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Lektion an Sozialwissenschaften auf der Thema « Gesellschaft als komplexes dynamisches System" Zweck: Kennenlernen der Hauptkomponenten Gesellschaften... Phänomene des Lebens Gesellschaften? Was gibt Stabilität und Berechenbarkeit Entwicklung Gesellschaften? Präsentation des Programmmaterials...

Sozialer Fortschritt, der im XVIII-XIX Jahrhundert geschaffen wurde. In den Werken von J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx und anderen Philosophen wurde sie als natürliche Bewegung auf einem einzigen Hauptweg für die gesamte Menschheit verstanden. Im Gegensatz dazu wird im Konzept der lokalen Zivilisationen Fortschritt so gesehen, dass er in verschiedenen Zivilisationen auf unterschiedliche Weise verläuft. Wenn Sie sich in Gedanken den Lauf der Weltgeschichte anschauen, dann werden Sie viele Gemeinsamkeiten in der Entwicklung verschiedener Länder und Völker feststellen. Die primitive Gesellschaft ist überall durch eine vom Staat kontrollierte Gesellschaft ersetzt worden. Die feudale Zersplitterung wurde durch zentralisierte Monarchien ersetzt. Bürgerliche Revolutionen fanden in vielen Ländern statt. Kolonialreiche brachen zusammen und an ihrer Stelle entstanden Dutzende unabhängiger Staaten. Sie selbst könnten ähnliche Ereignisse und Prozesse aufzählen, die in verschiedenen Ländern, auf verschiedenen Kontinenten stattfanden. Diese Ähnlichkeit offenbart die Einheit des historischen Prozesses, eine gewisse Identität aufeinanderfolgender Ordnungen, die gemeinsamen Schicksale verschiedener Länder und Völker. Dabei sind die spezifischen Entwicklungswege einzelner Länder und Völker vielfältig. Es gibt keine Völker, Länder, Staaten mit derselben Geschichte. Die Vielfalt konkreter historischer Prozesse wird durch die unterschiedlichen natürlichen Bedingungen, die Besonderheiten der Wirtschaft, die Einzigartigkeit der spirituellen Kultur, die Besonderheiten der Lebensweise und viele andere Faktoren verursacht. Bedeutet dies, dass jedem Land seine eigene Entwicklungsoption vorgegeben ist und diese die einzig mögliche ist? Die historische Erfahrung zeigt, dass unter bestimmten Bedingungen verschiedene Optionen zur Lösung dringender Probleme möglich sind, dass es möglich ist, Methoden, Formen, Wege der Weiterentwicklung, dh eine historische Alternative, zu wählen. Alternative Optionen werden oft von bestimmten gesellschaftlichen Gruppen, verschiedenen politischen Kräften angeboten. Erinnern wir uns daran, dass während der Vorbereitung der Bauernreform, die 1861 in Russland durchgeführt wurde, verschiedene soziale Kräfte verschiedene Formen der Umsetzung von Veränderungen im Leben des Landes vorschlugen. Einige verteidigten den revolutionären Weg, andere den reformistischen. Aber unter letzteren gab es keine Einigkeit. Es wurden mehrere Reformoptionen vorgeschlagen. Und 1917-1918. Rußland sah sich einer neuen Alternative gegenüber: entweder einer demokratischen Republik, deren Symbol eine vom Volk gewählte konstituierende Versammlung war, oder einer von den Bolschewiki geführten Sowjetrepublik. Es wurde jeweils eine Auswahl getroffen. Eine solche Wahl wird von Staatsmännern, herrschenden Eliten und den Massen getroffen, abhängig von der Machtbalance und dem Einfluss der einzelnen Subjekte der Geschichte. Jedes Land, jede Nation steht zu bestimmten Zeitpunkten in der Geschichte vor einer schicksalhaften Wahl, und ihre Geschichte vollzieht sich im Prozess der Umsetzung dieser Wahl.Die Vielseitigkeit der Wege und Formen der gesellschaftlichen Entwicklung ist nicht grenzenlos. Sie ist in den Rahmen gewisser geschichtlicher Entwicklungstendenzen eingeordnet, so haben wir zum Beispiel gesehen, daß die Beseitigung der überholten Leibeigenschaft sowohl in Form einer Revolution als auch in Form staatlicher Reformen möglich war. Und die dringende Notwendigkeit, das Wirtschaftswachstum in verschiedenen Ländern zu beschleunigen, wurde entweder durch das Anziehen von immer mehr natürlichen Ressourcen, d produktiv, d. h. intensiv. In verschiedenen Ländern oder im selben Land können unterschiedliche Möglichkeiten zur Umsetzung gleichartiger Veränderungen genutzt werden, so dass der historische Prozess, in dem sich gemeinsame Trends manifestieren - die Einheit unterschiedlicher gesellschaftlicher Entwicklungen - die Möglichkeit der Wahl schafft, auf der die Originalität von den Wegen und Formen der weiteren Bewegung eines bestimmten Landes abhängt. Dies spricht für die historische Verantwortung derer, die diese Wahl treffen. Grundlegendes Konzept: sozialer Fortschritt, Rückschritt, Multivarianz der gesellschaftlichen Entwicklung. Bedingungen: historische Alternative, Fortschrittskriterium.

