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5.2.3. Die Frage nach dem Inhalt des Buches ist untrennbar mit der Erzählung von Offb. 11 verbunden. Über den Inhalt des Buches wurden unterschiedliche Meinungen geäußert. St. Victorinus sieht in dem Buch „die Apokalypse selbst, angenommen von St. John." Primacy hingegen glaubt, dass, wenn das versiegelte Buch von Offenbarung 5:1

5.4. Allgemeine Schlussfolgerung über den Inhalt und die Rolle des Buches Offenbarung 10 Das Buch des 10. Kapitels ist also ein einzigartiges Abbild des Buches in der Apokalypse. Es unterscheidet sich von anderen himmlischen Büchern, die in der Offenbarung von Johannes dem Theologen erwähnt werden. Während die anderen himmlischen Bücher das Buch des Lebens sind, das Buch

3.3.3. Ein weiterer möglicher Schluss auf den Inhalt der verheißenen Offenbarung stellt der Beginn des Weltgerichts dar. Eine Reihe von Kommentatoren interpretieren Offenbarung 6 etwas anders – sie glauben, dass sich die beschriebenen Siegelhinrichtungen hauptsächlich an Sünder richten; mit anderen Worten, sie sehen im Abgebildeten

3.5.4. Eine weitere mögliche Schlussfolgerung über den Hauptinhalt der verheißenen Offenbarung ist das eschatologische Gericht Gottes. A. Garrow glaubt, dass das Wichtigste im Inhalt der verheißenen Offenbarung das eschatologische Gericht Gottes ist. Offenbarung 14 verkündet das Gericht über das Königreich des Tieres: „Wer

3.8. Schlussfolgerungen zum Inhalt von Off 5:1 - die Möglichkeit unterschiedlicher Verständnisse des Inhalts der wichtigsten prophetischen Offenbarung

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ERLÄUTERUNGEN

Für meine Arbeit habe ich das Thema „Mystik in der Literatur als Spiegel der menschlichen Seelenwelt“ gewählt. Die menschliche Psychologie basiert auf einem starken Interesse an allem Mysteriösen, Unerklärlichen, und ich bin da keine Ausnahme. Dieses Thema hat mich seit meiner Kindheit fasziniert. Ich habe eine Reihe von literarischen Werken gelesen, die Elemente der Mystik enthalten, ich habe bereits einige Leseerfahrung hinter mir, die für eine vergleichende Analyse ausreicht.

In meiner Arbeit möchte ich der Arbeit von Nikolai Wassiljewitsch Gogol besondere Aufmerksamkeit schenken. Die Wahl des Autors ist kein Zufall, da er der prominenteste Vertreter der mystischen Richtung in der russischen Literatur ist. Sein Leben und Wirken ist untrennbar mit allem Mysteriösen und Unerklärlichen verbunden. In meiner Arbeit achte ich besonders auf solche Werke von ihm wie "Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka", "Viy", "Nase", "Mantel", "Porträt".

Das Hauptziel meiner Arbeit ist es, den Platz der mystischen Literatur, ihre Funktionen und Bedeutung für eine Person zu bestimmen.

Die Aufgaben, die ich mir gestellt habe: das Studium literarischer Werke mystischer Ausrichtung, sowohl russischer als auch ausländischer Autoren; Suche nach gemeinsamen Unterscheidungsmerkmalen der Mystik; Identifizierung der Quellen der Mystik und ihrer Funktionen.

I. MYSTIK UND IHRE URSPRÜNGE

Der Zweck meiner Arbeit besteht nicht darin, Mystik aus philosophischer, wissenschaftlicher und theologischer Sicht zu studieren. Daher berücksichtige ich nicht die Definitionen von Mystik, die von Philosophen, Wissenschaftlern und religiösen Persönlichkeiten gegeben werden. Auch der Streit um Wesen und Wesen der Mystik hält in diesen Bereichen noch an.

Aus literarischer Sicht ist Mystik (vom griechischen mystikos - geheimnisvoll):

etwas Unverständliches, Unerklärliches, Mysteriöses (Quelle: Wörterbuch von T. F. Efremova);

Lehre, Überzeugung, Konzept oder Neigung zu mysteriöser Interpretation und Ritualismus (Quelle: Wörterbuch von V. Dahl);

etwas Mysteriöses, Unverständliches, Unerklärliches (Quelle: D. N. Ushakovs Wörterbuch);

Glaube an die Existenz übernatürlicher Kräfte, mit denen eine Person auf mysteriöse Weise verbunden ist und kommunizieren kann (Quelle: www.wikipedia.ru);

etwas, das das menschliche Verständnis übersteigt, aber eine besondere verborgene Bedeutung trägt (Quelle: www.onlinedics.ru).

