao, kao seoski muževi svojih žena. Ali malo je vjerovatno da ga je sama Matryona voljela. Trebalo je da se uda za starijeg brata svog muža, Thaddeusa. Međutim, u Prvom je otišao na front svjetski rat i nestao. Matryona ga je čekala, ali se na kraju, na insistiranje Tadeusove porodice, udala za svog mlađeg brata Efima. A onda se Tadej, koji je bio u mađarskom zarobljeništvu, iznenada vratio. Prema njegovim riječima, Matrjonu i njenog muža nije usmrtio sjekirom samo zato što mu je Efim brat. Thaddeus je toliko volio Matrjonu da je pronašao novu nevjestu sa istim imenom. „Druga Matrjona“ je Tadeju rodila šestoro dece, ali „prva Matjona“ je dala svu decu od Efima (takođe šestoro) da su umrla bez života tri mjeseca. Čitavo selo je odlučilo da je Matryona "pokvarena", a ona je sama u to povjerovala. Zatim je uzela kćer "druge Matrjone", Kiru, i odgajala je deset godina, sve dok se nije udala i otišla u selo Cherusti.

Matryona je cijeli život živjela kao da nije za sebe. Stalno je radila za nekoga: za kolhozu, za komšije, dok je radila „seljačke“ poslove, i nikada nije tražila novac za to. Matryona ima ogromnu unutrašnju snagu. Na primjer, ona je u stanju zaustaviti konja koji trči, kojeg muškarci ne mogu zaustaviti. Postepeno, narator shvata da je Matrjona, koja se bezrezervno predaje drugima, i „... je... onaj pravi čovek, bez koga... selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Ali teško da je zadovoljan ovim otkrićem. Ako Rusija počiva samo na nesebičnim staricama, šta će biti s njom dalje?

Otuda i apsurdno tragičan kraj priče. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da se vuku željeznica na saonicama je dio njegove vlastite kolibe, zavještane Kiri. Tadej nije želeo da čeka Matrjoninu smrt i odlučio je da oduzme nasledstvo mladima za vreme njenog života. Tako je nesvjesno isprovocirao njenu smrt. Kada rođaci sahranjuju Matrjonu, plaču više od obaveze nego od srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matrjonine imovine. Thaddeus čak i ne dolazi na bdjenje.

Likovi i prototipovi

Bilješke

Književnost

A. Solženjicin. Matrjoninovo dvorište i druge priče. Tekstovi priča na službenoj web stranici Aleksandra Solženjicina
Zhukhovitsky L. Tražim koautora! // Književna Rusija. - 1964. - 1. januar
Brovman Gr. Da li je potrebno biti koautor? // Književna Rusija. - 1964. - 1. januar
Poltoratsky V. “Matryonin Dvor” i njegova okolina // Izvestia. - 1963. - 29. mart
Sergovantsev N. Tragedija usamljenosti i „neprekidnog života“ // Oktobar. - 1963. - br. 4. - Str. 205.
Ivanova L. Mora biti građanin // Lit. gas. - 1963. - 14. maj
Meškov Ju. Aleksandar Solženjicin: Ličnost. Kreacija. Vrijeme. - Ekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Prepoznavanje... zaborav... sudbina... Iskustvo čitalačke studije o delu A. Solženjicina. - Pjatigorsk, 1994
Čalmajev V. Aleksandar Solženjicin: Život i stvaralaštvo. - M., 1994.
Kuzmin V.V. Poetika priča A.I. Monografija. - Tver: TvGU, 1998. Bez ISBN.

Aleksandar Solženjicin
Priče i novele	Jedan dan Ivana Denisoviča (1959) · Matryonin yard (1959) · Desna ruka (1960) · Incident na stanici Kochetovka (1963) · Za dobrobit stvari (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Kakva šteta (1965) · Uskrs povorka (1966) · Tiny (1958-1963, 1996-1999)
Romani	U prvom krugu (1955-1958) · Zgrada raka (1963-1966)
Uspomene	Tele se oglavilo hrastom (1967-1974) · Zrno je palo između dva mlinska kamena
Pesme, pesme	Dorozhenka (1947–1952) · Pruske noći (1947–1952)
Dramaturgija	Praznik pobjednika (1951-1953) · Zatvorenici (1952-1953) · Jelen i bowerbird (1954)
Eseji i novinarstvo	Nije običaj da se čorba od kupusa beli katranom, zato pavlaka (1965) · Mir i nasilje (1973) · O povratku disanja i svijesti (1974) · Pokajanje i samoograničenje kao kategorije nacionalnog života (1974) · Obrazovanje (1974) · Ne živi od laži (1974) · Shredding Freedom (1976) · Naši pluralisti (1982) · ...Tvoj stativ se trese (1984) · Kako da uredimo Rusiju? (1990) · Rusija u kolapsu (1998) · Razmišljanja o februarskoj revoluciji (2007)
Ostalo	Arhipelag Gulag (1973) · Crveni točak · Rusko pitanje krajem 20. veka (1994) · Prošireni rječnik ruskog jezika (1990-2000) · Dvesta godina zajedno (2001-2002)
Filmske adaptacije	Jedan dan Ivana Denisoviča (1970) · U prvom krugu (2006)

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Matrjonin Dvor" u drugim rječnicima:

Matrjonin dvor je druga priča Aleksandra Solženjicina objavljena u časopisu „Novi svet“. Andrej Sinjavski je ovo delo nazvao „osnovnom stvari“ sve ruske „seoske“ književnosti. Autorski naslov priče „Selo ne vrijedi... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, pogledajte Solženjicin. Aleksandar Solženjicin ... Wikipedia

Datum pisanja 1959 Datum prve objave 1963, "Novi svijet" Elektronska verzija

	Matryonin yard u Wikicitatu

"Matrjonin Dvor"- druga priča Aleksandra Solženjicina objavljena u časopisu "Novi svet". Autorski naslov “Bez pravednika ne vrijedi selo” promijenjen je na zahtjev uredništva kako bi se izbjegle cenzurne prepreke. Iz istog razloga, vrijeme radnje u priči autor je promijenio u 1956.

Andrej Sinjavski je ovo delo nazvao „osnovnom stvari“ sve ruske „seoske književnosti“.

Istorija stvaranja i objavljivanja

Priča je počela krajem jula - početkom avgusta 1959. u selu Černomorskoje na zapadnom Krimu, gde su Solženjicina pozvali prijatelji iz egzila u Kazahstanu od strane supružnika Nikolaja Ivanoviča i Elene Aleksandrovne Zubov, koji su se tamo nastanili 1958. godine. Priča je završena u decembru iste godine.

...Šta ako ne objave drugo Solženjicinovo djelo? Svidjela mi se više nego prva. Ona zadivljuje svojom hrabrošću, zadivljuje svojim materijalom i, naravno, svojim književnim umijećem; i "Matryona"... je već vidljiva ovdje veliki umjetnik, human, vraća nam se maternji jezik, ljubav prema Rusiji, kako reče Blok, smrtno uvređen ljubavlju.<…>Tako se Ahmatova proročka zakletva ostvaruje:
I mi ćemo te sačuvati, ruski govor,
Odlično Ruska reč.
Spašen - oživljen - film Solženjicina.

