Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Probleme der Biographie von Carlos Castaneda

Es ist problematisch, biografische Informationen über Carlos Castaneda zu präsentieren, nicht nur aufgrund der Tatsache, dass Informationen über sein Leben äußerst widersprüchlich sind, sondern auch, weil Carlos Castaneda selbst der öffentlichen Zugänglichmachung von Informationen über sich selbst eine ablehnende Haltung gegenüberstand, da dies dem völlig widersprach esoterisches, magisches System, das er praktizierte und populär machte. Insbesondere schrieb er selbst: „Je mehr andere wissen, wer du bist und was von dir zu erwarten ist, desto mehr schränkt es deine Freiheit ein.“

Der Lehrer von Carlos Castaneda bestand darauf, dass es notwendig sei, „die persönliche Geschichte auszulöschen“, die ein Produkt des menschlichen Egos ist, das mit einem Gefühl des Selbstwerts beschäftigt ist und daher die Bewegung auf dem Weg zur Freiheit behindert. Daher versuchte Carlos Castaneda, wann immer möglich, das Fotografieren, Filmen mit einer Videokamera oder das Aufnehmen mit einem Diktiergerät zu vermeiden.

Vergessen Sie auch nicht, dass Carlos Castaneda selbst eine sehr berühmte Person war, daher verbreiteten sich natürlich viele Klatsch und Gerüchte um ihn herum, oft offen gesagt „gelber“ Inhalt. Dennoch können wir mit einem gewissen Maß an Relativität die wichtigsten Meilensteine ​​seiner Biographie wiederherstellen.

Kindheit von Carlos Castaneda

Der vollständige Name von Carlos Castaneda lautet Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda. Er wurde am 25. Dezember 1925 geboren, obwohl einige Forscher der Biographie von Carlos Castaneda auch andere Jahre seiner Geburt nennen, meistens 1931 oder 1935.

Carlos Castaneda wurde in der Stadt Cajamarca in Peru geboren, und auch hier gibt es wieder Widersprüche, wie manche Biographen die Stadt Mairiporan in Brasilien nennen.

Carlos Castaneda wurde als Sohn sehr junger Eltern geboren - seine Mutter war damals fünfzehn Jahre alt und sein Vater siebzehn Jahre alt. Daher wurde der Sohn aufgrund seiner Jugend in die Erziehung einer der Schwestern der Mutter versetzt. Sie starb zwar, als Carlos Castaneda erst sechs Jahre alt war, aber er hatte die wärmsten Erinnerungen an sie und behandelte sie wirklich wie seine eigene Mutter.

Leider endeten die persönlichen "Tragödien mit Müttern" nicht dort. Als Carlos Castaneda 25 Jahre alt war, starb auch seine leibliche Mutter. All dies wirkte sich auf seinen Charakter aus, so viele hielten ihn für einen ungezogenen und unerträglichen Jungen, der immer in verschiedene Schwierigkeiten geriet.

Jugend und Jugend von Carlos Castaneda

Die Eltern von Carlos Castaneda hatten kein hohes Maß an elterlicher Verantwortung und finanzieller Stabilität, sodass sie ihren Sohn im Alter von 10 bis 12 Jahren auf ein Internat in Buenos Aires schicken mussten. Und von dort aus geht der fünfzehnjährige Carlos Castaneda nach Amerika, wo er laut Pass offiziell zu Carlos Castaneda wird.

Die Möglichkeit, in die Vereinigten Staaten zu ziehen, bot ihm offenbar eine Familie aus San Francisco, die sich entschied, ihn zu adoptieren. Carlos Castaneda lebte bis zu seinem Schulabschluss bei ihnen. Und erst danach begann sein mehr oder weniger unabhängiges Leben - er geht nach Mailand, um an der Akademie der Bildenden Künste zu studieren. Doch leider ist er schnell davon überzeugt, dass die bildende Kunst nicht sein Element ist. Und dann kehrt Carlos Castaneda nach Kalifornien zurück, wo er sich ganz der Literatur und verschiedenen Geisteswissenschaften widmet – er besucht verschiedene Kurse in Schreiben, Journalismus und Psychologie.

Derzeit versucht Carlos Castaneda, seinen Lebensunterhalt selbst zu verdienen, indem er als Assistent eines professionellen Psychoanalytikers arbeitet. Die ganze Arbeit von Carlos Castaneda bestand darin, die vielen Tonbandaufnahmen zu sortieren, die während therapeutischer Verfahren gemacht wurden, von denen es mehrere Tausend gab. Diese Arbeit ermöglichte es ihm, seine innere Welt von außen zu betrachten, all seine Phobien, Ängste, Probleme usw. zu sehen, was ihn natürlich zwang, sein Leben komplett zu überdenken. Infolgedessen beschließt Carlos Castaneda, seine Ausbildung ernsthafter fortzusetzen und tritt an der University of California in Los Angeles ein, die er zwei Jahre später mit einem Abschluss in Anthropologie abschließt.

Im Januar 1960 heiratet Carlos Castaneda Margaret Runyan, aber sie zerstreuen sich fast sofort, obwohl sie sich erst dreizehn Jahre später - am 17. Dezember 1973 - offiziell scheiden lassen.

Carlos Castaneda und Don Juan

Natürlich ist das auffälligste Ereignis im Leben von Carlos Castaneda ein Treffen mit seinem Lehrer - Don Juan. Immerhin war dieses denkwürdige Ereignis der Ausgangspunkt sowohl für den Zyklus seines Buches über den Weg des Kriegers als auch für seine eigene magische Praxis und natürlich den Weltruhm als Autor von Büchern über Esoterik.

Carlos Castaneda selbst hat in seinen Werken immer wieder beschrieben, wie er sich mit Don Juan (Juan Matusa) traf – einem Indianer aus dem Stamm der Yaqui, einem mexikanischen Schamanenmagier, der der toltekischen Tradition angehörte.

Das Treffen von Carlos Castaneda mit diesem erstaunlichen Mann fand 1960 statt.

Ursprünglich plante Carlos Castaneda im Rahmen seiner anthropologischen Forschung, einfach die Eigenschaften von Peyote zu untersuchen. Don Juan wurde ihm als einer der besten Kenner dieser Pflanze empfohlen. Und natürlich dachte Carlos Castaneda damals nicht einmal an spirituelle oder magische Praktiken – sein Ziel war rein wissenschaftlich. Aber die Ereignisse begannen sich schnell auf völlig andere Weise zu entwickeln.

In der Folge stellte sich heraus, dass Don Juan selbst in Carlos Castaneda besondere magische Zeichen sah, insbesondere dass er ein Nagual war (ein Begriff, der für das gewöhnliche Bewusstsein ziemlich schwer zu verstehen ist), was sich in der spezifischen Struktur seines Energiekörpers widerspiegelte. Die Zeichen des Nagual in Carlos Castaneda wurden nicht nur zu einem magischen Zeichen für Don Juan selbst, sondern zeigten auch an, dass Carlos Castaneda selbst in der Lage war, der Anführer einer Gruppe von "Sehern" zu werden, das heißt einer, um den sich mehrere Magier versammeln müssen um eine geschlossene Vereinigung von Praktizierenden-Schamanen zu bilden. Es umfasste Träumer, Krieger und so weiter.

Nach einem denkwürdigen Treffen wurde Carlos Castaneda von 1961 bis 1965 mehrere Jahre lang mit Unterbrechungen von Don Juan ausgebildet und besuchte mehr als einmal sein Haus in Sonora. Doch im Herbst 1965 brach er sein Studium vorübergehend ab und widmete sich ganz der literarischen Tätigkeit – der Beschreibung des „Wegs des Kriegers“, den er unter Anleitung seines Mentors beschritt.

Die Wiederaufnahme der Lehrzeit findet 1968 bis zur „Abreise“ von Don Juan und seiner Zauberergruppe statt.

Carlos Castaneda selbst, der mit der zweiten Ausbildungsstufe begonnen hat, verändert sein Leben komplett - er beginnt, „seine persönliche Geschichte zu löschen“, gibt keine Interviews mehr und hüllt sein Leben vollständig in Nebel.

Bücher von Carlos Castaneda

1968 veröffentlichte die University of California Press das erste Buch von Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan. Von diesem Moment an beginnt der Siegeszug seiner Werke um die ganze Welt. Aber zuerst bekommt er für diese Arbeit einen Master-Abschluss von der Universität. Und da das Buch millionenfach schnell ausverkauft ist, wird auch Carlos Castaneda Millionär.

