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Die Bilder der Generäle Kutuzov und Napoleon, die in Tolstois Epos „Krieg und Frieden“ geschaffen wurden, sind eine anschauliche Verkörperung von Tolstois Prinzipien der Darstellung historischer Figuren. Diese Helden stimmen nicht in allem mit ihren Vorbildern überein: Der Autor von „Krieg und Frieden“ hat sich nicht um ihre dokumentarisch verlässlichen Porträts bemüht. So werden viele bekannte historische Fakten im Roman weggelassen, einige der wahren Qualitäten der Kommandeure werden übertrieben (zum Beispiel Altersschwäche und Passivität von Kutuzov, Narzissmus und Pose von Napoleon).
Bei der Bewertung der russischen und französischen Kommandeure sowie aller anderen historischen Persönlichkeiten legte Tolstoi strenge moralische Kriterien an. Antithese Kutuzov - Napoleon ist die wichtigste moralische Antithese des Romans. Wenn Kutuzov als "positiver" Held der Geschichte bezeichnet werden kann, dann ist Napoleon nach dem Bild von Tolstoi sein wichtigster "Antiheld".
Der Autor betont das Selbstbewusstsein und die Grenzen des französischen Kommandanten, die sich in all seinen Handlungen, Gesten und Worten manifestieren. Das Porträt des „europäischen Helden“ ist ironisch, extrem reduziert. „Eine fette, kurze Figur“, „dicke Oberschenkel mit kurzen Beinen“, ein wählerischer Gang - das ist Napoleon im Bild von Tolstoi. Im Verhalten dieses Helden, seiner Art zu sprechen, sind Grenzen und Narzissmus sichtbar. Er ist von seiner Größe und Genialität überzeugt: „Nicht gut ist gut, sondern was ihm in den Sinn kam.“
Der Autor betont den Kontrast zwischen Napoleons aufgeblähtem Selbstwertgefühl und seiner Bedeutungslosigkeit. Der daraus resultierende komische Effekt ist der beste Beweis für die Ohnmacht und Leere einer historischen Figur, die „vorgibt“, stark und majestätisch zu sein.
Laut Tolstoi spielte Napoleon die "grausame, traurige und schwierige, unmenschliche Rolle, die ihm zugedacht war". Es ist unwahrscheinlich, dass er die Hauptlast dieser historischen Rolle hätte ertragen können, wenn sein Verstand und sein Gewissen nicht verdunkelt worden wären.
Napoleon ist ein zutiefst unglücklicher Mensch, der dies nur aufgrund des völligen Fehlens eines moralischen Sinns nicht bemerkt. Dieser „europäische Held“ ist moralisch blind, unfähig, „weder das Gute, noch das Schöne, noch die Wahrheit, noch den Sinn seiner Handlungen zu verstehen, die dem Guten und Wahren zu entgegengesetzt, zu weit von allem Menschlichen entfernt waren, als dass er ihre verstehen könnte Bedeutung."
Laut dem Schriftsteller ist es nur möglich, zu „Gutem und Wahrem“ zu gelangen, indem man seine imaginäre Größe aufgibt, aber Napoleon ist zu dieser „heroischen“ Tat völlig unfähig.
Trotz der Tatsache, dass Napoleon dazu verdammt ist, seine „negative“ Rolle in der Geschichte zu spielen, schmälert Tolstoi keineswegs seine moralische Verantwortung für seine Taten: Völker und dass er das Schicksal von Millionen lenken und durch Macht gute Taten vollbringen könnte ! ... Er stellte sich vor, dass es nach seinem Willen einen Krieg mit Russland geben würde, und der Schrecken dessen, was passiert war, traf seine Seele nicht.
Der Antipode von Napoleon - Kutuzov - ist die Verkörperung der Volksmoral, wahre Größe, "Einfachheit, Güte und Wahrheit". Dem „Napoleonischen“ Egoismus steht das „Kutuzovsky“ Volksprinzip gegenüber.
Als „Helden“ kann man den russischen Kommandanten kaum bezeichnen: Schließlich strebt er nicht nach Überlegenheit gegenüber anderen Menschen. Im Allgemeinen entspricht Kutuzov im Bild von Tolstoi nicht den traditionellen Vorstellungen von einem Militärgenie. Der Autor übertreibt absichtlich die Altersschwäche des russischen Kommandanten. So schläft der Oberbefehlshaber während eines der Militärräte ein. Dies geschieht nicht, weil Kutuzov "seine Verachtung für die Anlage oder irgendetwas zeigen wollte", sondern weil "es um die unwiderstehliche Befriedigung des menschlichen Bedürfnisses ging - Schlaf".
Kutuzov gibt keine Befehle, billigt, was ihm vernünftig erscheint, und lehnt ab, was unvernünftig ist; er scheint nichts zu tun, sucht keine Kämpfe. Beim Rat in Fili war es dieser Kommandant, der sich äußerlich gelassen entschied, Moskau zu verlassen, obwohl ihn dies schreckliche seelische Qualen kostete.
Tolstoi zeigt, dass Kutuzov, ohne zu versuchen, den Lauf der Geschichte zu beeinflussen, der Logik des historischen Prozesses gehorcht und intuitiv die höhere Bedeutung des Geschehens sieht. Dies erklärt seine äußere Inaktivität und seinen Unwillen, den Lauf der Dinge zu erzwingen. Dieser Mann, betont der Schriftsteller, sei mit wahrer Weisheit begabt, mit einem besonderen Flair, das ihn während des Vaterländischen Krieges dazu treibe, nach dem Grundsatz zu handeln, "was geschehen soll, wird von selbst geschehen".
Die Quelle der "außergewöhnlichen Einsichtskraft in die Bedeutung laufender Phänomene", die Kutuzov besaß, war sein populäres Gefühl. Dieses Gefühl, das den Helden auf die „höchste menschliche Höhe“ versetze, habe er „in aller Reinheit und Kraft in sich getragen“. Dieses Gefühl wurde in Kutuzov vom Volk erkannt - und das russische Volk wählte den Kommandanten "als Vertreter des Volkskrieges".
Napoleon gewann fast jede Schlacht. Kutuzov verlor die meisten Schlachten - die russische Armee scheiterte in der Nähe von Krasny und Beresina. Aber am Ende war es die russische Armee, die die französische Armee unter dem Kommando des „genialen Feldherrn“ Napoleon besiegte.
Wahre Größe wird also laut Tolstoi nicht an irgendwelchen "falschen Formeln" der Historiker gemessen, sie liegt in der Nähe zu den Menschen und zum Wesen des Lebens. Deshalb entpuppt sich das Genie Napoleons tatsächlich als große historische Lüge. Tolstoi fand wahre Größe in Kutuzov, einem bescheidenen Kriegsarbeiter, einem Mann des Volkes und für das Volk.

