소설에 반영된 현실. 소설 The Golovlevs는 Shchedrin이 1875년에서 1880년 사이에 썼습니다. 그것의 별도 부분은 "선의의 연설"이라는 주기의 에세이로 포함되었습니다. 예를 들어 이 주기의 일부로 "가정 법원", "가정 결과", "가정 결과" 장이 인쇄되었습니다. 그러나 Nekrasov와 Turgenev의 열렬한 승인을 얻은 Shchedrin은 Golovlevs의 이야기를 계속하고 별도의 책으로 분리하기로 결정했습니다. 첫 번째 판은 1880년에 나왔다.

그녀의 삶의 다양한 영역을 예리하게 장악 한 러시아 사회 시스템의 위기는 가족 관계의 붕괴에 특별한 영향을 미쳤습니다. 한때 수많은 귀족 가문을 이어주던 가족 관계가 눈앞에서 깨지기 시작했습니다. 재산과 경제 관계의 취약성과 가족 관계로 사람들을 하나로 묶는 도덕의 부패가 영향을 받았습니다. 장로에 대한 공경이 시들었고, 후배를 양육하는 것에 대한 관심이 시들었습니다. 소유권 주장이 결정적이었습니다. 이 모든 것은 러시아 리얼리즘의 최고 업적 중 하나가 된 소설 The Golovlevs에서 Shchedrin에 의해 훌륭하게 보여졌습니다.

하나의 "고귀한 둥지"의 3대.작가는 개혁 이전과 특히 개혁 이후 러시아에서 지주 가족의 삶, "고귀한 둥지"의 점진적인 붕괴와 그 구성원의 타락을 재창조했습니다. 분해는 Golovlev의 3세대를 포착합니다. Arina Petrovna와 그녀의 남편 Vladimir Mikhailovich는 기성 세대에 속하고 그들의 아들 Porfiry, Stepan 및 Pavel은 중세대에 속하며 손자 Petenka, Volodenka, Anninka 및 Lyubinka는 젊은 세대에 속합니다. Shchedrin의 책 구성의 특징 중 하나는 각 장에 "사기 가족"의 존재의 가장 중요한 결과로 Golovlyov 중 하나의 죽음이 포함되어 있다는 것입니다. 첫 번째 장은 Stepan의 죽음, 두 번째 - Pavel, 세 번째 - Vladimir, 네 번째 - Arina Petrovna와 Peter (우리 눈앞에 죽음이 여러 번 있음)를 보여줍니다. 마지막 장에서는 Lyubinka의 죽음, 죽음에 대해 알려줍니다. 포르피리의 죽음과 안닌카의 죽음.

작가는 분화된 Golovlev 가족 구성원의 타락에 대한 일종의 예정을 설명합니다. Stepan은 Golovlevo의 주문을 특징 짓는 세부 사항을 한 번 회상합니다. "여기 Mikhail Petrovich (구어체로 Mishka-buyan) 삼촌이 있습니다. 그는 "증오한"수에도 속했으며 할아버지 Pyotr Ivanovich가 그가 살았던 Golovlevo에서 딸에게 투옥되었습니다. 하인들의 방에서 Trezorka 개와 한 컵에서 먹었습니다. 여기 Vera Mikhailovna 이모가 있습니다. 그는 형제 Vladimir Mikhailovich와 함께 Golovlev의 부동산에 살았으며 적당히 사망했습니다. 그녀의 방." 이 가족의 아이들이 부모를 개와 같은 입장에 두면서 동시에 굶주린다면 처음에는 연장자를 존경할 수 없다는 것이 분명해집니다. 또 다른 사실은 분명합니다. 아이들은 자신의 행동으로 이 연습을 반복할 것입니다. Shchedrin은 삶의 방식을 자세히 특성화하고 3 세대의 모든 지명 된 대표자의 운명을 추적합니다.

블라디미르 미하일로비치와 아리나 페트로브나.여기에 가족의 머리가 있습니다- 블라디미르 미하일로비치 골로블레프그의 부주의하고 장난스러운 성격, 게으르고 게으른 삶으로 유명합니다. 그는 정신적 타락이 특징이며, 그의 아내가 "오물"이라고 불렀던 "Barkov 정신의 자유로운 시"와 그들의 저자인 "풍차"와 "끈이 없는 발랄라이카"를 씁니다. 유휴 생활은 Golovlev Sr.의 방탕함과 "희석된" 두뇌를 증가시켰습니다. 시간이 지남에 그는 술을 마시고 "하녀"를 기다리기 시작했습니다. Arina Petrovna는 처음에 이것을 혐오감으로 취급한 다음 "toadstool girls"에게 손을 흔들었습니다. Golovlev Sr.는 그의 아내를 "마녀"라고 부르고 장남 스테판과 그녀에 대해 이야기했습니다.

아리나 자신 페트로브나집의 절대적인 여주인이었다. 그녀는 소유물을 확장하고 부를 축적하며 자본을 늘리기 위해 많은 힘, 에너지 및 늑대의 손아귀를 사용했습니다. 독재적이고 통제할 수 없는 그녀는 소작농과 가계를 다스렸지만 그녀에게 속한 4,000명의 영혼을 어떻게 처리해야 할지 몰랐습니다. 그녀는 평생을 획득하고 축적을 위해 노력했으며 그녀에게 보이는 것처럼 창조에 바쳤습니다. 그러나 이 활동은 의미가 없었다. 그녀의 열정과 축적에서 그녀는 Gogol의 Plyushkin을 매우 연상시킵니다. 그녀의 아들 Stepan은 어머니에 대해 이렇게 말합니다.<...>신선한 주식이 심연에 있는데, 그녀는 오래된 썩은 것을 다 먹을 때까지 만지지도 않을 것입니다!” 그녀는 풍부한 공급품을 지하실과 헛간에 보관하고 그곳에서 부패하게 됩니다. 작가는 Arina Petrovna에게 끔찍한 잔인 함을 부여합니다. 소설은 영지의 여주인이 모스크바 여관주인 이반 미하일로비치를 엄중 단속하고 그를 신병으로 내놓는 것으로 시작된다.

Arina Petrovna는 "가족 관계"에 대해 많이 이야기합니다. 그러나 이것은 그녀가 가족을 강화하기 위해 아무 것도하지 않고 조직적으로 그것을 망치기 때문에 위선 일뿐입니다. Shchedrin에 따르면, 이 끈 자체가 존재하지 않았기 때문에 아이들은 "그녀의 내면의 단 한 줄도 건드리지 않았으며" 그녀는 남편과 같은 "끈이 없는 발랄라이카"로 밝혀졌습니다. 아이들에 대한 그녀의 잔인함은 끝이 없습니다. 그녀는 스테판처럼 아이들을 굶주리고 가두어 둘 수 있으며, 아이들이 아플 때 그들의 건강에 관심을 두지 않습니다. 그녀는 그녀가 아들에게 "조각을 버린다"면 더 이상 아들을 알 수 없다고 확신합니다. Arina Petrovna는 위선적으로 고아 소녀들을 위해 "돈을 모으고" 돌보지만, 그들에게 썩은 콘비프를 먹이고 이러한 "거지", "기생충", "만족할 줄 모르는 자궁"에 대한 비난을 퍼붓고 Porfiry에게 보낸 편지에서 화를 냈습니다. 그들을 "강아지"라고 부릅니다. 그녀는 이미 굴욕을당한 그녀의 아이들을 얕잡아보고 특히 이것에 적합한 모욕을 선택합니다. "너 뭐야, 엉덩이에 쥐처럼 삐졌어!" 그녀는 파벨에게 소리친다. 그리고 다른 경우에 그녀는 그러한 비교에 의존하여 진술을 거칠게 만들고 대담자를 진흙에 짓밟습니다. “그가 갉아먹은 뼈와 같은 부모의 축복을 쓰레기 구덩이에 던졌다는 사실을 알게 된 나의 기분은 어땠을까? 그녀는 묻는다. “아무래도 코에 여드름이 올라오지 않을 거예요.” 엄마는 증오에 찬 아이들에게 이렇게 말합니다. 그리고 바로 거기에서 그는 신과 교회에 대한 언급, 신의로 모든 것을 정중하게 구성하려고 노력합니다. 그리고 그는 이러한 행동에 반드시 거짓과 거짓말을 동반합니다. 그녀는 아들들이 가정 법원에 나타날 때 이렇게 인사합니다. 엄숙하고 상심하며 다리가 매달려 있습니다. 그리고 Shchedrin은 다음과 같이 말합니다. "일반적으로 아이들의 눈에 그녀는 존경받을 만하고 낙담한 어머니의 역할을 하는 것을 좋아했습니다 ..." 그러나 풍요에 대한 끊임없는 갈증, 재산을 반올림하고 그녀에게서 살해되고 완전히 변태 어머니의 감정. 그 결과 그녀가 세운 것처럼 보였던 그 '가문의 요새'가 무너졌다. Peter라는 이름과 애칭인 Petrovich, Petrovna는 특히 Golovlyovs 목록에서 자주 깜박이며 이 단어("돌")의 어원을 귀머거리로 회상합니다. 그러나 Petenka까지이 이름의 모든 소지자들은 하나씩 무대를 떠나 죽습니다. 요새의 "돌"은 훼손되고 파괴되는 것으로 판명되었습니다. Mikhail Petrovich 형제가 죽고 남편이 죽고 장남과 막내, 딸과 손자가 죽습니다. 그리고 Arina Petrovna는 이에 적극적으로 기여합니다. 그녀가 만들어 낸 것처럼 보이는 모든 것이 환상으로 밝혀졌고 그녀 자신도 둔한 눈과 굽은 등을 가진 불쌍하고 권리가 없는 주인이 되었습니다.

