Mesopotamien (Mesopotamien oder Mesopotamien) - Länder zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Die Kultur Mesopotamiens existiert seit dem 4. Jahrtausend v. bis Mitte des 6. Jahrhunderts. BC. Diese Kultur war im Gegensatz zur altägyptischen durch Vielschichtigkeit gekennzeichnet. Sumerer, Akkadier, Babylonier, Assyrer lebten auf dem Gebiet Mesopotamiens. Infolgedessen entstand diese Kultur im Prozess der wiederholten Durchdringung mehrerer ethnischer Gruppen und Völker. Die Kulturen von Sumer, Babylon und Assyrien erreichten die größte Entwicklung und Bedeutung.

Wenn die altägyptische Zivilisation visuelle und schriftliche Bilder bewahrte, dann waren die Zivilisationen Mesopotamiens, insbesondere die sumerisch-babylonische, größtenteils schriftlich. Eine der erstaunlichsten Errungenschaften der mesopotamischen Kultur war die Erfindung um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v. e. Briefe, mit deren Hilfe zunächst zahlreiche Fakten des Alltags festgehalten, bald auch Gedanken transportiert und kulturelle Errungenschaften verewigt werden konnten. Die sumerische Schrift war zunächst bildhaft, das heißt, einzelne Gegenstände wurden in Form von Zeichnungen dargestellt. Aber Piktographie war noch keine echte Schrift, da keine zusammenhängende Sprache übertragen wurde, sondern nur fragmentarische Informationen aufgezeichnet wurden. So war es mit Hilfe von Piktogrammen möglich, nur die einfachsten Tatsachen des Wirtschaftslebens zu markieren (100 vertikale Linien und ein daneben platziertes Bild eines Fisches bedeuteten, dass sich eine bestimmte Menge Fisch im Lager befand, ein Stier und Ein nebeneinander abgebildeter Löwe konnte Auskunft darüber geben, dass der Löwe den Stier gefressen hatte, aber es war unmöglich, den eigenen Namen aufzuzeichnen oder abstrakte Konzepte (z. B. Donner, Flut) oder menschliche Emotionen (Freude, Trauer, etc.) mit Hilfe eines solchen Schreibens.

Im Laufe der langen Entwicklung wurde die Piktographie allmählich zu einer verbal-syllabischen Schrift. Dadurch begann Polyphonie (Polysemie) zu entstehen, und dasselbe Zeichen wurde je nach Kontext völlig unterschiedlich gelesen. Oder ein anderes Beispiel: Ein Zeichen oder eine Zeichnung für einen Fuß wurde nicht nur als „Fuß“, sondern auch als „stehen“, „gehen“ und „laufen“ gelesen, d.h. ein und dasselbe Zeichen erhielt vier völlig unterschiedliche Bedeutungen , die je nach Kontext ausgewählt werden mussten.

Gleichzeitig mit dem Aufkommen der Polyphonie begann die Schrift ihren bildlichen Charakter zu verlieren. Anstelle einer Zeichnung zur Bezeichnung dieses oder jenes Objekts begannen sie, einige seiner charakteristischen Details darzustellen (z. B. anstelle eines Vogels seinen Flügel), und dann nur schematisch. Da sie mit einem Rohrstock auf weichem Ton schrieben, war es unpraktisch, darauf zu zeichnen. Außerdem mussten die Zeichnungen beim Schreiben von links nach rechts um 90 Grad gedreht werden, wodurch sie jegliche Ähnlichkeit mit den abgebildeten Objekten verloren und nach und nach die Form von horizontalen, vertikalen und eckigen Keilen annahmen. So wurde aus der Bildschrift in jahrhundertelanger Entwicklung die Keilschrift. Jedes Schriftzeichen war eine Kombination aus mehreren keilförmigen Strichen. Diese Linien wurden mit einem dreieckigen Stab auf eine Tafel aus rohem Ton gedruckt, wonach die Tafeln in der Sonne getrocknet oder auf Feuer verbrannt wurden. Ton war ein langlebiges Material. Tontafeln wurden nicht durch Feuer zerstört, sondern erlangten im Gegenteil eine noch größere Festigkeit.

Die sumerische Schrift wurde von vielen anderen Völkern (Elamiten, Hurrianer, Hethiter und später Urartäer) entlehnt, die sie schrittweise bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. An ihre Sprachen anpassten. e. ganz Kleinasien begann, die sumero-akkadische Schrift zu verwenden. Gleichzeitig mit der Verbreitung der Keilschrift wurde Akkadisch zur internationalen Sprache der Kommunikation, Diplomatie, Wissenschaft und des Handels. Im ersten Jahrtausend v. e. Babylonier und Assyrer begannen auch, Leder und importierten Papyrus zum Schreiben zu verwenden. Zur gleichen Zeit begannen sie in Mesopotamien, lange, schmale Holzbretter zu verwenden, die mit einer dünnen Wachsschicht bedeckt waren, auf die Keilschriftzeichen aufgetragen wurden.

Derzeit sind etwa eine halbe Million Texte auf Tontafeln geschrieben – von wenigen Zeichen bis zu Tausenden von Zeilen. Dies sind Wirtschafts-, Verwaltungs-, Rechtsdokumente, Texte religiösen Inhalts, Bau- und Weiheinschriften. Die Tafeln wurden in einer Art "Bibliothek" aufbewahrt - verschlossenen Tongefäßen oder Körben. Die Sumerer erstellten den weltweit ersten Bibliothekskatalog, die erste Sammlung medizinischer Rezepte, entwickelten und verzeichneten den Bauernkalender. Unter den Bewohnern Mesopotamiens finden wir auch die ersten Informationen über Schutzpflanzungen und die Idee, das weltweit erste Fischreservat zu schaffen.

