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12 de dezembro de 1766 (propriedade familiar Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan (de acordo com outras fontes - a vila de Mikhailovka (agora Preobrazhenka), distrito de Buzuluk, província de Kazan) - 03 de junho de 1826 (São Petersburgo, Império Russo)

12 de dezembro (1 de dezembro, de acordo com o estilo antigo), 1766, nasceu Nikolai Mikhailovich Karamzin - escritor russo, poeta, editor do Moscow Journal (1791-1792) e da revista Vestnik Evropy (1802-1803), membro honorário da a Academia Imperial de Ciências (1818), membro pleno da Academia Imperial Russa, historiador, o primeiro e único historiógrafo da corte, um dos primeiros reformadores da língua literária russa, o pai fundador da historiografia russa e do sentimentalismo russo.

Contribuição de N. M. Karamzin na cultura russa dificilmente pode ser superestimado. Lembrando tudo o que esse homem conseguiu fazer nos curtos 59 anos de sua existência terrena, é impossível ignorar o fato de que foi Karamzin quem determinou em grande parte a face do século XIX russo - a era "de ouro" da poesia, literatura russa , historiografia, estudos de fontes e outras áreas humanitárias de pesquisa científica. Graças a pesquisas linguísticas destinadas a popularizar a linguagem literária da poesia e da prosa, Karamzin apresentou a literatura russa a seus contemporâneos. E se Pushkin é “nosso tudo”, Karamzin pode ser chamado com segurança de “nosso tudo” com a letra maiúscula. Sem ele, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e outros poetas da chamada "galáxia de Pushkin" dificilmente teriam sido possíveis.

“O que quer que você procure em nossa literatura, Karamzin lançou as bases para tudo: jornalismo, crítica, uma história, um romance, uma história histórica, publicidade, o estudo da história”, V.G. Belinsky.

"História do Estado Russo" N.M. Karamzin tornou-se não apenas o primeiro livro em língua russa sobre a história da Rússia, disponível para o leitor em geral. Karamzin deu ao povo russo Pátria no sentido pleno da palavra. Dizem que, batendo o oitavo, último volume, o conde Fyodor Tolstoy, apelidado de americano, exclamou: “Acontece que eu tenho uma pátria!” E ele não estava sozinho. Todos os seus contemporâneos descobriram de repente que vivem em um país com mil anos de história e têm algo do que se orgulhar. Antes disso, acreditava-se que antes de Pedro I, que abriu uma “janela para a Europa”, não havia nada na Rússia digno de atenção: a idade das trevas do atraso e da barbárie, autocracia boiarda, preguiça primordialmente russa e ursos nas ruas. .

O trabalho em vários volumes de Karamzin não foi concluído, mas, tendo sido publicado no primeiro quartel do século XIX, ele determinou completamente a autoconsciência histórica da nação por muitos anos. Toda a historiografia subsequente não poderia dar origem a nada mais de acordo com a autoconsciência “imperial” que se desenvolveu sob a influência de Karamzin. As opiniões de Karamzin deixaram uma marca profunda e indelével em todas as áreas da cultura russa dos séculos XIX e XX, formando as bases da mentalidade nacional, que acabou determinando o desenvolvimento da sociedade russa e do Estado como um todo.

É significativo que no século 20, o edifício da grande potência russa, que havia desmoronado sob os ataques de internacionalistas revolucionários, reviveu novamente na década de 1930 - sob diferentes slogans, com diferentes líderes, em um pacote ideológico diferente. mas... A própria abordagem da historiografia da história russa, tanto antes como depois de 1917, em muitos aspectos permaneceu jingoísta e sentimental à maneira de Karamzin.

N.M. Karamzin - primeiros anos

N.M. Karamzin nasceu em 12 de dezembro (século I), 1766, na aldeia de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, província de Kazan (segundo outras fontes, na propriedade da família de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan). Pouco se sabe sobre seus primeiros anos: não há cartas, diários, memórias do próprio Karamzin sobre sua infância. Ele nem sabia exatamente seu ano de nascimento e por quase toda a sua vida acreditou ter nascido em 1765. Somente na velhice, tendo descoberto os documentos, ele “parecia um ano mais jovem”.

O futuro historiógrafo cresceu na propriedade de seu pai, o capitão aposentado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), um nobre de classe média de Simbirsk. Ele recebeu uma boa educação em casa. Em 1778 ele foi enviado a Moscou para a pensão do professor da Universidade de Moscou I.M. Sombra. Ao mesmo tempo, ele participou de palestras na universidade em 1781-1782.

Depois de se formar no internato, em 1783 Karamzin ingressou no Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, onde conheceu o jovem poeta e futuro funcionário de seu jornal de Moscou, Dmitriev. Ao mesmo tempo, ele publicou sua primeira tradução do idílio de S. Gesner "Wooden Leg".

Em 1784, Karamzin se aposentou como tenente e nunca mais serviu, o que foi percebido na sociedade da época como um desafio. Após uma curta estadia em Simbirsk, onde ingressou na Loja Maçônica da Coroa Dourada, Karamzin mudou-se para Moscou e foi introduzido no círculo de N. I. Novikov. Ele se estabeleceu em uma casa que pertencia à "Friendly Scientific Society" de Novikov, tornou-se o autor e um dos editores da primeira revista infantil "Leitura infantil para o coração e a mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Ao mesmo tempo, Karamzin se aproximou da família Pleshcheev. Por muitos anos ele esteve conectado com N. I. Pleshcheeva por uma terna amizade platônica. Em Moscou, Karamzin publica suas primeiras traduções, nas quais o interesse pela história européia e russa é bem visível: As Quatro Estações de Thomson, As Noites de Aldeia de Janlis, a tragédia Júlio César de W. Shakespeare, a tragédia Emilia Galotti de Lessing.

Em 1789, a primeira história original de Karamzin "Eugene and Yulia" apareceu na revista "Children's Reading ...". O leitor mal percebeu.

Viajar para a Europa

Segundo muitos biógrafos, Karamzin não estava disposto ao lado místico da Maçonaria, permanecendo um defensor de sua ativa direção educacional. Para ser mais preciso, no final da década de 1780, Karamzin já “estava doente” com o misticismo maçônico em sua versão russa. Possivelmente, o arrefecimento em relação à Maçonaria foi um dos motivos de sua partida para a Europa, onde passou mais de um ano (1789-90), visitando Alemanha, Suíça, França e Inglaterra. Na Europa, ele conheceu e conversou (exceto maçons influentes) com "governantes de mentes" europeus: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitou museus, teatros, salões seculares. Em Paris, Karamzin ouviu O. G. Mirabeau, M. Robespierre e outros revolucionários na Assembleia Nacional, viu muitas figuras políticas proeminentes e estava familiarizado com muitas. Aparentemente, a Paris revolucionária de 1789 mostrou a Karamzin o quanto uma pessoa pode ser influenciada pela palavra: impresso, quando os parisienses lêem panfletos e panfletos com grande interesse; oral, quando oradores revolucionários falavam e surgiam controvérsias (experiência que não podia ser adquirida naquela época na Rússia).

Karamzin não tinha uma opinião muito entusiasmada sobre o parlamentarismo inglês (talvez seguindo os passos de Rousseau), mas valorizava muito o nível de civilização em que se situava a sociedade inglesa como um todo.

Karamzin - jornalista, editor

No outono de 1790, Karamzin retornou a Moscou e logo organizou a publicação do mensal "Moscow Journal" (1790-1792), no qual a maioria das "Cartas de um viajante russo" foi impressa, contando sobre os eventos revolucionários na França , a história "Liodor", "Pobre Lisa", "Natalia, Filha de Boyar", "Flor Silin", ensaios, contos, artigos críticos e poemas. Karamzin atraiu toda a elite literária da época para cooperar no jornal: seus amigos Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e outros.Os artigos de Karamzin afirmavam uma nova tendência literária - o sentimentalismo.

O Moscow Journal tinha apenas 210 assinantes regulares, mas para o final do século 18 era o mesmo que cem mil circulação no final do século 19. Além disso, a revista era lida por aqueles que “fizeram o clima” na vida literária do país: estudantes, funcionários, jovens oficiais, mesquinhos funcionários de vários órgãos governamentais (“jovens de arquivo”).

Após a prisão de Novikov, as autoridades ficaram seriamente interessadas no editor do Moscow Journal. Durante os interrogatórios na Expedição Secreta, eles perguntam: Novikov enviou o “viajante russo” ao exterior com uma “missão especial”? Os Novikovites eram pessoas de alta decência e, claro, Karamzin estava protegido, mas por causa dessas suspeitas, a revista teve que ser parada.

Na década de 1790, Karamzin publicou os primeiros almanaques russos - Aglaya (1794-1795) e Aonides (1796-1799). Em 1793, quando a ditadura jacobina foi estabelecida no terceiro estágio da Revolução Francesa, chocando Karamzin com sua crueldade, Nikolai Mikhailovich abandonou algumas de suas opiniões anteriores. A ditadura despertou nele sérias dúvidas sobre a possibilidade de a humanidade alcançar a prosperidade. Ele condenou duramente a revolução e todas as formas violentas de transformar a sociedade. A filosofia do desespero e do fatalismo permeia suas novas obras: os contos "Ilha de Bornholm" (1793); "Serra Morena" (1795); poemas "Melancolia", "Mensagem para A. A. Pleshcheev", etc.

Durante este período, a verdadeira fama literária chega a Karamzin.

Fedor Glinka: “De 1200 cadetes, um raro não repetiu de cor nenhuma página da Ilha de Bornholm”.

O nome Erast, antes completamente impopular, é cada vez mais encontrado em listas nobres. Há rumores de suicídios bem-sucedidos e malsucedidos no espírito da Pobre Lisa. O venenoso memorialista Vigel lembra que importantes nobres de Moscou já haviam começado a se contentar com “quase igual a um tenente aposentado de trinta anos”.

Em julho de 1794, a vida de Karamzin quase terminou: no caminho para a propriedade, no deserto da estepe, ladrões o atacaram. Karamzin escapou milagrosamente, tendo recebido dois ferimentos leves.

Em 1801, casou-se com Elizaveta Protasova, uma vizinha da propriedade, que conhecia desde a infância - na época do casamento, eles se conheciam há quase 13 anos.

Reformador da língua literária russa

Já no início da década de 1790, Karamzin pensava seriamente no presente e no futuro da literatura russa. Ele escreve a um amigo: “Estou privado do prazer de ler muito em minha língua nativa. Ainda somos pobres em escritores. Temos vários poetas que merecem ser lidos." Claro, houve e há escritores russos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, mas não há mais do que uma dúzia de nomes significativos. Karamzin foi um dos primeiros a entender que não se tratava de talento - não há menos talentos na Rússia do que em qualquer outro país. É que a literatura russa não pode se afastar das tradições há muito obsoletas do classicismo, estabelecidas em meados do século XVIII pelo único teórico M.V. Lomonossov.

A reforma da linguagem literária realizada por Lomonosov, bem como a teoria das "três calmas" que ele criou, cumpriram as tarefas do período de transição da literatura antiga para a nova. Uma rejeição completa do uso dos usuais eslavonicismos da Igreja na língua ainda era prematura e inadequada. Mas a evolução da língua, que começou sob Catarina II, continuou ativamente. As "Três Calmas" propostas por Lomonosov não se baseavam no discurso coloquial ao vivo, mas no pensamento espirituoso de um escritor teórico. E essa teoria muitas vezes colocava os autores em uma posição difícil: eles tinham que usar expressões eslavas pesadas e desatualizadas onde na língua falada haviam sido substituídas por outras, mais suaves e elegantes. O leitor às vezes não conseguia "romper" as pilhas de palavras eslavas obsoletas usadas nos livros e registros da igreja para entender a essência desta ou daquela obra secular.

Karamzin decidiu aproximar a linguagem literária da falada. Portanto, um de seus principais objetivos era a maior libertação da literatura do eslavismo da Igreja. No prefácio do segundo livro do almanaque "Aonides" ele escreveu: "Um trovão de palavras apenas nos ensurdece e nunca atinge o coração".