1. Versuchen Sie, die Reformen der 1960er und 1970er Jahre unter dem Gesichtspunkt eines universellen Fortschrittskriteriums zu bewerten. 19. Jahrhundert in Russland. Kann man sie progressiv nennen? Und die Politik der 80er? Argumentieren Sie Ihre Position. 2. Denken Sie darüber nach, ob die Aktivitäten von Peter I., Napoleon Bonaparte, P. A. Stolypin fortschrittlich sind. Begründen Sie Ihre Einschätzung. 3. Welcher der im Absatz dargestellten Standpunkte zum Fortschritt bezieht sich auf die Position des florentinischen Historikers F. Guicciardini (1483-1540): „Die Taten der Vergangenheit erhellen die Zukunft, denn die Welt war immer dieselbe: alles, was ist und sein wird, war in einer anderen Zeit, das Erste kehrt zurück, nur unter anderem Namen und in anderer Farbe; aber nicht jeder erkennt es, sondern nur der Weise, der es sorgfältig beobachtet und erwägt“? 4. Überlegen Sie, ob sich die Haltung der beiden unten zitierten russischen Philosophen gegenüber der Fortschrittsidee unterscheidet. A. I. Herzen (1812-1870): „Unsere ganze große Bedeutung ... liegt in der Tatsache, dass wir zu Lebzeiten ... immer noch wir selbst sind und keine Puppen, die dazu bestimmt sind, den Fortschritt zu erleiden oder eine verrückte Idee zu verkörpern. Wir sollten stolz darauf sein, dass wir nicht Fäden und Nadeln in den Händen des Schicksals sind, die den kunterbunten Stoff der Geschichte nähen. G. W. Plechanow (1856-1918): „Menschen machen ihre Geschichte überhaupt nicht, um auf einem vorgegebenen Weg des Fortschritts zu marschieren, und nicht, weil sie den Gesetzen einer abstrakten Evolution gehorchen müssen. Sie tun es, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen." Vergleichen Sie diese Aussagen mit dem Material, das im Text des Abschnitts präsentiert wird, und drücken Sie auf der Grundlage historischer Erkenntnisse Ihren Standpunkt aus. 5. Einige Gelehrte der zeitgenössischen sozialen Entwicklung haben die Aufmerksamkeit auf Phänomene gelenkt, die sie die „Barbarisierung“ der Gesellschaft nennen. Sie schrieben ihnen den Niedergang des kulturellen Niveaus, insbesondere der Sprache, die Schwächung moralischer Regulatoren, den Rechtsnihilismus, die Zunahme der Kriminalität, die Drogensucht und andere ähnliche Prozesse zu. Wie würden Sie diese Phänomene bewerten? Welchen Einfluss haben sie auf die Gesellschaft? Bestimmen diese Trends in absehbarer Zeit die Art der gesellschaftlichen Entwicklung? Rechtfertige deine Antwort. 6. Der sowjetische Philosoph M. Mamardashvili (1930-1990) schrieb: „Der letzte Sinn des Universums oder der letzte Sinn der Geschichte ist Teil des menschlichen Schicksals. Und die menschliche Bestimmung ist die folgende: als Mensch erfüllt zu werden. Mensch werden. Wie hängt dieser Gedanke des Philosophen mit der Idee des Fortschritts zusammen?

Der russische Philosoph N. A. Berdyaev über den Fortschritt.

Der Fortschritt macht jede menschliche Generation, jedes menschliche Gesicht, jede Epoche der Geschichte zu einem Mittel und Instrument für das ultimative Ziel – die Vollkommenheit, Kraft und Glückseligkeit der kommenden Menschheit, an der keiner von uns Anteil haben wird. Die positive Idee des Fortschritts ist innerlich inakzeptabel, religiös und moralisch inakzeptabel, weil die Natur dieser Idee so ist, dass sie es unmöglich macht, den Schmerz des Lebens, die Lösung tragischer Widersprüche und Konflikte für die gesamte Menschheit zu lösen, z alle Menschengenerationen, für alle Zeiten, für alle jemals lebenden Menschen mit ihrem leidvollen Schicksal. Diese Lehre bekräftigt absichtlich und bewusst, dass es für eine riesige Masse, eine unendliche Masse menschlicher Generationen und für eine unendliche Reihe von Zeiten und Epochen nur den Tod und das Grab gibt. Sie lebten in einem unvollkommenen, leidenden Zustand voller Widersprüche, und erst irgendwo auf dem Höhepunkt des geschichtlichen Lebens taucht endlich auf den verfallenen Knochen aller früheren Generationen eine solche Generation glücklicher Menschen auf, die an die Spitze steigen werden und für wen die höchste Fülle des Lebens, die höchste Glückseligkeit und Vollkommenheit. Alle Generationen sind nur ein Mittel zur Erfüllung dieses seligen Lebens dieser glücklichen Generation der Auserwählten, die in einer uns unbekannten und fremden Zukunft erscheinen muss. Fragen und Aufgaben: 1) Was ist der Unterschied zwischen den in diesem Papier dargestellten Fortschrittsansichten und den in diesem Absatz dargestellten? 2) Wie stehen Sie zu den Gedanken von N. A. Berdyaev? 3) Welcher der in den Materialien des Abschnitts vorgestellten Standpunkte zum Fortschritt ist für Sie am attraktivsten? 4) Warum beginnt der Titel dieses Absatzes mit dem Wort „Problem“?

Ist es möglich, in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft gleichzeitig Fortschritte zu erzielen? Manchmal weisen sie auf die Inkompatibilität einiger Änderungen hin, von denen jede als fortschrittlich erkannt wird. Zum Beispiel das Wachstum der Produktion, von dem der materielle Wohlstand der Bevölkerung abhängt, und die Verbesserung der Umweltsituation, von der die Gesundheit der Menschen abhängt. Oder das zunehmende Umfeld eines Menschen mit verschiedenen technischen Geräten, die seine Arbeit und sein Leben erleichtern, und gleichzeitig - die Bereicherung des spirituellen Lebens, die den Aufstieg der humanitären Kultur erfordert. Die Erfahrung des vergangenen Jahrhunderts hat gezeigt, dass diese, wie viele andere fortschrittliche Veränderungen in den Bereichen Wissenschaft, Technologie, Wirtschaft, soziale Beziehungen, Bildung usw., nicht gemeinsam umgesetzt werden können. Wie sein?