Das System religiöser und mythologischer Vorstellungen in der Kultur der Sumer spiegelt teilweise das ägyptische wider. Zum Beispiel gab es einen Mythos über einen sterbenden und wiederauferstehenden Gott. Der Herrscher des Stadtstaates wurde zum Nachkommen eines Gottes erklärt und als irdischer Gott wahrgenommen. Gleichzeitig gab es bemerkenswerte Unterschiede zwischen dem sumerischen und dem ägyptischen System. So erlangte bei den Sumerern der Bestattungskult, der Glaube an das Leben nach dem Tod, keine große Bedeutung. Das religiöse Glaubenssystem der Sumerer ist weniger komplex. In der Regel hatte jeder Stadtstaat seinen eigenen Schutzgott. Es gab jedoch Götter, die in ganz Mesopotamien verehrt wurden. Dies waren der Himmelsgott An, der Erdgott Enlil und der Wassergott Enki. Von großer Bedeutung in der sumerischen Religion war die Muttergöttin, die Schutzpatronin des Ackerbaus, der Fruchtbarkeit und der Geburt. Es gab mehrere solcher Göttinnen, eine davon war die Göttin Inanna, die Patronin der Stadt Uruk. Einige Mythen der Sumerer – über die Erschaffung der Welt, über die globale Sintflut – hatten einen starken Einfluss auf die Mythologie anderer Völker, einschließlich der christlichen. Eine große Rolle im Glauben der alten Bewohner Mesopotamiens spielten der Kult des Wassers und der Kult der Himmelskörper. Wasser wirkte wie im Leben sowohl als Quelle des guten Willens, die eine Ernte brachte, als auch als böses Element, das Zerstörung und Tod brachte. Ein weiterer, nicht minder wichtiger Kult war der Kult des Himmels und der Himmelskörper, die sich über alles Irdische spannen. In der sumero-akkadischen Mythologie ist der „Göttervater“ An der Gott des Himmels und sein Schöpfer, Utu ist der Sonnengott, Shamash ist der Sonnengott, Inanna wurde als Göttin des Planeten Venus verehrt. Astral-, Sonnen- und andere Mythen bezeugen das Interesse der Bewohner Mesopotamiens am Weltraum und ihren Wunsch, ihn kennenzulernen. In der ständigen Bewegung der Himmelskörper auf einem ständig festgelegten Weg sahen die Bewohner Mesopotamiens die Manifestation des göttlichen Willens. Aber sie wollten diesen Willen wissen, und daher die Aufmerksamkeit für die Sterne, Planeten, die Sonne. Das Interesse an ihnen führte zur Entwicklung der Astronomie und Mathematik. Die babylonischen „Sterngucker“ berechneten die Umlaufzeit von Sonne und Mond, erstellten einen Sonnenkalender und eine Karte des Sternenhimmels, machten auf die Regelmäßigkeit von Sonnenfinsternissen aufmerksam.

In Astralmythen wurden Sterne und Sternbilder oft als Tiere dargestellt. Im alten Babylonien zum Beispiel gab es 12 Tierkreiszeichen, und jeder Gott hatte seinen eigenen Himmelskörper. Die wissenschaftlichen Erkenntnisse und Forschungen von "Wissenschaftlern" und "Astrologen", in deren Rolle hauptsächlich die Priesterschaft agierte, waren mit Magie und Wahrsagerei verbunden. Daher war es kein Zufall, dass die Astrologie und die damit zusammenhängende Erstellung von Horoskopen in Mesopotamien geboren wurden. Heute kennen wir 12 Tierkreiszeichen, und den Sumerern verdanken wir die Aufstellung der Horoskope.

Die früheste Form der staatlichen Organisation in Mesopotamien war der Stadtstaat. An der Spitze stand der Herrscher - ensi ("die Familie leiten", "den Tempel legen") oder lugal ("großer Mann", "Meister"). Gemeindeversammlungen und Ältestenräte wurden einberufen. Diese Gremien wählten Herrscher, bestimmten den Umfang ihrer Befugnisse und hatten auch finanzielle, gesetzgeberische und gerichtliche Funktionen. Der Herrscher war das Oberhaupt des Kultes, der Anführer der Armee, war für Bewässerung, Bau und Wirtschaft zuständig.

Infolge siegreicher Kriege wuchs die Rolle der Herrscher, und ihre Macht ging über die Grenzen einzelner Städte und Gemeinden hinaus. Ein Verwaltungsapparat und eine Tempelverwaltung werden geschaffen. Es liegt eine Erbschaftsübertragung vor. Über den göttlichen Ursprung königlicher Macht formiert sich eine Vorstellung. Die Macht erreicht ihre größte Konzentration im alten babylonischen Königreich unter König Hammurabi. Formal hatte der König unbegrenzte Gesetzgebungsbefugnisse. Er fungierte als Leiter eines großen Verwaltungsapparates (Gouverneure in Städten und Regionen, Militärführer, Botschafter), entließ und ernannte Beamte. Der König hatte umfangreiche wirtschaftliche Funktionen: Bewässerung, Bau usw.

