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Die Geburt Simsons wurde von einem Engel vorhergesagt. Er wurde von einer unfruchtbaren Frau geboren. Sein Vater war Manoah aus dem Stamm Dan. Gemäß dem Engel wird das Baby „der Nasiräer Gottes“ sein und „Israel aus der Hand der Philister retten“ (Bk. Richter Israels, Kapitel 13). Bald erschien Manoah ein Engel und sagte, dass das Baby, wenn es groß ist, sich vor allem hüten soll, was der Weinstock hervorbringt, und keine unreinen Dinge essen soll, dann wird es den Philistern widerstehen können.

Als der Junge geboren wurde, hieß er Samson (Shimshon). Als er aufwuchs, sah Simson eine Frau aus den Töchtern der Philister, die damals über Israel herrschten, und begann seinen Vater zu bitten, diese Frau zu seiner Frau zu nehmen.

Samson ging mit seinem Vater und seiner Mutter nach Timnatha, wo eine Frau lebte. Bald sahen sie, dass ein junger Löwe auf sie zukam. Simson besiegte den Löwen mit bloßen Händen. Hier zeigte sich zum ersten Mal Simsons enorme Körperkraft, die er später oft einsetzte. Samson traf sich mit seiner Auserwählten und sie fing an, ihn noch mehr zu mögen.

Ein paar Tage später ging Simson auf derselben Straße wieder zu dem Auserwählten und sah, dass ein Bienenschwarm im Leichnam eines Löwen auftauchte. Samson nahm Honig von der Leiche und aß ihn selbst und behandelte seine Eltern.

Bald wurde eine Hochzeit gespielt, bei der Simson den anwesenden Philistern ein Rätsel aufgab:

aus dem Esser kam etwas zu Essen, und aus dem Starken kam etwas Süßes. ( Buch. Richter Israels, Kapitel 14)

Wie Sie wahrscheinlich schon erraten haben, ging es in diesem Rätsel um einen Löwen und Honig. Die Philister konnten das Rätsel nicht lösen und schickten eine Frau zu Simson, um die Lösung zu finden. Sieben Tage lang weinte sie und bat Samson, das Rätsel zu lösen, bis er schließlich aufgab. Simsons Frau erzählte die Antwort den Söhnen ihres Volkes.

Simson wurde wütend und bestraft 30 Philister mit dem Tod. So begann die Konfrontation zwischen Simson und den Philistern, die ausführlich beschrieben wird in Kapitel 15 des Buches der Richter. Zwanzig Jahre lang war Simson der Richter Israels in den Tagen der Philister.

Es ist wichtig zu verstehen, was " Richter von Israel". Das Zeitalter der Richter ist eine unruhige Zeit nach dem Tod von Joshua, die von Streitigkeiten zwischen den Stämmen geprägt ist. Die Richter sind maßgebliche Persönlichkeiten unter den Israelis, aktive Vertreter der nationalen Identität, die sich der Assimilation der Israelis durch die lokalen Stämme widersetzten. Richter befehligten die Volksmiliz und übten auch juristische Funktionen aus. Die Macht der Richter beruhte entweder auf hoher Autorität oder auf Stärke.

Kehren wir zur Legende von Samson und Delilah zurück. Delilah lebte im Sorek-Tal. Simson liebte sie. Nachdem die Philister von Simsons Gefühlen erfahren hatten, beschlossen sie, Delilah zu bestechen, damit sie das Geheimnis von Simsons enormer körperlicher Stärke herausfand. Moderne Gelehrte haben berechnet, dass Delilah für ihren Verrat 5.500 Schekel Silber (62.700 Gramm) erhielt.

Samson enthüllte Delilah das Geheimnis seiner Stärke und sie war in Simsons Haar.

...aber wenn du mir die Haare schneidest, dann wird meine Kraft von mir weichen; Ich werde schwach und werde wie andere Menschen. (Buch der Richter Israels, Kapitel 16)

Delilah schnitt dem schlafenden Simson die Haare ab und übergab ihn den Händen der Philister, die ihn mit Kupferketten fesselten, ihn blind machten und ihn nach Gaza zum Haus der Gefangenen brachten. Bald versammelten sich hier viele Philister, um Samson ihrem Gott Dagon zu opfern. Inzwischen begannen die Haare auf Samsons Kopf zu wachsen und er bewegte die beiden Stützpfeiler, die das gesamte Haus stützten, und brachte das Haus über die Philister zum Einsturz, wodurch er mehr Philister tötete als in 20 Jahren seines Urteils. Auch Simson wurde unter den Trümmern begraben. Sie begruben ihn neben seinem Vater.

Was lehrt die biblische Geschichte von Samson und Delilah?

Viele glauben, dass die Geschichte von Samson und Delilah eine Geschichte des Verrats ist, aber das ist eine falsche Meinung. Das Motiv des Verrats kommt in der Bibel tatsächlich sehr häufig vor. Man kann zum Beispiel an den Verrat von Judas Iskariot, die Geschichte von Joseph und seinen Brüdern usw. erinnern. Aber obwohl dieses Motiv in der Legende von Samson und Delilah nachvollziehbar ist, ist es hier nicht das Hauptmotiv.

Eine der wichtigsten Lektionen, die wir aus der biblischen Geschichte von Samson und Delilah lernen können, ist zu lernen, unsere Emotionen zu kontrollieren und uns nicht von unseren Emotionen kontrollieren zu lassen. Der Wunsch nach Rache und ein Gefühl der Wut haben Samson wirklich getötet.

Samson starb, weil er sein Verhalten von seinen Emotionen bestimmen ließ. Er tötete die Philister aus Zorn und Rache. Wir haben kein Recht zu töten oder zu verletzen, weil wir unsere Wut nicht kontrollieren können. Die Gerechtigkeit muss in Gottes Hand liegen. Simson kämpfte zwanzig Jahre lang gegen die Philister. Er tötete viele und zerstörte viel. Er war wütend, und Wut lenkte ihn von Gottes Plan für ihn ab. Die Mission, die Gott ihm anvertraute, wurde zu seinem persönlichen Kampf, er kämpfte bereits für sich selbst, folgte seinem eigenen Zorn, seinen Leidenschaften. Rache wurde zu einer mächtigen und alles verzehrenden Kraft in Simsons Herzen und änderte die Richtung seines Lebens.

Die in der Bibel beschriebene Blindheit Simsons ist nichts anderes als eine symbolische Beschreibung seiner geistlichen Blindheit. Es ist nicht klar, an welchem ​​Punkt Simson aufhörte, dem Weg des Herrn zu folgen, und sich auf den Weg seiner eigenen Rache begab, indem er die Kraft nutzte, die der Herr ihm gab.

Warum hat Delilah Simson verraten?

Viele Bibelgelehrte fragen sich, warum Delilah den Mann, der sie liebte, so leicht verriet? Eigentlich ist der Grund derselbe. Delilah war wie Simson von dem Verlangen nach Rache besessen. Natürlich wusste Delilah von Simson und seinen Taten, unter denen es viele unparteiische gab. Wie wir aus der Bibel wissen, verbrannte Simson seine erste Frau bei lebendigem Leib, tötete viele Philister und war bekannt für seine promiskuitiven Verbindungen und Prahlereien. Wenn man all dies berücksichtigt, kann man verstehen, warum Delilahs Tat nicht unlogisch erscheint.

Delilah war ebenso wie Samson von Rache motiviert. Sie hasste die Israeliten so sehr wie Samson die Philister hasste.

Wenn wir uns schlecht oder verletzt fühlen, möchten wir, dass diejenigen, die uns beleidigt haben, auch beleidigt sind. Eine solche Position erscheint nur auf den ersten Blick gerecht. Der Wunsch nach Rache ist der Wunsch nach Rache, der keinen Platz in unseren Herzen haben sollte. Gottes Wege sind höher als unsere Wege, und wir sollten sie nicht in Frage stellen.

Die Geschichte von Simson und Delilah erinnert uns daran, wie wichtig es ist, ein reines Herz zu haben und Gottes Weg zu folgen!

Helden der heutigen Geschichte:

Samson ist ein israelischer Held, der in den Kriegen mit den Philistern berühmt wurde. Samsons Stärke lag in seinem Haar, das er nicht schneiden musste.
Eines Tages griff ihn ein Löwe an und Simson riss ihn mit bloßen Händen in Stücke. In einer der Schlachten mit den Philistern schlug er tausend Soldaten mit einem Eselskieferknochen. Die Liebe zum Philister Delilah tötete Simson.

Delilah ist eine Philisterin, die sich in den israelischen Helden Samson verliebt hat. Die Philister, die mit den Israeliten kämpften, überredeten Delila, von Simson das Geheimnis seiner Stärke zu erfahren.

Samson und Delilah

Der verliebte Samson fiel in das Netz einer Philisterin namens Delilah, die im Haus Soreks lebte. Obwohl Samson Krieg mit den Philistern führte und mehr als tausend Menschen tötete, zeichnete sich dieser aufbrausende, impulsive Verrückte durch eine Schwäche aus: Er war ungewöhnlich verliebt. Als er wegen einer widerspenstigen Dirne den Kopf verlor, verwandelte er sich in ein sanftmütiges Lamm.