Shchedrin은 토지 소유자의 장남의 삶과 운명을 자세히 설명합니다. 스테판.아버지의 지시에 따라 어린 시절부터 "장난을 치다"(그는 소녀 Anyuta의 스카프를 조각으로 자르고 졸린 Vasyutka의 입에 파리를 넣은 다음 부엌에서 파이를 훔칠 것입니다), 그는 40대에도 똑같이 합니다. Golovlevo로 가는 길에 그는 동료들과 함께 보드카와 소시지 다마스크를 훔치고 이웃의 입 주위에 붙어 있는 모든 파리를 "하일로 보낼 것"입니다. Golovlevs의이 장남이 Styopka Stooge 가족과 "날씬한 종마"라는 별명을 갖고 집에서 실제 광대의 역할을한다는 것은 우연이 아닙니다. 그는 노예 같은 성격으로 구별되며 주변 사람들에게 겁을 먹고 굴욕을 느끼며 "벌레처럼 굶어 죽을 것"이라는 느낌을 남기지 않습니다. 점차적으로 그는 증오스러운 아들의 역할에서 "회색 심연"의 가장자리에 사는 행거의 위치에 있음을 발견합니다. 그는 술을 마시고 모두에게 잊혀지고 멸시를 받으며 방탕한 삶으로 죽거나 자기 어머니에게 굶어 죽습니다.

영원한 유형의 Porfiry Golovlev. 슈케드린의 소설에서 가장 생생하게 그려진 것은 스테판의 동생이다. 포르피리 골로프레프. 에서어린 시절 그는 세 가지 별명을 부여 받았습니다. 하나 - "거침없이 말하는 소년" - 아마도 속삭이는 것을 좋아했기 때문일 것입니다. 특히 나머지 2개는 이 슈케드린 영웅의 본질을 정확히 표현했다. 그는 배신자의 이름인 유다라는 별명을 얻었다. 그러나 Shchedrin에서 이 복음의 이름은 작은 형태로 나타납니다. Porfiry의 배신은 거창한 것이 아니라 매일, 매일, 비록 사악하기는 하지만 혐오감을 유발하기 때문입니다. 그래서 가족 재판 중에 형 스테판을 배신하고 남동생 파벨에게도 똑같이 행동하여 임박한 죽음에 기여합니다. 죽어가는 바울은 분개한 말로 그에게 이렇게 말합니다. “유다야! 배신자! 엄마가 세계 일주하자! 이번에는 "유다"라는 단어가 작은 접미사 없이 들립니다. 소설에 묘사된 포르피리와 다른 많은 사람들을 배신합니다. Porfiry의 세 번째 별명은 "Blood Drinker"입니다. 두 형제는 그를 흡혈귀로 표현합니다. Stepan에 따르면, "이것은 비누 없이 영혼에 들어갈 것입니다." "그리고 그의 어머니인 "늙은 마녀"는 결국 결정을 내릴 것입니다. 그는 그녀에게서 재산과 자본을 빨아들일 것입니다." 그리고 Paul의 눈에는 Porfiry가 "흡혈귀"처럼 보입니다. 저자는 “그는 유다의 눈이 독을 발산한다는 것과 그의 목소리가 뱀처럼 영혼 속으로 파고들어 사람의 의지를 마비시킨다는 것을 알고 있었습니다”라고 말합니다. 그리고 그것이 그가 자신의 "나쁜 이미지"에 혼란스러워하는 이유입니다. 사람들의 피를 빨아먹는 유다의 능력은 특히 병든 파벨의 머리맡에 있는 장면에서 처음으로 분명하게 나타납니다. 그런 다음 어머니가 그녀의 가슴을 살펴보고 그녀에게서 타란타스를 빼앗아갈 준비가 되었을 때 어머니의 준비 에피소드에서 분명히 나타납니다. .

유다는 끊임없는 아첨, 아첨, 노예와 같은 속성을 가지고 있습니다. 그 당시 그의 어머니가 집권했을 때 그는 그녀의 말을 무심코 듣고 미소 지으며 한숨을 쉬고 눈을 감고 부드러운 말을하고 그녀에게 동의했습니다. "Porfiry Vladimirych는 자신의 옷을 찢을 준비가되었지만 마을에는 아마 수리 할 사람이 없을까봐 두려웠습니다."

더 역겨운 것은 Porfiry Golovlev의 위선입니다. 이 소설의 작가는 죽어가는 남자의 머리맡에서 영웅의 행동에 대해 이야기하면서 다음과 같이 지적합니다. 이 위선은 "한 번 시작된 희극을 중단할 수 없을 정도로 그의 본성이 필요한 정도였습니다." "가족 결과"장에서 Shchedrin은 Yudushka가 "순수한 러시아 종류의 위선자, 즉 단순히 도덕적 표준이없는 사람"이었고이 속성이 "국경없는 무지", 위선과 결합되었다고 강조합니다. , 거짓말과 소송. 매번 이 위선자와 기만자는 손을 들어 기도하고 눈을 나른하게 위로 돌리면서 하나님께로 향하고 성경을 기억하려고 애씁니다. 그러나 그가 기도를 묘사할 때 그는 다른 것을 생각하고 전혀 신성하지 않은 것을 속삭입니다.

유다는 "정신적 방탕"과 게으른 말을 특징으로 합니다. 저자에 따르면 그는 "유익한 생각의 폭주"에 빠진다. 아침부터 저녁까지 그는 "환상적인 일에 시달렸다". 그는 "자신을 고려하여 상상의 대담한 사람과 이야기하면서"모든 종류의 비현실적인 가정을 세웠다. 그리고이 모든 것은 그의 약탈과 "취득에 대한 갈증"의 대상이었습니다. 그의 생각에서 그는 사람들을 압제하고 고통을 주며 벌금을 부과하고 피를 파멸시키고 빨았 기 때문입니다. Idlethinking은 그 자체로 훌륭한 형태의 구현을 찾습니다. 유휴 대화의 주인은 Shchedrin의 영웅이었습니다. 이것은 스테판을 재판하는 동안과 그의 어머니가 그의 쓸데없는 말을 듣게 된 에피소드에서 나타납니다. 그의 낮은 행동 하나하나, 사람들에 대한 비방과 불평 하나하나에 그는 항상 공허한 말과 거짓된 어법을 제공합니다. 동시에 Shchedrin에 따르면 그는 말하지 않지만 "리그마롤을 당깁니다", "모이는", "폭언", "성가시게 하는", "가려운". 그러므로 그것은 단순한 헛된 말이 아니라 “항상 고름을 날카롭게 하는 악취 나는 궤양”이요, 불변의 “거짓말”이었습니다. Porfiry Golovlev를 묘사하는 Shchedrin은 Gogol의 전통에 의존합니다. Sobakevich와 마찬가지로 그는 충실한 하인들을 칭찬합니다. Plyushkin과 마찬가지로 그는 기름기 많은 드레싱 가운을 비축하고 앉습니다. Manilov와 마찬가지로 그는 무의미한 공상과 쓸데없는 계산에 탐닉합니다. 그러나 동시에 만화와 비극을 훌륭하게 결합하여 Shchedrin은 세계 유형의 갤러리에 들어간 자신의 독특한 이미지를 만듭니다.

풍자는 Golovlevs의 3 세대 대표와 함께 부동산의 여주인과 유다 사이의 관계를 완벽하게 재현합니다. 후자는 탐욕스러운 돈 깡패와 위선자, 잔인하거나 범죄에 무관심한 사람들의 무자비한 태도의 희생자라는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 무엇보다도 유다 자신의 자녀들에게 적용됩니다.

3세대 블라디미르, 페텐카, 그리고 조카들. 블라디미르,가정을 꾸릴 때 그는 특히 유다가 그를 지원하겠다고 약속했기 때문에 아버지의 재정 지원에 의존했습니다. 그러나 마지막 순간에 위선자이자 배신자는 돈을 거부했고 블라디미르는 절망에 빠져 자살했습니다. 유다의 또 다른 아들 - 페텐카- 공적 자금을 낭비했습니다. 그는 또한 도움에 의존하여 부자 아버지에게옵니다. 그의 아들을 예수회 표현으로 얽어매고 그의 아들의 요청을 "비열한 행위에 대한" 강탈이라고 정의한 Yudushka는 유죄 판결을 받고 망명 장소에 도달하지 못한 채 길에서 죽은 것으로 판명된 Petenka를 쫓아냅니다. Iudushka는 여주인 Yevprakseyushka와 함께 모스크바 고아원에 또 다른 아들을 보냅니다. 아기는 겨울에 도로를 견디지 ​​못하고 사망하여 "흡혈귀"의 또 다른 희생자가되었습니다.

비슷한 운명이 유다의 조카 인 Arina Petrovna의 손녀를 기다리고 있습니다. 루빈카와 안닌카,어머니의 죽음 이후에 남겨진 쌍둥이. 무방비 상태로 도움을 받지 못하고 소송에 휘말린 그들은 생활 환경의 압력을 견딜 수 없습니다. Lyubinka는 자살을 선택하고, 독을 마실 힘을 찾지 못한 Yudushka는 Anninka를 살아있는 시체로 만들고 그의 괴롭힘으로 Golovlyovo를 쫓고 Golovlev 가족의이 마지막 영혼의 고뇌와 죽음을 예상합니다. 그래서 Shchedrin은 3대에 걸친 고귀한 가문의 도덕적, 육체적 타락, 그 기반의 쇠퇴에 대한 이야기를 전했습니다.

