Flüsse Aida Styx und Acheron. - Träger Charon. - Gott Hades (Pluto) und Göttin Persephone (Proserpina). - Richter des Königreichs Hades Minos, Aeacus und Rhadamanthus. - Die Dreifaltigkeitsgöttin Hekate. - Göttin Nemesis. - Das Reich der Toten des antiken griechischen Künstlers Polygnotus. - Sisyphusarbeit, Tantals Qual, Ixions Rad. - Fass Danaid. - Der Mythos der Champs Elysees (Elysium).

Flüsse Aida Styx und Acheron

Nach den Mythen des antiken Griechenlands gab es Länder auf der Erde, in denen ewige Nacht herrschte und die Sonne nie über ihnen aufging. In einem solchen Land platzierten die alten Griechen den Eingang zu Tartaros- das unterirdische Reich des Gottes Hades (Pluto), das Reich der Toten in der griechischen Mythologie.

Das Königreich des Gottes Hades wurde von zwei Flüssen bewässert: Acheron und Styx. Die Götter schworen im Namen des Flusses Styx und sprachen Eide aus. Eide Fluss Styx galten als unantastbar und schrecklich.

Der Fluss Styx rollte seine schwarzen Wellen durch das stille Tal und umkreiste neun Mal das Reich des Hades.

Träger Charon

Acheron, ein schmutziger und schlammiger Fluss, wurde von einem Fährmann bewacht Charon. Die Mythen des antiken Griechenlands beschreiben Charon in dieser Form: In schmutziger Kleidung, mit einem ungekämmten langen weißen Bart, steuert Charon mit einem Ruder sein Boot, in dem er die Schatten der Toten transportiert, deren Körper bereits auf der Erde begraben sind; Charon stößt jene gnadenlos ab, denen das Begräbnis entzogen wurde, und diese Schatten sind dazu verdammt, für immer umherzuirren und keine Ruhe zu finden (Virgil).

Die antike Kunst zeigte den Fährmann Charon so selten, dass Charons Typus nur durch Dichter bekannt wurde. Aber im Mittelalter erscheint der düstere Träger Charon auf einigen Kunstdenkmälern. Michelangelo platzierte Charon in seinem berühmten Werk "Der Tag des Jüngsten Gerichts", in dem Charon Sünder trägt.

Für den Transport über den Fluss Acheron musste der Seelenträger bezahlt werden. Dieser Glaube war bei den alten Griechen so tief verwurzelt, dass den Toten eine kleine griechische Münze in den Mund gelegt wurde. obol Charon bezahlen. Der altgriechische Schriftsteller Lucian bemerkt spöttisch: „Es kam den Menschen nicht in den Sinn, ob diese Münze im unterirdischen Reich des Hades verwendet wurde, und sie erkannten auch nicht, dass es besser wäre, diese Münze nicht den Toten zu geben, denn dann würde Charon sie nicht transportieren wollen, und sie könnten wieder zu den Lebenden zurückkehren.“

Kaum waren die Schatten der Toten durch Acheron transportiert, begegnete ihnen auf der anderen Seite die Hündin Aida. Zerberus(Kerberus), mit drei Köpfen. Lay Cerberus erschreckte die Toten so sehr, dass es ihnen jeden Gedanken an die Möglichkeit nahm, dorthin zurückzukehren, wo sie herkamen.

Gott Hades (Pluto) und Göttin Persephone (Proserpina)

Richter des Königreichs Hades Minos, Aeacus und Rhadamanthus

Dann sollten die Schatten der Toten vor dem Gott Hades (Pluto), dem König von Tartarus, und der Göttin Persephone (Proserpina), der Frau des Hades, erscheinen. Aber der Gott Hades (Pluto) richtete die Toten nicht, dies wurde von den Richtern des Tartarus getan: Minos, Aeacus und Rhadamanthus. Laut Platon richtete Aeacus die Europäer, Rhadamanth die Asiaten (Radamanth wurde immer in einem asiatischen Kostüm dargestellt), und Minos musste auf Geheiß von Zeus zweifelhafte Fälle beurteilen und entscheiden.

