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16:45 2012

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

„Wahrlich, das Grab ist der erste Ort des Gerichts. Und wenn jemand darin unter den Geretteten ist, dann wird alles, was folgt, einfacher sein. Wenn er nicht unter den Geretteten im Grab ist, wird das Folgende sein noch schrecklicher!“(Ahmad, At-Tirmidhi, Ibn-Maja, Al-Hakim).

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen! Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, und die besten, würdigen Grüße und Frieden für unseren Propheten Muhammad, seine Familie, Gefährten und alle Muslime bis zum Tag des Jüngsten Gerichts!

Die Grundlage der Verdorbenheit und Verderbtheit eines jeden Unternehmens ist der Widerspruch zur Wahrheit, und die Grundlage des Wohlstands und Erfolgs eines jeden Unternehmens liegt darin, der Wahrheit zu folgen und ihre Reinheit anzuerkennen.

Der Schlüssel zum menschlichen Erfolg im Leben hängt vom richtigen Verständnis der Wahrheit und deren Anerkennung ab, und die Verdorbenheit seines Lebens ist das Ergebnis eines Missverständnisses der Wahrheit, insbesondere ihrer Leugnung. Und da die Existenz Allahs, des einzigen, wissenden und weisen Schöpfers, die Wahrheit ist und seine Schöpfung, Fürsorge und Kontrolle die Wahrheit sind, verdirbt der Mensch sein Leben, indem er den Herrn nicht anerkennt oder die Aufsicht und Kontrolle des Herrn nicht anerkennt Herr. Das Glück und der Erfolg eines Menschen in diesem Leben hängen daher vom tiefen und überzeugten Glauben an Allah und an das ab, was Er den Menschen offenbart hat. Allah der Allmächtige sagte im Koran: „Und wer sich von der Erinnerung an Mich abwendet, wird wahrlich ein beengtes Leben haben, und am Tag der Auferstehung werden Wir ihn blind versammeln. Er sagt: „Herr, warum hast Du mich blind versammelt, und zwar vor mir.“ wurde gesichtet? Er wird zu ihm sagen: „So kamen meine Zeichen zu dir, und du hast sie vergessen – also wirst du heute vergessen sein“ (Sure 20, Vers 124-126)

Daher ist das nützlichste Wissen, das ein Muslim erlangt, die Kenntnis seines Glaubens, die alle damit verbundenen Nuancen abdeckt. Und in dieser Broschüre werden wir auf die Beweise eines Teils einer Säule der Säulen des Glaubens (Glaube an den Tag des Gerichts) eingehen, und dieser Teil wird „Leben im Grab“ genannt, wo wir Verse aus dem Koran zitieren werden, zuverlässig Aussagen des Propheten Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, und die Worte maßgeblicher Scharia-Gelehrter über die Prüfung einer Person im Grab.

Eine der Säulen des Glaubens: Glaube an den Jüngsten Tag

Der Glaube an den Jüngsten Tag impliziert den Glauben an alles, worauf Koran und Sunnah in diesem Zusammenhang hinweisen, nämlich an alles, was mit dem Tod verbunden ist und was darauf folgt.

Zu den Überzeugungen bezüglich des Todes gehören die folgenden:

1. Ich glaube, dass in dieser Welt der Tod für alle Lebewesen unvermeidlich ist.

Allah der Allmächtige sagte: „Jede Seele wird den Tod schmecken, und dann wirst du zu Uns zurückgebracht“(Sure 29, Vers 57).

Allah der Allmächtige sagte auch: „Alles, was existiert, ist vergänglich, außer seinem Angesicht. Es liegt an ihm, zu entscheiden, und zu ihm wirst du zurückgebracht.“(Sure 28, Vers 88).

2. Ich glaube, dass die Frist für jeden genau definiert ist und niemand sie verzögern oder vorziehen kann. Dieser Zeitraum ist Allah bekannt, der ihn nicht nur etablierte, sondern auch die Todesursache für jeden festlegte.

Allah der Allmächtige sagte: „Niemand stirbt außer mit Allahs Erlaubnis und zu der von Ihm vorgeschriebenen Zeit.“(Sure 3, Vers 145).

Allah der Allmächtige sagte auch: „Und für jede Gemeinschaft gibt es ihre eigene Zeit, sie können sie weder um eine Stunde hinauszögern noch ihr zuvorkommen“ (Sure 7, Vers 34).

3. Ich glaube, dass nur Allah von dieser Zeit weiß.

Allah der Allmächtige sagte: „Niemand weiß, was ihm morgen widerfahren wird, und niemand weiß, in welchem ​​Land er sterben wird. Wahrlich, Allah ist allwissend, allwissend“ (Sure 31, Vers 34).

4. Ich glaube, bevor der Tod geschieht, was Allah der Allmächtige gesagt hat: „...Bis der Tod über einen von euch kommt, und dann werden Unsere Gesandten ihn zur Ruhe legen, und es wird ihnen nichts entgehen.“(Sure 6, Vers 61).

Allah der Allmächtige sagte auch: „Wenn der Geist eines von euch bis zur Kehle steigt und ihr es mit euren eigenen Augen seht, dann sind Wir ihm näher als ihr, obwohl ihr es nicht seht...“ (Sure 56, Vers 83-85 ).

Hier wir reden über dass, wenn der Geist eines sterbenden Menschen sich seiner Kehle nähert, Qual entsteht. Zu diesem Zeitpunkt schauen ihn die Anwesenden an; Allah, der Allmächtige, weiß mehr über die sterbende Person als Menschen und Engel. Er ist ihm näher als sie, aber sie sehen es nicht.

Wenn ein sündiger und ungerechter Mensch stirbt, bereut er alles, was er getan hat, und möchte in diese Welt zurückkehren.

Allah der Allmächtige sagte:

„Wenn der Tod vor einem von ihnen erscheint, wird er beten: „Herr! Bring mich zurück, vielleicht werde ich in dem, was ich versäumt habe, eine gerechte Tat tun! , Vers 99-100).

Was die Entfernung des Geistes eines Ungläubigen aus dem Körper angeht, sagte Allah der Allmächtige dazu: „Oh, wenn du sehen könntest, wie Sünder in den Tiefen des Todes sind und die Engel ihre Hände ausstrecken und sagen: „Teile jetzt deine Seelen.“ ! Heute wirst du mit einer demütigenden Strafe dafür belohnt, dass du Lügen gegen Allah erhoben und Seine Zeichen vernachlässigt hast“ (Sure 6, Vers 93).

Das bedeutet, dass die Engel sich dem Sünder nähern, ihn schlagen und foltern.

GRAB

Der Geist eines jeden Menschen ist voller Hoffnungen und Ambitionen. Jeder Mensch hat einen Traum, über dessen Verwirklichung er unbedingt nachdenken muss. Doch der Tod macht all diesen Hoffnungen und Träumen ein Ende und zeigt dem Menschen, dass er in der Welt Allahs gereist ist und nicht in der Welt seiner eigenen Fantasien.

Die Reise seines Lebens endet nicht in dieser Welt. Es ist für die Ewigkeit gedacht.

Denken Sie nur daran, wie unwissend sich ein Mensch in Bezug auf sein Schicksal erweist?!

„Und wenn der Tod zu einem von ihnen kommt, wird er sagen: „Herr, bring mich zurück: Vielleicht werde ich Gutes tun in dem, was ich verlassen habe, und hinter ihnen steht eine Barriere.“ Tag ihrer Auferstehung“ (Sure 23, Verse 99-100).

Der Tod erwartet jede Seele. Wenn der Tod uns überwältigt, verlassen wir diese Welt und betreten eine andere Welt. Wir verlassen diese Welt, um niemals zurückzukehren, und betreten eine Welt, in der wir für immer bleiben werden.
Tatsächlich sind wir dem Tod näher als dem Leben. Die Menschen denken, dass sie am Leben sind, aber richtiger wäre es zu sagen, dass sie tot sind, denn niemand weiß, wann der Tod kommt. Jeder von uns bewegt sich stetig dem Tod entgegen.

Diejenigen, die nach den Geboten Allahs leben, sind wohlhabend, und diejenigen, deren Leitlinie ihre eigenen Launen sind, zerstören sich selbst. Aber nach dem Einsetzen des unbekannten schrecklichen Moments des Todes erwartet uns das Gericht, der Himmel oder die Hölle.

Das Grab trennt dieses Leben vom Jenseits. Hierdurch verläuft der Weg ins zukünftige Leben tolle Eigenschaft. Heute sind wir auf dieser Seite der Grenze, morgen werden wir sie überschreiten ...

Alle lebenden Menschen erleben den Tod; niemand kann ihm entkommen. Aber sehr oft vergisst ein Mensch den Tod – die wahre Realität.

Wir wissen, dass Menschen, die zu Grabe gehen, nie wieder zurückkehren, aber nicht jeder versteht, dass auch wir uns unserem Schicksal stellen müssen. Während wir leben, steht uns die Tür des Grabes offen, doch bald wird sie sich für immer schließen.

Es ist seltsam, dass ein Mensch ständig den Tod anderer sieht, sich aber von der Liste der Toten ausschließt. Er verhält sich, als ob er nicht die Absicht hätte, vor Allah zu erscheinen, um sein Urteil zu fordern.

Wenn wir verstehen könnten, dass wir dem Tod näher sind als dem Leben, könnten wir vielleicht den Tod eines anderen Menschen so betrachten, als wäre es unser eigener. Stellen Sie sich vor, wir würden zu Grabe getragen, wenn wir die Beerdigungen anderer sehen.

ANGST VOR DEM GRAB

Hani, ein Diener von Osman bin Affan, erzählte, dass Osman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in der Nähe eines Grabes stand und weinte, bis sein Bart nass wurde. Er wurde gefragt: „Warum weinst du nicht, wenn du dich an Himmel und Hölle erinnerst, aber wenn du dich an das Grab erinnerst, weinst du?“ Dann antwortete Osman: „Ich hörte den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Das Grab ist die erste Wohnstätte am Tag des Gerichts.“ Wer vor der Qual im Grab gerettet wird, wird leichter weitergehen können. Und wer nicht vor der Qual gerettet wird, dem wird es danach noch viel schlechter gehen.(At-Tirmidhi).

Der Gläubige wird sehen, dass Allah für ihn Glückseligkeit vorbereitet hat und wird sagen: „Herr, beschleunige das Kommen des Tages der Auferstehung, damit ich zu meiner Familie und meinem Eigentum zurückkehren kann.“(Abu Daoud, Imam Ahmad, Al-Baykhaki, Al-Hakim, Ibn Khuzaima).

Der Ungläubige und böse Sünder wird sehen, dass Allah Leiden für ihn vorbereitet hat, und wird fragen: „Herr! Beschleunige das Kommen des Tages der Auferstehung nicht.“(Abu Daoud, Imam Ahmad, Al-Baykhaki, Al-Hakim, Ibn Khuzaima), denn weiter wird es schwieriger und schrecklicher (Auszug aus den Worten von Al-Bara bin Azib).

WAS PASSIERT IM GRAB?

Al-Bara bin Azib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Einmal nahmen wir zusammen mit dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, an der Beerdigung eines der Ansars teil und erreichten das Grab selbst. Der Mann war noch nicht begraben, der Gesandte Allahs setzte sich , und wir saßen um ihn herum und saßen eine Zeit lang völlig regungslos da, als der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, mit einem Stock, den er in der Hand hielt, den Boden aufhob, dann seinen Kopf hob und rief: „Suche Schutz.“ von Allah vor der Qual des Grabes.“ Er wiederholte diese Worte mehrmals und sagte dann: „Wahrlich, wenn ein gläubiger Sklave diese Welt verlässt und in eine andere Welt geht, steigen Engel mit blendend weißen Gesichtern herab, die wie die Sonne leuchten.“ zu ihm. Sie tragen Leichentücher aus dem Paradies und Weihrauch vom Weihrauch des Paradieses bei sich und setzen sich, damit der Mensch sie sehen kann. Dann erscheint ihm der Todesengel, setzt sich an seinen Kopf und sagt: „O gütige Seele, geh zur Vergebung und Gunst Allahs!“

Dann fuhr der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fort: „Und es verlässt (den Körper) und fließt heraus, so wie ein Tropfen aus dem Loch eines Weinschlauchs fließt. Er empfängt es. Aber nachdem er die Seele genommen hat, lassen die Engel sie keinen Moment in seinen Händen. Sie Nimm es weg. Sie hüllen sie in dieses Leichentuch und diesen Weihrauch, woraufhin ein Geruch von ihr ausgeht, wie der Duft des besten Moschus, den es auf Erden gibt. Und dann gehen sie mit ihr hinauf und jeder, der an ihnen vorbeigeht, fragt: „Was ist das für eine gute Seele?“ Und sie antworten: „Das ist so und so, der Sohn von so und so“, indem sie es aussprechen beste Namen, nach dem er in dieser Welt gerufen wurde. Dies geschieht, bis sie den unteren Himmel erreichen. Sie bitten darum, (seine Tore) für ihn zu öffnen, und sie öffnen es für ihn, dann versammeln sich Engel aus dem ganzen Himmel und begleiten ihn in den nächsten Himmel. Dies geht so weiter, bis diese Seele in den siebten Himmel getragen wird, und dann sagt Allah: „Gebe die Aufzeichnung meines Dieners in das „Illyun“ ein und bringe ihn zur Erde zurück, denn wahrlich, ich habe sie von ihr erschaffen, und dazu ich.“ Ich werde sie zurückgeben und daraus wieder herausholen!“

