Wann kann ich auf einen muslimischen Friedhof gehen? Dürfen Frauen Friedhöfe besuchen?

Es ist wünschenswert, dass muslimische Männer Friedhöfe besuchen, aber es ist unerwünscht für Frauen, außer wenn sie die Gräber von Propheten, Theologen, Gerechten (Avliya) und nahen Verwandten besuchen, aber auch dies unterliegt bestimmten Bedingungen. Wir werden weiter unten ausführlicher darauf eingehen.

Die Person, die Sie zu Lebzeiten besucht haben, sei es ein Verwandter, eine rechtschaffene Person oder ein Freund, es ist ratsam, sie nach ihrem Tod zu besuchen, und es ist Sunnah, den Allmächtigen um Gnade für sie zu bitten. Auch um aus der Sorglosigkeit zu erwachen, empfiehlt es sich, jeden Verstorbenen zu besuchen, auch wenn er keiner der genannten Kategorien angehört.

Es ist ratsam, häufig die Gräber rechtschaffener, frommer Menschen zu besuchen.

Auch ein Besuch auf dem Friedhof wird erwähnt Heiliger Koran und in den Hadithe des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm).

Allah der Allmächtige sagt im Koran: (Bedeutung): „Menschen, die Allah durch das Geben des Paradieses erhöht hat, freuen sich über diejenigen, die sich ihnen noch nicht angeschlossen haben (d.h. diejenigen, die in dieser Welt sind)“(Sura Al Imran, Vers 170).

Aus dem Gesagten geht klar hervor, dass die Bewohner des Paradieses sich freuen, wenn die Menschen, die sie hier gelassen haben, als sie diese Welt verlassen haben, gute Taten vollbracht haben, und dementsprechend traurig sind, wenn sie schlechte Taten vollbringen.

Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) verbot in der Anfangszeit der Ausbreitung des Islam den Besuch der Gräber, bis die Menschen um ihn herum ein wahres Verständnis der Grundlagen der Religion erlangten (damals waren die Riten des Heidentums noch frisch unter den umliegende Stämme). In einem von Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi und al-Hakim überlieferten Hadith heißt es, dass der Prophet (Frieden und Segen auf ihm) sagte, nachdem die Menschen ein korrektes Verständnis der Religion erhalten hatten: „Früher habe ich dir verboten, den Friedhof zu besuchen, jetzt besuche ihn“.

In einigen Versionen sagt der Gesandte Allahs (Frieden und Segen auf ihm): "Ein Friedhofsbesuch erinnert an das Jenseits, unterbricht weltliche Freuden und Freuden, befreit das Herz von Sorglosigkeit".

Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) installierte eine Tafel auf dem Grab seines Pflegebruders Usman ibn Mazun und sagte: "Dank dieser (Tafel) erkenne ich das Grab meines Bruders", d.h. ich lerne, um sie zu besuchen.

Nach der großen Schlacht bei Badr fragte Umar-ashab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm), der sich an die getöteten Ungläubigen wandte: „Hören diese Leichname der Heiden eure Rede? ” Darauf antwortete der Prophet (Frieden und Segen auf ihm): „Bei Allah, in dessen Macht meine Seele ist, diese ermordeten Heiden der Quraish hören mich besser als Sie.“

Es gibt Ahadith, in denen der Gesandte Allahs (Frieden und Segen auf ihm) seinen Gefährten beibringt, wie man die Toten begrüßt, wenn man einen Friedhof besucht, und welches Gebet sie für sie lesen sollen. Unter ihnen ist die folgende Ermahnung des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) an seine Frau Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein):

„Sprich, oh Aisha: „Allahs Frieden und Wohlergehen, oh gläubige Bewohner der Gräber, und möge Allah denen gnädig sein, die zuvor gestorben sind, und denen, die sich ihnen anschließen, und uns auch, wenn es der Wille ist Allahs, schließe dich dir an!"". Überliefert von Muslim, Ahmad, an-Nasa'i und al-Bayhaqi.

Imam Ahmad wurde zum Besuch des Friedhofs gefragt: „Ist es besser, ihn zu besuchen oder darauf zu verzichten?“

Imam Ahmad antwortete: "Ein Besuch auf einem Friedhof ist das Beste".

Imam ash-Shafi'i besuchte das Grab von Imam Abu Hanifa. Während des Besuchs verrichtete er das Morgengebet, ohne das Kunut-Gebet (Mahdina) zu lesen, das im Morgengebet gelesen wird. Als er nach dem Grund für diese Tat gefragt wurde, antwortete er: „Ich habe es nicht gelesen, um dem Besitzer dieses Grabes Ehre zu erweisen“ (gemäß der Madhhab von Imam Abu Hanifa wird das Gebet „Kunut“ nicht im Morgengebet gelesen ).

Imam al-Nawawi schreibt in seinem Buch „Majmu“, dass der Besuch eines Friedhofs (ziyarat) für Männer Sunnah ist.

Auch Ibn Hajar al-Asqalani bemerkt in dem Buch Fath al-Bari: „Der Besuch der Gräber ist Sunnah.“

Ibn Hajar al-Haytami schreibt in seinem Buch Tuhfat al-Muhtaj, dass die Aussagen einiger Leute, die morgens und abends den Friedhof besuchen und dort den Koran lesen usw. (d.h. den Ritus von "Kulhu" durchführen) sind angeblich eine verbotene Neuerung, werden abgelehnt, sie entbehren jeder Grundlage. Im Gegenteil, es ist Sunnah, das Grab morgens und abends zu besuchen und die Suren al-Ikhlas, al-Fatiha zu lesen und dem Verstorbenen eine Belohnung zu widmen, und es ist am besten, dies direkt neben dem Grab zu lesen, auf der Seite sitzend wo sich das Gesicht des Verstorbenen befindet.