Ein gut erhaltenes Gemälde auf einer antiken Vase zeigt das Reich des Hades (Pluto). In der Mitte befindet sich das Haus des Hades. Der Gott Hades selbst, der Herr der Unterwelt, sitzt auf einem Thron und hält ein Zepter in der Hand. In der Nähe von Hades steht Persephone (Proserpina) mit einer brennenden Fackel in der Hand. Oben auf beiden Seiten des Hauses des Hades sind die Gerechten dargestellt und unten: rechts - Minos, Aeacus und Rhadamanthus, links - Orpheus spielt die Leier, unten sind die Sünder, unter denen Sie Tantalus erkennen können seine phrygischen Kleider und Sisyphos bei dem Felsen, den er rollt.

Dreifaltigkeitsgöttin Hekate

Nach den Mythen des antiken Griechenlands wurde der Göttin Persephone (Proserpine) keine aktive Rolle im Reich des Hades zugeschrieben. Die Göttin Tartarus Hekate rief die Rachegöttinnen Furien (Eumeniden) an, die Sünder ergriffen und in Besitz nahmen.

Die Göttin Hekate war die Schutzpatronin der Magie und Zaubersprüche. Die Göttin Hekate wurde als drei miteinander verbundene Frauen dargestellt. Dies erklärt gleichsam allegorisch, dass sich die Macht der Göttin Hekate auf Himmel, Erde und das Königreich des Hades erstreckte.

Ursprünglich war Hekate nicht die Göttin des Hades, aber sie ließ Europa erröten und erregte so gleichsam die Bewunderung und Liebe des Zeus (Jupiter). Die eifersüchtige Göttin Hera (Juno) begann Hekate zu verfolgen. Die Göttin Hekate musste sich unter dem Totengewand vor Hera verstecken und wurde dadurch unrein. Zeus befahl, die Göttin Hekate in den Gewässern des Flusses Acheront zu reinigen, und seitdem ist Hekate die Göttin von Tartarus, dem Unterweltreich des Hades.

Göttin Nemesis

Nemesis, die Göttin der Vergeltung, spielte im Reich des Gottes Hades fast die gleiche Rolle wie die Göttin Hekate.

Die Göttin Nemesis wurde mit am Ellbogen angewinkeltem Arm dargestellt, was auf den Ellbogen hindeutete - ein Längenmaß in der Antike: „Ich, Nemesis, halte den Ellbogen. Warum fragst du? Weil ich alle daran erinnere, die Grenzen nicht zu überschreiten.

Das Reich der Toten des antiken griechischen Künstlers Polygnotus

Der altgriechische Autor Pausanias beschreibt ein Gemälde des Künstlers Polygnotos, das das Totenreich darstellt: „Zunächst siehst du den Fluss Acheron. Die Ufer des Acheron sind mit Schilf bedeckt; Fische sind im Wasser sichtbar, aber das sind mehr Fischschatten als lebende Fische. Auf dem Fluss liegt ein Boot, der Träger Charon rudert im Boot. Man kann nicht wirklich sagen, wen Charon transportiert. Aber nicht weit vom Boot entfernt schilderte Polygnot die Folter, die ein grausamer Sohn erleidet, wenn er es wagt, die Hand gegen seinen Vater zu erheben: Sie besteht darin, dass sein eigener Vater ihn für immer erwürgt. Neben diesem Sünder steht ein böser Mann, der es wagte, die Tempel der Götter zu plündern; Eine Frau mischt Gifte, die er für immer trinken muss, während er schreckliche Qualen erlebt. Damals verehrten und fürchteten die Menschen die Götter; Daher platzierte der Künstler die Bösen im Königreich des Hades als einen der schlimmsten Sünder.