„Und sein Geist wird in seinen Körper zurückkehren, woraufhin ihm zwei Engel erscheinen und ihn bitten werden, sich zu setzen und zu fragen: „Wer ist dein Herr?“ Er wird antworten: „Mein Herr ist Allah.“ „Was ist deine Religion?“ Er wird antworten: „Meine Religion ist der Islam.“ Sie werden ihn erneut fragen: „Wer ist der Mann, der zu dir gesandt wurde?“ wird ihn fragen: „Woher weißt du das?“, las das Buch Allahs, glaubte an ihn und erkannte es an.“ Und dann wird vom Himmel verkündet: „Mein Diener hat es erkannt, mache ihm (ein Bett) aus.“ Paradies, und kleide ihn (in Kleider) aus dem Paradies und öffne ihm die Tore zum Paradies!“

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fuhr fort: „Und er wird überwältigt sein von der Freude und Seligkeit des Paradieses, der Platz im Grab wird ihm weit gemacht werden, so weit das Auge reicht. Ein Mensch wird ihm erscheinen mit.“ schönes Gesicht, gekleidet in schöne Kleider, von denen ein angenehmer Geruch ausgeht. Er wird sagen: „Ich werde verkünden, was euch an diesem Tag, der euch versprochen wurde, glücklich machen wird!“ Die Person wird fragen: „Wer bist du? dein Gesicht- Das ist die Person, die Gutes bringt!“ Er wird antworten: „Ich bin deine guten Taten.“ Und dann wird die Person ausrufen: „Herr, bestimme diese Stunde, damit ich zu meiner Familie und zu meinem Eigentum zurückkehre!“

Dann sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Und wenn der untreue Sklave diese Welt verlässt und in eine andere Welt geht, werden Engel mit schwarzen Gesichtern vom Himmel zu ihm herabsteigen, die Säcke mitbringen und sich hinsetzen, damit ein Mensch sie sehen kann. Dann wird der Engel des Todes erscheinen ihn und setze dich neben ihn ans Kopfende und sage: „O abscheuliche Seele, geh zum Zorn und Zorn Allahs!“

Der Prophet fuhr fort: „Und die Seele wird die stärkste Angst empfinden, und er (der Engel des Todes) wird sie aus dem Körper reißen, so wie sie gezacktes Eisen aus nasser Wolle herausreißen und es nehmen. Nachdem er es genommen hat, werden die Engel es nicht verlassen.“ Sie werden es für einen Moment in seine Hände wickeln, und es wird anfangen, einen Geruch zu verströmen, der dem widerlichsten Aasgeruch ähnelt, den es auf Erden gibt Sie werden ausrufen: „Was ist das für ein ekelhafter Gestank?“ Die Engel werden antworten: „Das ist der und der, der Sohn des und des“ und nennen die ekelhaftesten Namen, mit denen (der Verstorbene) war Und wenn sie mit ihm in den unteren Himmel aufsteigen und ihn bitten, (seine Tore) zu öffnen, werden sie ihm nicht geöffnet werden.. Danach las der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den Vers vor: „...die Tore des Himmels werden ihnen nicht geöffnet, und sie werden das Paradies nicht betreten, bis das Kamel in das Nadelöhr eindringt...“(Sure 7:40).

Dann sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm):

„Und Allah befiehlt: „Bringt sein Buch zum Sijjin in der unteren Schicht der Erde!“ Und sein Geist wird dorthin geworfen werden“.

Dann las der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den folgenden Vers vor:

„...Und wer Allah Gefährten beigesellt, dem ist, als wäre er vom Himmel gefallen, und die Vögel würden ihn ergreifen, oder der Wind würde ihn an einen fernen Ort tragen“ (Sure 22:31).

Danach sagte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Und sein Geist wird in seinen Körper zurückkehren, woraufhin ihm zwei Engel erscheinen und ihn bitten werden, sich zu setzen und zu fragen: „Wer ist dein Herr?“ Er wird sagen: „Ah, ich weiß es nicht.“ Fragen Sie ihn: „Was ist Ihre Religion?“ Er wird sagen: „Oh, ich weiß es nicht.“ Und sie werden ihn erneut fragen: „Wer ist der Mann, der zu Ihnen gesandt wurde?“ Oh, ich weiß es nicht.“ Und dann wird es vom Himmel gerufen: „Mein Diener hielt es für eine Lüge, also mache ihm ein Feuerbett und öffne ihm die Tore der Hölle!“ Die Hitze und der brennende Wind Die Hölle wird beginnen, ihn zu erreichen, und sein Grab wird so schmal werden, dass sich seine Rippen miteinander vermischen. Ein Mann wird ihm mit einem abscheulichen Gesicht erscheinen, gekleidet in abscheuliche Kleidung und einen abscheulichen Geruch um sich herum verbreiten wird sagen: „Ich werde dir etwas sagen, das dich an diesem Tag aufregen wird, das dir versprochen wurde!“ Er wird fragen: „Wer bist du?“ Dein Gesicht deutet auf Böses hin!“ Darauf wird er antworten: „Ich bin deine abscheulichen Taten!“ Und dann wird der Verstorbene ausrufen: „Herr, setze diese Stunde nicht!“(Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Imam Ahmad, Al-Bayhaqi, Al-Hakim, An-Nasai, Ibn Majah und Ibn Khuzaima).

KOMPRIMIERUNG IM GRAB

Nachdem der Verstorbene ins Grab gelegt wurde, drückt das Grab seinen Körper zusammen und diese Kompression ist sowohl für einen kleinen als auch für einen erwachsenen Menschen, ob rechtschaffen oder sündig, unvermeidlich. Denn in einigen Aussprüchen des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde berichtet, dass das Grab den Gefährten Saad ibn Muaz drückte, dem beim Tod die Tore des Himmels geöffnet wurden und der von siebzigtausend Engeln begleitet wurde .

An-Nasai berichtete vom Sohn Umars, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Er (d. h. Saad ibn Muadh), für den die Tore des Himmels geöffnet wurden und der von siebzigtausend Engeln begleitet wurde, wurde ins Grab gequetscht, und dann wurde ihm Erleichterung zuteil. Das heißt, sogar Saad ibn Muadh, für den Die Pforten des Himmels wurden geöffnet, und sie konnten nicht entkommen, ins Grab gequetscht zu werden.. (Erzählt von An-Nasai im Buch „Al-Janaiz“).

Im Musnad (Sammlung) von Imam Ahmad wird aus den Worten des Sohnes Umars, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, berichtet, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Das Grab verdichtet sich, und wenn irgendjemand vor dieser (Verdichtung) gerettet würde, dann würde Saad ibn Muadh gerettet werden.“(überliefert von Imam Ahmad in seinem Musnad).

At-Tabarani berichtete in seiner Sammlung aus den Worten von Ibn Abbas, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Wenn irgendjemand davor bewahrt worden wäre, ins Grab gequetscht zu werden, dann wäre Saad bin Muadh gerettet worden. Und wahrlich, er wurde gequetscht, und dann wurde ihm Erleichterung zuteil.“ Diese Worte des Propheten weisen darauf hin, dass die Kompression im Grab für jeden Menschen, sogar für ein Kind, unvermeidlich ist, wie es in der Sammlung von At-Tabarani aus den Worten von Abu Ayub Al-Ansari mit einem guten Isnad und auch in vermittelt wurde das Buch Al-Kamel ibn Adiyu, aus den Worten von Abu Ayub Al-Ansari, aus den Worten von Anas, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn jemand entkommen könnte (aus den Worten von Abu Ayub Al Ansari) die Kompression im Grab, dann wäre dieser Junge ihr entgangen“.

Das Grab testen

WIE LÄUFT DER TEST AB?

Starke Anspannung, beängstigende Gedanken und Fragen begleiten einen Menschen auf seinem Weg vom gegenwärtigen Leben zum zukünftigen Leben. Während dieser Zeit wird eine Person von zwei Engeln, Munkar und Nakir, gefragt, wie es vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) übermittelt wurde. Zukünftiges Leben Ein Mensch ist auf seine Antworten auf die Fragen der Engel angewiesen. Der Gesandte Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Ein Grab ist entweder ein Garten unter den Gärten des Paradieses oder eine Grube unter den Abgründen der Hölle.“(At-Tirmidhi, At-Tabarani). At-Tirmidhi berichtet, dass der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Nachdem der Verstorbene (in das Grab) gelegt wurde, werden ihm zwei schwarze Engel mit Namen Munkar und Nakir erscheinen. Sie werden die Person fragen: „Wie haben Sie zuvor über diese Person ausgesagt?“ (das heißt über Muhammad)“ Er wird antworten: „Er ist der Diener Allahs und seines Gesandten.“ Ich habe bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad sein Diener und Gesandter ist.“ Wenn jemand ein Heuchler oder ein Ungläubiger wäre, würde er diese Frage folgendermaßen beantworten: „Ich habe gehört, wie Leute etwas über ihn gesagt haben, und ich habe es so gesagt.“ Sie sagten"(Berichtet von At-Tirmidhi).

In einem anderen Hadith wird von Al-Bara bin Azib berichtet, dass der Gesandte Allahs Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Sein Geist (des Verstorbenen) kehrt in seinen Körper zurück, woraufhin ihm zwei Engel erscheinen, sich hinsetzen und fragen: „Wer ist dein Herr?“ Er wird antworten: „Mein Herr ist Allah.“ Was ist deine Religion?“ Er wird antworten: „Meine Religion ist der Islam.“ Sie werden erneut fragen: „Wer ist der Mann, der zu dir gesandt wurde?“ Es wird vom Himmel aus verkündet: „Mein Diener hat erkannt...“ Dies gilt natürlich nur für einen Gläubigen und eine Person, die den Islam befolgt. In Bezug auf den Sünder (Ungläubigen, Bösen) sagt der Gesandte Allahs: „Sein.“ Der Geist (der Verstorbene) kehrt in seinen Körper zurück, woraufhin ihm zwei Engel erscheinen, sich zu ihm setzen und fragen: „Wer ist dein Herr?“ Er wird antworten: „Ah, ich weiß es nicht.“ Sie fragen erneut: „Was ist Ihre Religion?“ Er wird antworten: „Ah, ich weiß es nicht.“ Sie werden noch einmal fragen: „Wer ist der Mann, der nach dir gesandt wurde?“ Er wird antworten: „Ah, ich weiß es nicht.“ Und dann wird es vom Himmel aus verkündet: „Mein Diener hielt es für eine Lüge, also mache ihm ein Feuerbett und öffne ihm die Tore der Hölle!“ Die Hitze und der brennende Wind der Hölle werden beginnen, ihn zu erreichen, und sein Grab wird so eng werden, dass seine Rippen beginnen, sich miteinander zu vermischen. Ein Mann mit einem ekelhaften Gesicht, der ekelhafte Kleidung trägt und einen abscheulichen Geruch um sich herum verbreitet, wird ihm erscheinen und sagen: „Ich werde dir an diesem Tag, der dir versprochen wurde, etwas sagen, das dich aufregen wird!“ Er wird fragen: „Wer bist du? Dein Gesicht deutet auf etwas Schlimmes hin!“ Darauf wird er antworten: „Ich bin deine abscheulichen Taten!“ Und dann wird der Verstorbene ausrufen: „Herr, setze diese Stunde nicht!“(Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Imam Ahmad, Al-Bayhaqi, Al-Hakim, An-Nasai, Ibn Majah und Ibn Khuzaima). Ein authentischer Hadith, Teil eines Hadith aus den Worten von Al-Bara bin Azib.

In beiden Sammlungen von Al-Bukhari und Muslim gibt es einen Hadith über die Autorität von Anas bin Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Nachdem der Diener Allahs ins Grab gelegt wurde, werden diejenigen, die ihn begraben haben, gehen, und er wird das Geräusch ihrer Sandalen hören, sich zu ihm setzen und fragen: „Was kannst du über den Mann sagen?“ Wer heißt Muhammad?“ Er wird antworten: „Ich weiß es nicht.“ Dann werden sie sagen: „Du wusstest es nicht und hast es nicht gelesen.“ Und er wird schreien, damit sein Schrei von allen um ihn herum gehört wird, außer Menschen und Dschinn.. (Berichtet von Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud und An-Nasai). Und wie wir alle davon überzeugt sind, dass der Prophet Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, nicht wusste, dass Menschen im Grab geprüft werden, bis Allah ihm dies und die Existenz davon bewusst machte, da der Gefährte von Urua Bin Az - Zubair berichtete aus den Worten seiner Tante Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass sie sagte: „Eines Tages kam der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu mir, während eine jüdische Frau bei mir saß, und sagte: „Weißt du nicht, dass du in (deinen) Gräbern geprüft wirst?“ sagte: „Der Prophet (als er das hörte) war überrascht und sagte: „Tatsächlich werden die Juden geprüft!“ Aisha sagt: „Es vergingen mehrere Tage, dann sagte der Prophet (zu Aisha): „Du hast nicht bemerkt, wie mir eine Ahnung (Offenbarung) kam, dass (du) in den Gräbern auf die Probe gestellt wurdest.“ Aisha sagt weiter: Danach begann ich zu hören, wie der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, um Schutz vor der Qual des Grabes bat.. (Berichtet in der Sammlung von Muslim).