Mystiker stellen „Realität“ und „Erscheinung“ gegenüber. Das Wort „Realität“ hat keine logische, sondern eine emotionale Bedeutung (Quelle: www.onlinedics.ru).

Alle diese Definitionen heben die Hauptmerkmale der Mystik hervor. Zuallererst - ein Appell an die Welt der übernatürlichen Kräfte, deren Natur jenseits der Grenzen des menschlichen Geistes liegt und die von einer Person auf der Ebene spiritueller Empfindungen wahrgenommen werden.

Die Menschheit hat sich schon immer für Mystik interessiert, auch für Malerei, Bildhauerei, Musik, Alchemie und Literatur. Aber wenn wir das Bild sehen, hören wir die Musik, dann können wir uns das, was in Worten beschrieben wird, nur mental vorstellen, mit dem Verstand verstehen; Es ist wichtig, mystische Literatur nicht nur mit den fünf Hauptsinnen wahrzunehmen, sondern auch mit dem sechsten - mit der Seele.

Mystik nimmt ihre Anfänge in Volksethnos und Religion. Von dort entlehnt er das Thema, die Charaktere, Symbole sowie die Art und Weise, Empfindungen, Gefühle und Emotionen zu vermitteln.

Das Hauptthema ist der ewige Konflikt zwischen Gut und Böse und die persönliche Wahl einer Person.

Ein markantes Beispiel ist Johann Goethes Tragödie Faust. Der Protagonist, Dr. Faust, ist ein Mann, der ein langes Leben gelebt hat, sein Verstand hat die Nase voll. Er versucht, die Welt zu verstehen, aber alle Versuche sind erfolglos. Faust lebte lange zurückgezogen in seinem Büro und will die Freuden des Lebens kosten. Sein Verstand ist stark, aber seine Seele ist schwach, leer und hilflos, wie seine Enttäuschung über die Wissenschaft, der er sein ganzes Leben widmete, einen Selbstmordversuch und die Zustimmung zu einem Deal mit Mephistopheles zeigt. Der Schwäche von Fausts Seele steht die Stärke von Margaritas Seele gegenüber, die ihm vergeben und um Verzeihung bitten kann.

"Das Bildnis des Dorian Gray" von Oscar Wilde hat ähnliche Züge wie Goethes Tragödie, es wird manchmal als "neuer Faust" bezeichnet. Der Protagonist Dorian, ein junger talentierter junger Mann, erliegt dem Einfluss von Lord Henry. Eine nach der anderen begeht er schreckliche Taten und zerstört geliebte Menschen. Dorian hat am meisten Angst davor, alt zu werden und seine außergewöhnliche Schönheit zu verlieren. Als sein Künstlerfreund sein Porträt malt, sagt der junge Mann: „Ach, wenn es umgekehrt wäre! Und sein Wunsch geht in Erfüllung. Das Porträt nimmt nicht nur die "zusätzlichen" Jahre weg, sondern nimmt auch alle Sünden und Missetaten von Dorian auf. Manchmal versucht der Held, sich zu verbessern, aber nur Eitelkeit leitet seine Gedanken. Auch seine Seele ist schwach, wie die Seele des Faust. Sie ist nicht in der Lage, ihre eigene Wahl zu treffen und dafür zu kämpfen.

In den Balladen von Vasily Zhukovsky „Lyudmila“ und „Svetlana“ stehen die Charaktere auch vor einer moralischen Entscheidung. Die Hauptfiguren beider Balladen warten auf die Rückkehr ihrer Geliebten. Der eine erhält schreckliche Nachrichten, der andere hat einen verstörenden Traum. Lyudmila beginnt über Gott zu schimpfen: "Nein, der Schöpfer ist nicht barmherzig; vergib alles; alles." Und dafür bekommt sie, was sie verlangt - das Mädchen wird von ihrem toten Verlobten weggebracht: "Dein Stöhnen hat der Schöpfer gehört; deine Stunde hat geschlagen, das Ende ist gekommen." Svetlana unterwirft sich dem Schicksal, sie bittet Gott, ihr zu helfen: "Ich bete und vergieße Tränen! Lindere meinen Kummer, tröstender Engel." Und ihr Liebes, lebendiges und immer noch Liebendes kommt zu ihr. "Der beste Freund für uns in diesem Leben ist der Glaube an die Vorsehung."