Unter den Vertretern der sumerischen Gesellschaft sollten auch kommunale Bauern, Handwerker, Kaufleute, Krieger und Priester unterschieden werden. Im alten Mesopotamien ist bereits eine soziale Schichtung zu beobachten. In den Quellen begegnen wir also der Erwähnung von Sklaven. Ursprünglich war die Quelle der Sklaverei die Gefangennahme infolge von Feindseligkeiten. Administrativ war das Land in Regionen aufgeteilt, die unter der Kontrolle königlicher Beamter standen.

Wenn man über die Kultur des alten Mesopotamiens spricht, sollte man sich separat mit einer besonderen Art des Tempelbaus befassen - der Zikkurat. Ziggurat - ein Kult-Stufenturm aus rohem Ziegelstein mit 3-7 Stufen in Form eines Pyramidenstumpfes oder Parallelepipeds, mit einem Innenhof und einer Statue einer Gottheit im inneren Heiligtum. Die Ebenen waren durch Treppen und sanfte Rampen verbunden. Jede Stufe (Stufe) war einem der Götter und seinem Planeten gewidmet, war anscheinend landschaftlich gestaltet und hatte eine bestimmte Farbe. Die mehrstufigen Tempel endeten mit Observatoriumspavillons, von wo aus die Priester astronomische Beobachtungen durchführten. Eine siebenstufige Zikkurat könnte die folgenden Widmungen und Farben haben: Die erste Stufe war der Sonne gewidmet und mit Gold bemalt; 2. Stufe - Mond - Silber; 3. Stufe - Saturn - schwarz; 4. Stufe - Jupiter - dunkelrot; 5. Stufe - Mars - leuchtend rot, wie die Farbe von Blut, das in Schlachten vergossen wird; 6. Stufe - Venus - gelb, weil sie der Sonne am nächsten ist; siebter - Merkur - blau. Im Gegensatz zu den Pyramiden waren Zikkuraten keine posthumen oder Totendenkmäler.

Die größte Zikkurat war anscheinend der Turmbau zu Babel. Nach einer Version hatte der Turm eine Höhe und Basis von 90 m, angelegte Terrassen.

Die Tempel Mesopotamiens waren nicht nur Kult, sondern auch wissenschaftliche, kommerzielle Einrichtungen, Zentren des Schreibens. Schriftgelehrte wurden in Schulen unterrichtet, die „Tablet Houses“ genannt wurden und in Tempeln existierten. Sie bildeten Spezialisten aus, die sich mit Schreiben, Zählen, Singen und Tonkunst auskannten. Buchhalter könnten aus armen Familien und sogar Sklaven stammen. Nach Abschluss ihrer Schulausbildung wurden die Absolventen Pfarrer in Kirchen, Privathaushalten und sogar am königlichen Hof.

So wurde Mesopotamien wie Ägypten zu einer wahren Wiege der menschlichen Kultur und Zivilisation. Sumerische Keilschrift und babylonische Astronomie und Mathematik - das genügt schon, um von der herausragenden Bedeutung der Kultur Mesopotamiens zu sprechen.

Alte Zivilisationen Bongard-Levin Grigory Maksimovich

KULTUR DES ALTEN MESOPOTAMIEN

KULTUR DES ALTEN MESOPOTAMIEN

Die persische Eroberung und der Verlust der babylonischen Unabhängigkeit bedeuteten noch nicht das Ende der mesopotamischen Zivilisation. Für die Babylonier selbst mag die Ankunft der Perser zunächst nur ein weiterer Wechsel in der herrschenden Dynastie gewesen sein. Die einstige Größe und Herrlichkeit Babylons reichte den Einheimischen aus, um vor den Eroberern keine Minderwertigkeits- und Minderwertigkeitsgefühle zu erleben. Auch die Perser behandelten die Heiligtümer und die Kultur der Völker Mesopotamiens mit gebührendem Respekt.

Babylon behielt seine Position als eine der größten Städte der Welt. Alexander der Große trat im Oktober 331 v. Chr. ein, nachdem er die Perser bei Gaugamela besiegt hatte. e. nach Babylon, wo er "gekrönt" wurde, Marduk Opfer darbrachte und den Befehl gab, die alten Tempel wiederherzustellen. Nach Alexanders Plan sollten Babylon in Mesopotamien und Alexandria in Ägypten die Hauptstädte seines Reiches werden; in Babylon er starb am 13. Juni 323 v h. Rückkehrer vom Ostfeldzug. Während des vierzigjährigen Krieges der Diadochen schwer beschädigt, verblieb Babylonien bei Seleukos, dessen Nachfolger es bis 126 v. Chr. besaßen. als das Land von den Parthern übernommen wurde. Von der Niederlage, die die Parther Babylon wegen der hellenistischen Sympathien seiner Bewohner zugefügt haben, erholte sich die Stadt nie wieder.