Nakon uspjeha priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", Tvardovski je odlučio ponovo urediti diskusiju i pripremiti priču za objavljivanje. Tvardovski je tih dana napisao u svom dnevniku:

Pre današnjeg dolaska Solženjicina, ponovo sam čitao njegovu „Pravednicu“ od pet ujutru. O moj Bože, pisac. Bez šale. Pisac koji se isključivo bavi izražavanjem onoga što leži „u srži“ njegovog uma i srca. Ni senke želje da se „udari u oči“, da se ugodi, da se olakša zadatak uredniku ili kritičaru – makni se šta god hoćeš, ali ja se neću maknuti s puta. Mogu samo dalje.

Naziv „Matrjonin Dvor” predložio je Aleksandar Tvardovski pre objavljivanja i odobren tokom uredničke diskusije 26. novembra 1962:

„Naslov ne bi trebao biti tako poučan“, tvrdio je Aleksandar Trifonovič. „Da, nemam sreće sa vašim imenima“, odgovorio je Solženjicin, međutim, prilično dobrodušno.

Priča je objavljena u januarskoj svesci Novog sveta za 1963. (str. 42-63) zajedno sa pričom „Incident na stanici Kočetovka” pod opštim naslovom „Dve priče”.

Za razliku od prvog objavljenog Solženjicinovog djela, Jedan dan iz života Ivana Denisoviča, koje je kritika općenito pozitivno primila, Matrjonjinov Dvor izazvao je val kontroverzi i diskusija u sovjetskoj štampi. Autorova pozicija u priči bila je u središtu kritičke rasprave na stranicama Književne Rusije u zimu 1964. Počelo je člankom mladog pisca L. Žuhovickog „Tražim koautora!“

Parcela

Matryona, ne smatrajući svoju sudbinu zanimljivom za "kulturnu" osobu, ponekad uveče priča gostu o sebi. Životna priča ove žene ga fascinira i istovremeno zaprepašćuje. On u tome vidi posebno značenje, koje Matryonini sumještani i rođaci ne primjećuju. Moj muž je nestao na početku rata. Voleo je Matrjonu i nije je tukao, kao seoski muževi svojih žena. Ali malo je vjerovatno da ga je sama Matryona voljela. Trebalo je da se uda za starijeg brata svog muža, Thaddeusa. Međutim, otišao je na front u Prvom svjetskom ratu i nestao. Matryona ga je čekala, ali se na kraju, na insistiranje Tadeusove porodice, udala za svog mlađeg brata Efima. A onda se Tadej, koji je bio u mađarskom zarobljeništvu, iznenada vratio. Prema njegovim riječima, Matrjonu i njenog muža nije usmrtio sjekirom samo zato što mu je Efim brat. Thaddeus je toliko volio Matrjonu da je pronašao novu nevjestu sa istim imenom. „Druga Matrjona“ je Tadeju rodila šestoro dece, ali su sva deca od Efima (takođe šestoro) „prve Matrjone“ umrla ne preživevši ni tri meseca. Čitavo selo je odlučilo da je Matryona "pokvarena", a ona je sama u to povjerovala. Zatim je uzela kćer "druge Matrjone", Kiru, i odgajala je deset godina, sve dok se nije udala i otišla u selo Cherusti.

Otuda apsurdno tragična smrt heroine na kraju priče. Matryona umire dok je pomagala Tadeju i njegovim sinovima da na saonicama prevuku dio svoje kolibe, zavještane Kiri, preko pruge. Tadej nije želio čekati Matrjoninu smrt i odlučio je da oduzme nasljedstvo mladima za vrijeme njenog života. Tako je nesvjesno isprovocirao njenu smrt. Kada rođaci sahranjuju Matrjonu, oni plaču više od obaveze nego od srca i razmišljaju samo o konačnoj podeli Matrjonine imovine. Thaddeus čak i ne dolazi na bdjenje.

likovi

Ignjatič - pripovjedač
Matryona Vasilievna Grigorieva - glavni lik, pravedna žena
Efim Mironovič Grigorijev - Matrjonin muž
Thaddeus Mironovich Grigoriev - Efimov stariji brat ( bivši ljubavnik Matryona i koji ju je duboko volio)
“Druga Matryona” - Tadeusova žena
Kira je ćerka "druge" Matryone i Thaddeusa, usvojene ćerke Matryone Grigorieve
Kirin muž, mašinista
Tadejevih sinova
Maša je Matrjonina bliska prijateljica
3 sestre Matryona

Analiza priče" Matrenin Dvor"uključuje karakteristike njegovih likova, sažetak, istorija stvaranja, otkrivanje glavna ideja i probleme koje je postavio autor rada.

Prema Solženjicinu, priča je zasnovana na stvarni događaji, “potpuno autobiografski.”

U središtu priče je slika života u ruskom selu 50-ih godina. 20. vek, problem sela, razgovori o glavnim ljudskim vrednostima, pitanjima dobrote, pravde i saosećanja, problemu rada, mogućnosti pomoći komšiji koji se našao u teškoj situaciji. Sve te osobine posjeduje pravednik, bez koga „selo ne stoji“.

Istorija nastanka "Matrjonjinog dvora"

Prvobitno je naslov priče bio: „Selo ne vredi bez pravednika“. Konačnu verziju predložio je Aleksandar Tvardovski na uredničkoj diskusiji 1962. godine. Pisac je napomenuo da značenje naslova ne bi trebalo da bude moralizirajuće. Kao odgovor, Solženjicin je dobrodušno zaključio da nije imao sreće s imenima.

Aleksandar Isaevič Solženjicin (1918 - 2008)

Rad na priči trajao je nekoliko mjeseci, od jula do decembra 1959. godine. Solženjicin je to napisao 1961.

U januaru 1962, tokom prve uredničke rasprave, Tvardovski je ubedio autora, a istovremeno i sebe, da delo nije vredno objavljivanja. A ipak je tražio da rukopis ostavi uredniku. Kao rezultat toga, priča je objavljena 1963. u Novom svijetu.

Važno je napomenuti da su život i smrt Matryone Vasilievne Zakharove prikazani u ovom djelu što je istinitije moguće - upravo onako kako se stvarno dogodilo. Pravo ime sela je Miltsevo, nalazi se u Kuplovskom okrugu Vladimirske oblasti.

Kritičari su srdačno pozdravili autorov rad, pohvalivši ga umjetnička vrijednost. Suštinu Solženjicinovog rada vrlo je precizno opisao A. Tvardovski: neobrazovana, jednostavna žena, obična radnica, stara seljanka... kako takva osoba može privući toliku pažnju i radoznalost?

Možda zato što ona unutrašnji svet veoma bogat i uzvišen, obdaren najboljim ljudskim kvalitetima, a na njenoj pozadini bledi sve ovozemaljsko, materijalno, prazno. Solženjicin je bio veoma zahvalan Tvardovskom na ovim rečima. U pismu mu, autor je ukazao na važnost njegovih riječi za sebe, a također je ukazao na dubinu vizije svog pisca, od koje se nije skrivala glavna ideja djela - priča o ljubavnom i žena koja pati.

Žanr i ideja djela A. I. Solženjicina

"Matreninov dvor" pripada žanru kratke priče. To je narativna epski žanr, čije su glavne karakteristike mali obim i jedinstvenost događaja.

Solženjicinovo delo govori o nepravedno okrutnoj sudbini običnog čoveka, o životu seljana, o sovjetskom poretku 50-ih godina prošlog veka, kada je posle Staljinove smrti siroče Rusi ljudi Nisam razumeo kako da živim dalje.

Naracija je ispričana u ime Ignjatiča, koji kroz čitavu radnju, kako nam se čini, djeluje samo kao apstraktni promatrač.