(nach dem Roman von L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“)

Über die Rolle des Individuums in der Geschichte schreibt Tolstoi: „Ein Mensch lebt bewusst für sich selbst, dient aber als unbewusstes Werkzeug zur Erreichung historischer, universeller Ziele ... Je höher ein Mensch auf der sozialen Leiter steht, desto mehr Menschen er verbunden ist, je mehr Macht er über andere Menschen hat, desto offensichtlicher ist die Vorherbestimmung und Unvermeidbarkeit jeder seiner Handlungen. So vertritt Tolstoi die Idee, dass je näher eine Person dem natürlichen Leben ist, desto mehr hängt sie davon ab, je weiter, desto weniger.

Beantworte die Fragen:

Analysieren Sie das Verhalten von Kutuzov und das Verhalten von Napoleon während militärischer Ereignisse. Erklären Sie, warum Kutuzov als Diener des Volkes und Napoleon als Anführer der Menge bezeichnet werden kann.

1. Entsprechen die Bilder von Kutuzov und Napoleon im Roman realen historischen Figuren?
2. Zeigen Sie den Unterschied in der Einschätzung des Autors über das Aussehen von Kutuzov und Napoleon?
3. Wem stehen diese Figuren im Gegensatz und wem ähneln sie im Roman?
4. Warum hat Tolstoi eine negative Einstellung zu Napoleon und mit Liebe zu Kutuzov?
5. Behauptet Kutuzov, ein Held der Geschichte zu sein? Und Napoleon?

Fazit: Tolstoi, der Kutuzov und Napoleon vergleicht, zeigt, dass Kutuzov ein Volkskommandant ist, der den Soldaten nahe steht und Natürlichkeit, wahre Liebe, Patriotismus, die Fähigkeit, an die Armee und nicht an sich selbst zu denken, trägt. Darin liegt Größe, Einfachheit, Güte und Wahrheit.

Napoleon zeichnet sich durch Heuchelei, Egoismus, Künstlichkeit, Theatralik und Unfähigkeit aus, an andere zu denken.

All dies bringt Napoleon der russischen High Society näher (vergleiche den Abend mit A. P. Scherer - die gleiche Theatralik).

„DIE GEDANKEN DES VOLKES IN DEM ROMAN „KRIEG UND FRIEDEN“

In der ersten Lektion zum Roman „Krieg und Frieden“ haben wir uns die Aufgabe gestellt, zu verstehen, was das Leben Tolstoi bejaht und was er verneint. In jeder Lektion wurden Teilantworten erhalten: beim Kennenlernen des Salons von A. Scherer, beim Studium des Krieges von 1805 und des Vaterländischen Krieges von 1812. Wir haben das Kriterium von Tolstois Einschätzung des Lebens verstanden: Alles wird nach seiner Nähe zum lebendigen Leben der Natur und Nähe zum Geist der Menschen beurteilt. Alles, was der Volksseele unbegreiflich ist und von ihr nicht akzeptiert wird, wird auch von Tolstoi nicht akzeptiert. Was von nationalen Volkswurzeln abgerissen wird, verurteilt beispielsweise Tolstoi, eine aristokratische Gesellschaft. Stärke im Volk, vereint durch ein einziges Ziel, ist die Grundidee des Romans.

Der „Volksgedanke“, den Tolstoi liebte, offenbart sich im Roman in zweierlei Hinsicht:

In historischer und philosophischer Hinsicht in der Behauptung, dass das Volk die führende Kraft in der Geschichte ist;

In moralischer und psychologischer Hinsicht - in der Behauptung, dass der Mensch der Träger der besten menschlichen Eigenschaften ist.

Diese beiden Pläne, ineinander verwoben, bilden für Tolstoi das Kriterium der Lebensbeurteilung: Der Schriftsteller beurteilt seine Helden nach der Nähe zu den Menschen, zu ihrem Schicksal und zu ihrem Geist.

- Warum ist das Volk die führende Kraft der Geschichte?

In der Geschichtsphilosophie behauptet der Autor, dass jedes historische Ereignis nur eintritt, wenn die Interessen und Handlungen der Menschen zusammenfallen. (Die Szenen des Abzugs aus Moskau, der weit verbreitete Widerstand gegen die Franzosen, die Schlacht von Borodino und der Sieg im Krieg entsprangen der Interesseneinheit des russischen Volkes, das nicht "Diener Bonapartes" sein wollte). Der Knüppel eines Volkskrieges ist die gewaltige Kraft des vereinten Volkes im Kampf gegen den Feind. Der Soldat mit verbundener Wange und Tikhon Shcherbaty, die Kanoniere auf Raevskys Batterie und die Milizionäre, der Kaufmann Ferapontov, die Haushälterin Mavra Kuzminichna und andere - alle fühlen und handeln gleich. Im Kampf gegen die „Weltführer“ zeigen sie Heldentum, ertragen alle Schwierigkeiten und Nöte im Namen des Lebens und der Unabhängigkeit des Vaterlandes.

Was Tolstoi im Roman mit dem Begriff des Volkes meint, ist vielmehr eine Nation. In einem einzigen Kampf gegen den Feind, die Interessen und das Verhalten von Natasha Rostova, ihren Brüdern Petya und Nikolai, Pierre Bezukhov, der Familie Bolkonsky, Kutuzov und Bagration, Dolokhov und Denisov, dem „jungen Offizier“ und dem Grundbesitzer von Saratov, der Moskau verlassen hat mit ihren Betrügern ohne Befehle von Rostopchin zusammenfallen. Sie alle sind laut Tolstoi nicht weniger Helden der Geschichte als die ältere Vasilisa oder Tikhon Shcherbaty. Alle sind darin enthalten "Roy" Menschen, die Geschichte schreiben. Die Basis der nationalen Einheit ist das einfache Volk, und der beste Teil des Adels strebt danach. Die Helden von Tolstoi finden ihr Glück nur, wenn sie sich nicht vom Volk trennen. In der Nähe des Volkes bewertet Tolstoi seine positiven Helden.

