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Taras Prochasko

schwierig

Moskau: Ad Marginem, 2009

Taras Prochasko. Nepro?st?

Die erste russische Sammlung von Taras Prokhasko, einem prominenten Vertreter der neuen ukrainischen Prosa, umfasste drei der bekanntesten Bücher: den Roman „Uneasy“ (2002), die Romane „Man könnte daraus mehrere Geschichten machen“ und „Wie ich aufgehört, Schriftsteller zu sein." Der Roman "Uneasy" kann als ukrainischer magischer Realismus betrachtet werden; Geschichten, die auf der Besessenheit des Erzählers von seinen eigenen Erinnerungen aufbauen, beziehen sich auf Proust. Wenn Prochasko jedoch in eine fremde Tradition aufgenommen werden soll, dann in die jüdische Tradition, die sich um die Probleme der Erinnerung und des Lebens der Stadt kümmert. Iwano-Frankiwsk, der Geburtsort des Schriftstellers, wird für Prochasko zu einem solchen "Ort". In „Unsimple“ wird seine imaginäre Geschichte erzählt, in „Man könnte daraus mehrere Geschichten machen“ – real, genauer gesagt, wurde alles, was der Erzähler sich merken und ausdenken konnte, in einem einzigen Stream ausgegeben. „Es gibt wichtigere Dinge als das Schicksal“, wiederholt die Hauptfigur von „Uneasy“ immer wieder vor sich hin, „vielleicht ist es Kultur. Anscheinend schläft er deshalb mit seinen eigenen Töchtern. Seine Töchter sind schwierig, und sie interessieren sich für das Uneinfache – mit großem Anfangsbuchstaben „irdische Götter“, wie ihnen der Erzähler bescheinigt, die nach Lebensgeschichten jagen. Und "die Grundlage jedes privaten Epos ist eine Liste von Ideen über die Orte, an denen sich Familiengeschichte abgespielt hat."

Wie jedes Werk, das auf einer reinen Idee basiert, ist es fast unmöglich, den Roman zu lesen. Außerdem sind "Unsimple", die nach der Tradition des magischen Realismus absolut poetisch sein sollten, in monströser, manchmal sogar klerikaler Sprache geschrieben, als ob sie dieser Tradition absichtlich widersprechen würden. Doch zusammen mit den nachfolgenden Erzählungen entwickelt sich der Roman zu einem Bild einer sehr bedeutungsvollen Schriftstellerbewegung – vom Epos zum Wort, zu einer neuen Sprache, zum Wiedererleben der eigenen Geschichte.

Don Winslow

Der Tod und das Leben von Bobby Z

M.: Ausländer, 2009

Don Winslow. Der Tod und das Leben von Bobby Z

Ein Roman aus dem Jahr 1997 des Amerikaners Don Winslow, der uns aus zwei wunderbaren Kriminalgeschichten bekannt ist: "Frankie the Machine's Winter Race" und "The Power of the Dog". Winslow, der 1991 seine Karriere als Theaterschauspieler und -manager zugunsten von Krimis aufgab, ist heute ein erfolgreicher Autor von mehr als zehn Büchern. Alle versprechen, „Frankie the Car“ mit Robert De Niro in der Titelrolle zu verfilmen, und es gibt bereits einen auf „Bobby Z“ basierenden Film mit Paul Walker und Laurence Fishburne, der unter dem Namen „Setup ". Der Film ist wild, wie das Buch selbst, das Winslow komplett im Zug geschrieben hat – ohne Umrisse, sofort in Reinschrift. So liest es sich, nur dass die Jargonmischung, die Winslow für „Bobby Z“ komponierte, in der russischen Übersetzung verschwand. Allerdings wundern wir uns schon lange nicht mehr über schlechte Übersetzungen von Detektiven.

So findet der Federal Drug Control Service (für Amerikaner klingt es einfacher - DNA) in einem der Gefängnisse den Verlierer Marine Tim Kearney, wie zwei Erbsen in einer Schote, ähnlich dem Drogenbusiness-Guru Bobby Zeta, der ausgetauscht werden sollte für einen gefangenen Agenten. Als Gegenleistung für die Freiheit wird Tim angeboten, Bobby zu werden. Der Held willigt ein und bekommt zusammen mit dem Ruhm des besten Drogendealers Kaliforniens eine Schönheit, ein Kind und einen Haufen Mafiosi auf die Jagd nach seinem Kopf. Um zu überleben, ein Kind und ein paar Bobby-Zet-Millionen zu retten, muss man ein sehr zäher Marine sein. Wie Tim Kearney, nicht verwöhnter Bobby Z.

Das ist nicht nur ein guter, sondern auch ein sehr aktueller Krimi, denn wenn er fünf Jahre später geschrieben worden wäre, wäre er unmöglich zu lesen gewesen. Aber hier ist ein Marine nur ein Marine, hinter der stattlichen Figur eines amerikanischen Soldaten verbirgt sich kein Geist des Irak, eine Schönheit ist nur eine Schönheit, Bomben explodieren und Maschinengewehre feuern mit einer Geschwindigkeit, die eines Stirb langsam würdig ist, und hinter all dem Es gibt eine solche Leichtigkeit, die für das letzte Jahrzehnt typisch ist, dass es uns nicht einmal stört, dass ein siebenjähriges Kind zu einer der Hauptfiguren in einer Bandenschießerei wird.

Taras Prochasko

schwierig

schwierig

Und wer diesen Aufsatz nicht liest, wird es im Leben schwer haben, denn sein Uneasy wird ihre offensichtlichen Plots umgehen und vielleicht sogar Ton und Licht ausschalten.

Jaroslaw Dowgan

Achtundsechzig zufällige Eröffnungsphrasen

1. Im Herbst 1951 wäre es nicht verwunderlich, nach Westen zu ziehen - dann begann sich sogar der Osten allmählich in diese Richtung zu bewegen. Doch im November 1951 brachen Sebastian und Anna von Wet in den damals zahlreicheren Osten auf. Genauer gesagt - nach Osten, Süden oder Südosten.

2. Diese Reise wurde nicht wegen des Krieges um so viele Jahre verschoben – der Krieg konnte an ihrem Leben wenig ändern. Sebastian selbst beschloss, mit der Familientradition zu brechen, wonach den Kindern im Alter von fünfzehn Jahren Orte gezeigt wurden, die mit der Familiengeschichte zu tun hatten. Denn dann, als Anna fünfzehn war, wurde Sebastian klar, dass sich alles wiederholte, und Anna wurde für ihn zur einzig möglichen Frau auf der ganzen Welt. Dass er ihr nicht nur nahe sein konnte, sondern nicht mehr ohne sie sein konnte.

Währenddessen warteten in Yalivets, dem Stammhaus, in das Anna hätte gebracht werden sollen, die Uneinfachen auf sie. Und Sebastian wusste, dass sie ihre Tochter sehr leicht überreden würden, bei ihnen zu bleiben.

Dass Anna schließlich auch Schwierig werden würde, hatten sie schon bei ihrer Geburt vorausgesehen.

3. Im April 1951 hatte Anna das Gefühl, dass Papa Sebastian ihr einzig möglicher Ehemann sei, und sie kamen sich nahe.

In diesem Frühjahr wanderten viele auf unbekannten Wegen und verbreiteten unglaubliche Gerüchte. Also erfuhr Sebastian, dass Nepr Über der Rest verschwand aus Yalivets. Seitdem hat niemand mehr von ihnen gehört.

Einen ganzen Sommer lang waren Sebastian und Anna tief ineinander verliebt und mehrere verschiedene Armeen zogen an ihnen vorbei. Nichts hinderte uns daran, nach Osten, Süden oder Südwesten zu gehen. Als es richtig kalt wurde und die Straßen immer enger in ihre Spurrillen drängten, verließen sie schließlich Wet und konnten in ein paar Tagen in Yalivets sein.

Die Reise verzögerte sich um drei Jahre. Aber Sebastian hatte vor nichts Angst - er hatte wieder eine echte Frau. Die gleiche Rasse wie immer.

4. Er konnte sich nicht vorstellen, wie er seiner Tochter alle Orte in den Bergen von Wet bis Yalivets wirklich zeigen könnte. Anstelle von vier Tagen ist es notwendig, dass die Reise vier Jahreszeiten dauert. Nur so, und das sogar tagsüber, nachts, morgens und abends, konnte Anna gleichzeitig sehen, wie anders diese Straße aussieht. Er schaute auf die Karte, las die Namen laut vor und freute sich schon darüber.