A segunda característica do "novo estilo" de Karamzin foi a simplificação das construções sintáticas. O escritor abandonou longos períodos. No Panteão dos Escritores Russos, ele afirmou resolutamente: “A prosa de Lomonosov não pode servir de modelo para nós: seus longos períodos são cansativos, a disposição das palavras nem sempre está de acordo com o fluxo de pensamentos”.

Ao contrário de Lomonosov, Karamzin se esforçou para escrever frases curtas e facilmente visíveis. Este é até hoje um modelo de bom estilo e um exemplo a seguir na literatura.

O terceiro mérito de Karamzin foi enriquecer a língua russa com uma série de neologismos bem-sucedidos, que se estabeleceram firmemente no vocabulário principal. Entre as inovações propostas por Karamzin estão palavras tão conhecidas em nosso tempo como “indústria”, “desenvolvimento”, “refinamento”, “concentrar”, “tocar”, “entretenimento”, “humanidade”, “público”, “geralmente útil”. ", "influenciar" e vários outros.

Criando neologismos, Karamzin usou principalmente o método de rastrear palavras francesas: “interessante” de “interessante”, “refinado” de “raffine”, “desenvolvimento” de “desenvolvimento”, “tocante” de “tocante”.

Sabemos que, mesmo na era petrina, muitas palavras estrangeiras apareceram na língua russa, mas na maioria substituíram as palavras que já existiam na língua eslava e não eram necessárias. Além disso, essas palavras eram muitas vezes tomadas de forma bruta, por isso eram muito pesadas e desajeitadas (“fortecia” em vez de “fortaleza”, “vitória” em vez de “vitória”, etc.). Karamzin, pelo contrário, tentou dar às palavras estrangeiras uma terminação russa, adaptando-as aos requisitos da gramática russa: “sério”, “moral”, “estético”, “público”, “harmonia”, “entusiasmo”, etc.

Em suas atividades de reforma, Karamzin concentrou-se no discurso coloquial vivo de pessoas educadas. E esta foi a chave para o sucesso de seu trabalho - ele não escreve tratados científicos, mas notas de viagem (“Cartas de um viajante russo”), histórias sentimentais (“Ilha Bornholm”, “Pobre Liza”), poemas, artigos, traduz do francês, inglês e alemão.

"Arzamas" e "Conversa"

Não é de surpreender que a maioria dos jovens escritores, o moderno Karamzin, tenha aceitado suas transformações com um estrondo e o seguido de bom grado. Mas, como qualquer reformador, Karamzin tinha oponentes firmes e oponentes dignos.

A.S. estava à frente dos oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) - almirante, patriota, estadista conhecido da época. Velho crente, admirador da linguagem de Lomonosov, Shishkov à primeira vista era um classicista. Mas este ponto de vista requer reservas essenciais. Em contraste com o europeísmo de Karamzin, Shishkov apresentou a ideia da nacionalidade da literatura - o sinal mais importante de uma visão de mundo romântica longe do classicismo. Acontece que Shishkov também se juntou românticos, mas apenas não progressista, mas conservadora. Seus pontos de vista podem ser reconhecidos como uma espécie de precursor do eslavofilismo e do pochvenismo posteriores.

Em 1803, Shishkov proferiu um Discurso sobre o Velho e o Novo Estilo da Língua Russa. Ele censurou os “Karamzinistas” por terem sucumbido à tentação dos falsos ensinamentos revolucionários europeus e defendeu o retorno da literatura à arte folclórica oral, ao vernáculo popular, ao aprendizado de livros eslavos da Igreja Ortodoxa.

Shishkov não era um filólogo. Ele lidava com os problemas da literatura e da língua russa, como um amador, de modo que os ataques do almirante Shishkov a Karamzin e seus apoiadores literários às vezes pareciam não tanto cientificamente comprovados quanto infundados e ideológicos. A reforma linguística de Karamzin pareceu a Shishkov, guerreiro e defensor da Pátria, antipatriótica e anti-religiosa: “A língua é a alma de um povo, um espelho da moral, um verdadeiro indicador de iluminação, um testemunho incessante dos atos. Onde não há fé nos corações, não há piedade na língua. Onde não há amor à pátria, a língua não exprime sentimentos domésticos..

Shishkov censurou Karamzin pelo uso imoderado de barbarismos (“era”, “harmonia”, “catástrofe”), os neologismos o enojaram (“golpe” como tradução da palavra “revolução”), palavras artificiais cortaram sua orelha: “futuro” , “prontidão” e etc.

E deve-se admitir que às vezes sua crítica era apta e precisa.

A evasividade e afetação estética do discurso dos "Karamzinistas" logo se tornou ultrapassada e saiu de uso literário. Foi justamente esse futuro que Shishkov previu para eles, acreditando que em vez da expressão “quando viajar se tornou a necessidade da minha alma”, pode-se dizer simplesmente: “quando me apaixonei por viajar”; o discurso refinado e parafraseado “multidões variadas de oréades rurais se encontram com bandos de faraós répteis de pele escura” pode ser substituído pela expressão compreensível “os ciganos vão para as meninas da aldeia”, etc.

Shishkov e seus apoiadores deram os primeiros passos no estudo dos monumentos da literatura russa antiga, estudaram com entusiasmo O Conto da Campanha de Igor, estudaram o folclore, defenderam a reaproximação entre a Rússia e o mundo eslavo e reconheceram a necessidade de convergência da sílaba "eslovena" com a linguagem comum.

Em uma disputa com o tradutor Karamzin, Shishkov apresentou um argumento de peso sobre a “idiomaticidade” de cada língua, sobre a originalidade única de seus sistemas fraseológicos, que impossibilitam a tradução de um pensamento ou um verdadeiro significado semântico de uma língua para outra . Por exemplo, quando traduzida literalmente para o francês, a expressão "rábano velho" perde seu significado figurado e "significa apenas a mesma coisa, mas no sentido metafísico não tem círculo de significação".

Desafiando Karamzinskaya, Shishkov propôs sua própria reforma da língua russa. Ele propôs designar os conceitos e sentimentos ausentes em nossa vida cotidiana com novas palavras formadas a partir das raízes não do francês, mas das línguas russa e eslava antiga. Em vez da "influência" de Karamzin, ele sugeriu "influência", em vez de "desenvolvimento" - "vegetação", em vez de "ator" - "ator", em vez de "individualidade" - "yanost", "sapatos molhados" em vez de " galochas" e "errante" em vez de "labirinto". A maioria de suas inovações em russo não se enraizou.

É impossível não reconhecer o amor ardente de Shishkov pela língua russa; não se pode deixar de admitir que a paixão por tudo o que é estrangeiro, especialmente francês, foi longe demais na Rússia. Em última análise, isso levou ao fato de que a linguagem das pessoas comuns, o camponês, começou a diferir muito da linguagem das classes culturais. Mas não se pode deixar de lado o fato de que o processo natural da evolução inicial da linguagem não pôde ser interrompido. Era impossível voltar à força para usar as expressões já obsoletas na época que Shishkov propôs: “zane”, “ubo”, “like”, “like” e outras.

Karamzin nem mesmo respondeu às acusações de Shishkov e seus partidários, sabendo firmemente que eram guiados por sentimentos excepcionalmente piedosos e patrióticos. Posteriormente, o próprio Karamzin e seus apoiadores mais talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) seguiram a indicação muito valiosa dos "Shishkovites" sobre a necessidade de "retornar às suas raízes" e exemplos de sua própria história. Mas então eles não conseguiam se entender.

Paphos e patriotismo ardente de A.S. Shishkov despertou simpatia entre muitos escritores. E quando Shishkov, junto com G. R. Derzhavin, fundou a sociedade literária “Conversa de Amantes da Palavra Russa” (1811) com uma carta e seu próprio jornal, P. A. Katenin, I. A. Krylov, e mais tarde V. K. Küchelbecker e A. S. Griboyedov. Um dos participantes ativos do prolífico dramaturgo "Conversas ..." A. A. Shakhovskoy na comédia "New Stern" ridicularizou cruelmente Karamzin e na comédia "A Lesson for Coquettes, ou Lipetsk Waters" em face do "jogador de baladas " Fialkin criou uma imagem de paródia de V. A Zhukovsky.

Isso causou uma rejeição amigável da juventude, que apoiou a autoridade literária de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compuseram vários panfletos espirituosos dirigidos a Shakhovsky e outros membros da Conversação .... Em The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov deu ao círculo de jovens defensores de Karamzin e Zhukovsky o nome de "Sociedade de Escritores Desconhecidos de Arzamas" ou simplesmente "Arzamas".

Na estrutura organizacional desta sociedade, fundada no outono de 1815, reinava um alegre espírito de paródia da séria "Conversa...". Em contraste com a pompa oficial, a simplicidade, a naturalidade, a abertura dominavam aqui, muito espaço foi dado às brincadeiras e jogos.

Parodiando o ritual oficial de "Conversas ...", ao ingressar em "Arzamas", todos tiveram que ler um "discurso fúnebre" para seu antecessor "falecido" entre os membros vivos das "Conversas ..." ou da Academia Russa das Ciências (Conde D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, o próprio A. S. Shishkov, etc.). Os "discursos de lápide" eram uma forma de luta literária: parodiavam gêneros elevados, ridicularizavam o arcaísmo estilístico das obras poéticas dos "faladores". Nas reuniões da sociedade, os gêneros humorísticos da poesia russa foram aprimorados, uma luta ousada e resoluta foi travada contra todo tipo de oficialidade, formou-se um tipo de escritor russo independente, livre da pressão de quaisquer convenções ideológicas. E embora P. A. Vyazemsky, um dos organizadores e participantes ativos da sociedade, em seus anos de maturidade tenha condenado a maldade e a intransigência juvenil de seus semelhantes (em particular, os ritos de “enterro” de oponentes literários vivos), ele corretamente chamou Arzamas uma escola de “companheirismo literário” e aprendizagem criativa mútua. As sociedades Arzamas e Beseda logo se tornaram centros de vida literária e luta social no primeiro quartel do século XIX. Os "Arzamas" incluíam pessoas famosas como Zhukovsky (pseudônimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Aquiles), etc.

Beseda se separou após a morte de Derzhavin em 1816; Arzamas, tendo perdido seu principal oponente, deixou de existir em 1818.

Assim, em meados da década de 1790, Karamzin tornou-se o líder reconhecido do sentimentalismo russo, que abriu não apenas uma nova página na literatura russa, mas na ficção russa em geral. Os leitores russos, que anteriormente haviam absorvido apenas romances franceses e obras de iluministas, aceitaram entusiasticamente Cartas de um viajante russo e da pobre Liza, e escritores e poetas russos (tanto “conversadores” quanto “Arzamas”) perceberam que era possível escrever em sua língua nativa.

Karamzin e Alexandre I: uma sinfonia com poder?

Em 1802 - 1803 Karamzin publicou a revista Vestnik Evropy, dominada pela literatura e pela política. Em grande parte devido ao confronto com Shishkov, um novo programa estético para a formação da literatura russa como original nacional apareceu nos artigos críticos de Karamzin. Karamzin, ao contrário de Shishkov, viu a chave para a identidade da cultura russa não tanto na adesão à antiguidade ritual e religiosidade, mas nos eventos da história russa. A ilustração mais marcante de seus pontos de vista foi a história "Marfa Posadnitsa ou a conquista de Novgorod".

Em seus artigos políticos de 1802-1803, Karamzin, via de regra, fazia recomendações ao governo, a principal das quais era o esclarecimento da nação em nome da prosperidade do estado autocrático.

