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A alegoria é uma técnica literária utilizada pelos escritores, com a ajuda da qual procuram explicar ao leitor a sua atitude perante determinados fenómenos da vida através de exemplos compreensíveis para todos. A alegoria é um dos meios mais poderosos de influenciar a imaginação do leitor.

A alegoria é uma técnica artística, cuja base é a alegoria. Pertence ao grupo dos metafóricos trilhas quando um fenômeno é retratado e caracterizado por meio de outro. Uma alegoria é uma expressão que contém um significado diferente e oculto. Os tropos são turnos de fala, expressões nas quais a palavra muda seu sentido direto para o figurativo.

Na literatura realista, existem várias formas de gênero histórico que “obrigam” os autores a usar alegorias. O gênero mais famoso relacionado a esta série é a fábula. Esta série também inclui: parábola, mito, moralidade, conto de fadas e, em alguns casos, um romance.

Assim, por exemplo, os personagens da mitologia antiga não são apenas atores independentes, mas também portadores de um determinado conteúdo alegórico atribuído a cada um: Diana - pureza, Cupido - amor, Vênus - beleza. Na história da literatura, a alegoria foi registrada nos gêneros "alto" e "baixo".

Em 1700, uma tradução das fábulas de Esopo foi publicada pela primeira vez em Amsterdã. Em 1705, um livro em russo, Symbols and Emblems, foi publicado em Amsterdã, que incluía 840 emblemas e símbolos alegóricos que encontraram um lugar na cultura da Europa Ocidental. Isso possibilitou ao leitor russo dominar o mundo das imagens convencionais características do barroco e do classicismo e, ao mesmo tempo, deu-lhe ideias elementares sobre a mitologia antiga.

No sentido mais amplo, a alegoria é algo mais do que um artifício artístico; é um dos poderosos, que já se tornou uma ferramenta tradicional de cognição e transmissão de informações, em que o princípio intelectual é indissociável da emoção e do jogo estético.

1) comparação detalhada; 2) nas artes visuais - a personificação de conceitos abstratos, propriedades e qualidades na forma de um determinado personagem, criatura ou objeto.

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ALEGORIA

Via de regra, a alegoria é entendida como "um dispositivo literário ou tipo de figuratividade, cuja base é a alegoria: a impressão de uma ideia especulativa em uma imagem objetiva". Há dois planos na alegoria: figurativo-objetivo e semântico, mas é "o plano semântico que é primário: a imagem fixa algum pensamento dado" . No Dicionário Poético de A. Kwiatkowski, a alegoria é definida como "a representação de uma ideia abstrata por meio de uma imagem específica e claramente representada". A percepção da imagem alegórica pressupõe um isolamento racionalista do significado, uma espécie de liberação da “idéia” da natureza “corpórea”, pictórica da “objetividade” da imagem, o que torna a alegoria fundamentalmente oposta ao símbolo, que não é projetado para tal operação intelectual e não tem, ao contrário da alegoria, um valor rigidamente definido ou conjunto de valores. A oposição entre alegoria e símbolo foi atualizada na estética e na prática do simbolismo. J. Moreas em seu artigo “Simbolismo” (1885, 1886) escreveu que embora “a poesia simbolista tente revestir a ideia de uma forma tangível”, ao mesmo tempo “nunca atinge o conhecimento da Ideia-em-si”. A alegoria pode ser entendida como a Ideia-em-si plenamente conhecida. O símbolo, considerado tendo como fundo uma alegoria ou um emblema, aparece como uma “perspectiva” semântica sem fim que não possui nenhum “fundo” semântico conceitual. De acordo com a conhecida fórmula poética de S. Mallarme de seu soneto "O Túmulo de Edgar Allan Poe", "a ideia não é dada para ser lançada em baixo-relevo". A primazia do plano semântico da alegoria também pode ser compreendida como uma dada conceituação semântica no processo de criação da figuratividade alegórica. No processo de criatividade, o artista teve que de alguma forma “vestir”, “vestir” idéias prontas e formadas em uma textura figurativa. O símbolo, ao contrário, está voltado para a conceituação emergente no próprio processo de criação, e a lógica e o significado dessa formação são, por assim dizer, ocultos e independentes dos esforços intelectuais do autor-criador. “Um símbolo real”, escreve M. Maeterlinck, “nasce contra a vontade do próprio autor”. Lit-ra: A. Kvyatkovsky. Dicionário poético. - M., 1966; L. Sch. Alegoria // Dicionário Enciclopédico Literário. - M., 1987; A. E. Makhov. Alegoria // Poética: Dicionário de termos e conceitos atuais. - M., 2008; Jean Moreas. Manifesto do Simbolismo // Literatura estrangeira do séc. XX. Leitor. Ed. N. P. Mikhalskaya e B. I. Purishev. - M., 1981; M. Maeterlinck. [Sobre o símbolo] // Literatura estrangeira do século XX. Leitor. Ed. N. P. Mikhalskaya e B. I. Purishev. - M., 1981; Simbolismo francês: dramaturgia e teatro. - São Petersburgo, 2000; Z.G. balas. Modernismo na arte e modernismo na vida // ZG Mints. Poética do simbolismo russo. - São Petersburgo, 2004.