Ayats, Hadithe und Worte von Wissenschaftlern, die die Existenz von Prüfungen und Qualen im Grab beweisen.

IN Heiliger Koran, Hinweise auf den Beginn der Prozesse im Grab wurden vermerkt. Imam Al-Bukhari hat in seinem Buch „Sahih Al-Bukhari“ im Abschnitt „Al-Janaiz“ darauf hingewiesen und sie erklärt.

Allah der Allmächtige sagt im Koran: „Wer ist ungerechter als derjenige, der eine Lüge gegen Allah erfand oder sagte: „Es wurde mir offenbart“, aber ihm wurde nichts offenbart, oder derjenige, der sagte: „Ich werde stürzen.“ ähnlich dazu, was Allah offenbart hat“? Wenn Sie gesehen haben, wie die Ungerechten in den Tiefen des Todes bleiben und die Engel ihre Hände ausstrecken: „Befreie deine Seelen, heute wirst du mit der Strafe der Demütigung dafür belohnt, dass du Unwahrheiten gesagt hast.“ gegen Allah und erhebe dich über Seine Zeichen!“ (Sure 6:93).

Allah sagte auch: „Und unter den Beduinen um dich herum und unter den Bewohnern von Medina gibt es hartnäckige Heucheleien. Wir kennen sie. Wir werden sie zweimal bestrafen “ (Sure 9:101).

Allah sagte: „Und Allah beschützte ihn vor dem Bösen, das sie mit List taten; und eine böse Strafe traf das Geschlecht des Pharaos – Feuer, in das sie morgens und abends und am Tag, wenn die Stunde kommt, geworfen wurden.“ . „Betritt das Rennen Pharao mit strenger Strafe!“

Der erste von Al-Bukhari erwähnte Vers betrifft die Folterung von Ungläubigen durch Engel (im Todeskampf).
Der zweite Vers bezeugt die anschließende Qual, die den Ungläubigen (Sündern) widerfährt, bevor die Qual am Tag des Gerichts einsetzt.

Ungläubige, Sünder und Heuchler werden in dieser Welt immer noch wegen ihrer Sünden und schlechten Taten gequält. Und die anschließende Qual ist die Qual des Grabes. Bei dieser Gelegenheit sagte Imam Al-Hasan Al-Basri: „Allah der Allmächtige sagte: „Wir werden sie zweimal bestrafen…“ Damit ist die Qual in dieser Welt und die Qual im Grab gemeint. Bei dieser Gelegenheit sagte Imam At-Tabari: „Die erste der beiden erwähnten Qualen ist die Qual im Grab, und die zweite, die vor der Qual im Grab auftritt, scheint sich in Form von Hunger, Demütigung, Beleidigung oder etwas anderem, das Allah kennt, auszudrücken.“.

Der dritte Vers, dieser Vers ist überzeugendes Argument, was die Existenz von Tests im Grab beweist. Allah der Allmächtige verkündet das Urteil über die Familie des Pharaos: „Das Geschlecht des Pharao wird morgens und abends ins Feuer geworfen“. Dann, je nach Kontext: „Führe die Linie des Pharaos der größten Strafe aus“. Ibn Kathir sagt: „Dieser Vers ist eine der Grundlagen der sunnitischen Gelehrten zur Bestätigung des Konzepts der Zwischenprüfung im Grab.“(Ibn Kathir, Bd. 3, S. 81).

Imam Al-Qurtubi bestätigte, dass die islamischen Gelehrten hinsichtlich der Bedeutung dieses Verses einer Meinung sind. Dieser Vers weist deutlich darauf hin, dass eine Person im Grab Prüfungen durchmachen wird. Al-Qurtubi sagt: „Gelehrte sind sich einig, dass eine solche Bestrafung in al-barzakh (d. h. dem Leben im Grab) erfolgt, und dies ist ein Argument, das den Beginn der Folter im Grab bestätigt.“. (Buch „Fath al-Bari“, 3. Band, S. 180).

Imam Al-Qurtubi sagt (über denselben Vers): „Gelehrte sind sich einig, dass die Qual mit dem Beginn des Zwischenlebens beginnt, das heißt nach dem Tod, dem Leben al-barzakh, wie Allah im vorherigen Vers sagte. Dies ist ein Argument und ein Beweis für die Existenz von Prüfungen im Grab.“.

Außerdem sagt Allah der Allmächtige im Koran einen Vers, der ein Argument über den Beginn der Qual im Grab ist. Allah sagt: „Sie werden sagen: „Unser Herr, Du hast uns zweimal getötet und uns zweimal zum Leben erweckt. Wir haben unsere zugegeben.“ Sünden, gibt es einen Ausweg?“ (Sure 40, Vers 11) „Die meisten Gelehrten akzeptierten diesen Vers auf der Grundlage eines Arguments, um die Existenz von Qualen im Grab zu bestätigen, und dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass die Ungläubigen zwei Momente des Todes für sich erkannten, da sie sagten: „Unser Herr, du hast getötet.“ uns zweimal“, was bedeutet, dass sie einmal in diesem Leben den Tod erlebt haben – und dies deutet auf den Beginn einer Art Leben im Grab nach dem Tod hin, bis nach diesem Zeitraum ein zweiter Tod eintritt. Und das ist es, was die Existenz eines Zwischenlebens bestätigt im Grab.". (Buch von Imam Ar-Razi „At-Tafsir Al-Kabir“, Band 27, S. 39).

Im folgenden Hadith, überliefert von Al-Bara bin Azib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, heißt es, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Der Gläubige wird in seinem Grab sitzen, die Engel werden es tun.“ Komm zu ihm und er wird bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, wie durch die Worte Allahs des Allmächtigen angezeigt: „Allah bestätigt diejenigen, die glauben, mit einem sicheren Wort im Jenseits und im Jenseits.“ ...“ (Sure 14:27) (Al-Bukhari im Buch „Al-Janaiz“).

„Eines Tages kam eine jüdische Frau zu Aisha und sagte über die Prüfungen im Grab: „Möge Allah dich vor der Qual des Grabes beschützen.“ über die Qualen des Grabes. Er antwortete: „Ja, (es gibt Qualen im Grab).“ Aisha sagte: „Danach bemerkte ich, wie der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) Zuflucht zu Allah nahm Qual des Grabes nach jedem Gebet.. (Erzählt von Al-Bukhari im Buch „Al-Janaiz“, Muslim im Buch „Al-Masajid“).

In der Sammlung von Muslim wird aus den Worten von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, berichtet: „Zwei alte Frauen, die zu den Juden von Medina gehörten, kamen zu mir und sagten mir, dass die Bewohner des Grabes litten. Ich wollte ihnen nicht glauben, als der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen, ging Gewähre ihm Frieden, kam, ich fragte ihn: „O Gesandter Allahs, zwei alte Frauen aus Medina kamen zu mir und sagten, dass die Bewohner des Grabes in ihren Gräbern gequält werden.“ Der Prophet, Friede und Segen Allahs seien auf ihm , sagte: „Sie haben wahrlich recht, sie werden so sehr gequält, dass sogar Tiere ihre Qualen hören.“ Allah sei mit ihm, nachdem das Gebet Allah um Schutz vor der Qual des Grabes gebeten hatte.“

Da dieses Thema für Muslime sehr wichtig ist, hat der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) es seinen Gefährten wiederholt erzählt und erklärt. Und einmal hielt er sogar eine Predigt vor allen Muslimen. In der Sammlung von Al-Bukhari wird aus den Worten von Asma, der Tochter von Abu Bakr, möge Allah mit beiden zufrieden sein, berichtet: „Eines Tages las der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) eine Predigt (Khutbah) und sprach über die Prüfungen des Grabes, die jeden Menschen erwarten (über die Prüfungen des Grabes). kam), entstand ein lauter Lärm unter den Muslimen (Aufregung)“. (Al-Bukhari, An-Nasai).

Unter den Versen ist auch die erste Begegnung nach dem Tod erwähnt, bei der ein Mensch die ersten Ergebnisse seiner im Leben vor dem Tod begangenen Taten spüren wird. Allah der Allmächtige sagte auch: „Und wir werden sie neben der größten Strafe auch die nächste Strafe kosten lassen – vielleicht kommen sie zurück!“(Sure 32:21).

Die Interpretation des Buches „At-Tahawiya“ lautet: „Zuverlässige Berichte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) weisen auf den Beginn von Qual oder Glückseligkeit im Grab und auf das Verhör durch zwei Engel hin. Jeder sollte daran glauben. Aber man sollte nicht versuchen herauszufinden, wie dies geschieht.“ , weil der menschliche Geist diese Wahrheit nicht begreifen kann ... Und wisse, dass die Prüfungen im Grab Zwischenprüfungen sind, das heißt die Zeitspanne zwischen dem Leben und dem Tag des Gerichts Nimm seinen Teil an, und es spielt keine Rolle, wie er es tut: Wird er von Tieren gefressen, wird er ertrinken, oder wird er verbrannt und seine Asche in die Luft gestreut? .

Menschen, die die Qual des Grabes leugnen und die Beweise islamischer Gelehrter nicht akzeptieren, sagen, dass sie beim Öffnen des Grabes keine Spuren finden, die an die Qual des Grabes erinnern. Diese Menschen lehnen ab, was sie mit ihren Sinnen nicht wahrnehmen können. Sie denken, dass ihr Sehvermögen in der Lage ist, alles zu sehen, und dass ihr Gehör in der Lage ist, alles wahrzunehmen und zu hören. Es sollte auch hinzugefügt werden, dass sowohl der Körper als auch die Seele der Qual des Grabes ausgesetzt sind. Dies ist die einhellige Meinung der islamischen Gelehrten der Ahl As-Sunnah wal-Jama'a.

UMFRAGE IM GRAB

Alle Anhänger der Sunnah des Gesandten sind sich einig, dass jeder Mensch nach dem Tod im Grab Fragen beantworten muss (auch wenn er nicht begraben wurde) und sich für seine Taten verantworten muss, für die er entweder Belohnung oder Strafe erhält. Sowohl die Seele als auch der Körper werden Glückseligkeit oder Qual erfahren.

Imam Ibn Al-Qayyim sagte: „Alle unsere rechtschaffenen Vorfahren und Imame sind sich einig, dass sowohl der Körper als auch die Seele Glückseligkeit oder Qual erfahren. Nachdem die Seele den Körper verlassen hat, ist sie tatsächlich in Glückseligkeit oder in Qual, und manchmal verbindet sie sich mit dem Körper.“.

Imam Ahmad und Imam Hatim berichteten, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, wenn der Verstorbene in seinem Grab liegt, hört er das Geräusch der Füße der Menschen, die sich von seinem Grab entfernen. Wahrlich, der Gläubige wird am Kopfende seines Bettes Salat essen und mit ihm fasten rechte Seite, Zakat ist auf der linken Seite und gute und göttliche Taten liegen ihm zu Füßen. Wenn sich die Engel dem Kopf nähern, wird das Gebet sagen: „Hier gibt es keinen Eingang für dich“, das Fasten wird ihnen auf der rechten Seite sagen: „Hier gibt es keinen Eingang“, und die Zakat wird auf der linken Seite sagen: „Hier gibt es keinen.“ Eingang hier“, gute, göttliche Taten werden von den Füßen sagen: „Hier gibt es keinen Eingang.“ Dann werden die Engel die Person dazu bringen, sich hinzusetzen, damit sie die Sonne sehen kann, die untergehen wird. Die Engel werden ihn fragen: „Was sagst du über den Mann, der unter dir war?“ Darauf wird er sagen: „Erlaube mir zu beten!“ Sie werden antworten: „Wahrlich, Sie werden beten, aber beantworten Sie zuerst die Fragen, die wir Ihnen gestellt haben.“ Er wird antworten: „Das ist Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, er ist der Gesandte Allahs, er kam mit der Wahrheit von Allah dem Allmächtigen.“ Dann werden sie zu ihm sagen: „Du hast danach gelebt und bist nach dem Willen Allahs gestorben.“ Dann wird sich die Tür zum Paradies öffnen und ihm wird gesagt: „Dies ist dein Ort und was Allah darin für dich vorbereitet hat.“ Sein Grab wird erweitert (bis zu siebzig Ellen) und beleuchtet. Der Körper wird zu dem zurückkehren, woher er kam (Erde), und die Seele wird mit einem gesegneten Geist wie ein Vogel auf einem Baum im Paradies sein..

Der Allmächtige sagt: „Allah bestärkt diejenigen, die glauben, im Jenseits und im Jenseits, und Allah führt die Ungerechten weg, und Allah tut, was Er will“ (Sure 14:27).

Was den Untreuen betrifft, ihm wird alles anders passieren. Sein Grab wird so eng werden, dass seine Rippen schrumpfen. Dies wird durch die Worte Allahs des Allmächtigen bestätigt: „Und wer sich von der Erinnerung an Mich abwendet, wird wahrlich ein hartes Leben haben!“(Sure 20:124).

Leiden Muslime im Grab?