Somit existierte die alte mesopotamische Kultur noch ein halbes Jahrtausend nach dem Zusammenbruch der eigentlichen mesopotamischen Staatlichkeit. Die Ankunft der Hellenen in Mesopotamien war ein Wendepunkt in der Geschichte der mesopotamischen Zivilisation. Die Bewohner Mesopotamiens, die mehr als eine Niederlage überstanden und mehr als eine Welle von Neuankömmlingen assimiliert hatten, sahen sich diesmal einer Kultur gegenüber, die ihrer eigenen deutlich überlegen war. Wenn sich die Babylonier mit den Persern auf Augenhöhe fühlen konnten, dann waren sie den Hellenen in fast allem unterlegen, was sie selbst wussten und was das Schicksal der babylonischen Kultur verhängnisvoll beeinflusste. Der Niedergang und endgültige Tod der mesopotamischen Zivilisation sollte nicht so sehr mit wirtschaftlichen und ökologischen Gründen (Versalzung von Böden, Veränderungen in Flusskanälen usw.) erklärt werden, die offensichtlich erst in der sasanischen Ära (227-636 n. Chr.) Vollständig betroffen waren ) wie viel sozio-politisch: das Fehlen einer „nationalen“ Zentralregierung, die daran interessiert ist, alte Traditionen aufrechtzuerhalten, Einfluss und Rivalität von den neuen Städten, die von Alexander dem Großen und seinen Erben gegründet wurden, und vor allem tiefgreifende und unumkehrbare Veränderungen in der Ethno- sprachliche und allgemeine kulturelle Situation. Als die Hellenen ankamen, machten Aramäer, Perser und Araber einen großen Prozentsatz der Bevölkerung Mesopotamiens aus; In der Live-Kommunikation begann die aramäische Sprache bereits in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr., die babylonischen und assyrischen Dialekte des Akkadischen zu verdrängen. e. Unter den Seleukiden wurde die alte mesopotamische Kultur in alten Gemeinden bewahrt, die sich um die größten und am meisten verehrten Tempel (in Babylon, Uruk und anderen antiken Städten) schlossen. Seine wahren Träger waren gelehrte Schriftgelehrte und Priester. Sie waren es, die drei Jahrhunderte lang das antike Erbe in einer im Geiste neuen, sich viel schneller verändernden und „offenen“ Welt bewahrten. Alle Bemühungen babylonischer Wissenschaftler, die Vergangenheit zu retten, waren jedoch vergeblich: Die mesopotamischen Kultur hatte ihre Nützlichkeit überlebt und war dem Untergang geweiht.

Was könnte die babylonische „Gelehrsamkeit“ tatsächlich für Menschen bedeuten, die bereits mit den Werken von Plato und Aristoteles vertraut sind? Traditionelle mesopotamische Vorstellungen und Werte erwiesen sich als überholt und konnten den Ansprüchen des kritischen und dynamischen Bewusstseins der Hellenen und der hellenisierten Einwohner der mesopotamischen Städte nicht genügen. Die komplexe Keilschrift konnte weder mit der aramäischen noch mit der griechischen Schrift konkurrieren; Griechisch und Aramäisch dienten wie anderswo im Nahen Osten als Mittel der „interethnischen“ Kommunikation. Sogar die Apologeten alter Traditionen unter den hellenisierten Babyloniern waren gezwungen, auf Griechisch zu schreiben, wenn sie gehört werden wollten, ebenso wie der babylonische Gelehrte Berossus, der sein Babyloniacus Antiochus I. widmete. Die Griechen zeigten eine auffallende Gleichgültigkeit gegenüber dem kulturellen Erbe der erobertes Land. Die mesopotamische Literatur, die nur Kennern der Keilschrift zugänglich war, blieb unbeachtet; Kunst, die den Mustern von vor tausend Jahren folgte, beeindruckte den griechischen Geschmack nicht; lokale Kulte und religiöse Vorstellungen waren den Hellenen fremd. Selbst die Vergangenheit Mesopotamiens hat bei den Griechen anscheinend kein besonderes Interesse geweckt. Es ist kein Fall eines griechischen Philosophen oder Historikers bekannt, der die Keilschrift studiert. Vielleicht erregten nur die babylonische Mathematik, Astrologie und Astronomie die Aufmerksamkeit der Hellenen und verbreiteten sich.

Gleichzeitig konnte die griechische Kultur nicht umhin, viele der nicht-konservativen Babylonier anzusprechen. Unter anderem eröffnete die Teilhabe an der Kultur der Eroberer den Weg zum gesellschaftlichen Erfolg. Wie in anderen Ländern des hellenistischen Ostens fand auch in Mesopotamien die Hellenisierung bewusst statt (wurde durchgeführt und akzeptiert) und betraf hauptsächlich die Spitzen der lokalen Gesellschaft und breitete sich dann auf die unteren Klassen aus. Für die babylonische Kultur bedeutete dies offensichtlich den Verlust einer beträchtlichen Zahl aktiver und fähiger Menschen, die "zum Hellenismus übergingen".

Der von den Griechen ausgehende Impuls schwächte sich jedoch im Laufe der Zeit ab und breitete sich aus, während der umgekehrte Prozess der Barbarisierung der neu hinzugekommenen Hellenen zunahm. Es begann mit den sozialen Rängen der Siedler, war spontan und zunächst wahrscheinlich nicht sehr auffällig, aber am Ende verschwanden die Griechen in der Masse der lokalen Bevölkerung. Überwand den Osten, obwohl der Osten nicht mehr babylonisch, sondern aramäisch-iranisch ist. Tatsächlich wurde das alte mesopotamische Kulturerbe von nachfolgenden Generationen in Ost und West nur bedingt wahrgenommen, oft in verzerrter Form, was bei jeder Weitergabe durch zweite und dritte Hand unvermeidlich ist. Dies schmälert jedoch nicht im Geringsten unser Interesse daran, noch die Bedeutung des Studiums der alten mesopotamischen Kultur für ein besseres Verständnis der allgemeinen Kulturgeschichte.