Essas ideias eram geralmente próximas ao imperador Alexandre I, neto de Catarina, a Grande, que também sonhava com uma “monarquia esclarecida” e uma sinfonia completa entre as autoridades e uma sociedade educada na Europa. A resposta de Karamzin ao golpe de 11 de março de 1801 e à ascensão ao trono de Alexandre I foi "Elogio histórico a Catarina II" (1802), onde Karamzin expressou suas opiniões sobre a essência da monarquia na Rússia, bem como os deveres do monarca e seus súditos. "Elogio" foi aprovado pelo soberano, como uma coleção de exemplos para o jovem monarca, e aceito favoravelmente por ele. Alexandre I, obviamente, estava interessado na pesquisa histórica de Karamzin, e o imperador decidiu com razão que um grande país simplesmente precisava lembrar seu passado não menos grandioso. E se você não se lembra, pelo menos crie de novo ...

Em 1803, através do educador do czar M.N. Muravyov, poeta, historiador, professor, uma das pessoas mais educadas da época, N.M. Karamzin recebeu o título oficial de historiógrafo da corte com uma pensão de 2.000 rublos. (Uma pensão de 2.000 rublos por ano foi então atribuída a funcionários que, de acordo com a Tabela de Ranks, não tinham uma classificação inferior à de um general). Mais tarde, I. V. Kireevsky, referindo-se ao próprio Karamzin, escreveu sobre Muravyov: “Quem sabe, talvez sem sua assistência atenciosa e calorosa, Karamzin não teria os meios para realizar seu grande feito”.

Em 1804, Karamzin praticamente deixou as atividades literárias e editoriais e começou a criar a "História do Estado Russo", na qual trabalhou até o fim de seus dias. Por sua influência, M.N. Muravyov disponibilizou ao historiador muitos dos materiais anteriormente desconhecidos e até "secretos", abriu bibliotecas e arquivos para ele. Os historiadores modernos só podem sonhar com condições tão favoráveis ​​para o trabalho. Portanto, em nossa opinião, falar da "História do Estado Russo" como um "feito científico" N.M. Karamzin, não inteiramente justo. O historiógrafo da corte estava a serviço, conscientemente fazendo o trabalho pelo qual recebia dinheiro. Assim, ele teve que escrever uma história que era atualmente necessária para o cliente, ou seja, o czar Alexandre I, que na primeira fase de seu reinado mostrou simpatia pelo liberalismo europeu.

No entanto, sob a influência de estudos sobre a história russa, em 1810 Karamzin tornou-se um conservador consistente. Durante este período, o sistema de suas visões políticas finalmente tomou forma. As declarações de Karamzin de que ele é um "republicano de coração" só podem ser interpretadas adequadamente se considerarmos que estamos falando da "República Platônica dos Sábios", uma ordem social ideal baseada na virtude do Estado, na regulamentação estrita e na negação da liberdade pessoal . . No início de 1810, Karamzin, através de seu parente, o conde F.V. Rostopchin, encontrou-se em Moscou com o líder do "partido conservador" na corte - a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna (irmã de Alexandre I) e começou a visitar constantemente sua residência em Tver. O salão da grã-duquesa representou o centro da oposição conservadora ao curso liberal-ocidental, personificado pela figura de M. M. Speransky. Neste salão, Karamzin leu trechos de sua "História ...", ao mesmo tempo em que conheceu a imperatriz Maria Feodorovna, que se tornou uma de suas padroeiras.

Em 1811, a pedido da grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escreveu uma nota “Sobre a antiga e a nova Rússia em suas relações políticas e civis”, na qual delineou suas ideias sobre a estrutura ideal do Estado russo e criticou duramente a política de Alexandre I e seus predecessores imediatos: Paulo I, Catarina II e Pedro I. No século XIX, a nota nunca foi publicada na íntegra e divergia apenas em listas manuscritas. Nos tempos soviéticos, os pensamentos expressos por Karamzin em sua mensagem foram percebidos como uma reação da nobreza extremamente conservadora às reformas de M. M. Speransky. O próprio autor foi tachado de "reacionário", opositor da libertação do campesinato e de outras medidas liberais tomadas pelo governo de Alexandre I.

No entanto, durante a primeira publicação completa da nota em 1988, Yu. M. Lotman revelou seu conteúdo mais profundo. Nesse documento, Karamzin fez uma crítica razoável às reformas burocráticas despreparadas realizadas de cima para baixo. Ao elogiar Alexandre I, o autor da nota ao mesmo tempo ataca seus conselheiros, referindo-se, é claro, a Speransky, que defendia as reformas constitucionais. Karamzin toma a liberdade de provar ao tsar em detalhes, com referência a exemplos históricos, que a Rússia não está pronta nem histórica nem politicamente para abolir a servidão e limitar a monarquia autocrática pela constituição (seguindo o exemplo das potências européias). Alguns de seus argumentos (por exemplo, sobre a inutilidade de libertar camponeses sem terra, a impossibilidade de democracia constitucional na Rússia) parecem bastante convincentes e historicamente corretos até hoje.

Juntamente com uma visão geral da história russa e críticas ao curso político do imperador Alexandre I, a nota continha um conceito teórico integral, original e muito complexo de autocracia como um tipo especial e original de poder russo intimamente associado à ortodoxia.

Ao mesmo tempo, Karamzin recusou-se a identificar "verdadeira autocracia" com despotismo, tirania ou arbitrariedade. Ele acreditava que tais desvios das normas eram devidos ao acaso (Ivan IV, o Terrível, Paulo I) e foram rapidamente eliminados pela inércia da tradição do governo monárquico "sábio" e "virtuoso". Em casos de forte enfraquecimento e até mesmo ausência completa do estado supremo e da autoridade eclesiástica (por exemplo, durante o Tempo das Dificuldades), essa poderosa tradição levou à restauração da autocracia em um curto período histórico. A autocracia era o "paládio da Rússia", a principal razão de seu poder e prosperidade. Portanto, os princípios básicos do governo monárquico na Rússia, segundo Karamzin, deveriam ter sido preservados no futuro. Deveriam ser complementados apenas por uma política adequada no campo da legislação e da educação, que levasse não a minar a autocracia, mas ao seu máximo fortalecimento. Com tal compreensão da autocracia, qualquer tentativa de limitá-la seria um crime contra a história russa e o povo russo.

Inicialmente, a nota de Karamzin apenas irritou o jovem imperador, que não gostou das críticas às suas ações. Nesta nota, o historiógrafo provou ser mais royaliste que le roi (maior monarquista que o próprio rei). No entanto, posteriormente, o brilhante "hino à autocracia russa", apresentado por Karamzin, sem dúvida, teve seu efeito. Após a guerra de 1812, o vencedor de Napoleão, Alexandre I, restringiu muitos de seus projetos liberais: as reformas de Speransky não foram concluídas, a constituição e a própria ideia de autocracia limitante permaneceram apenas nas mentes dos futuros dezembristas. E já na década de 1830, o conceito de Karamzin realmente formou a base da ideologia do Império Russo, designado pela "teoria da nacionalidade oficial" do Conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nação).

Antes da publicação dos primeiros 8 volumes de "História ..." Karamzin morava em Moscou, de onde viajou apenas para Tver para a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna e para Nizhny Novgorod, enquanto Moscou estava ocupada pelos franceses. Ele geralmente passava seus verões em Ostafyev, a propriedade do príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, cuja filha ilegítima, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casou em 1804. (A primeira esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morreu em 1802).

Nos últimos 10 anos de sua vida, que Karamzin passou em São Petersburgo, ele se tornou muito próximo da família real. Embora o imperador Alexandre I tratasse Karamzin com moderação desde o momento em que a Nota foi apresentada, Karamzin costumava passar seus verões em Tsarskoye Selo. A pedido das imperatrizes (Maria Feodorovna e Elizaveta Alekseevna), ele mais de uma vez conduziu conversas políticas francas com o imperador Alexandre, nas quais atuou como porta-voz dos oponentes de reformas liberais drásticas. Em 1819-1825, Karamzin se rebelou apaixonadamente contra as intenções do soberano em relação à Polônia (apresentou uma nota "Opinião de um cidadão russo"), condenou o aumento dos impostos estaduais em tempos de paz, falou do ridículo sistema provincial de finanças, criticou o sistema de assentamentos militares, as atividades do Ministério da Educação, apontavam para a estranha escolha do soberano de alguns dos mais importantes dignitários (por exemplo, Arakcheev), falavam da necessidade de reduzir as tropas internas, da correção imaginária de estradas, tão doloroso para o povo, e constantemente apontava a necessidade de se ter leis firmes, civis e estatais.

É claro que, tendo por trás intercessores como a imperatriz e a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, pode-se criticar, argumentar, mostrar coragem civil e tentar colocar o monarca "no caminho certo". Não foi à toa que o imperador Alexandre I e seus contemporâneos e historiadores subsequentes de seu reinado chamaram de “misteriosa esfinge”. Em palavras, o soberano concordou com as observações críticas de Karamzin sobre os assentamentos militares, reconheceu a necessidade de "dar leis fundamentais à Rússia", bem como revisar alguns aspectos da política interna, mas aconteceu em nosso país que, na realidade - todos os sábios conselhos do povo do estado permanecem "infrutíferos para a Querida Pátria"...

Karamzin como historiador

Karamzin é nosso primeiro historiador e último cronista.
Pela sua crítica ele pertence à história,
inocência e apotegmas - a crônica.

COMO. Pushkin

Mesmo do ponto de vista da ciência histórica moderna de Karamzin, ninguém ousou chamar 12 volumes de sua obra científica "História do Estado Russo". Mesmo assim, estava claro para todos que o título honorário de historiógrafo da corte não pode fazer de um escritor um historiador, dar-lhe o conhecimento adequado e a formação adequada.

Mas, por outro lado, Karamzin não se propôs inicialmente a assumir o papel de pesquisador. O historiógrafo recém-formado não iria escrever um tratado científico e se apropriar dos louros de seus ilustres predecessores - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin etc.

O trabalho crítico preliminar sobre fontes para Karamzin é apenas "um pesado tributo trazido pela confiabilidade". Ele era, antes de tudo, um escritor e, portanto, queria aplicar seu talento literário ao material pronto: “selecionar, animar, colorir” e, assim, tornar a história russa “algo atraente, forte, digno de atenção não apenas russos, mas também estrangeiros." E esta tarefa ele executou brilhantemente.

Hoje é impossível não concordar com o fato de que no início do século XIX os estudos de fontes, a paleografia e outras disciplinas históricas auxiliares estavam em sua infância. Portanto, exigir do escritor Karamzin uma crítica profissional, bem como uma adesão estrita a um ou outro método de trabalho com fontes históricas, é simplesmente ridículo.

Pode-se ouvir muitas vezes a opinião de que Karamzin simplesmente reescreveu lindamente o círculo familiar do príncipe M.M.. Isso não é verdade.

Naturalmente, ao escrever sua "História ..." Karamzin usou ativamente a experiência e as obras de seus antecessores - Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ajudou Karamzin a navegar pelas fontes da história russa, influenciando significativamente tanto a escolha do material quanto sua disposição no texto. Coincidentemente ou não, Karamzin trouxe A História do Estado Russo exatamente para o mesmo lugar que a História de Shcherbatov. No entanto, além de seguir o esquema já desenvolvido por seus antecessores, Karamzin cita em seu ensaio muitas referências à mais extensa historiografia estrangeira, quase desconhecida do leitor russo. Enquanto trabalhava em sua "História ...", pela primeira vez ele introduziu na circulação científica uma massa de fontes desconhecidas e inexploradas anteriormente. São crônicas bizantinas e livônias, informações de estrangeiros sobre a população da Rússia antiga, bem como um grande número de crônicas russas que ainda não foram tocadas pela mão de um historiador. Para comparação: M. M. Shcherbatov usou apenas 21 crônicas russas para escrever seu trabalho, Karamzin cita ativamente mais de 40. Além das crônicas, Karamzin atraiu para o estudo monumentos da antiga lei russa e da antiga ficção russa. Um capítulo especial de "História ..." é dedicado à "Verdade Russa", e várias páginas - ao recém-inaugurado "Conto da Campanha de Igor".