소설의 장르.우리 앞에 연대기 소설, Shchedrin의 에세이와 유사하지만 7개의 상대적으로 독립적인 장으로 구성되어 있지만 꾸준한 퇴보와 죽음이라는 개념에 따라 단일 플롯과 엄격한 연대기에 의해 함께 유지됩니다. 동시에 이것은 E. Zola의 서사시 Rougon-Macquart에 견줄 만한 가족 소설이다. 그의 모든 파토스로 그는 고귀한 가족의 무결성과 힘에 대한 아이디어를 폭로하고 후자의 깊은 위기를 증언합니다. 장르의 특성은 다음과 같은 소설 구성 요소의 독창성을 결정했습니다. 풍경그의 인색한 간결함, 우울한 색상 및 회색, 가난한 색상; Golovlevs의 소유 세계에서 특별한 역할을하는 일상적인 것들의 이미지; 초상화,캐릭터의 꾸준한 "이탈"을 강조합니다. 재현된 등장인물의 본질을 완벽하게 드러내고 풍자 자신의 입장과 그의 쓰디쓴 아이러니, 풍자, 적나라한 말의 적절한 공식을 전달하는 언어.

질문 및 작업:

러시아 사회 체제의 위기와 가족의 붕괴로M. E. Saltykov-Shchedrin의 소설에서 영향을 받은 관계가 있습니까?

이 풍자의 책 구성의 특징은 무엇이라고 보십니까?

선배 멤버들의 외모와 행동에서 주목할만한 점"실패한"가족?

Styopka Stooge의 삶은 어떻게 되었습니까?

당신은 예술적 표현의 어떤 수단으로M.E. Saltykov-Shchedrin은 묘사할 때 눈에 띄는 것에 의존합니다.Porfiry Golovlev의 패배?

3 세대 대표자의 삶에서 기다리는 것골로블리요프?

Shchedrin의 작업 장르를 어떻게 정의합니까?

사회주의 리얼리즘의 창시자인 M. 고리키는 슈케드린의 풍자의 사회정치적 내용과 그 예술성을 높이 평가했다. 1910년에 그는 이렇게 말했습니다. " . Shchedrin의 작품 중 눈에 띄는 곳은 사회 심리학 소설 The Golovlevs (1875-1880)에 속합니다.

이 소설의 줄거리의 기초는 지주 Golovlev 가족의 비극적 인 이야기입니다. 소설은 러시아의 개혁 후 부르주아 발전의 조건에서 러시아 지주 가족의 삶에 대해 이야기합니다. 그러나 Shchedrin은 정말 위대한 작가이자 현실주의자이자 진보된 사상가로서 개인의 운명에 대한 구체적인 그림이 보편적인 의미를 가질 정도로 놀라운 예술적 유형화의 힘을 가지고 있습니다. (이 자료는 Golovleva 경의 소설 분석이라는 주제에 대해 유능하게 작성하는 데 도움이 될 것입니다. 요약으로 인해 작품의 전체 의미를 이해할 수는 없으므로이 자료는 작가의 작품에 대한 깊은 이해에 유용할 것입니다. 그들의 소설, 단편, 단편, 희곡, 시뿐만 아니라 시인들. ) 뛰어난 작가는 러시아 지주뿐만 아니라 모든 착취 계급의 역사적 운명을 쉽게 추측할 수 있는 그러한 예언적 예술 연대기를 창조했다. 일반. Shchedrin은 이러한 계급의 붕괴를 보았고 그들의 피할 수 없는 죽음을 예견했습니다. Golovlyovs에 관한 가족 연대기는 깊은 정치적, 철학적 의미를 지닌 사회 심리학적 소설로 바뀝니다.

3대에 걸친 Golovlevs는 Shchedrin의 소설 독자들에게 전달됩니다. 그들 각자의 삶과 더 먼 조상들에서 Shchedrin은 "세 가지 특징"을 봅니다. "게으름, 모든 종류의 일에 부적합함, 과음. 처음 두 가지는 쓸데없는 말, 느린 생각, 공허함으로 이어졌고, 마지막은 말하자면 삶의 전반적인 혼란에 대한 의무적인 결론이었습니다.

이 소설의 매우 균형 잡힌 조화로운 구성은 이러한 점진적 퇴보, 즉 골로프레프 가족의 도덕적, 육체적 죽음의 과정을 일관되게 묘사하는 임무를 수행합니다.

소설은 "가정법원" 장으로 시작됩니다. 전체 소설의 시작입니다. 삶, 살아있는 열정과 열망, 에너지는 여전히 여기에서 눈에 띕니다. 그러나 이 모든 것의 기초는 동물적 이기주의, 소유주의 탐욕, 짐승의 관습, 영혼 없는 개인주의입니다.

이 장의 중심은 Arina Petrovna Golovleva입니다. 그녀 주변의 모든 사람에게 무시무시하고 지적인 지주이자 농노이며 가족과 가정에서 독재자이며 육체적으로나 도덕적으로 에너지에 완전히 빠져 있습니다. 부를 늘리기 위한 끊임없는 투쟁. Porfiry는 아직 여기에서 "도피"하는 사람이 아닙니다. 그의 위선과 게으른 말은 스테판 형제에게 상속 재산에 대한 권리를 박탈하는 실제적인 목표를 은폐합니다. 지주 둥지의이 모든 존재는 진정한 인간의 이익의 관점에서 볼 때 부자연스럽고 의미가 없으며 창조적 인 삶, 창조적 인 작업, 인류에 적대적입니다. 이 공허한 삶의 내부에는 어둡고 비참한 무언가가 도사리고 있습니다. 여기 모든 비참한 야만성과 타락의 징후가 있는 Arina Petrovna의 남편이 있습니다.

Golovlevism에 대한 강한 비난은 소설의 첫 장을 끝내는 그의 극적인 죽음인 Stepan입니다. 젊은 Golovlevs 중에서 그는 대학 교육을받은 가장 재능 있고 감수성이 풍부하고 지적인 사람입니다. 그러나 어릴 때부터 어머니로부터 끊임없는 괴롭힘을 당했고, 가증스러운 광대 아들인 '스텝카 스투지(Stepka Stooge)'로 알려졌다. 결과적으로, 그는 노예가 된 성격을 가진 사람으로 밝혀졌습니다. 술주정뱅이와 범죄자까지 누구든지 될 수 있습니다.

스테판의 유학생활도 힘들었다. 직장 생활의 부재, 부유한 학생들의 자발적인 허풍, 그리고 세인트 히어에서의 공허한 부서 봉사, 그는 굶어 죽을 것입니다.

그리고 그 앞에는 완전한 외로움, 절망, 과음, 죽음이 기다리고있는 그의 고향이지만 증오스러운 Golovlevo로가는 유일한 치명적인 길이었습니다. 2 세대의 모든 Golovlyov 중에서 Stepan은 가장 불안정하고 극복하기 어려운 것으로 판명되었습니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 주변 생활의 이익과 그를 연결한 것은 아무것도 없습니다. 그리고 놀랍게도 풍경은 전체 상황이 Golovlev 가족의 파리아 인 Stepan의 극적인 이야기와 조화를 이룹니다.

다음 장 "Kindred"에서는 첫 번째 장에서 설명한 사건 이후 10년 후 액션이 발생합니다. 그러나 그들의 얼굴과 관계는 어떻게 바뀌 었습니다! 가족의 오만한 가장인 Arina Petrovna는 Dubrovinki에 있는 Pavel Vladimirovich의 막내아들 집에서 겸손하고 권리가 없는 주인으로 변했습니다. Golovlevsky 부동산은 Judas-Porfiry가 인수했습니다. 이제 그는 거의 이야기의 주인공이 되었습니다. 첫 번째 장에서와 마찬가지로 여기에서도 젊은 Golovlevs의 또 다른 대표자 인 Pavel Vladimirovich의 죽음에 대해 이야기하고 있습니다.

Shchedrin은 그의 조기 사망의 원래 원인이 원주민이지만 비참한 Golovlevo라는 것을 보여줍니다. 그는 미워하는 아들이 아니었지만 잊어 버렸고 그들은 그를 바보로 간주하여 그에게 관심을 기울이지 않았습니다. Pavel은 고립된 삶과 사람들로부터의 극심한 소외 속에서 사랑에 빠졌습니다. 그는 성향, 관심사가 없었으며 "행위가없는"사람의 살아있는 의인화가되었습니다. 그런 다음 무익하고 형식적인 군 복무, 은퇴와 두브로빈스키 영지의 외로운 삶, 게으름, 삶에 대한, 가족 관계에 대한, 심지어 재산에 대한 무관심, 마침내 일종의 무의미하고 광적인 분노가 파괴되고 비인간적인 파벨을 과음으로 이끌었습니다. 육체적 죽음.

소설의 후속 장에서는 "죽음"에 대한 성격과 가족 유대의 영적 붕괴에 대해 이야기하고, 세 번째 장인 "가족 결과"에는 Porfiry Golovlev의 아들인 Vladimir의 죽음에 대한 메시지가 포함됩니다. 같은 장은 유다의 또 다른 아들인 베드로가 나중에 죽은 원인을 보여줍니다. 그것은 Arina Petrovna의 영적, 육체적 쇠약, 유다 자신의 야만성에 대해 알려줍니다.

네 번째 장 - "조카"- Arina Petrovna와 Judas의 아들 Peter가 죽습니다. 다섯 번째 장 - "불법적인 가족의 기쁨"- 육체적 죽음은 없지만 유다는 Evprakseyushka에서 모성 감정을 죽입니다. 절정의 여섯 번째 장인 "공허"에서는 유다의 영적 죽음에 관한 것이고 일곱 번째 장에서는 그의 육체적 죽음이 발생합니다(여기서는 또한 Lyubinka의 자살, Anninka의 죽음의 고뇌에 대해서도 언급되어 있습니다).