Das nächste Buch von Carlos Castaneda, A Separate Reality, wurde 1971 veröffentlicht und ein Jahr später ein weiteres, Journey to Ixtlan. Diese Arbeit bringt ihm noch mehr Ruhm und Geld sowie einen Doktortitel.

In Carlos Castanedas neuestem Buch verlagert sich der Schwerpunkt von der Verwendung von Hilfspflanzen auf die Praxis der Steigerung von Bewusstsein, Vision und luzidem Träumen. Mit einem Wort, eine detailliertere und vollständigere Darstellung des Weges des Kriegers beginnt, insbesondere die wichtigsten Momente des „Beendens des inneren Dialogs“, der Kunst des Pirschens und des luziden Träumens.

1974 wurde das wichtigste Buch des gesamten Zyklus der "Lehren" einer direkten Beschreibung der Kommunikation mit dem Lehrer veröffentlicht. In „Tales of Power“ wird der Moment beschrieben, in dem Don Juan und seine Gruppe von Magiern diese Welt „von innen heraus brennend“ verlassen.

In seinen nächsten Werken wird Carlos Castaneda seine eigenen Erinnerungen an den „Weg des Kriegers“ beschreiben, die er in einem veränderten Bewusstseinszustand empfangen hat. Dieses Wissen war bis zu diesem Zeitpunkt von seinem Unterbewusstsein verborgen, so dass die dritte Stufe des Pfades genau darin bestand, dass Carlos Castaneda sich daran erinnerte.

Die restlichen acht Bücher schreibt und veröffentlicht Carlos Castaneda zwischen 1977 und 1997. Gleichzeitig hat er sich die meiste Zeit dieser Zeit fast vollständig von der Gesellschaft isoliert und die Anzahl der Kontakte auf ein Minimum reduziert.

1998 wurden die letzten beiden Bücher von Carlos Castaneda veröffentlicht. Das erste "Wheel of Time", das eigentlich eine Sammlung von Aphorismen aus allen vergangenen Büchern mit einigen Kommentaren ist. Das zweite Buch, Magical Passes, beschreibt das Tensegrity-System.

Das magische Leben des Carlos Castaneda

Nach der Veröffentlichung des Buches Tales of Power tauchte Carlos Castaneda vollständig in seine eigene magische Praxis ein und arbeitete mit seiner eigenen Gruppe von Magiern zusammen, zu denen Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin und mehrere andere gehörten . Einige von ihnen schrieben auch eine Reihe von Büchern zu ähnlichen Themen wie denen von Carlos Castaneda.

Das offene Leben von Carlos Castaneda

Um die 1990er herum begann Carlos Castaneda, einen offeneren Lebensstil zu führen – er lehrte an der University of California. Anfangs waren die Seminare kostenlos, dann wurde alles auf kostenpflichtige Basis umgestellt.

Fünf Jahre später, am 16. Juni 1995, gründete Carlos Castaneda seine eigene Verlagsorganisation, Cleargreen, die aktiv an der Verbreitung des Tensegrity-Systems und anderen Aktivitäten beteiligt ist.

Tod von Carlos Castaneda

Carlos Castaneda verließ diese Welt am 27. April 1998 in Los Angeles (USA). Die offizielle Todesursache war Leberkrebs.

Natürlich gab der Tod von Carlos Castaneda Anlass zu vielen Gerüchten und Gerüchten – von den harmlosesten „von innen verbrannt“ bis hin zu den lächerlichen – er und seine Mitarbeiter begingen Selbstmord. Aber das spielt keine Rolle, denn sein ganzes Leben lang war Carlos Castaneda von unglaublich vielen verschiedenen Geschichten über sich umgeben, von überschwänglich begeistert bis offen vulgär und vulgär. Am wichtigsten ist, dass Carlos Castaneda ein großes Vermächtnis hinterlassen hat, das noch immer weiterlebt und Tausende von Menschen erweckt, sich auf den „Weg des Kriegers“ zu begeben.

© Alexei Kupreichik

Carlo Castaneda

Carlo Castaneda(Ing. Carlos Castaneda)

Viele Leute sagen "Castaneda ist ein Schriftsteller!". Angenommen, wir stimmen dem zu und lassen alles, was er geschrieben hat, weder Mystik noch Okkultismus sein. Betrachten wir alle seine stärksten Bücher, sagen wir die ersten fünf, als Werke des Schriftstellers: eine allegorische, künstlerische Darstellung einiger Probleme in ethnofarbener Form.

Wenn Sie Castaneda einen Schriftsteller nennen, müssen Sie verstehen, dass ein Schriftsteller eine Person ist, die die Probleme seiner Zeit, das Problem des Subjekts seiner Zeit in künstlerischer Form reflektiert.

Worüber hat der „Schriftsteller Castaneda“ geschrieben? Er versuchte, die gleichen Probleme zu lösen wie in<послевоенные 50-80 года>waren die Probleme der Zeit: die Probleme der Freiheit, die Probleme der Weiterentwicklung des Menschen, das Problem der sozialen Zerrüttung und der Unsicherheit der Perspektiven. Es spiegelte die Bestrebungen und Hoffnungen jener Zeit in sozialer, psychologischer und anthropologischer Hinsicht wider.

Wo haben diese Leute, die Castaneda einen Schriftsteller nennen, die Essenz dessen gezeigt, was genau er ein Schriftsteller ist? Mit dem Wort „Schriftsteller“ meinen sie das Wort „Träumer“. Sie sagen, dass Castaneda ein Träumer der Mystik ist, und sie sagen, dass sie dies besser verstehen als irgendein „Emporkömmling“ Castaneda.

Tatsächlich ist Castaneda selbst als Autorin ein Fels in der Brandung. Er bot einen detaillierten Versuch, Methoden und Möglichkeiten (Modelle) zur Lösung der Probleme der Gesellschaft und des Menschen für seine Zeit zu beschreiben. Einerseits wollte Castaneda die Isolation auf der persönlichen Ebene aufheben – das ist ala Freudianismus, die Trennung eines Menschen in seinen impulsiven instinktiven Versuchen, etwas zu erreichen, das er selbst nicht kennt, aber ständig in Form von rationalisiert ein Märchen. Er sprach das Thema Robotizität an, das die Gesellschaft anbietet, und hier wenden sich Hubbard, Gurdjieff und andere sofort dem Thema Behaviorismus zu.

Und wenn irgendein Dummkopf sagt, "er ist nur ein Schriftsteller", merkt er nicht, dass er ein Feld betritt, auf dem er sich überhaupt nicht anlehnen kann.<для аргументации своей позиции>. Wenn Drogenabhängige immer noch darüber beleidigt sein können, dass nach der Einnahme von Dope die von Castaneda beschriebenen Wunder nicht geschehen, und ihn vor Fragen stellen, wie bei einem Mystiker, dann sind Leute, die Mystik verwerfen und sagen, "Castaneda ist ein Schriftsteller", ein absolut kontraproduktive Aussage, weil Castaneda als Schriftsteller solche Schichten und Probleme aufgeworfen hat, von denen diese Leute keine Ahnung haben.

Menschen, die Castaneda für einen Schriftsteller halten, können ihm nichts zeigen, weil sie nicht die geringste Ahnung vom hermeneutischen Ansatz haben – also davon, was immer eine Interpretation nach bestimmten logischen Strukturen und Datenbanken erfordert, mit dem Verständnis, zu welchem ​​​​Schema eine Gegenposition aufgebaut werden kann Castaneda. Sie müssen immer noch in die von Castaneda dargelegte Lehre eintreten, den hermeneutischen Zirkel durchqueren und ein Insider werden, das heißt, in dieser Angelegenheit verstehen.

Und all diese Menschen stehen außerhalb des hermeneutischen Zirkels. Sie sehen etwas auf Castaneda gurgeln und interpretieren es auf ihre Weise, psychologisch oder philosophisch. Sie beginnen, ihre eigene Version zu komponieren, das heißt, ihre inneren Wünsche und Bestrebungen nach dem Bild und der Ähnlichkeit von Castaneda zu rationalisieren. In der Psychoanalyse nennt man das „Rationalisierung“ – geheime Begierden, die zur Selbstrechtfertigung in eine bestimmte Hülle gehüllt sind. Diese Leute beschäftigen sich mit Selbstrechtfertigung, das heißt mit Nachsicht.