Es störte ihn nicht einmal, dass die Karte Anna nichts sagte.

In Wahrheit waren die Bäume, die er so viele Jahre nicht gesehen hatte, ein wenig beunruhigend. Ihr Wachstum ist der häufigste Grund dafür, dass Orte plötzlich unkenntlich werden. Und der wichtigste Beweis für die Notwendigkeit, nahe Bäume niemals unbeaufsichtigt zu lassen.

Was den Übergang selbst betrifft, weiß keine Reise, was mit ihr passieren kann, kann ihre wahren Ursachen und Folgen nicht kennen.

5. Franz hat Sebastian einmal gesagt, dass es Dinge auf der Welt gibt, die viel wichtiger sind als das, was man Schicksal nennt. Franz hatte vor allem den Ort im Sinn. Wenn es sie gibt, wird es Geschichte geben (wenn es Geschichte gibt, muss es einen entsprechenden Ort geben). Finden Sie einen Ort - beginnen Sie eine Geschichte. Überlege dir einen Ort - finde ein Grundstück. Und auch Verschwörungen sind am Ende wichtiger als das Schicksal. Es gibt Orte, an denen es schon unmöglich ist, etwas zu erzählen, und manchmal lohnt es sich, mit einigen Namen in der richtigen Reihenfolge zu sprechen, um eine interessante Geschichte für immer zu meistern, die Sie stärker hält als eine Biografie. Toponymie kann in Versuchung führen, auf die man aber komplett verzichten kann.

6. Sebastian ist etwas Ähnliches passiert. Er fand Yalivets, erfunden von Franz. Er war fasziniert von der Linguistik. Die Toponymie fesselte ihn, und nicht nur er war hingerissen von der betörenden Schönheit der Namen.

Plaska, Opres, Tempa, Apaska, Pidpula, Sebastian. Shesa, Sheshul, Menchul, Bilyn, Dumen, Petros, Sebastian.

Als es noch keine Berge gab, waren die Namen schon vorbereitet. Genau wie bei seinen Frauen – sie waren noch nicht auf der Welt, als sich sein Blut mit dem zu vermischen begann, das ihr Blut werden sollte.

Seitdem musste er sich nur noch an diese begrenzte Toponymie und diese verkürzte Genetik halten.

7. Francis traf Sebastian auf einem Felsen hinter Yalivets. Sebastian kam aus Afrika zurück und schoss Vögel. Das Scharfschützengewehr fühlte sich nicht wie ein Kill an. Durch die Optik sieht man alles wie in einem Film. Die Einstellung beendet den Film nicht gerade, sondern führt eine neue Szene in das Drehbuch ein. Auf diese Weise schoss er eine ganze Reihe verschiedener kleiner Vögel, die gerade in Afrika über Yalivets flogen.

Der Winter stand kurz vor dem Start. Sie muss etwas ändern. Der Winter gibt einen Zweck - das ist seine Hauptqualität. Es schließt die Offenheit des Sommers, und das sollte schon etwas bringen.

Francis suchte nach etwas, um seinen nächsten Animationsfilm zu machen. Und plötzlich – vor dem Winter, ein Felsen über der Stadt, mitten in der Stadt, ein Vogelschwarm über dem Berg, der nach Afrika, Kleinasien fliegt, dorthin, wo die Felder mit Safran, Aloe und Hibiskus zwischen riesigen Hagebuttenbüschen fast schon wachsen vor dem langen Nil, viele im Auge getötete mehrfarbige Vögel, eins zu eins gestapelt, wodurch verschiedene Farben noch unterschiedlicher werden, in jedem rechten Auge spiegelt sich eine interkontinentale Route, in jedem linken Auge ein Purpur Fleck, und keine einzige Feder wird beschädigt, und eine leichte Brise wirft den Flaum eines schwerelosen Körpers auf den gespenstischen Flaum eines anderen, und das Auge des Schützen in der umgekehrten Brechung der Optik. Und ein Schütze. Rot-weißer Afrikaner.

8. Sebastians Hände sind eingefroren. Er fror sie in der nächtlichen Sahara ein. Seitdem vertragen die Hände keine Fäustlinge mehr. Sebastian sagte zu Franz - was sollen Pianisten tun, wenn es so kalt wird?

Sie schauten in alle Richtungen, und überall war gut. Denn es war Herbst, und der Herbst ging in den Winter über. Franz nannte verschiedene Berge, ohne auch nur zu zeigen, welcher welcher welcher war. Dann lud er Sebastian zu sich nach Hause ein. Er hatte schon lange keine Gäste mehr – er war schon lange keinem Unbekannten mehr auf den Felsen begegnet. Wahrscheinlich, dann tranken sie zuerst Kaffee mit Grapefruitsaft. Als Anna ihnen einen Krug auf die verglaste Empore brachte, wo ein Kupferofen mit Weinreben beheizt wurde, bat Sebastian sie, ein wenig zu verweilen und ihnen zu zeigen, was durch dieses Fenster zu sehen sei. Anna aufgeführt - Plaska, Opres, Tempu, Pidpulu, Shesu, Sheshul, Manchul, Bilyn, Dumen, Petros.

Es war Spätherbst 1913. Franz sagte, es gibt viel Wichtigeres als das, was man Schicksal nennt. Und er schlug vor, dass Sebastian versuchen sollte, in Yalivets zu leben. Es wurde dunkel, und Anna, bevor sie einen weiteren Krug brachte – fast einen Saft, nur ein paar Tropfen Kaffee –, ging, um ihm ein Bett zu machen, da sie es immer noch nicht durch Berührung tun konnte.

Taras Bogdanovich Prokhasko ist ein moderner ukrainischer Schriftsteller, Journalist, einer der Vertreter des Stanislav-Phänomens - geboren 16. Mai 1968 in Iwano-Frankiwsk.

MATY PERAKHASKA - TROURIDNA PELLINNITINGI WHATSNITIESІ ІRINI Vіldі, Yaka Pіdtrimval Tіsnі ZVI „Yazkov z ї и молина то и от и и за и и и илільі діда дід подкоска вітовой ині и під под подши ростовой ивізіїния beschreibt Yernest Gemіnґvey in seinem autobiographischen Roman„Leb wohl, sbroє!” Der alte Mann Taras Prokhaska wurde sofort von seiner Mutter, Prokhaskas Großmutter, aus Morshyn in die Sondersiedlung in der Nähe von Chit deportiert, die Sterne der Weine wandten sich der Ukraine zu y 1956, wenn du zugeschlagen hast 16.

An der Prokhasko-Schule, die über gute Kenntnisse der Biologie verfügte, an der Allukrainischen Olympiade der ukrainischen Sprache teilnahm, sich jedoch nicht in einem Moment als Radian-Philologe oder Journalist zeigte, nachdem er in die biologische Fakultät der Ivan Franko State University eingetreten war von Lemberg ( 1992 ). Hinter dem fah steckt ein Botaniker. Nach dem Abschluss der Universität erhielten Sie eine Pratsyuvati für die in den Bergen gepflanzte Biostation; Student Rukh-Teilnehmer 1989-1991 Jahre, zokrema übernimmt das Schicksal der "Revolution an der Grenze" in Kiew y 1990.

Nach Abschluss der Universität begann ich am Iwano-Frankiwsker Institut für Karpatenforstwirtschaft zu arbeiten und dann - als Lehrer in meiner Heimatstadt 1992-1993 Gestein Früher war ich Barkeeper, dann Wächter, Moderator beim UKW-Radio Vezha, arbeitete in einer Kunstgalerie, in einer Zeitung, in einem Fernsehstudio. U 1992-1994 Früher war ich „manierlicher“ Chefredakteur der Zeitschrift „Chetver“, weil ich zu dieser Stunde nach Lemberg gereist war, um an der Universität zu studieren. Preisträger des „Smoloskip“ vidavnitstva ( 1997 ).

U 1993 Taras Prokhasko spielte zusammen mit Andriy Fedotov und Adam Zevel in dem Kurzfilm "Kviti St. Francis" und y 1996 In der Nähe des Dorfes Delyatyn in der Region Iwano-Frankiwsk fand das erste internationale Festival für Videokunst in der Ukraine statt, der Grand Prix wurde zum ersten Mal abgehalten, nachdem der Zweifilmfilm "Entrance to Egypt" ( 1994 ), de znyavsya Taras Prokhasko, yoga blue und Lesya Savchuk.