Dicionário de Efremova

Alegoria

e.
A forma de alegoria, que consiste em expressar um conceito abstrato através
imagem específica.

Gasparov. entradas e extratos

Alegoria

♦ S.A.: um símbolo e uma alegoria são como uma palavra e uma frase, uma imagem e um enredo: o primeiro floresce com todo o conjunto de significados do dicionário, o segundo é contextualmente inequívoco, como uma haste cortada desse tronco florido.

Alegoria

(grego alegoria - alegoria). Trope, que consiste na representação alegórica de um conceito abstrato com a ajuda de uma imagem concreta e viva. Por exemplo, em fábulas e contos de fadas, a astúcia é mostrada na forma de uma raposa, a ganância - na forma de um lobo, o engano - na forma de uma cobra, etc.

Dicionário de palavras esquecidas e difíceis dos séculos XVIII-XIX

Alegoria

, e , e.

Alegoria, ficção.

* Mas por muito tempo ele prendeu agora em uma taberna, torceu tais alegorias e equívocos. // Gogol. Auditor //; Como eu inventei tal alegoria, e não era necessário!// Chernyshevsky. O que fazer // *

dicionário de Ozhegov

ALEG O RIA, e, e.(livro). Alegoria, expressão de algo. abstrato, o que. pensamentos, ideias de forma concreta. Fale em alegorias (Não está claro, com alusões obscuras a quê.).

| adj. alegórico, oi, oi.

Dicionário Filosófico (Comte-Sponville)

Alegoria

Alegoria

♦ Alegoria

A expressão de uma ideia através de uma imagem ou de uma história oral. A alegoria é o oposto da abstração; é uma espécie de pensamento feito carne. Do ponto de vista filosófico, a alegoria não pode servir de prova de nada. E, com exceção de Platão, nenhum filósofo conseguiu usar a alegoria sem parecer ridículo ao mesmo tempo.

Dicionário de Termos Teológicos de Westminster

Alegoria

♦ (POR alegoria)

(grego alegoria - descrição de uma coisa através da imagem de outra)

transmitir o sentido da narrativa ao atribuir a seus elementos ou imagens um sentido que não se vê em uma leitura literal. Também pode ser definido como uma metáfora comum, onde cada elemento da narrativa é um símbolo de significados que vão além do escopo da narrativa.

dicionário enciclopédico

Alegoria

(grego alegoria - alegoria), a imagem de uma ideia abstrata (conceito) através de uma imagem. O significado da alegoria, em contraste com o símbolo multivalorado, é inequívoco e separado da imagem; a ligação entre significado e imagem é estabelecida pela semelhança (leão - força, poder ou realeza). Como tropo, a alegoria é usada em fábulas, parábolas, moralidade; nas artes plásticas expressa-se por certos atributos (justiça - uma mulher com escamas). Mais característico da arte medieval, Renascimento, Maneirismo, Barroco, Classicismo.

Dicionário de termos linguísticos

Alegoria

(outro grego άλληγορία).

alegoria; expressão de um conceito abstrato por meio de uma imagem. A. como caminho é usado em fábulas, parábolas, moralidade. Na última década, ela se tornou mais ativa no estilo jornalístico, onde passou do discurso público oral; A "popularidade" de A. como um tropo no jornalismo moderno se deve ao fato de A. ser um "método de narração, no qual o significado literal de um texto holístico serve para apontar para um figurativo, cuja transmissão é o verdadeiro propósito da narração" [Culture of Speech, 2001 , S.272].

Projeto. Glossário de termos

Alegoria

ALEGORIA (grego alegoria - alegoria)- a imagem de uma ideia abstrata (conceito) através de uma imagem. O significado da alegoria, em contraste com o símbolo multivalorado, é inequívoco e separado da imagem; a ligação entre significado e imagem é estabelecida pela semelhança (leão - força, poder ou realeza). Como tropo, a alegoria é usada em fábulas, parábolas, moralidade; nas artes plásticas ela se expressa por certos atributos (a justiça é uma mulher com escamas). Mais característico da arte medieval, Renascimento, Maneirismo, Barroco, Classicismo.

Dicionário Ushakov

Alegoria

alegoria[ale], alegorias, fêmea (grego alegoria).

1. Alegoria, expressão visual, pictórica de conceitos abstratos através de uma imagem específica ( aceso.). Este poema está cheio de alegorias.

2. só unidades Significado alegórico, alegórico. Em toda fábula há algum tipo de alegoria.

3. só pl. Discurso nebuloso, incompreensível, absurdo ( simples.). “Fiz tais alegorias e equívocos que, ao que parece, um século não teria conseguido.” Gogol. Não espalhe alegorias para mim, mas fale diretamente.

Dicionário-thesaurus terminológico de crítica literária

Alegoria

(grego alegoria - alegoria) - a divulgação de uma ideia abstrata (conceito) por meio de uma imagem específica de um objeto ou fenômeno da realidade. Em contraste com o significado multivalorado do símbolo, o significado da alegoria é inequívoco e separado da imagem; a relação entre significado e imagem é estabelecida por analogia ou adjacência.