Opis i karakteristike glavnih likova

Lista karaktera Priča nije brojna, svodi se na nekoliko likova.

Matryona Grigorieva- žena poodmaklim godinama, seljanka koja je cijeli život radila na kolhozu i zbog teške bolesti oslobođena teškog fizičkog rada.

Uvijek je pokušavala pomoći ljudima, čak i strancima. Kada joj narator dođe da iznajmi kuću, autorka konstatuje skromnost i nesebičnost ove žene.

Matryona nikada nije namjerno tražila zakupca i nije nastojala da profitira od toga. Sva njena imovina sastojala se od cvijeća, stare mačke i koze. Matryonina posvećenost nema granica. Čak i njenu bračnu zajednicu sa mladoženjinim bratom objašnjava njena želja da pomogne. Pošto im je majka umrla, nije imao ko da radi kućne poslove, onda je Matrjona preuzela ovaj teret.

Seljanka je rodila šestoro djece, ali su sva umrla rane godine. Stoga je žena počela da odgaja Kiru, najmlađa ćerka Thaddeus. Matryona je radila sa Rano u jutro Da, kasno uveče, ali nikada nikome nije pokazala svoje nezadovoljstvo, nije se žalila na umor, nije gunđala zbog sudbine.

Bila je ljubazna i saosećajna prema svima. Nikada se nije žalila i nije htjela nikome biti na teret. Matryona je odlučila dati svoju sobu odrasloj Kiri, ali za to je bilo potrebno podijeliti kuću. Prilikom selidbe Tadeusove stvari su se zaglavile na pruzi, a žena je umrla pod točkovima voza. Od tog trenutka nije bilo osobe sposobne da nesebično pomogne.

U međuvremenu, Matrjonini rođaci razmišljali su samo o profitu, o tome kako da podijele stvari koje su joj ostale. Seljanka se veoma razlikovala od ostalih seljana. Bio je to isti onaj pravednik - jedini, nezamjenjiv i tako nevidljiv za ljude oko sebe.

Ignatyich je prototip pisca. Svojevremeno je heroj služio progonstvo, a onda je oslobođen. Od tada je čovjek krenuo da pronađe miran kutak u kojem bi mogao provesti ostatak života u miru i spokoju, radeći kao običan školski učitelj. Ignjatič je našao svoje utočište kod Matrjone.

Narator - zatvorena osoba ko ne voli pretjerana pažnja i dugi razgovori. Više voli mir i tišinu od svega ovoga. U međuvremenu, sa Matrjonom je uspeo da pronađe zajednički jezik, međutim, zbog činjenice da je slabo razumio ljude, mogao je shvatiti smisao života seljanke tek nakon njene smrti.

Thaddeus- Matrjonin bivši verenik, Efimov brat. U mladosti ju je htio oženiti, ali je otišao u vojsku i nije bilo vijesti o njemu tri godine. Tada je Matryona udata za Efima. Vrativši se, Tadej je umalo sjekirom usmrtio brata i Matrjonu, ali je na vrijeme došao k sebi.

Junak se odlikuje okrutnošću i neumjerenošću. Ne čekajući Matrjoninu smrt, počeo je da traži deo kuće od nje za ćerku i njenog muža. Dakle, Tadej je krivac za smrt Matrjone, koju je udario voz dok je pomagala svojim rođacima da im rastavljaju kuću komad po komad. Nije bio na sahrani.

Priča je podijeljena u tri dijela. Prvi govori o sudbini Ignjatiča, da je on bivši zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi. Sada mu je potrebno tiho utočište, koje mu ljubazna Matrjona rado pruža.

Drugi dio govori o teškim događajima u životu jedne seljanke, o mladosti glavne junakinje i činjenici da joj je rat oduzeo ljubavnika i da je morala da se baci na sudbinu sa nevoljenim muškarcem, bratom. njenog verenika.

U trećoj epizodi, Ignatyich saznaje za smrt siromašne seljanke i govori o sahrani i bdenju. Rodbina cijedi suze jer okolnosti to zahtijevaju. U njima nema iskrenosti, njihove misli su zaokupljene samo time kako najbolje podijeliti imovinu pokojnika.

Problemi i argumenti rada

Matryona je osoba koja ne traži nagradu za svoja dobra djela, ona je spremna da se žrtvuje za dobrobit druge osobe. Ne primjećuju je, ne cijene je i ne pokušavaju je razumjeti. Cijeli Matrjonin život je pun patnje, počevši od mladosti, kada je morala spojiti svoju sudbinu s nevoljenom osobom, doživljavajući bol gubitka, završavajući zrelošću i starošću s njihovim čestim bolestima i teškim fizičkim radom.

Smisao života heroine je u teškom radu, u kojem zaboravlja na sve tuge i probleme. Njena radost je briga za druge, pomoć, saosećanje i ljubav prema ljudima. Ovo je glavna tema priče.

Problem djela svodi se na pitanja morala. Činjenica je da su u selu materijalne vrijednosti stavljene iznad duhovnih, one prevladavaju nad ljudskošću.

Složenost Matryoninog karaktera i uzvišenost njene duše nedostupni su razumijevanju pohlepnih ljudi koji okružuju heroinu. Pokreće ih žeđ za akumulacijom i profitom, koja im zamagljuje viziju i ne dozvoljava im da vide dobrotu, iskrenost i posvećenost seljanke.

Matryona služi kao primjer da teškoće i teškoće života jačaju jak duhomčovječe, ne mogu ga slomiti. Nakon smrti glavne junakinje, sve što je izgradila počinje da se urušava: kuća se raspada, ostaci jadnog imanja dijele, dvorište se ostavlja na milost i nemilost. Niko ne vidi kakav je užasan gubitak nastao, šta divna osoba napustio ovaj svet.

Autor pokazuje slabost materijalnih stvari, uči da se ne sudi o ljudima po novcu i regalijama. Pravo značenje leži u moralnom karakteru. Ostaje u našem sjećanju i nakon smrti osobe iz koje je izbijala ova zadivljujuća svjetlost iskrenosti, ljubavi i milosrđa.

Istorija nastanka Solženjicinovog dela "Matrjonjinov dvor"

Godine 1962. časopis "Novi svijet" objavio je priču "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", čime je Solženjicinovo ime postalo poznato širom zemlje i daleko izvan njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući "Matrenjinov dvor". Publikacije su tu prestale. Nijedno od djela pisca nije bilo dozvoljeno da bude objavljeno u SSSR-u. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča „Matreninov dvor” zvala „Selo bez pravednika ne vredi”. Ali, po savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, naziv je promijenjen. Iz istih razloga, godinu radnje u priči iz 1956. godine autor je zamijenio 1953. „Matreninov dvor“, kako je sam autor primetio, „potpuno je autobiografski i pouzdan“. Sve beleške uz priču govore o prototipu heroine - Matrjoni Vasiljevnoj Zaharovoj iz sela Miltsovo, Kurlovski okrug, Vladimirska oblast. Narator, kao i sam autor, predaje u selu Rjazan, živeći sa junakinjom priče, a samo srednje ime naratora - Ignatič - u skladu je sa patronimom A. Solženjicina - Isajeviča. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu jednog ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Suštinu Solženjicinovog rada zapazio je A. Tvardovski: „Zašto nam sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, predstavlja tako nešto? veliko interesovanje? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. A ipak ona mir uma obdarena takvim osobinama da s njom razgovaramo kao da razgovaramo sa Anom Karenjinom.” Pročitavši ove riječi u " Književne novine“, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu – na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvek išle po površini, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.”
Sadržao se prvi naslov priče „Bez pravednika selo ne vredi”. duboko značenje: Rusko selo je zasnovano na ljudima čiji je način života zasnovan na univerzalnim ljudskim vrednostima dobrote, rada, saosećanja i pomoći. Pošto se pravednikom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu sa vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja definišu moral, ponašanje, duhovnu i duhovnih kvaliteta, neophodno za osobu u društvu). Drugi naziv - "Matreninov dvor" - malo je promijenio ugao gledanja: moralnih principa počela da ima jasne granice samo unutar dvorišta Matryona. Na većem nivou sela, oni su zamagljeni, ljudi koji okružuju heroinu često su drugačiji od nje. Nazivajući priču „Matrenjinov dvor“, Solženjicin je pažnju čitalaca usmerio na čudesni svet Ruskinje.