Detaillösung § 3 Sozialkunde für Schüler der 10. Klasse, Autoren L.N. Bogolyubov, Yu.I. Awerjanow, A. V. Belyavsky 2015

Fragen zur Selbstkontrolle

1. Was erklärt die Vielfalt der Wege und Formen gesellschaftlicher Entwicklung?

Die Vielfalt der Wege und Formen der sozialen Entwicklung erklärt sich aus der Tatsache, dass mit der Entwicklung der Gesellschaft neue Wege und Formen der sozialen Entwicklung entstehen. Die Urzeit wurde durch den Staat ersetzt. Die feudale Zersplitterung in vielen Ländern wurde durch zentralisierte Monarchien ersetzt. Bürgerliche Revolutionen fanden in einer Reihe von Ländern statt. Alle Kolonialreiche brachen zusammen, und an ihrer Stelle entstanden Dutzende unabhängiger Staaten. Die Vielfalt der Wege und Formen gesellschaftlicher Entwicklung ist nicht unbegrenzt. Sie wird in den Rahmen gewisser Tendenzen der historischen Entwicklung eingeordnet.

2. Was ist der Prozess der Globalisierung?

Globalisierung ist der Prozess der weltweiten wirtschaftlichen, politischen, kulturellen und religiösen Integration (der Prozess des Zusammenfügens von Teilen zu einem Ganzen) und der Vereinigung (das Heranführen an ein einheitliches System oder Formen).

Globalisierung ist ein Prozess der Veränderung der Struktur der Weltwirtschaft, zuletzt verstanden als eine Reihe von Volkswirtschaften, die durch ein System internationaler Arbeitsteilung, wirtschaftlicher und politischer Beziehungen, Einbindung in den Weltmarkt und enge Verflechtung miteinander verbunden sind Ökonomien auf der Grundlage von Transnationalisierung und Regionalisierung. Auf dieser Grundlage die Bildung einer einheitlichen Weltnetzmarktwirtschaft - Geoökonomie und ihre Infrastruktur, die Zerstörung der nationalen Souveränität von Staaten, die seit vielen Jahrhunderten die Hauptakteure in den internationalen Beziehungen sind. Der Prozess der Globalisierung ist eine Folge der Evolution staatlich geprägter Marktsysteme. Die Globalisierung bringt Staaten näher zusammen, lässt sie die Interessen des anderen stärker berücksichtigen, warnt vor extremen Aktionen in Politik und Wirtschaft (ansonsten kann die internationale Gemeinschaft verschiedene Arten von Sanktionen anwenden: Handel einschränken, internationale Hilfe stoppen, einfrieren Kredite usw.).

3. Was sind die Manifestationen der Globalisierung im wirtschaftlichen Bereich? Was hilft ihr?

Zusammenarbeit zwischen den Volkswirtschaften verschiedener Länder, die Konvergenz der Märkte jedes einzelnen Landes zu einem einheitlichen Markt, die Beseitigung von Hindernissen für den Waren-, Dienstleistungs-, Kapital- und Arbeitsverkehr zwischen den Ländern.

4. Worin drückt sich die Widersprüchlichkeit des Globalisierungsprozesses aus?

Die Widersprüchlichkeit des Globalisierungsprozesses liegt in der Unmöglichkeit des Staates, die Wirtschaft auf nationaler Ebene losgelöst von weltwirtschaftlichen Prozessen zu regulieren.

5. Was sind die wichtigsten globalen Probleme unserer Zeit? Was hat ihr Erscheinen verursacht?

Zu den wichtigsten globalen Problemen unserer Zeit gehören:

Rohstoffe (Abholzung, Wassermangel, Erschöpfung der Ölressourcen etc.) Die Ressourcen der Erde sind erschöpfbar;

Umwelt (Wasser- und Luftverschmutzung, Ozonlöcher);

Kriegsprobleme (das Vorhandensein von Atomwaffen in einigen Ländern);

Nord-Süd-Problem: Reicher Norden, armer Süden;

Krankheiten (AIDS, HIV, Krebs, Sucht, Grippe);

Terrorismus;

Bevölkerung (Überbevölkerung in China und Indien und demografische Krise in Europa und Russland).

6. Welche Ansichten zum Thema Fortschritt haben Philosophen in der Vergangenheit und in unserer Zeit geäußert?

Es gibt viele Standpunkte von Philosophen zum Thema Fortschritt in der Vergangenheit und in unserer Zeit: Der antike griechische Dichter Hesiod (VIII-VII Jahrhundert v. Chr.) Schrieb über die wichtigsten Etappen in der Entwicklung der Menschheit. Die erste Phase war das goldene Zeitalter, als die Menschen leicht und sorglos lebten, die zweite - das silberne Zeitalter, als Moral und Frömmigkeit zu verfallen begannen. So sanken die Menschen immer tiefer und tiefer und fanden sich in der Eisenzeit wieder, als überall Böses und Gewalt herrschten und die Gerechtigkeit mit Füßen getreten wurde. Denken Sie darüber nach, wie Hesiod den Weg der Menschheit gesehen hat: progressiv oder regressiv.