Michelangelo Samson und Delilah 1530

Die heimtückische Delilah war seine Liebe nicht wert. Die Führer der Philister kamen zu ihr und sagten: „Überzeuge ihn und finde heraus, was seine große Macht ist und wie wir ihn überwinden können, um ihn zu binden und zu unterwerfen; und dafür geben wir dir alle 1000 Schekel Silber." Die Augen der gierigen Frau leuchteten bei dem Gedanken an solchen Reichtum auf.

Sie wartete auf die nächste zärtliche Begegnung und fragte ihren Geliebten mit dem unschuldigsten Blick, was das Geheimnis seiner großen Stärke sei. Allerdings begann Simson, gelehrt durch die bittere Erfahrung seiner früheren Ehe, vorsichtiger zu sein und nicht so leicht Geheimnisse auszuplaudern. Er beschloss, einer neugierigen Frau einen Streich zu spielen und vertraute ihr angeblich im größten Geheimnis an, dass er sofort alle Kräfte verlieren würde, wenn er mit sieben feuchten Bogensehnen gefesselt würde.

Die Verräterin wartete gespannt auf die Nacht, um ihren Plan zu erfüllen. Als Simson einschlief, fesselte sie ihn mit sieben Bogensehnen, schlüpfte leise aus dem Haus und brachte die Philister. Als sie ins Schlafzimmer zurückkehrte, rief sie wie erschrocken: "Samson! Die Philister kommen auf dich zu."

Jean-Francois Rigaud Samson und Delilah 1784

Der Held sprang wie verbrüht aus dem Bett, zerriß die Bogensehnen, die ihn behinderten, und folgte mit spöttischem Lachen den davoneilenden Verschwörern, so schnell sie konnten. Delilah behauptete, dass auch sie schlief und dass der beste Beweis für ihre Unschuld darin bestand, dass sie ihn rechtzeitig gewarnt hatte. Samson gab vor, ihr zu glauben, aber als die schlaue Frau wieder anfing, ihn zu belästigen, um das Geheimnis seiner Stärke zu enthüllen, beschloss er, Spaß zu haben und mit ihr zu spielen wie eine Katze mit einer Maus. Simson tat so, als wäre er ihren Bitten und Zaubern erlegen, vertraute Delilah ein Geheimnis an, das er unterwegs erfunden hatte, und schlief ruhig in ihren Armen ein.

Die schlaue Frau schmollte und verweigerte ihrem üppigen Geliebten die Gunst, vergiftete sein Leben mit Launen und Klagen und brachte ihn schließlich zu dem Punkt, dass er ihr zu seinem eigenen Seelenfrieden mit der Wahrheit herausplatzte: „Das Rasiermesser hat meine nicht berührt Kopf; denn ich bin der Nazarener Gottes von Mutterleib an Aber wenn du mir die Haare schneidest, dann wird meine Kraft von mir weichen, ich werde schwach, und ich werde sein wie andere Menschen.

Delilah benachrichtigte sofort ihre Landsleute, mit der versprochenen Geldprämie zu ihr zu kommen. In der Zwischenzeit legte sie selbst Samson auf den Knien schlafen und befahl dem Barbier, sieben Zöpfe von seinem Kopf abzuschneiden.

Detail der Bank des Rathauses in Tallinn, erstes Viertel des 15. Jahrhunderts
Albrecht Aldorfer Samson und Delilah 1506

Albrecht Dürer Delilah schneidet Samson die Haare

Jacob Maham Samson und Delilah 1613

Dann weckte sie Samson, stieß ihn verächtlich von sich und trieb ihn aus dem Haus.

Giovanni Battista Langetti Samson 1660

Genau in diesem Moment liefen die Philister heran. Simson stürzte auf sie zu, ohne zu wissen, dass er abgeschnitten und seiner Kraft beraubt worden war, als Strafe dafür, dass er das Gelübde der Nazarener gebrochen hatte. Nach kurzem Kampf überwältigten die Philister Simson, legten ihn in Ketten, stachen ihm die Augen aus und führten ihn triumphierend zu einem Spott und stießen ihn dann in einen dunklen Kerker, wo er, an einen Pferdetrieb gekettet, die Mühlsteine ​​drehen musste .

Julius von Karolsfeld Samson und Delilah

Guercino Samson wurde 1619 von den Philistern gefangen genommen

Peter Paul Rubens Die Gefangenschaft von Samson 1609-10

Peter Paul Rubens Die Gefangenschaft Simsons 1612-15

Anthony van Dyck Samson und Delilah 1625

Rembrandt Blendung Simsons 1636

Solomon Joseph Solomon Samson und Delilah

Im Gefängnis eingesperrt, bereute Simson bitterlich all seine vielen freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, Ausschweifungen, Raubüberfälle und obszönen Abenteuer, und anscheinend hatte der Himmel am Ende Erbarmen mit ihm.
Die Haare begannen schnell nachzuwachsen und mit ihnen kehrte die Kraft zurück. Samson versuchte auf jede erdenkliche Weise, seine wachsende Macht zu verbergen: Er gab vor, schwach und sogar gebrechlich zu sein, drehte kaum, wie mit letzter Kraft, die Mühlsteine ​​seiner Mühle und reagierte nicht einmal auf Spott, nur manchmal, als wenn in einer verblassenden Stimme, um Gnade zu bitten. Die Philister waren daran gewöhnt, dass ihr gefangener und blinder Samson wehrlos und gebrechlich war.

Die Philister beschlossen, den Sieg über ihren größten Feind mit Opfergaben und einem großen Fest im Tempel ihres Gottes Dagon zu feiern. Es war ein hohes Gebäude, das von starken Säulen getragen wurde. Der weitläufige Innenhof war von Säulen, Arkaden im ersten Stock und Loggien im zweiten umgeben. Viele Gäste versammelten sich dort, alle amüsierten sich lautstark. Die Philister, verzweifelte Liebhaber von Festen und Feiern, tranken nicht nur Wein, sie liebten auch Bier.

Der Spaß war in vollem Gange, der Lärm verstärkte sich und die Sklaven mussten viel rennen, um die Kelche rechtzeitig zu füllen. Die betrunkenen Gäste forderten Samson auf, sie mit Musik zu unterhalten; Sie brachten ihn aus dem Kerker und zwangen ihm eine siebensaitige Harfe in die Hände.

Der blinde Riese, gedemütigt von allem, was ihm widerfuhr, stand im Tempel zwischen zwei Säulen und spielte pflichtbewusst auf den Saiten eine Melodie, die seine Mutter ihm einst vorsang. Aber die betrunkenen Nachtschwärmer hörten nicht zu. Sie brachten Simson nur, um den Anblick seines Sturzes zu genießen und sich so an ihm zu rächen für all die Momente der Angst, für all die Beleidigungen, die sie von ihm erlitten hatten.

Lovis Corinth Samson 1910

Leichnamsbleich, mit leeren Augenhöhlen, ertrug Samson geduldig Mobbing und Beleidigungen. Er schien hilflos und psychisch gebrochen zu sein. Niemand wusste, was er in diesem Moment durchmachte.

Er bewegte leise die Lippen und flüsterte mit einem Gebet: "Herr, Gott! Gedenke meiner und stärke mich erst jetzt, o Gott! damit ich einmal meine Augen an den Philistern rächen kann." Dann sagte er zu dem Jungen, der ihn aus dem Kerker brachte: "Bring mich hoch, damit ich die Säulen fühlen kann, auf denen das Haus steht, und mich an sie lehnen kann." Der Junge erfüllte seine Bitte.
Da schlang Simson seine Arme um die beiden Säulen und rief laut: "Stirb, meine Seele, mit den Philistern!" Im Tempel von Dagon herrschte plötzlich Stille, die Leute sprangen von ihren Sitzen auf und sahen den Blinden ängstlich an. Im selben Moment spannte Samson seine Muskeln an und zog mit aller Kraft an den Säulen. Der Tempel stürzte mit einem monströsen Gebrüll ein und begrub den Helden und dreitausend Philister, die dort dinierten, unter seinen Ruinen.

F. S. Zavyalov Samson zerstört den Tempel der Philister 1836

Illustration zur Bibel in deutscher Sprache "Samson zerstört den Tempel" 1882

Landsleute kauften den Körper eines Helden, der es vorzog zu sterben, als in Sklaverei und Demütigung zu leben. Samson wurde im Grab seines Vaters Manoah bestattet, und seitdem erinnert man sich voller Stolz an seine Lebensgeschichte.

Materialien von WIKIPEDIA und Websites.

Oper in drei Akten (vier Szenen);
Libretto von F.Lemer nach der biblischen Legende.

Figuren:
Delilah, Priesterin von Dagon - Mezzosopran
Samson, Richter Israels - Tenor
Hohepriester von Dagon - Bariton
Abimelech, Satrap von Ghaz - Bass
Alter Jude - Bass
Bote der Philister - Tenor
1. Philister - Tenor
2. Philister - Bass
Juden, Philister, Priester.

Die Handlung spielt in Palästina - am Westufer des Jordan und im Gazastreifen in der Zeit der Richter Israels (um das 12. Jahrhundert v. Chr.)

Simson – einer der Richter Israels – war der stärkste Mann der Welt. Von Geburt an schnitt Simson seine Haare nicht, in ihnen steckte seine vom Herrn verliehene Wunderkraft. Samson war der Beschützer seines Volkes und er schlug seine Feinde gnadenlos nieder ...