Rb: linguagem. Meios visuais e expressivos

Gênero: trilhas

Gênero: fábula, parábola, conto de fadas

Ass: símbolo

Exemplo: Nas fábulas e contos de fadas, a astúcia é representada na forma de uma raposa, a ganância - na forma de um lobo, o engano - na forma de uma cobra, etc.

* "Muitas alegorias devem sua origem a costumes antigos, tradições culturais (cf. brasões, emblemas), folclore - principalmente contos de fadas sobre animais (a raposa é uma alegoria da astúcia, o lobo é malícia e ganância, etc.)" (L.I. Lebedev).

"Uma imagem poética, cada vez que é percebida e animada pelo entendimento, diz a ele algo diferente e mais do que o que está diretamente contido nela. Assim, a poesia é sempre uma alegoria, uma alegoria no sentido mais amplo da palavra" (A.A. Potebnya). *

Enciclopédia de Brockhaus e Efron

Alegoria

Isolamento artístico de conceitos abstratos através de representações concretas. Religião, amor, justiça, conflito, glória, guerra, paz, primavera, verão, outono, inverno, morte, etc. são retratados e apresentados como seres vivos. As qualidades e a aparência atribuídas a esses seres vivos são emprestadas das ações e consequências do que corresponde ao isolamento contido nesses conceitos, por exemplo. o isolamento da batalha e da guerra é indicado por meio de ferramentas militares, as estações - por meio de suas flores, frutas ou ocupações correspondentes, a justiça - por meio de balanças e vendas, a morte - por meio de clepsidras e foices. Obviamente, a alegoria carece de todo o brilho e plenitude plástica das criações artísticas, nas quais o conceito e a imagem coincidem completamente e são produzidos pela imaginação criativa inseparavelmente, como se fundidos com a natureza. A. oscila entre o conceito que vem da reflexão e sua concha individual astuciosamente inventada, e como resultado dessa meia-idade permanece fria. A., correspondendo à forma de representar os povos orientais rica em imagens, ocupa um lugar de destaque na arte do Oriente. Pelo contrário, é estranho aos gregos com a maravilhosa idealidade de seus deuses, entendidos e imaginados como personalidades vivas. A. aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais se tornou perceptível. Mais forte seu domínio em Roma. Mas, acima de tudo, dominou a poesia e a arte da Idade Média desde o final do século XIII, nessa época de fermentação, quando a vida ingênua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tente penetrar um no outro; assim - com a maioria dos trovadores, com Wolfram von Eschenbach, com Dante. Feuerdank, um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, é um exemplo de poesia épica alegórica. A. tem um uso especial no épico animal. É muito natural que artes diferentes tenham atitudes essencialmente diferentes em relação a A. A escultura moderna é a mais difícil de evitá-la. Estando sempre fadado a representar uma pessoa, muitas vezes é compelido a dar como isolamento alegórico o que a escultura grega poderia dar na forma de um estilo de vida individual e completo de um deus.

Enciclopédia Católica

Alegoria

(gregoάλληγορία - alegoria), na exegese - um método de interpretação dos textos da Sagrada Escritura que vai além de sua compreensão literal.

O método alegórico de interpretação de textos originou-se na Grécia antiga na filosofia dos pré-socráticos, que negavam uma compreensão literal da mitologia, e floresceu nos comentários dos estóicos sobre os poemas de Homero e Hesíodo. Ignorando o ist. No contexto dessas obras, os comentaristas viam em seus heróis a personificação de fenômenos físicos ou mentais, e seus episódios eram interpretados como apresentações alegóricas de filosofias posteriores. conceitos. Nos escritos de Philo de Alexandria, A. é amplamente utilizado na interpretação dos livros do Antigo Testamento (os acontecimentos da história sagrada são reinterpretados como as vicissitudes da vida da alma, buscando conhecer a si mesma e a Deus). De acordo com Philo, A. não era apenas propriedade da filosofia pagã, mas também era praticada nas escolas rabínicas da Palestina. Os escritores do NT muitas vezes interpretam as citações do AT alegoricamente. A própria palavra A. ocorre em Gálatas 4:24, onde Agar e Sara significam Israel e a Igreja.

A tradição de interpretação alegórica dos textos do NT e do AT foi desenvolvida por representantes da escola teológica alexandrina (Clemente de Alexandria, Orígenes, etc.). Orígenes seguiu principalmente o conceito de Philo; ele falou de três significados da Escritura: corporal, ou literalmente histórico, mental, ou moral e edificante, e espiritual, ou seja, alegórico. Orígenes apontou para A. como a maneira mais adequada de interpretar as Escrituras.

A atitude de representantes de vários teólogos. escolas ao método alegórico era ambígua. Assim, Irineu de Lyon associou A. aos ensinamentos heréticos dos gnósticos, que, em sua opinião, recorrem a eles porque não entendem o verdadeiro significado das Escrituras ou têm a intenção de distorcê-los. A legitimidade da compreensão alegórica da Bíblia. os textos tornaram-se objeto de uma longa controvérsia entre as escolas exegéticas de Alexandria e Antioquia, que começou no século IV. por Eustathius de Antioquia contra o alegorismo extremo de Orígenes.