U 1998 nachdem er als praktizierender Journalist bei der Lemberger Zeitung "Express" gearbeitet hat und ein Jahr lang Autorenkolumnen für "Express" und "Stupu" geschrieben hat. Ich habe eine Stunde lang vor der Internetzeitung Telekritika geschrieben und dann, wenn Prokhaskas Freunde eine „Yogo-Traumzeitung“ erstellt haben, angefangen, Artikel zu schreiben und eine Autorenkolumne in der Iwano-Frankiwsk-Regionalzeitung „Galizischer Korrespondent“ zu schreiben.

U 2004 lebte einige Monate in der Nähe von Krakau und erhielt ein Literaturstipendium der polnischen Kulturstiftung "Stowarzyszenie Willa Decjusza - Homines Urbani".

April 2010 Prokhasko sah zum ersten Mal die Vereinigten Staaten, und im neuen Jahr gab es kreative Abende in der Nähe von New York und Washington.

Pratsyuє im "Galician Correspondent". Freunde, ich habe zwei Blues, einer studiert Historiker an der Ukrainischen Katholischen Universität und der andere studiert Architekt und Wecker am Polytechnikum in Lemberg. Mitglied des Verbandes ukrainischer Schriftsteller.

Hinter den Worten von Prokhaska wurde er Schriftsteller, wenn man 12 Jahre machte. In der Schule habe ich keine radikalen ukrainischen Schriftsteller gelesen, sondern erst, nachdem die Armee die Gedichte von Vasyl Stus gelesen und angefangen hatte, selbst zu schreiben. Die biologische Fakultät von Oskіlki, an deren Weinen sie begannen, war eine nicht mystische Mittelschule. Prokhasko brauchte eine Stunde, um zu verstehen, dass die moderne ukrainische Literatur nicht so ist. Erstellen Sie zunächst Wein, indem Sie weniger lesen 1990 Felsen, wenn Sie Yurko Izdryk kennenlernen, erzählt er Ihnen in Iwano-Frankiwsk von der Entstehung des literarisch-mystischen Stundenbildes „Donnerstag“. Erster Prokhaska schaffen Izdryk akzeptierte nicht, stattdessen schrieb Prokhasko seine erste Beschreibung „Sleeping Summer“, als ob sie in der Kapelle veröffentlicht worden wäre.

Unter den Schriftstellern, die youmu „wegen der singenden Art des Lichtempfangs“ nahe stehen, nennt Prokhasko Bohumil Hrabal, Jorge Luis Borges, Bruno Schulz, Vasyl Stefanik, Danilo Kish, Gabriel Garcia Marquez, Milan Kundera, Honore de Balzac, Anton Pavlovich Chekhov , Sergiy Dovlatov, Lev Rubinshtein und zu den beliebtesten Werken - Andrzej Bobkowskis Schüler "War and Peace" (1940-1944) und "Sherlock Holmes".

Man sieht eine Stunde lang, dass Taras Prokhasko ein sehr erwachsener Mensch ist und sich nicht nur mit seinen Schriften bestens auskennt, sondern auch anderen ukrainischen Prosaautoren gedenkt. Es ist nicht verwunderlich, dass die Weine ständig versuchen, die Unnachgiebigkeit der Unveränderlichkeit zu fixieren und die Auseinandersetzung der menschlichen Seele mit dem wachsenden Licht in eine Wendung zu verwandeln. Die reichen Werke von Taras sind biographisch präsent, aber ich möchte nichts über Prosa sagen, sondern gleichzeitig - die Tür durchbrechen und sie der intimen Sprache näher bringen.

Eine Reihe innerlich-intimer Erlebnisse „FM „Galicia““ und „Port Frankivsk“ haben ein wenig Parabelcharakter. Geschrieben in Form eines Studenten, denken Sie über verschiedene Themen nach, veröffentlicht in der Zeitung "Galician Correspondent" und geäußert auf Sendung des Radios FM "Vezha".

Prokhasko nimmt an verschiedenen Kunstaufführungen teil. U 2009 Vіn, zusammen mit anderen Schriftstellern (Yurієm Andrukhovych, Yurk Izdryk, Volodymyr Yoshkіlєvim, Sofia Andrukhovich), die an dem Projekt "Homeless" ("Ohne Zeichen des Mystetsky-Lebens") von Rostyslav Shpuk teilnehmen, das zuvor auf dem Polnischen Internationalen Festival der präsentiert wurde Obdachlos.

Serpni 2010 Prokhasko im Rahmen eines musikalischen und literarischen Dialogs, der die erste Stunde des Porto-Franco-Festivals feierte, mit einer Lesung einer Passage aus Stanislav Vincenz 'Roman "Auf der Hohen Polonina" auf den Ruinen der Pnivsky-Burg. Unter der Stunde liest der französische Cellist Dominik de Vienkur vikonav Suite Bach.

2011 Taras Prokhasks Buch „Botak“ wurde vom Book of Doom anerkannt.

2013 Das Buch „BBC Book of Rock“ wurde dem Kind von Taras Prokhasks Buch „Who will make snow“ verliehen, das gleichzeitig von Mar'yana Prokhasko erstellt wurde.

Haufen:

1997 - Preisträger des Preises der bildenden Kunst "Smoloskyp".
2006 - Erster Platz in der Nominierung „Belletristika“ für das Buch „Wer hätte ein bisschen recherchieren können“ (Version zum Magazin „Correspondent“).
2007 - der dritte Platz in der Nominierung "Dokumentarfilm" für das Buch "Port Frankivsk" (Version der Zeitschrift "Correspondent").
2007 - Preisträger des Joseph-Conrad-Literaturpreises (gestiftet vom Polnischen Institut in der Nähe von Kiew).
2013 – Nach Yuriy Shevelov benannter Preis für das Buch „One and the same“.

Erstellen Sie T. Prokhaska:

1998 - Annies letzte Tage
2001 - "FM Galizien",
2002 - der Roman "Nicht einfach"
2005 - "Wo kann man eine Sprotte der Denunziation aufziehen?"
2006 - Hafen Frankiwsk.
2006 - "Ukraina" mit Sergiy Zhadan.
2007 - "Galizien-Bukowina-Express", in Zusammenarbeit mit Yurk Prohasko und Madalena Blaschuk.
2010 - "Botak".
2013 - Prokhasko T., Prokhasko M. "Wer wird Schnee machen".
2013 - "Ein und derselbe".
2014 - "Reifungszeichen".
2014 - Prokhasko T., Prokhasko M. "Woher das Meer kam".
2015 - Prokhasko T., Prokhasko M. "Wie man eine Ziege versteht."
2017 - Prokhasko T., Prokhasko M. "Leben und Schlaf".

Prokhasko Taras Bogdanovich - ukrainischer Prosaautor. Geboren 1968 in Iwano-Frankiwsk (Westukraine). Absolventin der Fakultät für Biologie der Universität Lemberg. Autor mehrerer Kurzgeschichten und des Romans „Neprosti“. Gewinner des J. Conrad-Preises, BBC-Buch des Jahres in der Nominierung für Kinderbücher. Die ins Russische übersetzten Werke wurden in der Zeitschrift Novy Mir, der galizischen Stonehenge-Anthologie, veröffentlicht, und die Unruhigen wurden als separates Buch veröffentlicht. Das Gespräch mit Taras Prokhasko fand am runden Tisch des Moskauer Festivals „Ukrainian Motif“ im Oktober 2012 statt. Taras Prokhasko sprach nicht seine Muttersprache Ukrainisch, sondern Russisch. Wir haben versucht, den Geschmack seiner lebhaften Rede zu bewahren, indem wir nur minimale Änderungen vorgenommen haben. Fragen wurden von Andrey Pustogarov gestellt.

Andrey Pustogarov: Heute an unserem runden Tisch ist der Prosaautor Taras Prochasko aus Iwano-Frankiwsk, ein Gast des Festivals. Taras, bitte stell dich noch einmal vor - es ist immer interessant, wenn sich jemand vorstellt.

Taras Prochasko: Ich bin Taras Prokhasko. Nennen Sie mich in solchen Fällen am besten Schriftsteller. Und in solchen Fällen ist es am besten, sie „aus Iwano-Frankiwsk“ zu nennen. Ich meine, du hast mich richtig verstanden. Dann wird alles nach und nach erscheinen.