Die mesopotamische Zivilisation ist eine der ältesten, wenn nicht sogar die älteste der Welt. Es war in Sumer am Ende des 4. Jahrtausends v. e. Die menschliche Gesellschaft hat fast zum ersten Mal das Stadium der Primitivität verlassen und ist in die Ära der Antike eingetreten, von hier aus beginnt die wahre Geschichte der Menschheit. Der Übergang von der Primitivität zur Antike, „von der Barbarei zur Zivilisation“ bedeutet die Herausbildung einer grundlegend neuen Art von Kultur und die Geburt eines neuen Bewusstseinstyps. Sowohl die erste als auch die zweite sind eng verbunden mit der Urbanisierung, der komplexen sozialen Differenzierung, der Bildung von Staatlichkeit und "Zivilgesellschaft", mit dem Aufkommen neuer Aktivitäten, insbesondere im Bereich des Managements und der Bildung, mit einer neuen Art der Beziehungen zwischen den Menschen in der Gesellschaft. Die Existenz einer Art Grenze, die die primitive Kultur von der alten trennt, wurde von Forschern seit langem gespürt, aber Versuche, das innere Wesen des Unterschieds zwischen diesen Kulturen verschiedener Stadien zu bestimmen, begannen erst vor kurzem. Die vorstädtische Analphabetenkultur ist gekennzeichnet durch die Sympraktikalität von Informationsprozessen, die in der Gesellschaft stattfinden; mit anderen Worten, die Hauptaktivitäten erforderten keine unabhängigen Kommunikationskanäle; Die Ausbildung in wirtschaftlichen, kaufmännischen und handwerklichen Fertigkeiten, Ritualen usw. basierte auf dem direkten Bezug der Auszubildenden zur Praxis.

Das Denken einer Person primitiver Kultur kann als "komplex" definiert werden, wobei die objektive Logik vorherrscht; Das Individuum ist vollständig in Aktivität versunken, ist an die psychologischen Felder der situativen Realität gebunden und zu kategorischem Denken nicht fähig. Die Entwicklungsstufe der primitiven Persönlichkeit kann als präreflexiv bezeichnet werden. Mit der Geburt der Zivilisation wird die erwähnte Sim-Praxis überwunden und es entsteht eine „theoretische“ Textaktivität, die mit neuen Arten sozialer Praxis (Management, Buchhaltung, Planung usw.) verbunden ist. Diese neuen Arten von Aktivitäten und die Bildung "ziviler" Beziehungen in der Gesellschaft schaffen die Bedingungen für die Entstehung von kategorischem Denken und begrifflicher Logik.

Die Kultur der Antike und die sie begleitende Bewusstseins- und Denkweise unterscheiden sich in ihren Grundzügen grundsätzlich nicht von der modernen Kultur und dem modernen Bewusstsein. Nur ein Teil der alten Gesellschaft war an dieser neuen Kultur beteiligt, zunächst wahrscheinlich ein sehr kleiner; in Mesopotamien eine neue Art von Menschen - die Träger einer solchen Kultur wurden anscheinend am besten durch die Figuren des sumerischen Beamtenbürokraten und des gelehrten Schreibers repräsentiert. Menschen, die einen komplexen Tempel oder eine königliche Wirtschaft verwalteten, große Bauarbeiten oder Militärkampagnen planten, Menschen, die sich mit der Vorhersage der Zukunft beschäftigten, nützliche Informationen sammelten, das Schriftsystem verbesserten und Schichten trainierten - zukünftige Administratoren und "Wissenschaftler", waren die ersten, die ausbrachen des ewigen Kreises der unreflektierten, fast automatischen Reproduktion einer relativ begrenzten Menge traditioneller Muster und Verhaltensmuster. Sie waren berufsbedingt in andere Verhältnisse versetzt, fanden sich oft in Situationen, die vorher unmöglich waren, und neue Denkformen und Denkweisen waren erforderlich, um die vor ihnen liegenden Aufgaben zu lösen.

Während der gesamten Antike wurde die primitive Kultur bewahrt und koexistierte Seite an Seite mit der alten. Die Auswirkungen der neuen urbanen Kultur auf verschiedene Bevölkerungsgruppen Mesopotamiens waren nicht gleich; die primitive Kultur wurde ständig "ionisiert", dem transformierenden Einfluss der Kultur der antiken Städte ausgesetzt, aber dennoch bis zum Ende der Antike sicher bewahrt und sogar überlebt. Bewohner abgelegener und abgelegener Dörfer, viele Stämme und soziale Gruppen waren davon nicht betroffen.

Eine wichtige Rolle bei der Herausbildung und Festigung der neuen Kultur der antiken Gesellschaft spielte die Schrift, mit deren Aufkommen neue Formen der Speicherung und Übermittlung von Informationen und „theoretische“, also rein intellektuelle Tätigkeiten möglich wurden. In der Kultur des alten Mesopotamiens nimmt die Schrift einen besonderen Platz ein: Die von den Sumerern erfundene Keilschrift ist das charakteristischste und wichtigste (zumindest für uns) dessen, was von der alten mesopotamischen Zivilisation geschaffen wurde. Beim Wort "Ägypten" stellen wir uns sofort Pyramiden, Sphinxe, die Ruinen majestätischer Tempel vor. Nichts dergleichen ist in Mesopotamien erhalten geblieben – grandiose Bauwerke und sogar ganze Städte sind zu unförmigen Fernsehhügeln verschwommen, Spuren alter Kanäle sind kaum noch zu erkennen. Nur schriftliche Denkmäler sprechen von der Vergangenheit, unzählige keilförmige Inschriften auf Tontafeln, Steinfliesen, Stelen und Basreliefs. Etwa anderthalb Millionen Keilschrifttexte werden heute in Museen auf der ganzen Welt aufbewahrt, und jedes Jahr finden Archäologen Hunderte und Tausende neuer Dokumente. Eine mit Keilschriftzeichen bedeckte Tontafel könnte als Symbol für das alte Mesopotamien dienen, da die Pyramiden für Ägypten stehen.