A história da exegese conhece muitos casos de intérpretes que combinaram o método alegórico com outras formas de interpretar as Escrituras. Assim, no comentário ao Cântico dos Cânticos, Ambrósio de Milão diz que a imagem da Noiva simboliza tanto a Igreja de Cristo (neste caso, estabelece-se uma ligação tipológica) como o ser humano. alma com seu desejo pelo Noivo-Cristo (clássico A.). Nas obras de Agostinho, cujo conceito exegético foi formado sob a influência dos sermões de Ambrósio, Ambrósio também é usado junto com outros dispositivos exegéticos. Antiguidade Tardia e Idade Média. os autores (começando com Hilary de Pictavius, John Cassian, Rufinus of Aquileia) aceitaram a classificação de Orígenes dos 3 significados da Escritura e destacaram o espírito interior. significando 2 aspectos - na verdade A. e anagogia (de gregoάναγωγή - subida). Foi assim que se formou o conceito de 4 níveis de significado das Escrituras, ou seja, o significado direto do texto (a base para todos os outros significados); alegórico, quando alguns eventos são considerados como designações de outros eventos (por exemplo, as imagens do AT referem-se à vida de Jesus Cristo); moral, que diz respeito à vida de todo cristão; anagógico, que se refere a realidades escatológicas ou eternas (cf. Tomás de Aquino, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Este esquema é expresso no famoso dístico de Nicolau de Lyra (c. 1336): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” (“A carta ensina os fatos; o que se deve acreditar, a alegoria ensina; a moralidade ensina o que se deve fazer; o que se deve buscar, a anagogia ensina”).

Protesto. conceito exegético, osn. cujo princípio é a compreensão da Escritura "da própria Escritura", nega o método alegórico. A tradição da Igreja Católica admite a possibilidade fundamental de uma interpretação alegórica da Escritura no presente. Tempo.

Lit-ra: Bychkov V.V. Estética Patrum. M., 1995, p. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Exegese tipológica: um debate sobre o método // Alpha and Omega 4 (1998), 62–77; Escritos de antigos apologistas cristãos / Ed. AG Dunaev. SPb., 1999, p. 463–480; Grant R. M. A Letra e o Espírito. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Estugarda, 1979.

Y. Ivanova

Estética. dicionário enciclopédico

Alegoria

(grego alegoria- alegoria)

uma figura retórica de alegoria, consistindo no discurso ou uso pictórico de uma imagem específica para uma expressão ou explicação mais vívida, inteligível e impressionante de uma ideia abstrata, um princípio abstrato e especulativo. A alegoria permite descobrir e trazer à tona um significado oculto ou uma ideia que não é óbvia devido à sua complexidade particular através de uma descrição indireta. Os mestres da eloquência são capazes de criar guirlandas inteiras de alegorias ao interpretar textos épicos, religiosos, filosóficos e artísticos antigos. Assim, na cultura antiga, interpretações alegóricas de mitos antigos, os poemas de Homero e Hesíodo eram difundidos.

Na alegoria, o princípio emocional-figurativo, pintura equilibra o princípio racional, abstrato-especulativo. Aspirando um ao outro, eles destacam mutuamente certas facetas significativas um no outro e mostram uma nova integridade, onde os esforços dos sentidos e da mente são combinados em um único vetor de percepção estética e o processo de compreensão que o acompanha. O começo alegórico foi fixado em gêneros como parábola, fábula, utopia fantástica, distopia.

O método alegórico é usado na interpretação da Bíblia para esclarecer racionalmente seu conteúdo. É mais frequentemente conveniente nos casos em que uma interpretação literal de um determinado fragmento de conteúdo semântico parece inapropriada por algum motivo. A vantagem das interpretações alegóricas é que elas nos permitem ver novas facetas significativas adicionais e nuances semânticas implícitas nas ideias e imagens bíblicas. Graças a eles, o significado literal pode não apenas se expandir e aprofundar, mas também transformar. Mas aqui os intérpretes enfrentam um sério perigo: pode-se cruzar imperceptivelmente a fronteira permitida pelo conteúdo do texto. E então pode surgir uma falsa interpretação, que não aproxima, mas afasta da compreensão dos verdadeiros significados bíblicos.

A vantagem do método alegórico é que ele permite que você se afaste do literalismo ingênuo na interpretação de verdades e imagens bíblicas multifacetadas. Este método foi usado na interpretação do Antigo e do Novo Testamento por Filo de Alexandria, Clemente de Alexandria, Orígenes e outros teólogos. Assim, Philo de Alexandria viu na história do Antigo Testamento evidências das andanças da alma humana, tentando compreender Deus, Seus planos e entender a si mesmo. Orígenes distinguiu três maneiras de interpretar a Bíblia - literal, moralista e espiritual-alegórica. Ao mesmo tempo, ele considerou o último método o mais adequado para as peculiaridades da Sagrada Escritura.

Irineu de Lyon olhou para o método alegórico de um ângulo diferente e viu nele um princípio negativo, permitindo que os inimigos da Igreja distorcessem os verdadeiros significados da Sagrada Escritura, e aqueles que estão longe de seu verdadeiro entendimento, encobrissem seu mal-entendido com imagens coloridas.