- Warum sind die Helden des Romans so eifrig für die Menschen? Warum will Pierre ein „Soldat, ein einfacher Soldat“ sein?

Das Volk ist der Träger der besten menschlichen Eigenschaften. „... Sie sind bis zum Ende immer fest und ruhig ... Sie sprechen nicht, aber sie tun es“, denkt Pierre.

Dies ist die Fähigkeit, Opfer und Nöte im Namen des Mutterlandes zu bringen, Heldentum, "versteckte Wärme des Patriotismus", die Fähigkeit, alles zu tun, Schlichtheit, Fröhlichkeit, Friedfertigkeit und Hass auf die "Weltführer". All diese Eigenschaften sehen wir bei den Soldaten, bei Tikhon Shcherbat, beim Lakai von Prinz Andrei Petre und anderen. Tolstoi betrachtet jedoch andere Eigenschaften als positiv, die für Platon Karataev in dem Roman am charakteristischsten sind. Er war es, der einst in Pierre den Glauben an die Gerechtigkeit des Lebens wiederbelebte.

- Welche Wirkung hatte er auf Pierre? Sieht er aus wie andere Männer?

Bei Karataev gibt es wie bei anderen Männern positive Eigenschaften: Einfachheit, Ruhe, die Fähigkeit, sich an das Leben unter allen Umständen anzupassen, Vertrauen in das Leben, Sorge um Moskau, guter Wille, er ist ein Alleskönner. Aber es gibt noch etwas anderes in ihm: Freundlichkeit wird in ihm Vergebung (und auch gegenüber Feinden), Schlichtheit - das Fehlen aller möglichen Lebensanforderungen (überall fühlt er sich wohl), Glaube an die Vernünftigkeit des natürlichen Laufs der Ereignisse im Leben - Demut vor dem Schicksal ("Stein sucht einen Kopf" ), die Intuitivität des Verhaltens - die absolute Abwesenheit von Vernunft ("nicht mit deinem Verstand - nach Gottes Urteil"). Wie bewertet man eine solche Person? Ihre positiven und negativen Eigenschaften sind der russischen Bauernschaft eigen. Tolstoi betrachtet Karataev als "die Verkörperung von allem Russischen, Freundlichen und Runden" (Bd. 4, Teil 1, Kap. 13). Naivität, Spontaneität, Demut gegenüber den Umständen sind auch bei anderen Bauern, im selben Tikhon Shcherbat, Bogucharovtsy, aber in den Bildern anderer Bauern sind aktive Prinzipien die wichtigsten. Der Roman als Ganzes zeigt „Widerstand gegen das Böse“, Kampf, und bei Karataev geht es vor allem um Vergebung, Anpassungsfähigkeit an das Leben, und für diese Eigenschaften idealisiert Tolstoi ihn, macht ihn zu einem Maß an Vitalität für Pierre, seinen geliebten Helden .

FAZIT: Leo Tolstoi gab zu, dass er in dem Roman "Krieg und Frieden" "versuchte, die Geschichte des Volkes zu schreiben" das Genre von "Krieg und Frieden" definierte - ein epischer Roman.

Tolstoi wollte zeigen: ein Volksheld; Menschen, die die Geschichte beeinflussen.

Die Hauptaufgabe des Schriftstellers konnte gerade im epischen Roman gelöst werden, denn das Epos verkörpert: das Schicksal des Volkes; der historische Prozess selbst; ein breites, facettenreiches, ja umfassendes Weltbild; Reflexionen über das Schicksal der Welt und der Menschen.

Der Roman „Krieg und Frieden“ ist ein volkstümliches Heldenepos, dessen Leitgedanke lautet: Das Volk ist Träger der Moral.

1. Das Volk ist die Verkörperung moralischer Ideale.

2. Krieg ist ein Test für die Tiefe des Patriotismus und der Tapferkeit.

3. Die treibende Kraft der Geschichte sind die Menschen.

4. Nur eine volksnahe Person kann das Geschehen beeinflussen.

5. Mensch, Volk, Geschichte - Tolstois Weltmaße.

THEMA: „VOLLSTÄNDIG GUT SEIN…“ DER SUCHWEG VON PRINZ ANDREI BOLKONSKY

Wie verstehen Sie die theoretische Formel des „wirklichen Lebens“: „Das Leben mittlerweile, das wirkliche Leben der Menschen mit ihren wesentlichen Interessen Gesundheit, Krankheit, Arbeit, Ruhe, mit ihren eigenen Interessen des Denkens, der Wissenschaft, der Poesie, der Musik, der Liebe, Freundschaft, Hass, Leidenschaften, gingen wie immer unabhängig und über politische Nähe oder Feindschaft mit Napoleon Bonaparte und über alle möglichen Transformationen hinaus.

Das wirkliche Leben ist die Verwirklichung natürlicher menschlicher Interessen.

- Stimmen Sie zu, dass das wirkliche Leben über die Politik hinausgehen sollte?

Wie sieht Tolstoi die menschliche Natur? Die menschliche Natur ist laut Tolstoi vielfältig, bei den meisten Menschen gibt es Gutes und Schlechtes, die menschliche Entwicklung hängt vom Kampf dieser beiden Prinzipien ab, und der Charakter wird durch das bestimmt, was im Vordergrund steht.

- Nennen Sie Beispiele für die Vielseitigkeit der menschlichen Natur.

Berechnung Dolokhov ist ein sanfter und liebevoller Sohn. Pierre ist schlau, aber im Alltag unerfahren, aufbrausend, aber freundlich usw.

Tolstoi sieht dieselbe Person „entweder als Bösewicht oder als Engel oder als Weisen oder als Idioten oder als starken Mann oder als machtloses Wesen“ (aus Tolstois Tagebuch). Seine Helden machen Fehler und werden davon gequält, sie kennen Impulse nach oben und gehorchen dem Diktat niedriger Leidenschaften. Bei allen Widersprüchen bleiben positive Charaktere immer unzufrieden mit sich selbst, Mangel an Selbstgefälligkeit, ständige Suche nach dem Sinn des Lebens. Das ist Tolstois Verständnis der Einheit des Charakters. „... Um ehrlich zu leben, muss man zerreißen, verwirrt werden, kämpfen, Fehler machen, anfangen und aufhören, und wieder anfangen und wieder aufhören, und immer kämpfen und verlieren. Und Frieden ist geistige Gemeinheit “(aus einem Brief von L. N. Tolstoi vom 18. Oktober 1857). Die besten Helden von Tolstoi wiederholen seinen Moralkodex, daher ist eines der Prinzipien der Darstellung positiver Helden ihre Darstellung in spiritueller Komplexität („Dialektik der Seele“) und „Fließfähigkeit“, in einer kontinuierlichen Suche nach Wahrheit.