Der Kampf zwischen Gut und Böse wird in Nikolai Gumilyovs Geschichte "Black Dick" deutlich gezeigt. Die Hauptfigur ist die Verkörperung des Bösen, er tut extrem niedrige Taten. Der Pastor versucht ihn zu bekämpfen, die Menschen um ihn herum auf den richtigen Weg zu führen. Doch dann wird dem Priester klar, dass es unmöglich ist, Gewalt mit Gewalt zu bekämpfen, und dass er nicht gegen Dick hätte vorgehen und das Böse, das in ihm lauert, hätte wecken sollen: „Jedem wird sein eigenes Schicksal gegeben, und es passt nicht zu uns, Leuten, die es wissen nichts, sich willkürlich in das Werk der Vorsehung Gottes einzumischen". Am Ende verwandelt sich Black Dick, der sein wahres Aussehen angenommen hat, in eine schreckliche Bestie und stirbt. Aber das Böse wird auf Kosten des Lebens eines unschuldigen Mädchens besiegt, das in der Geschichte die Verkörperung des Guten ist.

Viele Charaktere und Symbole kamen aus Ethnizität und Religion zur Mystik. Von dort wurden nicht nur fantastische, sondern auch echte Kreaturen mit ungewöhnlichen Eigenschaften ausgeliehen.

Der schwarze Rabe findet sich in vielen Werken wieder. Der Vogel symbolisiert einerseits das Böse, den Tod, die Verwüstung und andererseits die Langlebigkeit und Weisheit. "Der Rabe krächzt: Traurigkeit!" - sagt die Ballade "Svetlana". In seinem Gedicht „Der Rabe“ nennt Edgar Allan Poe den Vogel „den stolzen Raben der alten Tage“, „schrecklicher Geist“, „unerschrockener Prophet“, „prophetisch“.

Die Krähe steht der Taube gegenüber - ein Symbol für Frieden, Liebe, Reinheit, Hoffnung. In der Ballade "Svetlana" wird er als Verteidiger gezeigt. In derselben Arbeit wird ein anderer Vogel erwähnt - ein Hahn, ein Symbol der Sonne, der Morgendämmerung.

Nicht nur Lebewesen, sondern auch Steine ​​sind eine Art Zeichen, symbolisieren den Feuerkult, wie in der Geschichte „Black Dick“. In derselben Arbeit werden auch andere Symbole erwähnt: Höhlen als Eintritt in eine andere Welt in der keltischen Mythologie; schwarze Steine ​​​​sind ein Zeichen für die Anwesenheit uralter dunkler Mächte usw. Die Ballade "Svetlana" spricht von einem anderen Symbol - einem Spiegel, in den die Heldin während der Wahrsagerei blickt. Der Spiegel ist ein Symbol für Ewigkeit, spirituelle Reinheit, ein Spiegelbild übernatürlicher Intelligenz.

Das Thema Mystik wird oft biblischen Geschichten zugewandt, und die Helden der Werke sind Jesus Christus und Satan in verschiedenen Gestalten. Anschauliche Beispiele sind die Tragödie „Faust“ von Johann Goethe und der Roman „Der Meister und Margarita“ von Michail Bulgakow.

Die Mystik, die der ethnischen Zugehörigkeit und der Religion folgt, hat ihre eigene Art, Empfindungen, Gefühle und Emotionen zu vermitteln und die Welt widerzuspiegeln, in die der Leser eintauchen muss. Zunächst einmal ist dies ein Grenzzustand des menschlichen Bewusstseins, wenn sein Geist abgestumpft ist und Sinnesempfindungen in den Vordergrund treten. Dies sind der Schlafzustand, das Eintauchen in die Loslösung, der Zustand der Drogen- und Alkoholvergiftung. In diesen Momenten wird einer Person die Fähigkeit genommen, die Realität angemessen wahrzunehmen, und sie kann über die Realität hinausgehen.

Diese Technik wird in der Ballade "Svetlana" verwendet. In der Nacht vor Dreikönigstag sieht die Heldin einen verstörenden Traum. Träume, die in dieser Nacht geträumt wurden, gelten als prophetisch. Svetlana überwindet alle Hindernisse und Gefahren in einem Traum, woraufhin sie aufwacht und in Wirklichkeit alles in Ordnung ist. "Hier ist Unglück ein falscher Traum; Glück ist ein Erwachen."

In der Kurzgeschichte "Ligeia" steht der Held unter dem Einfluss von Opium und versucht zumindest für eine Weile, die durch den Tod seiner geliebten Frau verursachten seelischen Qualen loszuwerden. Er ist so in sich und seine Visionen versunken, dass, als seine zweite Frau, eine lebende Person, in seinen Armen stirbt, der Held nicht so besorgt um sie ist, ihm Geister erscheinen, das Bild von Ligeia vor ihm aufsteigt.

In der Geschichte „The Black Cat“ von Edgar Allan Poe wird der Held zum eingefleischten Trinker und beginnt sich langsam zu verlieren. Sein Verhalten ändert sich zum Schlechteren, er verletzt die, die er liebt, in einem Anfall von Wut tötet er seine Frau: „Meine Seele schien plötzlich den Körper zu verlassen; und Zorn, grausamer als der Teufel, entzündet von einem Geist, erfasste sofort mein Ganzes Sein." Er wird von schrecklichen Visionen heimgesucht, die durch Reue verursacht werden.