Vrsta, žanr, kreativna metoda analiziranog rada

Solženjicin je jednom primetio da se retko okretao žanru kratke priče, radi „umetničkog zadovoljstva“: „U malu formu možete staviti mnogo, a umetniku je veliko zadovoljstvo da radi na maloj formi. Jer u maloj formi možete sa velikim zadovoljstvom brusiti rubove za sebe.” U priči „Matrjoninov dvor” sve su aspekte izbrušene briljantnošću, a susret sa pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitaoca. Priča se obično zasniva na incidentu koji otkriva karakter glavnog lika.
U književnoj kritici postojala su dva gledišta o priči „Matreninov dvor“. Jedan od njih je Solženjicinovu priču predstavio kao fenomen „seoske proze“. V. Astafiev, nazivajući „Matrenjinov dvor” „vrhuncem ruske pripovetke”, smatrao je da naše „ seoske proze” proizašao je iz ove priče. Nešto kasnije, ova ideja je razvijena u književnoj kritici.
Istovremeno, priča „Matrjoninov dvor” bila je povezana sa izvornim žanrom „monumentalne priče” koji je nastao u drugoj polovini 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka".
Šezdesetih godina žanrovske karakteristike„monumentalne priče” prepoznaju se u „Matrjoninom dvoru” A. Solženjicina, „Majci čoveka” V. Zakrutkina, „Na svetlu dana” E. Kazakeviča. Glavna razlika ovog žanra je prikaz jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štaviše, slika običnog čovjeka data je u uzvišenim tonovima, a fokusirana je i sama priča visoki žanr. Tako su u priči “Sudbina čovjeka” vidljive odlike epa. A u "Matrjoninom dvoru" fokus je na životima svetaca. Pred nama je život Matrjone Vasiljevne Grigorijeve, pravedne žene i velike mučenice iz doba „totalne kolektivizacije“ i tragičnog eksperimenta nad cijelom zemljom. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu („Samo je ona imala manje grijeha od hromonoge mačke“).

Predmet rada

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako napredna sebičnost i grabljivost unakazuju Rusiju i „uništavaju veze i smisao“. Pisac podiže kratka priča ozbiljni problemi ruskog sela ranih 50-ih. (njen život, običaji i moral, odnos moći i ljudskog radnika). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne i sama osoba: „Bila je usamljena svuda okolo, a otkako je počela da se razbolijeva, puštena je iz kolhoza. Čovek, prema autoru, treba da gleda svoja posla. Tako Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan odnos drugih prema poslu.

Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkrivanju ljepote heroininog kršćansko-pravoslavnog pogleda na svijet. Na primjeru sudbine seoske žene pokažite da životni gubici i patnje samo jasnije otkrivaju mjeru ljudskosti u svakoj osobi. Ali Matrjona umire i ovaj svijet se ruši: njena kuća se raspada balvan po balvan, njene skromne stvari se pohlepno dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko i ne pomišlja da Matrjoninim odlaskom nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnoj svakodnevnoj procjeni, napušta život. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Nije grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Poslednje fraze proširiti granice Matrjonjinog dvorišta (kao ličnog svijeta junakinje) do razmjera ljudskosti.

Glavni likovi djela

Glavni lik priče, kao što je naznačeno u naslovu, je Matrjona Vasiljevna Grigorijeva. Matryona je usamljena, siromašna seljanka velikodušne i nesebične duše. U ratu je izgubila muža, sahranila šestoro svojih i podigla tuđu djecu. Matrjona je svom učeniku poklonila ono najvrednije u životu - kuću: „... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni njen rad ni njena dobra...“.
Junakinja je pretrpjela mnoge poteškoće u životu, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s tuđom radošću i tugom. Ona je nesebična: iskreno se raduje tuđoj dobroj žetvi, iako je sama nikad nema u pijesku. Matrjonino cjelokupno bogatstvo sastoji se od prljave bijele koze, hrome mačke i velikog cvijeća u kacama.
Matryona - koncentracija najbolje karakteristike nacionalni karakter: stidljiv, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njenu delikatnost, nedostatak dosadne radoznalosti za život druge osobe i naporan rad. Ona je četvrt veka radila u kolhozu, ali pošto nije bila u fabrici, nije imala pravo na penziju za sebe, a mogla je da je dobije samo za muža, odnosno za hranioca. Kao rezultat toga, nikada nije ostvarila penziju. Život je bio izuzetno težak. Nabavljala je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je počupao traktor, natopila borovnice za zimu, uzgajala krompir, pomažući ljudima oko sebe da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryone i pojedini detalji u priči simbolične prirode. Solženjicinova Matrjona je oličenje ideala ruske žene. Kao što je navedeno u kritička literatura, izgled heroine je kao ikona, a njen život kao životi svetaca. Čini se da njena kuća simbolizira kovčeg biblijski Noa iz koje beži globalna poplava. Matrjonina smrt simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njeni postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena svojim sestrama, snajom, pastorka Kira, jedini prijatelj u selu, Thaddeus. Međutim, niko to nije cijenio. Živjela je siromašno, jadno, sama - „izgubljena starica“, iscrpljena poslom i bolešću. Rođaci se gotovo nikada nisu pojavili u njenoj kući, svi su uglas osuđivali Matrjonu, govoreći da je duhovita i glupa, da je cijeli život radila za druge. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Među ljudima oko sebe, autorka se sa velikom simpatijom odnosi prema svojoj junakinji i njenom sinu Tadeju i njenoj učenici Kiri.
Matrjonina slika u priči je u suprotnosti sa slikom okrutnog i pohlepnog Tadeja, koji za života nastoji da dobije Matrjoninu kuću.
Matryonino dvorište je jedno od njih ključne slike priča. Opis dvorišta i kuće je detaljan, sa puno detalja, lišen jarkih boja. Za autora je važno da istakne neodvojivost kuće i osobe: ako kuća bude uništena, umrijet će i njen vlasnik. Ovo jedinstvo je već navedeno u naslovu priče. Za Matrjonu, koliba je ispunjena posebnim duhom i svetlošću, život žene povezan je sa „životom“ kuće. Stoga, dugo vremena nije pristajala na rušenje kolibe.