Graças à ajuda diligente dos diretores do Arquivo de Moscou do Ministério (Conselho) das Relações Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin conseguiu usar os documentos e materiais que não estavam disponíveis para seus antecessores. O depositário sinodal, bibliotecas de mosteiros (Trinity Lavra, Mosteiro Volokolamsk e outros), bem como coleções particulares de Musin-Pushkin e N.P. Rumyantsev. Karamzin recebeu especialmente muitos documentos do chanceler Rumyantsev, que coletou materiais históricos na Rússia e no exterior por meio de seus numerosos agentes, bem como de AI Turgenev, que compilou uma coleção de documentos do arquivo papal.

Muitas das fontes usadas por Karamzin morreram durante o incêndio de Moscou de 1812 e sobreviveram apenas em sua "História..." e extensas "Notas" ao seu texto. Assim, a obra de Karamzin, até certo ponto, adquiriu por si mesma o status de fonte histórica, à qual os historiadores profissionais têm todo o direito de se referir.

Entre as principais deficiências da "História do Estado Russo" é tradicionalmente observada a visão peculiar de seu autor sobre as tarefas do historiador. Segundo Karamzin, "conhecimento" e "erudição" no historiador "não substituem o talento para retratar ações". Antes da tarefa artística da história, mesmo a moral fica em segundo plano, que foi colocada pelo patrono de Karamzin, M.N. Muravyov. As características dos personagens históricos são dadas por Karamzin exclusivamente em uma veia literária e romântica, característica da direção do sentimentalismo russo que ele criou. Os primeiros príncipes russos de acordo com Karamzin se distinguem por sua "ardente paixão romântica" por conquistas, sua comitiva - nobreza e espírito leal, a "ralé" às vezes mostra descontentamento, levantando rebeliões, mas no final concorda com a sabedoria dos nobres governantes, etc, etc. P.

Enquanto isso, a geração anterior de historiadores, sob a influência de Schlözer, há muito desenvolvia a ideia de história crítica e, entre os contemporâneos de Karamzin, os requisitos para criticar as fontes históricas, apesar da falta de uma metodologia clara, eram geralmente reconhecidos. E a próxima geração já avançou com a demanda pela história filosófica - com a identificação das leis de desenvolvimento do Estado e da sociedade, o reconhecimento das principais forças motrizes e leis do processo histórico. Portanto, a criação excessivamente “literária” de Karamzin foi imediatamente submetida a críticas bem fundamentadas.

De acordo com a ideia, firmemente enraizada na historiografia russa e estrangeira dos séculos XVII e XVIII, o desenvolvimento do processo histórico depende do desenvolvimento do poder monárquico. Karamzin não se desvia nem um pouco dessa ideia: o poder monárquico glorificou a Rússia no período de Kiev; a divisão de poder entre os príncipes foi um erro político, que foi corrigido pela sabedoria estatal dos príncipes de Moscou - os colecionadores da Rússia. Ao mesmo tempo, foram os príncipes que corrigiram suas consequências - a fragmentação da Rússia e o jugo tártaro.

Mas antes de censurar Karamzin por não ter contribuído com nada de novo para o desenvolvimento da historiografia russa, deve-se lembrar que o autor de A História do Estado Russo não se propôs de modo algum a tarefa de compreensão filosófica do processo histórico ou imitação cega do idéias dos românticos da Europa Ocidental (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet), que já então começaram a falar da "luta de classes" e do "espírito do povo" como a principal força motriz da história. Karamzin não estava interessado em crítica histórica e deliberadamente negou a tendência "filosófica" na história. As conclusões do pesquisador a partir do material histórico, bem como suas fabricações subjetivas, parecem a Karamzin uma "metafísica" que não é adequada "para retratar ação e personagem".

Assim, com suas visões peculiares sobre as tarefas do historiador, Karamzin, em geral, permaneceu fora das correntes dominantes da historiografia russa e europeia dos séculos XIX e XX. Claro, ele participou de seu desenvolvimento consistente, mas apenas na forma de objeto de crítica constante e o exemplo mais claro de como a história não deve ser escrita.

A reação dos contemporâneos

Os contemporâneos de Karamzin - leitores e admiradores - aceitaram com entusiasmo seu novo trabalho "histórico". Os primeiros oito volumes de A História do Estado Russo foram impressos em 1816-1817 e colocados à venda em fevereiro de 1818. Enorme para a época, a circulação de três mil se esgotou em 25 dias. (E isso apesar do preço sólido - 50 rublos). Uma segunda edição foi imediatamente necessária, realizada em 1818-1819 por I. V. Slyonin. Em 1821 foi publicado um novo nono volume, e em 1824 os dois seguintes. O autor não teve tempo de terminar o décimo segundo volume de sua obra, que foi publicado em 1829, quase três anos após sua morte.

"História..." era admirado pelos amigos literários de Karamzin e por um vasto público de leitores não especialistas que de repente descobriram, como o conde Tolstói, o americano, que sua pátria tem uma história. De acordo com A.S. Pushkin, “todos, mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles. Ela era uma nova descoberta para eles. A Rússia antiga parecia ter sido encontrada por Karamzin, como a América por Colombo.

Os círculos intelectuais liberais da década de 1820 acharam a "História..." de Karamzin atrasada em visões gerais e desnecessariamente tendenciosa:

Os especialistas-pesquisadores, como já mencionado, trataram a obra de Karamzin exatamente como uma obra, às vezes até menosprezando seu significado histórico. Parecia a muitos que o empreendimento de Karamzin em si era muito arriscado - escrever uma obra tão extensa no então estado da ciência histórica russa.

Já durante a vida de Karamzin, surgiram análises críticas de sua "História ..." e, logo após a morte do autor, foram feitas tentativas para determinar o significado geral dessa obra na historiografia. Lelevel apontou para uma distorção involuntária da verdade, devido aos hobbies patrióticos, religiosos e políticos de Karamzin. Artsybashev mostrou até que ponto a escrita da "história" é prejudicada pelas técnicas literárias de um historiador não profissional. Pogodin resumiu todas as deficiências da História, e N.A. Polevoy viu a causa comum dessas deficiências no fato de que "Karamzin não é um escritor do nosso tempo". Todos os seus pontos de vista, tanto na literatura quanto na filosofia, política e história, tornaram-se obsoletos com o surgimento na Rússia de novas influências do romantismo europeu. Em oposição a Karamzin, Polevoy logo escreveu sua História do Povo Russo em seis volumes, onde se rendeu completamente às ideias de Guizot e outros românticos da Europa Ocidental. Os contemporâneos classificaram este trabalho como uma "paródia indigna" de Karamzin, submetendo o autor a ataques bastante cruéis e nem sempre merecidos.

Na década de 1830, a "História..." de Karamzin torna-se a bandeira da direção oficialmente "russa". Com a ajuda do mesmo Pogodin, sua reabilitação científica é realizada, o que é totalmente consistente com o espírito da "teoria da nacionalidade oficial" de Uvarov.

Na segunda metade do século 19, com base na "História ...", uma massa de artigos de ciência popular e outros textos foram escritos, que formaram a base de conhecidos auxílios educacionais e didáticos. Com base nas tramas históricas de Karamzin, foram criadas muitas obras para crianças e jovens, cujo objetivo durante muitos anos foi incutir o patriotismo, a fidelidade ao dever cívico e a responsabilidade da geração mais jovem pelo destino de sua pátria. Este livro, em nossa opinião, desempenhou um papel decisivo na formação das opiniões de mais de uma geração de russos, tendo um impacto significativo nos fundamentos da educação patriótica dos jovens no final do século XIX e início do século XX.

14 de dezembro. Final Karamzin.

A morte do imperador Alexandre I e os acontecimentos de dezembro de 1925 chocaram profundamente N.M. Karamzin e afetou negativamente sua saúde.

Em 14 de dezembro de 1825, tendo recebido a notícia da revolta, o historiador sai à rua: “Vi rostos terríveis, ouvi palavras terríveis, cinco ou seis pedras caíram aos meus pés”.

Karamzin, é claro, considerava a atuação da nobreza contra seu soberano uma rebelião e um crime grave. Mas havia tantos conhecidos entre os rebeldes: os irmãos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (ele traduziu a História de Karamzin para o alemão).

Alguns dias depois, Karamzin dirá sobre os dezembristas: "Os erros e crimes desses jovens são os erros e crimes de nossa época".

Em 14 de dezembro, durante suas viagens por São Petersburgo, Karamzin pegou um forte resfriado e adoeceu com pneumonia. Aos olhos de seus contemporâneos, ele foi outra vítima deste dia: sua ideia de mundo entrou em colapso, a fé no futuro se perdeu e um novo rei subiu ao trono, muito longe da imagem ideal de um monarca iluminado. Meio doente, Karamzin visitava o palácio todos os dias, onde conversou com a imperatriz Maria Feodorovna, das lembranças do falecido soberano Alexandre, passando a discussões sobre as tarefas do futuro reinado.

Karamzin não conseguia mais escrever. O volume XII da "História ..." parou no interregno de 1611 - 1612. As últimas palavras do último volume são sobre uma pequena fortaleza russa: "Nutlet não desistiu". A última coisa que Karamzin realmente conseguiu fazer na primavera de 1826 foi, junto com Zhukovsky, persuadir Nicolau I a devolver Pushkin do exílio. Alguns anos depois, o imperador tentou passar o bastão do primeiro historiógrafo da Rússia para o poeta, mas o “sol da poesia russa” de alguma forma não se encaixava no papel do ideólogo e teórico do estado ...

Na primavera de 1826 N.M. Karamzin, a conselho dos médicos, decidiu ir ao sul da França ou à Itália para tratamento. Nicolau I concordou em patrocinar sua viagem e gentilmente colocou uma fragata da frota imperial à disposição do historiógrafo. Mas Karamzin já estava fraco demais para viajar. Ele morreu em 22 de maio (3 de junho) de 1826 em São Petersburgo. Ele foi enterrado no cemitério de Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

Seções: Literatura

Tipo de aula: aprendizagem de novos materiais e consolidação primária do conhecimento.

lições objetivas

Educacional:

• Contribuir para a formação de uma personalidade espiritualmente desenvolvida, a formação de uma cosmovisão humanista.

Em desenvolvimento:

• Para promover o desenvolvimento do pensamento crítico, interesse pela literatura do sentimentalismo.

Educacional:

• Familiarizar brevemente os alunos com a biografia e a obra de N.M. Karamzin, dar uma ideia do sentimentalismo como uma tendência literária.

Equipamento: computador; projetor multimídia; Apresentação em power point da Microsoft<Приложение 1 >; Folheto<Приложение 2>.

Epígrafe da lição:

O que quer que você recorra em nossa literatura - tudo foi dado um começo ao jornalismo, à crítica, à novela, à narrativa histórica, ao publicismo, ao estudo da história.

V. G. Belinsky

Durante as aulas

Introdução pelo professor.

Continuamos a estudar literatura russa do século XVIII. Hoje temos que conhecer um escritor incrível, cuja obra, de acordo com o conhecido crítico do século XIX V. G. Belinsky, "começou uma nova era da literatura russa". O nome deste escritor é Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Gravação do tema, epígrafe (SLIDE 1).

Apresentação

III. A história do professor sobre N.M. Karamzin. Compilação de um cluster (SLIDE 2).

N.M. Karamzin nasceu em 1º de dezembro de 1766 na província de Simbirsk em uma família nobre bem nascida, mas não rica. Os Karamzins descendem do príncipe tártaro Kara-Murza, que foi batizado e se tornou o ancestral dos proprietários de terras Kostroma.

O pai do escritor, pelo serviço militar, recebeu uma propriedade na província de Simbirsk, onde Karamzin passou a infância. Ele herdou uma disposição tranquila e uma propensão a sonhar acordado de sua mãe Ekaterina Petrovna, que perdeu aos três anos de idade.

Quando Karamzin tinha 13 anos, seu pai o mandou para o internato do professor da Universidade de Moscou I.M. Shaden, onde o menino ouvia palestras, recebeu uma educação secular, estudou alemão e francês com perfeição, leu em inglês e italiano. No final do internato em 1781, Karamzin deixou Moscou e decidiu em São Petersburgo para o Regimento Preobrazhensky, ao qual foi designado no nascimento.

