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In diesem Material haben wir die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Hauptfragen gerichtet, die in den Texten für die Einheitliche Staatsprüfung in russischer Sprache aufgeworfen werden. Argumente, die diese Probleme veranschaulichen, finden sich unter den entsprechenden Überschriften. Sie können die Tabelle mit all diesen Beispielen auch am Ende des Artikels herunterladen.

1. BEI Geschichten von V.G. Rasputin "Abschied von Matyora" Der Autor berührt das Problem der Erhaltung des Naturerbes, das für die ganze Gesellschaft sehr wichtig ist. Der Autor stellt fest, dass es ohne Kenntnis der Vergangenheit unmöglich ist, eine würdige Zukunft aufzubauen. Die Natur ist auch eine Erinnerung, unsere Geschichte. So verursachte der Tod der Insel Matera und des gleichnamigen kleinen Dorfes den Verlust der Erinnerung an die wunderbaren Tage des Lebens in dieser Gegend, ihrer ehemaligen Bewohner ... Leider nur die ältere Generation, zum Beispiel die Hauptsache Charakter Daria Pinigina, verstand, dass Matera nicht nur eine Insel ist, sondern eine Verbindung mit der Vergangenheit, der Erinnerung an die Vorfahren. Als Matera unter den Wassern der tobenden Angara verschwand und der letzte Bewohner diesen Ort verließ, starb die Erinnerung.
2. Geschichte der Helden Science-Fiction-Geschichte Amerikanischer Schriftsteller Ray Bradburys „Donner kam“ ist auch eine Bestätigung dafür, dass die Natur Teil unserer gemeinsamen Geschichte ist. Natur, Zeit und Erinnerung – all diese Konzepte sind miteinander verflochten, und das betont der Science-Fiction-Autor. Der Tod eines kleinen Lebewesens, eines Schmetterlings, verursachte den Tod der Zukunft der ganzen Welt. Eingriffe in das Leben der Tierwelt der prähistorischen Vergangenheit waren für die Bewohner des Planeten Erde sehr teuer. So wird das Problem der Bewahrung des Naturerbes in Ray Bradburys Erzählung „Thunder Came“ aufgeworfen, damit die Menschen über den Wert der Umwelt nachdenken, weil sie untrennbar mit der Geschichte der Menschheit verbunden ist.

Erhaltung des kulturellen Erbes

1. Im Buch des sowjetischen und russischen Philologen und Kulturologen DS Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne" das Problem der Bewahrung des kulturellen Erbes wird offengelegt. Der Autor regt seine Leser zum Nachdenken darüber an, was Kulturdenkmäler für einen Menschen bedeuten. Der promovierte Philologe erinnert daran, dass architektonische Strukturen im Gegensatz zu natürlichen Objekten nicht zur Selbstheilung fähig sind. Er fordert alle auf, sich aktiv an der Bewahrung der in Lehm und Gips eingefrorenen Erinnerung zu beteiligen. Seiner Meinung nach sollte niemand die Kultur der Vergangenheit ablehnen, da sie das Fundament unserer Zukunft ist. Diese Aussage sollte jeden fürsorglichen Menschen davon überzeugen, zu versuchen, das Problem der Bewahrung des kulturellen Erbes zu lösen, das von D.S. Lichatschow.
2. BEI Roman von I.S. Turgenjew „Väter und Söhne“ Eine der Hauptfiguren, Pavel Petrovich Kirsanov, ist sich sicher, dass Kultur im Leben der Menschen unersetzlich ist. Der Autor versucht, durch diesen Helden die Vorstellung von der Bedeutung des kulturellen Erbes nicht nur dem Nihilisten Yevgeny Bazarov, sondern allen Lesern zu vermitteln. Ohne den heilenden Einfluss der Kunst könnte Eugen zum Beispiel sich selbst nicht verstehen und rechtzeitig erkennen, dass er ein Romantiker ist und auch Wärme und Zuneigung braucht. Es ist das spirituelle Reich, das uns hilft, uns selbst zu erkennen, also können wir es nicht leugnen. Musik, bildende Kunst, Literatur machen einen Menschen edel, moralisch schön, daher ist es notwendig, sich um die Erhaltung von Kulturdenkmälern zu kümmern.

Das Problem des Gedächtnisses in familiären Beziehungen

1. In der Geschichte von K. N. Paustovsky "Telegramm" Nastya vergaß viele Jahre lang ihre Mutter, kam nicht, besuchte sie nicht. Sie wurde durch alltägliche Beschäftigung gerechtfertigt, aber kein Geschäft kann an Bedeutung mit ihrer eigenen Mutter verglichen werden. Die Geschichte der Hauptfigur wird vom Autor als Warnung an den Leser gegeben: Die Fürsorge und Liebe der Eltern sollten die Kinder nicht vergessen, denn eines Tages wird es zu spät sein, ihnen das Gleiche zurückzuzahlen. So geschah es mit Nastya. Erst nach dem Tod ihrer Mutter wurde dem Mädchen klar, dass sie demjenigen, der ihren Schlaf durch das Kinderbett beschützte, sehr wenig Zeit geschenkt hatte.
2. Die Worte der Eltern, ihre Anweisungen werden von Kindern manchmal jahrelang und sogar lebenslang in Erinnerung behalten. Ja, Hauptdarsteller Geschichten von A.S. Puschkin „Die Tochter des Hauptmanns“, Petr Grinev, verstand sehr klar die einfache Wahrheit seines Vaters "Sorge schon in jungen Jahren für die Ehre". Dank seiner Eltern und ihrer Anweisungen gab der Held nie auf, machte niemanden für seine Probleme verantwortlich, nahm Niederlagen mit Ehre und Würde hin, wenn das Leben es erforderte. Die Erinnerung an die Eltern war Peter Grinev etwas Heiliges. Er respektierte ihre Meinung, versuchte das Vertrauen in sich selbst zu rechtfertigen, was ihm später half, glücklich und frei zu werden.

Das Problem des historischen Gedächtnisses

1. In dem Roman von B. L. Vasiliev „Ich war nicht auf den Listen“ Der Protagonist hatte es noch nicht geschafft, an einem Kampfposten einzuchecken, als der blutige Zweite Weltkrieg begann. Er setzte seine ganze junge Kraft in die Verteidigung der Festung Brest ein, bei der alle starben. Selbst wenn er allein gelassen wurde, hörte er nicht auf, die Eindringlinge mit seinen nächtlichen Einsätzen zu erschrecken. Als Pluzhnikov gefasst wurde, begrüßten ihn die Feinde, als der sowjetische Soldat sie mit seinem Mut beeindruckte. Aber der Titel des Romans sagt uns, dass viele solcher namenlosen Helden in der Hektik der Tage verloren gegangen sind, als sie einfach keine Zeit hatten, in die nächste Liste aufgenommen zu werden. Aber wie viel haben sie unerkannt und vergessen für uns getan? Damit wir dies zumindest in Erinnerung behalten, widmete der Autor der Leistung von Nikolai Pluzhnikov ein ganzes Werk, das so zu einem Denkmal des militärischen Ruhms auf einem Massengrab wurde.
2. In Aldous Huxleys Dystopie „Brave New World“ beschreibt eine Gesellschaft, die ihre Geschichte verleugnet. Wie wir sehen können, ist ihr ideales Leben, das nicht von Erinnerungen getrübt ist, nur ein süßlicher und bedeutungsloser Anschein des wirklichen Lebens geworden. Sie haben keine Gefühle und Emotionen, Familie und Ehe, Freundschaft und andere Werte, die die Persönlichkeit definieren. Alle neuen Menschen sind leere Hüllen, die nach den Gesetzen der Reflexe und Instinkte existieren, primitive Kreaturen. Vor ihrem Hintergrund hebt sich der Wilde positiv ab, dessen Erziehung im Zusammenhang mit den Errungenschaften und Niederlagen vergangener Epochen aufgebaut wurde. Deshalb ist seine Individualität unbestreitbar. Nur das historische Gedächtnis, ausgedrückt in der Kontinuität der Generationen, erlaubt uns, uns harmonisch zu entwickeln.
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Viele Schriftsteller der modernen Literatur: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Und ein so großes Interesse an diesem Thema ist kein Zufall, denn zusammen mit Menschen, für die die Erinnerung viel bedeutet: ihr Heimatland, die Liebe dazu, die Heimat ihrer Vorfahren, tauchten Menschen auf - ihre Mehrheit, die sich um beides nicht kümmert die Erinnerung an ihre Vorfahren oder die Erinnerung an eigene Taten, die der nächsten Generation erhalten bleibt. Für V. Nabokov ist "Erinnerung" Nostalgie, eine Verbindung mit dem Mutterland; für V. Rasputin ist dies eine Art Wissen über die Wurzeln; für Aitmatov ist es auch der Nutzen, den Sie den Menschen gebracht haben. Diese Konzepte spiegeln sich in ihren Arbeiten wider.

In dem Roman "Maschenka" offenbart Nabokov Nostalgie für sein Vaterland. Es zeigt Auswanderer, die in einem Land leben, das ihnen geistig nicht nahe steht, ihnen fremd ist. Sie leben seit mehr als einem Jahr im Ausland, aber das Gefühl der Entfremdung von dem Land, das zu ihrer zweiten Heimat geworden ist, lässt nicht nach.

Im ständigen Kreislauf von Angelegenheiten, Problemen und Ereignissen fühlen sie sich lebensmüde. In Erinnerungen an die Vergangenheit, an Russland, finden sie einen Ausweg, spirituelles Gleichgewicht, obwohl sie wissen, dass sie niemals in ihre Heimatländer zurückkehren können. Der Held der Geschichte Ganin lebt in einer geschlossenen Welt seiner Gefühle und Gedanken. Die Erinnerung bringt ihn zurück in jene fernen Zeiten, als er in Russland lebte, jung war, wo er seine erste Liebe, Mascha, traf.

Wenn er sich an die Ereignisse vergangener Jahre erinnert, erlebt er die besten, hellsten Gefühle. Er lebt von dieser Erinnerung, diesen Erinnerungen; sie sind Schutz vor der äußeren Umgebung, vor der Außenwelt. Jede Kollision mit der Realität, mit der Realität des Lebens, stört ihn, verursacht in ihm ein Gefühl der Leere.