Heute fällt einer von Tolstois Lieblingshelden, Prinz Andrei Bolkonsky, in unser Blickfeld.

- Was zieht Sie an Andrei Bolkonsky?

Er ist schlau, versteht das Leben, versteht die Politik. Und vor allem kein Karrierist, kein Feigling, nicht auf der Suche nach einem "gemütlichen Ort".

- Mit welchen Details betont Tolstoi, dass Prinz Andrei sich in der Kabine unwohl fühlt

A. Scherer?

- Als Pierre Bezukhov Bolkonsky fragte, warum er in den Krieg zieht, was nicht sein kann

nenn es fair ... Was antwortet Prinz Andrei ihm?

Lesen Sie den Abschnitt „Wofür? Ich weiß nicht. Also ist es notwendig ... - Ich gehe, weil dieses Leben, das ich hier führe, nichts für mich ist.

- Welche Schlussfolgerung können wir ziehen?

- Glauben Sie, dass Ruhm das Wichtigste ist, was ein Mensch braucht?

Wahrscheinlich nicht. Ruhm ist schließlich nur für dich selbst. Prinz Andrei will durch eine Leistung, eine echte Tat, Ruhm erlangen. Solche Zielstrebigkeit kann ein Leben füllen. Suworow sagte: „Der Soldat, der nicht davon träumt, General zu werden, ist schlecht.“

Aber man kann auf verschiedene Weise ein General sein wollen. Man schreitet im Dienst aufgrund seiner Stärken und Fähigkeiten voran und sieht das ultimative Ziel darin, sich selbst vollständiger zu verwirklichen. Nun, wenn Sie sich eingehender mit Suworows Aussage befassen, müssen Sie Folgendes verstehen: Jeder Mensch sollte danach streben, Perfektion in seiner Arbeit zu erreichen.

- Je klüger der Mensch, desto weniger Eitelkeit in seinem Traum. Wann hat Prinz Andrei das verstanden?

Nach der Schlacht bei Austerlitz. Seine Träume von Ruhm schienen ihm unbedeutend.

Bolkonsky nach dem Krieg von 1805-1807. kehrt nach Hause zurück, lebt in seinem Nachlass. Sein Gemütszustand ist ernst. Prinz Andrei ist ein tiefer Mann. Er leidet an Sinnlosigkeit im Leben. Beschließt, öffentliche Angelegenheiten zu übernehmen, beteiligt sich an der Arbeit der Kommission zur Ausarbeitung neuer Gesetze, aber dann erkennt Om, dass sie den Kontakt zum Leben verloren haben. Er zieht in den Krieg. Vor der Schlacht von Borodino wird er von Gefühlen überwältigt, weil er an einer gemeinsamen patriotischen Sache teilnimmt.

- Der Tod unterbricht die Suche von Prinz Andrei. Aber wenn er nicht gestorben wäre und seine Suche fortgesetzt worden wäre, wohin hätten sie Bolkonsky geführt?

Einer der einzigartigen und brillanten Schriftsteller, der auf der ganzen Welt bekannt ist, "die große Hoffnung der russischen Literatur", ein Mann, der versucht hat, das Leben zu überdenken, seine Gesetze zu verstehen und die Geheimnisse zu lüften. Leo Tolstoi hatte eine besondere Sicht auf die Weltordnung, einschließlich seiner Theorie der Rolle des Menschen in der Geschichte und seiner Bedeutung im Zusammenhang mit der Ewigkeit. Im Roman "Krieg und Frieden" wurde dieses Konzept von den Generälen der beiden großen Armeen verkörpert. Eine vergleichende Beschreibung von Kutuzov und Napoleon (eine Tabelle mit kurzen Schlussfolgerungen zum Thema wird unten präsentiert) ermöglicht es Ihnen, die Haltung des Autors zu der Frage: "Kann eine Person Geschichte schreiben?"

Leben und Werk von L. N. Tolstoi

Das Leben von Lev Nikolaevich ist reich an Ereignissen. Seine Jugend verbrachte er in St. Petersburg, wo er einer der Haupträdelsführer und ein berühmter Rake war. Dann warf ihn das Schicksal in den Krimkrieg, woraufhin der Schriftsteller wieder in die Hauptstadt zurückkehrte. Hier, nachdem er bereits gereift und viel gesehen hat, beginnt er mit der Zeitschrift Sovremennik zusammenzuarbeiten und kommuniziert eng mit der Redaktion (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev). Tolstoi veröffentlicht Sewastopol-Geschichten, in denen er Bilder des Krieges zeichnet, den er durchgemacht hat. Dann reist er durch Europa und bleibt sehr unzufrieden mit ihr.

1956 zog er sich zurück und begann das Leben eines Grundbesitzers in Yasnaya Polyana. Er heiratet, macht Hausarbeit und schreibt seine bekanntesten Romane und Erzählungen: Krieg und Frieden, Anna Karenina, Sonntag, Kreutzer-Sonate.

Roman „Krieg und Frieden“

Der epische Roman beschreibt die Ereignisse des Napoleonischen Krieges (1805-1812). Die Arbeit war sowohl in Russland als auch in Europa ein großer Erfolg. "Krieg und Frieden" ist eine künstlerische Leinwand, die in der Literatur keine Entsprechungen hat. Tolstoi gelang es, alle sozialen Schichten darzustellen, vom Kaiser bis zum Soldaten. Eine beispiellose Entwicklung der Charaktere und die Integrität der Bilder, jeder Held erscheint als lebende Vollblutperson. Dem Schriftsteller gelang es, alle Facetten der Psychologie des russischen Volkes zu spüren und zu vermitteln: von erhabenen Impulsen bis hin zu rücksichtslosen, fast bestialischen Stimmungen der Menge.

Das Bild von Kutuzov, der eng mit Russland und seinen Menschen verbunden ist, erwies sich als überraschend. Das Gegenteil von ihm ist in allem der narzisstische und egoistische Napoleon. Diese Charaktere werden im Detail besprochen.