Na época do serviço militar são as primeiras experiências literárias. As inclinações para a escrita do jovem o aproximaram de importantes escritores russos. Karamzin começou como tradutor, editou a primeira revista infantil na Rússia, Children's Reading for the Heart and Mind.

Após a morte de seu pai em janeiro de 1784, Karamzin se aposentou com o posto de tenente e retornou à sua terra natal em Simbirsk. Aqui ele levou um estilo de vida bastante disperso, típico de um nobre daqueles anos.

Uma virada decisiva em seu destino foi feita por um conhecimento casual de I.P. Turgenev, um maçom ativo, associado do famoso escritor e editor do final do século XVIII N.I. Novikov. Por quatro anos, o escritor iniciante gira nos círculos maçônicos de Moscou, aproxima-se de N.I. Novikov, torna-se membro da sociedade científica. Mas logo Karamzin fica profundamente desapontado com a Maçonaria e deixa Moscou, iniciando uma longa jornada pela Europa Ocidental. (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) No outono de 1790, Karamzin retornou à Rússia e a partir de 1791 começou a publicar o Moscow Journal, que foi publicado por dois anos e teve grande sucesso com o público leitor russo. O lugar principal foi ocupado pela prosa artística, incluindo as obras do próprio Karamzin - “Cartas de um viajante russo”, as histórias “Natalya, a filha do boiardo”, “Pobre Liza”. A nova prosa russa começou com as histórias de Karamzin. Talvez, sem saber, Karamzin delineou as características de uma imagem atraente de uma garota russa - uma natureza profunda e romântica, altruísta, verdadeiramente popular.

Começando com a publicação do Moscow Journal, Karamzin apareceu perante a opinião pública russa como o primeiro escritor e jornalista profissional. Em uma sociedade nobre, a literatura era considerada mais divertida e certamente não uma profissão séria. O escritor, por meio de seu trabalho e constante sucesso junto aos leitores, estabeleceu a autoridade da publicação aos olhos da sociedade e transformou a literatura em profissão, honrada e respeitada.

O mérito de Karamzin como historiador também é enorme. Durante vinte anos ele trabalhou na "História do Estado Russo", na qual refletiu sua visão sobre os eventos da vida política, cultural e civil do país ao longo de sete séculos. A.S. Pushkin observou “uma busca espirituosa da verdade, uma descrição clara e correta dos eventos” na obra histórica de Karamzin.

IV. Conversa sobre a história "Pobre Lisa", lida em casa (SLIDE5).

Você leu a história de N.M. Karamzin "Pobre Lisa". Do que se trata esta peça? Descreva seu conteúdo em 2-3 frases.

De que perspectiva a história está sendo contada?

Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente em relação a eles?

A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo?

V. Introdução do conceito de “sentimentalismo” (SLIDE 6).

Karamzin aprovou na literatura russa uma oposição artística ao desvanecimento do classicismo - o sentimentalismo.

O sentimentalismo é uma direção artística (fluxo) na arte e na literatura do final do século XVIII - início do século XIX. Lembre-se do que é um movimento literário. (Você pode conferir no último slide da apresentação). O próprio nome "sentimentalismo" (do inglês. sentimental- sensível) indica que o sentimento se torna a categoria estética central dessa direção.

Um amigo de A.S. Pushkin, o poeta P.A. Vyazemsky, definiu o sentimentalismo como “Uma representação graciosa do básico e cotidiano.”

Como você entende as palavras: “elegante”, “básico e cotidiano”?

O que você espera das obras do sentimentalismo? (Os alunos fazem as seguintes suposições: serão obras “bem escritas”; são obras leves, “calmas”; contarão sobre a vida simples e cotidiana de uma pessoa, sobre seus sentimentos, experiências).

As pinturas nos ajudarão a mostrar mais claramente as características distintivas do sentimentalismo, porque o sentimentalismo, como o classicismo, se manifestou não apenas na literatura, mas também em outras formas de arte. Olhe para dois retratos de Catarina II ( SLIDE 7). O autor de um deles é um artista classicista, o autor do outro é um sentimentalista. Determine a que direção cada retrato pertence e tente justificar seu ponto de vista. (Os alunos determinam inequivocamente que o retrato feito por F. Rokotov é clássico, e o trabalho de V. Borovikovsky pertence ao sentimentalismo e provam sua opinião comparando o fundo, a cor, a composição das pinturas, a postura, as roupas, a expressão facial de Catarina em cada retrato).

E aqui estão mais três pinturas do século XVIII (SLIDE 8) . Apenas um deles pertence à pena de V. Borovikovsky. Encontre esta imagem, justifique sua escolha. (No slide da pintura de V.Borovikovsky “Retrato de M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Retrato do Chanceler Conde G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Retrato de A.P. Struyskaya”).

VI. Trabalho independente. Elaboração de uma tabela dinâmica (SLIDE 9).

Para resumir as informações básicas sobre o classicismo e o sentimentalismo como movimentos literários do século XVIII, sugiro que você preencha uma tabela. Desenhe-o em seus cadernos e preencha os espaços em branco. Material adicional sobre sentimentalismo, algumas características importantes dessa tendência que não observamos, você pode encontrar nos textos que estão em suas mesas.

O tempo para completar esta tarefa é de 7 minutos. (Depois de completar a tarefa, ouça as respostas de 2-3 alunos e compare-as com o material do slide).

VII. Resumindo a lição. Dever de casa (SLIDE 10).

1. Livro didático, pp. 210-211.
2. Registre as respostas para as perguntas:
   • Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos?
   • Que tradição da literatura russa foi iniciada por Karamzin?

Literatura.

1. Egorova N.V. Desenvolvimentos de lições universais em literatura. 8 ª série. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Para ajudar o professor da escola).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Aulas de literatura. - Não. 7. - 2002 / Suplemento da revista "Literatura na Escola".

N.M. Karamzin - jornalista, escritor, historiador "Moscow Journal" "Moscow Journal" "Cartas de um viajante russo" "Cartas de um viajante russo" "Natália, filha de Boyar" "Natália, filha de Boyar" "Pobre Lisa" "Pobre Liza" História do Estado Russo” “História do Estado Russo” N.M. Karamzin. Capuz. A. G. Venetsianov. 1828

Sentimentalismo Uma direção artística (fluxo) na arte e na literatura do final do século XVIII - início do século XIX. Direção artística (fluxo) na arte e na literatura do final do século 18 - início do século 19. Direção do inglês. SENTIMENTAL - sensível. Do inglês. SENTIMENTAL - sensível. “Uma imagem elegante do básico e cotidiano” (P.A. Vyazemsky.) “Uma imagem elegante do principal e cotidiano” (P.A. Vyazemsky.)

"Pobre Liza" Sobre o que é essa peça? Do que se trata esta peça? De que perspectiva a história está sendo contada? De que perspectiva a história está sendo contada? Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente em relação a eles? Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente em relação a eles? A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo? A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo? O. Kiprensky. Pobre Lisa.

Classicismo Classicismo Linha de comparação Sentimentalismo Sentimentalismo Elevar uma pessoa no espírito de lealdade ao estado, o culto da razão A ideia principal O desejo de representar a personalidade humana nos movimentos da alma para pessoas comuns Papel auxiliar e condicional da paisagem Meios de caracterização psicológica de heróis Tragédia, ode, epopeia; comédia, fábula, sátira

Lição de casa 1. Livro didático, p. Escreva as respostas para as perguntas: Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos? Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos? Que tradição da literatura russa foi iniciada por Karamzin? Que tradição da literatura russa foi iniciada por Karamzin?

Nikolai Mikhailovich Karamzin na história da cultura russa.

Anotação: o material destina-se à realização de uma hora de aula no 7º ao 9º ano ou a um evento extracurricular dedicado ao 250º aniversário do nascimento de N.M. Karamzin.

Objetivo do evento: conhecer a biografia e a obra de N. M. Karamzin, mostrar seu papel no desenvolvimento da cultura russa.

Tarefas:
- educacional: conhecer a herança criativa de N. M. Karamzin.
- desenvolver: desenvolver o raciocínio lógico, a atenção, a fala.
- educacional: cultivar um senso de interesse no estudo da literatura e história russas.

Equipamento: apresentação de slides, retrato do escritor, livros de N. M. Karamzin.

Progresso do evento.

O que quer que você consulte em nossa literatura -

Tudo foi iniciado por Karamzin:

jornalismo, crítica, novela,

histórias de história, publicidade,

o estudo da história.

V. G. Belinsky

Palavra do professor:

“A literatura russa conheceu escritores maiores do que Karamzin,

conhecia talentos mais poderosos e páginas mais ardentes. Mas em termos de impacto

no leitor de sua época, Karamzin está na vanguarda, de acordo com sua influência

cultura da época em que atuou, ele será comparado com

por qualquer, os nomes mais brilhantes.

COMO. Pushkin chamou Karamzin de "um grande escritor em todos os sentidos

esta palavra." O papel de Karamzin na história da cultura russa é grande: em

literatura, ele provou ser um reformador, criou um gênero de psicologia

histórias; lançou as bases para a profissionalização do jornalismo

obra literária, criou amostras dos principais tipos de periódicos

publicações; como educador, teve grande participação na formação de um

leitor, ensinou as mulheres a ler em russo, introduziu o livro em

educação domiciliar dos filhos.

Hoje conheceremos a vida e a obra de N.M. Karamzin, cujo 250º aniversário a Rússia comemorará em 2016.

KARAMZIN Nikolai Mikhailovich (1766-1826), historiador russo, escritor, crítico, jornalista, membro honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo (1818). Criador da "História do Estado Russo" (vols. 1-12, 1816-29), uma das obras mais significativas da historiografia russa. O fundador do sentimentalismo russo ("Cartas de um viajante russo", "Pobre Lisa", etc.). Editor do Moscow Journal (1791-92) e Vestnik Evropy (1802-1803).

Conhecimento da biografia de N.M. Karamzin.

1 aluno: Nikolai Mikhailovich nasceu em 12 de dezembro de 1766 na propriedade Nikolai Mikhailovich Karamzin nasceu na aldeia. Znamenskoye (Karamzinka) do distrito de Simbirsk, na família do capitão aposentado Mikhail Egorovich Karamzin, descendente do tártaro da Crimeia Murza Kara-Murza. Do outono à primavera, os Karamzins geralmente viviam em Simbirsk, em uma mansão na Velha Coroa e no verão - na vila de Znamenskoye. (Agora uma aldeia desabitada 35 km a sudoeste de Ulyanovsk).
O padre Mikhail Yegorovich Karamzin era um nobre de classe média. O pequeno Nikolai cresceu na propriedade de seu pai, recebeu educação em casa. Em 1778, Nikolai Mikhailovich foi a Moscou para a pensão do professor da Universidade de Moscou I. M. Shaden.
Como era costume da época, aos 8 anos ele se alistou no regimento e estudou em um internato de Moscou. A partir de 1781 serviu em São Petersburgo no Regimento Preobrazhensky. Foi aí que começou sua carreira literária. A partir de fevereiro de 1783 ele estava de férias em Simbirsk, onde finalmente se aposentou com o posto de tenente. Em Simbirsk, ele se aproximou dos maçons locais, mas não se deixou levar por suas ideias. Desde 1785 N.M. Karamzin vive nas capitais, vindo regularmente a Simbirsk até 1795.

2 Aprendiz Em 1789, Karamzin publicou a primeira história "Eugene e

Júlia". No mesmo ano ele vai para o exterior. Na Europa, Karamzin foi

antes da Revolução Francesa. Na Alemanha encontrou-se com Kant,

França, ele ouvia Mirabeau e Robospierre. Esta viagem teve um certo

impacto em sua visão de mundo e mais criatividade. Depois

retorno do exteriorpor insistência de seu pai em 1783, Nikolai entrou ao serviço do Regimento de Guardas Preobrazhensky de São Petersburgo, mas logo se aposentou. Depois disso, ele estava em Moscou na "Sociedade Científica Amigável". Lá ele conheceu escritores - N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov.
Karamzin está se aproximando de G.R. Derzhavin, A. M.