Ganin ist sehr ehrfürchtig, sinnlich in Bezug auf seine Vergangenheit und möchte daher kein neues Treffen mit Mascha, da sie etwas Neues, Unbekanntes und vor allem Echtes in ihre Beziehung bringen wird. Die Erinnerung bewahrt ihn vor der Realität, vor den Problemen der Welt, vor ihrer Stumpfheit, Routine, Unattraktivität. Das Thema Erinnerung wird in den Werken „Matryona Dvor“ von A. Solzhenitsyn, „Farewell to Matera“ von V. Rasputin, „Stormy Station“ von Ch. Aitmatov auf ganz andere Weise aufgebaut. In der Arbeit „Matryona Dvor“ zieht sich das Thema Erinnerung durch das Ganze, ganz unaufdringlich und aufrichtig.

Die Heldin der Geschichte, Matryona, half vielen im Dorf, und als sie starb, erinnerte sich niemand mit einem freundlichen Wort an sie. Ihre Verwandten erwiesen sich als schlimmer als Nicht-Einheimische; begann mit der Vermögensaufteilung. Solschenizyn zeigte, wie kurz das menschliche Gedächtnis sein kann, wie schnell Menschen all das Gute vergessen, das man für sie getan hat. Infolgedessen bleibt in ihren Seelen nur Bosheit, und sie werden, ohne es zu merken, zu feigen, selbstsüchtigen, unmoralischen Menschen.

In der Geschichte „Abschied von Matera“ zeigte V. Rasputin gekonnt nicht nur das Schicksal der Menschen an den Wendepunkten ihres Lebens, sondern auch ihre Einstellung zu ihren Vorfahren, zu den Wurzeln ihrer Art, zu ihrer Heimat. Hier geht es um das Dorf Matera, auf dessen Gelände ein Wasserkraftwerk gebaut werden soll und das ins Überschwemmungsgebiet gefallen ist. Das ganze Dorf musste an einen neuen Ort verlegt werden, aber die alten Leute konnten es nicht verlassen, weil dieses Land die Heimat ihrer Vorfahren ist. Einige von ihnen jedoch, meist junge Menschen, die nicht in ihr Heimatland investiert haben, ehren ihre Vorfahren, ihre Familie nicht, entweihen ihr Andenken. Die „Neuankömmlinge“ versuchten, um den Umsiedlungsprozess zu beschleunigen, alle Wurzeln abzuschneiden, die die Einwohner von Matera mit der Vergangenheit verbinden.

Sie versuchten, den Friedhof zu zerstören, um den Bewohnern von Matera das Schreiben mit Allsoch vorzuenthalten. ru 2005 Speicher selbst. „Oh, wir sind keine Menschen, niemand sonst“, sagt Daria, die Hauptgeschichte, bitter. Rasputin glaubt, dass er mit der Trennung eines Menschen von der Erde, von den Wurzeln, von jahrhundertealten Traditionen auch sein Gewissen verliert; sein Herz wird zu Stein. Rasputin zeigt, wie herzlos, grausam und böse jene Menschen sein können, die zu „Ivans, die sich nicht an Verwandtschaft erinnern“ wurden.

Und es spielt keine Rolle, ob sie das Dorf eines anderen oder ihr eigenes zerstören, denn das ist alles ihre Heimat. Von solchen Menschen geht eine Bedrohung für die Welt um sie herum sowie für die Natur aus. Die alte Weisheit sagt: Weine nicht um die Toten - weine um den, der seine Seele und sein Gewissen verloren hat. In dem Roman "Stormy Stop" von Ch. Aitmatov ist das Hauptthema wie in der Arbeit "Matryona Dvor" das Thema, die eigenen Vorfahren zu ehren und die eigenen Wurzeln zu kennen.

Edigeis Freund ist gestorben. Und dann kam der Sohn dieses verstorbenen Freundes, Sabitzhan, ins Dorf. Wie sich später herausstellte, war er „nicht gekommen, um seinen Vater zu beerdigen, sondern nur um abzusteigen, sich irgendwie einzugraben und so schnell wie möglich zu gehen“. Es stellte sich heraus, dass Sabitzhan seine Eltern nicht ehrt, seine Asche nicht respektiert. Sabitzhan ist wie ein Mankurt, der sich weder an seinen Vater noch an seine Mutter erinnert.

Als sie ihren alten Freund Edigey beerdigen wollten, stießen sie auf Missverständnisse und Herzlosigkeit, die in der Welt herrschten. Das Thema Erinnerung in der Neuzeit ist sehr umfangreich und facettenreich. Es berührt viele moralische Themen und Probleme.

Dies ist das Problem, die Wurzeln der eigenen Vorfahren zu verlieren, das Thema Heimat, das Problem des Verlusts von Freundlichkeit, Herzlichkeit, Gewissen und Seele, das Thema "Iwan, der sich nicht an seine Verwandtschaft erinnert", das Thema von Verwandlung einer Person in einen Mankurt, das Thema der Verewigung der Erinnerung. Diese Probleme machen sich schrecklich bemerkbar und bestehen heute. Deshalb spiegeln sie sich in der modernen Literatur wider.

Benötigen Sie einen Spickzettel? Dann sparen-» Das Thema Erinnerung in der modernen Literatur. Literarische Texte! 30. August 2016

In der Vergangenheit findet ein Mensch eine Quelle für die Bewusstseinsbildung, die Suche nach seinem Platz in der Welt und der Gesellschaft. Bei Gedächtnisverlust gehen alle sozialen Bindungen verloren. Es ist eine bestimmte Lebenserfahrung, ein Bewusstsein für die erlebten Ereignisse.

Was ist historisches Gedächtnis

Es geht um die Bewahrung historischer und gesellschaftlicher Erfahrungen. Das historische Gedächtnis hängt direkt davon ab, wie sorgfältig eine Familie, eine Stadt, ein Land mit Traditionen umgeht. Ein Aufsatz zu diesem Problem findet sich häufig in Prüfungsaufgaben in der Literatur der 11. Klasse. Lassen Sie uns diesem Problem etwas Aufmerksamkeit schenken.

Die Reihenfolge der Bildung des historischen Gedächtnisses

Das historische Gedächtnis hat mehrere Entwicklungsstufen. Nach einer Weile vergessen die Leute, was passiert ist. Das Leben präsentiert ständig neue Episoden voller Emotionen und ungewöhnlicher Eindrücke. Darüber hinaus werden die Ereignisse vergangener Jahre in Artikeln und Fiktionen oft verzerrt, die Autoren ändern nicht nur ihre Bedeutung, sondern ändern auch den Verlauf der Schlacht, die Disposition der Streitkräfte. Es gibt ein Problem des historischen Gedächtnisses. Jeder Autor bringt seine eigenen Argumente aus dem Leben unter Berücksichtigung der persönlichen Vision der beschriebenen historischen Vergangenheit. Durch die unterschiedliche Interpretation eines Ereignisses haben die Einwohner die Möglichkeit, ihre eigenen Schlüsse zu ziehen. Um Ihre Idee zu untermauern, brauchen Sie natürlich Argumente. Das Problem des historischen Gedächtnisses existiert in einer Gesellschaft, der die Redefreiheit entzogen ist. Die totale Zensur führt zu einer Verzerrung realer Ereignisse und präsentiert sie der breiten Öffentlichkeit nur in der richtigen Perspektive. Wahre Erinnerung kann nur in einer demokratischen Gesellschaft leben und sich entwickeln. Damit Informationen ohne sichtbare Verzerrungen an die nächsten Generationen weitergegeben werden können, ist es wichtig, in Echtzeit auftretende Ereignisse mit Fakten aus einem vergangenen Leben vergleichen zu können.

Bedingungen für die Bildung des historischen Gedächtnisses

Argumente zum Thema „Das Problem des historischen Gedächtnisses“ finden sich in vielen Werken der Klassiker. Damit sich die Gesellschaft entwickeln kann, ist es wichtig, die Erfahrungen der Vorfahren zu analysieren, „an Fehlern zu arbeiten“, das rationale Korn vergangener Generationen zu nutzen.

"Schwarze Bretter" von V. Soloukhin

Was ist das Hauptproblem des historischen Gedächtnisses? Betrachten Sie die Argumente aus der Literatur am Beispiel dieser Arbeit. Der Autor erzählt von der Plünderung einer Kirche in seinem Heimatdorf. Es gibt eine Lieferung von einzigartigen Büchern als Altpapier, Schachteln werden aus unbezahlbaren Ikonen hergestellt. Direkt in der Kirche in Stavrovo wird eine Tischlerwerkstatt organisiert. In einem anderen wird eine Maschinen- und Traktorenstation eröffnet. Lastwagen, Raupenschlepper kommen hierher, sie lagern Benzinfässer. Der Autor sagt bitter, dass weder eine Scheune noch ein Kran den Moskauer Kreml, die Kirche der Fürbitte auf dem Nerl, ersetzen können. Sie können kein Erholungsheim im Klostergebäude haben, in dem sich die Gräber von Verwandten von Puschkin und Tolstoi befinden. Die Arbeit wirft das Problem der Bewahrung des historischen Gedächtnisses auf. Die Argumente des Autors sind unbestreitbar. Nicht die Verstorbenen, die unter Grabsteinen liegen, brauchen Erinnerung, sondern die Lebenden!

Artikel von D. S. Likhachev

In seinem Artikel „Liebe, Respekt, Wissen“ spricht der Akademiker das Thema der Schändung des Nationalheiligtums an, nämlich über die Explosion des Denkmals für Bagration, den Helden des Vaterländischen Krieges von 1812. Likhachev wirft das Problem des historischen Gedächtnisses der Menschen auf. Die Argumente des Autors beziehen sich auf Vandalismus in Bezug auf dieses Kunstwerk. Immerhin war das Denkmal die Dankbarkeit des Volkes für den Bruder-Georgian, der mutig für die Unabhängigkeit Russlands gekämpft hat. Wer könnte das eiserne Denkmal zerstören? Nur wer keine Ahnung von der Geschichte seines Landes hat, liebt das Mutterland nicht, ist nicht stolz auf das Vaterland.

Ansichten zum Patriotismus

Welche weiteren Argumente lassen sich anführen? Das Problem des historischen Gedächtnisses wird in Letters from the Russian Museum, verfasst von V. Soloukhin, aufgeworfen. Er sagt, dass man seine Individualität verliert, wenn man die eigenen Wurzeln abbaut, versucht, eine fremde, fremde Kultur aufzunehmen. Dieses russische Argument über die Probleme des historischen Gedächtnisses wird auch von anderen russischen Patrioten unterstützt. Likhachev entwickelte die „Erklärung zur Kultur“, in der der Autor zum Schutz und zur Förderung kultureller Traditionen auf internationaler Ebene aufruft. Der Wissenschaftler betont, dass der Staat ohne das Wissen der Bürger um die Kultur der Vergangenheit, der Gegenwart keine Zukunft haben wird. In der „spirituellen Sicherheit“ der Nation liegt die nationale Existenz. Es muss eine Wechselwirkung zwischen äußerer und innerer Kultur geben, nur in diesem Fall wird die Gesellschaft auf den Stufen der historischen Entwicklung aufsteigen.