Die Geschichte des Islam zeigt, dass Muslime ihren Toten Ehre und Respekt entgegenbrachten. Sie befolgten diese Ethik der Ehrerbietung, damit wir wissen, dass Allah das sehr heilige Grab des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) bewahrt hat. Bekannt sind auch die Gräber der beiden berühmten Gefährten, die neben dem Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) ruhen. Egal wie sich einige Fraktionen widersetzen und auf ihrem Irrtum beharren, wir wissen, dass der Allmächtige die Liebe zum Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) und seinen Gefährten in die Herzen der Muslime gelegt hat.

Wir hoffen, dass der Schöpfer uns mit wahrem Wissen ausstatten wird, um Friedhöfe so zu besuchen, wie es uns die Scharia sagt, ohne darüber hinauszugehen. Es gibt Scharia-Entscheidungen, die sich für uns als böse erweisen können, wenn wir die darin angenommenen Regeln nicht befolgen, so wie sich beispielsweise eine Allergie entwickelt, wenn eine Person übermäßig Honig konsumiert.

Möge der Schöpfer uns zu denen machen, die jede Scharia-Entscheidung aufrichtig befolgen und alle ihre notwendigen Bedingungen (Shuruts), Säulen (Arcana) und ethischen Normen (Adabs) erfüllen! Amin.

Über den Besuch des Friedhofs durch Frauen.

Für Frauen ist es unerwünscht (karakha), dass sie Friedhöfe besuchen, mit Ausnahme der Gräber von Propheten, Theologen, Heiligen (Avliya) sowie nahen Verwandten, und selbst dann, vorausgesetzt, der Friedhof befindet sich innerhalb der Grenzen von die Siedlung. In diesem Fall ist ihr Besuch sogar Sunnah. Wenn sich der Friedhof außerhalb befindet, ist der Besuch nur in Anwesenheit eines von der Scharia erlaubten Mannes erlaubt. Der Besuch von Gräbern von Frauen, die nicht in der angegebenen Liste aufgeführt sind, ist auch innerhalb der Siedlungsgrenzen unerwünscht.

Einige Gelehrte sagen, dass es verboten ist, aber es gibt diejenigen, die sagen, dass es erlaubt ist.

Auch in Beispielen aus dem Leben des Propheten (Frieden und Segen auf ihm) finden wir ähnliche Fälle. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) brachte seiner Frau Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) die Worte bei, die empfohlen werden, auf dem Friedhof zu lesen, und forderte seine Tochter Fatima (möge Allah mit ihr zufrieden sein) auf, sie zu besuchen das Grab von Hamza (Onkel des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm).

Darüber hinaus gibt es auch für Frauen, die die Gräber besuchen möchten gewisse Bedingungen, nämlich: Es ist notwendig, die Erlaubnis eines Ehemanns oder Vormunds zu haben, nur die von der Scharia erlaubte Kleidung zu tragen, auf dem Friedhof nicht über weltliche Dinge zu sprechen, nicht zu weinen und sich nicht mit Männern zu vermischen. Wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind, ist es Frauen klar verboten, Friedhöfe zu besuchen. Gemäß dem Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sind jene Frauen, die gegen die oben genannten Bedingungen verstoßen und dennoch Friedhöfe besuchen, verflucht. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte dazu: „Allah hat Frauen verflucht, die Friedhöfe besuchen.“

Der Theologe al-Qalyubi schreibt: „Einer Frau, die nach dem Tod ihres Mannes die Iddah-Zeit einhält, ist es verboten, Friedhöfe zu besuchen“. Daher ist es notwendig, dies den Frauen zu vermitteln, die ihrerseits darauf achten sollten.

Kurz gesagt bedeutet der Besuch von Friedhöfen und Gräbern, sich mit einem Gebet für die Verstorbenen an den Allmächtigen zu wenden, wenn möglich den Koran zu lesen und sich an den bevorstehenden Tod zu erinnern.

Möge der Allmächtige jedem helfen, sich so zu verhalten, dass er mit uns zufrieden ist! Amin.

Frage: Ich habe mich begraben Geliebte-MAMU. Ich vermisse sie wirklich, ich vermisse sie sehr, ich kann es nicht in Worte fassen. Meine Frage lautet: Ist es möglich, dass eine Frau zum Grab naher Verwandter geht? Da mir gesagt wurde, dass es Frauen der sunnitischen Madhhabs streng verboten ist, auf den Friedhof zu gehen, hat der Prophet Muhammad selbst (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) Frauen verboten, auf den Friedhof zu gehen. Was sind die Hadithe unseres Propheten zu diesem Thema?

Was passiert nach dem Tod? Wo sind sie hin Weltuntergang? Meine Mutter träumt oft von mir. Sind sie überhaupt nah?

Bitte beantworte meine Fragen genauer. Ich freue mich darauf zu warten. Danke im Voraus. Möge Allah uns beschützen. (Duschanbe, Tadschikistan)

Antworten:

Im Namen des Allbarmherzigen und Barmherzigen Allah!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Wir entbieten Ihnen unser aufrichtiges Beileid zum Tod Ihrer Mutter. Wir wünschen, dass Allah ihr den höchsten Grad im Paradies und ihren Verwandten gibt - Geduld. Amen.