Na literatura medieval, a alegoria foi amplamente utilizada como técnica artística. Um exemplo típico é o poema de Prudent " psicomaquia”(final do IV - início do século V), pintando quadros de batalhas entre Virtudes e Vícios. No século XII. poemas alegóricos de Bernard Sylvester são publicados (" Sobre a universalidade do mundo, ou cosmografia”) e Alan de Lille (“ Contra Cláudio"). No século XIII. parece alegórico" romance da rosa» Guillaume de Lorris e Jean de Meun.

No campo da pintura, os artistas que precisavam retratar os significados das indescritíveis palavras de Jesus Cristo recorreram ao método alegórico. Como resultado, surgiram imagens visuais, correspondendo, por exemplo, aos mandamentos do Sermão da Montanha, incluindo “Ame seus inimigos” (Mateus 5, 44), etc. Na Alemanha, durante o período da Reforma, gravuras-alegorias chamadas “Moinho de Deus” foram distribuídos. Eles representavam Deus Pai sentado nas nuvens e abaixo de Jesus Cristo na forma de um moleiro, despejando os quatro evangelistas no funil do moinho. Havia também uma inscrição: “O moinho ficou parado por muito tempo, como se o moleiro tivesse morrido”. O significado puramente protestante da alegoria era óbvio: a Igreja Católica não cumpriu sua missão, mas agora por meio de Cristo, os evangelistas, por meio de todo o Novo Testamento, o caminho para a verdade foi aberto.

Nos séculos XV-XVI. na Inglaterra e na França, de acordo com a estética alegórica, desenvolveu-se um gênero independente de drama didático - moralidade. O espectador foi apresentado a personagens alegóricos personificando pecados e virtudes. Entre eles, desenrolaram-se cenas de uma luta para estrangular o herói. Ao mesmo tempo, a cena do palco poderia atuar como um pequeno modelo do universo, e o personagem principal poderia simbolizar toda a raça humana, inquieta em contradições morais e conflitos dramáticos entre o bem e o mal.

No mundo cristão de hoje, a teologia protestante, em contraste com a teologia católica, que permite interpretações alegóricas da Bíblia, evita recorrer a esta forma de exegese e insiste na necessidade de encontrar o significado da Escritura em si mesma, e não em cadeias associativas secundárias de pensamentos e explosões de imaginação.

◘ Aceso.: Losev A. F. Shestakov V. P. História das categorias estéticas. - M. 1965 1 capítulo "Alegoria"); Popova M. K. Alegoria na literatura inglesa da Idade Média. - Voronezh, 1993.

Ciência da fala pedagógica. Dicionário-Referência

Alegoria

(grego allegoria - alegoria) - um tropo (ver tropos), que consiste em uma representação alegórica de um conceito abstrato ou pensamento usando uma imagem de vida específica. Por exemplo, em fábulas e contos de fadas, a astúcia é mostrada na forma de uma raposa, a ganância - na forma de um lobo, o engano na forma de uma cobra, etc. correlação de seus aspectos, qualidades ou funções essenciais e pertence ao grupo dos tropos metafóricos. A. não deve ser confundido com um símbolo, este último é mais ambíguo e carece da precisão, da certeza de uma imagem alegórica.

A força de A. é que ele é capaz de incorporar os conceitos da humanidade sobre justiça, bem, mal e várias qualidades morais por muitos séculos. A deusa Themis, que os escultores gregos e romanos retrataram com uma venda e escamas, permaneceu para sempre a personificação da justiça. Cobra e tigela - A. cura, remédio. O dito bíblico: "Vamos transformar as espadas em arados" é um apelo alegórico à paz, ao fim das guerras. Muitos A. devem sua origem a costumes antigos, tradições culturais (cf. brasões, emblemas), folclore - principalmente contos de fadas sobre animais, mitologia grega e romana, Bíblia, etc.

Na maioria das vezes, A. são encontrados nas artes visuais (por exemplo, o afresco "Luta de Raposas e Cães" em Florença, retratando a luta da igreja com os hereges). Verbal A. é comum em enigmas (por exemplo, Pendurar uma peneira, não fiar com as mãos (teia de aranha), provérbios (por exemplo, Todo maçarico elogia seu pântano), fábulas (“Carvalho e bengala” de La Fontaine, “Pedrado e diamante ” de I.A. Krylov), parábolas (quase todas as parábolas com as quais Jesus Cristo se dirige a seus discípulos são baseadas em A., por exemplo, a parábola do filho pródigo, a parábola dos talentos, etc.), moralidade (drama edificante de o teatro da Europa Ocidental dos séculos XIV-XVI. ) Os personagens principais da moralidade eram personagens que personificavam várias virtudes e vícios e lutavam entre si pela alma de uma pessoa (a peça "O Prudente e o Irracional", 1439, etc. ). Figuras alegóricas separadas foram preservadas nas peças de M. Cervantes ("Numancia "") e W. Shakespeare ("The Winter's Tale"). A. é mais característico da arte medieval, a arte do Renascimento, barroco e classicismo.

Na literatura realista estrangeira, muitas obras têm um caráter alegórico e alegórico. Assim, "Penguin Island" de A. Frans é um romance filosófico e alegórico em que o escritor traça as principais etapas do desenvolvimento da civilização burguesa. Os personagens do romance - pinguins - a personificação da loucura humana. Estupidez, hipocrisia, preconceitos religiosos são seus companheiros constantes. A figuratividade alegórica está subjacente à "Guerra com as Salamandras" de K. Capek, um dos primeiros romances antifascistas da literatura estrangeira.