Das Problem des historischen Gedächtnisses in der Literatur des 20. Jahrhunderts

In der Literatur des letzten Jahrhunderts stand die Frage nach der Verantwortung für die schrecklichen Folgen der Vergangenheit im Mittelpunkt, das Problem der historischen Erinnerung war in den Werken vieler Autoren präsent. Argumente aus der Literatur dienen als direkter Beweis dafür. Zum Beispiel forderte A. T. Tvardovsky in seinem Gedicht „Durch das Recht der Erinnerung“ auf, die traurige Erfahrung des Totalitarismus zu überdenken. Anna Akhmatova hat dieses Problem im berühmten "Requiem" nicht umgangen. Sie enthüllt all die Ungerechtigkeit, Gesetzlosigkeit, die damals in der Gesellschaft herrschte, und liefert gewichtige Argumente. Das Problem des historischen Gedächtnisses lässt sich auch in der Arbeit von AI Solschenizyn nachvollziehen. Seine Erzählung „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ enthält ein Urteil über das damalige Staatssystem, in dem Lüge und Ungerechtigkeit Priorität hatten.

Achtung des kulturellen Erbes

Im Mittelpunkt stehen Fragen der Denkmalpflege. In der harten nachrevolutionären Zeit, die durch einen politischen Systemwechsel gekennzeichnet war, kam es zu einer weit verbreiteten Zerstörung der alten Werte. Russische Intellektuelle versuchten mit allen Mitteln, die kulturellen Relikte des Landes zu bewahren. D. S. Likhachev widersetzte sich der Entwicklung des Newski-Prospekts mit typischen mehrstöckigen Gebäuden. Welche weiteren Argumente lassen sich anführen? Das Problem des historischen Gedächtnisses wurde auch von russischen Filmemachern angesprochen. Mit den von ihnen gesammelten Mitteln gelang es ihnen, die Güter von Abramtsevo und Kuskovo wiederherzustellen. Was ist das Problem der historischen Erinnerung an den Krieg? Argumente aus der Literatur weisen darauf hin, dass dieses Thema schon immer relevant war. WIE. Puschkin sagte, dass "Respektlosigkeit gegenüber Vorfahren das erste Zeichen von Unmoral ist".

Das Thema Krieg im historischen Gedächtnis

Was ist historisches Gedächtnis? Ein Aufsatz zu diesem Thema kann auf der Grundlage der Arbeit von Chingiz Aitmatov "Stormy Station" geschrieben werden. Sein Held Mankurt ist ein Mann, der gewaltsam seines Gedächtnisses beraubt wurde. Er wurde ein Sklave ohne Vergangenheit. Der Mankurt erinnert sich weder an den Namen noch an die Eltern, das heißt, es fällt ihm schwer, sich als Person zu verwirklichen. Der Autor warnt davor, dass eine solche Kreatur für die soziale Gesellschaft gefährlich ist.

Vor dem Tag des Sieges wurde eine soziologische Umfrage unter jungen Menschen durchgeführt. Die Fragen betrafen das Datum des Beginns und des Endes des Großen Vaterländischen Krieges, wichtige Schlachten, militärische Führer. Die Reaktionen darauf waren deprimierend. Viele Leute haben weder eine Ahnung vom Datum des Kriegsbeginns noch vom Feind der UdSSR, sie haben noch nie von G. K. Zhukov, der Schlacht von Stalingrad, gehört. Die Umfrage zeigte, wie relevant das Problem der historischen Erinnerung an den Krieg ist. Die Argumente der "Reformer" des Geschichtsunterrichts in der Schule, die die Stundenzahl für das Studium des Großen Vaterländischen Krieges reduzierten, sind mit einer Überlastung der Schüler verbunden.
Dieser Ansatz hat dazu geführt, dass die moderne Generation die Vergangenheit vergisst, weshalb wichtige Daten in der Geschichte des Landes nicht an die nächste Generation weitergegeben werden. Wenn Sie Ihre Geschichte nicht respektieren, Ihre eigenen Vorfahren nicht ehren, geht das historische Gedächtnis verloren. Der Aufsatz für das erfolgreiche Bestehen der Prüfung kann mit den Worten des russischen Klassikers A.P. Tschechow argumentiert werden. Er stellte fest, dass ein Mensch für die Freiheit den ganzen Globus braucht. Aber ohne Zweck wird seine Existenz absolut bedeutungslos sein. In Anbetracht der Argumente zum Problem des historischen Gedächtnisses (USE) ist es wichtig festzuhalten, dass es falsche Ziele gibt, die nicht erschaffen, sondern zerstören. Zum Beispiel träumte der Held der Geschichte "Stachelbeere" davon, sein eigenes Anwesen zu kaufen und dort Stachelbeeren zu pflanzen. Das Ziel, das er sich gesetzt hatte, nahm ihn völlig in Anspruch. Aber nachdem er es erreicht hatte, verlor er seine menschliche Form. Der Autor stellt fest, dass sein Held "stark, schlaff geworden ist ... - schau nur, er wird in eine Decke grunzen."

I. Bunins Geschichte „Der Gentleman aus San Francisco“ zeigt das Schicksal eines Mannes, der falschen Werten diente. Der Held verehrte den Reichtum als Gott. Nach dem Tod des amerikanischen Millionärs stellte sich heraus, dass das wahre Glück an ihm vorbeigegangen war.

Die Suche nach dem Sinn des Lebens, das Bewusstsein für die Verbindung mit den Vorfahren gelang es I. A. Goncharov im Bild von Oblomov zu zeigen. Er träumte davon, sein Leben anders zu gestalten, aber seine Wünsche wurden nicht in die Realität umgesetzt, er hatte nicht genug Kraft.

Beim Verfassen eines Essays zum Thema „Das Problem der historischen Erinnerung an den Krieg“ beim Einheitlichen Staatsexamen können Argumente aus Nekrasovs Arbeit „In den Schützengräben von Stalingrad“ zitiert werden. Der Autor zeigt das wahre Leben der "Elfmeterboxer", die bereit sind, die Unabhängigkeit des Vaterlandes auf Kosten ihres Lebens zu verteidigen.

Argumente für das Verfassen der Prüfung in russischer Sprache

Um eine gute Note für einen Aufsatz zu bekommen, muss ein Absolvent seine Position anhand literarischer Werke argumentieren. In M. Gorkis Theaterstück „Am Ende“ zeigte der Autor das Problem „ehemaliger“ Menschen auf, die ihre Kraft verloren haben, für ihre eigenen Interessen zu kämpfen. Sie erkennen, dass es unmöglich ist, so zu leben, wie sie es tun, und dass etwas geändert werden muss, aber sie haben nicht vor, etwas dafür zu tun. Die Handlung dieser Arbeit beginnt in einer Pension und endet dort. Von Erinnerung, Stolz auf ihre Vorfahren ist keine Rede, die Helden des Stücks denken nicht einmal darüber nach.

Einige versuchen, auf der Couch liegend über Patriotismus zu sprechen, während andere, die keine Mühe und Zeit scheuen, ihrem Land echte Vorteile bringen. Wenn man über das historische Gedächtnis spricht, kann man die erstaunliche Geschichte von M. Sholokhov „Das Schicksal eines Mannes“ nicht ignorieren. Es erzählt vom tragischen Schicksal eines einfachen Soldaten, der im Krieg seine Angehörigen verlor. Nachdem er einen Waisenjungen getroffen hat, nennt er sich seinen Vater. Was zeigt diese Aktion an? Ein gewöhnlicher Mensch, der den Schmerz des Verlustes durchgemacht hat, versucht, dem Schicksal zu widerstehen. Die Liebe ist in ihm nicht erloschen, und er möchte sie einem kleinen Jungen schenken. Es ist der Wunsch, Gutes zu tun, der dem Soldaten die Kraft zum Leben gibt, egal was passiert. Der Held von Tschechows Erzählung „Der Mann im Fall“ spricht von „Menschen, die mit sich selbst zufrieden sind“. Sie haben kleinliche Eigentumsinteressen und versuchen, sich von den Problemen anderer Menschen zu distanzieren. Sie sind den Problemen anderer Menschen absolut gleichgültig. Der Autor stellt die geistige Verarmung der Helden fest, die sich als "Meister des Lebens" wähnen, in Wirklichkeit aber gewöhnliche Spießer sind. Sie haben keine echten Freunde, sie sind nur an ihrem eigenen Wohlergehen interessiert. Gegenseitige Unterstützung, Verantwortung für eine andere Person kommt in der Arbeit von B. Vasiliev "Die Morgendämmerung hier ist ruhig ..." klar zum Ausdruck. Alle Mündel von Captain Vaskov kämpfen nicht nur gemeinsam für die Freiheit des Mutterlandes, sie leben nach menschlichen Gesetzen. In Simonovs Roman The Living and the Dead trägt Sintsov einen Kameraden vom Schlachtfeld auf sich. Alle Argumente aus verschiedenen literarischen Werken helfen, das Wesen des historischen Gedächtnisses, die Bedeutung der Möglichkeit seiner Bewahrung und Weitergabe an andere Generationen zu verstehen.