Aktion eins.
Eine dunkle Nacht ist über die palästinensische Stadt Gaza hereingebrochen, der Mond scheint.

Eine riesige Menge Juden versammelte sich auf dem Platz vor dem Tempel des Gottes Dagon. Auf ihren Knien beten sie. Der Trauerchor „God of Israel“ erklingt:
- Gott, höre deine Kinder. Wir bitten dich auf unseren Knien. Nimm deinen Zorn von deinem Volk. Was haben wir dir angetan? Haben wir dir nicht Opfer dargebracht? Warum hast du uns verlassen, Herr, und uns in die Hände der verfluchten Philister verraten? Jetzt haben die Feinde ihre Häuser in Brand gesteckt, das Vieh wird gestohlen, das Getreide weggenommen ... Haben Sie uns deshalb befohlen, Ägypten zu verlassen, damit wir wieder in die Sklaverei fallen? Herr, komm schon, hilf uns. Schau, es ist schwer, oder was?
Samson kommt aus der Menge heraus. Im Schein von Fackeln, mit Bizeps spielend, zur Steigerung der Wirkung mit Pflanzenöl geschmiert, ruft er das Volk auf, die Macht der Philister zu stürzen:
- Brüder und Schwestern! Was nützt es, hilflos zu murmeln? Wir müssen handeln! Der Herr legte seine Worte in meinen Mund! Brüder, lasst uns zu Schleudern, Steinen und Stöcken greifen und die Macht der Eindringlinge stürzen. Die Freiheit ist nahe! Lasst uns die Ketten sprengen und sie zum Altar des Gottes Israels bringen!
- Leere Worte! Verrückter Mann! Weißt du nicht zu viel über dich? - Die Juden schweigen zu Simson. - Wie können wir das reguläre Heer der Philister mit Steinen und Stöcken bekämpfen? Denken Sie, was Sie sagen!
- Brüder! - Samson lässt nicht locker, - Gebete sind gut. Aber nicht genug. Denken Sie daran, was der Herr gesagt hat: Auge um Auge, Zahn um Zahn! Wir müssen kämpfen, und dann wird er uns helfen.
Die Leute glauben Samson jedoch nicht. Die Leute wenden sich von ihm ab oder verspotten ihn offen. Wieder ruft Simson die Juden auf, sich zum Kampf zu erheben. Und als ob er ihn gehört hätte, schickte der Herr eine Mondfinsternis auf die Erde. Die Leute bekamen Angst. Und Samson nutzte dies aus und lasst es uns noch einmal tun: "Lasst uns die uralte Unterdrückung mit starker Hand für immer stürzen!" Damals glaubten die Juden, dass der Herr selbst durch seinen Richter spricht. Und sobald sie glaubten, begann die Nachtleuchte aus dem Schatten der Erde aufzutauchen.
- Wunder! Zum Kampf! Zum Kampf! - den Militärmarsch der Juden singen.
Doch dann öffnen sich die Türen des Tempels des Gottes Dagon, und auf den Stufen erscheint, begleitet von einem Gefolge bewaffneter Menschen, der Satrap Abimelech aus Gaza. Sein Gesicht ist vor Wut verzerrt. Es ist verständlich - die verdammten Juden ließen die ganze Nacht niemanden mit ihrem Stöhnen schlafen, das sie ein Lied nennen. Und jetzt singen sie auch Militärmärsche.
- Was sagst du hier? Was, du hast sonst nichts zu tun? Es reicht! Dein Gott hört dich nicht. Du hast ihn satt. Verneige dich besser vor Dagon - dem allmächtigsten Gott. Und an alle möglichen Aufstände ist nicht zu denken, es ist besser, sich der Gnade der Gewinner zu ergeben.
„Hey, halt dein dreckiges Maul“, unterbricht Samson ihn. - Unser Herr ist groß, und er wird uns helfen, da können Sie sicher sein. Die Stunde hat geschlagen, und niemand wird verschont!
Ermutigte Juden unterstützen ihren Anführer. Sie umzingeln die Abteilung des Gazianischen Satrapen. Samson reißt Abimelech das erhobene Schwert aus der Hand und macht sich mit einem linken Kopf an den verhassten Philister. Die panischen Soldaten versuchen zu fliehen, aber die rebellischen Juden machen sich auf die Suche nach ihnen.
Der Hohepriester des Gottes Dagon betritt vom Tempel aus den Platz und erstarrt entsetzt vor der Leiche Abimelechs.
- Was sehen wir? Abimelech! Verdammte Sklaven! Wie konnte das passieren, warum durften sie sich verstecken?
- Ich habe Angst! flüstert der erste Philister. - Das Blut wird kalt!
„Aber mir zittern die Knie“, heult ihm der Zweite entgegen. - Was zu tun ist? Was zu tun ist?
- Oh, großer Dagon, - ruft der Hohepriester, - sie fanden Vernichtung an den Juden!
Ein Bote der Philister erscheint und sagt zum Priester gewandt:
- Herr, die Juden haben sich erhoben, und ihr Anführer Samson ist schrecklich in seinem Zorn. Seine Stärke ist beispiellos und niemand kann mit ihm fertig werden.
- Wir müssen die Stadt verlassen, - jammern zwei Philister, - sonst wird es noch schlimmer, sie bringen uns alle um. Wir laufen, wir laufen!
„Nein“, antwortet ihnen der Hohepriester. - Ich rufe euch, himmlische Mächte, um Rache an Simson zu nehmen. Ich sage voraus, dass ihm Vergeltung aus der Hand einer Frau widerfahren wird, in die sich dieser Held verlieben wird! Möge es so sein! Entferne in der Zwischenzeit die Leiche von Abimelech.
Die Philister heben den leblosen Körper auf und tragen ihn zum Tempel. Der Hohepriester folgt ihnen.

Hellt sich allmählich auf. Jüdische Älteste erscheinen auf dem Platz. Sie kamen, um zu Gott zu beten, er möge sein Volk nicht im Kampf zurücklassen und die Philister bestrafen. Zu ihnen gesellen sich weitere Juden, die Loblieder zu Ehren des ersten Sieges über den Feind singen und Samson verherrlichen, der an der Spitze der jüdischen Soldaten stand. Unter den Anbetern ist der glorreiche Held selbst, der nach einer nächtlichen Verfolgungsjagd rechtzeitig eintraf.
Philistermädchen kommen aus den Tempeltoren. In ihren Händen sind Girlanden aus frischen Blumen. Sie singen Lieder über Frühling, Vögel und Bienen. Und natürlich über die Liebe, die in den Herzen der Menschen erwacht.

Unter den Mädchen zeichnet sich die schöne Delilah durch ihre Schönheit aus. Aber die Juden achten nicht auf die Mädchen. Dann singt Delilah direkt zu Samson und singt ihre erste Arie:
- Der kommende Frühling bringt liebenden Herzen Hoffnung. Ihr Atem trägt alles Unglück fort. Alles brennt in unserer Seele, und dieses süße Feuer trocknet unsere Tränen. Sie bringt süße Geheimnisse, Früchte und Blumen auf die Erde. Ich bin wirklich so schön! Mein Herz ist voller Liebe und weint um die Untreuen. Ich freue mich auf seine Rückkehr! Hoffnung und Erinnerungen an vergangenes Glück sind immer noch in meinem Herzen lebendig. In der düsteren Nacht warte und weine ich, der unglückliche Liebhaber. Meine Traurigkeit wird erst verschwinden, wenn er zu mir zurückkommt. Es erwartet ihn Zärtlichkeit, süßer Rausch und brennende Liebe.
- Oh Gott, - wie Samson im Delirium sagt, - was für eine Schönheit, was für eine wunderbare, natürlich richtig vorgetragene Stimme. Ich bin krank, krank! Ich bin verliebt!
- Komm zu mir, Held, - Delilah schnurrt weiter in Samsons Ohr und windet sich in einem erotischen Tanz, - Ich werde sowohl deinen rebellischen Geist als auch deinen Körper beruhigen. Bei mir wirst du alle Sorgen vergessen und die Süße der Liebe kennenlernen.
„Hör nicht auf sie“, warnt der alte Jude den Helden. - In den Worten ihres Schlangengiftes. Sie möchte Ihre Gedanken ausdrücklich von Ihren Leuten ablenken.
Aber Samson kann sich nicht mehr beherrschen. Er sagt nur eines:
- Prächtig! Göttin! Engel!
Vergeblich versucht der alte Jude, Simson von einer großen Sünde abzuhalten. Gehorsam, wie ein Kaninchen, das von einer Boa Constrictor verzaubert wird, folgt Samson Delilah, unfähig, der Leidenschaft zu widerstehen, die ihn erfasst hat.

Aktion zwei.
Delilahs Haus im Sorek Valley liegt inmitten üppiger tropischer Vegetation.