Die Rolle der Persönlichkeit in der Geschichte: Kutuzov und Napoleon

Tolstoi, der immer die Größe und Macht des russischen Volkes lobte, zeigte in seinem Roman, dass er es war, der den Krieg gewonnen hat. Darüber hinaus bildete das Gefühl der Nationalität die Grundlage für die Hauptbewertung der Handlungen der Romanfiguren. Daher erscheint Kutuzov - ein Kommandant und ein herausragender Militär - als einer des russischen Volkes, er ist weniger eine Person als ein Teil des Landes. Die Einheit mit dem Volk ist die Garantie für Kutusows Sieg.

Das Gegenteil von ihm ist Napoleon, der sich von der Welt absonderte, sich einbildete, praktisch ein Gott zu sein. Ausführlicher werden die Unterschiede zwischen diesen Charakteren von Kutuzov und Napoleon veranschaulicht (Tabelle unten). Aber schon jetzt können wir sagen, dass laut Tolstoi eine Person, die sich entscheidet, die Welt allein zu verändern, zur Niederlage verurteilt ist.

Das Bild von Kutusow

Tolstoi porträtierte Kutuzov in dem Roman als eine Art alten Mann, der das Leben perfekt kennt und versteht, was vor ihm liegt. Er weiß, was verloren gehen wird und spricht ruhig darüber. Er schläft beim Rat ein, wohl wissend, wohin all die Gespräche letztendlich führen werden. Kutuzov spürt das Schlagen des Lebens, versteht seine Gesetze. Seine Untätigkeit wird zur Volksweisheit, seine Handlungen werden von der Intuition geleitet.

Kutuzov ist ein Kommandant, aber alle seine Handlungen unterliegen dem großen Willen der Geschichte selbst, er ist ihr "Sklave". Aber nur so war es möglich, abwartend zu gewinnen. Es war diese Idee von Tolstoi, die in der Figur von Kutuzov verkörpert war.

Bild Napoleons

Kaiser Napoleon Bonaparte ist das genaue Gegenteil von Kutuzov. Im Gegensatz zur Gesamtpersönlichkeit des russischen Generals stellt Tolstoi den französischen Kaiser in zwei Gestalten dar: als Mann und als Feldherr. Als Kommandant ist Napoleon talentiert, verfügt über reiche Erfahrung und Kenntnisse in militärischen Angelegenheiten.

Aber für Lev Nikolaevich ist die Hauptsache gerade die menschliche Komponente, spirituelle Qualitäten.In dieser Hinsicht entlarvt der Schriftsteller das romantische Bild des feindlichen Kommandanten. Schon bei Napoleon sieht man die Attitüde des Autors: „klein“, „fett“, unauffällig, Poser und Egoist.

Napoleon ist der Kaiser von Frankreich, aber er hat wenig Macht über sein Land, er sieht sich als Herrscher der Welt, betrachtet sich als den anderen überlegen. Der Wunsch zu besitzen verzehrte ihn, er ist moralisch arm und unfähig zu fühlen, zu lieben, sich zu freuen. Napoleon geht über die Leichen zu seinem Ziel, weil es jedes Mittel rechtfertigt. „Gewinner werden nicht beurteilt“ – das ist sein Motto.

Vergleichende Merkmale von Kutuzov und Napoleon: Tabelle

Verallgemeinerung der Tabelle

Eine vergleichende Beschreibung von Kutuzov und Napoleon (die Tabelle ist oben dargestellt) basiert auf dem Gegensatz von Individualismus und Nationalität. Nur wer sich für überlegen und besser als andere hält, könnte einen blutigen Krieg führen, um seine selbstsüchtigen Ziele zu erreichen. Ein solcher Charakter kann kein Held werden, daher zieht ihn Tolstoi mit seinem Humanismus und seinem Glauben an die Volksweisheit negativ und abstoßend an. Aussehen, Gangart, Manieren, sogar der Charakter Napoleons - all dies ist eine Folge seines Wunsches, ein Übermensch zu sein.

Kutuzov, weise, ruhig, scheinbar inaktiv, trägt die gesamte Macht des russischen Volkes in sich. Er trifft keine Entscheidungen – er verfolgt den Lauf der Dinge. Er versucht nicht, Geschichte zu erschaffen – er unterwirft sich ihr. Diese Demut enthält seine spirituelle und moralische Stärke, die dazu beigetragen hat, den Krieg zu gewinnen.

Fazit

Unglaubliche nationale Macht wurde von L. N. Tolstoi in seinem Roman "Krieg und Frieden" abgeschlossen. Eine kurze Beschreibung dieser Kraft wird am Beispiel des Bildes von Kutuzov gegeben, das sich den geistig Armen widersetzt, die sein Volk, Napoleon, nicht verstehen. Der große russische Feldherr und der französische Kaiser verkörperten zwei Prinzipien: kreativ und destruktiv. Und natürlich konnte der Humanist Tolstoi Napoleon nicht mit einer einzigen positiven Eigenschaft ausstatten. Da er das Bild von Kutuzov nicht verunglimpfen konnte. Die Helden des Romans haben wenig mit realen historischen Figuren gemeinsam. Aber Lev Nikolaevich hat sie geschaffen, um sein historisches Konzept zu veranschaulichen.

§ Tolstojs Hauptaufgabe war es, den "Charakter des russischen Volkes und der russischen Armee" aufzudecken, wofür er die Bilder von Kutuzov (einem Sprecher der Ideen der Massen) und Napoleon (einer Person, die volksfeindliche Interessen verkörpert) verwendete.

§ Antithese für Tolstoi ist die wichtigste Art, philosophisches und historisches Denken auszudrücken. Die ebenfalls gegensätzlichen Bilder der beiden großen Kommandeure stellen die psychologischen und moralischen Pole der Arbeit dar. Kutuzov und Napoleon sind das Licht und der Schatten des Romans.

Kriterien Haltung des Autors Napoleon Kutuzov Der Autor drückt seine Haltung zu Napoleon durch Porträtskizzen aus, die sich durch Realismus und Ironie auszeichnen: „Ein kleiner Mann im grauen Gehrock. . . Er war in einer blauen Uniform, offen über einer weißen Weste, auf einem runden Bauch, in weißen Leggings, anliegenden dicken Schenkeln von kurzen Beinen. Liebe, Respekt, Verständnis, Mitgefühl, Freude und Bewunderung. Mit jedem neuen Treffen enthüllt der Autor mehr und mehr das Bild des Volkskommandanten. Von den ersten Minuten unserer Bekanntschaft an beginnen wir, diese Person zu respektieren, genau wie der Autor selbst.