Wir verstehen Ihre Gefühle und sie sind ganz natürlich: Mama ist für jeden Menschen etwas Besonderes und niemand kann sie ersetzen. Allerdings ist es die Entscheidung Allahs, deine Mutter von diesem vorübergehenden Leben in das zukünftige ewige Leben zu versetzen. Daher ist Ihre Trennung von ihr vorübergehend. Und, so Allah will, wirst du eines Tages mit ihr in der nächsten Welt wiedervereinigt sein, so wie sie jetzt mit den Menschen, die sie liebt, wiedervereinigt ist, die diese Welt vor ihr verlassen haben.

1) Wenn wir über den Besuch von Gräbern sprechen, dann haben die Spezialisten für islamisches Recht aller vier Madhhabs entschieden, dass diese Handlung für Männer empfohlen wird. (Al-mausua al-fiqhiya. - Band 24, S. 88)

لا خلاف بين الفقهاء في أنه تندب للرجال زيارة القبور

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة

„Ich habe dir früher verboten, die Gräber zu besuchen. Besuchen Sie sie jetzt, denn es wird Sie an die andere Welt erinnern.» . (Ahmad. Musnad. - Nr. 1236, überliefert von Ali)

Wenn wir über den Besuch von Gräbern durch Frauen sprechen, dann haben Theologen aller vier Madhhabs dies nicht empfohlen. Einige von ihnen wählten eine strengere Formulierung, indem sie über das Verbot dieser Handlung sprachen, andere hielten es für verwerflich (makruh). In den Madhhabs von Hanafi und Maliki wird sehr alten Frauen, die den Friedhof besuchen möchten, ein Ablass gewährt. Wer noch nicht so alt ist, sollte die Gräber nicht besuchen, da dies zum gemeinsamen Aufenthalt von Personen des anderen Geschlechts führen kann, was die eigentliche Atmosphäre des Friedhofs stören würde.

In der Enzyklopädie „Al-mausua al-fiqhiya“ wird zu diesem Thema die Meinung von Theologen aller vier Madhhabs wiedergegeben:

أما النساء، فمذهب الجمهور أنه تكره زيارتهن للقبور

"Was Frauen betrifft, so haben die meisten Theologen verordnet, dass es für sie verwerflich ist, Gräber zu besuchen."

(Al-mausua al-fiqhiya. - Bd. 24, S. 88; siehe auch Radd-ul-Mukhtar. - Bd. 2, S. 242 (Hanafi Madhhab); Hashiyat-ud-Dusuky. - Bd. 1, S . 422 (Malikite); Al-Muhazzab. - Band 1, S. 258 (Shafi'i); Kashaf-ul-Qina. - Band 2, S. 150 (Hanbali)).

2) Aufenthaltsort des Verstorbenen ist sein Grab; er gehört nicht mehr zu dieser Welt. guter Mann nach dem Tod zeigen sie morgens und abends seine Zuflucht im Paradies. Und bösen Toten wird jeden Morgen und jede Nacht ihr Platz in der Hölle gezeigt.

Wie Herr Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, sagte der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm):

إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك، حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة

Wenn ein Mensch stirbt, zeigen sie ihm morgens und abends seine Zuflucht. Wenn er zu den Bewohnern des Paradieses gehört, wird ihm ein Platz für diejenigen gezeigt, die ins Paradies kommen werden. Wenn er einer der Bewohner der Hölle ist, wird ihm ein Ort für diejenigen gezeigt, die in die Hölle kommen. Sie werden zu ihm sagen: „Dies ist deine Wohnung, bis Allah dich am Tag des Gerichts erweckt.“(Muslim. Sahih. - Nr. 2866)

In vielen anderen Berichten wird nach den Worten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berichtet, dass einer Person nach dem Tod drei Fragen gestellt werden:

a) Wer ist dein Herr?
b) Welche Religion haben Sie?
c) Was können Sie über Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen?

Wenn jemand in dieser Welt gut war und an Allah glaubte, wird er die richtigen Antworten geben:

a) mein Herr ist Allah;
b) meine Religion ist der Islam;
c) Dies ist Muhammad, der Gesandte Allahs.

Als Ergebnis der richtigen Antworten wird Allah den Engeln sagen, dass sie vom Grab dieser Person aus ein Fenster zum Paradies öffnen sollen. Und der Mensch wird im Grab die Segnungen des Paradieses genießen.

Wenn die Person kein wahrer Gläubiger war, wird sie die gestellten Fragen nicht beantworten können und wird verwirrt sagen: „Oh! Oh! Ich weiß nicht". Aus diesem Grund wird ihm ein Fenster vom Grab zur Hölle geöffnet, und er wird leiden bis zum Tag des Gerichts. (Abu Dawud. Sunan; Ahmad. Musnad)

3) Es gibt viele Hadithe, die beweisen, dass die Belohnung für das Lesen des Korans und gute Taten den Verstorbenen erreichen und ihm nützlich sein werden, wenn diese Handlungen in seinem Namen ausgeführt werden.

Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Wenn eine Person stirbt, enden alle ihre Angelegenheiten, bis auf drei:

a) sadaka-jariya (lang anhaltende Almosen),
b) Wissen, das er teilte und das jetzt nützlich ist;
c) das Gebet eines rechtschaffenen Kindes für ihn. (Muslim. Sahih. - Nr. 1631)

Im Kapitel „Lesen über die Toten“ übermittelte Imam Abu Dawud (möge Allah ihm barmherzig sein) eine Botschaft, die von Herrn Makal ibn Yasar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) über die folgenden Worte des Propheten (Frieden und Segen Allahs auf ihm):

اقرؤوا يس على موتاكُم

"Lesen Sie Sura Ya-sin über die Toten (Verwandte)." (Abu Dawud. Sunan. - Nr. 3121)

Shaykh Aini (möge Allah ihm barmherzig sein) schrieb in seinem Kommentar „Kanz-ud-dakaik“:

يصل إلى الميت جميع أنواع البر من صلاة أو صوم أو حج أو صدقة أو ذكر أو غير ذلك

„Die Belohnung für alle guten Taten (einschließlich Gebet, Fasten, Hajj, Almosen, Dhikr usw.) kommt den Toten zugute.“ (Ramz-ul-haqaik)

In der Sahih Bukhari-Sammlung gibt es eine Botschaft aus den Worten von Frau Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), dass einst ein Mann zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam und fragte:

إن «أمي افتلتت نفسها، ولم توص، وإني أظنها لو تكلمت لتصدقت، فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر؟

Meine Mutter starb unerwartet. Ich habe nicht einmal ein Testament hinterlassen. Ich denke, wenn sie eine solche Gelegenheit gehabt hätte, hätte sie Almosen bestellt. Wenn ich für sie Almosen gebe, wird sie dafür belohnt und ich mit ihr?

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) antwortete:

نعم

Ja. (Bukhari. Sahih. - Nr. 2717)

Dies sind nur einige der vielen Berichte, die besagen, dass das Lesen des Korans und das Verrichten guter Taten für Ihre Mutter ihr im Grab nützen werden. Tut weiterhin Gutes in ihrem Namen: sei es Almosen, zusätzliches Fasten, freiwillige Gebete, Flehen um Vergebung zu Allah, Gedenken an Allah oder das Rezitieren des Qur'an. Sie wird dies als Geschenk von Ihnen erhalten: Imam Ibn Qayyim (möge Allah ihm barmherzig sein) sprach darüber in dem Buch „Seele“ („Ar-Rukh“).

Und Allah weiß es am besten.

Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Jamiat ul-Ulama, Dar ul-Ifta

Es lebte einmal ein Mann, der die Toten begrub. Und eines Nachts schlief er auf dem Friedhof ein. Nachts, als ich aufwachte, fand ich diesen junger Mann im Grab gequält. Und dieser Typ wandte sich ihm zu und sagte: „Ich bitte Sie im Namen Allahs: Gehen Sie zu meiner Mutter und erzählen Sie ihr von meinem Zustand, den Sie gesehen haben. Und sag ihr, dass diese Strafe wegen ihres Weinens über mich gekommen ist. Lass sie, wenn auch nur ein kleines Gefühl von Mitgefühl, Barmherzigkeit in ihrem Herzen ist, aufhören zu weinen!“

Der Mann ging zu der Frau und erzählte ihr, was passiert war. Sie hörte auf zu weinen, legte ihre Trauerkleider ab und gab ihm tausend Silbermünzen als Almosen für die Seele ihres Sohnes.

Als er am nächsten Abend wieder zum Friedhof ging, erschien derselbe junge Mann in der schönsten Verfassung, der zu ihm sagte: „Möge Allah dich mit Gutem belohnen! Überbringe meiner Mutter meine Grüße und erzähle ihr von meinem jetzigen Zustand.“ Und der Mann erzählte der Mutter des jungen Mannes, was er zum zweiten Mal gesehen hatte, und sie drückte dem Allmächtigen ihre Dankbarkeit aus.

Wie Sie wissen, ist es am Vorabend von Eid al-Fitr und am Morgen dieses Tages ratsam, die Gräber von Angehörigen zu besuchen, sodass zu diesem Zeitpunkt der Zustrom von Menschen zunimmt, die ihre verstorbenen Verwandten, Freunde und Bekannten besuchen - Sie geben Sadaka für ihre Seele und lesen den Koran. Aber es ist nicht ungewöhnlich, wenn sich einige mit dieser guten Sunna des Propheten (Frieden und Segen auf ihm) Handlungen ausdenken, die gegen das islamische Gesetz verstoßen. Dies ist ein Schluchzen mit lautem Weinen, das Zerreißen von Kleidung an sich selbst, obwohl der Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sagt: „Wahrlich, die Toten werden in ihrem Grab bestraft wegen des lauten Weinens ihrer Angehörigen“ (Bukhari, 1292; Muslim, 927), Auftritt auf dem Friedhof in offene Kleidung und andere verbotene Handlungen, die diese gute Tat zur Sünde machen. Daher möchte ich auf diese problematische Frage die Antwort des ehrwürdigen Sheikh Said Afandi geben.

Männern ist der Besuch des Friedhofs nicht verboten, im Gegenteil, es wird ihnen sogar empfohlen. Die beste und lohnendste Zeit, um die Friedhöfe (al-ziyara) zu besuchen, ist nach dem abendlichen al-asr-Gebet am Donnerstag, Freitagabend, den ganzen Freitagnachmittag und Samstagmorgen. Einige Wissenschaftler glauben, dass dies auch der Abend von Sonntag auf Montag ist gute Zeit um die Gräber der Toten zu besuchen.