Im Gegensatz zu Hesiod betrachteten die antiken griechischen Philosophen Plato (ca. 427–347 v. Chr.) und Aristoteles (384–322 v. Chr.) die Geschichte als einen zyklischen Zyklus, der dieselben Phasen wiederholt.

Die Entwicklung der Idee des historischen Fortschritts ist mit den Errungenschaften von Wissenschaft, Technologie, Kultur und der Wiederbelebung des gesellschaftlichen Lebens im Zeitalter der Neuzeit verbunden. Einer der ersten, der die Theorie des sozialen Fortschritts aufstellte, war der französische Philosoph A. R. Turgot (1727 - 1781). Sein Zeitgenosse, der französische Philosoph und Pädagoge J. A. Condorcet (1743 - 1794), glaubte, dass die Geschichte ein Bild ständiger Veränderungen, des Fortschritts des menschlichen Geistes ist. Er schrieb: „Die Betrachtung dieses historischen Bildes zeigt in den Veränderungen des Menschengeschlechts, in seiner ständigen Erneuerung, in der Unendlichkeit der Zeiten, den Weg, den er gegangen ist, die Schritte, die er gegangen ist, im Streben nach Wahrheit oder Glück. Beobachtungen darüber, was der Mensch war und was er jetzt geworden ist, werden uns helfen, die Mittel zu finden, um die neuen Fortschritte zu sichern und zu beschleunigen, auf die seine Natur zu hoffen erlaubt."

So sieht Condorcet den historischen Prozess als Weg des gesellschaftlichen Fortschritts, in dessen Zentrum die Aufwärtsentwicklung des menschlichen Geistes steht. Der deutsche Philosoph G. Hegel (1770 - 1831) betrachtete Fortschritt nicht nur als Prinzip der Vernunft, sondern auch als Prinzip des Weltgeschehens. Dieser Fortschrittsglaube wurde auch von einem anderen deutschen Philosophen, K. Marx (1818 - 1883), vertreten, der glaubte, dass die Menschheit sich auf eine immer größere Beherrschung der Natur, der Entwicklung der Produktion und des Menschen selbst zubewegt.

Das 19. und 20. Jahrhundert waren geprägt von turbulenten Ereignissen, die neue Erkenntnisse zum Nachdenken über Fortschritt und Rückschritt im gesellschaftlichen Leben lieferten. Im XX Jahrhundert. Es entstanden soziologische Theorien, deren Verfasser die für Fortschrittsideen charakteristische optimistische Sicht auf die Entwicklung der Gesellschaft aufgegeben haben. Stattdessen bieten sie Theorien der zyklischen Zirkulation, pessimistische Vorstellungen vom "Ende der Geschichte", globale Umwelt-, Energie- und Atomkatastrophen.

Erinnern wir uns an die Fakten aus der Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts: Auf Revolutionen folgten oft Konterrevolutionen, auf Reformen Konterreformen und auf grundlegende Veränderungen der politischen Struktur die Wiederherstellung der alten Ordnung.

7. Was ist die widersprüchliche Natur des Fortschritts?

Die Widersprüchlichkeit von „Fortschritt“ liegt darin begründet, dass alle Länder der Welt „Fortschritt“ jeweils auf ihre eigene Weise verstehen. Die Welt ändert sich und die Weltwerte ändern sich, vieles, was ein Segen zu sein schien, wurde, wenn nicht böse, dann zu einem Problem: Heute ist es unwahrscheinlich, dass jemand "seinen Teil des Radiums" beanspruchen wird. Für einige ist „Fortschritt“ die Verfügbarkeit wirtschaftlicher Vorteile, für andere das Erreichen politischer Stabilität.

8. Welche Fortschrittskriterien wurden von Denkern verschiedener Epochen vorgeschlagen? Was sind ihre Vor- und Nachteile?

Der deutsche Philosoph F. W. Schelling (1775-1854) schrieb, dass die Lösung der Frage des historischen Fortschritts dadurch erschwert wird, dass Anhänger und Gegner des Glaubens an die Verbesserung der Menschheit im Streit um die Kriterien des Fortschritts völlig verwirrt sind. Die einen sprechen vom Fortschritt der Menschheit auf dem Gebiet der Moral, die anderen vom Fortschritt von Wissenschaft und Technik, was, wie Schelling schrieb, historisch gesehen eher ein Rückschritt ist. Schelling schlug eine eigene Lösung des Problems vor: Maßstab für die Feststellung des geschichtlichen Fortschritts des Menschengeschlechts könne nur eine allmähliche Annäherung an die Rechtsordnung sein.

Die Frage nach den Kriterien des Fortschritts beschäftigte viele der großen Köpfe der Neuzeit, aber die Lösung wurde nie gefunden. Der Nachteil bei der Lösung dieses Problems war, dass immer nur eine Linie (oder eine Seite oder eine Sphäre) der gesellschaftlichen Entwicklung als Kriterium betrachtet wurde. Und Vernunft und Moral und Wissenschaft und Technologie und die Rechtsordnung und das Bewusstsein der Freiheit - all diese Indikatoren sind sehr wichtig, aber nicht universell und decken nicht das Leben einer Person und der Gesellschaft als Ganzes ab.

Auch über die Kriterien des gesellschaftlichen Fortschritts haben Philosophen in unserer Zeit unterschiedliche Auffassungen. Betrachten wir einige von ihnen.