Kutuzov. Sob a influência de A. M. Kutuzov, ele se familiariza com a literatura

Inglês pré-romantismo, bem versado em literatura

Educação francesa (Voltaire, J.J. Rousseau).

Em 1791-1792. depois de um ano viajando pela Europa, ele empreendeu a publicação do Moscow Journal, que deu jornalismo russo, segundo Yu.M. Lotman, o padrão da revista crítica literária russa. Uma parte significativa das publicações nela foram as obras do próprio Karamzin, em particular, fruto de sua viagem à Europa - "Cartas de um viajante russo", que determinou o tom principal da revista - educacional, mas sem excesso de oficialidade. No entanto, em 1792, o Moscow Journal foi descontinuado após a publicação da ode de Karamzin "To Grace", cuja razão de criação foi a prisão do escritor russo N.I., próximo a Karamzin. Novikov.

Nas páginas desta revista publica as suas obras “Cartas de um viajante russo” (1791-1792), os contos “Pobre Lisa” (1792), “Natália, filha de Boyar” (1792)e o ensaio "Flor Silin". Nessas obras, as principais características do sentimental Karamzin e de sua escola foram expressas com a maior força.

A história da "pobre Lisa". Sentimentalismo.

Palavra do professor: “Karamzin foi o primeiro na Rússia que começou a escrever histórias... nas quais as pessoas agiam, retratavamvida do coração e paixões no meio da vida comum”, escreveuV.G. Belinsky

3 Aluno: Esta é a história de amor de uma camponesa Liza e

nobre Erast. A história de Karamzin tornou-se a primeira obra russa,

cujos heróis o leitor poderia simpatizar da mesma forma que os heróis de Rousseau, Goethe e

outros romancistas europeus. Os estudiosos da literatura apontam que

enredo descomplicado Karamzin apresentou psicologicamente profundamente e

penetrantemente. Karamzin tornou-se o chefe reconhecido do novo

escola, e a história "Pobre Lisa" é um exemplo do sentimentalismo russo.

"Lagoa de Lizin" perto do Mosteiro Simonov tornou-se especialmente visitado

um lugar para os fãs do trabalho do escritor.

4 Aluno:Sentimentalismo(fr. sentimentalisme, de fr. sentimento - sentimento) - o clima na cultura da Europa Ocidental e da Rússia e a direção literária correspondente. No século XVIII, a definição de “sensível” era entendida como suscetibilidade, a capacidade de resposta espiritual a todas as manifestações da vida. Pela primeira vez, esta palavra com uma conotação moral e estética de significado apareceu no título do romance do escritor inglês Laurence Sterne "Sentimental Journey".

As obras escritas no quadro desta direcção artística centram-se na percepção do leitor, ou seja, na sensualidade que surge ao lê-las. Na Europa, o sentimentalismo existiu dos anos 20 aos 80 do século XVIII, na Rússia - do final do século XVIII ao início do século XIX.

O herói da literatura do sentimentalismo é um indivíduo, ele é sensível à "vida da alma", possui um mundo psicológico diversificado e habilidades exageradas na esfera dos sentimentos. Ele se concentra na esfera emocional, o que significa que os problemas sociais e cívicos desaparecem em segundo plano em sua mente.

Por origem (ou por convicção), o herói sentimentalista é um democrata; o rico mundo espiritual do homem comum é uma das principais descobertas e conquistas do sentimentalismo.

Da filosofia do Iluminismo, os sentimentalistas adotaram a ideia do valor extraclasse da pessoa humana; a riqueza do mundo interior e a capacidade de sentir eram reconhecidas para cada pessoa, independentemente de seu status social. Um homem intocado pelas convenções sociais e pelos vícios da sociedade, "natural", guiado apenas pelos impulsos de seu bom sentimento natural - esse é o ideal dos sentimentalistas. Tal pessoa poderia ser uma pessoa dos estratos sociais médios e inferiores - um nobre pobre, comerciante, camponês. Uma pessoa experiente na vida secular, que aceitou o sistema de valores da sociedade, onde o social

a desigualdade é um personagem negativo, ele tem características que merecem indignação e censura dos leitores.

Escritores sentimentalistas em suas obras deram grande atenção à natureza como fonte de beleza e harmonia, era no seio da natureza que uma pessoa “natural” poderia se formar. A paisagem sentimentalista é propícia à reflexão no alto, ao despertar de sentimentos brilhantes e nobres em uma pessoa.

Os principais gêneros em que o sentimentalismo se manifestou foram elegia, mensagem, diário, notas, romance epistolar. Foram esses gêneros que deram ao escritor a oportunidade de se voltar para o mundo interior de uma pessoa, abrir a alma, imitar a sinceridade dos personagens ao expressar seus sentimentos.

Os representantes mais famosos do sentimentalismo são James Thomson, Edward Jung, Thomas Grey, Lawrence Stern (Inglaterra), Jean Jacques Rousseau (França), Nikolai Karamzin (Rússia).

O sentimentalismo penetrou na Rússia na década de 1780 - início da década de 1790, graças às traduções dos romances "Werther" de I.V. Goethe, "Pamela", "Clarissa" e "Grandison" de S. Richardson, "New Eloise" de J.-J. Rousseau, "Paul and Virginie" J.-A. Bernardino de Saint Pierre. A era do sentimentalismo russo foi aberta por Nikolai Mikhailovich Karamzin com Cartas de um viajante russo (1791-1792).

Sua história "Pobre Lisa" (1792) é uma obra-prima da prosa sentimental russa.

Obras de N. M. Karamzin deu vida a um grande número de imitações; no início do século 19, "Poor Masha" por A.E. Izmailov (1801), "Journey to Midday Russia" (1802), "Henrietta, or the Triumph of Deception over Weakness or Delusion" de I. Svechinsky (1802), inúmeras histórias de G.P. Kamenev ("A História da Pobre Marya"; "Infeliz Margarita"; "Bela Tatiana") e outros

N.M. Karamzin - historiador, criador da "História do Estado Russo"

Palavra do professor: As atividades de Karamzin, que liderou o todo na Rússia

direção literária - sentimentalismo, e pela primeira vez reuniu

historiografia com criatividade artística, diferentes faces

constantemente atraiu a atenção de N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I. S.

Turgenev, F. M. Dostoiévski, L. N. Tolstoi. Associado com o nome de Karamzin

um estágio especial no desenvolvimento da cultura russa.

5 Aluno: O interesse de Karamzin pela história surgiu a partir de meados da década de 1790. Ele escreveu uma história sobre um tema histórico - "Martha, a Posadnitsa, ou a conquista de Novgorod" (publicada em 1803). No mesmo ano, por decreto de Alexandre I, foi nomeado para o cargo de historiógrafo e, até o fim de sua vida, dedicou-se a escrever a História do Estado Russo.

Karamzin abriu a história da Rússia para um grande público educado. De acordo com Pushkin, “todos, mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles. Ela era uma nova descoberta para eles. A Rússia antiga parecia ter sido encontrada por Karamzin, assim como a América foi encontrada por Colombo.

Em seu trabalho, Karamzin atuou mais como escritor do que como historiador - descrevendo fatos históricos, ele se preocupava com a beleza da linguagem, muito menos tentando tirar conclusões dos eventos que descreve. No entanto, seus comentários, que contêm muitos extratos de manuscritos, principalmente publicados pela primeira vez por Karamzin, são de alto valor científico.

A. S. Pushkin avaliou as obras de Karamzin sobre a história da Rússia da seguinte forma:

"Na sua" História "a elegância, a simplicidade Prove-nos, sem qualquer parcialidade, A necessidade da autocracia E os encantos do chicote."

6 Aluno: Em 1803 N. M. Karamzin recebe uma nomeação oficial para

cargo de historiógrafo da corte, começa a trabalhar na "História do Estado russo" e trabalha nela até o fim de sua vida.

"História do Estado Russo" foi publicado em volumes, causou grande

interesse público. Vyazemsky observou que Karamzin, com sua "História ..."

“Salvou a Rússia da invasão do esquecimento, chamou-a para a vida, mostrou-nos que

temos uma pátria."

N.M. Karamzin foi premiado com o posto de Conselheiro de Estado por este trabalho.

e a Ordem de S. Ana 1º grau.

com dedicatória a Alexandre I.

Este trabalho despertou grande interesse dos contemporâneos. Bem ao redor

"História..." Karamzin desdobrou uma ampla polêmica, refletida em

impresso, bem como preservado em literatura manuscrita. expor

crítica ao conceito histórico de Karamzin, sua linguagem (discursos de M.T.

Kachenovsky, I. Lelevel, N. S. Artsybasheva e outros), sua política

pontos de vista (declarações de M.F. Orlov, N.M. Muravyov, N.I. Turgenev).

Mas muitos saudaram a "História..." com entusiasmo: K.N. Batyushkov, I.I.

Dmitriev, Vyazemsky, Zhukovsky e outros.

reunião solene da Academia Imperial Russa" em conexão com

eleição de seus membros. Foi dada especial atenção aos problemas

identidade nacional da literatura russa, dizia-se sobre o "povo

propriedade dos russos. Em 1819 Karamzin falou novamente em uma reunião

Academia Russa com a leitura de trechos do v. 9 "História ...",

dedicado ao reinado de Ivan, o Terrível. Em 1821, o volume 9 saiu de circulação.

sua obra, em 1824 - v. 10 e 11; vol. 12, o último contendo uma descrição

acontecimentos anteriores ao início do século XVII. Karamzin não teve tempo de terminar (publicado postumamente em

1829).

O aparecimento de novos volumes mostrando o despotismo de Ivan, o Terrível e

contando sobre o crime de Boris Godunov, causou um renascimento

controvérsia em torno do trabalho de Karamzin. A atitude de A. S. Pushkin para

Karamzin e suas atividades. Familiarizado com o historiógrafo em 1816

em Tsarskoye Selo, Pushkin manteve o respeito por ele e sua família e

afeição, o que não o impediu de se envolver com Karamzin em

disputas acirradas. Participando da polêmica em torno da "História...", Pushkin

defendeu ardentemente Karamzin, enfatizando o significado social

de seu trabalho e chamando-o de "a façanha de um homem honesto". Sua tragédia

"Boris Godunov" Pushkin dedicou "à preciosa memória dos russos" N.M.

Karamzin.

N.M. Karamzin é um reformador da língua russa.

Palavra do professor: Grandes são seus méritos de N.M. Karamzin no campo da reforma da língua russa. “Assim como as visões de Karamzin não mudaram ao longo de sua vida, a ideia de progresso continuou sendo sua base sólida. Foi expresso na ideia da continuidade do aprimoramento do homem e da humanidade. ”Segundo Karamzin, a felicidade da humanidade reside no aprimoramento do indivíduo. “O motor principal aqui não é a moralidade (como acreditavam os maçons), mas a arte (...). E Karamzin considerava sua principal tarefa instruir seus contemporâneos na arte de viver. Ele queria realizar, por assim dizer, a segunda reforma de Pedro, o Grande: não a vida do Estado, não as condições externas da existência social, mas a “arte de ser você mesmo” - um objetivo que pode ser alcançado não pelos esforços de pelo governo, mas pelas ações de pessoas de cultura, principalmente escritores.

7 Aluno: A parte mais importante desse programa foi a reforma da linguagem literária, que se baseou no desejo de aproximar a linguagem escrita da linguagem coloquial viva de uma sociedade educada.

Em 1802, na revista Vestnik Evropy, N.M. Karamzin publicou um artigo “Por que existem poucos talentos de direitos autorais na Rússia”.

O trabalho de Karamzin teve um impacto significativo no desenvolvimento da língua literária russa. Ele se esforçou para não usar o vocabulário e a gramática eslavos da Igreja, mas para se voltar para a linguagem de sua época, a linguagem das pessoas "comuns", para usar a gramática e a sintaxe francesas como exemplo. Um dos primeiros Karamzin começou a usar a letra Yo, introduziu novas palavras (neologismos) (caridade, amor, impressão, refinamento, humanização, etc.), barbarismos (calçada, cocheiro, etc.).