Stickig. Ein Sturm zieht auf. Delilah sitzt auf den Stufen, die zu den inneren Kammern führen. Sie wartet auf Samson. Aber die Gedanken der schönen Philisterin beschäftigen sich nicht mit Liebe. Delilah singt ihre zweite Arie:
- Samson sollte heute hier sein. Dies ist die Stunde der Rache, die unsere Götter befriedigen muss! Liebe! Komm, unterstütze meine Schwäche. Vergifte meine Brust. Lass Simson aus Liebe sterben. Vergeblich versucht er, mich zu vergessen! Kann er das Feuer der Erinnerungen löschen? Er ist mein Sklave. Meine Brüder fürchten seinen Zorn. Nur ich bin der Tapferste unter ihnen und werde ihn auf meinen Knien halten. Gegen die Liebe ist seine Kraft vergebens. Und er, der Stärkste unter den Starken, er, der die Nationen besiegt – er wird fallen, erschlagen von meinem Bann!
Blitze zuckten in der Ferne... Hinter den Bäumen tauchte auf... nein, nicht Samson, sondern der Hohepriester des Gottes Dagon.
- Kann ich reinkommen, Delilah?
- Komm schon, heiliger Vater. Was hat dich zu mir geführt? - Die Frau ist interessiert.
Sie wissen, was uns Sorgen macht. Jüdische Terroristen vollständig gefoltert. Sie geben keine Ruhe. Und Samson inspiriert sie. Allein wegen seines Namens zerstreuen sich unsere Truppen. Es ist notwendig, ihn zu kalken, sonst werden wir kein ruhiges Leben sehen. Hör zu, Delilah, wenn du herausfindest, wo Simsons Stärke liegt, werden wir dich belohnen. Sie werden sehr, sehr reich!
Wie kannst du es wagen, mit mir über Geld zu reden? - der Philister ist aufrichtig empört. - Ich hasse Samson so sehr und liebe meine Heimat so sehr, dass ich gerne alles tun werde, was uns helfen kann, den Helden zu zerstören.
- Das ist Schlau! Sie werden sehr wenig brauchen. Du musst nur herausfinden, wo Samson die versteckte Batterie hat, die ihn so stark und unbesiegbar macht. Überlassen Sie uns den Rest. Wir werden alles richtig machen.
- Gut! Delilah antwortet. - Aber nicht alles ist so einfach. Samson ist verschwiegen. Selbst in Momenten heißer Liebkosungen sagt er mir nichts. Heute jedoch werde ich seinem Geheimnis auf die Spur kommen.
- Möge es so sein! - Der Hohepriester segnet die Frau. - Und ich werde mich bei den Soldaten im Garten vergraben. Wenn Sie alles wissen, rufen Sie uns an. Tod Simson!
- Tod!
Der Priester geht in die Dunkelheit. Mitternacht naht, aber Samson wird immer noch vermisst ... immer noch nicht. Delilah findet keinen Platz für sich.
Blitze blitzen wieder, Donner grollt. Der jüdische Führer taucht aus der Dunkelheit auf. Seine Gedanken sind dunkel. Alles an diesem Ort erinnert ihn an Leidenschaft und Liebe. Aber er muss Delilah für immer verlassen, um das Vertrauen seines Volkes nicht zu verlieren. Und die Alten schimpfen schon, dass er seine Brüder gegen eine Spießerhure eingetauscht hat.
Delilah sah ihn. Sie eilte ihm entgegen und warf ihre Arme um Samsons Hals. Ihre Küsse sind leidenschaftlich, aber der Held ist kalt.
- Du kamst! Kam! Meine Liebe! Ich habe so lange gewartet! Wie habe ich mich nach dir gesehnt! Oh, mein Lieber, - die Liebkosungen der Schönheit.
„Lass mich in Ruhe“, antwortet Samson.
- Ja, was ist mit dir, meine Liebe? Geht es dir nicht gut?
- Ich bin gekommen, um mich von Ihnen zu verabschieden. Ich gehe jetzt und komme nicht wieder.
- Aber warum? Liebst du mich nicht mehr? Hasst du meine Liebkosungen?
- Oh Gott, was für ein Durcheinander! Delilah, es gibt auf dieser Welt niemanden, der schöner ist als du. Erinnerungen an unsere Liebe erfüllen mein Herz mit Glück. Aber ich kann nicht mehr mit dir ausgehen. Ich muss mich entscheiden: entweder du oder mein Volk. Und die Wahl ist getroffen, Delilah. Ich reise hier nicht mehr.
- Wie grausam du bist! die Frau weint. - Ich liebe dich so sehr und du verlässt mich! Das ist meine Bezahlung für ein gebrochenes Herz. Geh weg, geh weg! Geh zu deinen Brüdern...
- Nicht weinen. Deine Tränen brennen mein Herz. Dalila! Dalila! Je t "aime! (Ich liebe dich, kurz gesagt).
„Ein größerer Gott als deiner spricht durch meinen Mund. Das ist der Gott der Liebe, mein Gott! Und wenn Sie von Erinnerungen berührt werden, erinnern Sie Ihr Herz an die schönen Tage, als Sie auf dem Schoß Ihres Geliebten lagen.
- Verrückt! Wie kannst du mir die Schuld geben, wenn meine Seele nur für dich lebt? Lass den Blitz mich treffen! Und lass mich in seinen Flammen umkommen! ...Für dich habe ich sogar meinen Gott vergessen! Ich werde für dich sterben! Dalila! Dalila! I Love U!
Und dann singt Delilah ihre 3. (und letzte) Arie.
- Mein Herz öffnet sich deiner Stimme, wie eine Blume mit der Morgendämmerung ihre Knospe öffnet! Geliebte, trockne meine Tränen. Mehr reden! Sag, dass du für immer nach Delilah zurückgekehrt bist! Wiederholen Sie Ihre zärtlichen Gelübde, die ich verehre. Antworte meine Liebe. Mach mich betrunken!
- Delilah! Dalila! Je t „aime!“ – wieder spricht Simson wie ein Widder.
- Wie die Ähren in den Feldern sich in einer leichten Brise wiegen, so zittert meine Seele beim Klang deiner lieben Stimme. Der Pfeil zittert nicht im Herzen wie dein Geliebter in deinen Händen! Ach, antworte, meine Liebe!
- Mit Küssen werde ich deine Tränen trocknen und die Sorgen aus deiner Seele vertreiben.
- Delilah! Dalila! I Love U!
Dann wiederholen Samson und Delilah dasselbe noch einmal im Duett. Und am Ende singt Samson wieder einen einfachen Satz:
Dalila! Dalila! Je t "aime! - aber schon mit einer schönen und langen (naja, wer kann, natürlich) Fermate in B.
Also unterwarf sich der Held der Liebe. Aber das Geheimnis seiner Stärke ist noch nicht gelüftet. Delilah geht in die Offensive:
- Nein, nein, ich glaube dir nicht. Du sagst du liebst mich Aber das sind nur Worte. Beweise deine Liebe!
„Dazu bin ich immer bereit“, antwortet Samson und wirft geschickt seinen Lendenschurz ab.
- Davon rede ich nicht...
- Was willst du von mir?
- Vertrau mir. Enthülle mir das Geheimnis deiner wunderbaren Kraft.
Blitze blitzen wieder auf, diesmal über dem Haus von Delilah.
„Ich kann dir dieses Geheimnis nicht verraten“, sagt Samson traurig. - Meine Kraft kommt von Gott.
- Du liebst mich also nicht? Geh weg, geh weg! Delilah schreit.
- Nein, warte, ich liebe dich sehr!
- Dann sag mir.
- Ich kann nicht.
- Ah, gut? Dann bist du nur ein Feigling. Adieu!
Delilah rennt zu ihrem Haus weg. Der Sturm tobt. Der Held steht, wie vom Donner getroffen. FEIGLING. Niemand hat es jemals gewagt, Samson einen Feigling zu nennen! Er vergisst alles auf der Welt und eilt Delilah hinterher ... na ja, natürlich erzählt er ihr alles so, wie es ist. Dass seine Stärke in seinem Haar liegt und dass er, wenn er es abschneidet, ein bloßer Sterblicher wird. Delilah, die vorgibt, sich zu freuen, bringt Samson einen Kelch mit Schlaftabletten.
Der Held schläft fest ein, und die heimtückische Verführerin schneidet ihm mit einem Messer die Haare ab und rennt mit ihnen auf den Balkon:
- Hier, hier, Philister!
- Verrat! Samson schreit mit schrecklicher Stimme.
Soldaten mit Speeren und Schwertern brechen in das Haus ein und nehmen den hilflosen Juden gefangen.
Ende des zweiten Aktes.

Aktion drei.
Bild eins. Ein dunkler Kerker in einem Gaza-Gefängnis.