Fazit

Wenn Sie zu einem Feiertag gratulieren, erklingen die Wünsche eines friedlichen Himmels über Ihrem Kopf. Was bedeutet dies? Die Tatsache, dass die historische Erinnerung an die harten Prüfungen des Krieges von Generation zu Generation weitergegeben wird. Krieg! Es gibt nur fünf Buchstaben in diesem Wort, aber sofort ist eine Assoziation mit Leiden, Tränen, einem Meer von Blut, dem Tod geliebter Menschen. Leider hat es auf dem Planeten schon immer Kriege gegeben. Das Stöhnen von Frauen, das Weinen von Kindern, die Echos des Krieges sollten der jüngeren Generation aus Spielfilmen und literarischen Werken bekannt sein. Wir dürfen diese schrecklichen Prüfungen nicht vergessen, die das russische Volk heimgesucht haben. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts nahm Russland am Vaterländischen Krieg von 1812 teil. Damit die historische Erinnerung an diese Ereignisse lebendig bleibt, haben russische Schriftsteller in ihren Werken versucht, die Merkmale dieser Zeit zu vermitteln. Tolstoi im Roman "Krieg und Frieden" zeigte den Patriotismus der Menschen, ihre Bereitschaft, ihr Leben für das Vaterland zu geben. Durch das Lesen von Gedichten, Geschichten, Romanen über den Partisanenkrieg, die Schlacht von Borodino erhalten junge Russen die Gelegenheit, "die Schlachtfelder zu besuchen", die Atmosphäre zu spüren, die in dieser historischen Zeit herrschte. In "Sevastopol Tales" spricht Tolstoi über das Heldentum von Sewastopol, das 1855 gezeigt wurde. Die Ereignisse werden vom Autor so zuverlässig geschildert, dass man den Eindruck bekommt, er sei selbst Augenzeuge dieser Schlacht gewesen. Der Mut des Geistes, die einzigartige Willenskraft, der erstaunliche Patriotismus der Einwohner der Stadt sind der Erinnerung wert. Tolstoi verbindet Krieg mit Gewalt, Schmerz, Schmutz, Leid, Tod. Er beschreibt die heldenhafte Verteidigung von Sewastopol in den Jahren 1854-1855 und betont die Stärke des Geistes des russischen Volkes. B. Wassiljew, K. Simonow, M. Scholochow und andere sowjetische Schriftsteller widmeten viele ihrer Werke den Schlachten des Großen Vaterländischen Krieges. In dieser schwierigen Zeit für das Land arbeiteten und kämpften Frauen gleichberechtigt mit Männern, sogar Kinder taten alles in ihrer Macht Stehende. Unter Einsatz ihres Lebens versuchten sie, den Sieg näher zu bringen, um die Unabhängigkeit des Landes zu bewahren. Das historische Gedächtnis hilft, Informationen über die Heldentat aller Soldaten und Zivilisten bis ins kleinste Detail zu bewahren. Wenn die Verbindung zur Vergangenheit verloren geht, verliert das Land seine Unabhängigkeit. Dies darf nicht zugelassen werden!

Argumente für einen Aufsatz in russischer Sprache.
Historisches Gedächtnis: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft.
Das Problem der Erinnerung, Geschichte, Kultur, Denkmäler, Bräuche und Traditionen, die Rolle der Kultur, moralische Entscheidungen usw.

Warum soll Geschichte bewahrt werden? Die Rolle des Gedächtnisses. J.Orwell "1984"

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In George Orwells 1984 sind die Menschen geschichtslos. Die Heimat des Protagonisten ist Ozeanien. Dies ist ein riesiges Land, das ständig Kriege führt. Unter dem Einfluss grausamer Propaganda hassen und lynchen die Menschen ehemalige Verbündete und erklären die Feinde von gestern zu ihren besten Freunden. Die Bevölkerung wird vom Regime unterdrückt, kann nicht selbstständig denken und gehorcht den Parolen der Partei, die die Einwohner zum persönlichen Vorteil kontrolliert. Eine solche Versklavung des Bewusstseins ist nur möglich, wenn das Gedächtnis der Menschen vollständig zerstört wird und ihre eigene Sicht auf die Geschichte des Landes fehlt.
Die Geschichte eines Lebens ist wie die Geschichte eines ganzen Staates eine endlose Reihe dunkler und heller Ereignisse. Wir müssen wertvolle Lektionen von ihnen lernen. Die Erinnerung an das Leben unserer Vorfahren soll uns davor bewahren, ihre Fehler zu wiederholen, als ewige Erinnerung an alles Gute und Böse dienen. Ohne die Erinnerung an die Vergangenheit gibt es keine Zukunft.

Warum sich an die Vergangenheit erinnern? Warum muss man die Geschichte kennen? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Erinnerung und Wissen der Vergangenheit erfüllen die Welt, machen sie interessant, bedeutungsvoll, vergeistigt. Wenn du seine Vergangenheit nicht hinter der Welt um dich herum siehst, ist sie für dich leer. Du langweilst dich, du bist öde und am Ende bist du allein. Lass die Häuser, an denen wir vorbeigehen, lass die Städte und Dörfer, in denen wir leben, sogar die Fabrik, in der wir arbeiten, oder die Schiffe, auf denen wir fahren, für uns lebendig sein, das heißt, eine Vergangenheit haben! Das Leben ist keine einmalige Existenz. Lassen Sie uns die Geschichte wissen – die Geschichte von allem, was uns im Großen und im Kleinen umgibt. Dies ist die vierte, sehr wichtige Dimension der Welt. Aber wir müssen die Geschichte von allem, was uns umgibt, nicht nur kennen, sondern diese Geschichte, diese ungeheure Tiefe unserer Umgebung auch bewahren.

Warum muss eine Person Zoll einhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Achtung: Kinder und Jugendliche lieben besonders Bräuche, traditionelle Feste. Denn sie beherrschen die Welt, beherrschen sie in der Tradition, in der Geschichte. Lasst uns aktiver alles schützen, was unser Leben sinnvoll, reich und spirituell macht.

Das Problem der moralischen Wahl. Argument von M.A. Bulgakov „Tage der Turbinen“.

Die Helden des Werks müssen eine entscheidende Entscheidung treffen, die politischen Umstände der Zeit zwingen sie dazu. Der Hauptkonflikt von Bulgakovs Stück kann als ein Konflikt zwischen Mensch und Geschichte bezeichnet werden. Im Verlauf der Handlung treten die Helden-Intellektuellen auf ihre Weise in einen direkten Dialog mit der Geschichte. Alexei Turbin, der den Untergang der weißen Bewegung und den Verrat des "Personalmobs" versteht, wählt den Tod. Nikolka, der seinem Bruder geistig nahe steht, ahnt, dass ein Militäroffizier, Kommandant, ein Ehrenmann, Alexei Turbin, den Tod der Schande der Schande vorziehen wird. Über seinen tragischen Tod berichtet Nikolka traurig: "Sie haben den Kommandanten getötet ...". - wie in voller Übereinstimmung mit der Verantwortung des Augenblicks. Der ältere Bruder traf seine bürgerliche Wahl.
Diejenigen, die bleiben, müssen diese Wahl treffen. Myshlaevsky stellt mit Bitterkeit und Verhängnis die mittlere und daher hoffnungslose Position der Intelligenz in einer katastrophalen Realität fest: „Vorne sind die Roten Garden wie eine Mauer, hinten sind Spekulanten und allerlei Gesindel mit dem Hetman, aber bin ich dabei die Mitte?" Er steht der Anerkennung der Bolschewiki nahe, „denn hinter den Bolschewiki steht eine Wolke von Bauern ...“. Studzinsky ist von der Notwendigkeit überzeugt, den Kampf in den Reihen der Weißen Garde fortzusetzen, und eilt zum Don nach Denikin. Elena verlässt Talbert, einen Mann, den sie nach eigenem Bekunden nicht respektieren kann, und wird versuchen, mit Shervinsky ein neues Leben aufzubauen.

Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Jedes Land ist ein Ensemble von Künsten.
Moskau und Leningrad sind nicht nur unähnlich, sie stehen im Kontrast zueinander und interagieren daher. Es ist kein Zufall, dass sie durch eine so direkte Eisenbahn verbunden sind, dass Sie, nachdem Sie nachts ohne Wenden und mit nur einer Haltestelle in einem Zug gefahren sind und am Bahnhof in Moskau oder Leningrad angekommen sind, fast dasselbe Bahnhofsgebäude sehen, das Sie gesehen hat aus am Abend; Die Fassaden des Moskauer Bahnhofs in Leningrad und Leningradsky in Moskau sind gleich. Aber die Ähnlichkeit der Stationen betont die scharfe Verschiedenheit der Städte, die Verschiedenheit ist nicht einfach, sondern komplementär. Auch Kunstgegenstände in Museen werden nicht nur aufbewahrt, sondern bilden einige kulturelle Ensembles, die mit der Geschichte der Städte und des Landes verbunden sind.
Schauen Sie in anderen Städten. Ikonen sind sehenswert in Nowgorod. Dies ist das drittgrößte und wertvollste Zentrum der altrussischen Malerei.
In Kostroma, Gorki und Jaroslawl sollte man sich die russische Malerei des 18. und 19. Jahrhunderts ansehen (das sind die Zentren der russischen Adelskultur), und in Jaroslawl auch die „Wolga“ des 17. Jahrhunderts, die hier wie nirgendwo sonst präsentiert wird.
Aber wenn Sie unser ganzes Land nehmen, werden Sie überrascht sein von der Vielfalt und Ursprünglichkeit der Städte und der darin aufbewahrten Kultur: in Museen und Privatsammlungen und einfach auf den Straßen, denn fast jedes alte Haus ist ein Schatz. Einige Häuser und ganze Städte sind teuer mit ihren Holzschnitzereien (Tomsk, Wologda), andere - mit erstaunlichem Layout, Dammboulevards (Kostroma, Jaroslawl), andere - mit Steinvillen und viertens - mit komplizierten Kirchen.
Die Vielfalt unserer Städte und Dörfer zu bewahren, ihr historisches Gedächtnis, ihre gemeinsame nationale und historische Identität zu bewahren, ist eine der wichtigsten Aufgaben unserer Stadtplaner. Das ganze Land ist ein grandioses kulturelles Ensemble. Es muss in seinem erstaunlichen Reichtum bewahrt werden. Es ist nicht nur das historische Gedächtnis, das einen Menschen in seiner Stadt und seinem Dorf erzieht, sondern sein Land als Ganzes erzieht einen Menschen. Jetzt leben die Menschen nicht nur an ihrem "Punkt", sondern im ganzen Land und nicht nur in ihrem Jahrhundert, sondern in allen Jahrhunderten ihrer Geschichte.

Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

In Parks und Gärten werden historische Erinnerungen besonders lebendig – Assoziationen von Mensch und Natur.
Parks sind nicht nur wertvoll für das, was sie haben, sondern auch für das, was sie einmal waren. Nicht weniger wichtig als die visuelle Perspektive ist die zeitliche Perspektive, die sich in ihnen auftut. "Erinnerungen in Zarskoje Selo" - so nannte Puschkin das Beste seiner frühesten Gedichte.
Die Haltung gegenüber der Vergangenheit kann zweierlei sein: als eine Art Spektakel, Theater, Performance, Bühnenbild und als Dokument. Die erste Haltung versucht, die Vergangenheit zu reproduzieren, ihr visuelles Bild wiederzubeleben. Die zweite versucht, die Vergangenheit zumindest in ihren teilweisen Überresten zu bewahren. Für den ersten in der Gartenkunst ist es wichtig, das äußere, visuelle Bild des Parks oder Gartens nachzubilden, wie es zu dem einen oder anderen Zeitpunkt seines Lebens gesehen wurde. Für das zweite ist es wichtig, den Beweis der Zeit zu spüren, die Dokumentation ist wichtig. Der erste sagt: So sah er aus; der zweite bezeugt: das ist derselbe, er war vielleicht nicht so, aber das ist wahrhaftig der eine, das sind diese Linden, diese Gartenbauten, eben diese Skulpturen. Zwei, drei alte hohle Linden unter Hunderten von Jungen werden es bezeugen: Das ist dieselbe Gasse - hier sind sie, die Oldtimer. Und um junge Bäume braucht man sich nicht zu kümmern: Sie wachsen schnell und bald wird die Allee ihr altes Aussehen annehmen.
Aber es gibt noch einen weiteren wesentlichen Unterschied in den beiden Einstellungen zur Vergangenheit. Die erste erfordert: nur eine Ära - die Ära der Entstehung des Parks oder seine Blütezeit oder etwas Bedeutendes. Der zweite wird sagen: Lass alle Epochen leben, auf die eine oder andere Weise bedeutsam, das ganze Leben des Parks ist wertvoll, Erinnerungen an verschiedene Epochen und verschiedene Dichter, die diese Orte besungen haben, sind wertvoll, und die Restaurierung erfordert keine Restaurierung, sondern Erhaltung. Die erste Einstellung zu Parks und Gärten wurde in Russland von Alexander Benois mit seinem ästhetischen Kult der Zeit von Kaiserin Elisabeth Petrowna und ihrem Katharinenpark in Zarskoje Selo eröffnet. Achmatowa argumentierte poetisch mit ihm, für den Puschkin und nicht Elizabeth in Zarskoje wichtig war: „Hier lag sein dreispitziger Hut und ein zerzauster Band Guys.“
Die Wahrnehmung eines Kunstdenkmals ist erst vollständig, wenn es gedanklich neu erschafft, gemeinsam mit dem Schöpfer schafft, voller historischer Assoziationen ist.

Die erste Haltung zur Vergangenheit schafft überhaupt Lehrmittel, Lehrpläne: Schau und wisse! Die zweite Haltung gegenüber der Vergangenheit erfordert Wahrheit, analytische Fähigkeit: Man muss das Alter vom Objekt trennen, man muss sich vorstellen, wie es war, man muss es einigermaßen erforschen. Diese zweite Haltung erfordert mehr intellektuelle Disziplin, mehr Wissen vom Betrachter selbst: schauen und sich vorstellen. Und diese intellektuelle Einstellung zu den Denkmälern der Vergangenheit taucht früher oder später immer wieder auf. Es ist unmöglich, die wahre Vergangenheit zu töten und sie durch eine theatralische zu ersetzen, selbst wenn theatralische Rekonstruktionen alle Dokumente zerstörten, aber der Ort bleibt: hier, an diesem Ort, auf diesem Boden, an diesem geografischen Punkt, war es - es war , es ist etwas denkwürdiges passiert.
Theatralik dringt auch in die Restaurierung von Baudenkmälern ein. Bei den vermutlich Restaurierten geht die Authentizität verloren. Restauratoren vertrauen zufälligen Beweisen, wenn diese Beweise es ihnen erlauben, dieses Baudenkmal so zu restaurieren, dass es besonders interessant sein könnte. So wurde die Evfimievskaya-Kapelle in Novgorod restauriert: Es stellte sich heraus, dass ein kleiner Tempel auf einer Säule stand. Etwas, das dem alten Nowgorod völlig fremd ist.
Wie viele Denkmäler wurden im 19. Jahrhundert von Restauratoren zerstört, weil sie Elemente der Ästhetik der neuen Zeit in sie einführten. Die Restauratoren suchten Symmetrie dort, wo sie dem Geist des Stils – Romanik oder Gotik – fremd war, sie versuchten, die lebendige Linie durch eine geometrisch korrekte, mathematisch berechnete zu ersetzen usw. Kölner Dom, Notre Dame in Paris und die Abtei von Saint-Denis sind so ausgetrocknet. Ganze Städte in Deutschland wurden ausgetrocknet, eingemottet, besonders in der Zeit der Idealisierung der deutschen Vergangenheit.
Die Einstellung zur Vergangenheit formt ein eigenes nationales Bild. Denn jeder Mensch ist ein Träger der Vergangenheit und ein Träger eines nationalen Charakters. Der Mensch ist Teil der Gesellschaft und Teil ihrer Geschichte.

Was ist Gedächtnis? Welche Rolle spielt das Gedächtnis im menschlichen Leben, welchen Wert hat das Gedächtnis? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Das Gedächtnis ist eine der wichtigsten Eigenschaften des Seins, jedes Wesens: materiell, spirituell, menschlich …
Das Gedächtnis besitzen einzelne Pflanzen, Steine, auf denen Spuren ihrer Herkunft verbleiben, Glas, Wasser usw.
Vögel haben die komplexesten Formen des Stammesgedächtnisses, was es neuen Generationen von Vögeln ermöglicht, in die richtige Richtung zum richtigen Ort zu fliegen. Um diese Flüge zu erklären, reicht es nicht aus, nur die "Navigationstechniken und -methoden" der Vögel zu studieren. Am wichtigsten ist, dass die Erinnerung, die sie nach Winterquartieren und Sommerquartieren suchen lässt, immer dieselbe ist.
Und was können wir über das „genetische Gedächtnis“ sagen – ein über Jahrhunderte angelegtes Gedächtnis, ein Gedächtnis, das von einer Generation von Lebewesen an die nächste weitergegeben wird.
Das Gedächtnis ist jedoch überhaupt nicht mechanisch. Dies ist der wichtigste kreative Prozess: Es ist der Prozess und er ist kreativ. Was benötigt wird, wird erinnert; durch Erinnerung werden gute Erfahrungen gesammelt, eine Tradition gebildet, Alltagskompetenzen, Familienkompetenzen, Arbeitskompetenzen, soziale Einrichtungen geschaffen ...
Die Erinnerung widersteht der zerstörerischen Kraft der Zeit.
Erinnerung - Überwindung der Zeit, Überwindung des Todes.

Warum ist es wichtig, sich an die Vergangenheit zu erinnern? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Die größte moralische Bedeutung der Erinnerung ist die Überwindung der Zeit, die Überwindung des Todes. „Vergesslich“ ist zunächst einmal ein undankbarer, verantwortungsloser Mensch und daher unfähig zu guten, uneigennützigen Taten.
Verantwortungslosigkeit entsteht aus dem Mangel an Bewusstsein, dass nichts vergeht, ohne Spuren zu hinterlassen. Eine Person, die eine unfreundliche Tat begeht, denkt, dass diese Tat nicht in ihrem persönlichen Gedächtnis und im Gedächtnis ihrer Umgebung aufbewahrt wird. Er selbst ist es offensichtlich nicht gewohnt, die Erinnerung an die Vergangenheit zu bewahren, Dankbarkeit gegenüber seinen Vorfahren, ihrer Arbeit und ihren Sorgen zu empfinden, und glaubt daher, dass alles an ihm vergessen wird.
Das Gewissen ist im Grunde eine Erinnerung, zu der eine moralische Bewertung dessen hinzukommt, was getan wurde. Aber wenn das Perfekt nicht im Gedächtnis gespeichert ist, kann es keine Bewertung geben. Ohne Gedächtnis gibt es kein Gewissen.
Deshalb ist es so wichtig, in einem moralischen Erinnerungsklima aufgewachsen zu sein: Familiengedächtnis, nationales Gedächtnis, kulturelles Gedächtnis. Familienfotos sind eines der wichtigsten „Anschauungshilfen“ für die moralische Erziehung von Kindern, aber auch von Erwachsenen. Respekt für die Arbeit unserer Vorfahren, für ihre Arbeitstraditionen, für ihre Werkzeuge, für ihre Bräuche, für ihre Lieder und ihre Unterhaltung. All das ist uns kostbar. Und nur Respekt vor den Gräbern der Vorfahren.
Denken Sie an Puschkin:
Zwei Gefühle sind uns wunderbar nah -
In ihnen findet das Herz Nahrung -
Liebe zur Heimat
Liebe zu Vaters Särgen.
Lebender Schrein!
Ohne sie wäre die Erde tot.
Unser Bewusstsein kann sich nicht sofort an die Vorstellung gewöhnen, dass die Erde ohne die Liebe zu den Särgen der Väter, ohne die Liebe zur heimischen Asche tot wäre. Zu oft stehen wir den verschwindenden Friedhöfen und Aschen – den beiden Quellen unserer nicht allzu weisen düsteren Gedanken und oberflächlich schweren Stimmungen – gleichgültig oder sogar fast feindselig gegenüber. So wie das persönliche Gedächtnis eines Menschen sein Gewissen bildet, seine gewissenhafte Haltung gegenüber seinen persönlichen Vorfahren und Verwandten - Verwandten und Freunden, alten Freunden, also den Treuesten, mit denen ihn gemeinsame Erinnerungen verbinden - so das historische Gedächtnis das Volk bildet ein moralisches Klima, in dem die Menschen leben. Vielleicht könnte man darüber nachdenken, Moral auf etwas anderem aufzubauen: die Vergangenheit mit ihren manchmal Fehlern und schmerzhaften Erinnerungen völlig zu ignorieren und sich ganz auf die Zukunft zu konzentrieren, diese Zukunft auf „vernünftigen Gründen“ in sich aufzubauen, die Vergangenheit mit ihren dunklen und hellen Seiten zu vergessen .
Das ist nicht nur unnötig, sondern auch unmöglich. Die Erinnerung an die Vergangenheit ist in erster Linie "hell" (Puschkins Ausdruck), poetisch. Sie erzieht ästhetisch.