Daher geben diese Leute ihre Nachsicht als das aus, worüber Castaneda geschrieben hat.

Wenn jemand mit Ihnen über Castaneda sprechen möchte, stellen Sie die Frage – aus welcher Perspektive werden wir sprechen? Historisch, wo ist Castaneda ein Schriftsteller, Essayist und Sozialanthropologe seiner Zeit? Okkultist? Revolutionär? Marginal? Und wenn jemand sagt, dass alles in einem ist, dann ist es unmöglich, es sollte einen Akzent geben<и соответствующая база данных>.

Und hier erweisen sich all diese Menschen, die mit den Augen der Weisheit erfüllt sind und Castaneda für einen Schriftsteller halten, als leere Hüllen. Sie haben nichts entgegenzusetzen als ihre Rationalisierung, ihre Nachgiebigkeit.

Betrachten wir den Korpus von zwei Büchern (Fire from within, The Power of Silence), dann stellt Castaneda in ihnen indirekt eine Zugehörigkeit fest Westliche philosophische Tradition.

Auf diese Weise Castaneda zeigt die Zugehörigkeit zur westlichen philosophischen Tradition, und wie Sie wissen, hat sie im Laufe ihrer Geschichte die östliche Philosophie gestohlen und angepasst.

Was sagt es? Castaneda muss in einem bestimmten Kontext gelesen werden. Wenn Sie ihn kennen, dann beginnt Castanedas terminologisches Kauderwelsch. Castaneda führt Terminologie ein, um sich nicht von der Tradition zu isolieren, sondern um sie in eine Struktur mit eigenen nützlichen Merkmalen einzubauen. Wie ein struktureller Anthropologe erzählt er Ihnen die Geometrie oder Mathematik des Okkulten. Dieses Material ist nichts für Dummköpfe.

Bei Castaneda ist jedes Semester ein Mehrfachpass. Stalking, Dreaming, Selbstherrlichkeit, persönliche Geschichte – das sind viele semantische Begriffe, die sowohl innerhalb der von Castaneda dargelegten Lehrstruktur als auch auf der Ebene paralleler Datenbanken interpretiert werden. Um in der Praxis irgendwie weiterzukommen, müssen sich diese Werte berechnen und verbinden lassen.

<...>Haben Sie jemals die Sichtweise, den Weg und die Verwirklichung des Buddhismus mit Castaneda in Verbindung gebracht? Die Kunst des Bewusstseins ist der Blick, das Träumen (das Bewegen des Montagepunkts) ist der Weg und das Pirschen (das Fixieren des Montagepunkts) ist die Frucht.

Ich hatte kein Interesse an Bildung oder Wissen. Ich konnte nicht denken. Ich konnte nicht sprechen, bevor ich hereinkam<мир магов>. Ich war einer dieser Menschen, die gelernt haben, dass man nur reden sollte, wenn man mit ihnen spricht („Kinder sollten gesehen, nicht gehört werden“). Es gab keine Möglichkeit, mich wirklich auszudrücken. Es konnte keine Idee der Konzeptualisierung auftauchen. Abstraktes Denken war mir fremd, denn mich interessierten nur die pragmatischen Dinge des Alltags, Menschen treffen, Liebe finden, alles was Frauen in diesem Alter interessiert.

Ich war nichts Außergewöhnliches. Also befahlen sie mir, zur Universität zu gehen und eine Ausbildung als Teil meiner Zauberausbildung zu machen. Und der Grund dafür war nicht nur, die Erwartungen der Gesellschaft an Frauen zu verändern<...>

Eine Ausbildung zu bekommen hatte zwei Aspekte. Das erste war, dass es irgendwie meine eigenen Erwartungen an meine Fähigkeiten, meine Fähigkeiten oder die Erwartungen anderer Leute an mich untergraben hat. Zweitens gab es mir die Möglichkeit, analytisch zu denken, zu verstehen (konzeptionieren), verstehe (verstehe) was ist magie. Denn obwohl sie uns Techniken, gewisse Praktiken, Vorgehensweisen beibrachten, gaben sie uns auch sehr abstrakte Ideen. (Konzepte) darüber, was Magie ist. Interessiert daran, wie Zauberer wahrnehmen (wahrnehmen) die Welt, wie sie sehen (sehen) Realität - es erfordert einen sehr scharfen Intellekt, um die Essenz dessen zu verstehen, was sie sagen. Ansonsten befindet man sich auf einer bestimmten Ebene und betrachtet die Magie so, sagen wir mal, Anthropologen betrachten sie, nur von außen und sehen nur die Oberfläche. Und du denkst, dass Magie Singen, Heilen, Tanzen, das Tragen von Masken und seltsame rituelle Handlungen beinhaltet. Dies sind unsere Vorstellungen aus der Sicht unserer Gesellschaft darüber, was Magie ist und was Magier tun.

Damals wusste ich nichts über Magie und wusste nicht einmal, was mir beigebracht wurde, aber es kam nach und nach. Ich musste nicht nur den Oberflächenglanz verstehen (oberflächlicher Glanz) was Magie ist, sondern was sie tatsächlich beinhaltet, und dafür müssen Sie einen sehr scharfen Intellekt und eine tiefe Bildung haben, um diese Konzepte verstehen zu können.

wir brauchen keine Rituale, "Reinigung", "Schutz", "Amulette", "Talismane" usw. Die bestmögliche Verteidigung und Opfergabe an den Geist, die du machen kannst, ist, deine „Wichtigkeit“ loszuwerden und den tadellosen Weg „den Weg mit dem Herzen“ zu gehen.

Castaneda hat nicht über Magie geschrieben

„Wir müssen ein anderes Wort für Magier finden“, sagt er. "Es ist zu dunkel. Wir assoziieren es mit mittelalterlichen Absurditäten: Ritual, Teufel. Ich mag 'Krieger' oder 'Navigator'. Das ist es, was Zauberer tun - Navigation."

Er schrieb, dass die Arbeitsdefinition des Wortes Magier „Energie direkt begreifen“ sei.

Durchschnittliche Person, nicht in der Lage zu sein, die Energie zu gewinnen, um außerhalb des eigenen Alltags wahrzunehmen, nennt den Bereich der außergewöhnlichen Wahrnehmung Magie

Sie Magier zu nennen, ist nicht meine Laune. „Brujo“ oder „bruja“, was Zauberer oder Hexe bedeutet, sind spanische Wörter für einen Mann oder eine Frau, die Medizin praktizieren. Ich habe die besondere zusätzliche Konnotation dieser Worte immer übel genommen. Aber die Zauberer selbst beruhigten mich, indem sie mir ein für alle Mal erklärten, dass „Magie“ etwas ziemlich Abstraktes bedeutete: eine Fähigkeit, die bestimmte Menschen entwickelt hatten, um die Grenzen der gewöhnlichen Wahrnehmung zu erweitern. In einem solchen Fall schließt die abstrakte Charakterisierung von Magie automatisch jede positive oder negative Konnotation von Namen aus, die verwendet werden, um sich auf Personen zu beziehen, die Magie praktizieren.

Castaneda hat nicht über Brücken und Geister geschrieben

Silvio Manuel beschloss, die Brücke zu benutzen (hatte die Idee, die Brücke zu benutzen - konzipiert Idee Brückennutzung) als Symbol (Symbol) eigentliche Kreuzung.

ein Verbündeter kann nur als Gefühlsqualität wahrgenommen werden (Qualität der Sinne). Das heißt, da der Verbündete formlos ist, kann seine Anwesenheit nur durch seine Wirkung auf den Magier bemerkt werden. Don Juan klassifizierte einige dieser Wirkungen als anthropomorphe Eigenschaften..

Castaneda hat nicht über Einsiedlerei und Rückzug aus der Gesellschaft geschrieben

„Jetzt musst du aufhören“, sagte er.

- Was loswerden?

- Alles loswerden.

- Aber das ist unmöglich. Ich habe nicht vor, ein Einsiedler zu werden.

Carlos César Salvador Araña Castaneda (Spanisch: Carlos César Salvador Araña Castaneda). Geboren am 25. Dezember 1925 (entweder 1931 oder 1935) in Cajamarca, Peru (oder Mairiporan, Brasilien) – gestorben am 27. April 1998 in Los Angeles (USA). Amerikanischer Schriftsteller und Anthropologe (PhD in Anthropologie), Ethnograph, esoterischer Denker und Mystiker, Autor von Bestseller-Büchern über Schamanismus und Darlegung einer für einen Westler ungewöhnlichen Weltanschauung.