Auch die Technik des Rückbezugs auf die Vergangenheit wird häufig verwendet. Die Geschichten „Black Dick“ von Nikolai Gumilyov und „Metzengerstein“ von Edgar Poe erzählen von den Ereignissen vergangener Jahre, die zu Legenden geworden sind. Laut den Autoren können diese Ereignisse jetzt nicht passieren, was ihre Zeitgenossen kaum an sie glauben würden.

In der Erzählung „Der Untergang des Hauses Usher“ von Edgar Allan Poe schildert der Held die Vergangenheit in einem Lied: „Wo die Engel über das Gras ihrer Heimattäler flatterten, leuchtete die stolze Riesenburg mit Glitzer.“ Dem freudigen Anfang des Liedes steht sein Ende gegenüber: „Der Wohnsitz der schwarzen Sorgen; unheimliches Lachen schwebt in der Dunkelheit, es gibt kein Lächeln mehr“, sowie die ganze Atmosphäre der Geschichte, in der sich die Geschichte um die handelt Augenblick der Gegenwart. Der Autor sucht in der Vergangenheit jene Güte, dieses Licht, das er in der Gegenwart nicht sieht. Die Zukunft bedrückt ihn, sie scheint schrecklich, fatal und unumkehrbar.

Ein weiterer interessanter Weg ist die Durchführung von Ritualen. Die Ballade Svetlana beschreibt die Weihnachtsweisheit. In "Faust" appelliert der Held an die Geister, will die Geheimnisse der Natur begreifen. Magische Rituale sind sozusagen ein Mittel, um eine Person mit der Welt der übernatürlichen Kräfte zu verbinden, eine Gelegenheit, sie kennenzulernen.

Die Hauptfunktion der Volksethnos und -religion ist die Erziehung, ebenso wie die Notwendigkeit, die Namen der Helden und ihre Heldentaten in der Geschichte zu bewahren, die als Beispiel für zukünftige Generationen dienen könnten.

II. VERSCHIEDENE MERKMALE DER MYSTIK. FUNKTIONEN

Die Mystik nimmt nicht nur all diese Funktionen in sich auf, sondern geht noch weiter und erhält ihre eigenen Besonderheiten. Die erzieherische Funktion verliert allmählich an Bedeutung. Andere Ziele stehen an erster Stelle:

Erforschung der Welt der übernatürlichen Kräfte jenseits der Kontrolle des menschlichen Bewusstseins;

Versuche, den Platz und die Fähigkeiten einer Person in einer Welt zu bestimmen, die jenseits seines Verständnisses liegt;

Offenlegung des ewigen Konflikts von Gut und Böse;

Wahrnehmung der Welt durch den Leser mit der Seele und nicht mit dem Verstand;

eine verschleierte Beschreibung der Realität mit Hilfe fantastischer Charaktere und Phänomene;

Erstellen eines Hintergrunds, einer speziellen Farbe;

Leserinteresse wecken.

III. KREATIVITÄT VON NIKOLAI WASSILJEWITSCH GOGOL

Jetzt möchte ich mich direkt der Arbeit von Nikolai Wassiljewitsch Gogol zuwenden. Ich habe diesen Autor nicht zufällig ausgewählt. Seine mystischen Werke sind eine ganze Welt, facettenreich, hell und farbenfroh.

Das ganze Leben des Schriftstellers, Kreativität, Tod und sogar die Umbettung seiner Überreste sind mit vielen unerklärlichen Tatsachen verbunden. Die persönliche Einstellung des Autors zur Mystik ist eigentümlich. Im Laufe seines Lebens und seiner Karriere wendet er sich immer weniger der Mystik zu, als hätte er Angst vor ihrem Einfluss auf sein Schicksal. Aber je fleißiger Gogol die Mystik in seinem Werk verlässt, desto mehr manifestiert sie sich im Schicksal des Schriftstellers. Wir werden den Inhalt des zweiten Bandes von "Dead Souls" und die Gründe für seine Verbrennung nie erfahren. Es ist jedoch anzunehmen, dass die Antwort in derselben Mystik liegt.

Der Grund für die Widersprüchlichkeit von Gogols Ansichten sowohl über die reale Welt als auch über die Welt der übernatürlichen Kräfte, geistige Unruhe, sollte meiner Meinung nach in der Kindheit des Autors gesucht werden.