Einer der gängigen Standpunkte ist, dass das höchste und universelle objektive Kriterium des sozialen Fortschritts die Entwicklung der Produktivkräfte ist, einschließlich der Entwicklung des Menschen selbst. Diese Position wird durch die Tatsache begründet, dass die Richtung des historischen Prozesses auf das Wachstum und die Verbesserung der Produktivkräfte der Gesellschaft zurückzuführen ist, einschließlich der Arbeitsmittel, des Grades, in dem der Mensch die Naturkräfte beherrscht, der Möglichkeit, sie zu nutzen als Grundlage des menschlichen Lebens.

Der Mensch wird hier als die Hauptsache in den Produktivkräften betrachtet, daher wird ihre Entwicklung unter diesem Gesichtspunkt und als die Entwicklung des Reichtums der menschlichen Natur verstanden.

Diese Position wurde jedoch kritisiert. So wie es unmöglich ist, ein universelles Kriterium des Fortschritts nur im gesellschaftlichen Bewusstsein (in der Entwicklung der Vernunft, der Moral, des Freiheitsbewusstseins) zu finden, so ist es unmöglich, es nur im Bereich der materiellen Produktion (Technologie, wirtschaftliche Beziehungen) zu finden ). Die Geschichte kennt Beispiele von Ländern, in denen ein hohes Maß an materieller Produktion mit dem Verfall geistiger Kultur einherging. Um die Einseitigkeit der Kriterien zu überwinden, ist es notwendig, einen Begriff zu finden, der das Wesen des menschlichen Lebens und Handelns charakterisiert. In dieser Funktion schlagen Philosophen den Begriff der "Freiheit" vor.

Aus Sicht dieser Wissenschaftler ist das Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts das Maß an Freiheit, das die Gesellschaft dem Einzelnen gewähren kann, der gesellschaftlich garantierte Grad an individueller Freiheit. Die freie Entfaltung eines Menschen in einer freien Gesellschaft bedeutet auch die Offenlegung seiner wahrhaft menschlichen Qualitäten – intellektuell, kreativ, moralisch. Diese Aussage bringt uns zu einer anderen Sichtweise des sozialen Fortschritts.

Menschlichkeit, die Anerkennung des Menschen als höchstem Wert, wird durch den Begriff „Humanismus“ ausgedrückt. Aus dem oben Gesagten können wir eine Schlussfolgerung über das universelle Kriterium des sozialen Fortschritts ziehen: Fortschrittlich ist das, was zum Aufstieg des Humanismus beiträgt.

Nachdem wir nun die unterschiedlichen Ansichten zu den Kriterien für historischen Fortschritt skizziert haben, überlegen Sie, welcher Standpunkt Ihnen eine zuverlässigere Möglichkeit bietet, die in der Gesellschaft stattfindenden Veränderungen zu bewerten.

9. Warum kann das humanistische Fortschrittskriterium als komplex angesehen werden und die Einseitigkeit anderer Kriterien überwinden?

Humanität, die Anerkennung einer Person als höchstem Wert, wird durch den Begriff "Humanismus" ausgedrückt, daher kann das humanistische Fortschrittskriterium als komplex angesehen werden und die einseitige Herangehensweise anderer Kriterien überwinden. Universalität liegt in der Tatsache, dass fortschrittlich das ist, was zum Aufstieg des Humanismus beiträgt.

Wie wir gesehen haben, kann man sich nicht darauf beschränken, den Menschen nur als aktives Wesen zu charakterisieren. Er ist auch ein rationales und soziales Wesen. Nur in diesem Sinne können wir vom Menschlichen im Menschen, vom Menschsein sprechen. Aber die Entwicklung menschlicher Eigenschaften hängt von den Lebensbedingungen der Menschen ab. Je vollständiger die verschiedenen Bedürfnisse eines Menschen an Nahrung, Kleidung, Wohnung, Transportleistungen, seine Wünsche im spirituellen Bereich befriedigt werden, desto moralischer werden die Beziehungen zwischen den Menschen, desto zugänglicher werden die unterschiedlichsten Arten von wirtschaftlichem und politischem, spirituellem und materielle Tätigkeiten werden für eine Person. Je günstiger die Bedingungen für die Entwicklung der körperlichen, geistigen Kräfte eines Menschen und seiner moralischen Prinzipien sind, desto größer ist der Spielraum für die Entwicklung individueller Eigenschaften, die jedem einzelnen Menschen innewohnen. Kurz gesagt, je humaner die Lebensbedingungen, desto mehr Möglichkeiten zur Entfaltung des Menschlichen im Menschen: Vernunft, Moral, schöpferische Kräfte.

AUFGABEN

1. Wissenschaftler stellen fest, dass Biotechnologien, Nanotechnologien, Robotik, neues Naturmanagement und groß angelegte Virtual-Reality-Systeme in hochentwickelten Ländern an Bedeutung gewinnen. Denken Sie darüber nach, wie sich die Gesellschaft mit diesen Positionen verändern wird.

Industrielle Produktion und Wirtschaft werden auf Entdeckungen in den Bereichen Biotechnologie, Nanotechnologie, neue Materialien, Information und Kommunikation, kognitive, Membran-, Quantentechnologien, Photonik, Mikromechanik, Robotik, Gentechnik, Virtual-Reality-Technologien und thermonukleare Energie basieren.

Die Synthese von Errungenschaften in diesen Bereichen kann beispielsweise zur Schaffung von künstlicher Intelligenz und anderen Innovationen führen, die den Zugang zu einer grundlegend neuen Ebene in den Steuerungssystemen des Staates, der Streitkräfte, der Wirtschaft und der Gesellschaft insgesamt ermöglichen können .