Sisyphusarbeit, Tantals Qual, Ixions Rad

In der Kunst der Antike hat sich fast keine Darstellung des Totenreiches erhalten. Nur aus den Schilderungen antiker Dichter wissen wir von manchen Sündern und von den Folterungen, denen sie im Reich der Toten für ihre Verbrechen ausgesetzt waren. Zum Beispiel,

• Ixion (Rad von Ixion),
• Sisyphos (Sisyphusarbeit),
• Tantal (Tantalmehl),
• Töchter von Danae - Danaiden (Fass-Danaiden).

Ixion beleidigte die Göttin Hera (Juno), für die er im Königreich des Hades von Schlangen an ein Rad gebunden wurde, das sich immer drehte ( Ixion-Rad).

Der Räuber Sisyphos musste einen riesigen Felsen auf die Spitze des Berges im Königreich des Hades rollen, aber sobald der Felsen diesen Gipfel berührte, warf ihn eine unsichtbare Kraft ins Tal, und der unglückliche Sünder Sisyphos musste schwitzen seine schwierige, nutzlose Arbeit wieder aufnehmen ( Sisyphusarbeit).

Tantalus, König von Lydien, beschloss, die Allwissenheit der Götter auf die Probe zu stellen. Tantalus lud die Götter zu einem Fest ein, schlachtete seinen eigenen Sohn Pelops und bereitete ein Gericht aus Pelops zu, weil er dachte, dass die Götter nicht wissen würden, was für ein schreckliches Gericht vor ihnen lag. Aber nur eine Göttin Demeter (Ceres), niedergeschlagen vor Trauer über das Verschwinden ihrer Tochter Persephone (Proserpina), aß versehentlich ein Stück von Pelops' Schulter. Zeus (Jupiter) befahl dem Gott Hermes (Merkur), die Stücke des Pelops zu sammeln, sie wieder zusammenzusetzen und das Kind wiederzubeleben und die fehlende Schulter des Pelops aus Elfenbein anzufertigen. Tantalus wurde für sein Kannibalenfest im Reich des Hades dazu verurteilt, bis zum Hals in Wasser zu stehen, doch sobald Tantalus, vom Durst gequält, sich betrinken wollte, verließ ihn das Wasser. Über dem Kopf von Tantalus im Königreich des Hades hingen Zweige mit schönen Früchten, aber sobald Tantalus hungrig seine Hand nach ihnen ausstreckte, stiegen sie in den Himmel ( Tantalmehl).

Fass Danaid

Eine der interessantesten Folterungen im Königreich des Hades, die sich die reiche Vorstellungskraft der alten Griechen ausgedacht hat, ist die, der die Töchter von Danae (Danaida) ausgesetzt waren.

Zwei Brüder, Nachkommen des unglücklichen Jo, Egypt und Danai, hatten: der erste - fünfzig Söhne und der zweite - fünfzig Töchter. Unzufriedene und empörte Menschen, angestachelt von den Söhnen Ägyptens, zwangen Danae, sich nach Argos zurückzuziehen, wo er die Menschen lehrte, Brunnen zu graben, wofür er zum König gewählt wurde. Bald kamen die Söhne seines Bruders nach Argos. Die Söhne Ägyptens begannen, sich mit ihrem Onkel Danai zu versöhnen und wollten seine Töchter (Danaid) zu ihren Frauen nehmen. Danai, der dies als Gelegenheit sah, sich sofort an seinen Feinden zu rächen, stimmte zu, überredete seine Töchter jedoch, ihre Ehemänner in ihrer Hochzeitsnacht zu töten.

Alle Danaiden, bis auf einen, Hypermnestra, führten den Befehl von Danae aus, brachten ihm die abgetrennten Köpfe ihrer Ehemänner und begruben sie in Lerna. Für dieses Verbrechen wurden die Danaiden im Hades dazu verurteilt, für immer Wasser in ein Fass zu gießen, das keinen Boden hatte.

Es wird angenommen, dass der Mythos des Danaidenfasses darauf hindeutet, dass die Danaiden die Flüsse und Quellen dieses Landes verkörpern, die dort jeden Sommer austrocknen. Ein altes Flachrelief, das bis heute erhalten ist, zeigt die Folter, der die Danaiden ausgesetzt sind.