Seine Mutter Maria Iwanowna war tief religiös. Ihr Schicksal war jedoch nicht einfach. Sie wurde früh verwaist, früh verheiratet, verlor viele ihrer Kinder. Nicholas war der einzige überlebende Sohn und das erste Kind. Ihre Fürsorge und Fürsorge für ihren Sohn war etwas Besonderes. Sie steckte ihre ganze Seele hinein und vermittelte Religiosität, wie sie sie selbst wahrnahm. Der Glaube war für diese Frau vor allem mit der Angst vor der Sünde und der Unausweichlichkeit der Bestrafung verbunden. Daher findet Gogol, der ihr folgt, im Glauben nicht die grenzenlose Liebe, das Glück und die Freude, die seine Seele braucht. Und die Seele versucht, Trost in den Bildern der einheimischen Natur zu finden, saftig, bunt, in Volksfarben - Legenden, Ritualen und schließlich in der Mystik. Gruselgeschichten beschäftigten und beunruhigten ihn nach eigenem Bekunden sehr. Es ist kein Zufall, dass die Bilder von Heldinnen, die mit der Welt der übernatürlichen Kräfte verbunden sind, attraktiv sind. Was für ein trauriges und schönes Bild einer ertrunkenen Frau zeichnet Gogol in der Geschichte „May night, or a ertrinked woman“. Über die Darstellung der Hexendame von Viy schreibt der Autor: „Vor ihm lag eine Schönheit, die jemals auf der Erde gewesen war. Es schien, als wären Züge noch nie in einer so scharfen und gleichzeitig harmonischen Schönheit geformt worden. Sie lag da, als wäre sie am Leben.

Aber Mystik kann den Glauben nicht ersetzen. Gogol findet in nichts Ruhe, und dieser innere Konflikt spiegelt sich in seinen Werken wider.

Die Sammlung "Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka" wurde 1831-1832 veröffentlicht. Dies ist die Zeit, in der die Ideen des Populismus im öffentlichen und politischen Leben des Landes auftauchten und Appelle an die Themen und Charaktere des Volksethnos in der Kultur sehr beliebt waren. Allerdings folgt Gogol meiner Meinung nach nicht der Mode, sondern greift ein Thema auf, das für ihn interessant, nicht vollständig verstanden und studiert ist. Die ganze Komplexität seiner Wahrnehmung von Volksethnos und Mystik spiegelte sich in einem bunten Kaleidoskop von Geschichten wider.

Bei allen Unterschieden in den Plots tritt die persönliche Wahl eines Menschen bei der Bestimmung der ewigen Fragen von Gut und Böse, die er mit seinem Herzen und seiner Seele trifft, in den Vordergrund.

"Sorochinsky Fair", "The Missing Letter" und "The Enchanted Place" sind lustige, komische Geschichten, in denen die Helden der Werke lustige, rücksichtslose und manchmal einfach dumme Menschen sind. Sie haben Angst vor bösen Geistern, geraten aber gleichzeitig mit ihnen in Streit und erweisen sich als stärker. Auf der "Sorochinsky Fair" gibt es keinen Teufel selbst, es gibt nur eine Legende über ihn, deren Glaube im Gegenteil zu einer guten und glücklichen Auflösung führt. Ja, und in den anderen beiden Werken können böse Geister nur kleine schmutzige Tricks anstellen.

In zwei weiteren Geschichten, „May Night, or the Drowned Woman“ und „The Night Before Christmas“, sind böse Geister direkt in das Schicksal der Hauptfiguren verwickelt. Die ertrunkene Pannochka hilft Levko und Hanna, die sich lieben, ihr Glück zu finden. Wie der Teufel hilft am Ende Vakula, der Held der Geschichte „The Night Before Christmas“. Vakula ist ein echter ukrainischer Junge, der ehrlich arbeitet und lebt, seine Liebe zu Oksana ist rein und echt. Er hatte keine Angst, sich auf eine gefährliche Reise zu begeben, vor der Kaiserin zu erscheinen, gegen den Teufel zu kämpfen. Vakula bestrafte den Teufel und verkaufte seine menschliche Seele nicht an böse Geister. Deshalb bekam er das Glück, das er verdiente.

Eine andere Wahl treffen die Helden von Terrible Revenge und The Night Before Ivan Kupala.

Im ersten Fall ist die Hauptfigur ein erblicher Zauberer, dessen Vorfahr seinen besten Freund zusammen mit seinem Sohn verräterisch getötet hat, er selbst ist die Verkörperung des Bösen und zerstört Menschen in seiner Nähe. Auch hier gibt es biblische Motive, denn auch die Kinder tragen den Preis für die Sünden der Väter. Das Böse wird am Ende besiegt, aber zu einem sehr hohen Preis – auf Kosten des Lebens unschuldiger Menschen.