Beginnen wir mit dem Stanislawski-Phänomen 1 . In letzter Zeit hörte ich oft die Meinung, dass dieses Thema nicht relevant sei. Wie, wann war er? – in den frühen 90er Jahren. Und seitdem ist viel Wasser unter der Brücke geflossen, und selbst ihre Teilnehmer haben lange nicht darauf gedrängt, dass sie Teil eines Vereins sind. Aber meiner Meinung nach war es der Aufstieg der ukrainischen Literatur. An der Oberfläche liegt die These, dass er mit dem Epochenbruch, mit dem Übergang von der Sowjetmacht zur unabhängigen Ukraine in Verbindung gebracht wurde. Und damals schienen alle Türen offen zu sein, und allein die Erwartung der Veränderung gab allem einen inneren Antrieb. Und doch, wenn nicht in den Werken selbst, dann in der Ideologie der Autoren, gab es ein bedeutendes Element des Widerstands gegen das Sowjetsystem. Etwas überspitzt kann man sagen, dass die Ukraine in den Folgejahren keine kohärente Ideologie mehr hatte, die Idee „Europa beizutreten“ war Anfang der 90er Jahre gut. Dann stellte sich heraus, dass das alles nicht einfach ist. Vielleicht hat die Erschöpfung all dieser Ideen dazu geführt, dass sich die ukrainische Literatur jetzt hauptsächlich in quantitativer Hinsicht entwickelt?

Es fällt mir leicht, über diese Zeiten zu sprechen, denn das waren sehr gute Zeiten. Weil ich jung war und es der Beginn von etwas Neuem war. Und das alles empfinde ich nicht als Teil der Literaturgeschichte, sondern als mein Leben. Aber auf der anderen Seite ist es schwer, etwas zu formulieren… Das heißt, es gibt unterschiedliche Strategien: Jemand setzt sich zusammen, um seinen eigenen Weg zu schaffen, eine Art Ideologie, die auf einem gemeinsamen Weltbild basiert, aber es passiert ganz anders – genau das was mit dem Stanislawski-Phänomen passiert ist - wir haben einfach gelebt, nur etwas getan, und später wurde eine Definition dafür gefunden.

Und wir sind alle ein wenig Opfer davon geworden, dass wir nun selbst dafür verantwortlich sein müssen, wie sich diese oder jene These, dieses Wort, dieser Satz in dieses Gesamtbild einfügt. Und Sie hatten sehr recht, als Sie über das Gefühl der Möglichkeit gesprochen haben, die Möglichkeit von allem. Das Gefühl der Weltoffenheit – das war das Wichtigste. Wir sind alle in der Sowjetunion aufgewachsen, wir waren jung ... Anfang der 90er Jahre waren wir alle in den Zwanzigern, dreißig Jahre alt ... Dies ist im Allgemeinen ein sehr wichtiger Moment in der Geschichte der Ukraine - jetzt da Es gibt nur noch wenige Menschen, die nicht in der sowjetischen Schule studiert haben. Wer kannte etwas anderes als das sowjetische ideologische System. Als Kind war das für mich prägend, weil der Großteil der älteren Generation entweder in Österreich, Polen oder Tschechien studiert hat.

Und diese Leute waren die Träger der Alternative, sie wussten, dass etwas anders sein könnte ... Und jetzt sehe ich, dass es sehr wenige Menschen gibt, die nicht an der sowjetischen Schule studiert haben, sogar in der Westukraine, und sie definieren nichts mehr , und das sind bereits so getrennte Erinnerungen ... Wir beginnen jetzt eine Ära, in der die Generation, die auf die eine oder andere Weise die sowjetische Schule durchlaufen hat, bereits überall ist ... Wir haben auch die sowjetische Schule durchlaufen. Und unser Protest war ästhetisch. Keiner von uns dachte daran, ein sowjetischer Schriftsteller zu werden. In der Sowjetunion gab es viele Möglichkeiten, etwas anderes zu lernen. Wir sind mit all dieser Weltliteratur aufgewachsen, einschließlich polnischer Übersetzungen. Und wir wurden von unseren Ältesten, unseren Großeltern, erzogen. Und all das formte sich irgendwie zu einem ästhetischen Anderssein – ein Haus, Bücher. Und plötzlich wurde das möglich, wovon Sie sprachen - die Offenheit der Welt. Und es stellte sich heraus, dass das, was wir taten, dachte, dass dies, in der russischen Tradition, „in einer Kiste“ - Schublade Über wa, ukrainische Shuffle-Literatur, stellte sich heraus, dass sie jemandem gezeigt werden konnte.

Und es war natürlich eine große Bewusstseinsveränderung. "Chetver" war das erste Magazin in unserem Gebiet, bei dem wir angefangen haben, ohne jemanden um Erlaubnis oder Hilfe zu bitten. Natürlich gab es vorher eine Samizdat-Tradition, aber jetzt war es schon ein anderes Gefühl: Sie können es tun und schon dafür ... Das ist nicht mehr so ​​ein echter Krieg, das ist schon ein ästhetischer Protest. Und das alles führte dazu, dass wir uns gefunden haben. Sogar ein anekdotisches Beispiel - ich bin nach einer Anzeige am Zaun zu dieser Zeitschrift "Donnerstag" gekommen, die von Yurko Izdryk hergestellt wurde.

Unter den verschiedenen „polnischen Visa“ oder „Ich kaufe den Orden des Großen Vaterländischen Krieges teuer“ - gab es auch „eine Wohnung zum Verkauf in einem polnischen Haus“ oder „eine Wohnung zum Verkauf in einem österreichischen Haus“. das heißt, sie verwendeten eine solche Terminologie (ich bemerkte später, dass es in Czernowitz "österreichische Häuser" und "rumänisch", in Uzhgorod - "österreichisch" und "tschechisch" gab) - und unter all diesen Ankündigungen war "eine Einladung zur Arbeit in einem unabhängiges unzensiertes Literaturmagazin." Und ich las, ich kam. Es war ein Wunder, dass dies möglich war, und es stellte sich heraus, dass dies keine Art von Verkabelung war, was in den 90er Jahren viel war - und "Ich verkaufe Curare-Gift und" rotes Gyurza-Gift "und" rotes Quecksilber "- und hier boten sie eine Literaturzeitschrift an, und es stellte sich heraus, dass es tatsächlich eine Literaturzeitschrift war.

Und dieses Gefühl – dass wir, wie sich herausstellte, machen können, was wir wollen – es war das stärkste. Und vielleicht war es dann der größte Schlag für unsere Generation. Weil sich herausstellte - ja, wir wollen viel, und es scheint uns, dass wir viel tun können, es scheint uns, dass wir nicht schlechter sind als Cortazar, und wir müssen nur sagen - hier sind wir ... die Erklären Sie sich einfach und sagen Sie - oh, die Ukrainer sind endlich zur Weltliteratur gekommen! ..

Und dann stellt sich heraus, dass eine Reihe oder ein Vorrat an diesen Ideen und Möglichkeiten... die Welt uns nicht so sehr braucht, wie wir dachten. Das war der größte Schlag für einen großen Teil meiner Generation. Und Schriftsteller - mehr oder weniger so, aber ich kenne Künstler, die auch dachten - jetzt werden sie davon erfahren, und die ganze Welt wird hier sein. Und so war es nicht...

Abschließend möchte ich nur sagen: Das Wichtigste am Phänomen Stanislav scheint mir zu sein, dass viele Ebenen, viele Schichten in diesem Raum zusammengekommen sind. Es war diese, wie man sie heute nennt, Familien- oder lebendige Geschichte, das heißt, es gab noch eine Tradition der lebendigen Geschichte – diese Geschichten, Nacherzählungen. Es ist auch sehr wichtig, dass dieser Teil der Ukraine minimal russifiziert war, das heißt, die ukrainische Sprache lebte dort ein volles Leben und wurde nicht mit etwas Künstlichem oder sogar mit etwas Ironischem oder Verbotenem oder mit irgendeiner Art von Manifestation in Verbindung gebracht „nationales Selbstbewusstsein“ oder Protest. Er war nur eine lebendige Sprache, die über alle Dinge sprach – das Höchste und das Niedrigste.