Castaneda selbst verwendete den Begriff Magie, aber seiner Meinung nach vermittelt dieses Konzept nicht vollständig die Essenz der Lehre, die auf den Traditionen der alten und neuen "Seher" - der Tolteken - "Der Weg des Kriegers" basiert. Die Bücher von Carlos Castaneda behielten nach ihrer Veröffentlichung noch einige Zeit einen guten Ruf für anthropologische Studien, werden jedoch heute von der akademischen anthropologischen Gemeinschaft als Fiktion angesehen.

Denn unter dem Einfluss von Don Juan hat sich Carlos Castaneda nach seinen eigenen Worten das Ziel gesetzt, die persönliche Geschichte (als eines der Elemente der spirituellen Praxis, die als „Weg des Kriegers“ bekannt ist) viele Jahre lang zielstrebig auszulöschen Viele Aspekte seines Lebens geheim gehalten und Nebel über seine Aktivitäten gehüllt, ist seine Biographie zum Gegenstand zahlreicher Spekulationen und widersprüchlicher Versionen geworden, was es schwierig macht, eine genaue Biographie zu erstellen, da es in diesem Fall anscheinend unmöglich ist, eine zu finden Quelle, der man absolut vertrauen kann.

Es gibt verschiedene Arten von Informationsquellen über Carlos Castaneda:

Erstens sind die natürlichen Quellen die Informationen, die Castaneda selbst in Büchern, Artikeln und einigen Interviews bereitgestellt hat;
zweitens handelt es sich um Informationen aus Büchern und Artikeln in verschiedenen Medien, deren Autoren direkt oder indirekt behaupteten, Informationen aus dokumentierten Quellen bezogen zu haben;
drittens die Dokumente selbst (real existierend oder fiktiv);
viertens subjektive Erinnerungen an diejenigen, die Carlos Castaneda persönlich kannten oder behaupteten, ihn zu kennen.

Erwähnenswert ist auch die Haltung von Carlos Castaneda, der viele Jahre lang bewusst nicht auf zahlreiche umstrittene Veröffentlichungen in der Presse zu seinem Leben, Werk und sogar angeblichen Tod reagiert hat.

Ein weiteres Merkmal im Zusammenhang mit dem Löschen der persönlichen Geschichte ist Castanedas Verbot, während Interviews und öffentlichen Vorträgen zu filmen, zu fotografieren und ein Tonbandgerät zu verwenden. Castaneda erklärte dies mit der Tatsache, dass es sich laut Don Juans ethnischer Esoterik ein Mann des Wissens (das heißt, ein Krieger oder ein Magier in seiner Terminologie) nicht leisten kann, sich selbst in Videos oder Fotografien festzuhalten, da das Wesen von Seine Lehre ist Veränderung, „Fluidität“.

Einer der traditionell umstrittenen Punkte in der Biographie von Carlos Castaneda kann als sein Geburtsdatum angesehen werden. 1925 - ein solches Geburtsjahr wurde vom Time Magazine (März 1973) vorgeschlagen. Laut Castaneda wollte er einer so großen Publikation wie Time zunächst kein Interview geben, wurde aber von Don Juan überredet, der eine solche Aktion für zweckmäßig hielt. Castaneda äußerte sich unzufrieden mit den in dieser Ausgabe veröffentlichten Informationen. 1931, was in einigen Artikeln als wahrscheinliches Geburtsjahr vorgeschlagen wird. Castaneda selbst nannte in einigen Interviews sein Geburtsdatum den 25. Dezember 1935 und den Geburtsort - das Dorf Juquery (seit 1948 - Mairiporã) "in der Nähe von Sao Paulo in Brasilien".

Auch der Geburtsort wirft Fragen auf: Es gibt eine Version, dass Castaneda nicht in Brasilien, sondern in Peru in der Stadt Cajamarca geboren wurde. Carlos Castaneda kommentierte die Angaben zu seiner peruanischen Herkunft ironisch, dass sie wohl dem starken Wunsch entstünden, um jeden Preis „indianisches Blut“ in ihm zu finden. Auch die Tatsache, dass Castaneda fließend Portugiesisch sprach, kann für die „brasilianische“ Version sprechen.

Laut Carlos Castaneda war sein ursprünglicher Name Carlos Aranha (port. aranha - Spinne) (später, im Jahr 1959, als er die amerikanische Staatsbürgerschaft erhielt, nahm er den Namen seiner Mutter an - Castaneda und nicht seines Vaters - Aran). Er wurde am 25. Dezember 1935 in São Paulo, Brasilien, in eine wohlhabende Familie geboren. Zum Zeitpunkt seiner Geburt war seine Mutter 15 Jahre alt und sein Vater 17 Jahre alt. Anschließend beschrieb er die Umstände der Empfängnis als schnelle Kopulation „vor der Tür“ (die Don Juan in Castanedas Memoiren als „langweilige Kopulation“ bezeichnete). Er wurde von einer der Schwestern seiner Mutter aufgezogen. Sie starb, als er sechs war; Castaneda behandelte sie wie eine Mutter. Castanedas echte Mutter starb, als er fünfundzwanzig war. Der kleine Carlos zeichnete sich durch unerträgliches Verhalten aus und geriet oft in Schwierigkeiten.

Als er etwa 10-12 Jahre alt war, wurde Carlos Araña in ein Internat in Buenos Aires geschickt. Im Jahr seines fünfzehnten Geburtstages (1951) wurde er in die USA geschickt. Offenbar vermittelten ihm seine Eltern eine Gastfamilie in San Francisco, wo er bis zu seinem Schulabschluss (Hollywood High School) lebte. Nach dem Abitur ging er nach Mailand, um an der Akademie der Bildenden Künste zu studieren. Die schönen Künste wurden ihm jedoch nicht gegeben und er kehrte bald nach Kalifornien zurück.

Zwischen 1955 und 1959 belegte er verschiedene Kurse in Literatur, Journalismus und Psychologie am City College in Los Angeles. Gleichzeitig arbeitete er als Assistent eines Psychoanalytikers, wo es seine Aufgabe war, Hunderte von Tonbandaufnahmen zu organisieren, die während therapeutischer Eingriffe gemacht wurden. „Es waren ungefähr viertausend von ihnen, und als ich Klagen und Schluchzen hörte, stellte ich fest, dass sich all meine Ängste und Leiden darin widerspiegelten.“

1959 wird das Jahr seiner Erlangung der US-Staatsbürgerschaft. Beim Ausfüllen der Dokumente nimmt er den Namen Carlos Castaneda an. Er beschließt, sich an der UCLA einzuschreiben und graduiert etwa zwei Jahre später mit einem Abschluss in Anthropologie.

Im Januar 1960 heiratet Carlos Castaneda Margaret Runyan, doch im Juli desselben Jahres trennen sie sich. Offiziell wurde die Scheidung erst am 17. Dezember 1973 ausgesprochen.

Carlos Castaneda bleibt an der Universität und schreibt sich ohne Unterbrechung bis 1971 ein. 1968 erhielt er einen Master-Abschluss für The Teachings of Don Juan (1968) und 1973 einen Doktortitel in Anthropologie für sein drittes Buch Journey to Ixtlan (1972).

Im März 1973 veröffentlichte das Time Magazine einen ausführlichen Artikel über Carlos Castaneda. Anschließend widerlegte Castaneda die darin abgedruckten Informationen und deutete an, dass aus seiner Sicht falsche Informationen gegeben wurden, um eine Sensation zu verfolgen. Dem Magazin zufolge kam 1951 tatsächlich ein gewisser Carlos Cesar Araña Castaneda nach San Francisco, wie Einwanderungsunterlagen belegen. Sein Geburtsdatum war jedoch der 25. Dezember 1925 (und nicht 1935, wie Castaneda behauptete), und seine Staatsbürgerschaft war als Peru aufgeführt.