Der Mythos der Champs Elysees (Elysium)

Das Gegenteil des schrecklichen Reiches des Hades sind die Champs Elysees (Elysium), der Sitz der Sündenlosen.

Auf den Champs Elysees (in Elysium) sind die Wälder nach der Beschreibung des römischen Dichters Virgil immergrün, die Felder mit üppigen Ernten bedeckt, die Luft sauber und durchsichtig.

Einige glückselige Schatten auf dem weichen grünen Gras der Champs Elysees üben ihre Geschicklichkeit und Kraft im Ringen und Spielen aus; andere schlagen rhythmisch mit Stöcken auf den Boden und singen Verse.

Orpheus, der in Elysium die Leier spielt, entlockt ihr harmonische Klänge. Auch Schatten liegen unter dem Blätterdach der Lorbeerbäume und lauschen dem fröhlichen Rauschen der durchsichtigen Quellen der Champs Elysees (Elysium). Dort, an diesen glückseligen Orten, sind die Schatten verwundeter Krieger, die für das Vaterland gekämpft haben, Priester, die ihr ganzes Leben lang keusch geblieben sind, Dichter, die der Gott Apollo inspiriert hat, all diejenigen, die Menschen durch Kunst veredelt haben, und diejenigen, deren Wohltaten eine Erinnerung hinterlassen haben ihrer selbst, und allesamt sind sie gekrönt mit dem schneeweißen Verband der Sündenlosen.

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Charon

(Griechisch) Ägyptisch Ku-en-wa, falkenköpfiger Steuermann des Lastkahns, der Seelen durch die schwarzen Wasser schmilzt, die das Leben vom Tod trennen. Charon, Sohn von Erebus und Noxa, ist eine Variante von Ku-en-wa. Die Toten mussten diesem unerbittlichen Fährmann von Styx und Acheron einen Obol, einen kleinen Geldbetrag, zahlen, daher legten die Alten dem Verstorbenen immer eine Münze unter die Zunge. Dieser Brauch hat sich bis heute erhalten, denn die meisten unteren Klassen in Russland legten Kupfermünzen für posthume Ausgaben in einen Sarg unter dem Kopf des Verstorbenen.

Quelle: „Theosophisches Wörterbuch“

Sehen Sie, was "Charon" in anderen Wörterbüchern ist:

- (Charon, Χάρων). Sohn von Erebus und Night, ein alter, schmutziger Fährmann in der Unterwelt, der die Schatten der Toten über höllische Flüsse transportiert. Für den Transport erhielt er einen Obol, der dem Verstorbenen in den Mund gelegt wurde. (Quelle: Concise Dictionary of Mythology and Antiquities.... ... Enzyklopädie der Mythologie

In Griechenland Mythos, der Sohn des Erebus und der Nacht, der Träger der Totenschatten durch den Styx, den Fluss der Unterwelt. Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. Pawlenkow F., 1907. CHARON Griechisch. Charon. Unter den Alten: der Träger toter Seelen durch höllische Flüsse ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

CHARON, ein 1978 entdeckter Satellit von PLUTO. Sein Durchmesser beträgt 1270 km, im Verhältnis zum Begleitplaneten (Pluto) ist er der größte der Satelliten im Sonnensystem. Nach verschiedenen Schätzungen beträgt die Masse von Charon 8% bis 16% der Masse von Pluto. Charon… … Wissenschaftliches und technisches Lexikon

Charon: Charon (Satellit) Plutos größter Mond Charon (Mythologie) in der griechischen Mythologie ist der Träger der Seelen der Toten über den Fluss Styx zum Hades. Charon: Charon (Browser) Browser des Betriebssystems Inferno. Charon (Band) ... ... Wikipedia

Carrier Wörterbuch der russischen Synonyme. Charon n., Anzahl Synonyme: 3 Träger (15) ... Synonymwörterbuch

In der griechischen Mythologie der Träger der Toten durch die Flüsse der Unterwelt bis zu den Toren des Hades; Um den Transport zu bezahlen, wurde dem Verstorbenen eine Münze in den Mund gesteckt ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