Das heißt, diese Sprache war sehr beliebt. Es war die Sprache, in der sie dachten. Und es ist sehr wichtig, dass diese Schichtung historisch ist, verbunden mit der Familienerinnerung – sie war nicht eindeutig. All diese Erinnerungen an verschiedene Zeiten, an verschiedene Schicksale waren so miteinander verflochten, dass klar wurde, dass, wenn beispielsweise ein Großvater in der SS-Division "Galizien" war und der andere beispielsweise Direktor des Werks war, und wegen Dazu musste er Mitglied der Partei sein ... mit einem Wort, alles war nicht so eindeutig - es gab kein Pathos, nicht nur in Bezug auf die Sowjetregierung. Es gab viel Verständnis. Und das tut der Literatur sehr gut – wenn alles so kompliziert übereinander gelegt wird. Und das sind die wichtigsten Dinge.

Sie sagten, dass Sie alle in der sowjetischen Schule studiert haben. Und in sowjetischen Institutionen, würde ich hinzufügen. Aber in Ihren Büchern fehlt dieser Teil des Lebens. Die Jahre in der Sowjetunion scheinen für Sie generell ein Tabuthema zu sein.

Ich werde so antworten, dass für mich eine der wichtigsten, noch jugendlichen Schreibstrategien gerade darin bestand, Erfahrungen zu übertragen ... zuerst die von früheren Generationen erhaltenen Erfahrungen zu übertragen. Das nennt man lebendige Geschichte. Ich habe verstanden, dass das Leben endlich ist und ich jederzeit gehen kann. Und ich verstand dies als eine wichtige Aufgabe, weil mir schien, dass dies vielleicht die Erinnerung ist, die ich habe, diese Familiengeschichte von mir, von meinen Lieben – vielleicht ist sie sehr wichtig. Und es schien mir, dass dies meine Mission war. Und dann mache ich mein eigenes. Und jetzt denke ich darüber nach, mehr zu schreiben … Ich werde erwachsen, um meinem Leben, meiner Kindheit, meiner Jugend einen Sinn zu geben …

Mir wurde einmal von Jaroslaw Hrytsak 2 gesagt ... also fragte ich ihn: Warum gibt es unter den Ukrainern eine solche Ablehnung der Erinnerung an 89-91 Jahre - über den sogenannten "Kampf um die Unabhängigkeit"? Und er hat mir erklärt was Verdrängung denn es war nichts wirklich Heldenhaftes daran. Das heißt, in dieser Revolution von 89-91 - nun, in Lemberg begann sie 88 - tatsächlich niemand außer der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche (die übrigens 87-88 hier am Arbat anwesend war), niemand tat wirklich etwas Heldenhaftes.

Aber was die Gemeindemitglieder tun bzw treu für ihre Kirche hat es a priori eine andere Schattierung von Heldentum: Sie sprechen nicht über irgendeine Art von Heldentum - für sie ist das normales Verhalten. Deshalb werden all diese Dinge aus dem Bewusstsein gedrängt. Aber ich verspreche, dass ich darüber schreiben werde. Denn ich denke viel darüber nach, wie das alles angelegt war, das ganze Leben, und wie diese Akzeptanz und Ablehnung nicht nur in meinem Kopf – vielleicht noch weniger in meinem – sondern, sagen wir, in der Generation meiner Eltern, die an mir vorbeigingen, miteinander verwoben war Ablehnung der Sowjetmacht, unter der sie nach Sibirien gebracht wurden. Dann bauten sie ihr Leben auf...

Ich sage nicht, dass sie Kollaborateure in der Sowjetunion waren, aber sie lebten ganz normal im Sowjetsystem. Und als mein jüngerer Bruder 3 - er war 10 oder 12 Jahre alt - sagte, dass die Sowjetunion so dumme Dinge tat ... Er fing dann an, viele dieser alten Klassiker der Welt zu lesen ... Er sagte das, was sie machen das jetzt so doof, dass es nicht lange dauern wird, dass das alles bald zusammenbrechen wird. Weil es einfach unmöglich ist, es ist absurd. Und meine Mutter, die von dort war solide Generation, aber die bereits eine sowjetische Ärztin war, sagte sie - nun, es müssen noch hundert oder zweihundert Jahre vergehen ...

Wie hat das alles zusammengelebt? Damals, bereits im neunundneunzigsten oder sogar zweitausendsten Jahr, dachte ich, dass sich in meinem täglichen Straßenleben die letzten Jahre der Sowjetunion und die heutigen Jahre ... nichts geändert hat. Nun, natürlich kann ich sagen, was ich will oder schreiben, aber das liegt nur daran, dass ich aus irgendeinem Grund angefangen habe zu schreiben. Wenn ich nicht geschrieben hätte, hätte ich dasselbe sagen können - denn diese Leute, die in der Küche mit sich selbst sprachen, sagten es weiter .... Das heißt, es ist in der Tat alles sehr schwierig und es ist eindeutig, über eine Art Protest zu sprechen ... Nun, Sie können nicht ständig kämpfen ... Ich habe Fragmente von Geschichten über Frankiwsk in den 80er und 90er Jahren in die Geschichte aufgenommen „Daraus lassen sich mehrere Geschichten machen.“

Kommen wir nun endlich zu Ihnen. Wie Sie wissen, gibt es logische und historische Erkenntnismethoden. Ich schlage vor, beim Historischen anzuhalten und von Ihrer Geburt bis heute zu gehen. Ich weiß, dass die berühmte ukrainische Schriftstellerin Irina Vilde Ihre Tante ist. Irgendwo haben Sie erwähnt, dass Ihr Großvater einige literarische, sagen wir, Werke geschrieben hat. Was hat Sie beeinflusst? Gab es Impulse zum Schreiben?

Es gab ein sehr wichtiges Merkmal in meiner Familie, in meiner Stadt, in meiner Art - obwohl es universell ist, gehört es niemandem separat - nicht fremd dem Schreiben, der Literatur. Die Kultur des Schreibens ist sehr wichtig in dem Sinne, dass es der einzige Weg ist, etwas zu reparieren. Und die Anwesenheit von Schrift war schon immer etwas Natürliches. Sie verstehen wahrscheinlich dieses Sakrament, dieses Zittern - Notizen von Großvater oder Vorfahren oder sogar einige unverständliche Berichte - wie viele Pfund Butter es gibt, etwas anderes - all dies ist von großer Bedeutung. Am wichtigsten ist, dass die Aufzeichnung und Aufbewahrung dieser Aufzeichnungen etwas Normales, Alltägliches und Natürliches ist. Ich bin so früh darauf gestoßen...

Ich möchte nicht sagen, dass meine Verwandten, meine Großeltern hervorragende Schriftsteller waren, aber das ist eines der wichtigsten Dinge, seltsame Dinge, dass man sich zum Beispiel mit demselben Gogol nahe fühlen kann und nicht etwas daraus macht Literaturschule - dass ich auch derselbe bin wie er ... Aber ich bin auch derselbe ... Es fällt mir jetzt sehr schwer, das zu vermitteln, und das ist wahrscheinlich auch eine Eigenheit der Literatur, die ein Schriftsteller nicht kann seinen Gedanken genau ausdrücken, und das ist nicht schlecht, weil es einem mehr Möglichkeiten gibt...

In den 40er Jahren ging viel von verschiedenen Notizen, sogar von Briefen, verloren. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass all dies unter verschiedenen Elementen litt, es gab auch so etwas Wichtiges wie das Verbrennen - das Verbrennen von Dokumenten, das Verbrennen von Büchern. Und die Menschen selbst haben viele Bücher in ihren Häusern verbrannt, damit dies nicht zu einem zusätzlichen Grund für Forderungen, für Repressionen wird. Vielleicht sogar nie, aber die Leute taten es zu ihrer eigenen Sicherheit. Es ist wie beim Anschnallen: Man weiß nicht, ob es hilft oder nicht, aber es wird immer noch als besser angesehen. Daher ist von dieser Schrift nur sehr wenig übrig. Und es schien mir immer, dass diese Tradition, etwas aufzuschreiben, nicht dazu dient, dass es Literatur ist, die die Welt schockiert, sondern damit es nicht verschwindet - das ist notwendig.

Bei Irena Vilde ist das eine so komplizierte Geschichte, weil man sagen kann, dass sie die bedeutendste Autorin ist, mit der ich in Kontakt gekommen bin. Sie war damals schon die Älteste, nach manchen Anzeichen könnte man sagen, eine Großmutter, obwohl sie nach anderen Anzeichen sehr jung war. Ich war noch ein Kind, aber ich verstand, dass ich mit dem herausragendsten Schriftsteller von denen, die es jetzt gibt, in Kontakt stand. Sie hat tatsächlich sehr gut geschrieben, und die ukrainische Literatur ohne Irena Vilde in den 30er Jahren wäre völlig anders gewesen - es war etwas Ähnliches wie das gleiche Stanislav-Phänomen oder "Boo-Ba-Boo" 4 , aber nur in den 30er Jahren.