Laut Time war sein Vater ein Juwelier und Uhrmacher namens Cesar Aranya Burungaray, und seine Mutter, Susana Castaneda Navoa (Castaneda sagte in einem Interview, dass dieser Name eine Erfindung der Fantasie eines Journalisten war), starb, als er vierundzwanzig war. Carlos Castaneda besuchte drei Jahre lang die Cajamarca High School, bevor er 1948 mit seiner Familie nach Lima zog. Dort absolvierte er das National College of St. Jungfrau Maria von Guadalupe. Anschließend studierte er Malerei und Bildhauerei an der National School of Fine Arts of Peru. Wahrscheinlich fand diese Version gerade aufgrund der Autorität des Time Magazine vor dem Hintergrund fehlender offizieller Informationen über Carlos Castaneda damals weite Verbreitung und wurde immer wieder von anderen Publikationen kopiert.

Carlos Castaneda behauptete, 1960 einen Yaqui-Indianer, den mexikanischen Magier Juan Matus, getroffen zu haben, was sein Leben völlig veränderte.

Ursprünglich wollte Castaneda den Peyote-Kaktus im Rahmen seiner anthropologischen Praxis an der UCLA studieren, und zu diesem Zweck wandte er sich an Don Juan, einen Experten für lokale Pflanzen. Glücklicherweise wurden sie von einem gemeinsamen Freund zusammengebracht. Laut Castaneda wählte ihn der spätere Don Juan, der sich der Tradition der Magier (Tolteken in der Terminologie der letzteren) zugehörig sah, aufgrund eines spezifischen Merkmals als Schüler aus, das Don Juan die besondere Struktur seines "Energiekörpers" nannte. Wie sich später herausstellte, sah Don Juan in ihm einen Nagual oder Anführer einer Gruppe von Sehern, der in der Lage war, die Linie der Zauberer fortzusetzen, zu der Don Juan gehörte.

Die „Magie“ der Tolteken bestand nach den Büchern von Castaneda in der Fähigkeit, die eigene Wahrnehmung zu verändern, was es nach der Lehre ermöglicht, die Vorstellungen über das Bekannte und das Leben im Allgemeinen erheblich zu erweitern und sogar radikal zu verändern. Das heißt, „Magie“ ist kein Trick, um „etwas“ aus dem Nichts zu bekommen, sondern die Praxis, die Wahrnehmung über die Grenzen dessen hinaus zu erweitern, was dem Menschen bekannt ist. Auch hat die Magie in den Lehren der Tolteken nicht die Macht über andere Menschen, Eingriffe in ihr Schicksal und ihre Gesundheit zum Ziel. Ziel ist das sogenannte „Brennen im Feuer von innen“ – das Erreichen einer anderen Daseinsform im „Energiekörper“. Es gibt eine Meinung, dass dies, wie alles auf der „sterblichen Erde“, nur ein Blick aus einer anderen Perspektive ist (ein Blick auf das Schicksal des Menschen). Dass. „Heil der Seele“ wird mit anderen Worten vielleicht genauer beschrieben. Nach Abschluss seines Studiums war Carlos Castaneda davon überzeugt, dass er Zeuge eines völlig anderen kognitiven Systems („eine andere Art von Syntax“) als das europäische war. Castaneda war mit dem Begriff „Magie“ unzufrieden, weil er ihn für unzutreffend hielt, weshalb er ihn später auf der Suche nach einem genaueren Begriff durch das Wort „Schamanismus“ ersetzte, das ebenfalls nicht ganz der Realität entsprach, da es widerspiegelt Wissen über die Interaktion mit umgebenden Geistern, was nur ein sehr kleiner Teil des Unterrichts ist.

In Vorbereitung auf seine Masterarbeit am Department of Anthropology der University of California, Los Angeles, entschloss sich Carlos Castaneda, eine Feldstudie durchzuführen. Sein Interesse an der Feldarbeit wurde von Professor Clement Meighan offen gefördert. Die Meinung anderer Wissenschaftler war anders: Sie glaubten, Castaneda müsse erst das nötige Gepäck an akademischem Wissen ansammeln. Laut Castaneda wurde seine Entscheidung, Feldforschungen durchzuführen, von der Tatsache geleitet, dass die Zeit, die für das Studium der Denkprozesse der Kulturen der amerikanischen Ureinwohner vorgesehen war, schnell zur Neige ging und es einfach zu spät sein konnte. Der Ort dieser Feldarbeit war der Bundesstaat Arizona, USA, und der Bundesstaat Sonora, Mexiko, und das Ergebnis langjähriger Arbeit war das Buch „Die Lehren von Don Juan“ und die Bekanntschaft mit Juan Matus.

Im Sommer 1960 begann Carlos Castaneda mit dem Plan, einen Artikel über Heilpflanzen der nordamerikanischen Indianer zu schreiben. Auf Anregung eines Freundes reiste er in den Südwesten und traf in Nogales, Arizona, zum ersten Mal den Mann, der in seinen Büchern als Don Juan Matus bekannt ist, einen Yaqui-Schamanen. Bald ging er zu Don Juan in Sonora und studierte mit Unterbrechungen mehrere Jahre lang von 1961 bis 1965 bei ihm. Im Herbst 1965 brach Castaneda aufgrund psychischer Belastungen seine Ausbildung ab und kehrte nach Los Angeles zurück. 1968 veröffentlichte die University of California Press das erste Buch, Don Juan's Teachings, das ihm ein Jahr später einen Master-Abschluss einbrachte. Das Buch wurde sofort ein Bestseller, wie alle nachfolgenden Werke des Autors. Seine Auflage von mehreren Millionen machte Castaneda zum Millionär.

1968 kehrte Castaneda nach Sonora zurück und nahm seine Studien bei Don Juan wieder auf. 1971 gipfelte seine Ausbildung in dem Buch A Separate Reality, und 1972 veröffentlichte er Journey to Ixtlan, für das er promovierte. In dieser Arbeit wird der Schwerpunkt von der Verwendung von "Kraftpflanzen" auf die Lehren des Schamanen zur Steigerung des Bewusstseins verlagert, die er "Magie" oder den "Weg des Kriegers" nennt. Allmählich hüllt Carlos Castaneda seine Persönlichkeit in einen Nebel. Die Zahl der Interviews nimmt ab, die Phase des „Auslöschens der persönlichen Geschichte“ beginnt. 1974 wurde das letzte Buch, das die direkte Erfahrung der Kommunikation mit Don Juan beschreibt, „Tales of Power“, veröffentlicht, in dem, wie sich später herausstellte, Don Juan diese Welt verlässt oder „von innen her im Feuer brennt“. In den folgenden Büchern arbeitet Carlos Castaneda mit seinen Erinnerungen, um das komplexe System der Weltanschauung von Juan Matus zu verstehen.

Zwischen 1977 und 1997 wurden die restlichen acht Bücher von Carlos Castaneda veröffentlicht. Von der ersten Hälfte der 1970er bis Ende der 1980er Jahre schloss sich Carlos Castaneda fast vollständig von der Gesellschaft ab und überließ die Pflege sozialer Kontakte Vermittlern. In dieser Zeit und bis zu seinem Lebensende führte er als Nachfolger der schamanischen Linie Don Juans mit seiner Gruppe eine aktive magische Praxis nach Don Juans Lehre. Zu der Gruppe gehörten Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin, auch bekannt als Blue Scout, und einige andere. Ab den frühen 1990er Jahren begann er, einen offeneren Lebensstil zu führen, lehrte an der University of California, unterrichtete zunächst kostenlos - in kleinen Gruppen und organisierte dann kostenpflichtige Seminare und Vorträge in den USA und Mexiko.

Am 16. Juni 1995 gründete er seine Verlagsorganisation „Cleargreen“, um Tensegrity zu verbreiten, als Treffpunkt und für Vorträge und für andere Zwecke.

1998 wurden die letzten beiden Bücher von Carlos Castaneda veröffentlicht - "Das Rad der Zeit" und "Magic Passes". Ersteres fasst die wichtigsten Punkte von Don Juans Lehren in Form von kommentierten Aphorismen zusammen, letzteres präsentiert eine Beschreibung des Systems der magischen Bewegungen, das er während seiner Lehrzeit bei Don Juan gelernt und mit dem entlehnten Begriff „ Tensegrität".

Carlos Castaneda starb am 27. April 1998. Die offizielle Todesursache ist Leberkrebs, Zeitungsberichte erschienen erst am 18. Juni.

Derzeit setzen Studenten die von ihm begonnenen Vorlesungen und Seminare zum Unterrichten von Tensegrity auf der ganzen Welt fort, einschließlich in Russland.