Golovlevs의 가장 어린 3 세대의 삶은 특히 단명했습니다. 자매 Lyubinka와 Anninka의 운명은 암시적입니다. 그들은 저주받은 토착 둥지에서 탈출하여 독립적이고 정직하며 일하는 삶, 높은 예술을 섬기는 삶을 꿈꾸었습니다. 그러나 혐오스러운 골로브레프 둥지에서 결성되어 연구소에서 오페레타 교육을 받은 자매들은 고귀한 목표를 위해 가혹한 삶의 투쟁을 준비하지 못했습니다. 역겹고 냉소적인 지방 환경("신성한 예술" 대신 "쓰레기 구덩이")이 그들을 집어삼키고 파괴했습니다.

Golovlevs 중 가장 강인한 사람은 가장 역겹고 가장 비인간적입니다. Judas, "경건한 더러운 사기꾼", "냄새 나는 궤양", "피 양조자"입니다. 왜 그래야만하지?

Shchedrin은 유다의 죽음을 예언할 뿐만 아니라 저자는 유다가 죽음을 용납하지 않고 끊임없이 거듭나는 생명의 점진적 발전에 의해 쉽게 제거될 비존재일 뿐이라고 말하고 싶지 않습니다. 아니요, Shchedrin은 또한 Judas의 특별한 활력의 원천인 힘을 봅니다. 그렇습니다. 유다는 실체가 없지만 이 빈 태인 사람은 압제하고, 괴롭히고, 괴롭히고, 죽이고, 박탈하고, 파괴합니다. Golovlev의 집에서 끝없는 "죽음"의 직접 또는 간접적 인 원인은 바로 그 사람입니다.

작가는 그의 소설에서 Arina Petrovna의 엄청난 독재와 Judas의 죽음을 낳는 위선인 "자궁"이 거부를받지 않았으며 자유로운 승리를위한 비옥 한 토양을 발견했다고 반복해서 강조했습니다. 이것은 삶에서 유다를 "유지"하여 그에게 활력을주었습니다. 그것의 강점은 포식자의 멀리 내다보는 교활함에 있습니다.

봉건 지주인 그가 어떻게 "시대 정신"과 부르주아적 부자가 되는 방법에 능숙하게 적응하는지 보십시오! 고대의 가장 사나운 지주가 그 안에서 세계를 먹는 쿨락과 합쳐집니다. 이것이 유다의 능력입니다. 마지막으로, 보잘 것 없는 유다는 법, 종교, 널리 퍼진 관습에 맞서 강력한 동맹을 맺고 있습니다. 가증한 것이 법과 종교에서 전폭적인 지지를 받는 것으로 밝혀졌습니다. 유다는 그들을 충실한 종으로 봅니다. 그에게 종교는 내면의 확신이 아니라 속임수, 억제 및 자기기만에 편리한 이미지입니다. 그리고 그에게 법은 강한 자들에게만 봉사하고 약한 자들을 억압하고, 제지하고, 처벌하는 힘입니다. 가족의 의례와 관계도 형식에 불과합니다. 그들은 진정한 고상한 감정이나 열렬한 확신이 없습니다. 그들은 같은 압제와 속임수를 섬기고 있습니다. 유다는 그의 공허하고 죽은 본성에 필요한 모든 것을 압제, 고통, 파괴에 사용했습니다. 그는 정식으로 사람을 죽이지는 않았지만 "법에 따라" 강도 행위와 살인을 저질러 어떤 강도보다 더 나쁩니다.

또 다른 질문이 생깁니다. 위대한 작가이자 사회학자가 유다의 운명에서 비극적인 결말을 선택한 이유는 무엇입니까?

Golovleva Arina Petrovna - V. M. Golovlev의 아내. 그녀의 원형은 대부분 작가의 어머니 Olga Mikhailovna였으며, 그의 첫 번째 이야기인 "Contradictions"(1847), 나중에 Natalia Pavlovna Agamonova("Yashenka", 1859)에서 Maria Ivanovna Kroshina의 이미지에 캐릭터 특성이 반영되었습니다. 특히 Maria Petrovna Volovitinova("Family Happiness", 1863)에서.

소설 "Golovlevs"의 Arina Petrovna는 "단독으로 통제 할 수없는"자신의 광대 한 재산을 지배하는 지주이며 지속적인 증가는 그녀의 평생의 주요 관심사입니다. 그리고 자신이 가족을 위해 일한다고 주장하면서 “가족”이라는 단어가 그녀의 언어를 떠나지 않는다”면서도 공개적으로 남편을 멸시하고 아이들에게 무관심하다. 초기에 Arina Petrovna는 "경제가 없어 아이들을 굶주리게 만들었습니다", 나중에 그녀는 "조각을 던지십시오"라는 말로 더 싸게 없애려고 노력했습니다. 그녀를 "무료 집 비서 및 회계사"로 만들려는 희망을 속이고 코넷과 함께 도망친 딸 Annushka는 Pogorelka를 받았습니다. 독신 생활 마루판." 비슷한 방식으로 그녀는 여동생처럼 곧 완전한 캐스트로 사망한 스테판과 "이별"했습니다.

소설 "Golovlevs"의 Arina Petrovna는 "권한에 대한 무관심"으로 얼어 붙은 것처럼 보였고 드문 경우에만 이렇게 생각했습니다. "그리고 나는 누구를 위해이 모든 심연을 구하고 있습니까! 나는 누구를 위해 구한다! 나는 밤에 잠을 충분히 자지 못하고 한 조각도 먹지 않습니다 ... 누구를 위해? 농노제 폐지는 대부분의 지주와 마찬가지로 그녀를 혼란과 혼란에 빠뜨렸습니다. Porfiry Vladimirovich는 이것을 영리하게 활용했습니다. 그녀의 신뢰에 슬금슬금 다가와 재산을 나누는 동안 더 나은 몫을 받은 그는 "친애하는 친구 어머니"에서 살아남았습니다. 잠시 동안 그녀는 사랑받지 못하는 아들 Pavel과 함께 피난처를 찾았지만, 그의 죽음 이후 그녀는 손녀인 Annushka의 딸들과 함께 "타락한 재산"에서 살아야 했습니다.

이전의 열성적인 활동에서 완전한 게으름으로의 전환은 그녀를 빠르게 늙게 만들었습니다. 손녀들이 떠났을 때 Arina Petrovna는 외로움과 가난을 견딜 수 없었고 점점 더 자주 아들을 방문하기 시작했고 점차 그의 주인이되었습니다. 그러나 육체적인 쇠퇴와 노쇠한 허약함과 동시에 그녀의 몸속에는 이전에 쌓이는 소동에 억눌렸던 '감정의 잔재'가 살아났다. 그리고 그녀가 Porfiry Vladimirovich와 Petenka 사이에 폭풍우가 치는 장면을 목격했을 때, 그의 아버지는 그의 카드 분실 비용 지불을 거부하여 감옥에 선고를 받았습니다. 그 순간 그녀에게 일어난 저주는 사실 그녀의 아들뿐만 아니라 그녀 자신의 과거에도 적용되었습니다. 끔찍한 충격을 겪은 Arina Petrovna는 Pogorelka로 돌아와 완전히 엎드려 곧 사망했습니다. Shchedrin에게 보낸 편지(1876년 1월)에서 I. S. Turgenev는 "그녀의 한 부분도 누그러뜨리지 않으면서 그녀에 대한 독자의 동정심을 불러일으키는" 그의 능력에 감탄했고 이 이미지에서 셰익스피어의 특징을 발견했습니다. Shchedrin은 나중에 "Poshekhonskaya 고대"(Anna Pavlovna Zatrapeznaya)에서 "여자 주먹"의 유사한 이미지로 돌아 왔습니다.

소설 The Golovlevs(1875-1880)는 귀족의 삶을 묘사한 러시아 작가들(고골, 곤차로프, 투르게네프, 톨스토이 등)의 최고 작품 중 하나로 평가되며, 그 중에서도 사회악을 무자비하게 부정하는 것이 두드러진다. 지배 지주에 의해 러시아에서 생성되었습니다.

Saltykov-Shchedrin은 지주-착취자 가족의 도덕적 타락과 소멸에 대한 이야기의 형태로 지주 계급의 붕괴를 제시했습니다.

소설의 주요 에피소드가 펼쳐지는 골로프레프 영지는 전체적으로 볼 때 골로프레프 가문의 삶, 관습, 지주들의 심리, 독재적 삶의 방식 전체를 요약한 집합적 예술적 이미지이다. 1861년 농노제 폐지 전날과 이 개혁 이후.

모든 의미와 함께 Shchedrin의 소설은 Gogol의 Dead Souls와의 화해를 구걸합니다. 비판적 사실주의라는 두 개의 찬란한 창조물이 밀접하게 근접한 것은 그것들에서 파생된 사회적 유형의 친화성과 부정의 파토스의 통일성 때문이다. Golovlevs는 Dead Souls에 의해 기초가 놓인 주인 계급에 대한 증오의 학교에서 사람들을 교육했습니다.

Shchedrin은 역사적 쇠퇴의 후기 단계에서 "죽은 영혼"을 보여주었으며 혁명적 민주주의 계몽주의자로서 더 높은 사회적 이상에서 그들을 부정했습니다.

그리고 마지막 페이지에서 : 밤, 집에서 약간의 바스락거림, 마당에 젖은 3 월 눈보라, 길가 - Golovlev의 군주 Yudushka의 굳은 시체, "escheat 가족의 마지막 대표자".

단일 연화 또는 조정 메모가 아닙니다. Golovlevism을 사용한 Saltykov-Shchedrin의 계산과 같습니다. 특정 내용뿐만 아니라 억압적인 어둠의 느낌을 불러 일으키는 전체 예술적 색조로 소설 "Golovlevs"는 독자에게 "고귀한 둥지"의 소유자에 대한 깊은 도덕적, 육체적 혐오감을 불러 일으 킵니다. .