Die 1930er Jahre waren eine schwierige Zeit ernsthafter ideologischer Auseinandersetzungen – sowohl innerhalb der westukrainischen Gesellschaft als auch der Konfrontation aller Teile der Westukraine mit der Ideologie der Länder, denen sie angehörten. Vom Radikalismus, vom universellen europäischen Faschismus zum Nationalismus: totalitärer Nationalismus, integraler Nationalismus, humanitärer Nationalismus ... Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass all dies mit einer großen religiösen Erweckung verbunden war, und einer sehr guten religiösen Erweckung noch dazu. Es war eine Zeit, in der sogar die Bischöfe der ukrainischen katholischen Kirche, die später als Feinde der Sowjetregierung und des ukrainischen Volkes galten, sagten, dass dies nicht politisiert werden sollte.

Das heißt, die Politik der Kirche war, was Kirchenpolitik sein sollte. Und alles war miteinander verwoben. Und dann tauchte ein junges Mädchen auf, das anfing, völlig frei darüber zu schreiben, was geschah, was sie durchmachte, und all dies ohne ideologische Strategie. Es war gelebte echte Literatur. Dann ist sie ... auch sehr interessant - das wird, das ist Geschichte ... dann hat sie den Shevchenko-Preis erhalten - schon in den 60er Jahren. Einmal erlaubte sie sich als eine der wenigen, persönlich an Stalin zu schreiben.

Das heißt, es wurde von der Sowjetregierung akzeptiert. Und selbst in meiner Familie gab es unterschiedliche Meinungen darüber, wie man sie zu Hause empfangen sollte: entweder als normale Tante oder als Briefschreiberin an Stalin? Dann redigiert sie ihren wunderbaren, vielleicht zu langen Roman The Richynsky Sisters, geschrieben in den 1920er und 1930er Jahren. Er redigiert aus Sicht der neuen Regierung, damit sich das alles irgendwie einfügt ... Und das machte den Roman völlig uninteressant zu lesen ... Das sind meine Kindheitsbeobachtungen im Zusammenhang mit Irena Vilde.

Und außerdem war da noch die Erfahrung, ständig Autoren zu lesen, die auf wundersame Weise in diesen Hausbibliotheken überlebten. Nun, ich hatte so eine Kuriosität - ich entschied, dass ich in der 9. - 10. Klasse keine sowjetische Literatur aus dem Lehrplan lesen würde. Richtig, ich habe mich selbst betrogen - ich habe "The Horsemen" von Yuri Yanovsky gelesen und - nun, er war bereits aus dem Programm - Mykhail Stelmakh "Gänse-Schwäne fliegen" - solche idyllischen Geschichten über die Kindheit.

Ich dachte, ich sollte ein wenig erwachsen werden und dann schon die sowjetisch-ukrainische Literatur kennenlernen können, weil mir schien - gerade wegen dieser Tante Irena Vilde -, dass es für einen unreifen Kopf etwas Unsicheres geben könnte. Aber da ich mit dem Erwachsenwerden beginne zu verstehen, dass das Erwachsenwerden noch nicht kommt, dass es noch früh ist, noch früh, vielleicht bin ich noch nicht bereit, deshalb habe ich die Frage nicht beantwortet: Wie soll Irena Vilde sein? in dieser Situation?

Ich weiß nur eine sehr wichtige Sache: Ihr Mann - der erste, geliebte und wichtigste, der Vater ihrer Kinder - wurde 43 in Worochta 5 von den Deutschen erschossen, und zwar weil er Förster war. Das heißt, sie hatten ihre eigenen Ansprüche, aber es gab andere Ansprüche von der anderen Seite, und es ist nicht bekannt, welche Partisanen ... und ob er irgendwelchen Partisanen geholfen hat. Jetzt wissen wir nicht warum...

Mir wurde klar, dass Menschen, die in der Nähe des Waldes leben, immer dafür verantwortlich sein sollten, dass sie in der Nähe des Waldes leben. Denn im Wald ist es dunkel, und für alle, die von dort kamen, lag die Verantwortung immer beim Förster. Und alles Leben unter diesen Bedingungen war mit der Frage verbunden, was ist richtig? Die Hauptfrage – Literatur eingeschlossen – erschien mir immer so: Was ist wichtiger – das Leben zu leben und zu leben oder Leben zu geben, nur weil dir jemand gesagt hat, dass es notwendig ist, oder weil du das Gefühl hast, dass du geben musst dieses Leben? Und was ist mit diesem Maß des Gebens? Und wer hat Recht? Auf der einen Seite sind das Faith, Hope, Love und ihre Mutter Sophia. Als sie ihrerseits durch einen schmerzhaften Tod getötet wurden, konnte meine Mutter nach dem ersten Martyrium von Vera alles stoppen, sie konnten sagen, dass alles, alles, alles, gut, gut, es gibt keinen Christus, und das war's - spazieren gehen , die ganze Familie lebt weiter.

Aber sie entschieden, einschließlich ihrer Mutter und ihrer Schwestern untereinander, dass Christus wichtiger ist. Und es ist gut, dass sie – sie sind Heilige. Das bedeutet, dass sie irgendwie besonders waren, dafür haben sie schon vor ihrem Tod etwas getan. Und was ist mit Menschen, die keine Heiligen sind, die Menschen sind? Und wie kann man unter den Bedingungen all dieser historischen, sozialen, sozialen Bewegungen und Veränderungen eine Wahl zwischen Ethik und Fortpflanzung treffen?

Ich möchte mich deinem Satz anschließen. Du hast irgendwo geschrieben, dass du Förster werden wolltest. Trotz der Tatsache, dass der Förster für alles verantwortlich ist, was im Wald passiert, und sein Schicksal tragisch sein kann, wollten Sie immer noch Förster werden?

Ich bin kein Förster geworden, weil mein Vater in der Forstwirtschaft gearbeitet hat. Und er kannte die Realität gut, und er kannte mich. Er sagte: Sie werden sehr enttäuscht sein, wenn Sie sich dem stellen, was passiert. Du wirst entweder dein ganzes Leben damit kämpfen, oder du wirst es einfach alleine verlassen. Er kannte meine Ansichten zur Ökologie, zum Schutz der Wälder, zur Natur, und er wusste, wie es in der späten Sowjetzeit wirklich war, ganz zu schweigen von der Gegenwart. Schon in der späten Sowjetzeit war alles ziemlich demoralisiert. Und er hat mir geraten, es nicht zu tun.

Ich war auch Gewinner der Republikanischen Olympiade in ukrainischer Sprache und Literatur und hatte das Recht, ohne Prüfungen oder mit einer Art leichterer Prüfung an der Kiewer Universität für ukrainische Philologie oder Journalismus aufgenommen zu werden. Aber ich wollte das nicht mehr, gerade weil ich kein sowjetischer Journalist oder sowjetischer Schriftsteller sein wollte. Und so entschied ich, dass ich gerne schreibe und die Natur liebe – ich werde Biologe und ich werde Bücher über Tiere schreiben. Ein beliebtes Fenster zur Welt war damals der Mir-Verlag, der in den 1980er Jahren mit der Veröffentlichung von Darrells Büchern begann.

Sie erwähnten, dass sowohl Ihr Vater als auch Ihre Mutter nach Sibirien verbannt wurden. Ist es bei ihren Eltern?

Nein. Die Mutter wurde nicht geschickt. Aber ich vermute, dass all dies ihre Psyche sehr hart getroffen hat. Es wäre besser, wenn sie sie wegschicken würden. Ich werde Ihnen jetzt sagen, warum. Mein Vater war ein Kind, als er und seine Mutter nach Sibirien geschickt wurden, und die Anschuldigungen waren lächerlich. Natürlich waren sie nicht in den Lagern. Meine anderen Verwandten waren Aber es war eine besondere Siedlung. Einen Monat im Kälberauto, dann eine Müllhalde im Wald und – bau dir ein neues Leben auf. Der Winter naht schon, Sibirien ... Aber unter sich sprachen meine Großmutter und mein Vater später so darüber: "Als wir noch im Resort waren." Sie nannten es schließlich schon ein Resort.