Im zweiten Fall drängen der Wunsch, das geliebte Mädchen zu heiraten, und der Durst nach Profit aufgrund der Verleumdung der Hexen die Hauptfigur Petrus dazu, das Kind zu töten - seinen eigenen Bruder. Aber das Erwünschte, das auf diese Weise erlangt wird, bringt kein Glück. Petrus wird verrückt, verwandelt sich in eine Handvoll Asche und Geld in Scherben.

Die zweite Sammlung "Mirgorod" enthält die Geschichte "Viy".

Meiner Meinung nach ist Viy Gogols strahlendstes mystisches Werk. Die ominöse Handlung entfaltet sich entweder vor dem Hintergrund der hellen Natur, dem ruhigen und gemessenen Leben des ukrainischen Dorfes, oder vor dem Hintergrund einer Natur, die mystisches Grauen auslöst. Gogol kreiert nicht nur diese Inszenierungen. Eine helle und ruhige Welt ist leicht zu zerstören, sie erweist sich als zerbrechlich. Nur ein wirklich starker und kluger Mensch ist in der Lage, die dunklen Mächte herauszufordern und seine Welt zu beschützen. Aber ist Khoma Brut so? Homa ist ein Diener des Schicksals, er ist Pragmatiker und Fatalist, außerdem ist er phlegmatisch und faul. Dies ist das wichtigste Lebensprinzip: "Was sein wird, wird nicht vermieden." Rücksichtsloses Trinken, sättigendes Essen, Spaß in der Frauengesellschaft – alles, womit Khomas gewöhnliches Leben gefüllt ist – Sünden, die seine Seele immer schwächer machen. Das Treffen mit der Pannochka, die Durchführung des Begräbnisritus über ihr sind eine Prüfung für seinen Glauben und seine Seele. Hat die Hauptfigur überlebt? Darauf gibt es keine eindeutige Antwort. Nachdem er die dunklen Mächte besiegt hat, stirbt er selbst. Dem Leser bleibt nur die Hoffnung, dass seine Seele gerettet wurde, er hat für seine Sünden gesühnt.

Bei der Beschreibung der drei Nächte, in denen Khoma die verstorbene Dame begräbt, verwendet Gogol eine Technik, die für Mystiker traditionell ist. Der Zustand des Protagonisten ist nah an Halluzinationen oder an Schlaf, wenn alles um ihn herum von der Seele und nicht vom Verstand wahrgenommen wird.

Es ist unmöglich, nichts über die Bilder von Pannochka und Viy zu sagen.

Pannochka ist eine grausame, verräterische Hexe, die die Gestalt von Tieren annehmen kann. Sie foltert Menschen, trinkt ihr Blut. Das vom Autor geschaffene Bild der Pannochka ist jedoch nicht nur mysteriös, sondern auch von einer gewissen Attraktivität. Mitgefühl entsteht in der Seele des Lesers. Was hat die Dame zu einer Hexe gemacht? Der Autor gibt keine Antwort, sodass Sie eine unabhängige Wahl treffen können.

Das Bild von Viy entstand aus alten Volksglauben. Das alte unbesiegbare Böse lauert in den Eingeweiden der Erde, und die Menschen können es immer mit ihrem unvernünftigen Verhalten erwecken.

In seinen Spätwerken aus der Sammlung Petersburg Tales wendet sich der Schriftsteller ein letztes Mal dem Thema Mystik zu. Aber erst jetzt sind diese Helden dem Leser nahe und einfache Bewohner, die Handlung der Werke wurde aus dem ukrainischen Hinterland nach St. Petersburg verlegt. Helden sind weit entfernt von den Menschen, aber sie haben die gleichen Schwächen und Laster.

In der Geschichte „Die Nase“ verliert der Held in der Nacht von Donnerstag auf Freitag seine Nase, wenn nach landläufiger Meinung dunkle Mächte regieren und sich Träume daher als prophetisch erweisen. Auch laut Traumbüchern bedeutet eine Nase, insbesondere eine große, gesellschaftliche Bedeutung, Wohlbefinden und Erfolg. So charakterisiert Gogol seinen Charakter. Seine Seele ist leer, sie strebt nicht nach einem hohen Ziel. Alle Bemühungen des Protagonisten zielen darauf ab, einen eigenen sozialen Status zu schaffen, der außer einem bestimmten Namen keine Bedeutung hat. Der Held wird mit seiner eigenen Nase bestraft, weil seine Abwesenheit seinem Leben jeden Sinn nimmt.

Natürlich ist das Bild des kollegialen Assessors Kovalev komisch, aber die Essenz der Arbeit besteht darin, die Mängel im öffentlichen Bewusstsein nicht nur dieser Zeit, sondern leider auch der nachfolgenden Generationen aufzudecken. Gleichzeitig sind die Methoden und Methoden der mystischen Literatur in diesem Fall ideal, um Heldenbilder zu schaffen.