Charakter Völlig gleichgültiger Mensch ohne moralischen Sinn. Seinen subjektiven Eigenschaften nach ist er Sprecher einer traurigen historischen Notwendigkeit – „der Völkerwanderung von West nach Ost“. Napoleon war laut Tolstoi "von der Vorsehung für die traurige, unfreie Rolle des Henkers der Völker bestimmt", er spielte "diese grausame, traurige und schwierige unmenschliche Rolle, die ihm zugedacht war". Der Weise, frei von der Leidenschaft der Eitelkeit und des Ehrgeizes, ordnete seinen Willen leicht der „Vorsehung“ unter, durchschaute die „höheren Gesetze“, die die Bewegung der Menschheit regieren, und wurde so zum Repräsentanten des Volksbefreiungskrieges. Das populäre Gefühl, das Kutuzov in sich trug, sagte ihm die moralische Freiheit, die in der Einsicht der „höheren Gesetze“ erschien.

Bild Napoleon - Kommandant Kutuzov - Anführer der Räuberarmee, Volkskrieg der Plünderer und Mörder Porträt eines kleinen Mannes mit falschem Lächeln, dicken Schultern und Schenkeln, rundem Bauch und farblosen Augen. All dies spricht für die satirisch-ironische Haltung des Autors gegenüber dem französischen Kommandanten. Fettleibig, übergewichtig, mit Altersschwäche. Diese Details machen das Auftreten des Kommandanten besonders natürlich, menschlich, nah, weil im Auftreten dieser Person seine wahren hohen moralischen Qualitäten sichtbar werden. Persönliche Aufgabe Stellt sich vor, ein Held zu sein, Herrscher über Völker, von dessen Willen ihre Schicksale abhängen. Er denkt nicht an sich selbst, spielt keine Rolle, sondern führt nur klug den Geist der ihm anvertrauten Truppe.

Einstellung zu Soldaten Das Schicksal der Armee ist ihm gleichgültig. Er betrachtet gleichgültig den Tod der Ulanen, die den Fluss überqueren, er ist gleichgültig gegenüber dem Tod einfacher Soldaten, da sie nur ein Werkzeug sind, um ihre Ziele zu erreichen. Wenn wir den Roman lesen, spüren wir, wie Kutuzov leidet, wenn er sieht, wie russische Soldaten vom Schlachtfeld fliehen. Der große Kommandant lebt ein Leben mit gewöhnlichen Soldaten, ihren Gedanken. Einstellung zum Krieg Napoleon bezeichnet den Krieg als etwas Natürliches in der Menschheitsgeschichte: "Krieg ist ein Spiel, Menschen sind Schachfiguren, die richtig platziert und bewegt werden müssen." Kutuzov ist einer der wenigen, die die Absurdität, Nutzlosigkeit und Grausamkeit dieses Krieges verstanden haben.

Die Meinung derer um Idol seiner Zeit, sie verneigten sich vor ihm, ahmten ihn nach, sahen ihn als Genie und großen Mann. Sein Ruhm verbreitete sich auf der ganzen Welt. Ein wahrhaft populärer Kommandant, der von der High Society nicht wahrgenommen wurde, der seine Kriegstaktik verurteilte. Er wird jedoch von einfachen Soldaten und Menschen geliebt und verehrt. Merkmale von Generälen in den Helden Kuragina, Anna Pavlovna Sherer, Vera Rostova und anderen Tushin, Timokhin, Denisov, Natasha Rostova, Bruder und Schwester Bolkonsky Merkmale von Generälen in den Hauptfiguren Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky - gehen von Napoleon bis Kutuzov, von falsch Werte zu wahren Idealen.

Größe Tolstoi erkennt Napoleon nicht als großartig an, weil Napoleon die Bedeutung der stattfindenden Ereignisse nicht versteht, in all seinen Handlungen zeigen sich nur ehrgeizige Ansprüche und Stolz. Tolstoi sieht die Bedeutung einer großen Persönlichkeit in der Einsicht in die populäre Bedeutung von Ereignissen. Kutuzov, der das moralische Gefühl des Volkes in seiner Brust trägt, erahnt mit seiner Erfahrung, seinem Verstand und seinem Bewusstsein die Forderungen der historischen Notwendigkeit. Vergleich im Roman Napoleon wird mit einem Schachspieler verglichen, der sich von rationalen, rationalen Spielregeln leiten lässt. Kutuzov kann mit dem "Klub des Volkskrieges" verglichen werden.

„Für uns“, schließt L. N. Tolstoi seine Argumentation ab, „gibt es mit dem Maß von Gut und Böse, das uns von Christus gegeben wurde, kein Unermessliches. Und es gibt keine Größe, wo es keine Einfachheit, Güte und Wahrheit gibt.“

Literatur, 10. Klasse. Lektion Nummer 45.

Thema - Kutusow und Napoleon. Vergleichende Merkmale von Charakteren

Die Liste der berücksichtigten Fragen zum Thema:

1. Wiederholung des Begriffs „Antithese“.

2. Vergleich der polaren Bilder von Kutuzov und Napoleon durch die Analyse von Episoden.

3. Ermittlung des Grundes für das absichtlich reduzierte Napoleon-Bild im Roman.

Glossar

Antithese - Gegensatz verschiedener Konzepte oder Phänomene, wobei eine Reihe von entgegengesetzten Wörtern eine Bedeutung erhalten; es kann verbal oder stilistisch, figurativ, kompositorisch, tatsächlich bedeutungsvoll sein; manchmal kann die ganze Arbeit auf dem Prinzip der Antithese aufgebaut werden.

Vergleichende Merkmale der Helden eines literarischen Werkes ebenso wie ein individuelles Merkmal umfasst es eine Beschreibung des Porträts, Charaktereigenschaften der Charaktere, aber in diesem Fall können diese Eigenschaften aus verschiedenen Gründen verglichen werden: durch den Grad der Ähnlichkeit, den Unterschied.

Folge- ein kleiner und relativ unabhängiger Teil eines literarischen und künstlerischen Werks, der einen vollständigen Moment der Handlung festlegt, die zwischen zwei oder mehreren Personen an einem Ort und für einen begrenzten Zeitraum stattfindet.

Referenzliste

Hauptliteratur:

1. Lebedev Yu. V. Russische Sprache und Literatur. Literatur. 10. Klasse. Lehrbuch für Bildungsorganisationen. Ein Grundniveau von. Um 14 Uhr M.: Aufklärung, 2015. - 367 S.
2. Tolstoi L. N. „Krieg und Frieden“. Gesammelte Werke in zwölf Bänden. Moskau: Prawda, 1984.