Seguindo as ideias do sentimentalismo. Karamzin enfatiza o papel da personalidade do autor na obra e o impacto de sua visão de mundo. A presença do autor distinguiu fortemente suas obras das histórias e romances de escritores classicistas. Deve-se notar a presença de técnicas artísticas que Karamzin mais frequentemente usa para expressar sua atitude pessoal em relação a um objeto, fenômeno, evento, fato. Há muitas paráfrases, comparações, símiles, epítetos em suas obras. Pesquisadores da obra de Karamzin notam a melodiosidade de sua prosa pela organização rítmica e musicalidade (repetições, inversões, exclamações etc.)

Palavra final do professor: Em uma de suas últimas cartas ao Ministro das Relações Exteriores da Rússia, Karamzin escreveu: “À medida que me aproximo do fim de minha carreira, agradeço

Deus pelo seu destino. Posso estar enganado, mas minha consciência está em paz.

Minha querida Pátria não pode me censurar por nada. eu sempre estive pronto

servi-lo sem humilhar minha personalidade, pelo que sou responsável ao mesmo

Rússia. Sim, mesmo que eu fizesse apenas o que descrevi a história das eras bárbaras,

que eu não seja visto nem no campo de batalha nem no conselho de estadistas. Mas

como não sou covarde nem preguiçoso, digo: “Então foi

Céu" e, sem orgulho ridículo de meu ofício de escritor, me vejo sem vergonha entre nossos generais e ministros.

Pura, alta glória de Karamzin
pertence à Rússia.
A. S. Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin pertence à era do iluminismo russo, tendo aparecido diante de seus contemporâneos como poeta, dramaturgo, crítico, tradutor, reformador de primeira classe, que lançou as bases da linguagem literária moderna, jornalista e criador de revistas. Na personalidade de Karamzin, o maior mestre da palavra artística e um talentoso historiador se fundiram com sucesso. Em todos os lugares sua atividade é marcada por características de inovação genuína. Ele preparou em grande parte o sucesso de contemporâneos e seguidores mais jovens - figuras do período Pushkin, a idade de ouro da literatura russa.
N.M. Karamzin é nativo da aldeia da estepe Simbirsk, filho de um proprietário de terras, um nobre hereditário. As origens da formação da atitude do futuro grande escritor e historiador são a natureza russa, a palavra russa, o modo de vida tradicional. A ternura carinhosa de uma mãe amorosa, o amor e o respeito dos pais uns pelos outros, o lar hospitaleiro onde os amigos do pai se reuniam para "conversar". Deles, Karamzin emprestou "amizade russa, ... arrancou o espírito do orgulho nobre e nobre russo".
Ele foi inicialmente criado em casa. Seu primeiro professor foi um diácono rural, com seu livro de horas obrigatório, a partir do qual começou o ensino da alfabetização russa naquela época. Logo começou a ler livros deixados por sua falecida mãe, tendo superado vários romances de aventura então populares, o que contribuiu para o desenvolvimento da imaginação, ampliando seus horizontes, afirmando a crença de que a virtude sempre vence.
Depois de se formar no curso de ciências em casa, N.M. Karamzin vai a Moscou para a pensão do professor Schaden da Universidade de Moscou, um professor maravilhoso e erudito. Aqui aperfeiçoou-se em línguas estrangeiras, história nacional e mundial, empenhado seriamente no estudo da literatura, artística e moral-filosófica, volta-se para as primeiras experiências literárias, começando pelas traduções.

N.M. Karamzin estava inclinado a receber mais educação na Alemanha, na Universidade de Leipzig, mas por insistência de seu pai, ele começou a servir em São Petersburgo no Regimento de Guardas Preobrazhensky. Mas o serviço militar e os prazeres seculares não conseguiram afastá-lo da literatura. Além disso, um parente de N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, poeta e dignitário proeminente, apresenta-o ao círculo de escritores de São Petersburgo.
Logo Karamzin se aposenta e parte para Simbirsk, onde tem grande sucesso na sociedade secular local, igualmente hábil no whist e na sociedade das senhoras. Mais tarde, pensou nesse tempo com saudade, como se o tivesse perdido. Uma mudança brusca em sua vida foi feita por uma reunião com um velho conhecido da família, um conhecido amante de antiguidades e literatura russa, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev era o amigo mais próximo de N.I. Novikov e compartilhou seus amplos planos educacionais. Ele levou o jovem Karamzin para Moscou, atraiu N.I. Novikov.
O início de sua própria atividade literária remonta a essa época: traduções de Shakespeare, Lessing, etc., sua estreia editorial na revista Children's Reading, as primeiras obras poéticas maduras. Entre eles estão o poema programático "Poesia", mensagens a Dmitriev, "Canção de Guerra", etc. Nós os preservamos na coleção "Karamzin e os poetas de seu tempo" (1936).

Essas obras são importantes não apenas por revelar as origens de seu trabalho, mas também marcam um passo qualitativamente novo no desenvolvimento da poesia russa. Um bom conhecedor da literatura do século XVIII P.A. Vyazemsky escreveu sobre N.M. Karamzin: “Como prosador, ele é muito superior, mas muitos de seus poemas são notáveis. Deles começou nossa poesia interior, doméstica e sincera, que depois ressoou tão viva e profundamente nas cordas de Jukovsky, Batyushkov e do próprio Pushkin.
Fascinado pela ideia de auto-aperfeiçoamento, tendo se testado em traduções, poemas, N.M. Karamzin entendia o que escreveria, sem saber o que mais. Para isso, fez uma viagem à Europa, a fim de agregar significado às futuras composições através da experiência adquirida.
Assim, um jovem ardente, sensível, sonhador e educado, Karamzin parte em uma jornada pela Europa Ocidental. Em maio de 1789 - setembro de 1790. ele viajou para a Alemanha, Suíça, França, Inglaterra. Ele visitou lugares notáveis, reuniões científicas, teatros, museus, observou a vida social, conheceu publicações locais, conheceu pessoas famosas - filósofos, cientistas, escritores, compatriotas que estavam no exterior.
Em Dresden ele visitou a famosa galeria de arte, em Leipzig ele se alegrou com as muitas livrarias, bibliotecas públicas e pessoas que precisavam de livros. Mas Karamzin, o viajante, não era um simples observador, sentimental e despreocupado. Ele procura persistentemente encontros com pessoas interessantes, aproveita todas as oportunidades disponíveis para conversar com elas sobre questões morais interessantes. Ele visitou Kant, embora não tivesse cartas de recomendação ao grande filósofo. Conversei com ele por cerca de três horas. Mas nem todo jovem viajante poderia falar com o próprio Kant de igual para igual! Em uma reunião com professores alemães, ele falou sobre literatura russa e, como prova de que a língua russa "não é repugnante aos ouvidos", leu poesia russa para eles. Ele se reconheceu como um representante plenipotenciário da literatura russa.

Nikolai Mikhailovich estava muito ansioso para ir para a Suíça, para a "terra da liberdade e da prosperidade". Em Genebra, passou o inverno admirando a magnífica natureza suíça e visitando lugares avivados pela memória do grande Jean-Jacques Rousseau, cuja "Confissão" acabara de ler.
Se a Suíça lhe parecia o auge da comunicação espiritual entre o homem e a natureza, então a França - o auge da civilização humana, o triunfo da razão e da arte. Para Paris N. M. Karamzin estava no meio de uma revolução. Aqui ele visitou a Assembleia Nacional e clubes revolucionários, acompanhou a imprensa, conversou com figuras políticas proeminentes. Ele conheceu Robespierre e até o fim de sua vida manteve o respeito por sua convicção revolucionária.
E quantas surpresas se escondiam nos teatros parisienses! Mas acima de tudo ele ficou impressionado com o melodrama ingênuo da história russa - "Pedro, o Grande". Ele perdoou a ignorância dos diretores, o absurdo dos figurinos e o absurdo do enredo - uma história de amor sentimental entre um imperador e uma camponesa. Ele me perdoou porque após o término da apresentação ele “enxugou as lágrimas” e ficou feliz por ser russo! E os espectadores animados ao seu redor falavam sobre os russos...

Aqui está ele na Inglaterra, “na terra que amou com tanto fervor em sua infância”. E ele gosta muito daqui: boas mulheres inglesas, cozinha inglesa, estradas, multidões e ordem em todos os lugares. Aqui o artesão lê Hume, a empregada lê Stern e Richardson, o lojista fala sobre os benefícios comerciais de sua terra natal, jornais e revistas são de interesse não apenas para os habitantes da cidade, mas também para os aldeões. Todos eles estão orgulhosos de sua constituição e algo mais do que todos os outros europeus impressionam Karamzin.
A observação natural de Nikolai Mikhailovich é impressionante, o que lhe permitiu captar os traços característicos da vida cotidiana, perceber as pequenas coisas e criar características gerais da multidão parisiense, francesa e britânica. Seu amor pela natureza, interesse pelas ciências e artes, profundo respeito pela cultura europeia e seus representantes destacados - tudo isso fala do alto talento de uma pessoa e de um escritor.
Sua jornada durou um ano e meio, e todo esse tempo N.M. Karamzin lembrou-se da querida pátria que deixou para trás e pensou nos seus destinos históricos, ficou triste com os amigos que ficaram em casa. Quando voltou, começou a publicar Cartas de um viajante russo no jornal de Moscou que havia criado. Posteriormente, eles formaram um livro, que a literatura russa ainda não conhecia. Um herói entrou nele, dotado de uma alta consciência de sua dignidade pessoal e nacional. O livro também reflete a nobre personalidade do autor, e a profundidade e a independência de seus julgamentos por muito tempo lhe renderam fama, o amor dos leitores e o reconhecimento na literatura russa. Ele mesmo disse sobre seu livro: "Este é o espelho da minha alma por dezoito meses!".
"Cartas de um viajante russo" foi um enorme sucesso entre os leitores, que se baseou no conteúdo divertido e na linguagem leve e elegante. Eles se tornaram uma espécie de enciclopédia de conhecimento sobre a Europa Ocidental e por mais de cinquenta anos foram considerados um dos livros mais fascinantes da língua russa, resistindo a várias edições.
Nossa biblioteca preservou o primeiro volume de "Cartas" publicado por A.S. Suvorin em 1900 na série "Biblioteca Barata".

Sabe-se que se tratava de uma série pública, cuja necessidade foi vivenciada pela sociedade russa ao longo da segunda metade do século XIX. Mais de 500 livros de autores russos e estrangeiros foram publicados aqui, publicados em edições em massa e não custaram mais de 40 copeques. Entre eles estão A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoiévski, W. Shakespeare, G. Hauptman.
Em nossa cópia das "Cartas de um viajante russo" você pode ver materiais únicos retirados da edição de Leipzig do livro em 1799, traduzido por I. Richter, que era amigo do autor e fez sua tradução diante de seus olhos em Moscou. N.M. Karamzin, como diz o prefácio de Richter, examinou ele mesmo essa tradução. A sua peculiaridade reside no facto de lhe estarem anexadas várias gravuras em cobre, retratando algumas cenas descritas na viagem - quadros de género de cariz cômico bem-humorado. E como a tradução de Richter não foi publicada sem o auxílio de Karamzin, podemos supor sua participação na escolha dos enredos para as ilustrações. Nossa edição inclui fotografias exatas dessas gravuras, um retrato do autor e uma cópia da folha de rosto da parte I da edição separada das Cartas de 1797. Nós os colocamos no texto da história.
Temos uma cópia das "Cartas", publicadas na série "Russian Classroom Library", publicada sob a direção do famoso filólogo, educador A.N. Chudinov. Foi impresso em São Petersburgo, na casa de impressão de I. Glazunov em 1892.