Die mesopotamische Schrift in ihrer ältesten, bildhaften Form erscheint um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v. e. Anscheinend hat es sich auf der Grundlage des Systems der "Aufzeichnungschips" entwickelt, die es verdrängt und ersetzt hat. Im IX-IV Jahrtausend v. e. Die Bewohner der Siedlungen im Nahen Osten von Westsyrien bis Zentraliran verwendeten dreidimensionale Symbole, um verschiedene Produkte und Waren zu erklären - kleine Tonkugeln, Kegel usw. Im 4. Jahrtausend v. e. Sätze solcher Token, die einige Transfervorgänge bestimmter Produkte registrierten, wurden in faustgroße Tonschalen eingeschlossen. Auf der Außenwand der „Hülle“ waren teilweise alle darin eingeschlossenen Chips aufgedruckt, um genaue Berechnungen durchführen zu können, ohne auf das Gedächtnis angewiesen zu sein und ohne die versiegelten Hüllen zu zerbrechen. Die Notwendigkeit für die Chips selbst verschwand somit - es reichte aus, um alleine zu drucken. Später wurden die Drucke durch mit einem Zauberstab zerkratzte Zeichenabzeichen ersetzt. Eine solche Entstehungstheorie der altmesopotamischen Schrift erklärt die Wahl des Tons als Schreibmaterial und die spezifische, kissen- oder linsenförmige Form der frühesten Tafeln.

Es wird angenommen, dass es in der frühen piktografischen Schrift über eineinhalbtausend Schilderzeichnungen gab. Jedes Zeichen bedeutete ein Wort oder mehrere Wörter. Die Verbesserung des alten mesopotamischen Schriftsystems ging in die Richtung der Vereinheitlichung der Ikonen, der Reduzierung ihrer Zahl (etwas mehr als 300 blieben in der neubabylonischen Zeit), der Schematisierung und Vereinfachung der Umrisse, wodurch die Keilschrift ( bestehend aus Kombinationen von keilförmigen Eindrücken, die das Ende eines dreiflächigen Stabes hinterlassen hat) Zeichen erschienen, bei denen es fast unmöglich ist, die ursprüngliche Zeichenzeichnung zu erkennen. Gleichzeitig fand die Phonetisierung der Schrift statt, d.h. Zeichen wurden nicht nur in ihrer ursprünglichen, verbalen Bedeutung, sondern auch isoliert davon als rein syllabische verwendet. Dadurch war es möglich, genaue grammatikalische Formen zu übermitteln, Eigennamen auszuschreiben usw.; Keilschrift wurde eine echte Schrift, fixiert durch lebendige Sprache.

Die ältesten schriftlichen Nachrichten waren eine Art Rätsel, eindeutig verständlich nur für die Verfasser und diejenigen, die zum Zeitpunkt der Aufzeichnung anwesend waren. Sie dienten als "Erinnerungen" und materielle Bestätigung der Geschäftsbedingungen, die im Falle von Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten vorgelegt werden konnten. Die ältesten Texte sind, soweit man das beurteilen kann, Inventare erhaltener oder ausgegebener Produkte und Besitztümer oder Dokumente, die den Austausch von materiellen Werten dokumentieren. Auch die ersten Votivinschriften verzeichnen im Wesentlichen die Eigentumsübertragung, die Weihe an die Götter. Auch Lehrtexte gehören zu den ältesten - Zeichen-, Wortlisten usw.

Ein entwickeltes Keilschriftsystem, das in der Lage ist, alle semantischen Nuancen der Sprache zu vermitteln, die Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. entwickelt wurden. e. Der Umfang der Keilschrift erweitert sich: Neben Geschäftsberichten und Kaufverträgen erscheinen lange Bau- oder Hypothekeninschriften, Kulttexte, Sprichwortsammlungen, zahlreiche „schulische“ oder „wissenschaftliche“ Texte – Zeichenlisten, Namenslisten von Bergen, Ländern, Mineralien, Pflanzen, Fischen, Berufen und Positionen und schließlich die ersten zweisprachigen Wörterbücher.

Die sumerische Keilschrift ist weit verbreitet: Angepasst an die Bedürfnisse ihrer Sprachen wird sie seit Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. verwendet. e. von den Akkadiern, den semitisch sprechenden Einwohnern von Zentral- und Nordmesopotamien und den Eblaiten in Westsyrien verwendet. Zu Beginn des II. Jahrtausends v. e. Keilschrift wird von den Hethitern und um 1500 v. e. Die Einwohner von Ugarit erstellen auf ihrer Grundlage ihre eigene vereinfachte Silbenkeilschrift, die möglicherweise die Bildung der phönizischen Schrift beeinflusst hat. Aus letzterem stammen die griechischen und dementsprechend auch spätere Alphabete. Auch die Pylos-Tafeln im archaischen Griechenland stammen wahrscheinlich aus dem mesopotamischen Muster. Im 1. Jahrtausend v. e. Keilschrift wird von den Urartianern entlehnt; die Perser erstellen auch ihre zeremonielle Keilschrift, obwohl in dieser Zeit bereits das bequemere Aramäisch und Griechisch bekannt sind. Die Keilschrift bestimmte somit maßgeblich das kulturelle Bild der Region Vorderasien in der Antike.