Don Juans Lehren:

In seinen Büchern beschreibt Carlos Castaneda das Lernen von Juan Matus, einem Magier, einem Vertreter des alten schamanischen Wissens. Viele Kritiker weisen auf die Unwahrscheinlichkeit der von Castaneda beschriebenen Ereignisse hin, aber seine Ideen haben viele Anhänger auf der ganzen Welt gewonnen. Don Juan von Castaneda ist ein weiser Schamane, dessen Image nicht mit dem Stereotyp des indischen Zauberers übereinstimmt, und das Wissen, das er teilt, stimmt nicht mit den Vorstellungen der akademischen Wissenschaft über die schamanische Kultur der Indianer überein. Castaneda glaubte, dass Don Juan eine Art kognitives System beschrieb, das dem Europäer unbekannt ist, der sich normalerweise auf etwas „a priori“ Existierendes konzentriert (auf seine Vorstellungen darüber, wie die Welt sein sollte, die unter dem Druck der Sozialisation starr geformt wird).

Laut Castaneda lehrte Don Juan seine Schüler eine besondere Lebensweise, die man den Weg des Kriegers oder den Weg der Erkenntnis nennt. Als grundlegende Prämisse des Weges des Kriegers argumentierte Don Juan, dass Menschen (wie andere Lebewesen) „Wahrnehmungsorgane“ (spanisch: Wahrnehmungsorgane) sind; dieser Begriff hat eine aktivere Bedeutung als der Begriff Wahrnehmender. Ein Mensch nimmt nach seinem Konzept nicht passiv ein vorgefertigtes Bild der äußeren und inneren Umgebung wahr, sondern seine Wahrnehmung interpretiert aktiv die Energiesignale, mit denen das Universum voll ist, und konstruiert ein Modell der Welt (normalerweise für die Welt selbst). Die ganze Welt ist reine Energie, aus der Wahrnehmung eine Beschreibung der Welt erschafft. Die Implikation ist, dass menschliches Wissen, so angemessen es auch sein mag, begrenzt ist.

Der Bereich des Wahrgenommenen und Realisierten, der menschlichen Aufmerksamkeit meist bekannt – das Tonale – ist recht eng und spiegelt nicht alle möglichen Aspekte des Universums wider – das Nagual, also das Tonale als stereotype menschliche Welt, ist nur eine winziger Teil des unverständlichen Nagual. Laut Don Juan kann die Wahrnehmungsfähigkeit jedoch verbessert werden, indem man dem Weg des Kriegers folgt - einem praktischen System, dessen letztendliches Ziel die Energietransformation des Individuums und das Erreichen von "unendlichem Bewusstsein" ist. . Die Fähigkeit, Energiefelder wahrzunehmen, nennt man Vision, und die notwendige Voraussetzung dafür ist die entsprechende Absicht.

Beim Erstellen eines Weltbildes spielt laut Don Juan die Position des Montagepunkts eine führende Rolle – ein besonderer (begrenzter) Ort im menschlichen Energiekörper, durch den er die Energiesignale der Außenwelt und die Position wahrnimmt die geändert werden können. Der Grad der Beweglichkeit und die Position des Montagepunkts bestimmen unterschiedliche Arten der Aufmerksamkeit:

Die erste Aufmerksamkeit entspricht der alltäglichen stabilen Beschreibung der Welt; ein fester Montagepunkt.
Die zweite Aufmerksamkeit entspricht der Aufmerksamkeit, die auf die Wahrnehmung verschiedener Welten eingestellt ist; der Montagepunkt kann viele Positionen einnehmen.
Die dritte Aufmerksamkeit entspricht der höchsten Entwicklungsstufe der Aufmerksamkeit, in der ein volles Bewusstsein für Energiefelder besteht.

Laut Don Juan besteht die notwendige Bedingung für die Entwicklung von Aufmerksamkeit darin, einen Zustand der Untadeligkeit zu erreichen und den inneren Dialog zu beenden, der für festgefahrene Wahrnehmungsmuster im Alltag verantwortlich ist. Um einen Zustand der Makellosigkeit zu erreichen, sollte eine Person den Glauben an ihre eigene Unsterblichkeit, das Gefühl der Selbstherrlichkeit und das Selbstmitleid (die andere Seite der Selbstherrlichkeit) loswerden. Stalking und die Kunst des Träumens sind die Werkzeuge, um Ziele auf dem Weg des Kriegers zu erreichen.

Über das offizielle Leben von Carlos Cesar Arana Salvador Castaneda ist sehr wenig bekannt. Aber auch das Bekannte ist mit Unklarheiten und Falschmeldungen verwoben, zu deren Entstehung er selbst oft beigetragen hat. Auch Datum und Ort seiner Geburt sind nicht genau bekannt. Nach einer Version – Eintragungen in Einwanderungsdokumenten – wurde er am 25. Dezember 1925 in der peruanischen Stadt Cajamarca geboren, nach einer anderen – am 25. Dezember 1931 in Sao Paulo (Brasilien). Nur durch die Lektüre seiner Bücher, die von einem gewissen Don Juan erzählen, können wir uns ein Bild von dem Mann Castaneda machen. Es ist bekannt, dass Castaneda 1951 aus Peru in die Vereinigten Staaten auswanderte, und davor lebte seine Familie in Brasilien, von wo sie vor einem anderen Diktator flohen. Es ist nicht bekannt, was er tat, bevor er in die Vereinigten Staaten kam. In den USA arbeitete er, dem „Transkript“ seiner Dialoge mit Don Juan nach zu urteilen, als Taxifahrer, schrieb Gedichte, studierte Malerei und verkaufte Alkohol in einem Geschäft. Es ist auch über seinen Wunsch bekannt, in die Hollywood-Umgebung einzudringen.

Es ist bekannt, dass er am San Francisco Community College studierte, dort Kurse in kreativem Schreiben und Journalismus belegte, dann 1955 an die University of California in Los Angeles ging und nach sieben Jahren einen Bachelor in Anthropologie machte. Er lehrte an der Universität, war Lehrer in Beverly Hills. In einer der Folgen beschreibt er, wie er mit einer besonderen Karte seiner Freundin, der Tochter eines Hollywood-Chefs, durch die renommierten Kinos von Los Angeles gelaufen ist.

1968 wurde Castaneda berühmt. Er war 37 oder 43 Jahre alt. Nachdem er sich in das Umfeld der freidenkenden Intelligenzija integriert hatte, war er voller Kraft und ehrgeiziger Ambitionen. Seine Ambitionen wurden durch ein Stipendium der University of California für seine anthropologische Forschung gelenkt. Im Rahmen dieses Stipendiums ging er nach Zentralmexiko, wo er sich mehrere Jahre mit „Feldforschung“ beschäftigte, die jedoch nicht mit einer wissenschaftlichen Entdeckung endete, sondern mit einem für die damalige Zeit völlig ungewöhnlichen Roman The Teachings of Don Juan: Der Weg der Erkenntnis der Yaqui-Indianer. Castanedas literarische und wissenschaftliche Recherchen wurden geschätzt, und 1973 promovierte K. Castaneda und wurde Professor an der University of California, wo er eine These in Anthropologie verteidigte, die fast identisch mit seinem dritten Buch Journey to Ixtlan (1972) war. . Das Erscheinen der ersten Bücher, The Teaching of Don Juan (1968) und A Separate Reality (1971), machte den Autor zu einer Berühmtheit, und Tales of Power (1974) und Second Circle of Power“ (The Second Ring of Power, 1977 ) wurden ebenfalls Bestseller. Das sechste Buch dieser Reihe, The Eagle's Gift, wurde 1981 veröffentlicht. Die Bücher wurden in Millionenauflagen veröffentlicht und in 17 Sprachen übersetzt, darunter auch ins Russische.