Golovlev 가족의 약하고 쓸모없는 작은 사람들의 수집에서 Arina Petrovna는 우연한 유성처럼 번쩍였습니다. 이 오만한 여성은 오랫동안 독신으로 통제할 수 없이 광대한 Golovlev 토지를 관리했으며 개인적인 에너지 덕분에 재산을 10배나 늘릴 수 있었습니다. 축적에 대한 열정은 모성감보다 Arina Petrovna에서 지배적이었습니다. 아이들은 "생명 구축의 셀 수 없이 많은 세부 사항에 완전히 바쳐진 내면의 실 하나를 건드리지 않았습니다."

그런 괴물은 누구에게서 태어났습니까? - Arina Petrovna는 그녀의 아들들이 어떻게 서로를 삼키고 그녀의 손이 만든 "가족 요새"가 어떻게 무너지는지 보면서 쇠퇴하는 나이에 자신에게 질문했습니다. 그녀가 나타나기 전에 그녀 자신의 삶의 결과, 즉 무자비한 탐욕에 종속되어 "괴물"이 된 삶. 그들 중 가장 역겨운 것은 어린 시절부터 가족에게 별명이 붙은 Porfiry입니다. Judas.

Arina Petrovna와 전체 Golovlev 가족의 특징인 무자비한 돈 낭비의 특성은 Iudushka에서 최대한 표현되었습니다.

때때로 그녀의 아들들과 고아가 된 손녀들에 대한 연민의 감정이 여전히 Arina Petrovna의 냉담한 영혼을 방문했다면, Judas는 "애정뿐만 아니라 단순한 동정도 할 수 없었습니다." 그의 도덕적 강직함이 너무 커서 조금의 전율도 없이 세 아들(블라디미르, 피터, 사생아 볼로디아)이 차례로 죽음을 맞이했습니다.

인간 포식자의 범주에서 유다는 위선적인 포식자로서 가장 역겨운 품종입니다. 그의 캐릭터의 이 두 가지 주요 특징 각각은 차례로 추가적인 특성으로 부담됩니다.

그는 가학적인 포식자입니다. 그는 "피를 빠는"것을 좋아하고 다른 사람들의 고통에서 즐거움을 찾습니다. 풍자가 반복적으로 반복하여 유다를 거미와 비교하고 교묘하게 그물을 펴고 그물에 떨어지는 희생자의 피를 빨아 먹는 것은 약탈적인 유다의 방식을 매우 적절하게 특성화합니다.

그는 위선적이고 게으른 이야기를 하는 사람으로 사소한 일에 대한 애정 어린 수다로 자신의 교활한 계획을 은폐합니다. 그의 약탈적인 욕망과 "피비린내 나는" 책략은 항상 깊숙이 숨겨져 있으며, 달콤한 쓸데없는 말과 그가 다음 희생자로 지정한 사람들에 대한 외적인 헌신과 존경의 표현으로 가려져 있습니다. 어머니, 형제, 아들, 조카 - 유다와 접촉한 모든 사람은 그의 "선의의" 한가한 대화가 도무지 속임수로 인해 끔찍하다고 느꼈습니다.

사회 심리학적 유형으로서의 유다의 특이성은 그가 애정 어린 친구인 척하는 포식자, 배신자, 맹렬한 적이라는 사실에 정확히 있습니다. 그는 가족, 종교 및 법에 대한 존중과 같은 환경의 일반적인 진리를 사용하여 훌륭한 기술로 "조용하고 가볍게" 가장 평범한 행동으로 그의 잔학 행위를 저질렀습니다. 그는 "친절한 방법으로", "신성한 방법으로", "율법에 따라" 행동하여 조용히 사람들을 괴롭혔다.

유다는 모든 면에서 하찮은 사람이고, 어리석고, 그의 부정적인 특성이라는 의미에서도 보잘 것 없는 사람입니다. 그리고 동시에 이 완전한 무(無)의 의인화는 주변 사람들을 두려움에 떨게 하고 지배하고 패배시키고 죽음을 가져옵니다. 무의미함은 끔찍하고 억압적인 힘의 의미를 얻습니다. 이것은 봉건 도덕, 법 및 종교에 의존하기 때문에 발생합니다.

"흡혈자" 유다가 종교의 교리와 권력의 법칙에 의해 보호되었음을 보여줌으로써 Shchedrin은 일반적으로 재산 소유자-착취자의 도덕, 정확히는 일반적으로 인정되는 동물학적 도덕에 타격을 입혔습니다. 공식적으로 승인된 거짓말, 특권층의 일상이 된 위선에 관한 것입니다.

즉, 골로프레프에서는 '가족' 소설의 경계 안에서 귀족 부르주아 사회의 사회적, 정치적, 도덕적 원칙이 폭로되고 부정되었다.

유다가 인류의 모든 규범을 짓밟은 것은 그에게 보복을 가져왔고 필연적으로 인격의 더 큰 파괴로 이끌었습니다. 타락하면서 그는 도덕적 타락의 3단계를 거쳤습니다. 헛담 폭음, 헛된 생각 폭음, '흡혈귀'의 수치스러운 존재를 끝낸 만취 폭음입니다. 처음에 유다는 끝없는 쓸데없는 말에 빠져 주위 사람들을 그의 달콤한 말의 독으로 중독시켰습니다. 그러다가 주변에 아무도 없을 때, 쓸데없는 말 대신 공허한 생각으로 바뀌었다.

사무실을 닫고 Yudushka는 사악한 꿈에 빠졌습니다. 그 안에서 그는 즉각적인 삶에서와 같은 목표를 추구했습니다. 그는 획득과 복수에 대한 갈증의 완전한 만족을 추구하고 농민을 강탈하는 더 거친 방법을 발명했습니다.

소설의 마지막 장("계산")에서 슈케드린은 유다의 임종 직전의 경험에 비극적 요소를 도입하여 그에게 그가 겪은 모든 범죄에 대한 막연한 죄책감 의식인 고통스러운 "야한 양심의 각성"을 보여주었습니다. 커밋했다. I. A. Goncharov는 Shchedrin에게 보낸 편지에서 "Lord Golovlyov"의 피날레에 대한 자신의 가정을 표현하면서 소설의 마지막 장에 묘사된 유다의 종말 가능성을 단호히 거부했습니다. 가장 원칙이 있는 도덕주의자가 항상 감히 그런 결말을 내는 것은 아닙니다.

그러나 Judas Shchedrin의 운명의 비극적 인 결말은 사회와 인간의 중생에 대한 도덕주의 개념의 설교자들에게 가까이 다가 가지 않습니다. Golovlyov 신사의 Shchedrin은 양심의 각성의 가장 어려운 경우를 취합니다.

따라서 그는 다음과 같이 말하는 것 같습니다. 그렇습니다. 양심은 가장 탐욕스러운 사람에게도 깨어날 수 있습니다. 그러나 이것의 결과는 무엇입니까? 사실상, 대중적인 의미에서 - 아무것도! 가룟 유다에서 양심이 깨어났지만 너무 늦고 결과적으로는 포식자가 이미 범죄의 원을 완성하고 한 발로 무덤에 서서 피할 수 없는 죽음의 망령을 보았을 때 깨어났습니다.

가룟 유다와 같은 유형의 양심의 각성은 육체적 죽음의 증상 중 하나일 뿐이며 절망적인 상황에서만 오고 도덕적, 육체적 타락이 최후의 선에 도달하여 이전의 악행을 저지를 수 없게 되기 전에는 오지 않습니다.

소설의 비극적 인 결말에서 자유주의 포퓰리스트 진영의 일부 비평가는 용서, 계급 화해 및 환경의 상황에 의한 사회 악의 운반자의 도덕적 정당화에 대한 Shchedrin의 성향을 보았습니다.

우리 시대에는 풍자의 사회적 견해와 "Golovlev 경"의 이데올로기적 의미에 대한 명백히 잘못된 해석을 논박할 필요가 없습니다. 소설의 전체 사회 심리학적 복합체는 Golovlevism에 대한 냉혹한 부정이라는 아이디어에 의해 조명됩니다.

물론, 가족, 재산, 국가라는 귀족 부르주아적 원칙에 대해서는 냉담한 태도를 유지하면서도 위대한 인본주의자인 쉐드린은 악의에 사로잡힌 사람들의 타락을 애도하지 않을 수 없었다.

인본주의자의 이러한 경험은 골로프레프의 전체 순교와 유다의 죽음의 고뇌에 대한 묘사에서 느껴지지만, 범죄 자체에 대한 방종의 감정이 아니라 짓밟힌 인간의 이미지에 대한 고통에 의해 지시된다.

그리고 일반적으로 소설의 사회 심리학적 내용은 인간과 사회의 운명, 환경과 개인, 사회 심리학과 도덕 간의 상호 작용 문제에 대한 작가-사상가의 복잡한 철학적 반영을 반영했습니다. Shchedrin은 사회악의 원인과 그것을 근절하는 방법을 모두 이해하는 도덕주의자가 아니었습니다.

그는 사회적 불행의 원인이 개인의 악의가 아니라 사물의 일반적인 질서에 있다는 사실, 도덕적 부패가 원인이 아니라 사회에 만연한 불평등의 결과라는 사실을 충분히 알고 있었습니다. 그러나 풍자는 개인 대표자들과 사회의 특권층 전체가 인민대중에게 가한 악을 환경을 언급함으로써 운명론적으로 정당화하려는 경향이 전혀 없었다.

그는 현상의 가역성, 원인과 결과의 상호 작용을 이해했습니다. 환경은 그에 상응하는 인간의 성격과 유형을 생성하고 형성하지만 이러한 유형 자체는 차례로 어떤 의미에서 환경에 영향을 미칩니다. 따라서 지배 카스트에 대한 풍자주의자의 화해할 수 없는 전투성, 분노한 말로 그들을 비난하려는 열망.