Hier sperrten die Philister Simson nach schwerer Folter ein. Sie stachen ihm die Augen aus, ketteten ihn an einen riesigen Mühlstein und zwangen ihn, sich zugunsten des entstehenden agroindustriellen Komplexes Palästinas zu drehen.
Aber es ist kein Schmerz, der Samson quält. Ihn quält und nagt das Schuldbewusstsein vor seinem Volk:
- Schau auf meine Bedeutungslosigkeit! Schau auf meine Trauer! Gott, erbarme dich! Hab Mitleid mit meiner Schwäche. Ich bin von dem Weg abgewichen, den du gezogen hast, und du hast dich von mir abgewendet. Ich biete Dir meine arme gebrochene Seele an. Jetzt bin ich nur noch lächerlich! Das Licht des Himmels wurde mir gestohlen und hinterließ nur Bitterkeit und Leid.
- Samson, was hast du mit deinen Brüdern gemacht? Was hast du dem Gott deiner Väter getan? - die unglücklichen Stimmen der Juden werden gehört.
- Ach! Mein Stamm liegt in Ketten, und ich habe Ärger über sie gebracht! Gott, erbarme dich meines Volkes, das du nicht mit deiner Gnade verlassen hast. Erlöse ihn von seinem Elend. Du, dessen Barmherzigkeit grenzenlos ist! Samson bittet.
„Gott hat uns deiner mächtigen Hand anvertraut, um uns zum Sieg zu verhelfen. Samson, was hast du mit deinen Brüdern gemacht? - Stimmen kommen ihm wieder vor.
- Brüder, Ihr trauriger Gesang, der mich erreicht, erfüllt mein Herz mit Todesangst. Wie schuldig und unglücklich ich bin! Gott, wenn du wütend bist, nimm mein Leben als Opfer. Gott Israels! Wende deine Schläge ab und sei gnädig und gerecht.
Du hast uns für eine Frau verraten. Delilah hat dich verzaubert. Ist dir die Tochter Manoahs lieber geworden als unser Blut und unsere Tränen?
- Ich falle zu Deinen Füßen, o Gott, besiegt und gebrochen. Aber stellen Sie sicher, dass Ihr Volk dem Zorn seiner Feinde entgeht!
- Samson, was hast du mit deinen Brüdern gemacht? Was hast du dem Gott deiner Väter getan?
Samson ist bereit, alles zu geben, was ihm geblieben ist (und er hat nur noch sein Leben), nur um die Liebe und das Vertrauen seines Volkes zurückzugeben.

Bild zwei.
Tempel des Gottes Dagon.

Eine riesige Statue von Dagon erhebt sich am anderen Ende des Heiligtums, und Altäre säumen die Wände. In der Mitte des Tempels erheben sich zwei beeindruckende Marmorsäulen, auf denen das Gewölbe des Tempels ruht.
Die Philister feiern freudig ihren Sieg über die Juden. Alle tanzen. (Wie Sie sich erinnern, ist diese Oper französisch, also konnte sie nicht ohne eine Ballettnummer namens Bacchanalia auskommen).
Umringt von einem Gefolge erscheint der Hohepriester. Er befiehlt, Samson zu bringen. Er erscheint in Begleitung eines Begleitkindes. Die Philister begrüßen den besiegten Krieger mit Gelächter und Gejohle.
- Hallo, israelischer Richter! Lange nicht gesehen! Komm, sei Gast! - Der Priester verspottet Samson. - Delilah, gib ihm etwas Wein.
Eine Frau nähert sich mit einem Kelch dem unglücklichen Blinden. Spöttisch erinnert sie den Helden an die Minuten (und möglicherweise Stunden), die er in ihren Armen verbrachte und seine Brüder und seine Pflicht vergaß. Und er spritzt den Inhalt des Bechers direkt ins Gesicht seines ehemaligen Liebhabers. Delilahs Leitmotiv ist natürlich die Melodie ihrer 3. Arie.
Delilahs Worte trafen Samson wie ein Messer ins Herz. Er ist bereit, sein Schicksal demütig anzunehmen. Er hat keine Angst vor dem Tod. Ihn quält nur eines – die Erkenntnis, dass er nichts tun kann, um seinem Volk zu helfen. Dann taucht er in tiefes Gebet ein.
„Samson“, fährt der Priester fort, „was murmelst du da? Würde mit uns tanzen. Oder sieht man nichts? Schau, fall nicht!
Alle lachen über den, dessen Name einst Todesangst in die Herzen einflößte. Die Philister schubsen und schubsen Simson. Am Ende fällt er, hört aber nicht auf zu beten:
- Herr, gib mir die Kraft, alles zu ertragen. Und gib mir ein Zeichen, wie ich mich an den verdammten Feinden rächen kann. Verlass mich nicht, Herr!

Währenddessen lodert das Feuer des Hauptopferaltars auf. Der Hohepriester und Delilah preisen Dagon und führen verschiedene mysteriöse Riten durch. Alle zusammen mit dem Chor singen: "Ehre, Dagon der Sieger - der größte aller Götter!". Dann verlangt der Priester, dass Simson auch am Opferritual teilnimmt:
- Lob Dagon, Samson! Dagon hat gewonnen, nicht dein Gott. Führe ihn hierher, - er wendet sich an die Wachen, - hierher, in die Mitte des Tempels.
„Herr, verlass mich nicht“, betet Simson weiter.
Dann wendet er sich an das Leitkind und sagt:
- Führe mich zu den Säulen und komme selbst schneller hier raus. ).
Simson steht zwischen zwei Säulen und spricht Gott das inbrünstigste Gebet aus:
- Allmächtiger Herr! Denken Sie an Ihr Kind! Vergib mir meine Sünden und gib mir meine Kraft zurück, Herr, um mich an den verdammten Heiden zu rächen. Ich bitte Sie! Bitte!
Gott erhörte das Gebet, verstand Simsons Idee und gab ihm seine heldenhafte Kraft zurück. Der starke Mann fühlte dies, lehnte sich an die Säulen des Tempels, spannte alle seine Muskeln an und mit einer gewaltigen Anstrengung brachen die Stützen zusammen. Das Gewölbe stürzte ein und begrub unter seinen Trümmern alle feiernden Philister. Und Simson mit ihnen. So hat der Held an einem Tag mehr Feinde erschlagen als in seinem ganzen Leben!
Vorhang.

Phantom der Oper, 2003.

Geisterhilfe:

1867, zwei Jahre später, nachdem er seine erste Oper Le timbre d'argent komponiert hatte, beschloss Saint-Saens, ohne klare Aussichten, sein erstes Kind auf der Opernbühne zu sehen, ein Oratorium zu übernehmen, das auf der biblischen Geschichte von Samson und Delilah basiert Die Idee entstand nach Bekanntwerden des für J.-F. Rameau bestimmten Librettos von „Samson“ von Voltaire, der selbst ein begeisterter Verehrer Händels und Mendelssohns war und sich auch aktiv für die neu erblühende Chorkultur in Frankreich einsetzte Später schrieb Saint-Saëns:

Einer meiner jungen Verwandten heiratete einen charmanten jungen Mann, der wie beiläufig Gedichte schrieb. Ich erkannte sofort seine Begabung und sein Talent und bat ihn, mit mir an einem Oratorium zu arbeiten, das auf einer biblischen Geschichte basiert. "Oratorium?!" er rief aus; - "Nein, lass uns eine Oper machen!" - und fing sofort an, in der Bibel zu graben - während ich den Arbeitsplan plante, skizzierte ich sogar die Szenen und überließ ihm nur die Erstellung eines poetischen Textes.
Aus irgendeinem Grund habe ich mit der Musik für den zweiten Akt begonnen. Anschließend spielte ich es zu Hause ausgewählten Gästen vor, auf die es überhaupt keinen Eindruck machte „...

Nach einem weiteren Anhören der Musik des zweiten Aktes „für die Elite“ gab Saint-Saens die Arbeit an der Oper einfach auf. Erst nach der Veröffentlichung seiner dritten Oper, La princesse jaune, fühlte er sich in der Lage, die Arbeit an Samson und Delilah wieder aufzunehmen.
Der erste Akt wurde gelegentlich in einer konzertanten Aufführung in Paris aufgeführt, erregte jedoch kein großes Interesse beim Publikum und wurde von der Presse heftig kritisiert. Die Partitur wurde 1876 fertiggestellt und – obwohl kein französisches Theater Interesse an der Oper zeigte – von Franz Liszt mit großer Begeisterung aufgenommen, der ihre Aufführung am Weimarer Großherzoglisch-Theater unter der Leitung von Dirigent Edouard Lassen organisierte (Ferenczi sang Samson und Von Muller - Delilah).

Doch bis zur Aufführung der Oper in Paris war es noch ein weiter Weg: Die zweite Aufführung (in Deutschland) fand 1882 in Hamburg statt. "Samson und Delilah" überquerte 1890 die französische Grenze, als es zuerst in Rouen aufgeführt wurde und bald - nur 10 Jahre später - in Bordeaux, Genf, Toulouse, Nantes, Dijon, Montpellier und Monte Carlo die Bühne der Pariser Oper erreichte , 1892.
Keine der späteren Opern von Saint-Saëns hat auf dem Weg zum Publikum so viel Leid ertragen müssen – aber gleichzeitig hat keine von ihnen ein so langes und erfolgreiches Leben geführt. Seit jenen uralten Zeiten gehört Samson und Delilah zu den ständig erneuerten Opern; Darin glänzten Caruso, Vinay, Vickers, Domingo und José Cura – und als Delilah agierten Claussen, Gorr, Bumbry und Obraztsova.