Die Texte von Castanedas Werken selbst erheben den Anspruch, eine ausführliche Darstellung der Eindrücke und Erfahrungen zu sein, die der Autor (unter dem Namen „Carlos“) während seines Studiums bei einem alten Indianer des Yaqui-Stammes erhielt. Don Juan Matus, der angeblich eine höhere Offenbarung kannte, und sein Assistent Don Genaro. Carlos absolviert als Fact-Finding-Doktorand ein skurriles Studium, das seine Wahrnehmung der Welt verändern soll, sodass er ganz anders sehen, denken und leben kann als zuvor. Die Ausbildung besteht darin, vor dem Hintergrund der Einnahme von narkotischen pflanzlichen Arzneimitteln, die Don Juan gibt und empfiehlt, eine Abfolge rituell festgelegter Handlungen durchzuführen. Neben den natürlichen Halluzinogenen, die Carlos zunächst für seine Verwandlung zu sich nimmt, betont der alte Zauberer die Bedeutung bestimmter Körperübungen, etwa das Zusammenkneifen der Augen für Sehstörungen oder den „Walk of Strength“, um sich nachts sicher durch die Wüste zu bewegen. Das Ergebnis des Trainings war eine vollständige Transformation der Persönlichkeit des Helden und seiner gesamten Wahrnehmung der Realität (was für einen drogenabhängigen Menschen ganz natürlich ist). Kritiker haben immer an der wahren Existenz von Don Juan gezweifelt, und das nicht ohne Grund. Castaneda zeigte der Welt keinen Beweis für die Existenz seines Don Juan und „schickte“ ihn 1973 zusammen mit einer Gruppe von Charakteren auf eine magische Reise, von der sie nie zurückkehrten. Studenten und Bewunderer von Castaneda glauben jedoch, dass die Frage nach der Authentizität seiner Geschichten nichts mit dem Problem der Wahrheit des von Don Juan vorgeschlagenen „Weges der Erkenntnis“ zu tun hat.

Über das Privatleben von Carlos Castaneda ist bekannt, dass er verheiratet war. Er ließ sich ein halbes Jahr später scheiden, obwohl er sich 1973 endgültig von seiner Frau trennte. Es gibt einen Mann, der sich seinen Sohn nennt, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), aber ob das wirklich so ist, ist unklar. Castaneda starb am 27. April 1998 in Westwood (Kalifornien, USA) an Leberkrebs. In der letzten Zeit führte er einen „gesunden Lebensstil“: Er konsumierte nicht nur keinen Alkohol und keine Betäubungsmittel, deren Verherrlichung er seine Arbeit widmete, rauchte nicht nur nicht, sondern trank nicht einmal Tee und Kaffee. Die Bestseller-Buchmacher nutzten seine "mysteriöse Abreise" einige Zeit aus und behaupteten, er sei "von innen verbrannt", obwohl er auf die übliche Weise eingeäschert und die Überreste nach Mexiko transportiert wurden. Castaneda sollte ein Rätsel bleiben. In der Tat hinterließ sein Autor auf der Grundlage der Lehren des söldnerlosen Don Juan eine perfekt funktionierende Industrie mit einem Einkommen von mehreren Millionen Dollar. Sein Nachlass wurde nach seinem Tod auf 1 Million Dollar geschätzt (ziemlich bescheiden für einen Autor, dessen Bücher in 17 Sprachen etwa 8 Millionen Mal verkauft wurden). Alles wurde der Eagle Foundation gespendet, die kurz vor seinem Tod gegründet wurde. Das geschätzte Gesamtkapital des Fonds betrug 20 Millionen.

Carlos Castaneda kann mit Sicherheit zu den größten Mysterien des zwanzigsten Jahrhunderts gezählt werden. Über ihn ist bekannt, dass er Autor von zehn Bestsellern und Gründer der Firma Cleargreen ist, die nun die Rechte an Castanedas kreativem Erbe besitzt. Alles andere ist nichts weiter als Spekulation, wenn nicht Spekulation. Castaneda bewahrte sorgfältig sein „persönliches Geheimnis“, gab praktisch keine Interviews und lehnte es kategorisch ab, fotografiert zu werden (zufällig existieren jedoch noch mehrere Fotos von Castaneda). Er bestritt sogar, jemals verheiratet gewesen zu sein, obwohl Margaret Runyan, Autorin eines Buches mit Memoiren über diesen Mann, behauptet, Castaneda sei ihr Ehemann gewesen. Mit anderen Worten, die wahre Biografie von Carlos Castaneda war nur ihm selbst bekannt; das Schicksal aller anderen ist es, zu versuchen, es zu rekonstruieren.

Carlos Cesar Arana Castaneda (vermutlich sein vollständiger Name) wurde am 25. Dezember 1925 in Sao Paulo, Brasilien, geboren. 1951 wanderte er in die Vereinigten Staaten aus, und 1960 ereignete sich ein Ereignis, das das Leben von Carlos Castaneda selbst und Tausenden seiner Anhänger radikal veränderte – Castaneda, damals Student an der University of California, der wegen „Feldmaterial“ nach Mexiko kam " für seine Diplomarbeit traf er Don Juan Matus, einen Yaqui-Indianer. Don Juan wurde Castanedas spiritueller Lehrer und gab zwölf Jahre lang das geheime Wissen seines Stammes an sein Mündel weiter.

Mit Don Juans Erlaubnis begann Castaneda, seine Worte aufzuschreiben; So entstand das erste der weltberühmten Bücher von Carlos Castaneda – „Die Lehren von Don Juan. Pfad der Yaqui-Indianer, veröffentlicht 1968. Dieses Buch wurde sofort zum Bestseller, ebenso wie die nächsten neun. Sie alle sind Aufzeichnungen von Don Juans Gesprächen mit Castaneda, und die Kette der Ereignisse in ihnen endet 1973, als Don Juan auf mysteriöse Weise verschwand – „wie ein Nebel schmolz“. Die Legende besagt, dass Castaneda selbst unsere Welt auf ähnliche Weise verlassen hat - als hätte er sich in Luft aufgelöst. Eine weniger poetische Version des Nachrufs besagt, dass er am 27. April 1998 an Leberkrebs starb und dass Castanedas Asche nach der Einäscherung gemäß seinem Willen nach Mexiko geschickt wurde.