In den Mythen der alten Griechen der Träger der Toten entlang der Wasser unterirdischer Flüsse bis zu den Toren des Hades; er erhielt dafür eine Zahlung von einem Obol (nach dem Begräbnisritus unter der Zunge der Toten). Dargestellt als düsterer alter Mann in Lumpen ... Historisches Wörterbuch

Charon- (griechisch Χάρων Charon) in der griechischen Mythologie der Sohn des Erebus und der Nacht, ein alter Mann, ein Träger der Totenseelen über den Acheron, einen Fluss im Totenreich. Die Griechen hatten den Brauch, dem Verstorbenen eine kleine Münze in den Mund zu stecken, damit er X auszahlen konnte. Die Etrusker überlegten ... Antike Welt. Wörterbuchbezug.

CHARON Wörterbuch-Nachschlagewerk über das antike Griechenland und Rom, über Mythologie

CHARON- In der griechischen Mythologie der Träger der Seelen der Toten über den Fluss Acheron im Hades; Gleichzeitig musste ein Bestattungsritus eingehalten und ein Obol (kleine Münze) gezahlt werden, der dem Verstorbenen unter die Zunge gelegt wurde. Charon war Homer bekannt, aber Ende des 6. BC… … Liste altgriechischer Namen

Die Seelen der Toten über den Fluss Acheron tragen. (Griechischer Mythos.) Vgl. Wer wird ihr mein Wort in die Dunkelheit von Pluto tragen? Das Boot von Charon bewegt sich immer, aber er nimmt nur Schatten. Schukowski. Ceres-Beschwerden. Heiraten Ein verzweifelter Ehemann steckt seine Schnauze in Wodka, den er ... ... Michelsons Großes Erklärendes Phraseologisches Wörterbuch

Bücher

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Sie sagen, dass Charon - der Träger der Seelen der Toten zum Hades - sich durch wilde blaue Augen auszeichnet. Amerikanisches Kommando Nick Summers, alias russisches Waisenkind Nikolai Korolev, ebenfalls blauäugig und wild, und auch ...

Charon (Χάρων) in der griechischen Mythenbildung und Geschichte:

1. Der Sohn von Nikta, einem grauhaarigen Träger, der über den Fluss Acheron in die Unterwelt des Schattens der Toten pendelte. Zum ersten Mal wird der Name Charon in einem der Gedichte des epischen Zyklus - Miniade - erwähnt; Dieses Bild hat seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. Besondere Verbreitung gefunden, wie die häufige Erwähnung von Charon in der griechischen Dramatik und die Interpretation dieser Handlung in der Malerei belegen. Auf dem berühmten Gemälde von Polygnotus, das er für den Delphischen Wald gemalt hat und das den Eingang zur Unterwelt darstellt, wurde neben zahlreichen Figuren auch Charon dargestellt. Die Vasenmalerei, nach den aus den Gräbern geborgenen Funden zu urteilen, verwendete die Figur des Charon, um ein stereotypes Bild der Ankunft der Toten am Ufer des Acheron zu zeichnen, wo ein düsterer alter Mann mit seinem Kanu auf die Neuankömmlinge wartete. Die Idee von Charon und der jeden Menschen nach dem Tod erwartenden Überfahrt spiegelt sich auch in dem Brauch wider, dem Verstorbenen eine Kupfermünze im Wert von zwei Obolen zwischen die Zähne in den Mund zu stecken, die Charon als Belohnung für seine dienen sollte Bemühungen auf der Überfahrt. Dieser Brauch war bei den Griechen nicht nur in der hellenischen, sondern auch in der römischen Zeit der griechischen Geschichte weit verbreitet, blieb im Mittelalter erhalten und wird sogar heute noch gepflegt.