동시에 Shchedrin은 지배 계급 대표의 "겸손한 배아"에 미치는 영향에 대한 아이디어에 외계인이 아니 었습니다. 그의 작품에는 양심에 대한 반복적인 호소가 있습니다. 이성, 정의, 인간성의 승리를 깊이 믿었던 인본주의 교육자의 동일한 이념적, 도덕적 고려는 소설 "골로 레프"의 피날레에도 반영되었습니다.

유다의 양심이 늦게 깨는 것은 무익한 고뇌를 제외하고는 다른 결과를 수반하지 않습니다. Porfiry Golovlev의 비극적 인 종말에 대한 그림으로 Shchedrin은 죄의식과 도덕적 책임 의식을 "적시에"각성하는 경우를 제외하지 않고 생활에 적절한 교훈을주었습니다.

그러나 풍자는 착취자들의 도덕적 교정을 통해 사회 정의의 이상을 달성할 가능성에 대한 소부르주아 유토피아적 환상을 전혀 공유하지 않았다. 사회의 운명에서 도덕적 요인의 엄청난 중요성을 인식하면서, Shchedrin은 근본적인 사회-정치적 변화의 결정적인 역할을 인식하는 데 항상 지지자로 남아 있었습니다. 이것이 도덕주의자인 슈케드린과 당대의 위대한 도덕주의자 작가인 톨스토이와 도스토옙스키 사이의 근본적인 차이점이다.

Shchedrin의 가장 풍부한 유형학에서 Yudushka Golovlev는 러시아 지주에 대한 풍자의 동일한 화음이며 Grim-Burcheev의 이미지는 차르 관료제에 관한 것입니다. 유다는 귀족의 사회적, 도덕적 타락의 상징입니다. 그러나 이것이 이미지의 이념적, 예술적 의미를 소진시키는 것은 아니다.

소설 "Golovlevs"는 역사적으로 파멸 된 계급의 대표자들이 어떻게 죽는지뿐만 아니라 그들이 약탈적인 수완을 보여줌으로써 역사가 그들에게 부여한 시간 제한을 넘어서 자신의 존재를 확장하려는 방법을 보여줍니다.

유다는 일반적으로 소유주 착취자들의 심리학에서 가장 역겹고 동시에 가장 집요한 다양성을 의인화합니다. 따라서 Judas Golovlev 이미지의 내용에서 일시적인 역사적 의미와 장기적인 역사적 의미를 구별해야합니다.

Judas Shchedrin의 위선의 사회적 기원에 대한 포괄적인 공개와 함께 그는 자신이 만든 유형의 광범위한 역사적 중요성을 강조했습니다. Judas Golovlevs를 낳는 사회에서는 모든 종류의 Judas가 가능합니다.

이러한 의미에서 유다는 이 "불멸의" 가족의 후속 대표자인 다른 많은 유대인의 진정한 조상으로 판명되었습니다. 유다의 이미지는 착취 사회의 지배계급과 정당의 모든 형태와 유형의 위선을 요약한 방대한 예술적 심리적 공식이었습니다.

유대 가부장제 원칙은 "친절한 방식으로", "신성한 방식으로", "율법에 따라"가 나중에 부르주아 위선자들 사이에서 변경되어 "질서의 이름으로", "이름으로"와 같은 완전히 현대적인 공식을 획득했습니다. 개인의 자유", "선의 이름으로", "혁명적 야만인으로부터 문명을 구한다는 이름으로" 등이지만 그들의 이데올로기적 기능은 동일하게 유지되었습니다. . 후대의 유대인들은 구약의 겉옷을 벗어 버리고 훌륭한 문화적 예절을 발전시켰으며 이러한 모습으로 정치 분야에서 성공적으로 일했습니다.

V.I. Lenin의 작품에서 Yudushka Golovlev의 이미지를 사용하는 것은 Shchedrin이 만든 유형의 거대한 예술적 규모에 대한 분명한 증거입니다.

Yudushka Golovlev의 이미지와 함께 V.I. Lenin은 차르 정부를 한데 모았습니다. 가장 위험한 위선자 유다와 마찬가지로 "사람들을 사랑하는 문구의 무화과 잎 아래에 아라크체프의 욕망을 능숙하게 숨기는" 관료제; 부르주아 지주, "낭만주의와 관대함의 교리 전체로 유다의 내면을 가릴 수 있는 능력"이 강하다.

V.I. 레닌의 작품에는 카데트 유다와 자유주의적 유다, 혁명의 배신자 유다 트로츠키와 유다 카우츠키가 등장합니다. 또한 Judas Golovlev 교수와 최신 자본주의 조직의 Judas Golovlev, 그리고 다른 종류의 위선자들이 있습니다. 그의 연설은 "두 방울의 물방울과 같고, 불멸의 Judas Golovlev의 불멸의 연설과 같습니다."

정치 분야에서 일한 이 모든 후기 귀족과 부르주아 위선자들을 "불멸의" Judas Golovlev, V. I. Lenin으로 격상함으로써 Shchedrin의 뛰어난 예술적 일반화의 가장 넓은 사회 정치적 범위를 드러냈습니다.

레닌의 해석은 위선자 Yudushka Golovlev의 유형이 그 의미에서 원래 계급의 경계를 넘어 역사적 시대의 경계를 뛰어 넘었다는 사실을 웅변적으로 증언합니다. 위선, 즉 선의로 위장한 포식은 계급투쟁의 조건 속에서 역사가 부여한 시간을 넘어 유대 민족의 생명력을 보장하는 주된 특징이다.

착취 시스템이 존재하는 한 위선자, 게으른 발언자, 유대인 배신자들은 언제나 여지가 있습니다. 그들은 변하지만 사라지지 않습니다. 그들의 장수의 원천인 '불사'는 착취계급의 규율에 따른 만물의 질서이다.

Judas Golovlev의 위선에 대한 예술적 폭로와 함께 Shchedrin은 그것이 어떤 규모, 형태, 어떤 분야에서 나타나든 모든 위선과 모든 배신의 본질에 대한 훌륭한 정의를 제시했습니다. 따라서 이미지의 엄청난 잠재적 비난의 힘.

Judas Golovlev는 착취자의 지배에 의해 생성된 모든 내부 혐오의 진정으로 보편적인 일반화이며, 선의의 연설로 덮인 적의 계획의 심리학, 부르주아-젠트리 위선의 본질에 대한 깊은 해독입니다. 문학 유형으로서 Yudushka Golovlev는 특정 종류의 현상에 대한 척도이자 사회 투쟁의 날카로운 무기로 오랫동안 봉사해 왔으며 앞으로도 계속 사용될 것입니다.

소설 "Golovlevs 신사"는 Saltykov-Shchedrin의 가장 높은 예술적 업적을 나타냅니다. 1870년의 '도시의 역사'가 60년대 슈케드린의 풍자 전개의 종말을 의미했다면, 1880년 완성된 형태로 등장한 '골로레프 신사들'은 70년대 슈케드린의 리얼리즘의 성장을 나타낸다.

도시의 역사에서 풍자 작가의 주요 무기는 과장, 그로테스크 및 판타지 기술의 우위를 결정하는 웃음이었습니다. Golovlyov 신사에서 Saltykov는 웃음의 무기에 의존하지 않고 심리적 분석을 통해 얻을 수 있는 놀라운 결과를 보여주었습니다.

소설의 등장이 독자, 비평가 및 저명한 작가(Nekrasov, Turgenev, Goncharov)에 의해 Saltykov-Shchedrin의 강력한 재능의 새로운 측면의 발견으로 인식된 것은 당연합니다.

"신사 Golovlevs"는 이전에 Saltykov가 주요 성과로 만든 모든 배경에 대해 첫 번째로 심리적 기술 분야에서 두 번째로 사회 소설 장르에서 두드러졌습니다. 이 두 가지 측면에서 "Golovlevs"는 작가의 전체 작업에서 첫 번째 위치를 유지합니다.

러시아 문학사: 4권 / N.I. Prutskov 및 기타 - L., 1980-1983

M. E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs"의 소설에서 Golovlev 가족

M.E. Saltykov-Shchedrin의 소설은 원래 독립적인 작품으로 생각되지 않았지만 풍자적인 에세이 "선의의 연설" 시리즈에 포함되었습니다. 이 작품을 작업하면서 작가는 사회계층적 특성이 숨겨져 있는 인물들의 개별적인 심리적 특성에 주목했다. 일부 문학 평론가들은 이 작품의 장르를 가족 연대기로 정의한다. 하지만... 소설을 읽으면서, 우리는 장에서 장으로 Golovlevs의 운명이 얼마나 점진적으로 형성되는지 봅니다: Arina Petrovna, 그녀의 남편, 딸과 아들, Judas의 아이들, 조카. 소설의 각 장에는 "가정", "친족별", "가정 결과", "조카딸", "불법적인 가족 기쁨", "이탈", "계산"과 같은 방대한 연설 제목이 있습니다. 7편 중 처음 5편은 가족이라는 주제와 직접적인 관련이 있지만 사실은 골로프레프 가문의 몰락에 대한 숨겨진 아이러니하고 풍자적인 암시를 담고 있다.

소설은 Arina Rodionovna의 "진정한 비극적 외침"으로 시작됩니다. 독립적이고 횡포한 여성인 Arina Petrovna는 타협하지 않는 성격을 가지고 있으며 다른 사람의 의견을 듣는 데 익숙하지 않습니다. 그녀의 평생은 Golovlevsky 재산을 반올림하고 비축하는 데 바쳐졌습니다. 그녀의 빡빡한 주먹은 탐욕에 가깝습니다. 음식 배럴이 지하실에서 사라지고 있음에도 불구하고 그녀의 아들 Stepan은 남은 음식을 먹고 고아 손녀들에게 신 우유를 먹입니다. Arina Petrovna가하는 모든 일은 그녀의 의견으로는 가족의 이름으로합니다. "가족"이라는 단어는 그녀의 혀를 떠나지 않지만 실제로 그녀는 무엇을 위해, 누구를 위해 이해할 수 없을 정도로 살고 있습니다. 그녀의 남편은 "게으르고 게으른 삶을 살았다"고 Arina Petrovna는 "항상 진지함과 효율성으로 구별되는 그는 예쁜 것을 나타내지 않았습니다."