(19267-1998) - Spanischer Anthropologe, Denker der esoterischen Ausrichtung, Autor einer Reihe von Büchern, die der Darstellung der Weltanschauung des mexikanischen Yaqui-Indianers Don Juan Matus gewidmet sind, einem der (laut K.) Lehrer der Menschheit. Das Treffen zwischen K. und Don Juan fand 1960 statt. Werke von K.: „Gespräche mit Don Juan“ (1968), „Separated Reality“ (1971), „Journey to Ixtlan“ (1972), „Tale of Power“ (1974), „The Second Ring of Power“ (1977), „Gift of the Eagle“ (1981), „Inner Fire“ (1984), „The Power of Silence“ (1987), „The Art of Dreaming“ ( 1994), "The Active Side of Infinity" (1995), "Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico" (1996), "Wheel of Time" (1998), etc. K.'s Arbeit demonstriert deutlich die nahezu vollständiger gegenseitiger Ausschluss der Ansätze des Weltbildes des mystischen und esoterischen Don Juan einerseits und des Weltbildes des westlichen Intellektuellen des 20. Jahrhunderts . Über Letzteres sagt Don Juan: „Das Leben, das du führst, ist überhaupt kein Leben. Du kennst das Glück nicht, das entsteht, wenn man Dinge bewusst tut." Nach der ersten Trennung und Wiedervereinigung von Meister und Schüler (d. h. K.) postuliert Don Juan die Notwendigkeit einer eigentümlichen und unkonventionellen Sicht der Welt, um sie zu verstehen: „Du hast Angst bekommen und bist weggelaufen, weil du dich verdammt wichtig fühlst. Das Gefühl der Wichtigkeit macht einen Menschen schwerfällig, ungeschickt und selbstzufrieden. Und um ein Mann des Wissens zu werden, muss man leicht und flüssig sein.“ K.s Experimente an sich selbst mit psychotropen Pflanzen (die Einnahme von Halluzinogenen - Peyote, Datura inoxia, ein Pilz aus der Familie der Psylocybe - wurde von K. fälschlicherweise als die Hauptmethode zum Verständnis der Welt unter den Yaqui-Indianern angesehen) sowie gemeinsam Versuche, die Grundlagen der Hexerei zu begreifen, spielten (im Zusammenhang mit implizitem Situationsverständnis von Don Juan) nur ein Mittel zur Befreiung aus den trägen ideologischen, kategorial-begrifflichen, logistischen, zweidimensionalen Raum-Zeit etc. Fängen der bekannten Welt. („Du hältst dich für zu real“, sagte Don Juan K.) Die Realität von K. selbst und Don Juan ist Weisheit, ein spezifischer Wert und eine spezielle psychotechnische Einstellung, die eine beträchtliche Anzahl denkbarer Werte voraussetzt und hoch setzt Bedingte Interpretationen. Wichtiger waren zweifellos vor allem die Techniken des Sehens und des „Anhaltens der Welt“, über die Don Juan laut K. verfügte. Don Juans Vision entspricht nicht der traditionalistischen Vision. Letzteres setzt Interpretation voraus, es ist ein Denkprozess, innerhalb dessen Grenzen Gedanken über ein Objekt bedeutsamer sind als seine wahre Vision. Im Prozess des Schauens wird das individuelle „Ich“ ersetzt, verdrängt durch das sichtbare Objekt. Man wird frei vom Joch irgendwelcher vorgefertigter Einschätzungen, Kommentare usw. Die Welt, die wir betrachten, ist laut Don Juan nur eine seiner möglichen Beschreibungen. (Zu Beginn des zweiten Bandes schrieb K.: „... Zu dieser Zeit begannen die Lehren von Don Juan eine ernsthafte Bedrohung für meine „Idee der Welt“ darzustellen.“ Ich begann das Vertrauen zu verlieren, dass wir alle haben, dass die Realität des Alltags etwas ist, was wir als selbstverständlich und selbstverständlich betrachten können.") Dies zu sehen (ein Objekt in seiner eigenen grenzenlosen Klarheit, das alle Bezeichnungen seiner selbst übertrifft) - und bedeutet das Erfassen seines Verborgenen Wesen. Das Sehen soll das "Denken" ersetzen - einen diskreten Gedankenstrom des Individuums, der über irgendetwas initiiert wird. Vergleiche, so K., sind in diesem Zusammenhang bedeutungslos - alle Dinge sind gleich wichtig und unwichtig: „... eine Person, die sich auf den Weg der Magie begeben hat, beginnt allmählich zu erkennen, dass das gewöhnliche Leben für immer zurückgelassen wird, dass das Wissen in die Realität ist eine Vogelscheuche, das bedeutet, dass die gewöhnliche Welt kein Mittel mehr für ihn sein wird und dass er sich an eine neue Lebensweise anpassen muss, wenn er überleben will ... Wenn Wissen zu einem beängstigenden Geschäft wird, fängt man auch an zu erkennen, dass der Tod ein unverzichtbarer Partner ist, der neben ihm auf einer Matte sitzt. Jeder Wissenstropfen, der zu Macht wird, hat den Tod als zentrale Macht. Der Tod macht den letzten Schliff, und alles, was vom Tod berührt wird, wird wirklich zu Macht ... Aber die Konzentration auf den Tod wird jeden von uns dazu bringen, sich auf uns selbst zu konzentrieren, und das ist ein Niedergang. Das nächste, was benötigt wird, ist Distanz. Der Gedanke an den bevorstehenden Tod wird zu Gleichgültigkeit, anstatt ein Hindernis zu werden. Der „Mensch der Tat“, so Don Juan, lebt von der Tat und nicht von Gedanken über Taten. Eine solche Person kümmert sich am wenigsten darum, was sie „denkt“, wenn die Handlung aufhört. Laut Don Juan „geht der Mensch zum Wissen, so wie er in den Krieg zieht, völlig wach, mit Angst, Respekt und absoluter Gewissheit. Auf andere Weise zum Wissen zu gehen oder in den Krieg zu ziehen, ist ein Fehler, und derjenige, der ihn begeht, wird die unternommenen Schritte noch lange bereuen ... ". Der Mensch, der reif ist, „zu handeln, ohne nachzudenken“, ist ein Mann des Wissens, der fähig ist, zu handeln und zu verschwinden, ohne sich mit Ergebnisgedanken zu belasten. „Um ein Mann des Wissens zu werden“, bemerkte Don Juan, „muss man ein Krieger sein. Du musst kämpfen und nicht aufgeben, dich nicht beschweren und dich nicht zurückziehen, bis du anfängst zu sehen, nur um zu verstehen – nichts zählt … Die Kunst eines Kriegers besteht darin, ein Gleichgewicht zwischen dem Schrecken, ein Mann zu sein, und der Bewunderung zu finden dafür bist du ein Mensch." Die Hauptbedeutung solcher Bewertungen ist, dass es legitim ist, neben der Welt unserer Wahrnehmungen andere mögliche Welten zu postulieren, die Anerkennung des Pluralismus des existierenden Seins. In dem Bemühen, die traditionellen Werte des Individuums des Westens im dritten Band des Werkes zu widerlegen (die Integrität und Einzigartigkeit der Persönlichkeit - das Vorhandensein einer Geschichte im "Ich", das Selbstwertgefühl, die Annahme der wesentlichen Realität als der einzig möglichen usw.), postuliert Don Juan, da unsere persönliche Geschichte das Handwerk anderer ist, insofern wir uns von „den umhüllenden Gedanken anderer Menschen“ befreien müssen. Don Juan führt in K. die Begriffe „tonal“ und „nagual“ ein, um die Architektur des Universums darzustellen. "Tonal" - "Registrar" der Welt; alles, was ein Mensch beschreiben kann (alles, wofür ein Mensch ein Wort hat, hat mit dem „Tonalen“ zu tun), die sprachlich gegebene Welt, die Kultur, das Schauen, das Tun. „Nagal“ (ewig, unveränderlich und ruhig) – tatsächlich und potenziell unbeschreiblich, der wahre Schöpfer des Universums (und nicht sein Zeuge), der nur in einem Zustand der Beseitigung der eigenen mentalen Überzeugungen entdeckt werden kann. Alle „Fragmente“ des zukünftigen „Ich“ eines Menschen (Körperempfindungen, Gefühle und Gedanken) befinden sich vor der Geburt des Individuums in nagualartigen „Shuttles“, danach werden sie durch den „Lebensfunken“ miteinander verbunden . Nach der Geburt verliert der Mensch sofort das Gefühl des Nagual und taucht in die Inkarnationen des Tonals ein. Anders als das hinduistische „Es“, das außerhalb des Wesens des Menschen liegt, kann das Nagual von Don Juan vom Zauberer für seine eigenen Zwecke verwendet werden, was einem Menschen unermessliche Möglichkeiten gibt. Die Bedeutung dieser Lehre lässt sich höchstwahrscheinlich nicht auf Beschreibungen der unglaublichen Fähigkeiten „eingeweihter“ Menschen reduzieren. (Als K. 1968 versuchte, Don Juan den ersten Band eines Buches über Don Juan zu schenken, lehnte er das Geschenk mit der Bemerkung ab: „Sie wissen, was wir in Mexiko mit Papier machen.“) Don Juan bei K. sieht das ein die Menschen betrügen sich selbst, geben der Welt Namen und erwarten, dass sie ihren Bezeichnungen, Schemata und Modellen entsprechen; Menschen irren sich, wenn sie glauben, dass menschliche Handlungen die Welt ausmachen und dass sie die Welt sind. „Die Welt ist ein Mysterium ... Die Welt ist unbegreiflich, und ... wir sind ständig bestrebt, ihre Geheimnisse zu entdecken. Er muss so akzeptiert werden wie er ist – mysteriös! Die esoterische Welt (für K. ist sie für ein gewöhnliches Individuum ziemlich „wertvoll“) diktiert dem neu hinzukommenden Neophyten ihre eigenen Spielregeln: Laut Don Juan „bedeutet die Übernahme der Verantwortung für die eigenen Entscheidungen, dass eine Person bereit ist zu sterben für Sie." Ein Europäer, der sich hinter der heiligen Autorität kultureller Traditionen verbirgt und sich für potenziell unsterblich hält, kann sich so der Verantwortung entziehen: „Die Entscheidungen eines Unsterblichen können geändert, bedauert oder in Frage gestellt werden“, so Don Juan. Die Erwartung öffentlicher Anerkennung von Verdiensten, Selbstachtung als besondere Maximen – verlieren im Raum der Esoterik jegliche Bedeutung: Don Juan zufolge „sind Sie so verdammt wichtig, dass Sie es sich leisten können, zu gehen, wenn die Dinge nicht so laufen, wie Sie es wollen möchte ... Eine Person ist nur eine Menge persönlicher Macht. Dieser Betrag bestimmt, wie er lebt und stirbt." K.s Wunsch, nicht nur persönliche Kontakterfahrungen mit Vertretern der esoterischen Realität darzustellen, sondern auch eine mögliche universelle Sprache für ihre Beschreibung zusammen mit vielversprechenden Modellen ihrer theoretischen Rekonstruktionen festzulegen, verleiht seinen Schriften einen besonders bedeutsamen heuristischen Status.