Trotz des Vorwurfs der Zeitgenossen der „Wagner-Nachahmung“ (der Komponist war ein großer Verehrer der Bayreuther „Gottheit“), deren Belege – genauer gesagt ein gewisser Einfluss des „Holländers“ und „Lohengrins“ – deutlich zu erkennen sind, z B. im Finale des zweiten Akts) und in der „algebraischen“, der Trockenheit der Musik von Saint-Saëns, fällt es schwer, ihnen zuzustimmen. Erstens kommt Saint-Saëns gekonnt, mit einer reinen "Opern"-Fähigkeit, mit einem großen Orchester zurecht (obwohl das Auftreten von zwei Ophikleiden - entfernte Verwandte von Tuba und Helikon - in der Ausgangsszene von Abimelech von Bernard Shaw als "zu" bezeichnet wurde Meyerbeer"") . Mit großem Verlangen entdeckten Musikwissenschaftler auch die „Einflüsse“ von Berlioz und Gounod. Die Partitur ist jedoch so inspirierend und fantasievoll, dass sie Saint-Saëns' unverkennbares „Opern-Flair“ offenbart, das vielen Opernkomponisten zur Ehre gereichen würde, dass selbst seine aktiven Gegenspieler Bewunderung zum Ausdruck bringen.

Auf der russischen Bühne wurde die Oper erstmals in der Spielzeit 1893/1894 in Kiew aufgeführt; außerdem wurde es 1893 von einer französischen Truppe in St. Petersburg aufgeführt.

"Samson und Delilah" (Samson und Dalila)- eine Oper von Camille Saint-Saens in drei Akten über eine alttestamentliche Geschichte (Buch der Richter, XVI).

Libretto - Ferdinand Lemaire. Erstinszenierung - Weimar, 2. Dezember 1877 in deutscher Übersetzung, am Herzoglichen Theater.

Die beliebteste Oper des Komponisten, die einzige, die die Bühnen moderner Opernhäuser nie verlässt. Die Partie der Delilah gehört zu den technisch bequemen und daher gefragten Stimmen für Mezzosopran in der Musik.

Entstehungs- und Produktionsgeschichte

Saint-Saëns begann 1867 mit der Arbeit an Samson und Delilah mit der Absicht, ein Oratorium zu schreiben. Aber sein Librettist Lemaire überzeugte ihn vom theatralischen Potenzial des Werks. Franz Liszt schlug die Aufführung in Weimar vor, wo er als Musikdirektor am weltoffenen, fortschrittlichen und hochmusikalischen Hof des Großherzogs wirkte.

In Frankreich hatte diese Oper, die auf einer biblischen Geschichte basiert, große Probleme mit der Produktion. Irgendwie arrangierte Pauline Viardot ganz am Anfang sogar eine private Aufführung in ihrem Haus, um den Direktor der Pariser Oper zu interessieren. Saint-Saens selbst begleitete, aber ihre gemeinsamen Bemühungen blieben erfolglos. Tatsächlich war die Oper auf französischem Boden erst in der Stadt zu hören – bis zur Uraufführung auf der Bühne des provinziellen Rouen. Zu diesem Zeitpunkt stellte sich heraus, dass Pauline Viardot, die für diese Produktion gekämpft hatte und für die dieses Werk im Wesentlichen geschrieben und ihr gewidmet war, zu alt war, um die Rolle von Delilah zu singen.

In London wurde die Produktion der Oper durch den Minister des Hofes (Lord Chamberlain of the Household), Lord Robert Wynn Carrington (siehe http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Wynn_Carrington,_1st_Marquess_of_Lincolnshire), verhindert, aber immer noch wurde in Form eines Oratoriums aufgeführt, wie es der Autor ursprünglich und gedacht hatte.

Die Handlung spielt 1150 v. Chr. in der Stadt Gaza in Palästina. e.

Figuren

• Delila- Alt oder Mezzosopran
• Samson- Tenor
• Hohepriester von Dagon- Bariton
• Abemelech, Satrap von Gaz- Bass
• alter Jude- Bass
• Philister Gesandter- Tenor
• Erster Philister- Tenor
• Zweiter Philister- Bass
• Juden, Philister

Zusammenfassung

Im ersten Akt vertreiben die Juden, angeführt von Samson, die Philister aus Gaza. Die Philisterin Delilah trifft auf Samson und er kann ihrem Charme nicht widerstehen. Im zweiten Akt enthüllt Samson ihr das Geheimnis seiner Macht und sie schneidet ihm die Haare ab. Die Landsleute der Verführerin nehmen den erschöpften Feind gefangen. Im dritten Akt bringt Samson, der aus dem Kerker geholt wurde, nachdem er gefoltert und geblendet wurde, den Tempel von Dagon auf seine Peiniger.

Berühmte Arien

• Mon coeur s'ouvre a ta voix- Delilahs Arie
• Printemps qui Anfang- Delilahs Arie
• Bacchanal- "Bacchanalia"

Produktionen

Die Oper wurde wiederholt auf vielen europäischen Bühnen aufgeführt. Unter den Aufführungen des späten zwanzigsten Jahrhunderts: die Produktion der Wiener Oper (1990, Regie: G. Friedrich; A. Balts - Delilah), die Pariser "Opera Bastille" (1991, V. Atlantov - Samson)

Produktionen in Russland

In Russland wurde die Oper 1893 in St. Petersburg von einer französischen Truppe unter der Leitung des Dirigenten E. Colonne uraufgeführt (er dirigierte die Uraufführung in Paris).

Drei Jahre später, am 19. November 1896, wurde die Oper im St. Petersburger Mariinsky-Theater aufgeführt (M. Slavina - Delilah, I. Ershov - Samson, L. Yakovlev, I. Tartakov - Hohepriester).

1901 fand in Moskau auf der Bühne des Neuen Theaters unter der Leitung desselben E. Colonna eine Produktion statt.

Dann wurde die Oper auf vielen Bühnen in Russland aufgeführt (Swerdlowsk, 1927). Am 2. Dezember 2003 wurde das Mariinsky-Theater uraufgeführt (Dirigent - V. Gergiev; O. Borodina - Delilah).

Audioaufnahmen

• Delila- Helen Bouvier, Samson- José Luccione, Hohepriester-Paul Cabanel, alter Jude— Henri Medu, Abemelich- Charles Cambon, Chor und Orchester der Grand Opera, Dirigent - L. Forrestier, 1946
• Delila-Maria Callas, "1961"
• Delila- Elena Cherney, Samson- Ludovic Spiess, Hohepriester-Dan Jordanescu, alter Jude- Vasily Moldoveanu, Abemelich- Constantin Dumitru, Chor und Orchester des Rumänischen Rundfunks und Fernsehens, Dirigent - Kurt Adler, 1969.
• Delila—Shirley Verrett, Samson- Richard Cassily, Chor und Orchester der Mailänder Scala, Dirigent - Georges Prétre, 1970er Jahre.
• Delila- Elena Obraztsova, Samson— Placido Domingo, Hohepriester- Renato Bruzon, Abamelich—Pierre Thau, alter Jude- Robert Lloyd, Chor und Orchester "De Paris", Dirigent - Daniel Barenboim, 1979.

Videoaufnahmen

In der Astronomie

Der Asteroid (560) Delilah ist nach dem Protagonisten der Oper benannt (Englisch) Russisch 1905 eröffnet.

Anmerkungen

Verknüpfungen

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Sehen Sie, was "Samson und Delilah (Oper)" in anderen Wörterbüchern ist:

Samson und Delilah: Gemälde „Samson und Delilah“ von Rubens Oper „Samson und Delilah“ von Saint Sans Film „Samson und Delilah“ von 1949 unter der Regie von Cecile de Mille Film „Samson und Delilah“ von 1996 unter der Regie von Nicolas Roeg .. Wikipedia

- (שִׁמְשׁוֹן) "Samson" Frederic Leighton, 1858 ... Wikipedia

griechisch Σαμφων, lat. Samson, Shimshon (hebr. Šimðôn, vermutlich „Diener“ oder „sonnig“, von šemeš, „Sonne“), der Held alttestamentlicher Überlieferungen (Ri. 13 16), ausgestattet mit beispielloser körperlicher Kraft; der zwölfte der „Richter Israels“. Sohn Manoahs aus ... ... Enzyklopädie der Mythologie

Samson (hebräisch שִׁמְשׁוֹן, Shimshon) „Samson“ Frederic Leighton, 1858 Geschlecht: männlich. Lebensdauer: ca. 12. Jahrhundert v e. Interpretation des Namens: "sonnig", oh ... Wikipedia

- (Hebräisch דְּלִילָה, Dlila) „Samson und Delilah“ unbekannter Künstler, Umkreis Rembrandt. OK. 16 ... Wikipedia

Drama oder Komödie vertont. Dramatische Texte in der Oper werden gesungen; Gesang und Bühnenhandlung werden fast immer von instrumentaler (meist orchestraler) Begleitung begleitet. Viele Opern zeichnen sich auch durch die Anwesenheit von Orchester ... ... Collier Enzyklopädie

Delilah, in der biblischen Mythologie die Geliebte des hebräischen Helden Samson. Als sie auf Betreiben der „Spießbürger“ erfuhr, dass sich in seinen Haaren Simsons unwiderstehliche Macht verbirgt, legte sie Samson in Schlaf, befahl ihm, ihm die Haare abzuschneiden und verriet Samson ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

In der biblischen Mythologie sind andere hebr. ein Held, der außergewöhnliche körperliche Stärke besaß, die sich in seinen langen Haaren verbarg. Der heimtückische Philister Delilah schnitt dem schlafenden S. die Haare und raubte ihm dadurch seine Kräfte. Die Legende von S. hat sich immer wieder in der Welt widergespiegelt ... ... Sexologische Enzyklopädie

- (Grand Opera) (offizieller Name National Academy of Music and Dance) Staat. Opera tr in Paris, dem größten Zentrum der Franzosen. Musik Theater. Kultur. Hauptsächlich 1669 unter dem Namen. Royal Academy of Music des Dichters P. Perrin und des Komponisten R. Kamber, ... ... Enzyklopädie der Musik

- (Saint Salns) Charles Camille (9 X 1835, Paris 16 XII 1921, Algerien, begraben in Paris) Französisch. Komponist, Pianist, Organist, Dirigent, Musiker Kritiker und Schriftsteller, Lehrer, Musiker. Gesellschaften. Zahl. Mitglied Inta France (1881), Ehrendoktor ... ... Enzyklopädie der Musik

Zu einem Libretto (auf Französisch) von Ferdinand Lemaire, basierend auf dem Buch der Richter.