Radnja i kompozicija

Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu mi pričamo o tome o tome kako je sudbina bacila junaka-pripovjedača na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Torfoprodukt. Nekadašnja zatvorenica, a sada učiteljica, željna mira u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući starije Matrjone, koja je iskusila život. „Možda nekima iz sela, koji su bogatiji, Matrjonina koliba nije delovala dobrodušno, ali nama je te jeseni i zime bila sasvim dobra: još nije procurila od kiše i hladni vetrovi nisu duvali peć. toplotu iz njega odmah, samo ujutru, pogotovo kada je vetar duvao sa strane koja propušta. Osim Matrjone i mene, ostali ljudi koji su živjeli u kolibi bili su mačka, miševi i žohari.” Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matrjone, junak smiruje dušu.
U drugom dijelu priče, Matryona se prisjeća svoje mladosti, strašne iskušenja koja ju je zadesila. Njen verenik Tadej je nestao u Prvom svetskom ratu. Udvarao joj se mlađi brat nestalog muža, Efim, koji je nakon smrti ostao sam sa svojom najmlađom djecom u naručju. Matryona se sažalila na Efima i udala se za nekoga koga nije voljela. I ovdje se, nakon tri godine odsustva, neočekivano vratio sam Thaddeus, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrjonino srce. Pazeći na svoj nasušni hljeb, prošetala je svoj put do kraja. Čak je i smrt obuzela trudničku brigu. Matryona umire dok je pomagala Tadeju i njegovim sinovima da na saonicama prevuku dio svoje kolibe, zavještane Kiri, preko pruge. Tadej nije želeo da čeka Matrjoninu smrt i odlučio je da oduzme nasledstvo mladima za vreme njenog života. Tako je nesvjesno isprovocirao njenu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt vlasnika kuće. Opisi sahrane i bdenja pokazali su pravi odnos njenih bliskih ljudi prema Matrjoni. Kada rođaci sahranjuju Matrjonu, plaču više od obaveza nego od srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matrjonine imovine. A Tadej čak ni ne dolazi na bdenje.

Umjetničke karakteristike analizirane priče

Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno - u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom delu dela ceo narativ o Matrjoni dat je kroz percepciju autora, čoveka koji je mnogo preživeo u svom životu, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Narator procjenjuje svoj život izvana, upoređuje ga sa svojom okolinom i postaje autoritativni svjedok pravednosti. U drugom dijelu, junakinja govori o sebi. Kombinacija lirske i epske stranice, spajanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućava autoru da promijeni ritam naracije i njen ton. Na ovaj način dolazi autor da ponovo stvori višeslojnu sliku života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Počinje uvodnom pričom o tragediji na kolovozu. Detalje ove tragedije saznaćemo na kraju priče.
Solženjicin u svom radu ne daje detaljan, konkretan opis heroine. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava - Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ipak, do kraja priče čitalac zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonu fraze osjeća se izbor „boja“. stav autora Matrjoni: „Od crvene ledeno sunce Zamrznuti prozor na ulazu, sada skraćen, blistao je blago ružičasto, a Matrjonino lice je zagrejao ovaj odraz.” A onda – direktan autorov opis: “Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u skladu sa svojom savješću.” Čak i nakon strašne smrti heroine, njeno "lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
Inkarniran u Matrjoni narodni karakter, što se prvenstveno manifestuje u njenom govoru. Izražajnost i svijetlu individualnost njenom jeziku daje obilje kolokvijalnog, dijalektalnog rječnika (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Njen način govora, način na koji izgovara svoje riječi, također je duboko narodni: „Počeli su nekakvim tihim, toplim predenjem, kao bake u bajkama." “Matrjoninov dvor” minimalno uključuje pejzaž, više pažnje posvećuje unutrašnjosti, koja se pojavljuje ne samostalno, već u živom preplitanju sa “stanovnicima” i zvukovima – od šuštanja miševa i žohara do stanja fikusa; drveće i dugačak mačak. Svaki detalj ovdje karakteriše ne samo seljački život, Matrjoninovo dvorište, ali i narator. Glas pripovjedača u njemu otkriva psihologa, moralistu, čak i pjesnika – u načinu na koji posmatra Matrjonu, njene komšije i rođake, i kako ocjenjuje njih i nju. Pesnički osećaj se manifestuje u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grehova od mačke...”; “Ali Matryona me je nagradila...” Posebno očigledno lirski patos na samom kraju priče, gdje se čak i sintaktička struktura mijenja, uključujući pasuse, pretvarajući govor u prazan stih:
„Pokraj nje su živjeli Veemovi / i nisu razumjeli / da je ona baš pravednik / bez kojega, po poslovici, / selo ne bi stajalo. /Ni grad./Ni cijela naša zemlja.”
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnoj gazeti, njegova fantastična posvećenost Dahlu (istraživači primjećuju da je Solženjicin približno 40% vokabulara u priči pozajmio iz Dahlovog rječnika) i njegova inventivnost u vokabularu. U priči "Matrenjinov dvor" Solženjicin je došao do jezika propovedanja.

Značenje rada

„Postoje takvi rođeni anđeli“, napisao je Solženjicin u članku „Pokajanje i samosuzdržanost“, kao da karakteriše Matrjonu, „oni izgledaju kao bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak i ako njihova stopala dodiruju njegovu površinu? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, to su pravedni ljudi, vidjeli smo ih, bili iznenađeni („ekscentrici“), iskoristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili im u ljubazni, imaju pozitivan stav i odmah su ponovo uronjeni u naše osuđene dubine.”
Šta je suština Matrjonine pravednosti? U životu, a ne lažima, sada ćemo reći rečima samog pisca, izgovorenim mnogo kasnije. Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti života na seoskoj farmi 50-ih godina. Matrjonina pravednost leži u njenoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uslovima. Kako je napisao N.S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi „bez laži, bez prevare, bez osude bližnjeg i bez osude pristrasnog neprijatelja.
Priča je nazvana “briljantno”, “zaista briljantno djelo”. Recenzije o njemu navode da se među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom umjetnošću, integritetom poetskog izraza i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča A.I. Solženjicinov "Matrenjinov dvor" - za sva vremena. To je posebno aktuelno danas, kada se postavljaju pitanja moralne vrijednosti a životni prioriteti su akutni u savremenom ruskom društvu.