Das Ansehen der mesopotamischen Kultur und Schrift war so groß, dass in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. h. trotz des Niedergangs der politischen Macht Babylons und Assyriens werden die akkadische Sprache und Keilschrift zu einem Mittel der internationalen Kommunikation im gesamten Nahen Osten. Der Vertragstext zwischen Pharao Ramses II. und dem hethitischen König Hattusili III. wurde in Akkadisch verfasst. Sogar an ihre Vasallen in Palästina schreiben die Pharaonen nicht auf ägyptisch, sondern auf Akkadisch. Schriftgelehrte an den Höfen der Herrscher Kleinasiens, Syriens, Palästinas und Ägyptens studierten fleißig die akkadische Sprache, Keilschrift und Literatur. Der komplexe Brief eines anderen bereitete diesen Schreibern große Qualen: Auf einigen Tafeln aus Tell Amarna (altes Achetaton) sind Farbspuren sichtbar. Es waren die ägyptischen Schreiber, die beim Lesen versuchten, fortlaufende Zeilen von Keilschrifttexten (manchmal falsch) in Wörter zu unterteilen. 1400-600 v. Chr e. - die Zeit des größten Einflusses der mesopotamischen Zivilisation auf die Welt um uns herum. Im gesamten Bereich der Keilschrift werden sumerische und akkadische rituelle, „wissenschaftliche“ und literarische Texte kopiert und in andere Sprachen übersetzt.

Die altmesopotamische sumerische und akkadische Literatur ist relativ gut bekannt - etwa ein Viertel dessen, was den "Hauptstrom der Tradition" ausmachte, dh in alten Schulen und Akademien studiert und kopiert wurde, ist erhalten geblieben. Tontafeln, sogar ungebrannte, sind im Boden perfekt erhalten, und es besteht Grund zur Hoffnung, dass mit der Zeit der gesamte Korpus literarischer und "wissenschaftlicher" Texte wiederhergestellt wird. Die Bildung in Mesopotamien basiert seit langem auf dem Kopieren von Texten unterschiedlichster Inhalte - von Mustern von Geschäftsdokumenten bis zu "Kunstwerken", und eine Reihe sumerischer und akkadischer Werke wurden aus zahlreichen Studentenkopien restauriert.

An Schulen-Akademien (edubba) wurden Bibliotheken in vielen Wissenszweigen eingerichtet, es gab auch private Sammlungen von "Tonbüchern". Große Tempel und Herrscherpaläste verfügten neben Wirtschafts- und Verwaltungsarchiven oft auch über große Bibliotheken. Die berühmteste von ihnen ist die Bibliothek des assyrischen Königs Ashurbanipal in Ninive, die 1853 bei Ausgrabungen auf einem Hügel in der Nähe des Dorfes Kuyundzhik am linken Ufer des Tigris entdeckt wurde. Die Sammlung von Ashurbanipal war nicht nur die größte ihrer Zeit; dies ist vielleicht die erste echte, systematisch ausgewählte und geordnete Bibliothek der Welt. Der König überwachte persönlich den Erwerb: Auf seinen Befehl fertigten Schreiber im ganzen Land Kopien alter oder seltener Tafeln an, die in Tempeln und Privatsammlungen aufbewahrt wurden, oder lieferten die Originale nach Ninive.

Einige Werke werden in dieser Bibliothek in fünf oder sechs Exemplaren präsentiert. Umfangreiche Texte bestanden aus ganzen „Serien“, teilweise mit bis zu 150 Tafeln. Auf jedem dieser "Serien"-Schild war seine Seriennummer; als Titel dienten die Anfangsworte der ersten Tafel. In den Regalen wurden „Bücher“ zu bestimmten Wissensgebieten aufgestellt. Hier wurden Texte "historischen" Inhalts ("Annalen", "Chroniken" usw.), Sudoviki, Hymnen, Gebete, Beschwörungen und Zaubersprüche, epische Gedichte, "wissenschaftliche" Texte (Sammlungen von Zeichen und Vorhersagen, medizinische und astrologische Texte) gesammelt , Rezepte , sumero-akkadische Wörterbücher usw.), Hunderte von Büchern, in denen das gesamte Wissen, die gesamte Erfahrung der alten mesopotamischen Zivilisation „hinterlegt“ wurde. Vieles von dem, was wir über die Kultur der Sumerer, Babylonier und Assyrer wissen, stammt aus dem Studium dieser 25.000 Tafeln und Fragmente, die aus den Ruinen der Palastbibliothek geborgen wurden, die bei der Zerstörung von Ninive ums Leben kam.

Die alte mesopotamische Literatur umfasst beide Denkmäler folkloristischen Ursprungs - "literarische" Adaptionen epischer Gedichte, Märchen, Sammlungen von Sprichwörtern und Autorenwerke, die die schriftliche Tradition repräsentieren. Das herausragendste Denkmal der sumero-babylonischen Literatur ist nach Ansicht moderner Forscher das akkadische Gilgamesch-Epos, das von der Suche nach Unsterblichkeit erzählt und die Frage nach dem Sinn der menschlichen Existenz aufwirft. Ein ganzer Zyklus sumerischer Gedichte über Gilgamesch und mehrere spätere akkadische Versionen des Epos wurden gefunden. Dieses Denkmal genoss offensichtlich in der Antike wohlverdienten Ruhm; seine Übersetzungen in die hurritische und hethitische Sprache sind bekannt, und Elian erwähnt auch Gilgamesch.