2. Der amerikanische Philosoph E. Wallerstein entwickelte die Theorie des Weltsystems. Dieses System, das sich bereits im 16 Osteuropa) und der Außenarena (die Staaten Asiens und Afrikas, die nur als rohstoffliche Anhängsel an der Weltwirtschaft beteiligt sind). Gleichzeitig argumentierte der Philosoph, dass die zum Kern gehörenden Länder das Weltwirtschaftssystem so organisieren, dass es in erster Linie ihren Interessen dient.

Betrachten Sie diese Theorie. Was ist Ihrer Meinung nach richtig und was ist schwer zuzustimmen? Wenn Sie der Logik des Autors folgen, welche Länder bilden heute den Kern des Systems, bilden die Halbperipherie und die Peripherie? Hat die äußere Arena überlebt?

Die Theorie ist richtig formuliert und bis heute aktuell, wenn die Länder, die zum Kern des Weltwirtschaftssystems gehören, allen anderen Ländern die Spielregeln so diktieren, dass die Wirtschaft ihren Interessen entspricht. In der modernen Gesellschaft hat sich die Liste der Staaten, die die Peripherie und die Halbperipherie verlassen, etwas verändert. Afrika ist die Peripherie. Afrika ist wenig in die Weltwirtschaft eingebunden, dem kann man zustimmen. Zu den Peripherieländern gehören England, Frankreich. Den Kern des Systems bilden China, Japan und die USA.

3. Versuchen Sie, die Reformen der 1860er bis 1870er Jahre vom Standpunkt des universellen Fortschrittskriteriums aus zu bewerten. in Russland.

Reformen von 1860 - 1870 in Russland, die von Alexander II. durchgeführt wurden, zielten wirklich auf Fortschritt ab. Die im Rahmen dieser Reformen durchgeführte Bauernreform markierte den Beginn der Abschaffung der jahrhundertealten Leibeigenschaft in Russland. Die Justizreform von 1864 führte eine Jury, Öffentlichkeit, Offenheit und Wettbewerbsfähigkeit des Prozesses ein. Die Zemstvo-Reform führte Zemstvo-Räte und -Versammlungen ein. Die Militärreform verkürzte die Lebensdauer. Alle diese Reformen zielten auf Fortschritt in wirtschaftlicher, sozialer und politischer Hinsicht.

4. Der einheimische Philosoph M. Mamardashvili schrieb: „Die letzte Bedeutung des Universums oder die letzte Bedeutung der Geschichte ist Teil des menschlichen Schicksals. Und die menschliche Bestimmung ist die folgende: als Mensch erfüllt zu werden. Mensch werden. Wie hängt dieser Gedanke des Philosophen mit der Idee des Fortschritts zusammen?

Um die Spitze des Universums zu erreichen und die Wahrheit zu verstehen, muss sich ein Mensch ständig verbessern, sein Schicksal und den Sinn seines Lebens suchen, was bedeutet, ein vollwertiger Mensch zu werden und beispiellose Talente in sich zu offenbaren. Im Streben nach Perfektion studiert, beobachtet, erfindet der Mensch. Das ist die Idee des Fortschritts.