Tačka gledišta

Anna Akhmatova
Kada je izašlo njegovo veliko delo („Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“), rekao sam: svih 200 miliona ovo treba da pročitaju. A kad sam čitala „Matrjonin dvor“, plakala sam, a retko kad plačem.
V. Surganov
Na kraju, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutrašnji odboj, već više autorovo iskreno divljenje prosjačkoj nesebičnosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi grabljivosti vlasnika koji se gnezdi. u ljudima oko nje, blizu nje.
(Iz knjige “Reč pravi svoj put.”
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.)
Ovo je zanimljivo
Solženjicin je 20. avgusta 1956. otišao na svoje radno mesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo imena poput „Proizvod treseta“. Tresetni proizvod (lokalna omladina ga je zvala "Tyr-pyr") - bio je zeljeznicka stanica 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve Kazanskim putem. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku da živi dva kilometra od škole - u selu Meščera u Milcevu.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovekovečiti ova mesta: stanicu nespretnog imena, selo sa malom pijacom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednicu i patnicu. Fotografija ugla kolibe, gdje gost stavlja krevetić i, odgurujući stabla fikusa vlasnika, slaže sto sa lampom, obići će cijeli svijet.
Nastavno osoblje Mezinovke te godine je brojalo pedesetak članova i značajno je uticalo na život sela. Ovdje su postojale četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja škola za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednja škola— bilo je u staroj prizemnoj zgradi. Školska godina počela je avgustovskom nastavničkom konferencijom, pa je, po dolasku u Torfoprodukt, nastavnik matematike i elektrotehnike 8-10 razreda imao vremena da ode u Kurlovski okrug na tradicionalni sastanak. „Isaich“, kako su ga nazvali njegove kolege, mogao bi se, po želji, pozvati ozbiljna bolest, ali ne, nije ni sa kim pričao o njoj. Upravo smo vidjeli kako je u šumi tražio čagu od breze i začinsko bilje, a na pitanja je kratko odgovarao: “Pravim ljekovite napitke”. Smatrali su ga stidljivim: na kraju krajeva, čovek je patio... Ali to uopšte nije bila poenta: „Došao sam sa svojom namerom, sa svojom prošlošću. Šta su mogli znati, šta su im mogli reći? Sedeo sam sa Matrjonom i pisao roman svakog slobodnog minuta. Zašto bih brbljao sam sa sobom? Nisam imao takav način. Bio sam zaverenik do kraja." Tada će se svi naviknuti da ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži distancu i nikome se ne približava. Ćutaće kada za šest mjeseci stigne dokument o rehabilitaciji - samo je direktor škole B.S. Procerov će dobiti obavještenje od seoskog vijeća i poslati učitelja po certifikat. Nema razgovora kada žena počne da dolazi. „Šta nekoga briga? Živim sa Matrjonom i živim.” Mnogi su bili uznemireni (da li je bio špijun?) što je svuda hodao sa kamerom Zorkiy i slikao koje uopšte nisu ono što amateri obično snimaju: umesto porodice i prijatelja - kuće, oronule farme, dosadni pejzaži.
Dolazak u školu na početku školske godine, predložio je svoju metodologiju - svim razredima je dao test, podijelio učenike na jake i osrednje na osnovu rezultata, a zatim radio individualno.
Tokom nastave svako je dobio poseban zadatak, tako da nije bilo ni mogućnosti ni želje za varanjem. Nije se cijenilo samo rješenje problema, već i način rješavanja. Uvodni dio časa je maksimalno skraćen: nastavnik je gubio vrijeme na „sitnice“. Tačno je znao koga i kada treba zvati u odbor, koga češće pitati, kome vjerovati samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljevim stolom. Nije ušao u razred, već je upao u njega. Svojom energijom zapalio je svakoga i znao je kako strukturirati lekciju na način da nije bilo vremena za dosadu ili zadremanje. Poštovao je svoje učenike. Nikada nije vikao, čak nije ni povisio ton.
I samo ispred učionice Solženjicin je ćutao i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" supu koju je Matryona pripremila i sjeo na posao. Komšije su se dugo sjećale kako je gost neupadljivo živio, nije organizovao zabave, nije učestvovao u zabavi, već je sve čitao i pisao. „Volela sam Matrjonu Isaič“, govorila je Šura Romanova, Matrjonina usvojena ćerka (u priči ona je Kira). “Bilo je da je dolazila kod mene u Cherusti, a ja bih je nagovarao da ostane duže.” „Ne“, kaže on. „Imam Isaka – moram da mu kuvam, da zapalim šporet.” I nazad kući."
Stanar se takođe vezao za izgubljenu staricu, ceneći njenu nesebičnost, savesnost, srdačnu jednostavnost i osmeh, koje je uzalud pokušavao da uhvati u objektiv fotoaparata. „Tako da se Matrjona navikla na mene, a ja na nju, i lako smo živeli. Nije mi smetala u dugim večernjim studijama, nije me nervirala nikakvim pitanjima.” Potpuno joj je nedostajala ženska radoznalost, a stanar joj takođe nije uzburkao dušu, ali se pokazalo da su se otvorili jedno drugom.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. A nije bilo goreg gubitka za njega tih dana od apsurdne smrti Matrjone 21. februara 1957. pod točkovima teretnog voza na prelazu sto osamdeset četiri kilometra od Moskve duž kraka koji ide za Murom iz Kazan, tačno šest meseci nakon dana kada se nastanio u njenoj kolibi.
(Iz knjige "Aleksandar Solženjicin" Ljudmile Saraskine)
Matrjonino dvorište je siromašno kao i ranije
Solženjicinovo poznanstvo sa "kondom", "unutrašnjom" Rusijom, u kojoj je tako želeo da završi nakon egzila u Ekibastuzu, nekoliko godina kasnije oličeno je u svetski poznatoj priči "Matrenjinov dvor". Ove godine se navršava 40 godina od osnivanja. Kako se ispostavilo, u samom Mežinovskom ovo Solženjicinovo delo postalo je retkost iz druge ruke. Ova knjiga nije čak ni u Matrjoninom dvorištu, gde sada živi Ljuba, nećakinja junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, komšije su me jednom pitale kada su počeli da ga čitaju u školi, ali mi ga nikad nisu vratili”, žali se Ljuba, koja danas odgaja unuka u “istorijskim” zidovima na invalidnini. Naslijedila je Matrjoninu kolibu od svoje majke, Matrjonine najmlađe sestre. Koliba je prevezena u Mezinovski iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je živjela Matrjona Zaharova (Solženjicin - Matrjona Grigorijeva). budući pisac. U selu Miltsevo, na brzinu je podignuta slična, ali mnogo solidnija kuća za posetu Aleksandra Solženjicina 1994. godine. Ubrzo nakon Solženjicinove nezaboravne posete, Matrenjini sunarodnici su iščupali prozorske okvire i podne daske sa ove nečuvane zgrade na periferiji sela.
„Nova“ škola Mezinovskaya, izgrađena 1957. godine, sada ima 240 učenika. U nesačuvanoj zgradi stare, u kojoj je Solženjicin držao nastavu, učilo je oko hiljadu ljudi. Tokom pola veka, ne samo da je reka Miltsevskaja postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama su iscrpljene, već su i susedna sela opustela. A u isto vreme Solženjicinov Tadej nije prestao da postoji, nazivajući narodno dobro „našim“ i smatrajući da je gubitak „sramotan i glup“.
Matrjonina kuća koja se raspada, preseljena na novu lokaciju bez temelja, uronjena je u zemlju, a kante se stavljaju pod tanki krov kada pada kiša. Kao i kod Matrjone, ovde su bubašvabe u punom jeku, ali nema miševa: u kući su četiri mačke, dve svoje i dve koje su zalutale. Bivša ljevaonica u lokalnoj fabrici, Lyuba, kao i Matryona, koja je jednom provela mjesece ispravljajući penziju, ide preko vlasti da joj produže invalidninu. „Niko osim Solženjicina ne pomaže“, žali se ona. “Jednom je jedan došao džipom, nazvao se Aleksej, pogledao po kući i dao mi novac.” Iza kuće, kao i Matrjonina, nalazi se povrtnjak od 15 ari, u kojem Ljuba sadi krompir. Kao i prije, "kašasti krompir", gljive i kupus glavni su proizvodi za njen život. Osim mačaka, ona nema ni kozu u svom dvorištu, kao što je imala Matrjona.
Ovako su živjeli i žive mnogi mezinovski pravednici. Lokalni istoričari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici sastavljaju pjesme, novi pioniri pišu eseje „O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, Nobelovac“, kako su svojevremeno pisali eseje o Brežnjevovoj „Djevičanskoj zemlji” i „Malaji zemlji”. Razmišljaju o ponovnom oživljavanju Matrjonine muzejske kolibe na periferiji napuštenog sela Milcevo. A stara Matrjoninova avlija još uvek živi istim životom kao pre pola veka.
Leonid Novikov, oblast Vladimir.