Figuren:

DALILA, Priesterin des Gottes Dagon (Mezzosopran)
SAMSON, Anführer der Juden (Tenor)
HOHEPRIESTER VON DAGON (Bariton)
ABEMELECH, Satrap von Gaz (Bass)
ALTER JUDE (Bass)

Zeitpunkt der Handlung: biblisch.
Ort: Gaza.
Uraufführung: Weimar, 2. Dezember 1877.

Bitten Sie einen Musikliebhaber, zufällig die Geschichte hinter der größten Anzahl von Opern zu nennen, und er wird wahrscheinlich entweder Faust oder Orpheus oder sehr wahrscheinlich Romeo nennen. Ich bin mir nicht sicher, was die richtige Antwort sein sollte, da es keine Beschreibungen der Handlung der 28.000 Opern gibt, die in der Bibliothèque Nationale in Paris aufbewahrt werden, ganz zu schweigen von den Tausenden, die es nicht nach Frankreich geschafft haben. Aber ich bin mir sicher, dass es ganz am Anfang einer solchen Liste eine Verschwörung mit Samson geben würde. Ich fand Beweise für elf Interpretationen dieser Geschichte, bevor Saint-Saëns sich ihr näherte. Dies gilt natürlich nicht für Händels Interpretation von Miltons Drama – ein Werk, das nicht im Genre einer Oper, sondern eines Oratoriums geschrieben wurde. Und längst nicht alle stammen aus der Feder heute vergessener Komponisten. Eines davon ist zum Beispiel das Werk von Rameau, dessen Librettist in diesem Fall eine nicht weniger berühmte Person war - Voltaire. Der andere gehört dem Deutschen Joachim Raff. Es ist ziemlich seltsam, dass trotz der Tatsache, dass jeder dieser Komponisten nicht nur ein hervorragender Musiker, sondern auch eine einflussreiche Person war, keine ihrer Samson-Opern jemals aufgeführt wurde.

Saint-Saëns hatte auch einige Probleme, bevor er die Aufführung seiner Kreation vollständig sah und bevor er sie in seinem eigenen Land hören konnte. Sein Cousin Ferdinand Lemaire überreichte dem Komponisten 1869 das Libretto, und die Partitur war bereits weit fortgeschritten, als der Deutsch-Französische Krieg ausbrach. Sie unterbrach die Arbeit an der Oper für zwei Jahre, danach lag sie weitere zwei Jahre auf dem Schreibtisch des Komponisten. Schließlich hörte Liszt das Werk. Immer begeistert davon, jungen Menschen zu helfen, nahm dieser Abt die Partitur und organisierte die Uraufführung der Oper in Deutschland, in Weimar. Es hieß „Samson und Delilah“. Es geschah 1877. Nur dreizehn Jahre später wurde es in der Heimat des Komponisten an der Pariser Grand Opera aufgeführt und bildet seitdem die Grundlage des Repertoires dieses Theaters, das seit mehr als einem Jahrhundert Jahr für Jahr ein- oder zweimal im Monat auf seiner Bühne steht.

Auch im englischsprachigen Raum hat es sich langsam durchgesetzt. In England unterlag sie einem Gesetz (und in Amerika einem Vorurteil) gegen die Darstellung biblischer Figuren auf der Bühne. Deshalb wurde es in diesen Ländern in Form eines Oratoriums aufgeführt. In England wurde sie erst 1909 als Oper aufgeführt, und in den Vereinigten Staaten wurde sie trotz mehrerer getrennter Aufführungen der Oper bereits im 19. Jahrhundert erst 1916 in das ständige Repertoire der Metropolitan Opera aufgenommen. Dann machte die Oper mit einer Truppe um Caruso und Matzenauer einen so starken Eindruck, dass sie viele Jahre im Repertoire blieb. Heute gibt es jedoch einen interessanten Unterschied in den Aufführungsstandards: Das Publikum fordert – und empfängt – Delilah, die auch wie eine hinterhältige Frau aussieht und singt.

Als die Saint-Saens-Oper 1947 vorübergehend aus dem Repertoire genommen wurde, inszenierte die Metropolitan stattdessen einen Einakter dieser Geschichte von Bernard Rogers mit dem Titel The Warrior. In dieser Oper werden Simsons Augen auf realistischste Weise ausgestochen - mit Hilfe einer glühenden Eisenstange, direkt auf der Bühne im Ablauf der Handlung. Die Theaterleitung kam auf die glückliche Idee, diese Aufführung als Köder zusammen mit einem weiteren Einakter – Humperdincks Hänsel und Gretel – bei einer Samstagvormittagsvorstellung für Kinder zu geben. Natürlich war die Arbeit des armen Mr. Rogers kein Erfolg bei den Eltern, die ihre Kinder nicht zu einer Aufführung mit einer so erschreckenden Handlung, sondern zu Humperdincks Kinderoper brachten. Infolgedessen wurde die Saint-Saens-Oper wieder in das Repertoire aufgenommen.

AKT I

In der palästinensischen Stadt Gaza sind die Israelis von den Philistern versklavt. Sie versammelten sich am frühen Morgen auf dem Stadtplatz, wo Simson sie zum aktiven Widerstand aufrief. Die Juden, erschöpft von den Schikanen der Eroberer, zögern und zweifeln am Erfolg ihres Widerstands, aber am Ende inspiriert sie der leidenschaftliche Appell Simsons. Ihre Unruhen zwingen Abemelech, den Satrapen von Gaza, hierher zu kommen, um herauszufinden, was hier vor sich geht. Sein giftiger Spott und seine Widerhaken sowie sein Aufruf, den Gott Jehova um Dagons willen zu verlassen, erregen unter den Juden Hass auf ihn. Simson erweckt bei den Israeliten eine so starke Empörung, dass sie rebellieren („Israel, sprengt eure Fesseln“ – „Israelis, sprengt eure Fesseln“). Abemelech greift sie an; Samson schlägt sein Schwert und tötet ihn. Die Philister fliehen in Panik; Simson an der Spitze der Juden verfolgt sie.

Die Türen des Tempels des Gottes Dagon stehen offen. Von ihnen kommt der Hohepriester mit seinem Gefolge. In erbärmlichem Ton schickt er einen Fluch auf Samson. Er schafft es jedoch nicht, den Philistern nach dem Grauen, das sie in letzter Zeit erlebt haben, das Selbstvertrauen zurückzugeben. Und wenn die Israeliten zurückkehren, ziehen sich der Hohepriester und sein ganzes Gefolge lieber zurück.

Die Stunde von Simsons großem Triumph ist gekommen. In diesem Moment tritt die verführerische Priesterin Delilah aus dem Tempel von Dagon hervor, zusammen mit einem Chor ihrer ebenso fesselnden jungen Begleiter. Sie begrüßen den triumphierenden Helden, schmücken ihn mit Girlanden und verführen ihn mit Liedern und Tänzen. Delilah flüstert ihm zu, dass er bereits in ihrem Herzen regiert, und singt eine verführerische Arie über den Frühling („Printemps qui begin“ – „Der Frühling beginnt“). Einer der jüdischen Ältesten warnt Samson, aber der junge Held, der bereits den Ruf hat, von weiblicher Schönheit bezaubert zu sein, wird von Delilah völlig unterworfen.

AKT II

Die Nacht bricht über das Sorek-Tal herein. Ein Sturm zieht auf. Die kurze Einleitung zum zweiten Akt erweckt, wie es Musik eben kann, den Eindruck, dass die Nacht schön werden wird. Delilah, so verführerisch gekleidet, wie es die Anstandsnormen einer großen Oper zulassen, erwartet ihren Geliebten in einem luxuriösen orientalischen Garten. Sie hasst ihn als Feind ihres Volkes und voller Energie und Kraft der Arie („Amour! viens aider ta faiblesse!“ – „Liebe! Komm hilf, meine Schwache!“) betet sie zum Gott der Liebe an hilf ihr, ihn seiner Kraft zu berauben.

Der Hohepriester kommt, um ihr zu sagen, dass die Dinge immer schlimmer werden, da die Juden, einst Sklaven, jetzt gegen ihre früheren Herren rebelliert haben. Da er die Eitelkeit der Schönheiten gut kennt, berichtet er ausdrücklich, dass Simson damit prahlte, dass sie ihn nicht unterwerfen könne. Aber Delilah hasst Samson ohne diese Anstiftung ziemlich. Und später, als der Hohepriester verspricht, ihr großzügige Geschenke zu machen, wenn sie das Geheimnis seiner Macht herausfinden kann, sagt sie ihm, dass keine Belohnung erforderlich ist. Dreimal hatte sie bereits versucht, dieses Geheimnis zu ergründen – und alle drei Male scheiterte sie. Aber dieses Mal schwört sie, dass sie Erfolg haben wird. Sie ist sich sicher, dass Samson ein Sklave der Liebesleidenschaft ist, und nun singen beide – Delilah und der Hohepriester – ein triumphales Duett über ihren bevorstehenden Sieg, an dem sie keinen Zweifel haben.