Frauen dürfen den Friedhof selbst besuchen, wenn er sich innerhalb der Siedlungsgrenzen befindet. Wenn es sich außerhalb davon befindet, ist der Besuch nur in Anwesenheit eines von der Scharia zugelassenen Mannes erlaubt und unter der Bedingung, dass dieser Besuch an den Gräbern der Propheten, Theologen, Heiligen (Avliya) sowie naher Verwandter erfolgt. Der Besuch der Gräber von Frauen, die nicht in dieser Liste enthalten sind, ist sogar innerhalb der Grenzen dieser Siedlung unerwünscht (karaha).

Darüber hinaus gibt es bestimmte Bedingungen für Frauen, die beabsichtigen, die Gräber zu besuchen, nämlich: es ist notwendig, die Erlaubnis eines Ehemanns oder Vormunds zu haben, nur die von der Scharia erlaubte Kleidung zu tragen, auf dem Friedhof nicht über weltliche Dinge zu sprechen, nicht zu weinen und sich nicht unter Männer zu mischen. Sind diese Voraussetzungen nicht erfüllt, ist Frauen der Besuch von Friedhöfen untersagt.

Gemäß dem Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sind jene Frauen, die gegen die oben genannten Bedingungen verstoßen und dennoch Friedhöfe besuchen, verflucht. Kurz gesagt bedeutet der Besuch von Friedhöfen und Gräbern, sich mit einem Gebet für die Verstorbenen an den Allmächtigen zu wenden, wenn möglich den Koran zu lesen und sich an den bevorstehenden Tod zu erinnern.

Wenn Frauen nur unter diesen Bedingungen Friedhöfe besuchen dürfen, was ist dann mit denen von ihnen, die allein zum Zwecke des Handels um die Welt reisen?! Möge der Allmächtige Frauen helfen, mit dem zufrieden zu sein, was Männer ihnen bieten, und zu Hause zu bleiben!

An alle, die am Freitag die Gräber ihrer Eltern besuchen und ihnen eine Sure vorlesen "Jasin", werden so viele Sünden vergeben, wie es in dieser Sure Buchstaben und Wörter gibt. Wenn jemand zu Lebzeiten seine Eltern verärgert hat und nach ihrem Tod Buße getan und den Allmächtigen um Vergebung ihrer Sünden gebeten hat, dann wird er wie derjenige sein, der seine Eltern zu Lebzeiten erfreut hat.

Wenn jemand den Vers rezitiert "Al-Kursi" und Allah bittet, allen, die auf dem Friedhof begraben sind, eine Belohnung zu geben, dann betreten vierzig Lichter (nur) jedes der Gräber und die Gräber erweitern sich. Auch, wenn jemand die Sure liest "Jasin" und wird den Verstorbenen den Lohn dafür geben, dann werden alle von ihrer Qual befreit sein, und der es liest, wird so viele Belohnungen aufschreiben, wie Menschen auf diesem Friedhof begraben sind.

Vielleicht nicht ganz zum Thema, aber ich finde es durchaus angebracht, die Trauer einer Frau zu erwähnen. Oft trifft man Uraza auf dem Friedhof von Frauen, die ihre Trauer seit Jahren nicht abgelegt haben. Gemäß der Scharia ist es einer Frau verboten, mehr als zu trauern, selbst wenn ihr Vater, Bruder, Sohn gestorben ist (haram). 3 Tage Außer als ihr Mann starb. Eine solche Frau ist laut Scharia verpflichtet, vier Monate und zehn Tage lang zu trauern.

Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es ist einer Frau, die an Allah und den Tag des Gerichts glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage zu trauern. Wenn ihr Mann starb, sollte sie 4 Monate und 10 Tage trauern. Die Imame al-Bukhari und Muslim überlieferten dieses Sprichwort.

Liebe Schwestern im Glauben! Machen Sie diesen Feiertag nicht zu einem Vergnügen Satans, befolgen Sie die Anforderungen des Islam, weinen Sie nicht an den Gräbern, kleiden Sie sich gemäß den Normen des Islam. Es wird besser für Sie sein, wenn Sie dem vom Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) angegebenen Weg folgen und sich vom Weg Satans entfernen.

Sagen Sie mir, gehen Mädchen, Frauen auf den Friedhof Makruh (unerwünscht) oder Haram (verboten)? Yoldyz.

Das Verbot, Friedhöfe zu besuchen, galt einige Zeit unter dem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm). Als dann der Glaube in den Herzen der Menschen verankert war, sowie das Bewusstsein für das Weltliche und Ewige, verkündete der Gesandte des Allmächtigen die Aufhebung dieses Verbots und die Zulässigkeit des Besuchs von Gräbern. Diese Erlaubnis galt laut den meisten muslimischen Gelehrten sowohl für Männer als auch für Frauen.

Der Prophet Muhammad sagte: „Einst habe ich euch verboten, die Gräber zu besuchen. Jetzt können Sie sie besuchen. Es wird Sie an die Ewigkeit erinnern [dass das Weltliche vorübergehend ist, aber das Ewige unvermeidlich ist].“

Einmal kehrte die Frau des Propheten Muhammad ‘Aisha vom Friedhof zurück. Ibn Abu Malika, der sie traf, fragte: „Woher kommst du, o Mutter der Gläubigen?“ „Ich habe das Grab meines Bruders ‘Abdurahman besucht“, antwortete sie. „Hat uns der Prophet nicht verboten, die Gräber zu besuchen?“ fragte Ibn Abu Malik. "Ja, er hat es vorher verboten, aber jetzt hat er (Gott segne und grüße ihn) uns gerufen, um die Gräber zu besuchen."