Služba bande Yu Solženjicina // Novo vreme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. br. 2.
Litvinova V.I. Ne živi u laži. Metodološke preporuke za proučavanje kreativnosti A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br. 5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. ZhZL serija. — M.: Mladi
Stražar, 2009.
Riječ stvara svoj put. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i rad. - M., 1994.
Urmanov A.V. Radovi Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.

Reč učitelja

O piscu se sudi po njegovom najbolji radovi. Među Solženjicinovim pričama objavljenim 60-ih godina, „Matrenjinov dvor” je uvek bio na prvom mestu. Nazvano je “briljantno”, “zaista briljantno djelo”. „Priča je istinita“, „priča je talentovana“, primetili su kritičari. „Čak i među Solženjicinovim pričama ističe se svojom strogom umjetnošću, integritetom poetskog oličenja, dosljednošću umjetničkog ukusa.”

Pitanje

Gdje se priča odvija?

Odgovori

Na "sto osamdeset četvrtom kilometru od Moskve." Važna je tačna lokacija. S jedne strane, gravitira prema centru Evropska Rusija, samoj Moskvi, s druge strane, naglašena je udaljenost i divljina krajeva opisanih u priči. To je mjesto koje je najkarakterističnije za Rusiju tog vremena.

Pitanje

Kako se zove stanica na kojoj se događaji iz priče? Šta je toliko apsurdno u vezi sa ovim imenom?

Odgovori

Produkcijski i prozaični naziv stanice "Torfoprodukt" boli uho: "Ah, Turgenjev nije znao da je tako nešto moguće napisati na ruskom!"

Redovi nakon ove ironične fraze ispisani su potpuno drugačijim tonom: „Duhnuo me je vetar mira od imena drugih sela: Visoko Pole, Talnovo, Časlicy, Ševertni, Ovinci, Spudni, Šestimirovo.

Ova nedosljednost toponimije ključ je za kasnije razumijevanje suprotnosti svakodnevnog života i postojanja.

Pitanje

Iz čije perspektive se priča priča? Koja je uloga naratora?

Odgovori

Narator, koji vodi naraciju, kao intelektualni učitelj, stalno piše „nešto svoje“ za slabo osvetljenim stolom, postavljen je u poziciju spoljnog posmatrača-hroničara, koji pokušava da razume Matrjonu i sve „što nam se dešava. ”

Komentar nastavnika

“Matreninov dvor” je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o sebi, o situaciji u kojoj se našao kada se vratio u leto 1956. „iz prašnjave vrele pustinje”. Želeo je da se „provuče“ i izgubi se u samoj unutrašnjosti Rusije, da pronađe „mirni kutak Rusije daleko od železnice“.

Ignatič (pod ovim imenom autor se pojavljuje pred nama) osjeća delikatnost svog položaja: bivši logoraš (Solženjicin je rehabilitovan 1957.) mogao je biti angažovan samo za težak posao - nošenje nosila. Imao je i druge želje: “Ali mene je privuklo podučavanje.” I u strukturi ove fraze sa njenom ekspresivnom crticom, i u izboru riječi, prenosi se raspoloženje junaka, izražava se ono najdraže.

Pitanje

Koja je tema priče?

Odgovori

Glavna tema priče “Matreninov dvor” je “kako ljudi žive”. To je ono što Aleksandar Isaevič Solženjicin želi da shvati i o čemu želi da govori. Cijeli pokret radnje njegove priče usmjeren je na razumijevanje tajne karaktera glavnog junaka.

Vježbajte

Recite nam nešto o heroini priče.

Odgovori

Junakinja priče je jednostavna seljanka Matryona. Doživjela je brojne nedaće - zarobljavanje zaručnika, smrt muža, smrt šestero djece, tešku bolest i pritužbe - prevaru pri plaćanju paklenog rada, siromaštvo, isključenje iz kolhoza, oduzimanje penzije, bešćutnost birokrata.

Matryonino siromaštvo gleda iz svih uglova. Ali odakle će bogatstvo doći u kuću seljaka?

„Tek sam kasnije saznao“, kaže Ignjatič, „da iz godine u godinu, mnogo godina, Matrjona Vasiljevna nigde nije zaradila ni rublja. Zato što joj nije isplaćena penzija. Porodica joj nije mnogo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapove. Za štapove radnih dana u prljavoj knjizi računovođe.”

Ove riječi dopunit će priča same Matrjone o tome koliko je nevolja pretrpjela brinući o penziji, kako je vadila treset za peć i sijeno za kozu.

Komentar nastavnika

Junakinja priče nije lik koji je pisac izmislio. Autor piše o stvarna osoba– Matrjona Vasiljevna Zaharova, sa kojom je živeo 50-ih godina. Knjiga Natalije Rešetovske „Aleksandar Solženjicin i čitanje Rusije“ sadrži fotografije koje je napravio Solženjicin o Matrjoni Vasiljevnoj, njenoj kući i sobi koju je pisac iznajmio. Njegova priča-memoari odražavaju riječi A.T. Tvardovski, koji se sjeća svoje komšinice tetke Darije,

Sa svojim beznadežnim strpljenjem,
Sa svojom kolibom bez nadstrešnice,
I sa praznim radnim danom,
I sa trudom - ne potpunije...
Uz sve nevolje -
Jučerašnji rat
I sadašnja teška nesreća.

Važno je napomenuti da su ovi redovi i Solženjicinova priča napisani otprilike u isto vrijeme. U oba djela priča o sudbini jedne seljanke prerasta u razmišljanja o brutalnom razaranju ruskog sela u ratnim i poslijeratnim vremenima. „Možete li nam zaista reći o tome, u kojim godinama ste živeli...“ Ovaj stih iz pesme M. Isakovskog u skladu je sa prozom F. Abramova, koji govori o sudbini Ane i Lize Prjaslin, Marfe Repine.. Ovo je književni kontekst u koji pada priča „Matreninov dvor“!

Ali Solženjicinova priča nije napisana samo da bi još jednom progovorila o patnjama i nevoljama koje je Ruskinja pretrpela. Osvrnimo se na riječi A. T. Tvardovskog, preuzete iz njegovog govora na sjednici Upravnog vijeća Udruženja evropskih pisaca: „Zašto nas sudbina jedne starice, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima ? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvom kvalitetom da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom.”

Pročitavši ovaj govor u Literaturnoj gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu – na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvek išle po površini, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.”

Pitanje

Kako možemo okarakterizirati Matryonu? Kako su nevolje uticale na njen karakter?

Odgovori

Uprkos nedaćama koje je pretrpela, Matrjona je uspela da zadrži izuzetnu dobrotu, milosrđe, humanost, nesebičnost, spremnost da uvek pritekne u pomoć drugima, veliku marljivost, dobrotu, strpljenje, nezavisnost i delikatnost.

Zato se udala za Efima, jer nije imao dovoljno ruku. Zato je uzela Kiru u svoje odgajanje, jer je bilo potrebno olakšati Tadeusu sudbinu i nekako se povezati sa njegovom porodicom. Pomogla svakom komšiji, šestog upregnula u plug dok je orala, opšti posao, nije bila kolekcionar, uvijek je izlazila. Da bi pomogla Kiri da stekne zemljište, dala je svoju gornju sobu. Čak je uzela hromu mačku iz sažaljenja.

Zbog svoje delikatnosti nije htela da ometa drugog, nije mogla nikoga da opterećuje. Iz svoje dobrote, pojurila je da pomogne muškarcima koji su joj oduzimali dio kolibe.

Ova ljubazna duša je živela za tuđe radosti, i zato je blistav, ljubazan osmeh često obasjavao njeno jednostavno okruglo lice.