Charon, Dante und Virgil in den Gewässern des Styx, 1822
Künstler Eugene Delacroix, Louvre

Charon - Seelenträger
tot auf den Wassern des Hades

Später wurden die Attribute und Merkmale des etruskischen Todesgottes auf das Bild von Charon übertragen, der wiederum den etruskischen Namen Harun annahm. Mit den Zügen einer etruskischen Gottheit präsentiert uns Virgil Charon im VI. Lied der Aeneis. In Virgil ist Charon ein alter Mann, der mit Schlamm bedeckt ist, mit einem zerzausten grauen Bart, feurigen Augen, in schmutzigen Kleidern. Er schützt die Gewässer von Acheron mit Hilfe einer Stange und transportiert Schatten auf einem Kanu, und er nimmt einige in das Kanu, andere, die keine Beerdigung erhalten haben, fahren vom Ufer weg. Nur ein im Hain der Persephone gepflückter goldener Zweig öffnet einem Lebenden den Weg in das Reich des Todes. Sibylla zeigte Charon den goldenen Zweig und zwang ihn, Aeneas zu transportieren.

Einer Legende nach wurde Charon ein Jahr lang angekettet, weil er Hercules, Pirithous und Theseus durch Acheron transportierte, der ihn gewaltsam zwang, sie in den Hades zu transportieren (Virgil, Aeneis, VI 201-211, 385-397, 403-416 ). In etruskischen Gemälden wird Charon als alter Mann mit gebogener Nase, manchmal mit Flügeln und vogelähnlichen Beinen und normalerweise mit einem großen Hammer dargestellt. Als Repräsentant der Unterwelt verwandelte sich Charon später in einen Dämon des Todes: In diesem Sinne ging er unter den Namen Charos und Charontas zu den modernen Griechen über, die ihn entweder in Form eines schwarzen Vogels darstellen, der sich auf sein Opfer niederlässt , oder in Form eines Reiters, der eine Luftmenge der Toten verfolgt. Was den Ursprung des Wortes Charon betrifft, betrachten einige Autoren, angeführt von Diodorus Siculus, es als von den Ägyptern entlehnt, andere bringen das Wort Charon näher an das griechische Adjektiv χαροπός (mit feurigen Augen).

2. Der griechische Geschichtsschreiber aus Lampsak gehörte zu den Vorgängern Herodots, den sogenannten Logorifs, von denen uns nur Fragmente überliefert sind. Von den zahlreichen Werken, die ihm der byzantinische Enzyklopädist Svyda zuschreibt, können nur „Περςικα“ in zwei Büchern und „Ωροι Ααμψακηών“ in vier Büchern, also die Chronik der Stadt Lampsak, als authentisch angesehen werden.

Fast alle Traditionen haben ähnliche Beschreibungen der Unterwelt. Der einzige Unterschied sind die Details und meistens die Namen. In der antiken griechischen Mythologie heißt der Fluss, durch den die Seelen der Toten eingeschmolzen werden, Styx. Der Legende nach befindet sie sich im Reich des Hades - dem Gott des Totenreiches. Schon der Name des Flusses wird als Monster übersetzt, oder mit anderen Worten, die Verkörperung des wahren Schreckens. Der Styx ist in der Unterwelt von großer Bedeutung und ist der Hauptübergangspunkt zwischen den beiden Welten.

Styx ist der Hauptübergangspunkt zwischen den beiden Welten

Nach den Mythen des antiken Griechenlands war der Fluss Styx die Tochter von Oceanus und Tethys. Sie verdiente sich ihren Respekt und ihre unerschütterliche Autorität nach dem Kampf an der Seite von Zeus. Schließlich war es ihre Teilnahme, die sich positiv auf den Ausgang des Krieges auswirkte. Seitdem bestätigten die Götter des Olymps die Unantastbarkeit ihres Eids in ihrem Namen. Wenn der Eid dennoch gebrochen wurde, musste der Olympier neun irdische Jahre leblos daliegen und sich danach nicht trauen, sich dem Olymp für die gleiche Summe zu nähern. Erst nach dieser Zeit hatte der Gott, der den Eid verletzt hatte, das Recht, zurückzukehren. Außerdem prüfte Zeus die Ehrlichkeit seiner Verbündeten mit den Wassern des Styx. Er ließ ihn davon trinken, und wenn der Olympier plötzlich ein Betrüger war, verlor er sofort seine Stimme und erstarrte für ein Jahr. Das Wasser dieses Flusses galt als tödlich giftig.