배우자 사이의 관계는 Arina Petrovna 측의 "광대 남편에 대한 완전하고 경멸적인 무관심"과 Vladimir Mikhailovich 측의 상당한 비겁함과 함께 "아내에 대한 진심 어린 증오"로 끝났습니다. 그녀는 그를 "풍차"와 "끈이 없는 발랄라이카"라고 불렀고 그는 그녀를 "마녀"와 "악마"라고 불렀습니다. 그러나 이것이 Arina Petrovna가 3 명의 아들과 1 명의 딸을 낳는 4 명의 자녀를 낳는 것을 막지는 못했습니다. 그러나 어린이들에게서조차 그녀는 부담만을 보았습니다. "그녀의 눈에 어린이는 운명론적인 삶의 상황 중 하나였으며, 그녀는 자신이 항의할 자격이 없다고 생각했지만 그럼에도 불구하고 단 하나의 실도 건드리지 않았습니다. 그녀의 내면의 존재의 ...” 저자는 그녀의 "너무 독립적인"과 "총각 본성"에서 착용을 봅니다. 아이들은 가족 문제에 대해 허용되지 않았습니다. 그녀는 막내아들에게 다소 무관심했고 중간에 있는 포르피쉬만이 그다지 사랑받지는 못했지만 두려워하는 것 같았습니다.

맏아들 스테판은 가족들 사이에서 Styopka Stooge와 Styopka라는 장난꾸러기라는 이름으로 알려져 있었습니다. “... 그는 재능이 있는 사람이었고 환경이 만들어내는 인상을 너무 기꺼이 그리고 빨리 알아차렸습니다. 그의 아버지로부터, 그는 그의 어머니로부터 지칠 줄 모르는 장난을 채택했습니다. 사람들의 약점을 빨리 추측하는 능력입니다. 어머니의 끊임없는 굴욕은 그의 부드러운 본성으로 인해 “화내지도 않고 항의하지도 않고 노예 같은 성품을 띠고 엉뚱한 곳에 순응하며 균형 감각을 알지 못하고 사전에 생각하지 못한 것”이었다. 우리는 그의 어머니가 그에게 할당한 재산이 부채로 팔렸을 때 소설의 페이지에서 스테판을 만나고 그 자신은 주머니에 100루블을 가지고 있습니다. “이 자본으로 그는 투기, 즉 카드 놀이에 뛰어 들었고 짧은 시간에 모든 것을 잃었습니다. 그런 다음 그는 자신의 농장에서 모스크바에 살았던 어머니의 부유 한 농민 주위를 걷기 시작했습니다. 그는 누구에게 식사를 했고, 누구에게 담배 4분의 1을 구걸했고, 작은 것을 빌렸습니다. 그러나 마침내 나는 Golovlevo, 즉 어머니에게 돌아가야 했습니다. 스테판의 집으로 가는 길은 죽을 운명인 사람의 길이다. 그는 그의 어머니가 지금 그를 "잡을" 것이라는 것을 이해합니다. "한 가지 생각이 그의 존재 전체를 가득 채우고 있습니다. 3-4시간만 더 있으면 더 이상 갈 곳이 없을 것입니다..."; “그는 축축한 지하실의 문이 그의 앞에서 녹아내리고 있는 것 같으며, 그가 이 문지방을 넘어서는 순간 쾅 닫히게 될 것입니다. 그러면 모든 것이 끝날 것입니다.” 나무 뒤에서 평화롭게 내다보는 영주의 저택의 모습은 스테판에게 관을 연상케 했습니다.

Arina Petrovna(및 나중에 Judas)의 독특한 특징은 그녀가 외적 예의를 유지하기 위해 최선을 다했다는 것입니다. 따라서 Stepan이 도착한 후 그녀는 나머지 아들 Pavel과 Porfiry를 가정 법원으로 부릅니다. 그녀는 가정 법원에서 내릴 결정이 집단적이라는 환상을 만들기 위해서만 아들의 존재가 필요하다는 것이 절대적으로 분명합니다. . 나는 내 영혼에 죄를 짓고 싶지 않지만 형제들이 결정하는 대로 그렇게 하십시오!”). 이 모든 것은 그녀의 추가 행동을 정당화하기 위해 고안된 희극입니다. 처음부터 코미디가 재생됩니다. 두 소녀가 그녀를 팔로 안았습니다. 흰 모자 아래에서 백발이 뽑히고 머리가 처지고 좌우로 흔들리고 다리가 거의 끌리지 않았습니다. "가정" 법원의 결정에 따라 스테판은 별채에 살게 되었고, 저녁 식사에서 남은 것을 먹고, "아빠의 낡은 예복"과 옷에서 슬리퍼를 받았습니다. 외로움, 게으름, 영양 실조, 강제로 사방에 앉는 것, 술 취함 - 이 모든 것이 마음을 흐리게 만듭니다. Arina Petrovna는 Stepan Vladimirovich가 밤에 부동산에서 사라졌다는 소식을 들었을 때만 아들이 살았던 조건을 보았습니다. 벽은 갈라지고 여러 곳이 부서졌고 창틀은 두꺼운 담뱃재로 검게 변했고 베개는 끈적끈적한 진흙으로 뒤덮인 바닥에 깔려 있었고 침대 위에는 구겨진 시트가 깔려 있었고 그 위에 쌓인 하수 때문에 온통 회색이었다. . 그 순간까지 스테판은 "좋지 않다" "귀를 스쳐 지나가 마음에 어떤 인상도 남기지 않았다"는 보고도 있다. 그는 마른 종마가 무엇을하고 있습니까! ..». 수색이 계속되는 동안 Arina Petrovna는 그녀의 아들이 11월에 드레싱 가운과 신발만 신고 어디로 갈 수 있을지 걱정하기보다 “멍청이 때문에 이런 혼란이 있었다”고 더 화가 났습니다. 스테판을 "파란색과 부어오른 얼굴"로 상처만 남기고 "반의식적인 상태"로 데려간 후, Arina Petrovna는 "너무 감정적이어서 사무실에서 영주의 집으로 그를 옮기라고 거의 명령했지만, 그런 다음 진정하고 다시 사무실에서 멍청이를 떠났습니다 ..."

나는 Stepan이 그의 형제의 운명에 간섭하지 않음으로써 가족 전체에 의해 파괴되었다고 믿습니다. Pavel : "글쎄, 나에게! 내 말을 들어줄래?"; 유다 - 배신으로 (그는 어머니가 다른 "조각"을 던지지 못하도록 설득했습니다), 잔인함으로 Arina Petrovna. 어머니는 아들이 중병에 걸렸다는 사실을 이해하지 못하고 스테판이 어떻게 그 재산을 태우지 않을지 걱정할 뿐입니다. 그의 죽음은 그녀에게 다시 한 번 삶을 가르쳐야 할 이유를 줍니다. “... 전날 저녁부터 그는 완전히 건강했고 심지어 저녁도 먹었습니다. 그리고 다음날 아침 침대에서 죽은 채로 발견되었습니다. 이것이 바로 이 삶의 덧없음입니다! 그리고 어머니의 마음에 가장 유감스러운 것은 : 그래서 그는 이별을하지 않고이 헛된 세상을 떠났습니다 ... 이것이 우리 모두에게 교훈이되도록하십시오. 가족 관계를 소홀히하는 사람은 항상 자신을 위해 그러한 결말을 기대해야합니다. 그리고 이생에서의 실패, 헛된 죽음, 다음 생에서의 영원한 고통 - 모든 것이 이 근원에서 비롯됩니다. 우리가 아무리 고상하고 고상하더라도 부모를 공경하지 않으면 우리의 오만함과 고귀함을 무가치하게 만들 것입니다 ... ".

딸 Anna Vladimirovna는 "그녀에게서 재능있는 비서와 회계사를 만들기"를 희망했던 어머니의 희망에 부응하지 못했을뿐만 아니라 "전체 카운티에 스캔들을 만들었습니다." 골로블레프에서 코넷 울라노프와 결혼하여 그와 결혼했다.” 그녀의 운명도 슬프다. 그녀의 어머니는 그녀에게 "타락한 재산이 있는 30명의 영혼이 사는 마을, 모든 창문에서 바람이 불고 살아있는 마루판은 하나도 없는 마을"을 주었습니다. 2년 동안 모든 수도에서 살았던 남편은 도망쳤고 안나는 두 명의 쌍둥이 딸을 낳았습니다. Anna Vladimirovna는 3개월 후 사망했고 Arina Petrovna는 "완전히 고아를 집에서 보호해야 했습니다"라고 Porfiry에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. 그녀의 두 강아지 "... Arina Petrovna가 노년에 그녀 자신이 그 부동산에서 혼자 살게 될 것이라고 예측할 수 있었다면!