Praktische Arbeit zum Thema „Das Problem des sozialen Fortschritts“
Schlüssel Konzepte
Fortschritt ist die Entwicklungsrichtung, die durch einen Übergang vom Niedrigeren zum Höheren, vom weniger Vollkommenen zum Vollkommeneren gekennzeichnet ist.
Regression ist eine Bewegung von oben nach unten, ein Prozess der Degradation, eine Rückkehr zu veralteten Formen und Strukturen.
Kriterien - Umstände, die die Existenz und Entwicklung eines Phänomens bestimmen.
Humanismus ist Menschlichkeit, die Anerkennung des Menschen als höchsten Wert.
Teststeuerung
1. Fortschritt bedeutet:
a) der Niedergang der Kultur;
b) vorwärts gehen;
c) zyklische Entwicklung;
d) ein Zustand der Stabilität.
2. Das „Goldene Zeitalter“ der antiken Gesellschaft:
a) Plato
b) Aristoteles;
c) Lucretius-Wagen;
d) Hesid.
3.Französische Aufklärer bezogen sich auf die Kriterien des Fortschritts:
a) die Entwicklung von Vernunft und Moral;
b) die Komplikation der Rechtsinstitutionen;
c) die Entwicklung der Produktivkräfte;
d) die Eroberung der Natur
.4 Revolution ist:
a) schnelle, qualitative Veränderungen im Leben der Gesellschaft;
b) langsame, allmähliche Entwicklung;
c) ein Zustand der Stagnation;
d) Rückkehr in den ursprünglichen Zustand.
5. Ist das Urteil richtig?
A. Die fortschreitende Entwicklung der Gesellschaft ist immer eine unumkehrbare Vorwärtsbewegung.
B. Sozialer Fortschritt ist widersprüchlich, schließt Rückbewegungen und Regression nicht aus.
a) nur A ist wahr;
b) nur B ist wahr;
c) A und B sind richtig;
d) Beides ist falsch.
6.K. Popper glaubte, dass:
A. Der historische Prozess ist fortschreitend.
B. Fortschritt ist nur für den Einzelnen möglich.
a) nur A ist wahr;
b) nur B ist wahr;
c) beide sind falsch;
d) A und B sind richtig.
7. Das Kriterium für die Entwicklung der Gesellschaft ist nicht:
a) Entwicklungsstand der Wissenschaft:
b) der Grad der Befriedigung seiner Bedürfnisse durch das Individuum;
c) religiöse Präferenzen der Gesellschaft;
d) die Wirtschaftslage.
8. Der Denker, der die Entwicklung der Moral als Hauptkriterium für Fortschritt bezeichnete:
a) F. Schelling;
b) G.Hegel;
c) A. Saint-Simon;
d) III. Fourier.
9. Reform ist eine Transformation:
a) Veränderung der politischen Struktur der Gesellschaft;
b) Auflösung alter sozialer Strukturen;
c) jeden Aspekt des öffentlichen Lebens zu verändern;
d) was zum Rückschritt der Gesellschaft führt.
10. Eine notwendige Bedingung für die Selbstverwirklichung eines Menschen ist:
a) Freiheit;
b) Technologie;
c) Moral;
d) Kultur
.
11. Eine vollständige Änderung in allen Aspekten des öffentlichen Lebens, einschließlich der Grundlagen des bestehenden Systems, ist:
a) reformieren;
b) Innovation;
c) Revolution;
d) Fortschritt.
12. Einer der ersten, der die Idee des sozialen Fortschritts begründete:
a) der antike griechische Dichter Hesiod;
b) der französische Philosoph A. Turgot;
c) deutscher Philosoph G. Hegel;
d) der Begründer des Marxismus K. Marx.
13. Vervollständigen Sie die Definition: „Sozialer Fortschritt ist …“:
a) das Entwicklungsniveau (Stadium) der Gesellschaft, ihre Kultur;
b) der Zustand der Gesellschaft als Ganzes auf einer bestimmten Stufe der historischen Entwicklung;
c) die Richtung der sozialen Entwicklung, in der es eine fortschreitende Bewegung der Gesellschaft von einfachen und niedrigeren Formen des sozialen Lebens zu komplexeren und höheren gibt;
d) die Entwicklung und der Übergang der Gesellschaft von oben nach unten.
14. Saint-Simon glaubte, dass die Gesellschaft die höchste Errungenschaft des sozialen Fortschritts sei:
a) universelle Harmonie;
b) Feudalbesitz;
c) industriell-industriell;
d) sozialethisch.
15. Die Idee, dass sich die Gesellschaft auf dem Weg der Regression entwickelt, wurde verteidigt von:
a) der antike griechische Philosoph Plato;
b) der antike griechische Philosoph Aristoteles;
c) der antike griechische Dichter Hesiod;
d) der französische Pädagoge J.A. Condorcet
16. Das höchste Kriterium des sozialen Fortschritts ist laut K. Marx:
a) die Entwicklung der Produktivkräfte;
b) den moralischen, spirituellen und moralischen Zustand der Gesellschaft;
c) der Grad der Zunahme der menschlichen Freiheit;
d) die Entwicklung des menschlichen Geistes.
17. Welche der folgenden Ursachen können auf die Ursachen des gesellschaftlichen Wandels zurückgeführt werden:
a) äußere Faktoren, der Einfluss der natürlichen Umgebung;
b) Widersprüche, die zwischen verschiedenen sozialen Kräften innerhalb der Gesellschaft entstehen;
c) der Wunsch der Menschen nach einem neuen, perfekteren;
d. Alles das oben Genannte.
18. Was ist das höchste Kriterium für sozialen Fortschritt?
a) die Interessen der Entwicklung der Produktivkräfte;
b) der moralische, geistige Zustand der Gesellschaft;
c) eine Person, die Qualität ihres Lebens (progressiv ist, was zur Erhöhung des Humanismus beiträgt);
d. Alles das oben Genannte
19. Die antiken griechischen Philosophen Plato und Aristoteles betrachteten die Geschichte als:
a) ein zyklischer Zyklus;
b) vorwärts gehen;
c) spiralförmig
d) Entwicklung von komplex zu einfach
20. Als Kriterium des sozialen Fortschritts gilt:
a) die Entwicklung des Geistes;
b) Entwicklung der Produktion, Wissenschaft
c) c) die Entwicklung der Moral;
d. Alles das oben Genannte.
21. Sind die folgenden Aussagen richtig?
A, Die Entwicklung von Wissenschaft und Technik ist ein universelles Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts.
B. Die Entwicklung des Humanismus ist das universelle Kriterium des sozialen Fortschritts.
a) nur A ist wahr;
b) nur B ist wahr;
c) beide sind falsch;
d) A und B sind richtig
22. Sind die folgenden Aussagen richtig?
A. Fortschritt ist durch einen Übergang von höher nach niedriger gekennzeichnet. B. Fortschritt ist gekennzeichnet durch Abbauprozesse, eine Rückkehr zu niedrigeren Formen und Strukturen,
a) nur A ist wahr; b) nur B ist wahr; c) A und B sind richtig; d) Beide Aussagen sind falsch.