Der Legende nach umrundet Styx neunmal das Reich der Toten – Hades – und steht dabei unter dem Schutz von Charon. Es ist dieser strenge alte Mann, der auf seinem Boot die Seelen/Schatten der Toten einschmilzt. Er bringt sie auf die andere Seite des Flusses, von wo sie nie wieder zurückkehren. Allerdings tut er dies gegen eine Gebühr. Damit Charon auf seinem Boot einen Schatten nehmen konnte, steckten die alten Griechen dem Verstorbenen eine kleine Obol-Münze in den Mund. Vielleicht kommt daher die Tradition, bei der Beerdigung eines Leichnams Geld und andere Dinge, die während des Lebens wertvoll waren, daneben zu legen. Inzwischen können nicht alle auf die andere Seite gelangen. Wenn die Angehörigen die Leiche nicht wie erwartet begraben haben, lässt der düstere Charon die Seele nicht ins Boot. Er stößt sie weg und verdammt sie zu ewigem Umherirren.

Wenn die Angehörigen den Körper nicht wie erwartet begraben haben, muss die Seele wandern

Als das Boot mit Seelen dennoch das gegenüberliegende Ufer erreichte, traf sie der höllische Hund Cerberus.

Mavroneri-Fluss

Oft ist das Bild des Flusses Styx in der Kunst zu finden. Das Aussehen des Flussfährmanns wurde von Virgil, Seneca, Lucian verwendet. Dante in der Göttlichen Komödie benutzte den Fluss Styx im fünften Kreis der Hölle. Dort ist es jedoch kein Wasser, sondern ein schmutziger Sumpf, in dem diejenigen, die in ihrem Leben viel Wut erlebt haben, einen ewigen Kampf an den Körpern derer führen, die ihr ganzes Leben in Langeweile verbracht haben. Zu den berühmtesten Gemälden mit dem Seelentransporter gehört Michelangelos Weltuntergang. Darauf werden Sünder in das Königreich des Hades gebracht.

Dante benutzte den Fluss Styx im fünften Kreis der Hölle in der Göttlichen Komödie

Interessant ist auch, dass Mavroneri, auch bekannt als "schwarzer Fluss", in unserer Zeit als Analogon des Flusses gilt, der aus der Unterwelt floss. Es liegt im gebirgigen Teil der Halbinsel Peloponnes in Griechenland. Wissenschaftler vermuten übrigens, dass Alexander der Große mit diesem Wasser vergiftet wurde. Sie stützen diese Schlussfolgerung darauf, dass die Mavroneri wie die Styx für den Menschen tödlich giftige Mikroorganismen enthalten, deren Vergiftung von Symptomen begleitet wird, an denen der große Kommandant vor seinem Tod litt.

Laut Wissenschaftlern wurde Mazedonisch durch Wasser Styx vergiftet

Auch in anderen Kulturen gibt es Hinweise auf die tödlichen Gewässer von Styx und ihrem Wächter. Zum Beispiel schrieben die Ägypter Anubis, dem Herrn der Duat, die Pflichten eines Trägers zu, und bei den Etruskern fungierten Turmas und dann Haru für einige Zeit als Träger. Im Christentum hilft der Engel Gabriel, die Grenze zwischen Leben und Tod zu überwinden.

Nachwelt. Mythen über das Leben nach dem Tod Petrukhin Wladimir Jakowlewitsch

Seelenträger

Seelenträger

Die Unterwelt befindet sich in der Regel außerhalb des Wasserbereichs - eines Flusses oder Meeres. Sogar die Toten werden durch ein himmlisches Boot, zum Beispiel das Boot der Sonne in der ägyptischen Mythologie, in die himmlische Welt gebracht.