Es ist auch authentisch bekannt, wie der Prophet Muhammad einmal eine Frau auf dem Friedhof sah, die über dem Grab ihres Kindes weinte. Er drängte sie, geduldig zu sein und sich nicht zu quälen. Gleichzeitig sagte der Bote des Allmächtigen nichts über das Verbot, Gräber von Frauen zu besuchen, machte ihr dies nicht vor.

Wenn eine Frau die Gräber ihrer verstorbenen Verwandten besucht, um ihr Andenken zu ehren, für sie zu beten und Erbauung durch die Atmosphäre des Friedhofs (die Sakramente des Lebens und des Todes) zu erhalten, ist dies auf der Grundlage des oben Gesagten kanonisch völlig zulässig.

Übermäßige und zahlreiche Besuche von Frauen auf Friedhöfen sind nicht erwünscht und können sogar zu Gottes Fluch führen. Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: „Von Gott verflucht sind Frauen, die ständig Friedhöfe besuchen.“ Ich stelle fest, dass einige islamische Gelehrte klargestellt haben: Alle verbotenen Hadithe, einschließlich des gerade zitierten, wurden vom Propheten bis zur endgültigen Entscheidung zum Ausdruck gebracht: „Jetzt können Sie sie (Friedhöfe, Gräber) besuchen.“

Der Besuch von Friedhöfen und Gräbern durch Frauen ist also definitiv nicht verboten (haram).

Einmal im Jahr komme ich in meine Heimat, um meine Verwandten zu besuchen. Ich betrachte es als meine Pflicht, die Gräber geliebter Menschen zu besuchen. Aber manchmal fällt es mit dem Einsetzen meiner Periode zusammen. Es gibt keine Zeit zu warten, bis es endet, weil Sie zurückgehen müssen. Bitte sagen Sie mir, hat eine Frau das Recht, während ihrer Menstruation den Friedhof zu besuchen? Rudan.

Ja, natürlich hat er jedes Recht dazu.

Können Frauen an Trauerzügen teilnehmen?

Zunächst rate ich Ihnen, die Bräuche bezüglich des Besuchs von Friedhöfen zu berücksichtigen, die sich unter verschiedenen muslimischen Völkern entwickelt haben. Aus Sicht der Kanoniker Volksbräuche sollten berücksichtigt werden (natürlich, wenn sie nicht in klarem und scharfem Widerspruch zu den Grundlagen des Glaubens und der religiösen Praxis stehen), insbesondere wenn es keine eindeutige Bestimmung zu einem bestimmten Thema in Koran und Sunnah gibt.

Zweitens sind die wichtigsten authentischen Hadith die Worte von Umm ‘Atiya: „Uns (Frauen) war es verboten, die Trauerzüge zu begleiten, aber dieses Verbot war nicht kategorisch.“ In der Sammlung von Hadithen von al-Nasai und Ibn Maji sowie Ibn Abu Shayba gibt es eine Geschichte darüber, wie ‘Umar einmal nach einer Frau rief, die sich dem Trauerzug angeschlossen hatte. Als der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) dies sah, sagte er: „Lass sie, Umar [lass sie mit uns gehen]“.

Die überwältigende Mehrheit der islamischen Theologen hat gesagt, dass die Teilnahme von Frauen am Trauerzug unerwünscht (makruh tanzikhan), aber zulässig und den Umständen entsprechend geregelt ist.

Frauen, die zusammen mit Männern den Trauerzug begleiten, sollten hinterher gehen.

Lesen Sie über Tod und Bestattung nach dem Islam.

Siehe zum Beispiel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bd. (2000). T. 4. S. 191.

St. x. Muslim, Abu Dawud, an-Nasai, al-Hakim. Siehe zum Beispiel: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 4. Teil 7. S. 46; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bd. (2000). T. 4. S. 191; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, S. 364, Hadith Nr. 3234 und 3235, beide „sahih“.

Siehe: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 191; Shaltut M. Al-Fatawa [Fatwas]. S. 220.

Siehe: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 Bänden T. 1. S. 382, Hadith Nr. 1283.

Siehe zum Beispiel: Shaltut M. Al-Fatawa [Fatwas]. Kairo: ash-Shuruk, 2001, S. 220, 221.

Unter denen, die darüber sprachen und ihre Meinung mit dem erwähnten Hadith begründeten, war Imam al-Kurtubi. Siehe: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 191.

Assalamu alaikum wa rahmatulahi wa barakatuh!
Helfen Sie mit, Informationen über den Besuch der Gräber von Verwandten durch Frauen zu erhalten.
Darf ich das Grab meiner Großmutter aufräumen und dort „Yasin“ lesen?
Bitte korrigieren.
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Wa alaikum assalam.

Gräber besuchen:

„…Besuche die Gräber, wahrlich, sie erinnern dich an das Leben nach dem Tod…“ „Sahih“, Muslim

Es ist ratsam, häufig die Gräber rechtschaffener, frommer Menschen zu besuchen.

Der Besuch des Friedhofs wird sowohl im Heiligen Koran als auch in den Hadithen des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) erwähnt.