Na literatura clássica russa, A. era uma técnica comum nas obras satíricas de M.E. Saltykov-Shchedrin, na obra de A.S. Griboedova, N.V. Gogol (por exemplo, os nomes alegóricos de personagens como Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. é amplamente difundido na linguagem poética, onde os significados figurativos de palavras e frases, muitas vezes inusitados e novos, são utilizados como artifício artístico e conferem à fala uma expressividade especial, vários matizes de significado.

É feita uma distinção entre a linguagem geral e a do autor individual.

Os alfabetos de idiomas gerais são conhecidos não apenas em russo, mas também em outros idiomas modernos e antigos. Assim, o engano aparece na forma de uma cobra, o poder - na forma de um leão, a lentidão - na forma de uma tartaruga, etc. Qualquer expressão alegórica pode ser chamada de A. Por exemplo, o outono chegou pode significar: a velhice chegou, as flores murcharam - os dias felizes acabaram, o trem partiu - não há retorno ao passado etc. significado é devido à tradição de seu uso na fala.

A. Individualmente-autor: por exemplo, na poesia de A.S. Pushkin A. está subjacente ao sistema figurativo dos poemas "Arion", "Anchar", "Profeta", "O Rouxinol e a Rosa", etc. M.Yu. Lermontov, o significado alegórico é concluído nos poemas "Pine", "Três palmeiras", etc.

MV Lomonosov no livro Um Breve Guia de Eloquência (1748) dividiu A. em “puro”, consistindo apenas em palavras com significado figurativo (por exemplo, todos os enigmas, provérbios como Um não é um guerreiro no campo, O caçador e a besta corre, etc.) , e “misturado”, construído sobre uma mistura de palavras com significado direto e palavras com significado figurativo (provérbios como pedaços de feno, ou um forcado no lado, Ou em um estribo com um pé , ou em toco com cabeça, Ou baú em cruzes, ou cabeça no mato e etc.).

MV Lomonosov advertiu: “Muitos ficam excessivamente encantados com a calma alegórica e usam esse tropo com muita frequência, especialmente aqueles que não conhecem a verdadeira beleza da palavra, mas são seduzidos por sua aparência fingida. Uma alegoria de uso moderado adorna e eleva a palavra, mas muitas vezes se introduz sem medida na palavra, escurece e desfigura. No entanto, às vezes serve para despertar o medo, e neste caso é como uma noite, pois o oculto é mais assustador do que o óbvio.

LE tumin

Culturologia. dicionário-referência

Alegoria

(grego - alegoria), uma forma condicional de enunciação, em que uma imagem visual significa algo "diferente" do que é, seu conteúdo permanece externo a ela, sendo-lhe atribuído exclusivamente pela tradição cultural ou pela vontade do autor. O conceito de A. está próximo do conceito de símbolo, mas ao contrário de A., um símbolo é caracterizado por uma maior ambiguidade e uma unidade mais orgânica de imagem e conteúdo, enquanto o significado de A. existe na forma de algum tipo de fórmula racional independente da imagem, que pode ser “embutida” na imagem e dela extraída no ato da descriptografia. Por exemplo, a venda nos olhos de uma figura feminina e as escamas em suas mãos são a essência da tradição européia de A. justiça; é importante que os portadores de sentido (“a justiça não olha os rostos e pesa cada um na devida medida”) sejam justamente os atributos da figura, e não sua própria aparência integral, que seria típica de um símbolo. Portanto, A. é mais frequentemente falado em relação a uma cadeia de imagens unidas em uma trama ou em outra unidade “desmontável” que pode ser dividida; por exemplo, se a jornada é um símbolo frequente do "caminho" espiritual, então a jornada do herói do romance religioso e moralista de J. Bunyan "O Peregrino" ("O Peregrino", 1678-84, em Tradução russa "O Peregrino", 1878), que passa pela “Feira da Vaidade”, “Colina das Dificuldades” e “Vale da Humilhação” até a “Cidade Celestial” - o indiscutível A.A. nas formas de personificação, parábola e A fábula é característica da arte verbal arcaica como expressão da “sabedoria” pré-filosófica em suas variantes mundana, sacerdotal, profética-oráculo e poética. Embora o mito seja diferente de A., na periferia ele passa sistematicamente para ele. Filosofia grega nasce de uma forte repulsa da sabedoria do mito e da sabedoria dos poetas (cf. ataques contra Homero, Hesíodo e mitologia como tal de Xenófanes e Heráclito a Platão); já que, no entanto, as tramas mitológicas e os poemas de Homero ocupavam um lugar em toda a vida grega, e seu prestígio só poderia ser abalado, mas não destruído, a única saída era alegórica interpretação skoe, assim chamada. alegoria, que trouxe para o mito e a poesia tal significado que um intérprete orientado filosoficamente precisava. Já para Theagenes of Regius no final do século VI. para eu. e. Homero é vítima de um infeliz mal-entendido: as brigas e batalhas dos deuses que ele descreve são frívolas se tomadas literalmente, mas tudo se encaixa se nelas for decifrado o ensinamento da filosofia natural jônica sobre a luta dos elementos (Hera - A .do ar, Hefesto - A. do fogo, Apolo - MAS. sol, etc., veja Porph. Quest. homer. I, 241). Para Metrodorus de Lampsak no final do século V. BC e. As tramas homéricas são uma fixação alegórica de vários significados ao mesmo tempo: no plano filosófico natural, Aquiles é o sol, Heitor é a lua, Helena é a terra, Paris é o ar, Agamenon é o éter; em termos do "microcosmo" do corpo humano, Deméter - o fígado, Dionísio - o baço, Apolo - a bílis, etc. Ao mesmo tempo, Anaxágoras, usando os mesmos métodos, extraiu a doutrina ética "sobre a virtude e a justiça" do poema de Homero (Diog. L. II, 11); esta linha é continuada por Antístenes, cínicos e estóicos, que interpretaram as imagens do mito e do épico como A. o ideal filosófico da vitória sobre as paixões. A imagem de Hércules, que foi escolhida como o herói do moralista A. (o motivo de "Hércules na Encruzilhada" - o tema da escolha entre o Prazer e a Virtude) passou por um repensar particularmente enérgico. A busca de A. como o “verdadeiro” significado da imagem poderia servir-se de uma etimologia mais ou menos arbitrária destinada a esclarecer o “verdadeiro” significado do nome; este procedimento (em parte parodiando os truques dos sofistas) é realizado no Crátilo de Platão (por exemplo, 407AB: uma vez que "Athena incorpora a mente e o próprio pensamento", seu nome é interpretado como "divino" ou "moral"). O gosto por A. se espalha por toda parte; embora os epicuristas em princípio rejeitassem a interpretação alegórica dos mitos, isso não impediu Lucrécio de explicar o tormento dos pecadores no Hades como A. estados psicológicos.