Imam Al-Qurtubi zitiert in seinem Buch „Tazkira“ Folgendes: „...Imam Abu Muhammad Abdul-Haqq sagte: „Und wisse, dass die Qual im Grab nicht nur Ungläubigen und nicht nur Heuchlern vorgeschrieben ist, sondern auch bestimmte Kategorien von Gläubigen werden ihr unterworfen sein, da das Los eines jeden von seinen Taten entsprechend seinen Sünden abhängt!“. Und der Beweis ist, dass der Gläubige seinen Anteil an der Qual aufgrund seiner Sünden erhalten wird, und dies wird im nächsten Kapitel dargelegt.

Gründe für die Qual des Grabes:

Die Gründe für die Qual des Grabes sind unterschiedlich. Im Allgemeinen ist die Qual des Grabes das Ergebnis der Nichtbefolgung der Befehle Allahs und des Ungehorsams gegenüber den Befehlen des Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, und der Begehung jener Sünden, über die der Gesandte Allahs berichtete ,Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte, dass sie die Ursachen für die Qual des Grabes sind.

1. Unvollständige Reinigung des Urins und Verbreitung von Klatsch

Aus den Worten von Ibn Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, eines Tages an zwei Gräbern vorbeikam und sagte: „Sie werden gequält, und sie werden nicht entsprechend gequält toller Grund, und sagte dann: „Einer von ihnen fing an, Klatsch zu verbreiten, und der zweite reinigte sich nicht vom Urin.“ Dann nahm er einen frischen Zweig (vom Baum), brach ihn in zwei Hälften, klebte einen auf jedes Grab und sagte: „Ich hoffe, es wird ihnen leichter fallen, bis (die Zweige) vertrocknen.“. Überliefert von Al-Bukhari im Buch „Fath Al-Bari“ (3:242), Muslim im Buch „Al-Iman“ (1:240) und An-Nasai (4:106).

An-Nasai berichtete auch aus den Worten von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass sie sagte: „Eines Tages kam eine jüdische Frau zu mir und sagte: „Wahrlich, die Ursache für die Qual des Grabes ist Nachlässigkeit im Umgang mit Urin.“ Tatsächlich reinigen wir (dafür) unsere Haut und unsere Kleidung davon ) erzählte von dem, was sie sagte, und er antwortete: „Sie hat Recht.“ Aisha sagt: „Danach versäumte er es nicht, nach jedem Gebet (das folgende Gebet) zu lesen: „O Herr von Jebrail und Mikail und Israfil, beschütze mich.“ vor der Hitze des Höllenfeuers und vor der Qual des Grabes.. Überliefert von An-Nasai im Buch „Jami Al-Usul“ (11:167). Eine weitere Botschaft des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert von Anas Bin Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs sagte: „Reinigen Sie sich vom Urin, denn dieser (also nicht die Reinigung) ist eine der Ursachen für die Qual des Grabes.“. Von Al-Hakim aus den Worten von Abu Hurayrah und Imam Ahmad mit einem authentischen Isnad erzählt.

2. Unbezahlte Schulden

Schulden, die vor dem Tod einer Person nicht zurückgezahlt werden, können dazu führen grausame Strafe im Grab gestorben. Wenn er jedoch ein frommer Gläubiger ist, wird er die Glückseligkeit des Grabes erst spüren, wenn seine Erben alle seine Schulden beglichen haben. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sprach einmal über einen Gefährten, der wegen unbezahlter Schulden nicht in den Himmel durfte, da von Samur Bin Jundub berichtet wird, dass der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) (ihm) verrichtete einmal ein Trauergebet (Janaza) für einen Muslim und nachdem sie fertig waren, fragte der Prophet (die Anwesenden): „Sind Verwandte dieser Person anwesend?“ Alle schwiegen. Der Prophet wiederholte die Frage mehrmals und niemand antwortete. Aber dann stand ein Mann aus den letzten Reihen auf, dann sagte der Prophet zu ihm: „Was hat dich daran gehindert, meine Frage zu beantworten, als ich sie zweimal wiederholte? Ich habe dich nicht nur aus Güte beim Namen genannt“ (der Prophet). (Fortsetzung) Denken Sie daran, dass dieser Mann aufgrund Ihrer Schulden vor dem Eintritt ins Paradies zurückgehalten wurde. Wenn Sie möchten, dann opfern Sie für ihn (d. h. versuchen Sie, seine Schulden gegenüber den Menschen zu begleichen, aber wenn Sie möchten, dann gehen Sie). ihn, damit er die Strafe Allahs erhält.“ Samura sagt: „Sie hätten wirklich sehen sollen, wie seine Verwandten aussahen und versuchten, etwas über seine Kreditnehmer herauszufinden, bis sie alle seine Schulden zurückgezahlt hatten.“. (Erzählt von An-Nasai, Abu Daud, Al-Hakim, Al-Bayhaqi).

Saad Bin Al-Atwal, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet: „Sein Bruder starb und hinterließ ein Erbe von 300 Dirham, und er hatte Kinder, und ich wollte, dass dieses Geld an diese Kinder geht. Danach sagte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu mir: „ Dein Bruder wird für deine Schulden zurückgehalten (d. h. aus Glückseligkeit)! Geh, bezahle deine Schulden für ihn.“ Dann ging ich und bezahlte alle seine Schulden für ihn, dann kehrte ich zum Propheten zurück und fragte: „O Gesandter Allahs, ich habe alle seine Schulden bezahlt, außer zwei Dinar, behauptet eine Frau (das sind diese). (Sie hat ihm zwei Dinar geliehen) und sie keinen Beweis hat, sagte der Prophet: „Gib es ihr, sie hat recht!“ (und in einer anderen Version: „Sie sagt die Wahrheit“)(Überliefert von Imam Ahmad, Ibn Majah, Al-Bayhaki).

Leiden die Toten, weil ihre Angehörigen um sie weinen?

Scharia-Gelehrte haben zu diesem Thema einige Antworten, und die beste (ihrer Meinung nach) ist die von Imam Al-Bukhari in seinem Sahih mit dem Titel: „Die Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bezüglich der Frage, ob ein Verstorbener leidet, weil Menschen über ihn weinen, wenn dies ihre Gewohnheit ist?“ Und er zitierte den Ausspruch des Propheten, wie er von Umar Bin Al-Khattab überliefert wurde: „Als Umar Bin Al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erstochen wurde, kam ein weinender Suhaib zu ihm und sagte: „O mein Bruder, oh mein Freund!“ Dann sagte Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein: „ O Suhaib! Sie weinen und der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, der Verstorbene leidet, weil seine Lieben um ihn trauern.“. Al-Bukhari übermittelte das Buch „Fath Al-Bari“ (3:151), Muslim das Buch „Jami Al-Usul“ (11:92).

Es wird auch von Al-Numan Bin Bashir berichtet, dass er sagte: „Eines Tages fiel Abdullah Bin Rawaha, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in Ohnmacht. Seine Schwester Amra begann um ihn zu trauern und sagte: „Du warst wie die Berge.“ „Du warst so und so“, zählte er seine Eigenschaften auf und sagte zu ihr: „Über alles, was du aufgezählt hast, fragten sie mich (d. h. die Engel): „Bist du so?!“ starb, seine Schwester weinte nicht mehr um ihn“(Al Bukhari Buch „Al-Maghazi“ im Abschnitt Schlacht von Muta).

Abu Musa Al-Ashari berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn eine Person stirbt, sagt der Trauernde: „O du bist mein (starker) wie ein Berg, O du bist mein Herr, oder so etwas in der Art, dann werden zwei Engel mit einem Verweis zu ihm gesandt: Warst du so?“(At-Tirmidhi-Buch „Al-Janaiz (3:326)“).

Imam An-Nawawi widmete diesem Thema ein eigenes Kapitel: „Die Gelehrten unserer Ummah sind sich einig über das Verbot, um den Verstorbenen zu trauern, da dies aus den Jahili-Bräuchen stammt.“ Wie in beiden Sahihs wird aus den Worten von Abdullah Bin Masud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „In der Tat ist er nicht unter uns, der die Seinen schlägt.“ Wangen und zerreißt seine Kleidung, während er den Jahili-Bräuchen folgt.(Al-Bukhari und Muslim).

Und aus den Worten von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Zwei Eigenschaften, die Menschen haben, können für sie Unglaube sein: „Die Familie zu beleidigen und über den Verstorbenen zu weinen.“(erzählt von Muslim). Imam An-Nawawi sagte: „Unglaube, d.h. die Manifestation der Qualitäten von Ungläubigen und ihrer Eigenschaften. Weinen bedeutet hier, laut über den Verstorbenen zu weinen, ihn zu loben, mit einer deutlichen Übertreibung seiner Verdienste. Wissenschaftler sind nicht anderer Meinung, dass dieser Brauch verboten ist. Sondern einfach, wenn eine Person Schreie um den Verstorbenen und Tränen fließen ohne laute Stimme, dann ist daran nichts verboten..

Wie in beiden Sahihs aus den Worten von Osama Bin Zayd berichtet wurde, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Als der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu seinem Enkel gebracht wurde, der im Todeskampf war, füllten sich die Augen des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mit Tränen. Saad sagte ihm: „O Gesandter Allahs, was ist mit dir los?“ Darauf antwortete der Prophet: „Dies ist die Barmherzigkeit, die Allah den Herzen Seiner Diener geschenkt hat, und wahrlich, Allah erweist den Barmherzigen Seiner Diener Barmherzigkeit.“. (Al-Bukhari und Muslim).

Bitten Sie Allah mit einem Gebet um Schutz vor den Prüfungen und Qualen des Grabes

Da die Verhandlung im Grab ein schrecklicher Moment ist, ist die Qual im Grab noch schrecklicher. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, selbst bat Allah während des Gebets und sogar außerhalb des Gebets um Schutz vor der Qual des Grabes und befahl seinen Gefährten, dies zu tun. Und dies ist eine weitere Bestätigung der Existenz und des Beginns schwerer Prüfungen und schwerer Qualen für diejenigen, die ihrer würdig sind.

Al-Bukhari berichtet aus den Worten von Aisha, der Frau des Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm: „Eines Tages kam eine jüdische Frau zu Aisha und sagte über die Prüfungen des Grabes: „Möge Allah dich vor der Qual des Grabes beschützen.“ Danach fragte Aisha den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). Über die Qualen im Grab antwortete er: „Ja, es gibt Qualen im Grab.“ Aisha sagte: „Danach bemerkte ich, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) jedes Gebet beendete, indem er sich an Allah wandte von der Qual des Grabes.(erzählt von Al-Bukhari im Buch „Al-Janaiz“, Muslim im Buch „Al-Masajid“).

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte wiederholt zu seinen Gefährten: „Suche Zuflucht bei Allah vor der Qual des Grabes!“ Und sie antworteten: „Wir bitten Allah um Schutz vor der Qual des Grabes.“(überliefert von Muslim im Buch „Al-Janna“ (4:2199)).

Und aus den Worten von Aisha, die der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „O Allah, ich suche Zuflucht bei dir vor Geiz und Altersschwäche, vor Sünde und Verlust, vor den Prüfungen des Grabes und der Qual des Grabes.“. (Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi, An-Nasai).

Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, lehrte die Gefährten und befahl ihnen, im Gebet nach dem Taschahhud ein Gebet um Schutz vor der Qual des Grabes zu sprechen. Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Wenn einer von euch mit dem Rezitieren des Tashahud (im Gebet) fertig ist, dann soll er um Schutz vor vier Dingen bitten und sagen: „O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei dir vor der Qual des Grabes, vor der Qual des Feuers, vor …“ die Versuchung von Leben und Tod und von den Versuchungen von al-Masih ad-Dajjal“(Muslim).

Und aus den Worten von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, ihnen das folgende Dua beibrachte, so wie er ihnen die Suren des Korans beibrachte: „O Allah, wahrlich, ich greife zu dir vor der Qual der Hölle, ich greife zu dir vor der Qual des Grabes, vor der Versuchung von al-Masih ad-Dajjal und vor der Versuchung von Leben und Tod.“(erzählt von Muslim im Buch „Al-Masajid“).

Darüber hinaus wird in beiden Sahihas aus den Worten von Aisha berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, während des Gebets das folgende Gebet las: „O Allah, wahrlich, ich greife zu dir vor der Qual des Grabes, und ich greife zu dir vor der Versuchung des Antichristen, und ich greife zu dir vor der Versuchung von Leben und Tod, oh Allah, wahrlich, ich greife zu dir vor Sünde und Schaden.“(Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, An-Nasai und Imam Ahmad).

Darüber hinaus zeigte uns der Prophet Muhammad, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, welche Gebete zum Gedenken an Allah verwendet werden sollten, indem er sie morgens und abends sprach. Einer von ihnen: „O Allah, heile meinen Körper, o Allah, heile mein Gehör, o Allah, heile mein Sehvermögen, es gibt keinen Gott außer Dir! O Allah, wahrlich, ich greife aus Unglauben und Armut zu Dir, und ich greife zu Dir aus die Qual des Grabes „Es gibt keinen Gott außer Dir!“(Al-Bukhari im Buch „Al-Adab Al-Mufrad“, Abu Daud (4:324), An-Nasai, Imam Ahmad (5:42)).