Der berühmteste Träger in die nächste Welt ist natürlich der griechische Charon. Auch in Dantes Hölle behielt er seinen Platz. Im griechischen Mythos und Ritual, ausreichend rationalisiert durch die Gesetze der antiken Polis (die auch den Bestattungsritus regelten), sollte Charon für den Transport einer Münze (Obol) bezahlen, die dem Toten unter die Zunge gelegt wurde. Dieser Brauch hat sich unter vielen Völkern der Welt verbreitet. Hermes - der Götterbote, der alle Wege kannte, galt als Seelenführer bis an die Grenze des Hades.

Die Seelen der von Odysseus getöteten Freier von Penelope ruft Hermes aus den Körpern und bringt sie mit seinem magischen goldenen Stab - dem Caduceus - in die Unterwelt: Die Seelen fliegen ihm mit einem Kreischen nach. Hermes führt die Seelen der Freier

... bis an die Grenzen von Nebel und Verfall;

Vorbei an den Felsen von Lefkada und den schnellen Wassern des Ozeans,

Vorbei an den Toren von Helios, vorbei an den Grenzen der Götter

Schlaf wohne, gesiebte Schatten auf Asphodilon

Eine Wiese, wo die Seelen der Toten in Luftscharen fliegen.

Diejenigen, die sich ohne Geld in Styx wiederfanden, mussten entweder an seinem düsteren Ufer entlang wandern oder nach einer Umgehungsfurt suchen. Charon war auch der Wächter des Hades und transportierte nur diejenigen durch den Styx, denen der richtige Bestattungsritus zugesprochen wurde.

Styx begrenzt den Hades von Westen her und nimmt die Gewässer der Nebenflüsse Acheron, Phlegethon, Kokit, Aornith und Lethe auf. Styx, was „gehasst“ bedeutet, ist ein Bach in Arkadien, dessen Wasser als tödlich giftig galt; erst späte Mythographen begannen, ihn im Hades zu „platzieren“. Acheron – „Strom der Traurigkeit“ und Kokit – „Stöhnen“ – diese Namen sollen die Hässlichkeit des Todes zeigen. Leta bedeutet Vergesslichkeit. Phlegeton – „flammend“ – bezieht sich auf den Brauch der Einäscherung oder den Glauben, dass Sünder in Lavaströmen verbrannt werden.

Nur die mächtigsten Helden – Hercules und Theseus – konnten Charon zwingen, sie lebend in den Hades zu transportieren. Aeneas konnte dorthin eindringen, weil die Prophetin Sibylla Charon einen goldenen Zweig aus dem Garten der Göttin der Unterwelt Persephone zeigte. Einem anderen Wächter der Unterwelt - dem monströsen Hund Cerberus (Cerberus) - warf sie einen Kuchen mit Schlaftabletten zu. Jeder Verstorbene musste einen Honigkuchen bei sich haben, um diesen Hund mit drei Köpfen und einem Schlangenschwanz abzulenken, dessen ganzer Körper ebenfalls mit Schlangen übersät war. Zerberus bewachte jedoch weniger den Eingang zur anderen Welt als den Ausgang: Er sorgte dafür, dass die Seelen nicht in die Welt der Lebenden zurückkehrten.

Natürlich findet sich in den Mythen und Ritualen der vom Festland durch das Meer getrennten Skandinavier häufig das Motiv eines Leichenbootes bei der Überfahrt ins Jenseits.

In der Volsunga-Saga nimmt der Held Sigmund, ein Nachkomme Odins, den Leichnam von Sinfjotlis Sohn und wandert mit ihm, niemand weiß wohin, bis er zum Fjord kommt. Dort trifft er auf einen Träger mit einem kleinen Kanu. Er fragt, ob Sigmund die Leiche auf die andere Seite transportieren möchte. Der König stimmt zu, aber im Shuttle war nicht genug Platz für Sigmund, und sobald der mysteriöse Träger Sinfjotli genommen hat, verschwindet das Boot sofort. Es war natürlich Odin, der seinen Nachkommen nach Walhalla brachte.