Der Allmächtige im Koran sagt: (Bedeutung): „Menschen, die Allah erhöht hat, indem er das Paradies gab, freut euch über diejenigen, die sich ihnen noch nicht angeschlossen haben (d. h. diejenigen, die in dieser Welt sind)“ (Sure „al Imran“) ajat 170 ).

Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) verbot in der Anfangszeit der Ausbreitung des Islam den Besuch der Gräber, bis die Menschen um ihn herum ein wahres Verständnis der Grundlagen der Religion erlangten (damals waren die Riten des Heidentums noch frisch unter den umliegende Stämme). In einem von Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi und al-Hakim überlieferten Hadith heißt es, dass der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte, nachdem die Menschen ein korrektes Verständnis der Religion erhalten hatten: „Ich habe es dir immer verboten um den Friedhof zu besuchen, jetzt besuche ihn."

In einigen Versionen sagt der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm): „Ein Besuch auf dem Friedhof erinnert an das Leben nach dem Tod, unterbricht weltliche Freuden und Freuden, befreit das Herz von Nachlässigkeit.“

Imam Ahmad wurde zum Besuch des Friedhofs gefragt: „Ist es besser, ihn zu besuchen oder darauf zu verzichten?“

Imam Ahmad antwortete: "Ein Besuch auf dem Friedhof ist besser."

Imam al-Nawawi schreibt in seinem Buch „Majmu“, dass der Besuch eines Friedhofs (ziyarat) für Männer Sunnah ist.

Auch Ibn Hajar al-Asqalani bemerkt in dem Buch Fath al-Bari: „Der Besuch der Gräber ist Sunnah.“

Ibn Hajar al-Haytami schreibt in seinem Buch Tuhfat al-Muhtaj, dass die Aussagen einiger Leute, dass der Besuch des Friedhofs morgens und abends und das Lesen des Koran dort usw. angeblich eine verbotene Neuerung seien, zurückgewiesen werden, Sie haben keine Erde darunter. Im Gegenteil, es ist Sunnah, das Grab morgens und abends zu besuchen und die Suren al-Ikhlas, al-Fatiha zu rezitieren und dem Verstorbenen eine Belohnung zu widmen, und es ist am besten, dies direkt in der Nähe des Grabes zu lesen.

Über den Besuch des Friedhofs durch Frauen.

Einige Gelehrte sagen, dass es verboten ist, aber es gibt diejenigen, die sagen, dass es erlaubt ist.

Darüber hinaus gibt es für Frauen, die beabsichtigen, die Gräber zu besuchen, noch bestimmte Bedingungen, nämlich: es ist notwendig, die Erlaubnis eines Ehemanns oder Vormunds zu haben, nur die von der Scharia erlaubte Kleidung zu tragen, nicht über weltliche Dinge zu sprechen Friedhof, nicht zu weinen und sich nicht unter Männer zu mischen. Wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind, ist es Frauen klar verboten, Friedhöfe zu besuchen. Gemäß dem Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sind jene Frauen, die gegen die oben genannten Bedingungen verstoßen und dennoch Friedhöfe besuchen, verflucht. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte dazu: „Allah hat Frauen verflucht, die Friedhöfe besuchen.“

Der Gelehrte und Theologe al-Qalyubi schreibt: „Einer Frau ist es verboten, Friedhöfe zu besuchen, selbst wenn sie die Iddah nach dem Tod ihres Mannes einhält.“ Daher ist es notwendig, dies den Frauen zu vermitteln, die ihrerseits darauf achten sollten.

Kurz gesagt bedeutet der Besuch von Friedhöfen und Gräbern, sich mit einem Gebet für die Verstorbenen an den Allmächtigen zu wenden und sich an den bevorstehenden Tod zu erinnern.

Möge der Allmächtige jedem helfen, sich so zu verhalten, dass er mit uns zufrieden ist! Amin.
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Koranlesen:

Grundsätzlich glauben die meisten Gelehrten, dass die Belohnung für jede gute Tat den Verstorbenen erreichen und ihm zugute kommen kann.

Wenn er ein Muslim war, dann werden ihm die folgenden Taten zugute kommen

1. Begrüßung des Verstorbenen. Es ist ratsam, den Verstorbenen beim Vorbeigehen am Friedhof zu begrüßen. Es wird von Aischa in der Beschreibung des Besuchs des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) auf dem Friedhof „Baki“ überliefert: „Der Prophet kam nach Baki und stand auf lange Zeit und dann hob er dreimal seine Hände, und als ich ihn nach dem Gebet (Dua) für den Verstorbenen fragte, sagte er: „Sag Grüße an euch, die Bewohner dieser Orte, von den Gläubigen und Muslimen, und möge Allah haben Barmherzigkeit gegenüber unseren Vorgängern und Verspäteten, und wir werden uns Ihnen nach dem Willen Allahs anschließen “(Bukhari, Muslim). Es gibt auch andere Ahadith, die auf die Zulässigkeit der Begrüßung von Toten hinweisen, mit unterschiedlichen Begrüßungstexten, aber ihre Bedeutung ist die gleiche. Imam Izz bin Abdu Salam kommentiert diese Hadithe wie folgt: „Aus diesen Hadithe geht hervor, dass der Verstorbene über den Besucher des Grabes Bescheid weiß, da uns befohlen wurde, ihn zu begrüßen, und die Religion nicht vorschreibt, jemanden zu begrüßen, der dies nicht tut höre ihn." (Fatawa Izz bin Abdu Salama. S. 44). Die Erlaubnis, Dua für den Verstorbenen zu machen und Allah um Vergebung für ihn zu bitten, wird angezeigt große Menge Hadithe, und wie oben erwähnt, haben einige Gelehrte Ijma zu diesem Thema gegeben, aber es ist nicht möglich, sie alle hier zu geben.