Essa mesma abordagem de enredos tradicionais e textos oficiais tem sido amplamente aplicada à Bíblia desde a época de Filo de Alexandria. Philo foi seguido por pensadores cristãos - Orígenes, os exegetas da escola alexandrina, Gregório de Nissa, Ambrósio de Milão e muitos outros. Somente por meio de A. fé no Apocalipse e as habilidades da especulação platônica poderiam ser combinadas em um único sistema. A. desempenhou um papel importante na exegese cristã: a doutrina do Antigo e do Novo Testamento como dois estágios hierarquicamente desiguais da Revelação levou t. e. tipologia - uma olhada nos eventos do Antigo Testamento como A. Eventos do Novo Testamento, sua antecipação alegórica ("transformação"). No Ocidente medieval, está se formando uma doutrina segundo a qual o texto bíblico tem quatro significados: literal ou histórico (por exemplo, o Êxodo do Egito), tipológico (apontando para a redenção das pessoas por Cristo), moral (exortação a deixar tudo carnal) e anagógico, ou seja, místico-escatológico (insinuando a chegada na bem-aventurança da vida futura). O Renascimento mantém o culto de A., relacionando-o com as tentativas de ver um único significado por trás da diversidade de religiões, acessível apenas aos iniciados: entre os humanistas, que usam amplamente os nomes de deuses e deusas pagãos como A. Cristo e o Virgem Maria, essas e outras imagens cristãs tradicionais podem, por sua vez, ser interpretadas como A., sugerindo esse significado (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Os filósofos do Renascimento adoram referir-se a mistérios antigos (cf. Wind E., Mistérios pagãos no Renascimento, L, 1968) e se esforçam, como diz Ficino, "para cobrir os mistérios divinos em todos os lugares com um véu de alegoria" (In Parm., proem.). A cultura barroca dá a A. o caráter específico de um emblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), enfatizando o mistério de A., que já é importante para o Renascimento. Contos de Voltaire, fábulas de Lessing, etc. .) - em princípio, como foi com os antigos cínicos e repetido no século XX. na obra e estética de Brecht (alegorização da vida como sua exposição, desmistificação, redução aos processos mais simples).

O papel de A. na história do pensamento tem, portanto, dois aspectos. Em primeiro lugar, a busca por A. é o único quadro consciente possível de reflexão diante do legado do pensamento mitopoético e da tradição épica (na Europa - homérica) até a descoberta do valor inerente e da autolegalidade do arcaico. Esta descoberta é planejada apenas no século XVIII. (Vico, iredromantismo) e foi universalmente reconhecido no século XIX. (romantismo, historicismo hegeliano, etc.). Em segundo lugar, a história da cultura conhece a todo momento as ondas de ida e volta de atração por A., ​​associadas à atitude esclarecedora, didática e reveladora do pensamento diante da realidade.

Sergei Averintsev.

Sophia-Logos. Dicionário

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Obviamente, a alegoria carece de todo o brilho e plenitude plástica das criações artísticas, nas quais o conceito e a imagem coincidem completamente e são produzidos pela imaginação criativa inseparavelmente, como se fundidos pela natureza. A alegoria oscila entre o conceito que vem da reflexão e sua concha individual engenhosamente inventada e, como resultado dessa indiferença, permanece fria.