Este manual foi selecionado a partir dos trabalhos de N.M. Karamzin coloca, o mais importante e significativo, de acordo com os editores. Como esta edição é educacional, ela é fornecida com numerosos e detalhados comentários e notas de rodapé para auxiliar o professor de literatura russa.

Enquanto isso, Nikolai Mikhailovich tenta a prosa, procurando a si mesmo em vários gêneros literários: histórias sentimentais, românticas e históricas. A glória do melhor escritor da Rússia vem a ele. O público, formado na literatura estrangeira, lê pela primeira vez com tanto interesse e simpatia de um autor russo. A popularidade de N. M. Karamzin cresce no círculo dos nobres provincianos e no meio mercantil-pequeno-burguês.

Ele é legitimamente considerado um dos conversores da língua russa. Claro, ele teve antecessores. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, como observou I. Dmitriev, “tentaram aproximar a linguagem livresca daquela usada nas sociedades”, mas essa tarefa foi totalmente resolvida por N.M. Karamzin, que "começou a escrever em uma linguagem adequada para a linguagem falada, quando ainda pais com filhos, russos com russos não tinham vergonha de falar sua língua natural".

Ele se preocupa com as questões da educação, disseminação do conhecimento, educação, educação da moral. No artigo “Sobre o comércio de livros e o amor à leitura na Rússia” (Works of Karamzin. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352), ele reflete sobre o papel da leitura, que “influencia a mente, sem a qual nenhum coração sente, nem a imaginação imagina”, e afirma que “os romances... contribuem de alguma forma para a iluminação... quem os lê falará melhor e mais coerentemente... história Natural. Em uma palavra, é bom que nosso público leia romances.

N.M. Karamzin introduziu na literatura russa uma nova compreensão do homem e novos gêneros, mais tarde tão brilhantemente dominados por K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Enriquecia a linguagem poética com novas imagens, frases que permitiam expressar a complexidade da vida espiritual de uma pessoa, seus sentimentos sutis e suas experiências trágicas.
Mas o interesse pela história e um grande desejo de lidar apenas com ela sempre dominaram. Portanto, ele deixou as belas-letras, voltando-se para a história. N.M. Karamzin tem certeza de que “a história é, em certo sentido, o livro sagrado dos povos: o principal, necessário; um espelho de seu ser e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; além disso, explicação do presente e um exemplo do futuro..."
Então, à frente está o trabalho na criação da maior tela histórica - "História do Estado Russo". Em 1803, Nikolai Mikhailovich recebeu um decreto assinado pelo imperador Alexandre I, que afirmava que, aprovando seu desejo em um empreendimento tão louvável como escrever uma história completa de nossa pátria, o imperador o nomeia historiógrafo, conselheiro da corte e lhe concede uma pensão anual . Agora ele poderia dedicar todas as suas forças à realização de seu plano.
Pushkin observou que Karamzin se retirava "para a sala de estudo durante os sucessos mais lisonjeiros" e dedicou vários anos de sua vida ao "trabalho silencioso e incansável". Nikolai Mikhailovich está trabalhando intensamente na composição da "História" em Ostafyevo, a propriedade dos príncipes Vyazemsky, perto de Moscou. Ele era casado com um segundo casamento com a filha do príncipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Na pessoa dela, ele encontrou um amigo confiável, um assistente inteligente e bem educado. Ajudou na correspondência de capítulos acabados, corrigiu a primeira edição da História. E o mais importante, ela forneceu essa paz de espírito e condições para a criatividade, sem a qual o enorme trabalho do marido seria simplesmente impossível. Karamzin geralmente se levantava às nove horas e começava o dia em qualquer tempo com uma hora de caminhada a pé ou a cavalo. Depois do café da manhã, ele foi para seu escritório, onde trabalhou até três ou quatro horas, sentado por meses e anos sobre manuscritos.

A "História do Estado Russo" foi criada com base em um estudo crítico de toda a literatura anterior e no desenvolvimento de várias fontes armazenadas em arquivos e bibliotecas. Além do estado, Karamzin usou as coleções particulares de Musin-Pushkin, Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, as coleções da universidade e bibliotecas sinodais. Isso permitiu que ele introduzisse um enorme material histórico no uso científico e, acima de tudo, fontes primárias de arquivo, crônicas famosas, o trabalho de Daniil Zatochnik, o Sudebnik de Ivan III, muitos assuntos da embaixada, dos quais extraiu a alta ideia patriótica de \u200b\u200bpoder, a indestrutibilidade da terra russa, desde que esteja unida.
Muitas vezes Nikolai Mikhailovich se queixava de quão difícil, movendo-se lentamente "meu único negócio e principal prazer". E o trabalho foi realmente gigantesco! Ele dividiu o texto em duas partes. O superior, principal, "para o público" - discurso figurativo processado artisticamente, onde os eventos se desenrolam, onde figuras históricas agem em circunstâncias específicas cuidadosamente restauradas, onde seu discurso soa, o rugido das batalhas de cavaleiros russos com inimigos que pressionavam castelos e aldeias com espada e fogo. Do volume em que Karamzin descreve não apenas as guerras, mas também todas as instituições civis, legislação, costumes, costumes e o caráter de nossos ancestrais.

Mas, além do texto principal, existem inúmeras notas (“notas”, “notas”, como o autor as chamava), que davam comparações de vários textos da crônica, continham julgamentos críticos sobre o trabalho dos antecessores e forneceram dados adicionais não incluído no texto principal. É claro que a pesquisa científica desse nível exigia muito tempo. Começando a trabalhar na criação da "História", Nikolai Mikhailovich pretendia completá-la em cinco anos. Mas durante todo o tempo só chegou a 1611.

O trabalho na "História do Estado Russo" levou os últimos 23 anos de N.M. Karamzin. Em 1816, ele trouxe os primeiros oito volumes para São Petersburgo, eles começaram a ser impressos de uma só vez em três casas de impressão - Senado, médico e militar. Eles apareceram à venda no início de 1818 e foram um tremendo sucesso.
Suas primeiras 3.000 cópias esgotaram em um mês. Esperava-se ansiosamente o lançamento de novos volumes, lidos com a velocidade da luz, discutidos e escritos. COMO. Pushkin lembrou: "Todos, mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles, foi uma nova descoberta para eles ...". Admitiu que ele mesmo havia lido a História com "ganância e atenção".

"História do Estado Russo" não foi o primeiro livro sobre a história da Rússia, mas foi o primeiro livro sobre a história da Rússia que pode ser lido com facilidade e interesse, cuja história foi lembrada. Antes de Karamzin, essas informações eram divulgadas apenas em um círculo restrito de especialistas. Mesmo a intelligentsia russa não sabia quase nada sobre o passado do país. Karamzin fez uma revolução nesse sentido. Ele abriu a história russa para a cultura russa. O enorme material estudado pelo escritor foi apresentado pela primeira vez de forma sistemática, vívida e divertida. Brilhante, cheio de contrastes, histórias espetaculares em sua "História" impressionaram e leram como um romance. O talento artístico de N.M. Karamzin. Todos os leitores admiravam a linguagem do historiógrafo. Nas palavras de V. Belinsky, esta é "uma maravilhosa escultura em cobre e mármore, que nem o tempo nem a inveja engolirão".

"História do Estado Russo" foi publicado várias vezes no passado. Durante a vida da historiadora, ela conseguiu sair em duas edições. O 12º volume inacabado foi publicado postumamente.
Várias traduções dele para as principais línguas europeias apareceram. O próprio autor manteve a revisão das duas primeiras edições. Na segunda edição, Nikolai Mikhailovich fez muitos esclarecimentos e adições. Todos os posteriores foram baseados nele. Os editores mais famosos o reimprimiram várias vezes. Repetidamente, "História" foi publicada como suplementos para revistas populares.

Até agora, a "História do Estado Russo" mantém o valor de uma valiosa fonte histórica e é lida com grande interesse.
Ficção, jornalismo, publicação, história, linguagem - essas são as áreas da cultura russa que foram enriquecidas como resultado das atividades dessa pessoa talentosa.
Seguindo Pushkin, pode-se repetir agora: “A pura e alta glória de Karamzin pertence à Rússia, e nem um único escritor com verdadeiro talento, nem uma única pessoa verdadeiramente instruída, mesmo daqueles que eram seus oponentes, recusou-lhe homenagem e gratidão. ”
Esperamos que nosso material ajude a aproximar a era de Karamzin do leitor moderno e forneça a oportunidade de sentir todo o poder do talento do iluminista russo.

Lista de obras de N.M. Karamzin,
mencionado na resenha:

Karamzin, traduções de Nikolai Mikhailovich Karamzin: em 9 volumes - 4ª ed. - São Petersburgo: tipografia de A. Smirdin, 1835.
T. 9: Panteão da literatura estrangeira: [Cap. 3]. - 1835. -, 270 p. R1 K21 M323025 CH(RF)

KaramzinNikolai M. História do Estado Russo: em 12 volumes / N. M. Karamzin. - Segunda edição, revisada. - São Petersburgo: Na tipografia de N. Grech: Dependente dos irmãos Slenin, 1818-1829.
T. 2. - 1818. - 260, p. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, , 330, , 243, p. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin e poetas de seu tempo: poemas / arte., ed. e nota. A. Kucherov, A. Maksimovich e B. Tomashevsky. - [Moscou] ; [Leningrado]: escritor soviético, 1936. - 493 p.; eu. retrato ; 13X8 cm - (Biblioteca do poeta. Pequena série; No. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

KaramzinNikolai M. Cartas de um viajante russo: de Portr. ed. e fig. / N. M. Karamzin. - 4ª edição. - São Petersburgo: Edição de A. S. Suvorin, . – (Biblioteca Barata; Nº 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 p., l. retrato, L. doente. R1 K21 M119257CH(RF)

KaramzinNikolai M. Obras selecionadas: [em 2 horas] / N. M. Karamzin. - São Petersburgo: Edição de I. Glazunov, 1892. - (Biblioteca de classe russa: um guia para o estudo da literatura russa / editado por A. N. Chudinov; edição IX).
Parte 2: Cartas de um viajante russo: com notas. - 1892. -, VIII, 272 p., Frente. (port.).R1 K21 M12512 KH(RF)

KaramzinNikolai M. Obras de Karamzin: em 8 volumes - Moscou: Na tipografia de S. Selivanovskaya, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, p. R1 K21 M15819 CH(RF)

KaramzinNikolai M. História do Estado Russo: em 12 volumes / N. M. Karamzin. - 3ª edição. - São Petersburgo: Dependente do livreiro Smirdin, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, , 156, 1 folha. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

KaramzinNikolai M. História do Estado Russo / Op. N. M. Karamzin: em 3 livros. contendo 12 toneladas, com notas completas, decorações. retrato aut., grav. em aço em Londres. – 5ª edição. - São Petersburgo: Ed. I. Einerling, : Tipo. Eduardo Pratz, 1842-1844.
Livro. 1 (volumes 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 folha. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

KaramzinNikolai M. História do Estado Russo: em 12 volumes / Op. N. M. Karamzin - Moscou: Ed. A. A. Petrovich: Tipo-litografia. camarada N. Kushnerev and Co., 1903.

T. 5-8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 p. 9(X)1 K21 M15872 CH

KaramzinNikolai M. História do Estado Russo / N. M. Karamzin; forno sob a supervisão do prof. P. N. Polevoy. T. 1-12. - São Petersburgo: Tipo. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 p., Frente. (retrato, fax), 5 folhas. doente. : doente. (Biblioteca do Norte). 9(C)1 K21 29963

Lista de literatura usada:

Lotman Yu. M. A Criação de Karamzin / Yu. M. Lotman; prefácio B. Egorova. - Moscou: Livro, 1987. - 336 p. : doente. - (Escritores sobre escritores). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moscou: Jovem Guarda, 2014. - 476, p. : eu. il., porto. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Moscou: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : doente. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. O último cronista / N. Ya. Eidelman. - Moscou: Vagrius, 2004. - 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. “Aqui está o espelho da minha alma...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - Nº 6. - P. 131-141.

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