Theoretisches Material zum Selbststudium

Eine Besonderheit des Romans „Krieg und Frieden“ ist die Verbindung der künstlerischen Darstellung des Lebens mit der philosophischen Argumentation des Autors. Tolstoi beschäftigt die Fragen: „Welche Kraft bewegt die Völker? Wie groß ist die Rolle des Individuums in der Geschichte? Was ist ein Fall? Was ist ein Genie? Was ist Macht? Laut dem Schriftsteller sind "bei historischen Ereignissen die sogenannten großen Leute nur Etiketten, die dem Ereignis den Namen geben". Laut Tolstoi können einzelne Personen die stattfindenden Ereignisse nicht beeinflussen: „Napoleon war während all seiner Aktivitäten wie ein Kind, das sich an den im Wagen gebundenen Bändern festhält und sich einbildet, dass er regiert.“ Der Schriftsteller erkennt sein Genie nicht nur nicht an, sondern zeigt ihn in seinem Roman auch als unbedeutenden, eingebildeten Poseur.

Bei großen historischen Ereignissen ist die führende und treibende Kraft, so der Autor, das Volk, und wirklich groß sind Menschen, deren Wille und Streben mit dem Willen und den „unendlich kleinen“ Bestrebungen der Massen übereinstimmen. Eine solche Person im Roman "Krieg und Frieden" ist Kutuzov. Tolstoi sieht die Größe dieses Feldherrn darin, dass seine Worte und Taten „nicht aus schlauen Überlegungen stammen, sondern aus einem Gefühl, das sowohl in der Seele des Oberbefehlshabers als auch in der Seele jedes Russen lag“.

Die Bilder der beiden Feldherren im Roman stehen sich zunächst gegenüber. Diese Technik in der Literaturkritik wird als Antithese bezeichnet. In "Krieg und Frieden" ist dies die führende Kompositionstechnik: Der gesamte Roman ist auf dem Prinzip der Antithese aufgebaut, wobei der Krieg auf allen Handlungsebenen (beginnend mit dem Titel) der Welt gegenübersteht, statische Charaktere - zu sich entwickelnden, Moskau - nach Petersburg, Kutusow - nach Napoleon.

Der Roman beginnt mit widersprüchlichen Einschätzungen der Persönlichkeit Napoleons: In Scherers Salon spricht man über seinen Verrat und seine aggressive Politik; Pierre sieht in Bonaparte einen großen Mann, und Bolkonsky behauptet: „Napoleon als Mann ist großartig auf der Arkol-Brücke, im Krankenhaus in Jaffa, wo er der Pest hilft, aber ... es gibt andere Aktionen, die schwierig sind rechtfertigen."

Der erste Auftritt von Kutuzov im Roman ist der Schauplatz der Rezension in der Nähe von Braunau. Tolstoi zeigt den Kommandanten durch die Augen von Soldaten und Bataillonskommandeuren. Er ist alt und geht schwerfällig. Aber gleichzeitig ist er freundlich, aufmerksam, sieht, wie die Soldaten gekleidet sind, bemerkt kaputte Schuhe. In jedem Untergebenen sieht er eine Person. In den Reihen erkennt er Kapitän Timokhin: „Ein weiterer Ismael-Kamerad ... Ein tapferer Offizier!“ (T.I, Teil II, Kap.2). Bei der Darstellung des Feldzugs von 1805-1807. wir werden die Stimme von Kutuzov hören, wenn er Bagration mit viertausend Soldaten befiehlt, die 40.000 Mann starke französische Armee festzuhalten, damit sich die russische Armee mit ihren Einheiten vereinigen kann: „Nun, Prinz, auf Wiedersehen ... Christus sei mit Ihnen . Ich segne dich für eine großartige Leistung." Bei diesen Worten weint Kutuzov und umarmt Bagration und tauft ihn.

Wir sehen den "lebenden" Napoleon auf der Pratzenska Gora, wenn er aus Gewohnheit nach der Schlacht das Feld umkreist. Das Bild von Bonaparte, der Klang seiner Stimme ist in der Wahrnehmung von Andrei Bolkonsky gegeben: „Hier ist ein schöner Tod!“ Napoleon sagt blasphemische Worte. Bolkonsky, der versteht, dass vor ihm sein Idol steht, „schienen alle Interessen, die Napoleon beschäftigten, in diesem Moment so unbedeutend, sein Held selbst schien ihm so kleinlich, mit dieser kleinen Eitelkeit und Siegesfreude im Vergleich zu diesem Hoch , fair and kind sky ... "(Bd. I, Teil III, Kap. 19.).

Bonapartes Haltung gegenüber seinen Soldaten wird in der Folge „Crossing the Neman“ anschaulich dargestellt: „Es war kalt und unheimlich in der Mitte und in den Stromschnellen. Lanzenreiter klammerten sich aneinander, fielen von ihren Pferden, einige Pferde ertranken, Menschen ertranken ... Sie ... waren stolz darauf, dass sie in diesem Fluss unter dem Blick eines Mannes schwimmen und ertrinken, der auf einem Baumstamm sitzt und nicht einmal auf was schaut sie taten ... " (Bd. III, Teil I, Kap. 2). Menschen sind für Napoleon "Kanonenfutter", Schachfiguren.

Napoleon Tolstoi ist im Gegensatz zum einfachen, bescheidenen Kutuzov ein narzisstischer Mensch, der sich ständig daran erinnert, dass alles, was er sagt und tut, "Geschichte ist". Sein Verhalten vor der Schlacht von Borodino ist theatralisch und falsch, als die Höflinge ihm ein Porträt seines Sohnes bringen: Er „machte einen Anschein von nachdenklicher Zärtlichkeit“, berührte „ohne zu wissen warum, mit seiner Hand die Rauheit des Glanzes des Porträt“ (Bd. III, Teil II, Kap. 26). Die blutige Schlacht von Borodino empfindet er als Spiel: "Schach steht, das Spiel beginnt morgen."