Wie hängen die Begriffe Kultur und Erinnerung zusammen? Was ist Erinnerung und Kultur? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Die menschliche Kultur als Ganzes hat nicht nur Gedächtnis, sondern ist Gedächtnis schlechthin. Die Kultur der Menschheit ist das aktive Gedächtnis der Menschheit, aktiv eingeführt in die Moderne.
In der Geschichte war jeder kulturelle Aufschwung auf die eine oder andere Weise mit einer Berufung auf die Vergangenheit verbunden. Wie oft hat sich die Menschheit zum Beispiel der Antike zugewandt? Es gab mindestens vier große, epochale Bekehrungen: unter Karl dem Großen, unter der Palaiologos-Dynastie in Byzanz, während der Renaissance und erneut Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts. Und wie viele "kleine" Kulturappelle an die Antike - im selben Mittelalter. Jeder Appell an die Vergangenheit war „revolutionär“, das heißt, er bereicherte die Gegenwart, und jeder Appell verstand diese Vergangenheit auf seine eigene Weise, nahm aus der Vergangenheit, was er brauchte, um voranzukommen. Ich spreche von der Hinwendung zur Antike, aber was hat die Hinwendung zur eigenen nationalen Vergangenheit jedem Volk gebracht? Wenn es nicht vom Nationalismus diktiert wurde, einem engen Wunsch, sich von anderen Völkern und ihren kulturellen Erfahrungen zu isolieren, war es fruchtbar, denn es bereicherte, diversifizierte, erweiterte die Kultur des Volkes, seine ästhetische Empfänglichkeit. Denn jeder Appell an das Alte unter den neuen Bedingungen war immer neu.
Sie kannte mehrere Appelle an das alte Russland und das nachpetrine Russland. Dieser Appell hatte verschiedene Seiten. Die Entdeckung russischer Architektur und Ikonen zu Beginn des 20. Jahrhunderts war weitgehend frei von engstirnigem Nationalismus und sehr fruchtbar für die neue Kunst.
Die ästhetische und moralische Rolle des Gedächtnisses möchte ich am Beispiel der Poesie Puschkins demonstrieren.
Bei Puschkin spielt die Erinnerung eine große Rolle in der Poesie. Die poetische Rolle der Erinnerungen lässt sich aus Puschkins Kindheits- und Jugendgedichten verfolgen, von denen das wichtigste "Erinnerungen in Zarskoje Selo" ist, aber in Zukunft ist die Rolle der Erinnerungen nicht nur in Puschkins Texten, sondern sogar im Gedicht sehr groß „Eugen“.
Wenn Puschkin ein lyrisches Element einbringen muss, greift er oft auf Reminiszenzen zurück. Wie Sie wissen, war Puschkin während der Flut von 1824 nicht in St. Petersburg, aber dennoch ist die Flut in Der eherne Reiter von einer Erinnerung gefärbt:
„Es war eine schreckliche Zeit, die Erinnerung daran ist frisch ...“
Puschkin färbt seine historischen Werke auch mit einem Anteil persönlicher Ahnenerinnerung. Denken Sie daran: In "Boris Godunov" spielt sein Vorfahre Puschkin, in "Moor of Peter the Great" - auch ein Vorfahre, Hannibal.
Das Gedächtnis ist die Grundlage des Gewissens und der Moral, das Gedächtnis ist die Grundlage der Kultur, die "Akkumulationen" der Kultur, das Gedächtnis ist eine der Grundlagen der Poesie - ein ästhetisches Verständnis kultureller Werte. Die Erinnerung zu bewahren, die Erinnerung zu bewahren, ist unsere moralische Pflicht uns selbst und unseren Nachkommen gegenüber. Erinnerung ist unser Reichtum.

Welche Rolle spielt Kultur im menschlichen Leben? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Wir kümmern uns um unsere eigene Gesundheit und die Gesundheit anderer, wir achten darauf, dass wir uns richtig ernähren, dass Luft und Wasser sauber und unverschmutzt bleiben.
Die Wissenschaft, die sich mit dem Schutz und der Wiederherstellung der natürlichen Umwelt befasst, wird als Ökologie bezeichnet. Ökologie sollte sich jedoch nicht nur auf die Aufgabe beschränken, die biologische Umwelt, die uns umgibt, zu erhalten. Der Mensch lebt nicht nur in der natürlichen Umwelt, sondern auch in der Umwelt, die von der Kultur seiner Vorfahren und von ihm selbst geschaffen wurde. Die Erhaltung der kulturellen Umwelt ist eine Aufgabe, die nicht weniger wichtig ist als die Erhaltung der natürlichen Umwelt. Wenn die Natur für einen Menschen für sein biologisches Leben notwendig ist, dann ist die kulturelle Umgebung nicht weniger notwendig für sein geistiges, moralisches Leben, für seine „spiritual sesshafte Lebensweise“, für seine Verbundenheit mit seinen Heimatorten nach seinen Geboten Vorfahren, für seine moralische Selbstdisziplin und Sozialität. Inzwischen wird die Frage der moralischen Ökologie nicht nur nicht untersucht, sondern auch nicht gestellt. Es werden einzelne Kulturarten und Reste der kulturellen Vergangenheit, Fragen der Restaurierung von Denkmälern und deren Erhaltung untersucht, nicht jedoch die moralische Bedeutung und der Einfluss des gesamten kulturellen Umfelds auf eine Person, seine Einflusskraft.
Aber die Tatsache der erzieherischen Wirkung auf eine Person des umgebenden kulturellen Umfelds unterliegt nicht dem geringsten Zweifel.
Eine Person wird unmerklich in dem sie umgebenden kulturellen Umfeld erzogen. Er wird von der Geschichte, der Vergangenheit, erzogen. Die Vergangenheit öffnet ihm ein Fenster zur Welt, und nicht nur ein Fenster, sondern auch Türen, sogar Tore - Triumphtore. Dort zu leben, wo die Dichter und Prosaschreiber der großen russischen Literatur lebten, dort zu leben, wo die großen Kritiker und Philosophen lebten, tägliche Eindrücke aufzunehmen, die sich irgendwie in den großen Werken der russischen Literatur widerspiegeln, Museumswohnungen zu besuchen, bedeutet, sich allmählich geistig zu bereichern .
Straßen, Plätze, Kanäle, einzelne Häuser, Parks erinnern, erinnern, erinnern ... Unauffällig und unaufdringlich dringen die Eindrücke der Vergangenheit in die geistige Welt eines Menschen ein, und ein Mensch mit offener Seele in die Vergangenheit. Er lernt Respekt vor seinen Vorfahren und erinnert sich, was wiederum für seine Nachkommen nötig sein wird. Die Vergangenheit und die Zukunft werden für eine Person zu ihren eigenen. Er beginnt Verantwortung zu lernen - moralische Verantwortung gegenüber den Menschen der Vergangenheit und gleichzeitig gegenüber den Menschen der Zukunft, für die die Vergangenheit nicht weniger wichtig sein wird als für uns, und vielleicht sogar noch wichtiger mit dem allgemeinen Aufstieg der Kultur und die Zunahme der spirituellen Anforderungen. Wer sich um die Vergangenheit kümmert, muss sich auch um die Zukunft kümmern...
Seine Familie zu lieben, seine Kindheitseindrücke, sein Zuhause, seine Schule, sein Dorf, seine Stadt, sein Land, seine Kultur und Sprache, der ganze Globus ist notwendig, absolut notwendig für die moralische Sesshaftigkeit eines Menschen.
Wenn ein Mensch sich nicht zumindest gelegentlich alte Fotografien seiner Eltern ansieht, die Erinnerung an sie nicht schätzt, die in dem Garten, den sie bewirtschaftet haben, in den Dingen, die ihnen gehörten, zurückgelassen wurde, dann liebt er sie nicht. Wenn jemand alte Häuser, alte Straßen nicht mag, auch wenn sie minderwertig sind, dann hat er keine Liebe für seine Stadt. Wenn einem Menschen die historischen Denkmäler seines Landes gleichgültig sind, dann ist ihm sein Land gleichgültig.
Verluste in der Natur sind bis zu bestimmten Grenzen erstattungsfähig. Ganz anders bei Kulturdenkmälern. Ihre Verluste sind unersetzlich, denn Kulturdenkmäler sind immer individuell, immer mit einer bestimmten Epoche in der Vergangenheit, mit bestimmten Meistern verbunden. Jedes Denkmal ist für immer zerstört, für immer verzerrt, für immer verwundet. Und er ist völlig wehrlos, er wird sich nicht wiederherstellen.
Jedes neu errichtete Denkmal der Antike wird ohne Dokumentation sein. Es wird nur „Aussehen“ sein.
Die „Reserve“ der Kulturdenkmäler, die „Reserve“ der Kulturlandschaft ist weltweit äußerst begrenzt und wird immer schneller erschöpft. Auch die Restauratoren selbst, die manchmal nach eigenen, unzureichend geprüften Theorien oder modernen Schönheitsidealen arbeiten, werden mehr zu Zerstörern der Denkmäler der Vergangenheit als zu ihren Beschützern. Zerstöre Denkmäler und Stadtplaner, besonders wenn sie kein klares und vollständiges historisches Wissen haben.
Auf dem Boden wird es eng mit Kulturdenkmälern, nicht weil es nicht genug Land gibt, sondern weil die Bauherren von alten Orten angezogen, bewohnt werden und deshalb für Stadtplaner besonders schön und verlockend erscheinen.
Stadtplaner brauchen wie kaum ein anderer Wissen auf dem Gebiet der Kulturökologie. Deshalb muss Heimatgeschichte entwickelt, verbreitet und gelehrt werden, um auf ihrer Grundlage lokale Umweltprobleme zu lösen. Die Heimatgeschichte weckt die Liebe zur Heimat und vermittelt das Wissen, ohne das es unmöglich ist, Kulturdenkmäler auf dem Gebiet zu erhalten.
Wir sollten nicht die volle Verantwortung für die Vernachlässigung der Vergangenheit auf andere schieben oder einfach hoffen, dass spezielle staatliche und öffentliche Organisationen sich für die Erhaltung der Kultur der Vergangenheit einsetzen und „das ist ihre Sache“, nicht unsere. Wir selbst müssen intelligent, kultiviert, gebildet sein, Schönheit verstehen und freundlich sein – nämlich freundlich und dankbar gegenüber unseren Vorfahren, die für uns und unsere Nachkommen all diese Schönheit geschaffen haben, die niemand sonst, nämlich wir manchmal nicht erkennen können, annehmen kann ihre moralische Welt zu bewahren und aktiv zu verteidigen.
Jeder Mensch muss wissen, unter welcher Schönheit und welchen moralischen Werten er lebt. Er sollte nicht selbstbewusst und frech sein, die Kultur der Vergangenheit wahllos und „Urteil“ abzulehnen. Jeder ist verpflichtet, einen zumutbaren Beitrag zur Erhaltung der Kultur zu leisten.
Wir sind für alles verantwortlich und nicht jemand anderes, und es liegt in unserer Macht, unserer Vergangenheit gegenüber nicht gleichgültig zu sein. Es gehört uns, in unserem gemeinsamen Besitz.