Und sie bedauerten, warum sich das Leben so entwickelt: Ich würde gerne selbst zum Baikal gehen, aber aus irgendeinem Grund gehst du nie? Du schiebst, schiebst, schiebst... Und plötzlich kommt die Nachricht: Morgen fährst du zum Baikalsee. Und du isst. Wenn meine Großmutter schon alt war und lag und sich schon schwach fühlte und zu sich sagte: „Vielleicht nicht aufstehen?“ und zum Ausgang „dann würde Kraft da sein, würde sie aufstehen und gehen. Warum bin ich schlimmer als der NKWD? Warum kann ich mir nicht sagen: "Steh auf und mach was du willst."

Was die Familie meiner Mutter betrifft, meinen Großvater mütterlicherseits, als die deutschen Faschisten kamen, waren sie vielleicht keine Faschisten - die deutschen Behörden in Iwano-Frankiwsk ... Sehr oft entwickelt sich dieses tägliche Leben unabhängig von unseren Wünschen und Prinzipien . Zum Beispiel wurde Galizien in den deutschen Staat, in das Reich aufgenommen, während die Ostukraine nicht in das Reich aufgenommen wurde. Von dort wurden sie zur Arbeit gebracht, sie wurden auf der Straße erschossen, sogar OUN-Mitglieder, Nationalisten, Juden wurden dort liquidiert 6 .

Aber, was sehr wichtig ist, andere Dienste, nicht die Besatzungstruppen, waren im täglichen Leben in Galizien tätig. So wie die Sowjetunion später sagte: Das ist es, ihr seid unsere Bürger. Sie kamen und wurden wegen Hochverrats verhaftet, und die Menschen waren nie Bürger der Sowjetunion. Und sie - sie kamen, in die Sowjetunion aufgenommen - und hoppla! Verrat am Vaterland. Und diese deutschen Behörden gaben die öffentlichen Versorgungsbetriebe, sagen wir mal, an die örtliche Bevölkerung. Und sie sagten der lokalen Regierung: Lassen Sie jemanden Direktor des Kraftwerks werden. Mein Großvater studierte 11 Jahre Elektrotechnik an der Universität Wien. Außerdem wollte er immer mehr studieren. Und nach all dem kam er nach Iwano-Frankiwsk. Und natürlich war er der berühmteste Elektriker in der Stadt. Und diese ukrainische Delegation kam zu ihm und sagte: Kümmere dich endlich um das Kraftwerk.

Nun, volens-nolens, er hat dieses Kraftwerk übernommen. Und als dann ein paar Jahre später die Sowjets kamen, galt das schon als Komplizenschaft, denn anstatt den Hauptgenerator mit in die Luft zu sprengen, versorgte er die Stadt mit Strom. Aber Großvater hat es geschafft, diesen Job in den ersten Monaten aufzugeben, dann sind sie in eine andere Region gezogen, und dort - die Mängel des Systems - hat niemand mehr daran gedacht.

Die Familie meiner Mutter wurde also nicht ausgewiesen, aber sie hatte noch Kindheitsängste – dass das alles irgendwie irgendwo hochkommen würde. Sie sind nicht mit ideologischen Dingen verbunden, sondern nur mit einer solchen Bedrohung ... Aber mein Vater hatte das nicht, denn nachdem ihm das passiert war, befreite er sich davon ... Das sind die verschiedenen Geschichten in meiner Familie.

Es schien mir, als hätte ich in Ihren Worten den Standpunkt eines Biologen bemerkt, dass der NKWD kommt - und eine Person findet sich in einem anderen Lebensraum wieder, in dem er nicht freiwillig gelandet wäre, der aber jetzt ist in sein Leben eintritt. Aber in Ihren Werken, insbesondere in den frühen Erzählungen, kann man auch eine Auseinandersetzung mit der Philosophie erkennen. Insbesondere haben Sie Wittgensteins Tractatus Logico-Philosophicus eindeutig gelesen. Das heißt, Biologie durchdringt all Ihre Werke, aber diese Biologie ist nicht die von Darrell, die grob gesagt von den Abenteuern der Tiere erzählt. Man hat Sie den wandernden Philosophen genannt. Ich sehe in Ihren Arbeiten eine Art biologische Philosophie. Ist es bewusst?

Bewusst. An der Universität wollte ich Zoologie studieren. Damals war die Wissenschaft der Ethologie gerade in Mode – so eine Zukunftswissenschaft, Wissenschaft an der Kreuzung – über die Psychologie der Tiere, das Verhalten der Tiere. Aber ich war in einer Gruppe von Nerds eingeschrieben. Mir wurde gesagt - es ist nichts, in einem Jahr werden Sie versetzt, wohin Sie wollen. Und ich fing an, Botanik zu studieren.

Plötzlich wurde mir klar, dass das Studium der Biologie – wenn Sie einige spezifische Reaktionen nicht studieren – dieselbe Philosophie ist, und ich denke, dass es in anderen Disziplinen ähnliche Dinge geben kann. In der gleichen Elektrotechnik oder Physik. Ich habe mich gefragt, wie das alles möglich ist. Ich hatte immer Zugang zur Theologie. Eigentlich bin ich sehr religiös, in dem Sinne, dass ich Gottes Schöpfungsakt nicht in Frage stelle. Das heißt, ich weiß nicht wie, was, was wir verstehen können, was wir nicht verstehen können, aber ich habe keinen Zweifel daran, dass die Welt Teil von Gottes Plan ist. Als ich anfing, aus der Sicht der Biologie zu schauen - die gleiche Botanik, Floristik -, dachte ich zum Beispiel: Wie kann man die Existenz von Pflanzenarten erklären? Ich verstehe, dass alles Nahrung für etwas ist, aber es gibt immer noch zu viele dieser ähnlichen Pflanzenarten. Warum das so ist, lässt sich rational nicht erklären. Und solche Momente waren für mich sehr wichtig und sehr interessant – als Methode, als Instrument meiner persönlichen Theologie.

In Ihrer Familie gab es, wie man so sagt, städtische, raffinierte Intellektuelle, und andererseits ist in Ihren Werken die Bekanntschaft mit dem Landleben deutlich sichtbar. Wie passt das alles in Ihr Leben?

So kam es, dass nach diesem Sibirien ... Meine Großmutter als Witwe dorthin ging, weil mein eigener Großvater in den ersten Tagen des deutsch-polnischen Krieges starb. Er wurde in die polnische Armee eingezogen und starb im September 1939. Und mein Vater wurde am 1. Januar 1940 geboren. Das heißt, er hat seinen Vater nie gesehen. Und ich habe das nicht gesehen mein Großvater. Dann landeten sie bei ihrer Großmutter in Sibirien, und dort in Sibirien trafen sie einen Mann, der auch eine schwierige Familiengeschichte hatte, dessen Familie nach Polen gebracht wurde und der sechs oder sieben Jahre in den Lagern diente und sich in Sibirien niederließ.

Sie waren bereits ungefähr 50 Jahre alt, als sie sich dort trafen und begannen, zusammen zu leben.Von Liebe zu sprechen ist auf den ersten Blick schwierig, weil es natürlich schien, zusammen zu sein und - lasst uns alles gemeinsam überwinden. Dann wurde die Rückkehr möglich - es war das 56. gute Jahr - und sie entschieden sofort, dass wir alles verlassen und hierher gehen würden. Und sie ließen sich mit diesem Mann - Mykhail - in den Karpaten nieder. Ich betrachte ihn sowohl als meinen Großvater als auch als den, den ich nicht gesehen habe. Und er war sehr wichtig für mich und in dieser ganzen Geographie. So bin ich in diesen ukrainischen Bergen und in dieser Hütte gelandet. Das Haus ist klein, aber ich bin dort aufgewachsen.

Und es war kein Landleben. Es war ein normales Leben in den Bergen. Natürlich gab es keine tägliche Arbeit mit dem Pflug, weil dort alles sehr schlecht wächst, bis auf den Wald und die Äpfel. Aber es war Teil meines Lebens. Und das ist mir jetzt auch als Erinnerung sehr wichtig: Als sie anfingen, zusammen zu leben, waren sie 49 und 51 Jahre alt. Und es scheint, dass das Leben gelebt wurde, zumal es alles so war, aber sie lebten weitere 30 Jahre zusammen - das ist viel für ein gemeinsames Leben. Und dann, als mein Großvater starb, sagte mir meine Großmutter, dass sie nie glücklicher gewesen sei als in den letzten 30 Jahren ihres Lebens. Und für mich ist es immer eine Erinnerung, dass man nie sagen kann: Das ist es – das Leben ist gelebt, es wird nichts Neues geben, dass, wie das Lied sagt, „Ich werde nicht so sein, es ist besser für mich“ 7 .