Der russische Oberbefehlshaber bittet vor der Schlacht um Gottes Segen und Kraft aus seiner Heimat. Die Szene der Prozession mit der Ikone der Muttergottes von Smolensk, die die Einheit des gesamten russischen Volkes angesichts eines gewaltigen Feindes symbolisiert, wird durch das Bild eines Gebetsgottesdienstes ersetzt. Kutuzov nähert sich der Ikone, kniet nieder, küsst die Ikone und verbeugt sich erneut, wobei er den Boden mit seiner Hand berührt …

Der Hauptunterschied zwischen Kutuzov und Napoleon zeigt sich in der Darstellung der Schlacht von Borodino. Kutuzov überwacht den Geist der Truppen und gibt nur die Befehle, die seine Ausdauer stärken können: Er befiehlt, die Truppen über die Gefangennahme von Murat, über den morgigen Angriff auf die Franzosen zu informieren. Er versteht, dass „es etwas Stärkeres und Bedeutenderes gibt als seinen Willen, dies ist der unvermeidliche Lauf der Dinge, und er weiß sie zu sehen, weiß ihre Bedeutung zu verstehen und angesichts dieser Bedeutung weiß er auf die Teilnahme zu verzichten in diesen Ereignissen aus seinem persönlichen, auf einen anderen gerichteten Willen."

Tolstoi stellt Napoleon während der Schlacht dar und schreibt, dass er viele Befehle erteilt und denkt, dass er die Schlacht anführt, während diese Befehle "entweder bereits ausgeführt wurden, bevor er sie ausführte, oder sie konnten nicht ausgeführt werden und wurden nicht ausgeführt" - die Situation geändert und die Reihenfolge wurde falsch.

Der Autor entlarvt Napoleon endgültig in der Szene auf dem Poklonnaya-Hügel, bevor er Moskau betritt. Durch den inneren Monolog des Helden offenbart Tolstoi in ihm kleinliche Eitelkeit und Pose: „Eines meiner Worte, eine Bewegung meiner Hand, und diese alte Hauptstadt ging zugrunde ... Ich muss großmütig und wirklich groß sein.“ Als er merkte, dass Moskau leer war, sagte er nur: „Was für ein unglaubliches Ereignis!“ (Bd. III, Teil III Kap.19,20).

Wie schwierig es für Kutuzov war, sich zu entscheiden, Moskau zu verlassen, kann der Leser anhand der Szene des „Rates in Fili“ beurteilen. Dieses Ereignis wird durch die Augen eines Bauernmädchens gegeben. Das Kind ist frei in der Wahrnehmung, kein schönes Wort über „heilige Pflicht“ wird Malashas falschen Tonfall überschatten. Es ist ihr nicht klar, wovon das Militär spricht, aber sie sympathisiert von ganzem Herzen mit Kutuzov: "... in ihrer Seele hat sie die Seite ihres Großvaters bewahrt." Und für ihn gehe es vor allem darum, die Armee zu retten: "Solange die Armee intakt ist, ist auch Russland intakt."

Die Richtigkeit des weisen Kommandanten wurde durch das Leben bestätigt. Nur wenige Monate später zog sich die einst große und unbesiegbare Armee, die von Napoleon im Stich gelassen wurde, schmählich zurück. Tolstoi behauptet, dass "nur die Unwissenheit seiner Kameraden, die Schwäche und Bedeutungslosigkeit der Gegner, die Aufrichtigkeit der Lügen und die brillante und selbstbewusste Engstirnigkeit Napoleons ihn zu einem Genie und Idol gemacht haben." Der Schriftsteller offenbart die antinationale Natur seiner Aktivitäten als Eindringling, Würger der Freiheit der Völker.

Im Gegensatz zu Napoleon, für den der Krieg der Weg zum Ruhm ist, betrachtet Kutuzov den Krieg als das schlimmste Übel der Welt. In einer schwierigen Stunde für das Mutterland zeigt er seine besten Eigenschaften: Patriotismus, Volksnähe, Weisheit, Geduld, Einsicht. Der Kommandeur dieses Volkes, der an das Schicksal des Vaterlandes denkt, ist wirklich großartig.

Beispiele und Analyse zur Lösung von Aufgaben des Trainingsmoduls

Beispiel 1.

Einfach-/Mehrfachauswahl

Finden Sie unter den Aphorismen denjenigen, der dem Autor des epischen Romans "Krieg und Frieden" gehört:

"Genie und Schurkerei sind zwei unvereinbare Dinge."

"Es gibt keine Größe, wo es keine Einfachheit, Güte und Wahrheit gibt."

„Wir schauen alle auf Napoleons …“

Richtige Antwort:

"Es gibt keine Größe, wo es keine Einfachheit, Güte und Wahrheit gibt"

Hinweis:

Im Gegensatz zu Kutuzov und Napoleon hält Tolstoi die selbstgefällige Selbstbewunderung des universellen Idols für hässlich; Die Größe von Kutuzov liegt laut dem Autor in seiner Einfachheit, Bescheidenheit und seinem wahren Humanismus.

Beispiel #2.

Passend

Eines der Mittel zur Charakterisierung des Bildes ist eine Aussage darüber durch eine andere Figur oder eine vom Autor gegebene Eigenschaft. Finden Sie eine Entsprechung zwischen der Aussage über Kutuzov und derjenigen, zu der diese Aussage gehört.

Sprüche:

1. "Er versteht, dass es etwas Stärkeres und Bedeutenderes gibt als seinen Willen - dies ist ein unvermeidlicher Lauf der Ereignisse, und er weiß, wie man sie sieht, weiß, wie man ihre Bedeutung versteht ..."

2. „... Es ist schwer, sich eine historische Person vorzustellen, deren Tätigkeit so beständig auf dasselbe Ziel gerichtet wäre. Es ist schwer, sich ein würdigeres und dem Willen des ganzen Volkes entsprechendes Ziel vorzustellen ... "

3. "Nicht ... Bruder, du hast große Augen und Stiefel und Kragen, hast dich um alles umgesehen ..."

Wem gehört die Aussage:

Andrej Bolkonsky

Richtige Antwort:

1. Andrey Bolkonsky

Parsing der Aufgabe:

M. I. Kutuzov wird in dem Roman von L. N. Tolstoi als Vater dargestellt, der sich um die Menschen kümmert, während Napoleon ein stolzer Herrscher ist, der von der Herrschaft träumt. Diese Antithese wird durch die Haltung der Figuren gegenüber diesen beiden historischen Figuren unterstrichen. Kutuzov versteht den Soldaten, er ist die Personifikation des heiligen Krieges für den russischen Mann, in dem er das Vaterland verteidigt, dann ist Napoleon ein Wert, als wäre er von ihm selbst auf einem Sockel errichtet worden, von dem er bald fallen wird.