Die Geschichte „Portrait“ ist nicht wie andere mystische Werke Gogols, hier treten die philosophischen und religiösen Aspekte in den Vordergrund. Die Wahl des Künstlers und Schöpfers. Erstens, ist es eines wahren Schöpfers würdig, sich mit Kunst zur Bereicherung zu beschäftigen, und zweitens, wie man die dunkle Seite des Talents vermeidet und nicht der Versuchung erliegt, Bilder zu schaffen, die dämonische Kräfte haben.

Die Helden sowohl des ersten als auch des zweiten Teils des Werks erlagen der Versuchung, wenn auch aus unterschiedlichen Gründen. Ihre Seelen stellten sich auf die Seite des Bösen, und das Böse manifestierte sich und beeinflusste das Schicksal vieler Menschen.

In seiner weiteren Arbeit weigert sich Gogol, sich der Mystik zuzuwenden, obwohl das Schicksal der Helden seiner realistischen Werke auf die eine oder andere Weise durch das Verhalten beeinflusst wird. Und der Titel des Romans "Dead Souls" ist eine Antwort auf die Mystik.

Ich wiederhole, dass wir den Inhalt des zweiten Bandes des Romans nicht kennen, aber vielleicht hat der Autor dennoch beschlossen, auf das Thema der übernatürlichen Kräfte zurückzukommen. Was geschrieben wurde, wurde für ihn zur schrecklichsten Offenbarung, die er für notwendig hielt, um sie zu zerstören. Die Welt der übernatürlichen Kräfte und ihre Fähigkeit, das Schicksal eines Menschen zu beeinflussen, blieb für Gogol ungelöst. Ursprünglich die Grundlage der geistigen Widersprüche des Schriftstellers, wurde die Mystik für ihn zur Prüfung und Strafe.

Vielleicht ist die Mystik in Gogols Werk deshalb so einzigartig, einfallsreich und facettenreich. Die Bilder, die er geschaffen hat, ziehen den Leser immer noch an und begeistern ihn. Und das ist offensichtlich. Der Mensch wird sich immer für das interessieren, was jenseits seines Verstandes liegt. Der Wunsch eines Menschen, die geheimnisvollste und unerklärlichste Welt zu fühlen und zu fühlen, wird immer lebendig sein. Aber ich würde gerne glauben, dass sich die menschliche Seele verbessern und sich in eine Welt des Lichts und der Güte verwandeln wird, eine Welt, in der Liebe und Harmonie triumphieren, wenn sie die Erfahrung eines anderen wahrnehmen.

LITERARISCHE WERKE

Johann Goethe „Faust“

Oscar Wilde „Das Bildnis des Dorian Gray“

Edgar Poe „The Raven“, „Ligeia“, „The Black Cat“, „Metzengerstein“, „The Fall of the House of Usher“

Vasily Zhukovsky "Lyudmila", "Svetlana"

Nikolai Gumilyov "Schwarzer Schwanz"

Michail Bulgakow „Der Meister und Margarita“

Nikolai Gogol „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“, „Viy“, „Nase“, „Porträt“, „Tote Seelen“

LITERATUR

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografie.ru

Wörterbuch von T. F. Efremova

V. Dahls Wörterbuch

Wörterbuch D. N. Uschakow

Goethes Tragödie Faust. Faust-Bild. Analyse der Arbeit "I V. Kabanova

Als der Verfasser dieses Werkes vor acht Jahren den Inhalt seiner 1902 gehaltenen Vorlesungen zu einem Buch zusammenfasste, betitelte er es: „Christentum als mystische Tatsache“. Dieser Titel sollte auf die Besonderheit des Buches hinweisen. Ihr Ziel war es, nicht nur den mystischen Inhalt des Christentums historisch zu beschreiben, sondern auch die Entstehung des Christentums anhand dessen darzustellen mystische Sicht auf ihn; zeigen, dass die eigentliche Grundlage des Christentums liegen spirituelle Ereignisse, nur für eine solche mystische Wahrnehmung sichtbar. Schon der Inhalt des Buches zeigt, was der Autor mit „mystisch“ überhaupt meint. nicht die Ansichten, die mehr auf vagen Sinneskenntnissen als auf "streng wissenschaftlicher Darstellung" beruhen. Heutzutage wird „Mystik“ in weiten Kreisen der Gesellschaft genau so verstanden und von vielen deshalb solchen Bereichen des Seelenlebens zugeschrieben, die mit „echter Wissenschaft“ nichts gemein haben können. In diesem Buch wird das Wort „Mystik“ verwendet, um ein solches spirituelles Ereignis auszudrücken, dessen Essenz sich nur dem Wissen offenbart, das aus den Quellen des spirituellen Lebens schöpft. Wer solche Erkenntnisse aus solchen Quellen leugnet, kann natürlich keine eindeutige Position zum Inhalt dieses Buches beziehen. Nur wer Mystik in einem solchen Sinne versteht, dass nicht weniger Klarheit, Nur er wird dann und bei richtiger Darstellung der Ergebnisse naturwissenschaftlicher Forschung unserer mystischen Darstellung des Inhalts des Christentums als Mystik zustimmen können. Denn es geht nicht nur um den Inhalt dieser Arbeit, sondern – und das ist das Wichtigste – um jene Erkenntnismethoden, mit deren Hilfe sie hier vorgestellt wird.