2. Die Gelehrten sind sich einig, dass das Gebet (Dua), das Bitten um die Barmherzigkeit Allahs und das Beten um die Vergebung der Sünden des Verstorbenen, ihm nützt. Der Koran sagt: „Und diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: „Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die vor uns geglaubt haben. Erzeuge keinen Hass und Neid in unseren Herzen für diejenigen, die glauben. Unser Herr. Wahrlich, Du bist der Barmherzige, der Barmherzige." (Quran, 59:10) Auch im Hadith des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) heißt es: „Wenn du ein Gebet für die Toten verrichtest, dann bete aufrichtig für ihn“ (Ibn Maja, Abu Daud). Auch der Prophet selbst sprach diese Worte im Gebet: „O Allah, vergib die Sünden unserer Lebenden und Toten“ (Ibn Maja, Abu Dawud). Daher ist es wünschenswert, Allah um Vergebung für unsere verstorbenen Eltern und Angehörigen sowie für alle Brüder und Schwestern zu bitten.

3. Almosen für den Verstorbenen. Die Wohltaten der Lebenden kommen den Verstorbenen zugute, unabhängig davon, wer sie verteilt, ein Verwandter oder eine andere Person. Es wird von Imam Nawawi berichtet, dass sich alle Gelehrten in dieser Frage einig sind (ijma). Der folgende Hadith weist auf die Zulässigkeit des Gebens von Almosen hin: Es wird von Abu Huraira überliefert, dass eine Person zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam und zu ihm sagte: „Mein Vater starb und hinterließ Eigentum ohne Testament . Wird ihm vergeben, wenn ich Almosen für ihn gebe?“ Der Prophet antwortete: „Ja“ (Muslim, Ahmad). In einem anderen Hadith wird von Hassan überliefert, dass Sa'd bin 'Ubadah den Propheten nach der Erlaubnis fragte, Almosen für seine tote Mutter zu geben, worauf der Prophet antwortete: "Ja." Und als Saad fragte, welche Art von Wohltätigkeit die beste sei, sagte der Prophet: „Mit Wasser trinken“ (Nasai Ahmad).

4. Fasten für den Verstorbenen. Es wird von Ibn Abbas überliefert, dass ein Mann zum Propheten kam und ihn fragte: „Meine Mutter starb und sie musste einen Monat lang fasten, darf ich ihr versäumtes Fasten nachholen?“, antwortete ihm der Prophet: „ Wenn deine Mutter Schulden hätte, würdest du dafür bezahlen?“ Er antwortete: „Ja.“ Dann sagte der Prophet zu ihm: „Die Schuld bei Allah (das versäumte Fasten) ist würdiger, damit du dafür bezahlst“ (Bukhari, Muslim).

5. Hajj. Es ist einem Muslim erlaubt, die Hajj für den Verstorbenen zu vollziehen, wenn er sie bereits für sich selbst vollzogen hat. Imam Bukhari berichtet von Ibn Abbas, dass eine Frau aus dem Stamm Juhayna den Propheten fragte: „Meine Mutter hat ein Gelübde (nazr) abgelegt, die Hadsch zu vollziehen, und es bis zu ihrem Tod nicht erfüllt, kann ich die Hadsch für sie vollziehen?“, To worauf der Prophet antwortete: „Mach die Hajj für sie, denkst du, wenn deine Mutter Schulden hätte, würdest du für sie bezahlen? Bezahle, Allah ist dessen würdiger.

Imam ibn Qudamah sagt: „Diese authentischen Hadithe zeigen die Vorteile, die der Verstorbene durch gute Taten erhalten hat. Denn das Fasten, das Gebet, das Bitten um Vergebung der Sünden sind Taten, die von einer Person getan werden, und die Belohnung, für die Allah den Verstorbenen bringt. Auch andere ähnliche Taten.

6. Lesen des Korans, gefolgt von einem Dua, damit die Belohnung für das Lesen den Verstorbenen erreicht. Gelehrte sind in dieser Frage gespalten. So glauben die Wissenschaftler der Hanafi- und Hanbali-Madhhabs und spätere Gelehrte der Shafiiten und Malikis, dass die Vergeltung den Verstorbenen erreicht, unabhängig davon, ob der Koran neben dem Verstorbenen oder weit entfernt von ihm gelesen wird. Imam Ahmad und eine Gruppe von Shafi'i-Gelehrten glaubten, dass es kommt und der Koranleser nach dem Lesen sagen sollte: "O Allah, gib eine solche Belohnung, die der Belohnung für mein Lesen entspricht." Auch Imam Ibn Kudamama zitiert in seinem Buch „Al-Mugni“: „Imam Ahmad sagte, dass die Vergeltung für alle guten Taten den Verstorbenen erreicht.“ Und Muslime versammeln sich und lesen für die Verstorbenen seit Jahrhunderten, ohne auf Vorwürfe zu stoßen. Und deshalb ist es eine einstimmige Entscheidung“ (3:275).

Allahu A’lam

Möge Allah dir helfen!