Da preživi ono što je doživela Matjona Vasiljevna Zaharova i da ostane nesebična, otvorena, delikatna, saosećajna osoba, da se ne ogorči na sudbinu i ljude, da sačuva svoj „blistav osmeh“ do starosti... Šta mentalna snaga potrebno za ovo?!

Pitanje

Kako se u priči otkriva lik junakinje?

Odgovori

Matryona se ne otkriva toliko u svojoj svakodnevnoj sadašnjosti koliko u svojoj prošlosti. I sama je, prisjećajući se svoje mladosti, priznala Ignatiću: „Ti me nisi vidio prije, Ignatiču. Sve moje torbe su bile po pet funti i nisam ih računao u težinu. Svekar je viknuo: „Matrjona! Slomit ćeš leđa!” Divir nije došao kod mene da stavi svoj kraj klade na prednju stranu.”

Mlada, snažna, lepa, Matrjona je bila iz one vrste ruske seljanke koja će „zaustaviti konja u galopu“. I desilo se ovo: „Jednom je konj od straha odneo saonice u jezero, ljudi su odjurili, ali ja sam, međutim, zgrabila uzdu i zaustavila je...“, priča Matrjona. I u posljednjem trenutku svog života, pojurila je da "pomogne muškarcima" na prelazu - i umrla.

Matryona će se najpotpunije otkriti u dramatičnim epizodama drugog dijela priče. Povezuju se sa dolaskom „visokog crnog starca“, Tadeja, brata Matrjoninog muža, koji se nije vratio iz rata. Tadej nije došao Matrjoni, već učiteljici da traži sina osmog razreda. Ostavši sam s Matrjonom, Ignjatič je zaboravio misliti na starca, pa čak i na nju. I odjednom je iz svog mračnog kuta čula:

„Ja, Ignatiču, jednom sam se zamalo udala za njega.
Ustala je sa bednog kreveta i polako izašla do mene, kao da prati svoje reči. Zavalio sam se i prvi put sam video Matrjonu na potpuno nov način...
- On se prvi oženio mnome... prije Efima... Bio je stariji brat... Imao sam devetnaest, Tadej dvadeset tri... Oni su tada živjeli u ovoj kući. To je bila njihova kuća. Sagradio njihov otac.
Nehotice sam se osvrnuo. Ova stara siva trula kuća iznenada mi se kroz izblijedjelu zelenu kožu tapeta, ispod koje su trčali miševi, ukazala sa mladim, još ne potamnjelim, blanjanim balvanima i veselim smolastim mirisom.
- A ti njega?.. Pa šta?..
“Tog ljeta... otišli smo s njim da sjedimo u šumarku”, šapnula je. - Ovde je bio šumarak... Nisam bez malog izašao, Ignjatiču. Nemački rat je počeo. Odveli su Thaddeusa u rat.
Ispustila ga je - i plavi, bijeli i žuti jul 1914. bljesnuo je preda mnom: mirno nebo, plutajući oblaci i ljudi koji kipuće od zrele strništa. Zamišljao sam ih jedno pored drugog: heroja od smole sa kosom preko leđa; ona, rumena, grli snop. I - pesma, pesma pod nebom...
“Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se krio, čekao. I nema vesti, a ni kosti...
Vezano starom izblijedjelom maramicom, Matrjonino okruglo lice gledalo me je u indirektnim mekim odsjajima lampe - kao oslobođeno bora, od svakodnevne nemarne odjeće - uplašeno, djevojački, suočeno sa strašnim izborom.

Odgovori

Bivši ljubavnik i mladoženja pojavljuje se kao neka vrsta "crnog čovjeka", nagovještavajući nesreću, a zatim postaje direktni krivac za smrt heroine.

Solženjicin velikodušno koristi epitet „crni“ sedam puta u jednom pasusu na početku drugog poglavlja. Sjekira u Tadeusovim rukama (Ignacije je jasno zamišlja u rukama ovog čovjeka) dovodi do asocijacija na sjekiru Raskoljnikova, koji ubija nevinu žrtvu, i istovremeno sa sjekirom Lopahina.

Priča izaziva i druge književne asocijacije. „Crni čovek“ takođe podseća na Puškinovog sumornog vanzemaljca u „Mocartu i Salijeriju“.

Pitanje

Ima li drugih simbola u priči „Matreninov dvor“?

Odgovori

Mnogi Solženjicinovi simboli povezani su s kršćanskom simbolikom: slike-simboli križnog puta, pravednika, mučenika.

Pitanje

Šta je simboličko značenje priče?

Odgovori

Dvorište, Matrjonina kuća, je „utočište“ koje pripovedač konačno pronalazi u potrazi za „unutrašnjom Rusijom“ nakon mnogo godina logorovanja i beskućništva: „Nikad mi se ovo mesto u celom selu nije dopalo. Nije slučajno što je Solženjicin svoje delo nazvao "Matrenjinov dvor". Ovo je jedna od ključnih slika priče. Opis dvorišta, detaljan, s puno detalja, lišen je jarkih boja: Matryona živi „u pustoši“. Za autora je važno da istakne neodvojivost kuće i osobe: ako kuća bude uništena, umrijet će i njen vlasnik.

“I godine su prolazile dok je voda plutala...” Kao iz narodna pjesma Ova neverovatna poslovica ušla je u priču. U njemu će se naći ceo Matrjonin život, svih četrdeset godina koje su ovde prošle. U ovoj kući ona će preživjeti dva rata - njemački i Drugi svjetski rat, smrt šestero djece koja su umrla u ranom djetinjstvu, gubitak supruga koji je nestao tokom rata. Ovdje će ostarjeti, ostati usamljena i trpjeti potrebu. Svo njeno bogatstvo su mršava mačka, koza i gomila fikusa.

Simbolično upoređivanje kuće sa Rusijom je tradicionalno, jer se struktura kuće poredi sa strukturom sveta.

Reč učitelja

Pravedna Matryona - moralni ideal pisac na kome bi, po njegovom mišljenju, trebalo da se zasniva život društva. Prema Solženjicinu, „smisao zemaljskog postojanja nije prosperitet, već razvoj duše“. S ovom idejom povezano je i pisčevo shvatanje uloge književnosti i njene povezanosti sa hrišćanskom tradicijom.

Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoju svrhu vidi u propovijedanju istine, duhovnosti i uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svojoj Nobelovo predavanje: „U ruskoj književnosti odavno smo ukorijenjeni u ideji da pisac može mnogo učiniti među svojim narodom - i treba... Jednom kada je preuzeo svoju riječ, više nikada ne može izbjeći: pisac nije vanjski sudac od svojih sunarodnika i savremenika, koautor je svih zala počinjenih u njegovoj domovini ili od strane njegovog naroda."

Književnost

N.V. Egorova, I.V. Zolotareva. Književnost odmrzavanja. Kreativnost A.I. Solženjicin. // Razvoj nastave ruske književnosti. XX vijek 11. razred. II polugodište. M., 2004

V. Lakshin. Ivan Denisovich, njegovi prijatelji i neprijatelji // Novi svijet. – 1964. – br. 1

P. Palamarchuk. Aleksandar Solženjicin: Vodič. – M., 1991

Georges Nivat. Solženjicin. – M., 1993

V. Chalmaev. Aleksandar Solženjicin: život i rad. – M., 1994

E.S. Rogover. Aleksandar Isaevič Solženjicin // Ruska književnost 20. veka. Sankt Peterburg, 2002

Pomoć na Tele2, tarife, pitanja