Darüber hinaus wies uns der Prophet Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf eine Sure hin, deren Lektüre uns vor der Qual des Grabes bewahren wird. Ibn Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Einer der Gefährten des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, baute sein Zelt über einem Grab auf, ohne zu wissen, dass es an diesem Ort ein Grab gab, und plötzlich wurde ihm klar, dass es ein Grab war, aus dem die Stimme kam Jemand hörte einen Mann, der die Sure Al-Mulk (Sure 67 „Die Autorität“) von Anfang bis Ende las. Als er dies hörte, kam er zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter.“ Allah, ich habe mein Zelt über einem Grab aufgeschlagen, ohne zu wissen, dass es an diesem Ort ein Grab gab, und plötzlich begann jemand, Sure Al-Mulk zu lesen („die mit dem Wort „Tabarakya“ beginnt, bis er „Ich habe es beendet“). Zu dem sagte der Gesandte Allahs, möge er ihn segnen: „Es (d. h. Sure Al-Mulk) ist beschützend und rettend, weil es ihn vor der Qual des Grabes rettet.“(At-Tirmidhi und At-Tabarani).

Fudala bin Ubaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Für jeden, der stirbt, hören die Taten auf, mit Ausnahme desjenigen, der an den Grenzen starb, unter den Verteidigern (Muslimen und ihrem Land) auf dem Weg Allahs nehmen seine Taten weiter zu (als Belohnung) und er wird vor dem beschützt.“ Prüfungen des Grabes.“(At-Tirmidhi sagte, dass dieser Hadith gut und zuverlässig sei).

Ein Buch, in dem die guten Taten von Menschen und Engeln aufgezeichnet werden.

Dies bezieht sich auf das Erkennen des Herzens von „Tasdik bil-Kalb“ – innere Überzeugung, tiefes Bewusstsein.

Sijjin – Ein Buch, in dem die Sünden und schlechten Taten der Menschen aufgezeichnet werden.

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen

Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, Friede und Segen Allahs seien auf unserem Propheten Muhammad, den Mitgliedern seiner Familie und allen seinen Gefährten!

Eine der Hauptansichten der Anhänger der Sunnah und einer einzigen Gemeinschaft (ahl al-Sunnah wa al-Jama'a) ist der Glaube an Glückseligkeit und Qual im Grab.

Einige Leute haben jedoch die Idee: „Wenn der Körper des Verstorbenen beispielsweise nicht begraben wurde, wurde er gegessen ein Raubtier, erlebt er die Qual des Grabes?“

Diese Frage wurde dem Scheich gestellt Ibn Uthaymin (Möge Allah mit Seiner größten Barmherzigkeit barmherzig mit ihm sein), und das ist, was er antwortete: „Ja, die Seele wird Qualen erleben, da der Körper abwesend ist, er verfallen ist, sich verschlechtert hat. Diese Frage stammt aus dem Bereich des heiligen Wissens, und ich kann nicht sagen, dass die Qual des Grabes den Körper aufgrund der Tatsache, dass er verwest oder verbrannt ist, überhaupt nicht beeinträchtigt, da eine Person die damit verbundenen Dinge nicht vergleichen kann Letztes Leben mit dem, was in diesem weltlichen Leben passiert“ Siehe „Majmu' Fatawa wa Rasa'il al-Shaykh Muhammad bin Salih al-'Uthaymeen“ 2/29.

Und das wahre Wissen liegt bei Allah dem Allmächtigen, und ich schließe meine Rede mit den Worten: Gelobt sei Allah, der Herr der Welten, und möge Allah unserem Propheten Muhammad, seiner Familie, seinen Gefährten und seinen Brüdern Segen gewähren und sie grüßen viele Male bis zum Tag der Vergeltung!

Aus dem Arabischen übersetzt: Abu Idar al-Sharqasi _________________________________________________________________________

1„Wenn einer von euch stirbt, wird ihm jeden Morgen und Nachmittag sein Platz gezeigt. Wenn er einer der Bewohner des Paradieses ist, dann ist sein Platz unter den Bewohnern des Paradieses; Wenn er zu den Bewohnern des Feuers gehört, dann ist sein Platz unter den Bewohnern des Feuers. Sie sagen zu ihm: „Dies ist dein Platz, bis Allah dich am Tag der Auferstehung auferstehen lässt.“ al-Bukhari Nr. 1379, Muslim Nr. 2866.

Und zum Schluss: Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!

„Es ist sogar Gottes Barmherzigkeit, ein Grab zu schaufeln, in dem man selbst liegen wird ...“, dachte Pater Peter und stach mit einer Schaufel in das Fleisch der Erde. - „Wir wurden aus der Erde erschaffen, und wir werden auf dieselbe Erde gehen, wie du befohlen hast, der mich erschaffen und mir gegeben hat: So wie du die Erde bist, und du wirst zur Erde zurückkehren, und sogar alle Menschen werden gehen.“ ...“ – er erinnerte sich an die Worte von der Trauerfeier.

„So wie du die Erde bist, wirst du zur Erde zurückkehren“, wiederholte der Priester, während er das Grab aushob.

Der Februarboden war überraschend warm und geschmeidig. Ihr süßer Geruch kitzelte ihre Nase. So riecht der Frühling, Blut und neues Leben. „Ja, das stimmt: Die Erde riecht nach Leben, und das Leben riecht nach Erde. - Die Gedanken des Priesters flossen ineinander. „Wenn man ein neugeborenes Baby ins Gesicht hält, riecht es nach gepflügtem Neuland.“

Es war einmal, in seiner Jugend, Pater Peter hatte zwanzig Hektar Land. Beim Pflügen des Feldes wurden die Männer von der Luft betrunken, die mit den Dämpfen frisch umgegrabener schwarzer Erde gesättigt war. Die Erde bewegte das Blut wie eine gute Frau und versprach, eine fruchtbare Mutter zu sein. Sie nahm den Samen in sich auf und baute mit ihren Säften Brot an, um einen Menschen zu ernähren. Die Erde ist die Mutter, die Amme, und sie ist auch der Mutterleib, in den wir alle zurückkehren werden. Jeder zu seiner Zeit.

„Komm schon, komm schon, beeil dich!“ - schrie der Wachmann und lief nervös mit einer zusammengerollten Zigarette zwischen den Bäumen hin und her. Der Wachmann war jung und unerfahren. Bei dem Gedanken an das, was er tun würde, wurde ihm schlecht. Aufgrund der wachsenden Angst, die seine Eingeweide schwächte, wurde er wütend, rauchte und verfluchte die stillen Bäume und die sanfte, fast frühlingshafte Sonne. Der zweite Wachmann saß auf dem Boden neben einem Baum, breitete seine Lederjacke unter sich aus und wartete. Er, etwa vierzig oder fünfundvierzig Jahre alt, hatte lange Zeit im Gefängnis gearbeitet und war daher heute wie immer ruhig und düster.

Pater Peter schüttelte den Kopf. In diesen letzten Momenten seines Lebens würde er gerne beten und über etwas Erhabenes, etwas Wichtiges, Notwendiges nachdenken, aber die gewöhnlichsten, unbedeutendsten Gedanken kamen ihm in den Sinn – Pflügen, arbeitende Frauen, Bauern ... Plötzlich erinnerte er sich der saure Geschmack von gerade gebackenem Roggenbrot, und es zog meinen Magen zusammen.

Nach einem Monat Aufenthalt in den feuchten und schummrigen Wänden eines Gefängnisses belebte das Graben im Wald an diesem frischen Morgen den Körper, der sich nach Bewegung und Arbeit sehnte, und bereitete ihm sogar Freude. Die Arbeit erfüllte den Körper mit Kraft, Leben, der Lust am Essen und streckte die Muskeln und Gelenke angenehm. Dummer Körper! Es war nicht bekannt, dass dieses Werk das letzte war. Und in diesem Grab wird er bis zur Auferstehung der Toten liegen müssen, um dann wieder mit seiner Seele vereint zu werden. Die Seele pochte und stöhnte bereits in Erwartung des Ergebnisses in der Brust.

Pater Peter dachte, dass heute die Auferstehung sei. In den letzten acht Jahren, nachdem er das Priesteramt angenommen hatte, feierte er genau in diesen frühen Sonntagsstunden die Proskomedia. Eine Opfergabe an Gott. Jetzt ist seine letzte Liturgie angekommen. Wie schnell verging das Leben. Wie unbemerkt. Und mittlerweile scheint es, dass es im Leben nichts Wichtigeres gibt als den Moment des Todes. Alles Leben ist nur ein Weg zu diesem Moment.

Er wurde Mitte Januar zur Weihnachtszeit verhaftet. Für antisowjetische Hetze. Zunächst glaubte Pater Peter, dass er bald freigelassen werden würde. Dass das ein Fehler ist. Missverständnis. Es machte ihm nichts aus Sowjetmacht. Im Gegenteil, kommunistische Ideale zogen ihn an. In der Gleichheit der Menschen, in der Brüderlichkeit, in der Beseitigung von Klassenvorurteilen sah er Christliche Werte. Er war nie ein Feind des Sowjetregimes.

Und erst dann wurde ihm klar, dass die Verhaftung kein Zufall war, als der kahlköpfige Ermittler während des Verhörs plötzlich lächelte und einschmeichelnd sagte: „Peter Feofilovich, Sie sind eine respektable Person, warum haben Sie das Priestertum angenommen?“ Sie waren Mitglied der Staatsduma. Du wurdest respektiert. Und du hast dich mit dem religiösen Gestank berauscht und außerdem wurdest du ordiniert. Das ist Ihr Fehler, Pjotr ​​​​Feofilovich…. Entfernen Sie Ihren Rang und dienen Sie Ihrem Heimatland als Sowjetbürger ... Nein, nein, ich verstehe, Sie stehen zu Ihrem Wort und Ihrer Ehre und antworten daher jetzt nicht. Denken Sie nur... Denken Sie darüber nach... Mit dreiundfünfzig zu sterben ist zu früh... Hier ist übrigens ein Brief Ihrer Frau an Sie.“

Methodisches Schaufelschwingen beruhigte die traurige Seele. Der Schweiß lief ihm über den heißen Rücken, sodass sein Unterhemd nass war. Die Haare an meinem Hinterkopf klebten zusammen und der Februarwind ließ meinen Nacken erstarren. Es wird nicht lange dauern, bis man krank wird. Dies ist jedoch nicht mehr wichtig. Nicht wichtig. Pater Peter hob dennoch den Kragen und knöpfte den obersten Knopf seiner Gefängnisjacke zu. Ich sah mich um. Mehr als die Hälfte wurde bereits ausgegraben.

Es waren zwei davon im Grab. Zwei Priester zum Tode verurteilt. Um einander nicht zu stören, gruben sie, wandten sich voneinander ab, jeder dachte an das Seine und waren dennoch durch die schmale Spur des Grabens und die unausweichliche Zukunft unsichtbar miteinander verbunden. Sie achteten nicht auf die Rufe der Juniorgarde und gruben ruhig, ohne zu zögern, aber nicht in Eile. Wie eine Sanduhr, die Sandkörner verliert, zählt sie die Zeit herunter, so dass die beiden Gefangenen mit jeder Schaufel Erde ihrer Strafe näher kamen.

Pater Peter öffnete den Brief seiner Frau nicht vor dem Ermittler. Er steckte den geschätzten Umschlag in die Tasche auf seiner Brust und öffnete ihn erst am Abend, zurückgezogen in der Ecke seiner Zelle.

In ihrer eigenen breiten Handschrift mit abgerundeten Buchstaben, ohne Begrüßungen und die üblichen Fragen bei Korrespondenz über Wohlbefinden und Leben, schrieb sie:

„Ich bitte dich, Petrok, wenn du Mitleid mit mir hast, gib deine Überzeugungen auf, die niemandem etwas bringen. Ich habe Sie schon oft danach gefragt. Denken Sie daran, wie viele Skandale es zwischen uns in diesen acht Jahren fast täglich aufgrund der Religion gab! Für dich habe ich meine Seele verraten, aus Zuneigung zu dir eine Maske aufgesetzt. Jetzt habe ich keine Kraft mehr, ich bin es leid, etwas auszuhalten, woran ich nicht glaube. Und ich bin dabei das letzte Mal Ich frage dich: Wen ziehst du, mich, den Bestehenden, deiner, wie du sagst, Idee vor?! Wenn du mir zustimmst, werde ich mit dir bis ans Ende der Welt gehen, ohne Angst vor Not zu haben. Aber bei dem Gedanken, weiterhin Priester zu sein, schaudert es mich am ganzen Körper – ich kann nicht. Sag mir was ich tun soll?
ICH G."

Nachdem er es gelesen hatte, faltete er, fast ohne es zu merken, die Zettel zusammen und steckte sie zurück in den Umschlag. Eine Zeitlang saß er wie benommen in seiner abgelegenen Ecke und spürte nur, wie sein Herz gegen sein Trommelfell drückte. Langsam kehrten die Geräusche der Außenwelt zurück und der Herzschlag ließ nach. Und dann spürte er plötzlich deutlich, dass dies das Ende war. Er wird nicht aus dem Gefängnis kommen. Er wird nicht lebend herauskommen. Und trotz der Bitterkeit und des Schmerzes fühlte sich seine Seele irgendwie seltsam leicht an, als ob die Last der Entscheidung nun von ihm genommen worden wäre. Es gab keinen Weg zurück nach Hause.

„Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder!“ - Pater Valerian, sein Grabgefährte, flüsterte kaum hörbar. Er, weisses Gesicht, mit durchsichtiger, zarter Haut, war viel jünger als Pater Peter und vermittelte dem Priester nun väterliche Gefühle der Fürsorge und Wärme, gemischt mit Respekt für die Entschlossenheit dieses Bruders, der so wenig auf dieser Welt gelebt hatte. „Aber wir sind Mitverschwörer. - Dieses Wort erwärmte die Seele von Pater Peter. „Wir werden zusammen sterben.“ Und seine Lippen flüsterten auch das Jesusgebet.

Aber meine Gedanken kehrten zu dem Brief zurück.

Er antwortete nicht sofort. Die ganze Nacht und den ganzen nächsten Tag über komponierte er in sich selbst die Zeilen, die er sagen wollte. Aber als er sich zum Schreiben hinsetzte, flogen alle Worte aus ihm heraus und hinterließen eine seltsame Leere in ihm.

„Liebe Irochka,- Pater Peter begann. -

Ihr Brief hat mich mehr verblüfft als meine Verhaftung, und nur das Bewusstsein, dass er von Trauer und Not diktiert war, beruhigte mich einigermaßen. Es ist fast 24 Jahre her, seit wir zusammenleben, und Sie, mein Lieber, hatten die Gelegenheit zu sehen, dass ich immer versucht habe, ehrlich und fair zu sein, dass ich nie einen Deal mit meinem Gewissen gemacht habe. Sie wissen genau, dass ich nie ein Feind des Sowjetregimes war ... und ich betrachte mich in keiner Weise als Verbrecher. Daher gibt es keinen besonderen Grund zur Sorge. Wenn das Schicksal mir eine Prüfung schicken will, dann muss ich mich ihr auf die eine oder andere Weise unterwerfen.

Ich habe mein Gewissen nie zurückgehalten, warum drängen Sie mich dazu, schwierige Umstände auszunutzen? unehrliche Handlung, im Wissen um meine Religiosität, nicht vorgetäuscht, sondern innerlich?! Den Glauben an Christus aufzugeben, der der Sinn meines ganzen Lebens ist, von dem ich so viele gute Taten gesehen habe, und ihn zu einem Zeitpunkt zu verlassen, an dem ich mich dem Grab nähere?! Ich kann und werde dies nicht tun, auch nicht um Dir willen, den ich immer geliebt und geliebt habe.

Mein Lieber, nimm dich zusammen und gib nicht schwarzen Gedanken nach. Ich wünschte wirklich, dass zu diesem Zeitpunkt einer von Ihnen bei Ihnen wäre, und ich bitte Sie, Shura oder Nil Vladimirovich einzuladen, die Sie beruhigen und Ihnen helfen werden ... Schicken Sie mir einen Kamm, er ist in einer warmen Soutane. Ich selbst bin gesund, mir geht es gut und ich denke nur oft an dich, dass es so schwer für dich ist. Ich umarme dich fest, küsse dich und bete, dass der Herr dich stärkt und dich vor dem Bösen bewahrt.
Deine Petja.“

"Alle. Genug gegraben. Aussteigen!" - befahl der Oberwächter.

Beide Priester schauderten vor Überraschung. Und sie sahen sich mit großen Augen an. Ist das alles?

Das Grab war fertig.

Sie überwanden das Zittern, das in ihren Händen auftrat, und warfen die Schaufeln aus dem Graben. Dann halfen sie sich gegenseitig und stiegen selbst aus.

Es stellte sich heraus, dass es im Wald viel kälter war als im Mutterleib der Erde.

Der junge Wachmann wartete mit rotem Gesicht, bis die Gefangenen den Dreck abgeschüttelt hatten (als ob Sauberkeit wichtiger wäre als der Tod!) und mit auf dem Rücken verschränkten Händen dastand. Als nun endlich die Stunde der Erfüllung seiner Pflichten gekommen war, hatte er seine Nerven beruhigt, seine Angst überwunden, und etwas Hartes erschien in den Falten zwischen seinen Augenbrauen und in seinen Mundwinkeln. Auf Menschen zu schießen ist nicht so gruselig, wenn man sie nicht als Menschen betrachtet, entschied er für sich und beruhigte sich.

„Sie haben die letzte Gelegenheit, die Strafe zu ändern“, fuhr der Wachmann gemäß den Anweisungen fort. „Um dies zu tun, müssen Sie nur auf Ihren Rang verzichten ...“

Ein kalter Wind wehte am Kragen von Pater Peter vorbei. Es war kalt und unangenehm. Schmutz hatte sich in meinem linken Stiefel festgesetzt und drückte schmerzhaft auf meine Zehen. Vater spürte, wie tödliche Müdigkeit seinen überanstrengten Körper erfasste. Wahrscheinlich versteht es jetzt, was es erwartet. Und sie protestierte verzweifelt.

Aus irgendeinem Grund dachte ich darüber nach, wie er, nachdem er am Vortag einen Brief an seine Frau geschrieben und das Blatt bereits gefaltet hatte, innehielt, das Papier auseinanderfaltete und schnell schrieb:

„Wenn ich deiner Bitte zustimmen und sie erfüllen würde, würdest du mich bald selbst hassen.“

Es war ein neuer Tag im Wald. Die Vögel sangen. Es roch nach Frühling, Erde und Leben. Ewiges Leben.

Letzte Worte bevor er erdrosselt wurde:

Was ich getan habe?

Paul I

Amsterdam, Jahr 1717

Ruysch beschloss, die Sammlung erst 1717 zu verkaufen, als Peter I. nach Amsterdam zurückkehrte, neunzehn Jahre nach Beginn der ersten Verhandlungen mit dem russischen Zaren.

Peter war nicht mehr der junge, neugierige und vertrauensvolle Jugendliche. Dies war ein Herrscher, ein Befehlshaber, ein König eines mächtigen Staates. Alle Verhandlungen und Verhandlungen über den Verkauf der Sammlung wurden im Vorfeld mit Dr. Areskin geführt, und als Peter in Amsterdam ankam, war das Problem bereits geklärt. Ruysch war zu diesem Zeitpunkt bereits 79 Jahre alt, aber er war immer noch voller Kraft und Energie. Zunächst ging es nur darum, eine Sammlung von Freaks zu verkaufen. Doch Ruysch stimmte zu, nur die gesamte Sammlung auf einmal zu verkaufen, und nach langen Verhandlungen wurde die Sammlung schließlich für 30.000 Gulden gekauft, was damals eine riesige Summe war, für die man ein Kriegsschiff mit voller Ausrüstung bauen konnte.

Doktor Areskin bestand darauf, dass Ruysch dieses Geheimnis der Einbalsamierung von Leichen entdeckte. Doch Ruysch verlangte einen exorbitant hohen Preis für sein Geheimnis, und sein Geheimnis wurde nicht erworben.

Dies ist, was Frederic Ruysch selbst über den Verkauf der Sammlung und das Geheimnis der Einbalsamierung an seinen Freund schrieb: „Was den Preis angeht, habe ich mich bei der Höhe meiner Sammlung sehr geirrt und sogar unklug gehandelt, indem ich nur 30.000 Gulden verlangt habe.“ Hätte ich zuerst 60.000 Gulden verlangt (wofür jeder meine Sammlung schätzt), dann hätten sie mir mindestens 40.000 gegeben. Da die Sache aber schon erledigt war, dann, ehrlich gesagt, ab dieses Wortes Ich verzichte nicht. Darüber hinaus verlangt Herr Areskin, dass ich ihm das nur mir bekannte Geheimnis der Vorbereitung und Konservierung anatomischer Dinge und des Waschens von Leichen verrate. Denn egal wen ich danach gefragt habe und egal wie viel ich herausgefunden habe, niemand versteht das wirklich. Monsieur Doktor Blumentros, der kürzlich aus Paris angekommen ist und dort bei Monsieur, dem Anatomen du Vernois, gelebt hat, sagt, dass das gesamte Wissen dieses ruhmreichen Mannes in dieser Angelegenheit von geringer Bedeutung sei, weil alle seine Vorbereitungen unzuverlässig seien. Ich schäme mich nicht zu sagen: Selbst wenn jemand, statt all der guten Dinge, nur mein Wissen darüber hätte, wäre er meiner Meinung nach ziemlich reich und könnte sein Leben in Frieden leben. Wenn also Herr Areskin diese eine Forderung zurückzieht, stimme ich allem anderen zu. Ich bin trotz meines Alters bereit, dieses eine Geheimnis für nicht weniger als 50.000 Gulden zu lehren. Ich glaube nicht, dass ich das alles ohne weitere Mühe gefunden habe. Ich bin jeden Morgen um 4 Uhr aufgestanden, habe mein ganzes Einkommen dafür ausgegeben und habe dabei oft am Erfolg gezweifelt; nicht nur frische, sondern auch bereits verstorbene zu den Würmern zum Mahlen, und dadurch habe ich mich gefährlichen Krankheiten ausgesetzt. Lassen Sie Herrn Areskin von anderen alles kaufen, was er will; Nur wird er dies dann äußerst bereuen, wenn die Konservierung nicht nach meiner Methode erfolgt ist, deren Suche ich fast mein ganzes Leben lang verbracht habe, ohne etwas von den Freuden dieser Welt zu kosten, und selbst jetzt arbeite ich noch Tag und Nacht . Der römische Kaiser Leopold bot mir seligen Andenkens 20.000 Gulden für die Entdeckung des Geheimnisses der Salbung von Leichen, und wir stimmten voll und ganz zu, aber unsere Vereinbarung wurde durch seinen Tod unterbrochen. Allerdings wünsche ich Seiner Königlichen Majestät, mehr als jedem anderen Herrscher, den Besitz meiner Sammlung, denn zwischen Seiner Majestät und mir herrscht schon lange ein Eifer; denn da ich die Ehre hatte, Seine Majestät in meinem Haus zu sehen, geruhte er, mir die Hand zu reichen und zu sagen: „Du bist immer noch mein alter Lehrer.“

Angesichts des mysteriösen und plötzlichen Todes von Dr. Areskin wurde die Ruysch-Sammlung, bestehend aus mehr als zweitausend Exponaten aus detaillierte Beschreibungen in zehn Katalogen, wurde Erzpriester Blumentrost, dem künftigen ersten Präsidenten, anvertraut Russische Akademie Wissenschaft. Im selben Jahr wurde sie nach St. Petersburg transportiert.

Nach dem Verkauf seiner Sammlung, die er sein ganzes Leben lang gesammelt hatte, wurde der 79-jährige Frederic Ruysch traurig. Zu diesem Zeitpunkt war Sohn Henry bereits gestorben, Tochter Rachel wurde berühmter Künstler, Mitglied der Akademie in Den Haag, und Ruysch fühlten sich einsam. Sein ganzes Leben, sein ganzer Sinn segelte auf einem Schiff nach Russland. Verzweifelt wanderte er durch die leeren Räume und blickte auf die leeren Regale. Brauchte er jetzt dieses riesige Geld? Er mochte keine lauten Bälle, Freuden und Vergnügen, die Geld versprach. Jetzt konnte er den Rest seines Lebens im Luxus verbringen ... Aber das war nicht das, was er brauchte: Er liebte die Arbeit, er liebte die Sammlung von Freaks, die er sein ganzes Leben lang gesammelt hatte. Dies war das Finale und, wie sich herausstellte, der Zusammenbruch des gesamten Lebens des großen Anatomen Frederik Ruysch. Dann wurde er für den Rest seines Lebens von Misserfolgen heimgesucht. Er war gezwungen, das Kostbarste zu hüten, was ihm in diesem Leben geblieben war – sein Geheimnis.

Nachdem Frederic Ruysch 1724 mit der Produktion einer neuen Sammlung begonnen hatte, veröffentlicht er einen neuen elften Katalog und widmet ihn Peter I. in der Hoffnung, dass der russische Monarch nicht geizig sein und neue Exponate kaufen wird. Doch Ruysch wird weiterhin von Misserfolgen heimgesucht – 1725 stirbt der russische Zar. Ruysch schnappt sich verzweifelt, was ihm noch übrig ist, und veröffentlicht im neunzigsten Jahr seines Lebens einen weiteren, zwölften Katalog, den er der Pariser Akademie widmet. Aber wieder ein Misserfolg – ​​die Pariser Akademie weigert sich, es zu kaufen neue Kollektion. Ruysch kommt aus der Mode. Das ist ein schwerer Schlag für ihn.

Es gab die Meinung, dass Ruysch diese am Ende seines Lebens entstandene Sammlung an den polnischen König Stanislaus verkaufte, der sie der Universität Wittenberg schenkte. Es wurde auch vermutet, dass die Sammlung angeblich vom polnischen König Augustus gekauft wurde, der 20.000 Gulden dafür gab. Aber das ist weit von der Realität entfernt. Die in zwei Katalogen beschriebene Sammlung enthielt lediglich 59 Medikamente, für die eine so große Summe nicht bezahlt werden konnte. Höchstwahrscheinlich verbreitete Ruysch aus Verzweiflung selbst Gerüchte über seinen schwindelerregenden Erfolg, obwohl ganz Holland klar war, dass die Popularität von Frederic Ruysch bereits der Vergangenheit angehörte.