Werkstatt
Laut P.G. Chernyshevsky wird der Fortschritt des menschlichen Lebens durch die "Überlegenheit des Geistes" erklärt. Im Laufe der Entwicklung verbessert sich unter dem Einfluss günstiger Lebensbedingungen die Organisation des Gehirns und die geistigen Fähigkeiten eines Menschen nehmen zu, was wiederum die Ursache für moralischen und materiellen Fortschritt ist. Fortschritt basiert auf geistiger Entwicklung; seine Wurzelseite ist unkompliziert und besteht im Erfolg und der Entwicklung von Wissen. Durch die Anwendung von besserem Wissen auf verschiedene Aspekte des praktischen Lebens werden auch in diesen Aspekten Fortschritte erzielt. Daher ist die Hauptkraft des Fortschritts die Wissenschaft; die Erfolge des Fortschritts entsprechen dem Grad der Vollkommenheit und dem Grad der Wissensverbreitung. Hat der russische Denker Ihrer Meinung nach Recht oder Unrecht, wenn wir seine Gedanken aus heutiger sozialwissenschaftlicher Sicht bewerten?
Vergleichen Sie die von verschiedenen Denkern vorgeschlagenen Kriterien für den Fortschritt. Widersprechen sie sich? Begründen Sie Ihre Meinung.
Vergleiche zwei Aussagen von L.N. Tolstoi. Gibt es einen Widerspruch zwischen ihnen? Erklären Sie Ihren Standpunkt.
Diese Welt ist kein Witz, kein Tal der Prüfung und des Übergangs in eine bessere, ewige Welt, sondern dies ist eine der ewigen Welten, die schön und freudig ist und die wir nicht nur schöner und freudiger machen können, sondern müssen denen, die mit uns leben, und denen, die nach uns darin leben werden Das Gesetz des Fortschritts oder der Verbesserung ist in die Seele jedes Menschen eingeschrieben und wird nur durch Irrtum in die Geschichte übertragen. Persönlich bleibend, ist dieses Gesetz fruchtbar und für jeden zugänglich; in die Geschichte übertragen, wird es zu leerem, leerem Geschwätz, das zur Rechtfertigung jedes Unsinns und Fatalismus führt.
Versuchen Sie, die Reformen der 1960er und 1970er Jahre vom Standpunkt eines universellen Fortschrittskriteriums aus zu beurteilen. 19. Jahrhundert in Russland. Kann man sie progressiv nennen? Was ist mit den Gegenreformen der 1980er Jahre? Argumentieren Sie Ihre Position.
Denken Sie an die Fragen, die in einem der philosophischen Bücher gestellt werden: Ist es ein Fortschritt, den Pfeil durch eine Schusswaffe, das Steinschloss durch eine Maschinenpistole zu ersetzen? Kann man den Ersatz glühender Zangen durch elektrischen Strom während der Folter als Fortschritt betrachten? Denken Sie: Ist die Aktivität von Peter I. fortschrittlich? Napoleon Bonaparte? PA Stolypin? Begründen Sie Ihre Einschätzung.
Welche der im Abschnitt dargestellten Fortschrittsgesichtspunkte bezieht sich auf die Position des Florentiner Historikers F. Guicciardini (1483-1540): „Die Taten der Vergangenheit erhellen die Zukunft, denn die Welt war immer dieselbe: alles das ist und wird schon einmal gewesen sein, und das Erste kehrt zurück, nur unter anderem Namen und in anderer Farbe; aber nicht jeder erkennt es, sondern nur der Weise, der es sorgfältig beobachtet und erwägt.
Philosoph des 20. Jahrhunderts M. Mamardashvili schrieb: „Der letzte Sinn des Universums oder der letzte Sinn der Geschichte ist Teil des menschlichen Schicksals. Und die menschliche Bestimmung ist die folgende: als Mensch erfüllt zu werden. Mensch werden. Wie hängt dieser Gedanke des Philosophen mit der Idee des Fortschritts zusammen?
Textanalyse
K. Popper „Die offene Gesellschaft und ihre Feinde“
Wenn wir denken, dass die Geschichte voranschreitet oder dass wir dazu gezwungen sind, dann machen wir den gleichen Fehler wie diejenigen, die glauben, dass die Geschichte einen Sinn hat, der in ihr entdeckt und ihr nicht gegeben werden kann. Fortschritt bedeutet schließlich, sich auf ein bestimmtes Ziel zuzubewegen, das für uns Menschen existiert. Für "Geschichte" ist dies unmöglich. Nur wir Menschen können Fortschritte machen, und wir können dies tun, indem wir jene demokratischen Institutionen verteidigen und stärken, von denen die Freiheit und damit der Fortschritt abhängt. Wir werden dabei große Erfolge erzielen, wenn wir uns bewusster sind, dass der Fortschritt von uns abhängt, von unserer Wachsamkeit, von unseren Anstrengungen, von der Klarheit unserer Vorstellung von unseren Zielen und der realistischen Wahl dieser Ziele.
Fragen und Aufgaben zum Text
Erkennt K. Popper Fortschritt oder nicht?
Wenn es nicht anerkennt, was ist dann der Grund für die Nichtanerkennung der Fortschrittsidee?
Wenn ja, wie versteht er ihn?
LP Karsavin „Philosophie der Geschichte“
Eine Analyse jeder historischen Konstruktion offenbart leicht das Muster von Fortschritt und Rückschritt, das ihr zugrunde liegt. Der evaluative Charakter des Programms und die Konditionalität der Evaluierung lassen sich ebenfalls leicht erkennen. Für den Historiker der Revolution, der seine Aufmerksamkeit auf ihre politische Seite gerichtet hat, fällt ihr Höhepunkt nicht mit dem Moment zusammen, der für den Historiker ihrer sozialen und kulturellen Seite der Höhepunkt ist. Der Historiker, der die Entwicklung des Individuums hoch schätzt und den Staat und die nationale Existenz dem Individuum unterordnet, erkennt natürlich die Renaissance als einen Fortschritt gegenüber dem Xll-Xill Jahrhundert an. Aber der Historiker, der die nationalstaatliche Existenz Italiens schätzt, sieht in dem sie spaltenden Individualismus der Renaissance keinen Fortschritt, sondern Rückschritt. Ebenso erkenne ich, wenn ich den Individualismus der Renaissance als eine böse und sündige Trennung des Menschen vom Göttlichen betrachte, diese Epoche nicht als den Beginn einer Wiedergeburt, sondern als den Beginn der Degeneration der Menschheit.
Fragen und Aufgaben zum Text
- Warum hält der Autor unterschiedliche Einschätzungen der Bedeutung und Bedeutung historischer Ereignisse und Phänomene für möglich?
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