Warum ist es wichtig, das historische Gedächtnis zu bewahren? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Das Problem der Veränderung des historischen Erscheinungsbildes der Altstadt. Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Im September 1978 war ich zusammen mit dem wunderbarsten Restaurator Nikolai Ivanovich Ivanov auf dem Borodino-Feld. Haben Sie darauf geachtet, welche Menschen sich unter Restauratoren und Museumsmitarbeitern für ihre Arbeit einsetzen? Sie schätzen Dinge und die Dinge zahlen es ihnen mit Liebe zurück. Dinge, Denkmäler geben ihren Bewahrern Liebe für sich selbst, Zuneigung, edle Hingabe an die Kultur und dann einen Geschmack und ein Verständnis für Kunst, ein Verständnis für die Vergangenheit, eine durchdringende Anziehungskraft auf die Menschen, die sie geschaffen haben. Wahre Liebe zu Menschen, zu Denkmälern bleibt nie unbeantwortet. Deshalb finden Menschen einander, und die von Menschen gepflegte Erde findet Menschen, die sie lieben, und reagiert selbst auf sie in gleicher Weise.
Nikolai Iwanowitsch ist fünfzehn Jahre lang nicht in den Urlaub gefahren: Er kann sich nicht außerhalb des Borodino-Feldes ausruhen. Er lebt mehrere Tage von der Schlacht von Borodino und den Tagen, die der Schlacht vorausgingen. Das Borodin-Feld hat einen enormen erzieherischen Wert.
Ich hasse Krieg, ich habe die Leningrader Blockade ertragen, den Beschuss von Zivilisten durch die Nazis aus warmen Bunkern, in Stellungen auf den Duderhofhöhen, ich war Augenzeuge des Heldentums, mit dem das sowjetische Volk sein Vaterland verteidigt hat, mit welch unbegreiflicher Ausdauer es Widerstand geleistet hat Feind. Vielleicht hat deshalb die Schlacht von Borodino, die mich immer wieder mit ihrer moralischen Stärke erstaunt hat, eine neue Bedeutung für mich bekommen. Russische Soldaten wehrten acht heftigste Angriffe auf Raevskys Batterie ab, die mit unerhörter Beharrlichkeit einer nach dem anderen folgten.
Am Ende kämpften die Soldaten beider Armeen in völliger Dunkelheit durch Berührung. Die moralische Stärke der Russen wurde durch die Notwendigkeit, Moskau zu verteidigen, verzehnfacht. Und Nikolai Iwanowitsch und ich entblößten unsere Köpfe vor den Denkmälern für die Helden, die von dankbaren Nachkommen auf dem Borodino-Feld errichtet wurden ...
In meiner Jugend kam ich zum ersten Mal nach Moskau und stieß zufällig auf die Kirche Mariä Himmelfahrt auf Pokrovka (1696-1699). Auf den erhaltenen Fotografien und Zeichnungen ist es nicht vorstellbar, es hätte von niedrigen gewöhnlichen Gebäuden umgeben sein müssen. Aber die Leute kamen und zerstörten die Kirche. Jetzt ist dieser Ort leer ...
Wer sind diese Menschen, die die lebendige Vergangenheit zerstören, die Vergangenheit, die auch unsere Gegenwart ist, weil Kultur nicht stirbt? Manchmal sind es die Architekten selbst – einer von denen, die ihre „Kreation“ wirklich an einen gewinnenden Ort stellen wollen und zu faul sind, an etwas anderes zu denken. Manchmal sind das völlig willkürliche Menschen, und wir alle sind daran schuld. Wir müssen darüber nachdenken, wie das nicht wieder vorkommt. Kulturdenkmäler gehören den Menschen, nicht nur unserer Generation. Wir sind für sie gegenüber unseren Nachkommen verantwortlich. Wir werden in einhundertzweihundert Jahren sehr gefragt sein.
Historische Städte werden nicht nur von denen bewohnt, die heute in ihnen leben. Sie werden von großen Menschen der Vergangenheit bewohnt, deren Andenken nicht sterben kann. Puschkin und Dostojewski mit den Figuren seiner „Weißen Nächte“ spiegelten sich in den Kanälen von Leningrad.
Die historische Atmosphäre unserer Städte lässt sich durch keine Fotografien, Reproduktionen oder Modelle einfangen. Diese Atmosphäre kann freigelegt, durch Rekonstruktionen betont, aber auch leicht zerstört werden – spurlos zerstört. Sie ist unwiederbringlich. Wir müssen unsere Vergangenheit bewahren: Sie hat den größten erzieherischen Wert. Es weckt Verantwortungsbewusstsein gegenüber dem Vaterland.
Folgendes sagte mir der Petrosawodsker Architekt V. P. Orfinsky, Autor vieler Bücher über die Volksarchitektur Kareliens. Am 25. Mai 1971 brannte im Dorf Pelkula, einem architektonischen Denkmal von nationaler Bedeutung, in der Region Medweschjegorsk eine einzigartige Kapelle vom Anfang des 17. Jahrhunderts ab. Und niemand fing an, die Umstände des Falls herauszufinden.
1975 brannte ein weiteres architektonisches Denkmal von nationaler Bedeutung ab - die Himmelfahrtskirche im Dorf Tipinitsy in der Region Medvezhyegorsk - eine der interessantesten Zeltkirchen des russischen Nordens. Der Grund ist Blitzschlag, die eigentliche Grundursache aber Verantwortungslosigkeit und Fahrlässigkeit: Die Hochzeltpfeiler der Himmelfahrtskirche und der damit verzahnte Glockenturm hatten keinen elementaren Blitzschutz.
Das Zelt der Geburtskirche aus dem 18. Jahrhundert im Dorf Bestuzhev im Bezirk Ustyansky in der Region Archangelsk ist heruntergefallen - das wertvollste Denkmal der Zeltarchitektur, das letzte Element des Ensembles, das sehr genau in der Biegung des Flusses Ustya platziert ist . Der Grund ist völlige Vernachlässigung.
Und hier ist eine kleine Tatsache über Weißrussland. Im Dorf Dostojewo, aus dem die Vorfahren von Dostojewski stammten, stand eine kleine Kirche aus dem 18. Jahrhundert. Um sich der Verantwortung zu entledigen, befahlen die örtlichen Behörden, die Kirche mit Bulldozern abzureißen, da sie befürchteten, dass das Denkmal als geschützt registriert würde. Von ihr blieben nur Messungen und Fotografien. Es geschah 1976.
Viele solcher Fakten könnten gesammelt werden. Was tun, damit sie sich nicht wiederholen? Zuallererst sollte man sie nicht vergessen, so tun, als ob sie nicht existierten. Auch Verbote, Weisungen und Tafeln mit dem Hinweis „Staatlich geschützt“ reichen nicht aus. Es ist notwendig, dass der Tatbestand eines Hooligans oder verantwortungslosen Umgangs mit Kulturerbe vor Gericht streng geprüft und die Täter hart bestraft werden. Aber auch das reicht nicht. Es ist unbedingt erforderlich, bereits in der Sekundarschule Heimatgeschichte zu studieren, sich im Kreis mit der Geschichte und Natur der eigenen Region zu beschäftigen. Es sind vor allem Jugendorganisationen, die sich um die Geschichte ihrer Region kümmern sollten. Schließlich und vor allem müssen die Geschichtslehrpläne der Sekundarschulen Unterricht in lokaler Geschichte beinhalten.
Die Liebe zum Vaterland ist nichts Abstraktes; es ist auch Liebe zu seiner Stadt, zu seinem Ort, zu den Denkmälern seiner Kultur, Stolz auf seine Geschichte. Deshalb sollte der Geschichtsunterricht in der Schule spezifisch sein – auf die Denkmäler der Geschichte, der Kultur und der revolutionären Vergangenheit des eigenen Ortes.
Patriotismus kann man nicht nur fordern, er muss sorgfältig erzogen werden – zur Liebe zur Heimat, zur spirituellen Sesshaftigkeit. Und für all dies ist es notwendig, die Wissenschaft der Kulturökologie zu entwickeln. Nicht nur die natürliche Umwelt, sondern auch die kulturelle Umwelt, die Umwelt von Kulturdenkmälern und ihre Auswirkungen auf den Menschen sollten einer sorgfältigen wissenschaftlichen Untersuchung unterzogen werden.
In der Heimat, im Heimatland wird es keine Wurzeln geben - es wird viele Menschen geben, die wie eine Tumbleweed-Steppenpflanze aussehen.

Warum muss man die Geschichte kennen? Beziehung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Ray Bradbury „Der Donner kam“

Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind miteinander verbunden. Jede Handlung, die wir unternehmen, wirkt sich auf die Zukunft aus. Also lädt R. Bradbury in der Geschichte "" den Leser ein, sich vorzustellen, was passieren könnte, wenn eine Person eine Zeitmaschine hätte. In seiner fiktiven Zukunft gibt es eine solche Maschine. Abenteuerlustigen wird rechtzeitig eine Safari geboten. Die Hauptfigur Eckels begibt sich auf ein Abenteuer, aber er wird gewarnt, dass nichts geändert werden kann, nur die Tiere, die an Krankheiten sterben müssen oder aus anderen Gründen getötet werden können (alles wird von den Organisatoren im Voraus festgelegt). Gefangen im Zeitalter der Dinosaurier bekommt Eckels solche Angst, dass er aus dem erlaubten Bereich rennt. Seine Rückkehr in die Gegenwart zeigt, wie wichtig jedes Detail ist: Auf seiner Sohle prangte ein zertrampelter Schmetterling. In der Gegenwart angekommen stellte er fest, dass sich die ganze Welt verändert hatte: Die Farben, die Zusammensetzung der Atmosphäre, die Person und sogar die Rechtschreibregeln waren anders geworden. Statt eines liberalen Präsidenten war ein Diktator an der Macht.
So vermittelt Bradbury die folgende Idee: Vergangenheit und Zukunft sind miteinander verbunden. Wir sind verantwortlich für alle Maßnahmen, die wir ergreifen.
Es ist notwendig, in die Vergangenheit zu schauen, um deine Zukunft zu kennen. Alles, was jemals passiert ist, hat die Welt, in der wir leben, beeinflusst. Wenn Sie eine Parallele zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart ziehen können, dann können Sie in die gewünschte Zukunft kommen.