Tatsächlich wurden nach dem Tod des größten Einbalsamierers aller Zeiten die Überreste seiner Präparate auf einer Auktion verkauft und in Privatsammlungen verstreut. Sein ganzes Leben lang war Frédéric Ruysch gezwungen, sein Geheimnis zu hüten, das er im Alter von 93 Jahren niemandem preisgab.

In ihm lag seine Stärke, sein Reichtum, sein Ruhm.

Ruysch wurde auf dem Stadtfriedhof mit Ehren begraben, die nur denen eines Sohnes königlichen Blutes gleichkamen. Doch auch auf dem Friedhof fand sein Körper keine Ruhe. In derselben Nacht gruben drei unbekannte Männer in schwarzen Umhängen und Hüten Ruyschs Leiche aus und durchsuchten den Verstorbenen. Damit widerlegt er alle zukünftigen Aussagen von Nachkommen, dass Frederick Ruysch das Geheimnis der Leicheneinbalsamierung mit ins Grab genommen habe. Im Grab wurde kein Geheimnis gefunden.

Viele suchten nach dem Geheimnis, das Ruysch besaß. Jeder verstand, dass der Besitz gleichbedeutend war mit dem Besitzen Stein der Weisen. Giuseppe Balsamo, besser bekannt als Graf Cagliostro, reiste sein halbes Leben lang durch Europa auf der Suche nach dem Geheimnis von Frederic Ruysch.

In seinen Träumen stellte er sich ein Schloss voller erstaunlicher Kreaturen vor, die viel Geld einbringen und ihn, Graf Cagliostro, verherrlichen könnten ... Und eines Tages lag dieses Geheimnis fast in seinen Händen ... Aber Graf Cagliostro wurde verhaftet und ins Gefängnis gebracht.

Ruyschs Tochter Rachel, die einzige, die dieses Geheimnis besitzen konnte, überlebte ihren Vater um neunzehn Jahre, verriet das Geheimnis jedoch nicht. Und obwohl fast drei Jahrhunderte vergangen sind, ist keiner der Anatomen der Enthüllung dieses großen Geheimnisses auch nur einen Zentimeter näher gekommen.

All diese dreihundert Jahre und immer noch gibt es unter Anatomen die Legende, dass dieses Geheimnis entgegen der Behauptung von Historikern bis heute überlebt hat. Hier und da tauchte plötzlich die Mumie eines Verstorbenen auf, einbalsamiert auf eine der Wissenschaft unbekannte Weise. Aber niemand weiß es genau.

Die von Peter dem Großen erworbene anatomische Sammlung von Friedrich Ruysch ging unter. Wie der Anatom Cuvier in dem Buch „Geschichte Naturwissenschaften“, und dann der berühmte Arzt Hirtl im historischen Aufsatz seines berühmten Anatomielehrbuchs, ein Teil von Ruyschs Sammlung sei während der Reise nach St. Petersburg umgekommen, weil die Matrosen den Alkohol getrunken hätten, in dem die Drogen gelagert waren. Damit ging ihrer Meinung nach die große Sammlung des brillanten Vaters der Monster, Frederic Ruysch, zugrunde.

Gräber und Worte der Gerechten über das Grab

Dahhak sagt: „Ein gewisser Mann fragte: „O Gesandter Allahs! Wer ist der gottesfürchtigste und frommste unter den Menschen?

Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) antwortete: „Dies ist die Person, die das Leben in … nicht vergisst.“ andere Welt und über den Verfall im Grab. Einer, der auf die Exzesse der weltlichen Pracht, ihren Prunk und Prunk verzichtet. Derjenige, der es bevorzugt ewiges Leben Leben auf der Erde. Wer den kommenden Tag nicht für den Tag hält, an dem er leben wird, und der sich schon heute als Grabbewohner erkennt.“

Als der edle Ali (radiyallahu anhu) gefragt wurde, warum er die Nachbarschaft in der Nähe des Friedhofs bevorzuge, antwortete er ihnen folgendermaßen: „Weil ich finde, dass sie die gesegnetsten Nachbarn sind.“ Sie sind die aufrichtigsten und hingebungsvollsten Freunde. Denn sie klatschen nicht über mich und erinnern mich endlos an das Leben nach dem Tod.“

Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Ich habe kein größeres Drama und kein größeres Spektakel gesehen als den Schrecken und die Tragödie des schweren Lebens.“

Der edle Umar (radiyallahu anhu) sagte: „Gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) wanderten wir über den Friedhof. Auf dem Weg zu einem der Gräber setzte sich der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) an dessen Kopf. Ich saß ihm am nächsten als alle anderen, die kamen. Er fing an zu weinen. Als ich ihn ansah, fing auch ich an zu weinen. Alle, die bei uns waren, fingen an zu weinen. Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) fragte uns: „Was ist der Grund für dein Weinen?“ Wir antworteten: „Als wir dich weinen sahen, fingen auch wir an zu weinen.“ Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte uns damals: „Dies ist das Grab meiner Mutter Amina, der Tochter von Wahb.“ Ich bat den Herrn um Erlaubnis, sie besuchen zu dürfen, und der Herr erlaubte mir. In der Zwischenzeit bat ich meinen Herrn um Erlaubnis, zu ihm um Vergebung für meine Mutter beten zu dürfen, aber er erlaubte mir nicht. Deshalb begann ich zu weinen, weil das Gefühl der Zärtlichkeit und des Mitgefühls des Sohnes für seine Mutter vorherrschte.“

Der edle Uthman bin Affan (radiyallahu anhu) stand am Kopfende eines Grabes und weinte, bis sein Bart nass wurde. Als er gefragt wurde, warum er nicht weine, wenn es um den Himmel und die Hölle geht, sondern weine, wenn er an der Spitze des Grabes ankomme, antwortete er: „Ich hörte den Propheten Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagen:

„Das Leben im Grab ist im Wesentlichen der Ort der ersten Zuflucht auf der Reise in die ewige Welt. Wenn der Grabbesitzer die Gefahren an der ersten Stelle überwindet, wird es ihm viel leichter fallen, spätere Gefahren zu überwinden. Wenn er am Ort seiner ersten Station nicht entkommen kann, wird alles viel schlimmer und härter ablaufen. Das ist der Grund für mein Weinen.

Es wird berichtet, dass Amr bin As (radiyallahu anhu) eines Tages, als er an einem Friedhof vorbeifuhr, diesen ansah und dann, als er von seinem Pferd stieg, dort zwei Rakats des Gebets verrichtete. Er wurde gefragt: „Was ist das? Das haben wir noch nie bei Ihnen gesehen.“ Als Antwort sagte er: „Ich dachte über die Dinge nach, die eine Barriere zwischen denen, die im Grab liegen, und dem Herrn schaffen. Aus diesem Grund wollte ich mit Hilfe dieser beiden Rakats des Gebets meinem Herrn näher kommen.“

Imam Mujahid sagt: „Das erste, was einen Menschen anspricht, ist das Grab, an dem er ankommt.“ Wenn sein Besitzer das Grab erreicht, wird er sagen: „Ich bin ein Zufluchtsort für Würmer und Insekten, ich bin ein Land der Einsamkeit, ich bin ein Land der Fremdheit, ich bin ein Land der Dunkelheit.“ Genau das habe ich hier für Sie vorbereitet. Komm schon, erzähl mir, was du für mich vorbereitet und mitgebracht hast?“

Abu Dharr (radiyallahu anhu) sagte Folgendes: „Soll ich Sie über den Tag meiner Armut und Armut informieren? Dies wird der Tag sein, an dem ich in mein Grab gelegt werde. Denn ich werde ganz allein gelassen werden.

Abu Darda (radiyallahu anhu) saß von Zeit zu Zeit zwischen den Gräbern, wenn er zum Friedhof ging. Auf die Frage nach dem Grund dafür antwortete er: „Ich sitze neben denen, die mich an den Ort erinnern, wohin ich gehen werde.“ Wenn ich aufstehe und hier gehe, werden sie nicht hinter meinem Rücken klatschen.“

Jafar bin Muhammad stand nachts auf, kam zum Friedhof und sagte: „Warum antwortest du mir nicht, wenn ich dich rufe?“ Und dann sagte er: „Ich schwöre bei Allah, es gibt eine Art Schleier, eine Barriere zwischen mir und der Antwort, die sie mir geben.“ Ich werde jedoch genauso sein wie sie.“ Dann wandte er sich der Qibla zu und verrichtete bis zum Morgen Gebete.

Umar bin Abdulaziz (Rahmatullahi alaihi) sagte zu einem von denen, die ständig zu ihm kamen, um Sohbets zu machen: „O dieser und jener Mensch! Diese Nacht ließ mich nicht schlafen, ich konnte nicht schlafen. Die ganze Zeit dachte ich an die Gräber und an diejenigen, die darin liegen. Wenn Sie jemanden, mit dem Sie befreundet waren oder dem Sie nahe standen, drei Tage nach dem Tod im Grab sehen, dann möchten Sie ihm auf keinen Fall nahe kommen. Du wirst dich von ihm fernhalten wollen. Denn wo Insekten und Würmer umherhuschen, verwandelt sich alles in einen korrodierten, verrottenden Körper, der von Würmern bedeckt ist. Gleichzeitig mit der Zerstörung dieses jungen Körpers und dem Auftreten eines üblen Geruchs tauchten auch sie auf. Dies ist ein Ort, der von schlechten Gerüchen erfüllt ist und den Geruch von angenehmem Weihrauch ersetzt hat. Ein Ort, an dem es verrottete Leichentücher statt sauberer, ordentlicher Kleidung gibt.“ Die Person, die darüber sprach, sagte Folgendes: „Als Umar bin Abdulaziz (Rahmatullahi Alaihi) davon erzählt hatte, stieß er einen herzzerreißenden Schrei aus und fiel und verlor das Bewusstsein.“

Yazid Raqqashi sagte: „O Mann, der in einem Grab begraben liegt und allein in seinem Grab bleibt! O Mensch, der mit seinen Taten allein im Untergrund bleibt! Oh, wenn Sie wissen könnten, dank welcher Taten Sie glücklich sein werden, um welchen Freund Sie beneiden sollten! Und dann weinte er, bis sein Turban nass vor Tränen wurde. Dann fuhr er fort: „Ich schwöre bei Allah, der Mensch, der in diesem Grab liegt, ist dank seiner guten und rechtschaffenen Taten glücklich.“ Ich schwöre bei Allah, er beneidet seine Freunde, die ihm den Weg gezeigt haben, unterwürfig zu werden, und diejenigen, die ihm durch freundschaftliche Beziehungen zu ihm geholfen haben.“ Als er den Friedhof betrachtete, weinte er bitterlich.

Khatami Esam sagte Folgendes: „Wenn jemand, der an einem Friedhof vorbeigeht, nicht ein wenig dasitzt und nicht an sich selbst denkt und wenn er kein Dankgebet für die im Grab liegenden Menschen betet, dann wird er in beiden Fällen verräterisch handeln.“ Beziehung zu sich selbst und zu denen, die in diesen Gräbern liegen.

Der fromme Diener Allahs Bakr sagte: „Ah, Mama! Es wäre besser, wenn du mich überhaupt nicht zur Welt bringen würdest. Denn Ihr Sohn hat die Aussicht, für lange Zeit im Grabgefängnis zu bleiben, und dann die Aussicht, an einen anderen Ort zu ziehen.“

Yahya bin Muadh sagte: „O Mann! Dein Herr ruft dich in den Himmel. Überlegen Sie zunächst, wo und welche Antwort Sie dem Herrn geben sollen. Wenn du deinem Herrn durch das „Fenster“ der Dunya eine Antwort geben willst, dann wirst du beginnen, Vorbereitungen für die Umsiedlung dorthin zu treffen, während du auf der Erde bist, und schließlich wirst du das Paradies namens Darus Sallam betreten.“ Wenn Sie jedoch durch das „Fenster“ des Grabes auf den Ruf des Herrn blicken, wird das Grab zu einem Hindernis auf Ihrem Weg dorthin.“

Hassan bin Salih sagte zu jedem Friedhof: „Wie schön ist dein Friedhof.“ Aussehen! Aber was deine betrifft innere Welt, dann ist es voller Gefahren, Melancholie, Sorgen und Schwierigkeiten!