Auch heute noch stehen viele solchen Erkenntnismethoden extrem ablehnend gegenüber und halten sie für widersprüchlich zur wahren Wissenschaft. Und eine solche Einstellung findet sich nicht nur bei Menschen, die „echte Wissenschaftlichkeit“ nur für jene Weltanschauung anerkennen, die ganz nach ihren Anschauungen aufgebaut ist, sondern auch bei den Anhängern des Christentums, die bestrebt sind, ihr Wesen für sich selbst zu verstehen. Der Autor dieses Buches vertritt die Ansicht, dass die naturwissenschaftlichen Errungenschaften unserer Zeit eine Erhebung in den Bereich der wahren Mystik erfordern. Diese Ansicht vermag zu zeigen, dass eine andere Erkenntnishaltung gerade im Widerspruch zu allen Errungenschaften der Wissenschaft steht. Die naturwissenschaftlichen Tatsachen selbst können nicht mit Hilfe jener Erkenntnismittel begriffen werden, auf die sich die einzigen Personen, die sich ihrer Meinung nach beschränken möchten, auf dem festen Boden der Naturwissenschaft befinden.

Nur wer zustimmt, dass die volle Anerkennung unserer modernen, so erstaunlichen Naturerkenntnis mit echter Mystik voll vereinbar ist, wird dieses Buch annehmen können.

Anhand dessen, was in diesem Buch „mystisches Wissen“ genannt wird, will es zeigen, wie die Quelle des Christentums ihre Prämissen in den Mysterien vorchristlicher Zeit geschaffen hat. Diese vorchristliche Mystik wird darauf hindeuten die Erde, in dem als eigenständiger Keim das Christentum wächst. Diese Sichtweise ermöglicht es, das Christentum in seiner Gesamtheit zu verstehen unabhängig Einheit, Trotz dass man seine Entwicklung aus der vorchristlichen Mystik verfolgen kann. Wenn wir diesen Gesichtspunkt vernachlässigen, dann übersehen wir sehr leicht gerade diese Unabhängigkeit, indem wir im Christentum nur eine Weiterentwicklung dessen sehen, was bereits in der vorchristlichen Mystik existierte. Viele moderne Denker fallen heute in diesen Irrtum, indem sie den Inhalt des Christentums mit vorchristlichen Ansichten vergleichen und dann zu dem Schluss kommen, dass es christliche Ansichten sind nur Fortsetzung des Vorchristlichen. Dieses Buch muss zeigen, dass das Christentum die Existenz einer vorausgehenden Mystik voraussetzt, so wie der Samen einer Pflanze die Existenz voraussetzt sein Boden. Sie sucht nicht zu zerstören, sondern gerade das ganze eigentümliche Wesen des Christentums durch eine solche Anerkennung seines Ursprungs hervorzuheben.

Mit tiefer Genugtuung stellt der Autor fest, dass eine solche Darstellung des „Wesens des Christentums“ durch ihn von einem Menschen gewürdigt wurde, dessen herausragende Schriften über das geistige Leben der Menschheit im tiefsten Sinne die Bildung unserer Zeit bereichert haben. Edward Shure, der Autor von The Great Initiates, drückte seine Zustimmung zu den Standpunkten dieses Buches aus, so dass er es selbst ins Französische übersetzte (unter dem Titel: Le mystire chrytien et les mystires antiques). Nur am Rande und nur als Hinweis darauf, dass in unserer Zeit der Wunsch besteht, das Wesen des Christentums im Sinne dieses Buches zu verstehen, sei erwähnt, dass die Erstausgabe außer ins Französische auch übersetzt wurde in andere europäische Sprachen.

Zu Beginn der zweiten Auflage hielt es der Autor nicht für notwendig, welche anzufertigen Änderungen. Aber einige werden hier produziert Ergänzungen im Vergleich zu vor acht Jahren. Und auch in bezug auf viele Stellen hat man versucht, sie anzugeben etwas präziser und mehr, als es damals möglich war. Leider erlaubten es viele andere Werke dem Autor, diese zweite Auflage erst zu veröffentlichen, nachdem die erste längst vergriffen war.

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