Ein schrecklicher Sturm bricht aus. Der Hohepriester zieht sich zurück und Delilah erwartet Samson sehnsüchtig. Als er schließlich aus der Dunkelheit der Nacht auftaucht, flüstert er sich zu, dass er nur eines will – von Delilahs Bann befreit zu werden. Er kam, um sich von ihr zu verabschieden, da er seinem Volk dienen muss. Er achtet nicht auf ihre Entschlossenheit, ihn und ihre weiblichen Tricks zu behalten, die nicht nur Liebesfreuden enthalten, sondern auch sentimentale Erinnerungen an vergangene Freuden, Wut und Tränen. Als sie sieht, dass er weicher wird, singt sie die berühmte Arie „Mon coeur s“ ouvre a ta voix.In einer Konzertaufführung ist sie viel weniger beeindruckend als in einer Oper, denn in einem Konzert ohne Bühnenpartner können Samsons Liebesausbrüche nicht am Ende jedes Verses Delilah so ausdrucksvoll übermittelt werden.

Delilah fragt erneut nach dem Geheimnis seiner großen Macht, aber Samson weigert sich erneut, es zu enthüllen. Doch als Delilah ihn schließlich wegstößt, ihn einen Feigling nennt und ihn aus dem Haus drängt, verliert Samson völlig den Verstand. Im Tosen eines tobenden Sturms streckt er verzweifelt seine Arme gen Himmel und folgt Delilah langsam zu ihrem Haus. Jeder weiß aus der biblischen Geschichte, was im Haus mit Simson und seinen Haaren passiert ist. Donner ist von der Bühne zu hören. Im Blitzlicht sind die Gestalten der Krieger der Philister zu sehen, die still das Haus von Delilah umgeben. Plötzlich erscheint sie am Fenster und ruft um Hilfe. Der Schrei von Simson ist zu hören: Er schreit, dass er verraten wurde. Krieger stürmten ins Haus, um ihn festzunehmen.

AKT III

Szene 1 Die Juden trauern um ihren mächtigen Anführer, und ihr Chor – im Kerker hinter der Bühne – trauert bitterlich darüber, dass Simson den Gott ihrer Väter verraten hat. Auf der Bühne dreht ein geblendeter Samson den Mühlstein, an den er von seinen Folterern im Gefängnishof gefesselt wurde. In der Qual der Verzweiflung appelliert er an Jehova, sein Leben anzunehmen – und sei es nur, um die Liebe und das Vertrauen seiner Landsleute zurückzugeben. Unerbittlich und rücksichtslos schimpft der Chor hinter der Bühne weiter auf ihn. Am Ende nehmen ihn die Gefängniswärter mit.

Szene 2 Im Tempel von Dagon, vor einer riesigen Statue ihres Gottes, feiern die Philister ihren Sieg. Die Tänzerinnen singen den Siegeschor, den sie im ersten Akt Samson vorsangen. Das Ballett führt "Bacchanalia" auf.

Als ein kleiner Junge den geblendeten Samson hierher begleitet, begleiten ihn alle mit verächtlichem Gelächter. Delilah geht mit einem Glas Wein auf Samson zu und erinnert ihn verspottend an die Minuten, die er in ihren Armen verbracht hat. Der Hohepriester verspricht mit raffiniertem Spott, sich in einen Juden zu verwandeln, wenn Jehova so mächtig ist, Simsons Augenlicht wiederherzustellen. Samson, der seinen blinden Blick zum Himmel richtet, betet zum Herrn, um solch eine schreckliche Bosheit zu rächen.

Aber hier kommt der wichtigste Teil der Opferzeremonie. Auf dem Altar lodert ein heiliges Feuer auf, und als Höhepunkt muss Samson vor Dagon knien. Zu den Klängen des Philister-Triumphgesangs führt ein kleiner Junge Simson zwischen zwei riesige Säulen, wo er sich ehrerbietig verneigen soll. Ganz ruhig fordert unser riesiger Held den Jungen auf, den Tempel zu verlassen. Unterdessen werden die Lobpreisungen für Dagon immer lauter. Schließlich schlingt Samson seine Arme um die beiden Säulen, betet für die letzte Demonstration seiner Stärke und bewegt die Säulen mit einem schrecklichen Schrei von ihrem Platz. Die Philister geraten vor Entsetzen in Panik und versuchen, aus dem Tempel zu fliehen. Aber es ist zu spät: Der gesamte Tempel stürzt ein und begräbt alle unter seinen Trümmern, einschließlich Samson und Delilah.

Henry W. Simon (übersetzt von A. Maykapar)

Saint-Saens hinterließ über zehn Werke für das Musiktheater (darunter das Ballett Javotte). Aber nur einer von ihnen blieb im Repertoire. Dies ist die Oper "Samson und Delilah" nach einer biblischen Geschichte (1866-1877, uraufgeführt in Weimar; erst 1892 in Paris gezeigt).

Im Werk von Saint-Saens wird dieselbe Handlung wie im berühmten Oratorium von Händel verwendet, jedoch in einer anderen Interpretation. Der Klassiker des Oratoriums wollte vor allem den heroischen Geist der biblischen Geschichte vermitteln: Im Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit stehen nicht die im Laster verstrickten Philister, sondern das leidende jüdische Volk, angeführt von dem mächtigen Samson im Befreiungskampf . Saint-Saens ist anders: Seine Oper ist keine dramatische Konflikthandlung, sondern eine Reihe farbenfroher Gemälde, in denen es dem Komponisten gelungener war, die Verwöhnung der Philister und die Verführungen von Delilah darzustellen als die Strenge der Juden und das Heldentum von Samson. Es war das Bild der heimtückischen Verführerin und ihres Gefolges, das in der Oper zentral wurde.

Das musikalische Merkmal von Delilah zeichnet sich durch Plastizität, sinnlichen Charme, eine Melodie mit weitem Atem und sanftem Fallen aus. Auch die eigentümlich gebrochenen „Orientalismen“ (Chromatik, Tonarten des Dorischen, Phrygischen usw.) scheinen darin durch. Diese Intonationssphäre wird vom allerersten Auftritt der Heldin an etabliert - vor dem Hintergrund eines durchsichtig klingenden Chors von Philistermädchen, die den Frühling preisen. Die Weiterentwicklung solcher Musikbilder ist in dem bizarren Tanz der Priesterinnen des Tempels von Dagon enthalten. Der Höhepunkt von Akt I – Delilahs dreiteilige Arie „Der Frühling ist erschienen“ (E-dur) markiert die Anfangsphase von Simsons Verführung; die Art der Musik ist noch zurückhaltend, die Melodien sind einfacher, liedhafter als in den nachfolgenden Arien:

Akt II ist der effektivste in der Oper. Das Orchestervorspiel schildert eine südliche Nacht, ein Gewitter naht; Dieser verstörende Hintergrund taucht während des gesamten Aktes immer wieder auf und gipfelt in einem Moment höchster Dramatik mit einem Gewitter. Die zweite Stufe der Verführung ist auch in Delilahs dreiteiliger Arie „Love, give me your charm“ (As-dur) verankert:

Dramatischer Höhepunkt der Oper ist ein großes Duett mit Samson (umrahmt vom Thema eines Gewitters im Orchester). Eine erweiterte Dialogszene besteht aus mehreren Abschnitten; Eine davon ist die dritte Arie von Delilah, die auf der Konzertbühne sehr beliebt geworden ist – „Die Seele hat sich geöffnet“ (Des-dur). Hier konzentriert sich das Charakteristischste (vgl. Beispiel 208), das den musikalischen Eigenschaften der Heldin innewohnt:

Im dritten Akt ist wie im ersten das Lager der Philister weit ausgeschrieben; seine Musik ist eng mit Delilahs intonatorischer Sphäre verbunden. Am beeindruckendsten sind der Chor im Tempel von Dagon und die Ballettszenen mit Bacchanalien, die oft in Symphoniekonzerten aufgeführt werden.

Das sind die besten Nummern der Oper, deren Bildhaftigkeit dem Stil der musikalischen Bühnenwerke von Berlioz ähnelt. Der Einfluss des letzteren findet sich auch in den Kantaten-Oratorien-Kompositionen von Saint-Saens. Darunter sind das im Geiste einer symphonischen Dichtung weit entwickelte Musikbild "Die Sintflut" (über eine biblische Handlung), die Kantate "Leier und Harfe" (nach Hugos Ode).

M. Druskin

Diskographie: CD - Deutsche Grammophon. Dir. Barenboim. Samson (Domingo), Delilah (Obraztsova), Hohepriester (Bruzon), Alter Jude (Lloyd) - Philips. Dir. Davies, Samson (Carreras), Delilah (Baltsa), Hohepriester (Summers), Alter Jude (Burchuladze).