Arina Petrovna는 복잡한 성격입니다. 그녀의 탐욕스러운 획득 열정은 그녀 안에 있는 인간의 모든 것을 익사시켰습니다. 가족에 대해 이야기하는 것은 단지 습관과 자기 정당화(자신에게 해를 끼치지 않고 악한 언어가 당신을 책망하지 않도록)가 되었습니다. 한때 전능한 지주에 대한 저자의 동정은 이전에 알려지지 않은 감정의 전달에서 그녀의 크게 변경된 위치의 묘사에서 느껴집니다. 유령보다 자신. 그녀의 평생 동안 "가족"이라는 단어는 그녀의 혀를 떠나지 않았습니다. 가족의 이름으로 그녀는 일부를 처형하고 다른 일부를 보상했습니다. 그녀는 가족의 이름으로 고난을 당하고, 자신을 고문하고, 평생을 망가뜨렸지만, 갑자기 그녀에게 가족이 없다는 사실이 밝혀졌습니다! 그것은 쓰라리고 절망으로 가득 차 있으며 동시에 무력하게 완고한 것이었습니다. 고뇌와 필멸의 고뇌가 그녀의 존재 전체를 사로 잡았습니다. 구역질! 몹시! - 그것이 그녀가 그녀의 눈물에 할 수 있는 유일한 설명입니다.

막내 파벨은 배우거나 게임을 하거나 사교적인 데에 조금도 의욕이 없고 떨어져 살기를 좋아하고 상상하는 것을 좋아하는 아무 행동도 하지 않는 남자였다. 더군다나 "오트밀을 먹다 보니 다리가 가늘어지고 공부도 안 한다"는 등의 망상이었다. 세월이 흐르면서 그에게서 냉담하고 불가사의하게 우울한 성격이 형성되어 결국 결과는 행함이 없는 사람이다. 아마도 그는 친절했지만 누구에게도 좋지 않았습니다. 아마도 그는 바보가 아니었지만 평생 동안 현명한 행동을 한 번도 저지르지 않았습니다. 그의 어머니로부터 그는 완고함과 판단력을 물려 받았습니다. 바울은 반암과 달리 말 짜는 데 대가가 아니었습니다. 그의 어머니의 편지에서 그는 날카롭기까지 할 정도로 짧고, 극단적으로 직설적이며 혀가 묶여 있습니다. 여섯 반을 더 받으소서. 아버지와 형제 스테판처럼 파벨도 알코올 중독에 취약했습니다. 아마도 술취함의 배경에 대해 그는 "살아있는 사람들의 사회"에 대한 증오, 특히 재산 분할 후 Golovlevo를 얻었고 더 나쁜 재산 인 Dubrovino를 가진 Porfiry에 대한 증오를 발전 시켰습니다. “그 자신은 Porfishka에 대한 그의 증오가 얼마나 깊은지 완전히 깨닫지 못했습니다. 그는 그의 모든 생각과 모든 속마음으로 그를 미워했고 매 순간 그를 끊임없이 미워했습니다. 마치 살아 있는 것처럼 이 추악한 형상이 그의 앞에 돌진하고 그의 귓가에는 눈물 흘리는 위선적 헛소리가 들렸습니다... 그는 유다를 미워하면서도 동시에 두려워했습니다. 파벨의 생애의 마지막 날은 그의 형이 그에게 가한 모욕을 기억하는 데 바쳤고, 그는 정신적으로 복수를 하여 알코올에 취한 마음에 전체 드라마를 만들었습니다. 완고한 성격과 죽음이 임박했다는 오해가 Porfiry가 유산을 상속받은 이유가 되었습니다. 그러나 이 가족들 사이에는 사랑이 별로 없었다. 아마도 그 이유는 가정에서 받은 양육 때문이었을 것입니다.

Golovlev의 모든 신사들 중에서 가장 눈에 띄는 인물은 Porfiry이며 가족에서 유다, 피를 마시는 사람, 솔직한 소년의 세 이름으로 알려져 있습니다. "어릴 때부터 그는 사랑하는 친구 어머니를 애무하고, 몰래 그녀의 어깨에 키스하고, 때로는 똥을 싸는 것을 좋아했습니다." Arina Petrovna는 자신의 방식으로 모든 아이들 중에서 Porfiry를 꼽았습니다. 악당은 꼬리로만 알을 낳고, 눈으로 올가미를 던진다..."," 이 아들을 보는 것만으로도 마음속으로는 신비하고 불친절한 무언가에 대한 막연한 경보가 솟구쳤음에도 불구하고 "그녀는 어쨌든" "그의 외모: 독 또는 효? 나머지 가족들 사이에서 Porfiry는 주로 그의 장황함이 두드러지는데, 이는 점점 게으른 말, 비열한 성격으로 발전했습니다. 그가 그의 어머니에게 보내는 Porfiry의 편지는 사무적인 정확성과 절도 없는 화려함, 웅장함, 말장난, 자기 비하적인 노예의 조합이 특징입니다. 이야기의 흐름에서 그는 실수로 동생에게 그림자를 던질 수 있습니다. 그저 안타깝고 괴로워하는 것뿐입니다. 너무 많이 하지 마세요. 우리의 욕구뿐 아니라 변덕스러움까지 채워주는 끊임없는 고민으로 당신의 소중한 건강을 괴롭히고 계신가요?! 형은 잘 모르지만..."

저자는이 영웅을 거미와 반복적으로 비교합니다. Pavel은 "유다의 눈이 요염한 독을 발산하고 그의 목소리가 뱀처럼 영혼 속으로 파고들어 사람의 의지를 마비시킨다"는 것을 알고 있었기 때문에 그의 형제를 두려워하고 그를 보기조차 거부했습니다. Porfiry의 아들들은 또한 그들의 아버지가 매우 짜증난다고 불평합니다.

작가는 시각적, 예술적 수단을 능숙하게 사용합니다. 유다의 말에는 작고 사랑스러운 말들이 많이 있지만 그 뒤에는 친절이나 따뜻함이 느껴지지 않습니다. 동정심, 친절한 관심, 따뜻한 반응 및 애정은 의식으로, 죽은 형태로 바뀝니다. 죽어가는 사람 앞에서 그의 희극인 Porfiry가 Pavel을 방문한 것을 회상하면 충분합니다. . Pavel Vladimirovich는 마침내 그 앞에 그림자가 없었고 피를 흘리는 사람 자신이 육체에 있다는 것을 깨달았습니다 ... Judas의 눈은 친근한 방식으로 밝게 보였지만 환자는이 눈에 " 루프"가 튀어나와 목을 압도할 정도였다. Porfiry는 그의 출현으로 동생의 죽음을 앞당겼다고 말할 수 있습니다. 그는 또한 그의 아들들의 죽음의 주범이기도 합니다. 그는 결혼 허가를 구하지 않았기 때문에 유지 관리 없이 볼로디아를 떠났습니다. 그는 또한 어려운시기에 Petenka를 지원하지 않았으며 그의 아들은 망명하는 길에 병원 중 한 곳에서 사망했습니다. 유다가 자신의 자녀들에게 보여주는 비열함은 인상적입니다. 결혼을 하고 싶다는 볼로디아의 편지에 그는 “결혼을 하고 싶다면 간섭할 수 없다”고 답장을 보냈다. 허가를 전혀 의미하지 않습니다. 그리고 가난으로 절망에 빠진 아들이 용서를 구한 후에도 그의 마음은 흔들리지 않았습니다. 베드로를 위해 잃어버린 공적 자금을 기부하기를 거부한 유다가 옳았다는 것을 인정할 수 있습니다. 공포는 유다가 작별의식을 부지런히 거행했다는 사실에 있습니다. 어필하는 탕자 같으니라고."

유다는 경건하지만 그의 경건은 하나님에 대한 사랑이 아니라 악마에 대한 두려움에서 비롯됩니다. 그는 “기도 중에 서서 기도하는 기술을 훌륭하게 연구했습니다. ... 그는 입술을 부드럽게 움직여야 할 때와 눈을 굴려야 할 때, 손바닥을 안쪽으로 접고 손을 들어 올려야 할 때, 만질 때와 언제 손을 들어야 하는지를 알고 있었습니다. 장식적으로 서서 십자가의 온건한 표시를 만드십시오. 어느 순간 눈과 코가 붉어지고 축축해지는 것을 기도하는 습관이 지적했다. 그러나 기도는 그를 새롭게 하지 않았고 그의 감정을 계몽하지도 않았고 그의 희미한 존재에 빛을 가져다주지도 않았습니다. 그는기도하고 필요한 모든 신체 움직임을 할 수 있었고 동시에 창 밖을 내다보고 누군가 묻지 않고 지하실에 가는지 여부를 알 수 있습니다. 더욱이 그는 그의 입술에 하나님의 이름으로 모든 "죽은 자"를 창조합니다. 기도 후 그는 Yevprakseyushka에서 입양한 그의 아들 Volodya를 고아원으로 보냅니다. 이 장면은 풍자적으로 묘사되어 있지만 웃음이 멈추고 독자는 영웅의 '도덕적 골화'가 초래하는 끔찍한 결과에 대해 진지하게 생각하게 된다. 여기에 Porfiry에 대한 탐욕적인 열정과 약탈적인 배신의 열쇠가 있으며, 여기에 그의 비극이 있습니다. 저자는 양심이 모든 사람에게 내재되어 있으므로 유다에게도 양심이 깨어 있어야 한다고 확신합니다. 너무 늦게 일어났습니다. "여기서 그는 늙어 갔고, 한 발로 무덤에 서 있었고, 그에게 접근하는 생물은 세상에 없습니다. 이 혐오스러운 집에서, 그것은 "죽어" 기어 나온 것 같았습니다... Porfiry는 밤에 옷을 벗고 어머니의 무덤까지 걸어가서 그의 삶을 마감하고 얼어붙었습니다. 이로써 Golovlevs의 "편견된" 가족의 이야기가 끝납니다.

저자는 불운한 운명이 Golovlev 가족을 짓눌렀다고 믿습니다. "여러 세대 동안이 가족의 역사를 통해 세 가지 특성이 전달되었습니다. 게으름, 모든 사업에 대한 부적합 및 과음"에는 "유휴 대화, 공허한 생각 및 빈 자궁". 위에 당신은 또한 삶의 둔한 분위기, 이익에 대한 열정적 인 욕망 및 영성의 절대적인 부족을 추가 할 수 있습니다.