In der Tat, "tensha o tempo", wie die Portugiesen sagen - "maemo ches", wie die Huzulen sagen - es gibt Zeit.

Sie sagten, dass eine der Motivationen für das Schreiben darin bestand, die Erinnerung an die Vergangenheit zu bewahren. Aber es geht mehr um deine spätere Arbeit. Aber in den frühen Geschichten scheint es keine solche Absicht zu geben, die Geschichte einer Art zu fixieren. Im Gegenteil, in der Geschichte „Das Gefühl der Präsenz“ gibt es einen solchen Satz: „Es schien ihm, als würde er, nachdem er sich erinnert hatte, die Welt ihrer letzten Eigenschaften berauben, daher sollte nichts durch Erinnern weggenommen werden.“ Ist es wirklich dasselbe oder ist es eine Art Transformation Ihrer Ansichten?

Als ich über das Reparieren sprach, meinte ich nicht nur einige Ereignisse aufzuzeichnen. Übrigens wurde erst vorletztes Jahr bei Reparaturen im Keller unseres Hauses in Iwano-Frankiwsk eine Wand verputzt, in die eine Chronik von 1939 bis 1945 mit einem Nagel geritzt wurde: Während der Bombenangriffe haben sie sich dort versteckt und dort etwas niedergeschrieben - so eine lakonische Geschichte. Aber ich habe sogar einige meiner persönlichen Reflexionen als Zeugnisse der Geschichte wahrgenommen. Und das ist auch wichtig zu beheben. Sie haben also nach der Stadt, dem Dorf gefragt. Sehr oft gab es eine Trennung entlang dieser Linie: Es gibt städtische und es gibt ländliche.

"Das Problem ist, dass die ukrainische Literatur sehr rustikal ist." Oder "das Problem ist, dass die Stadt so und so ist und das Dorf so und so." Und ich habe es irgendwie geschafft, dank ich weiß nicht was – das ist alles, was ich habe, schätze ich – diese Dinge zu synthetisieren. Ich war daran interessiert, alles zusammenzubringen. Ich fühlte mich sowohl in der Stadt als auch auf dem Dorf zu Hause. Und ich fühle mich in verschiedenen Teilen der Welt zu Hause. Nicht dass es alles mir gehört, aber ich könnte genauso natürlich dabei sein. Und die Lehren der Geschichte - nicht nur diese wörtliche Chronik ist wichtig, sondern die Historiosophie; wie sich das alles abspielt.

Es gibt nur einen Ausgang zu Ihrem Roman "Neprosti". Der Stil des Romans ist natürlich der Stil eines Stadtmenschen, aber dieser Stil modelliert teilweise das Denken eines Naturmenschen, der lebt und mit der Landschaft verschmilzt. Dies manifestiert sich in der Grammatik, in der Konstruktion von Phrasen. Aber ich möchte Ihnen folgende Frage stellen. Es gibt Inzest in dem Roman. Der Held heiratet nacheinander eine Frau, dann ihre gemeinsame Tochter, dann die Tochter dieser Tochter, also seine Enkelin. Außerdem stirbt jede Mutter unmittelbar nach der Geburt ihrer Tochter. Wie sagen Sie, was Sie sagen wollten? Ist dies eine Betonung der Isolation Galiziens, seiner Unwilligkeit, einen Fremden hereinzulassen?

Ich werde zuerst über die Sprache des Romans sprechen. Ich hatte eine interne Aufgabe, die Huzulen-Region, die Karpaten auf eine Art zu zeigen, die selten verwendet wird. Denn Kotsyubinsky in "Shadows of Forgotten Ancestors" und viele andere sprachen über "die Welt der Berge, Legenden und alten Traditionen, die intakt geblieben sind". Dass diese Huzulen überlebt haben, weil sie sich von der Außenwelt isoliert haben.

Ich wollte die andere Seite zeigen. Schließlich scheinen die Karpaten nur eine Barriere zu sein. Tatsächlich sind sie eine Brücke. Diese Berge waren schon immer ein motivierendes Motiv, sie zu überqueren. Treffen Sie diejenigen, die dort sind, auf der anderen Seite. Es ist wie ein Magnet. Und deshalb war die Bewegung, wenn wir umgangssprachlich sprechen, entlang all dieser Wege und Strände, dieser Straßen zu den alten Karpaten, immer intensiv. Wenn Sie sich die Geschichte ansehen, dann gab es dort natürlich nicht Tausende von Völkern, aber alles war sehr eng mit allem verbunden. Die Huzulen waren die ersten, die gingen. Sie reisten bereits im 17. oder 18. Jahrhundert nach Bosnien oder nach Russland, nach Odessa oder nach Bessarabien. Ganz zu schweigen davon, dass sie Vieh nach Schlesien verkauften. Und auch andere Leute kamen wegen etwas zu ihnen: wegen Salz, wegen Holz. Und all dies wurde in den Weltprozess einbezogen. Und ich wollte diese Huzulen-Region so zeigen: Ja, es gab Isolation, unzugängliche Orte, aber andererseits gab es eine normale Bewegung. Es war ein normaler Teil der Welt. Und Siedlungen... das sind Siedlungen, die es jetzt in Deutschland oder Italien gibt. Man kann nicht sagen, ob es eine Stadt oder ein Dorf ist. Ja, das ist eine Provinz. Aber das Problem liegt nur in der Denkweise, nur darin, wie sehr man sich als diese Provinz betrachtet. Sich im Raum eines Lebens für Menschen aus diesen Orten zu bewegen, war sehr groß. Das ist alles, was ich vermitteln wollte.

Und wenn wir über Inzest sprechen, dann ist es erstens einfacher, weil Sie nicht herausfinden müssen, wo diese Frau, diese Frau herkommt ... Hier sind sie alle zusammen und eine nach der anderen. Und andererseits wollte ich vermitteln, dass das, was du liebst, in verschiedenen Menschen vorhanden sein kann, und ich wollte auch über den Untergang sagen: Dies ist ein Symbol des Untergangs. Dass, sagen sie, so sich diese unkontrollierbaren Umstände entwickelt haben, dass du bei dieser kleinen Frau bleiben musstest, und als sie aufwuchs, und du sahst, dass dies die beste Frau war – weil du es warst Andere nicht sehen - nun, was macht es für einen Unterschied, ob es eine Tochter ist oder nicht? Dann wollte ich irgendwie aus dieser Konfrontation zwischen Untergang und bewusster Entscheidung herauskommen.

Und diese Frage wird Ihnen in der Ukraine oft gestellt, bin ich so?

Ganz am Anfang, ja. Jetzt, wo 10 Jahre vergangen sind und es schon viele gelesen haben und sich herausstellte, dass es nicht vergessen wurde und dieser Roman neu aufgelegt wird, stellt sich diese Frage nicht mehr so ​​oft. Aber zuerst fragten sie: Warum Inzest, was meinst du damit? Und ich dachte immer, dass es so passiert ist. In meiner Welt war es so. Und anders... Es gibt viele Erklärungen. Naja, nicht speziell Inzest, sondern, sagen wir mal, eine Form des Zusammenlebens oder der Gemeinschaft, bei der nicht sofort etwas entsteht, sondern wenn die Menschen irgendwie nebeneinander leben und anfangen zu verstehen, dass sie sich wohlfühlen. Und mit der Zeit werden sie immer besser...

1 Der Name einer Gruppe ukrainischer Schriftsteller - Y. Andruchovych, V. Eshkilev, Y. Izdryk, T. Prokhasko und andere - die in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts in der Zeitschrift "Chetver" ("Donnerstag") von Ivano-Frankivsk veröffentlichten ). Das Stanislaw-Phänomen umfasst auch eine Reihe von Dichtern, Künstlern, Fotografen und Musikern aus Iwano-Frankiwsk.

2 Berühmter Lemberger Historiker.

3 Yurko Prokhasko (*1970) ist ein ukrainischer Essayist, Übersetzer aus dem Deutschen.

4 Ukrainische exzentrische poetische Gruppe der späten 80er - frühen 90er des 20. Jahrhunderts.

5 Besiedlung in den Karpaten.

6 Auch in der Westukraine fand während der „deutschen“ Zeit die Massenvernichtung von Juden statt.

7 Es wird nicht wie beim ersten Mal sein (polnisch).