A alegoria, correspondente à forma rica de imagens de representar os povos orientais, ocupa um lugar de destaque na arte do Oriente. Pelo contrário, é estranho aos gregos com a maravilhosa idealidade de seus deuses, entendidos e imaginados como personalidades vivas. A alegoria aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais tornou-se perceptível [ ] . Seu domínio em Roma é mais perceptível. Mas, acima de tudo, dominou a poesia e a arte da Idade Média a partir do final do século XIII, numa época de fermentação, quando a vida ingênua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tente penetrar um no outro. Então - para a maioria dos trovadores, para Wolfram von Eschenbach, para Dante. Feuerdank, um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, é um exemplo de poesia épica alegórica.

Alegoria- significa literalmente alegoria, se traduzirmos esta palavra emprestada do grego para o russo.

O termo alegoria na crítica literária refere-se a um tropo artístico que escritores e poetas usam em suas obras para criar uma imagem vívida.

Na sua origem está a transferência de uma imagem para outra. O artista da palavra cria sua própria imagem com a ajuda de um fenômeno concreto da realidade, cujos signos o ajudam a descrever com mais clareza para o leitor do que está falando.

Por exemplo, correntes quebradas são liberdade, uma pomba é paz mundial.

Todas as fábulas de Ivan Andreevich Krylov são permeadas de alegorias, nas quais a Raposa é astúcia, malandragem e engano (Corvo e Raposa), a Ovelha é estupidez e teimosia insuperável, o Urso é ganância e crueldade (na fábula o Urso e o Eremita).

No poema Dead Souls N.V. Gogol, os nomes de seus personagens tornaram-se alegóricos:

Plyushkin é mesquinhez e avarento, Sobakevich é estupidez e ignorância impenetrável, etc.

As obras de V. V. Percevejo e banho de Mayakovsky.

Para ser honesto, a definição de alegoria é bastante difícil. É mais fácil explicar com exemplos. Especialmente nas fábulas de Krylov. O burro é estupidez, o lobo é ganância, a raposa é astuta. Ou seja, cada imagem corresponde a um determinado pensamento.

Alegoria- Este é um tipo de tropo literário, amplamente utilizado em obras de arte. A palavra alegoria vem da língua grega e se traduz literalmente como alegoria. O termo alegoria denota uma imagem alegórica de um conceito abstrato com a ajuda de um objeto ou fenômeno específico. O significado direto da expressão não se perde, mas pode adquirir um significado figurativo. Por exemplo, uma alegoria da esperança é uma âncora, uma alegoria da paz é uma pomba branca, uma alegoria da liberdade são correntes quebradas.

Aqui está um exemplo ilustrativo de uma alegoria da ficção:

Alegoria no meu entendimento é uma imagem mental .. Ou seja, dizemos amor, representamos o coração .. Falamos justiça, representamos a imagem de Themis com escamas, raposa-astuta, cobra-engano, etc. nem sempre consegue distinguir uma metáfora de uma alegoria.



palavra grega Alegoria- Alegoria.

Em termos simples, uma alegoria é um tipo de associação. Comparação, imagem.

Exemplo: liberdade - nos poemas de Pushkin tem a imagem de um vento livre ou de uma águia.

Nas fábulas de Krylov, a raposa era a astúcia. A estupidez é um burro, a boa índole é um urso e assim por diante.

O exemplo mais marcante de alegoria é a morte com uma foice.

Portanto, podemos dizer que a alegoria é uma técnica artística que expressa um conceito abstrato por meio de uma imagem visível e explícita.

Alegoriaé uma das trilhas. Assim, a alegoria traz um significado especial e expressividade para a narrativa.

Alegoria- é a identificação de qualquer objeto, personagem ou fenômeno com uma determinada imagem (representa um ser vivo) ou objeto. Esta palavra veio até nós da língua grega e significa alegoria.

A alegoria surgiu com base na mitologia e foi difundida na arte do Oriente, na Roma antiga.

Exemplos

Se fizermos comparações específicas:

1) teimosia - burro;

2) diligência - uma formiga;

3) astúcia - uma raposa;

4) o mundo é uma pomba branca;

5) remédio - uma cobra e uma tigela;

6) estupidez - um carneiro.

Também me lembro de uma obra tão peculiar do escritor J. Orwell como Animal Farm.

Tais alegorias são bem conhecidas como: Reforjar espadas em arados ou Limpar os estábulos augianos. Eles metaforicamente pedem o fim da guerra e da paz, ou falam sobre a necessidade de resolver algum assunto difícil.

Esta é uma alegoria (do grego. allegoria - alegoria) - a designação de algum conceito abstrato na forma de uma imagem vívida. Existem até imagens alegóricas que todas as pessoas entendem, independentemente do idioma.

Por exemplo, a imagem da deusa da justiça Themis. Uma mulher vendada com uma balança na mão tornou-se uma alegoria comum da justiça. Ou outra alegoria, denotando remédio, uma cobra enrolada em uma tigela.

Alegoria é uma palavra de origem estrangeira. Traduzido do grego antigo, significa literalmente - alegoria. Por alegoria entende-se a expressão de um conceito através de uma determinada imagem. Por exemplo, a morte geralmente é representada como um esqueleto com uma foice. Esta é a alegoria.