Als die Dämmerung hereinbrach, ging Ata al-Sulami (Rahmatullahi alayhi) zum Friedhof. Dann wandte er sich dem Friedhof zu und sagte: „O du, der du in den Gräbern liegst! Ihr seid jetzt alle tot, nicht wahr? Jetzt haben Sie die Bezahlung für die Taten, die Sie auf der Erde vollbracht haben, deutlich gesehen! Wie geht es mir? Wehe mir, wehe meiner Situation!“ Die Person, die darüber sprach, sagte später darüber: „Ata wiederholte diese Worte und ging weiterhin fast jeden Tag zum Friedhof. Tatsächlich war er jeden Tag vom Abend bis zum Morgen auf dem Friedhof.“

Sufyan Savri (Rahmatullahi alaihi) sagte: „Wer ständig über das Grab und die Situation im Grab spricht, findet, dass sein Grab einer der Gärten des Paradieses ist.“ Derselbe Mensch, der überhaupt nicht über das Grab spricht, hält das Grab für einen Abgrund der Hölle.“

Rabbi bin Haytham (Rahmatullahi alaihi) ließ in seinem Haus ein Loch graben. Als er eine Art Gefühllosigkeit, Grausamkeit und Traurigkeit in seinem Herzen bemerkte, kletterte er sofort in dieses Loch, legte sich hinein, streckte sich aus und wartete dort einige Zeit. Nachdem er eine gewisse Zeit dort verbracht hatte, was seiner Meinung nach Allah gefiel, sagte er: „Mein Herr! Schicken Sie mich zurück zur Erde, bringen Sie mich zurück in die Welt unten, damit ich auf der Erde, auf der ich vergeblich lebe, gute Taten vollbringen kann.“ Während er in der Grube war, las er mehrmals den folgenden Vers: „Wenn der Tod vor einem von ihnen erscheint, wird er beten: „Herr!“ Bring mich zurück [in diese Welt]: Vielleicht werde ich eine gerechte Tat in dem tun, was ich versäumt habe.“ Aber nein! Was er sagt, sind nur [leere] Worte. Hinter denen, die die Welt verlassen, wird eine Barriere sein, bevor sie auferstehen“ (al-Mu'minun, 23/99-100). Dann wandte er sich zu sich selbst und sagte: „O Rabbi! Ich habe dich zurück zur Erde geschickt, in die Welt unten. Wenn ja, dann halte dein Wort und tue gute und gerechte Taten!“

Und Maymun bin Mahran sagte: „Zusammen mit Umar bin Abdulziz (Rahmatullahi Alaihi) gingen wir zum Friedhof. Umar bin Abdulaziz blickte auf den Friedhof und begann zu weinen. Dann drehte er sich zu mir um und sagte: „O Maimun! Auf diesem Friedhof, den Sie sehen, liegen die Söhne der Umayya, die mein Stamm sind, in ihren Gräbern. Es war, als hätten sie überhaupt nicht in dieser Welt gelebt, als hätten sie diese Welt, dieses Leben überhaupt nicht gekostet. Lernst du nicht eine Lektion aus ihnen? Schauen Sie, jetzt liegen sie alle hier und legen Rechenschaft über die geleistete Arbeit ab. Alle Würmer und Insekten fressen derzeit ihren Körper auf. Sie sind von allen Seiten von Gefahren umgeben. Kann man daraus nicht eine Lehre ziehen?“ Nachdem er diese Worte gesagt hatte, begann er zu weinen und fuhr dann mit seiner Rede fort: „Ich schwöre bei Allah! Ich kenne niemanden, der glücklicher ist als derjenige, der nach dem Betreten des Grabes von den Strafen Allahs befreit wurde, und als derjenige, der selbstbewusst und gläubig in die nächste Welt ging.“

Sabit Bunani sagte Folgendes: „Ich ging zum Friedhof. Gerade als ich ihn verlassen wollte, hörte ich eine Stimme: „Oh Sabit! Seien Sie vorsichtig! Lassen Sie sich nicht durch das Schweigen der Grabbewohner in die Irre führen. Wie viele Menschen winden sich in Trauer, Leid und Qual.“

Als Daoud Tai (rahmatullahi alayhi) am Friedhof vorbeikam, sah er eine Frau, die am Kopfende des Grabes stand und weinte, und hörte sie auch weinen und die folgenden Beytas lesen:

„Sie haben dich ins Grab gelegt und eingesperrt,

Du hast dein Leben verloren.

Als sie dich auf der rechten Seite in die Erde legten,

Wie kann ich den Geschmack des Lebens ohne dich spüren?

Nachdem die Frau diese Verse rezitiert hatte, sagte sie: „Mein liebes Kind! Oh, wenn ich nur wüsste, welche deiner rosigen Wangen von Würmern und Insekten gefressen werden! Aber leider kann ich das nicht wissen.“ Daoud Tai, der diese Worte hörte, fiel bewusstlos zu Boden.

Malik bin Dinar (Rahmatullahi alaihi) sagt: „Als ich einmal an einem Friedhof vorbeikam, wollte ich die Gedichte lesen:

Ich kam auf den Kirchhof,

Er rief den dort Liegenden zu:

„Wo sind die Großen und wo sind die Gefallenen?

Wo ist das Königreich, wo ist der Luxus?

Wo ist der, der auf seine Stärke vertraut hat?

Wo ist derjenige, der prahlte und es wagte, sich zu rechtfertigen?

Malik bin Dinar (Rahmatullahi alaihi) fuhr fort: „Damals hörte ich zwischen den Gräbern eine Stimme. Ich konnte die Stimme desjenigen hören, der sprach, aber ich konnte ihn nicht sehen. Es war niemand in der Nähe. Er sagte:

„Alle sind verschwunden, es gibt niemanden, der Neuigkeiten bringt,

Alle, die mit ihnen geschickt wurden, starben.

Die Ländereien der Tochter sind Würmer,

Ohne zwischen Tag und Nacht zu unterscheiden,

Sie verschlingen unermüdlich schöne Gesichter und Bilder.

O Reisender, der mich fragt, wie ist der Zustand der Toten?

Liegt in all dem wirklich keine Erbauung?

Malik bin Dinar (Rahmatullahi alaihi) sagt: „Danach ging ich weinend weg.“

Auf einigen Grabsteinen sind Gedichte eingraviert

Auf einem Grabstein sind folgende Zeilen geschrieben:

„Diejenigen, die dich schweigend aus den Gräbern rufen –

Die Bewohner der unterirdischen Gräber warten still auf Sie,

O wer von irdischen Dingen hortet, die man nicht besitzen kann,

Für wen sparen Sie? Wenn du stirbst, wirst du nackt hierher kommen.“

Und auf einem anderen Stein steht so geschrieben:

„O Besitzer unzähliger Reichtümer! Es scheint, dass Ihr Grab breit, äußerlich gepflegt und sicher ist. Aber die äußere Schönheit des Grabes reicht nicht aus; Ihr Körper schmachtet darin unter den Füßen anderer.“

Ibn Sammak sagt: „Einmal ging ich durch einen Friedhof. Ich sah, dass auf einem Grabstein die folgenden Worte geschrieben standen:

„Meine Familie und Freunde gehen vorbei, als ob sie mich nicht kennen würden. Sie gehen vorbei, ohne mich zu begrüßen. Die Erben teilten mein gesamtes Vermögen auf, aber keiner von ihnen zeigte Interesse an meinen Schulden. Jeder nahm seinen Anteil und führte sein Leben weiter. O großer Herr! Wie schnell haben sie denjenigen vergessen, der gestern unter ihnen war.“

Und auf einem anderen Grabstein sahen die Leute die folgenden Zeilen:

„Der geliebte Mensch wird denen weggenommen, die ihn lieben, er ist ein Hindernis für andere geliebte Menschen. Allerdings können weder der Wächter noch der Pförtner als Barriere gegen den Tod dienen. Machen Sie irdische Dinge und ihre Freuden glücklich, denn jedes Wort und jeder Atemzug wird gezählt ... Oh Unvorsichtiger! Ihre Morgendämmerung wird schädlich sein, wenn Sie im Vergnügen der Nachlässigkeit aufwachen. Der Tod wird dem Unwissenden wegen seiner Unwissenheit keine Gnade erweisen. Der Tod wird einem Wissenschaftler wegen seines Wissens keine Gnade erweisen. Der Tod hört nicht auf süße Reden, die wie das Lied einer Nachtigall sind. Sie bringt alle zum Schweigen, macht sie sprachlos. Dein Palast war hell, blühend, überfüllt und ehrenhaft. Inzwischen ist Ihr Grab neben anderen nur noch Ödland.“

Auf einem anderen Grabstein sind folgende Worte geschrieben:

„Ich sehe die Gräber von Freunden in einer Reihe aufgereiht. In ihren Gräbern versammelten sich meine Freunde wie Pferde bei einem Rennen. Ich weinte, meine Tränen flossen. Meine Augen haben meinen Platz unter ihnen gesehen.“

Und auf dem Grabstein eines Arztes waren folgende Worte eingraviert:

„Zu demjenigen, der mich fragte, wer Erlösung von der Qual suche, sagte ich: „Lukman Hakim, ein Arzt, der jeden wegen einer Krankheit behandelte, fand keine Erlösung und ging ins Grab.“ Wo sind diejenigen, die über seine Heilkunst gesprochen haben, die angefangen haben, über seine Fähigkeiten zu sprechen? Wo sind diejenigen, die davon sprachen, ihn zu heilen, und diejenigen, die ihn lobten? Und wo ist der Arzt Lukman selbst? Ach! Ist derjenige, der nicht in der Lage ist, sich selbst zu heilen, in der Lage, einen anderen zu retten?

Hier ist ein weiteres Epitaph aus einem Grab:

„Oh Leute! Ich hatte einen Wunsch, der Tod faltete meine Hände, bevor ich ihn erreichen konnte. Lass ihn Angst haben sachkundige Person Sein Herr. Lass ihn arbeiten, lass ihn Dinge tun, solange das Leben es ihm erlaubt. Lass ihn niemals Dinge aufschieben. Ich bin nicht der Einzige, der an den Ort gezogen ist, den Sie sehen. Jeder, so wie ich, wird umziehen. Eines Tages wirst auch du ankommen.“

Es ist ratsam, dass diejenigen, die kommen, diese Verse von den Grabsteinen lesen, in denen die Mängel und Charakterfehler der in den Gräbern liegenden Menschen beschrieben werden, um daraus eigene Lehren zu ziehen. Aus dieser Sicht ist ein weitsichtiger Mensch jemand, der beim Betrachten der Gräber anderer Menschen seinen eigenen Platz unter diesen Gräbern erkennen kann. Also trifft er die notwendigen Vorbereitungen für den Tag, an dem er sie trifft. Gleichzeitig weiß er, dass diese Gräber sich nicht bewegen und diesen Ort nicht verlassen werden, bevor er sich ihnen anschließt.

Ein intelligenter Mensch, der Gräber besucht oder über einen Friedhof geht, sollte diese Wahrheit niemals vergessen: Wenn denjenigen, die in den Gräbern liegen, ein einziger Tag ihres eigenen Lebens geschenkt würde, dann würden sie, um diesen Tag zu erhalten, ihn durch Geben erobern wollen alles, was sie hatten. Dies ist jedoch unmöglich. Denn die Toten sind bereits in der Lage, den Preis ihrer Taten zu bestimmen. Und es gibt kein Zurück. Nachdem sie gestorben und beigesetzt worden waren, sahen sie alle Wahrheiten in ihrer ganzen Nacktheit. Sie verspüren Sehnsucht nach einem einzigen Tag. Deshalb möchte jemand, der sich unvorsichtig und nachlässig verhält, dank des Tages, den er durch Fleiß und Diensterbringung gewonnen hat, dafür sorgen, dass sein Fehler vergeben wird.

Daher muss ein Mensch seine Tage im gleichen Geist verwirklichen und nun nach Mitteln und Wegen suchen, um Qual und Vergeltung loszuwerden, und alles Notwendige dafür tun. Möge jemand, der in dieser Hinsicht erfolgreich ist und alles erreicht, was ihm zusteht, seinen Grad durch die Verwirklichung dieses Tages oder aller seiner Tage weiter steigern. Möge er daher viel größere Belohnungen verdienen.

Wenn die Menschen den Wert ihres Lebens wüssten, würden sie das Notwendige tun. Doch erst nach ihrem Tod, als ihnen nichts anderes mehr übrig bleibt, verstehen sie das Problem, aber es ist bereits zu spät. Sie verspüren sogar Sehnsucht nach der vorübergehenden Zeitspanne ihres verschwendeten Lebens.

O Mensch, der jetzt lebt! Jetzt haben Sie diese Minuten und Stunden. Und man muss sie auf ähnliche Weise umsetzen. Was werden Sie tun, wenn Sie diese Zeit verpassen, weil Sie sie nicht nutzen? Denken Sie ab heute an den Tag, an dem Sie Traurigkeit und Melancholie verspüren werden, und bereiten Sie sich auf diesen Tag vor. Bereiten Sie sich auf den Tag vor, an dem Ihnen der Moment und die Gelegenheit entgehen. Denn du hast sie verpasst, weil du nicht alles Notwendige getan hast, solange du die Gelegenheit dazu hattest.

Einer der frommen Gerechten sagte zum Beispiel: „Ich hatte einen Freund. Nachdem er gestorben war, sah ich ihn in einem Traum. Ich sagte zu ihm: „Oh mein Freund! Ehre sei dem Herrn der Welten, du lebst noch!“ Und in meinem Traum sagt er mir: „Wenn ich Zeit hätte, den Herrn der Welten zu verherrlichen, würde ich die ganze Welt und alles, was darin ist, dafür geben.“ Dann fuhr er fort und sagte: „Hast du den Ort gesehen, an dem sie mich begraben haben? Dort stand ein Mann auf und verrichtete zwei Rak'ahs des Gebets. Wahrlich, wenn ich Zeit hätte, solche zwei Rakats des Gebets zu verrichten, dann würde ich dafür sofort die Welt und alles, was darin ist, geben.“

Heilige Geheimnisse des Todes und des Grabes
aus Ihya Ulum ad-Din von Imam Ghazali, rahimahullah