Von großem Interesse sind das altbabylonische „Gedicht über Atrahasis“, das von der Erschaffung des Menschen und der globalen Flut erzählt, und das kosmogonische Kultepos „Enuma Elish“ („Wenn oben ...“). Aus Mesopotamien stammt ein Märchengedicht über die Tricks eines listigen Mannes, der sich dreimal an seinem Täter rächt. Diese Märchengeschichte ist in der Weltfolklore gut vertreten (Typ 1538 nach dem System von Aarn Thompson). Das Motiv des Fluges eines Mannes auf einem Adler ist auch in der Weltfolklore weit verbreitet, erstmals begegnet es im akkadischen „Gedicht über Etana“. Die sumerischen Lehren von Shuruppak (Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr.) enthalten eine Reihe von Sprichwörtern und Maximen, die später in vielen Literaturen des Nahen Ostens und unter alten Philosophen wiederholt werden.

Von den Werken der Nicht-Folklore, ursprünglich geschrieben, Autorenursprung, mehrere Gedichte über einen unschuldigen Leidenden, die sogenannte "babylonische Theodizee" und "Das Gespräch des Meisters mit dem Sklaven", die die Themen der biblischen Bücher von Hiob vorwegnehmen und Prediger, sollte darauf hingewiesen werden. Auch einige Bußpsalmen und die Klagelieder der Babylonier finden Parallelen in den biblischen Psalmen. Im Allgemeinen kann argumentiert werden, dass die alte mesopotamische Literatur, ihre Themen, Poetik, die Welt- und Menschensicht selbst einen bedeutenden Einfluss auf die Literatur benachbarter Völker, auf die Bibel und durch sie auf die Literatur Europas hatte.

Anscheinend hatte auch die aramäische „Geschichte von Ahikar“ (die älteste Aufzeichnung stammt aus dem 5 weise“).

Sumerisch-babylonische Mathematik und Astronomie hinterließen tiefe Spuren in der modernen Kultur. Bis heute verwenden wir das Positionssystem der Zahlen und das sumerische Sexagesimalzählen, indem wir den Kreis in 360 °, die Stunde in 60 Minuten und jede von ihnen in 60 Sekunden teilen. Besonders bedeutend waren die Errungenschaften der babylonischen mathematischen Astronomie.

Die kreativste Periode der babylonischen mathematischen Astronomie fällt auf das 5. Jahrhundert v. BC e. Zu dieser Zeit gab es berühmte astronomische Schulen in Uruk, Sippar, Babylon und Borsippa. Zwei große Astronomen gingen aus diesen Schulen hervor: Naburian, der ein System zur Bestimmung der Mondphasen entwickelte, und Kiden, der die Dauer des Sonnenjahres festlegte und noch vor Hipparchos Sonnenpräzessionen entdeckte. Eine wichtige Rolle bei der Weitergabe des babylonischen astronomischen Wissens an die Griechen spielte die vom babylonischen Wissenschaftler Beross um 270 v. Chr. auf der Insel Kos gegründete Schule. e. Die Griechen hatten somit direkten Zugang zur babylonischen Mathematik, die in vielerlei Hinsicht mit der europäischen Frührenaissance konkurrierte.

Das Vermächtnis der mesopotamischen Zivilisation auf dem Gebiet der politischen Theorie und Praxis, des Militärwesens, des Rechts und der Historiosophie ist merkwürdig. Das in Assyrien entstandene Verwaltungssystem wurde von den Persern übernommen (Aufteilung des Landes in Satrapien, Aufteilung der zivilen und militärischen Macht in die Provinzen). Die Achämeniden und nach ihnen die hellenistischen Herrscher und später die römischen Cäsaren übernahmen einen Großteil der Hofgewohnheiten der mesopotamischen Könige.

Anscheinend um die Wende des III.-II. Jahrtausends v. Chr. Geboren. e. Die Idee eines einzigen wahren "Königshauses", das im Laufe der Zeit von einem Stadtstaat zum anderen überging, überlebte die Jahrtausende. Nachdem es als Idee eines Wechsels der "Königreiche" in die Bibel (das Buch Daniel) eingegangen war, wurde es Eigentum der frühchristlichen Historiosophie und diente als eine der Quellen, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Russland entstanden. Theorie von "Moskau - das dritte Rom". Es ist charakteristisch, dass die Insignien der byzantinischen Kaiser und russischen Zaren laut byzantinischen und russischen Autoren aus Babylon stammen. „Als Prinz Vladimer von Kyiv hörte, dass Zar Vasily (Kaiser von Byzanz 976-1025 - I.K.) so große königliche Dinge (von Babylon. - I.K.) erhielt und seinen Botschafter zu ihm schickte, so spendete er. Zar Wassilij schickte seiner Ehre zuliebe einen Botschafter an Fürst Wladimir in Kiew als Geschenk, eine Karneolkrabbe und eine Monomakhov-Mütze. Und seit dieser Zeit gehört Großherzog Vladimer von Kiew, Monomakh, dazu. Und jetzt dieser Hut im Moskauer Staat in der Domkirche. Und wie ist die Ernennung der Macht, dann setzen sie sie aus Gründen des Ranges auf den Kopf “, lesen wir in The Tale of Babylon City (gemäß der Liste des 17. Jahrhunderts).

Trotz der im Alten Testament und in den christlichen Überlieferungen deutlich ablehnenden Haltung gegenüber Babylon und Assyrien blieb Babylon als erstes „Weltreich“ im Gedächtnis vieler Generationen, dessen Nachfolger die nachfolgenden Großreiche waren.

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