Was ist der Preis für einen Fehler in der Geschichte? Ray Bradbury „Der Donner kam“

Manchmal kann der Preis eines Fehlers das Leben der ganzen Menschheit kosten. In der Geschichte "" wird also gezeigt, dass ein kleiner Fehler zu einer Katastrophe führen kann. Der Protagonist der Geschichte, Eckels, tritt auf seiner Reise in die Vergangenheit auf einen Schmetterling und verändert mit seinem Versehen den gesamten Lauf der Geschichte. Diese Geschichte zeigt, wie sorgfältig man nachdenken muss, bevor man etwas tut. Er war vor der Gefahr gewarnt worden, aber die Abenteuerlust war stärker als der gesunde Menschenverstand. Er konnte seine Fähigkeiten und Möglichkeiten nicht richtig einschätzen. Dies führte zu einer Katastrophe.

S. Aleksjewitsch „UKrieg ist nicht das Gesicht einer Frau..."

Alle Heldinnen des Buches mussten nicht nur den Krieg überleben, sondern auch an Feindseligkeiten teilnehmen. Einige waren Militärs, andere Zivilisten, Partisanen.

Die Erzähler empfinden die Kombination männlicher und weiblicher Rollen als problematisch. Sie lösen es, so gut sie können, zum Beispiel träumen sie davon, dass ihre Weiblichkeit und Schönheit auch im Tod erhalten bleiben. Der Kriegerkommandant eines Pionierzuges versucht abends im Unterstand zu sticken. Sie sind froh, wenn sie es schaffen, die Dienste eines Friseurs fast an vorderster Front in Anspruch zu nehmen (Geschichte 6). Auch der Übergang in ein friedliches Leben, das als Rückkehr zur weiblichen Rolle empfunden wurde, ist nicht einfach. Zum Beispiel will ein Teilnehmer am Krieg, selbst wenn der Krieg vorbei ist, wenn er sich mit dem höchsten Rang trifft, es unter die Haube nehmen.

Das Unheroische fällt auf das Los der Frau. Die Zeugenaussagen von Frauen lassen uns erkennen, wie enorm die Rolle „nicht-heroischer“ Aktivitäten während der Kriegsjahre war, die wir alle so leichtfertig als „Frauensache“ bezeichnen. Es geht nicht nur darum, was im Hinterland passiert ist, wo die ganze Last, das Leben des Landes aufrechtzuerhalten, auf eine Frau fiel.

Frauen pflegen die Verwundeten. Sie backen Brot, kochen Essen, waschen Soldatenkleidung, bekämpfen Insekten, liefern Briefe an die Front (Geschichte 5). Sie ernähren die verwundeten Helden und Verteidiger des Vaterlandes, die selbst schwer unter Hunger leiden. In Militärkrankenhäusern ist der Ausdruck "Blutsverwandtschaft" wörtlich geworden. Frauen, die vor Müdigkeit und Hunger fielen, gaben ihr Blut den verwundeten Helden, ohne sich selbst als Helden zu betrachten (Geschichte 4). Sie werden verwundet und getötet. Durch den zurückgelegten Weg verändern sich Frauen nicht nur innerlich, sondern auch äußerlich, sie können nicht gleich sein (nicht umsonst wird eine von ihnen von ihrer eigenen Mutter nicht erkannt). Die Rückkehr in die weibliche Rolle ist äußerst schwierig und verläuft wie eine Krankheit.

Die Geschichte von Boris Vasiliev "Die Morgendämmerung hier ist still ..."

Sie alle wollten leben, aber sie starben, damit die Menschen sagen konnten: „Die Morgenröte hier ist still …“ Stille Morgenröte können nicht mit Krieg, mit Tod, im Einklang stehen. Sie starben, aber sie gewannen, sie ließen keinen einzigen Faschisten durch. Sie gewannen, weil sie ihr Mutterland selbstlos liebten.

Zhenya Komelkova ist eine der klügsten, stärksten und mutigsten Vertreterinnen der in der Geschichte gezeigten Mädchenkämpferinnen. Sowohl die komischsten als auch die dramatischsten Szenen sind in der Geschichte mit Zhenya verbunden. Ihr Wohlwollen, ihr Optimismus, ihre Fröhlichkeit, ihr Selbstvertrauen und ihr unerbittlicher Hass auf Feinde ziehen unwillkürlich Aufmerksamkeit auf sich und verursachen Bewunderung. Um die deutschen Saboteure zu täuschen und sie zu zwingen, einen langen Weg um den Fluss herum zu nehmen, machte eine kleine Gruppe weiblicher Kämpfer im Wald Lärm und gab vor, Holzfäller zu sein. Zhenya Komelkova spielte eine atemberaubende Szene des sorglosen Schwimmens in eisigem Wasser vor den Augen der Deutschen, zehn Meter von feindlichen Maschinengewehren entfernt. In den letzten Minuten ihres Lebens rief Zhenya das Feuer auf sich selbst, nur um die Bedrohung durch die schwer verwundeten Rita und Fedot Vaskov abzuwehren. Sie glaubte an sich, und als sie die Deutschen von Osyanina wegführte, zweifelte sie keinen Moment daran, dass alles gut enden würde.

Und selbst als die erste Kugel ihre Seite traf, war sie einfach überrascht. Schließlich war es so dumm, absurd und unglaubwürdig, mit neunzehn zu sterben...

Mut, Gelassenheit, Menschlichkeit, ein hohes Pflichtbewusstsein gegenüber dem Mutterland zeichnen die Truppführerin, Unteroffizierin Rita Osyanina, aus. Der Autor betrachtet die Bilder von Rita und Fedot Vaskov als zentral und spricht bereits in den ersten Kapiteln über das vergangene Leben von Osyanina. Schulabend, Bekanntschaft mit Oberleutnant - Grenzwächter Osyanin, rege Korrespondenz, Standesamt. Dann - der Grenzposten. Rita lernte, Verwundete zu verbinden und zu schießen, zu reiten, Granaten zu werfen und sich gegen Gase, die Geburt eines Sohnes und dann ... Krieg zu verteidigen. Und in den ersten Kriegstagen war sie nicht ratlos – sie rettete fremde Kinder und fand bald heraus, dass ihr Mann am zweiten Kriegstag bei einem Gegenangriff auf dem Außenposten starb.

Sie wollten sie mehr als einmal nach hinten schicken, aber jedes Mal, wenn sie im Hauptquartier des befestigten Gebiets wieder auftauchte, nahmen sie sie schließlich als Krankenschwester, und ein halbes Jahr später wurde sie zum Studium an eine Panzerabwehrschule geschickt .

Zhenya lernte, Feinde leise und gnadenlos zu hassen. In Position schoss sie einen deutschen Ballon und einen ausgeworfenen Spotter ab.

Als Vaskov und die Mädchen die Faschisten zählten, die aus den Büschen kamen - sechzehn statt der erwarteten zwei, sagte der Vorarbeiter zu allen zu Hause: "Es ist schlecht, Mädchen, es geht ums Geschäft."

Ihm war klar, dass sie gegen schwer bewaffnete Feinde nicht lange bestehen würden, aber dann Ritas entschiedene Bemerkung: „Na, pass auf, wie sie vorbeiziehen?“ - Offensichtlich hat Vaskova in der Entscheidung viel gestärkt. Zweimal hat Osyanina Vaskov gerettet, indem sie auf sich selbst geschossen hat, und jetzt, nachdem sie eine tödliche Wunde erhalten hat und die Position des verwundeten Vaskov kennt, will sie ihm keine Last sein, sie versteht, wie wichtig es ist, ihre gemeinsame Sache zu bringen ein Ende, um faschistische Saboteure zu verhaften.

„Rita wusste, dass die Wunde tödlich war, dass sie lange und schwer sterben würde“

Sonya Gurvich - "Übersetzer", eines der Mädchen der Vaskov-Gruppe, "Stadt" Pigalitsa; dünn wie eine Frühjahrskrähe.

Die Autorin, die über Sonyas früheres Leben spricht, betont ihr Talent, ihre Liebe zur Poesie und zum Theater. Boris Wassiljew erinnert sich. Der Anteil intelligenter Mädchen und Studentinnen war an der Front sehr hoch. Meist Erstsemester. Für sie war der Krieg der schrecklichste ... Irgendwo unter ihnen kämpfte auch meine Sonya Gurvich.

Und jetzt, um etwas Nettes zu tun, wie ein älterer, erfahrener und fürsorglicher Kamerad, ein Vorarbeiter, eilt Sonya einem Beutel hinterher, den er auf einem Baumstumpf im Wald vergessen hat, und stirbt an einem Schlag eines feindlichen Messers in die Brust.

Galina Chetvertak ist eine Waise, eine Schülerin eines Waisenhauses, eine Träumerin, die von Natur aus mit einer lebhaften Fantasie ausgestattet ist. Die magere, kleine "Fuzzy" Dohle entsprach weder in der Größe noch im Alter den Armeestandards.

Als der Vorarbeiter nach dem Tod ihrer Freundin Galka befahl, ihre Stiefel anzuziehen, „fühlte sie körperlich bis zur Ohnmacht, wie ein Messer in das Gewebe eindrang, hörte das Knirschen von zerrissenem Fleisch, spürte den schweren Blutgeruch . Und daraus entstand ein dumpfer, gusseiserner Horror ... “Und Feinde lauerten in der Nähe, tödliche Gefahr drohte.

„Die Realität, der Frauen im Krieg ausgesetzt waren“, sagt die Autorin, „war viel schwieriger als alles, was sie sich in der verzweifeltsten Zeit ihrer Fantasien vorstellen konnten. Die Tragödie von Gali Chetvertak handelt davon.

Die Automatik schlug kurz an. Von Zehn Stufen schlug er einen dünnen Rücken, angespannt im Laufen, und Galya drückte ihr Gesicht in den Boden, ohne ihre vor Entsetzen verdrehten Hände von ihrem Kopf zu nehmen.

Auf der Wiese ist alles gefroren.

Lisa Brichkina starb während einer Mission. Lisa eilte zur Kreuzung, um über die veränderte Situation zu berichten, und ertrank im Sumpf:

Das Herz des hartgesottenen Kämpfers, des Helden-Patrioten F. Vaskov, ist voller Schmerz, Hass und Helligkeit, und dies stärkt seine Kraft und gibt ihm die Möglichkeit zu überleben. Eine einzige Leistung – die Verteidigung des Mutterlandes – bringt Vorarbeiter Vaskov und fünf Mädchen, die auf dem Sinyukhin-Kamm „ihre Front, ihr Russland halten“, gleich.

Damit ergibt sich ein weiteres Motiv der Geschichte: Jeder muss auf seinem eigenen Frontabschnitt das Mögliche und Unmögliche für den Sieg tun, damit die Morgendämmerung still ist.