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No início da invasão napoleônica, os heróis favoritos de Tolstoi se aproximam com uma carga de esperanças quebradas, decepções, vergonha e insatisfação consigo mesmos. É por acaso? A crise moral de cada um dos heróis está secretamente ligada à vergonha vivida pela Rússia na década anterior. Para cada um dos heróis favoritos de Tolstoi, parece que sua vida acabou. Mas já sabemos que em cada um deles reside um enorme suprimento de vitalidade e capacidade de movimentação interna. E assim acontece.

Gradualmente, na vida dos heróis, pensamentos e preocupações pessoais ficam em segundo plano, substituídos por interesses mais gerais: o príncipe Andrei está ocupado com seu regimento, Pierre está organizando a milícia, aguardando notícias do exército, a família Rostov está ocupada com Petya.

Tolstoi sabe que a atitude em relação à guerra como assunto pessoal não chega às pessoas imediatamente. As cenas no Smolensk sem casca são indicativas a este respeito. A princípio, as pessoas nem percebem o perigo que as ameaça, elas continuam sua vida anterior. Mas gradualmente nasce neles a consciência de um infortúnio comum, e o ódio aos inimigos une o comerciante, incendiando sua propriedade, e o príncipe Andrei, que, contrariamente à ordem do comandante, não impede isso.

Que manifestações de falso patriotismo Tolstoi ridiculariza e condena? O escritor mostra zombeteiramente as falsas tentativas de pessoas seculares de retratar patriotas: proibição da língua francesa, recusa de assistir a apresentações de uma trupe francesa etc. Tolstoi está indignado com atrocidades "patrióticas", como o massacre de Vereschagin. O autor nos ensina a distinguir o verdadeiro patriotismo do imaginário, a ver a diferença entre o povo e a multidão.

Segundo Tolstoi, uma guerra se torna popular não apenas porque o povo, ou seja, a população civil, entra nela, mas porque todo aquele que entra na guerra se sente parte de um único povo, compartilha com todos o sentimento de insulto e ódio nacional. para o inimigo.

Tolstoi levanta o problema filosófico mais importante: a guerra anula os valores morais de misericórdia, compaixão, humanidade? A crueldade contra os inimigos que insultaram sua pátria é justificada? Vamos voltar para a parte 3 do volume 4, que retrata a guerrilha. Nos primeiros capítulos, o autor faz sua avaliação desse fenômeno. Vemos que Tolstoi reconhece as ações dos partidários como naturais e convenientes. Correspondem ao espírito e significado da guerra popular.

Mas nos capítulos subsequentes, Tolstoi nos força a avaliar as ações de pessoas que receberam a máxima liberdade de ação pela guerrilha. A guerrilha dá liberdade de ação a quem não ama e não sabe obedecer. Essa qualidade une Denisov e Dolokhov. Mas no contexto da guerra, as diferenças entre eles são ainda mais brilhantes. Denisov, embora tenha crescido a barba, mantém as noções de honra características de um nobre e de um oficial, ele não pode matar os desarmados, mesmo sabendo que não é razoável fazer prisioneiros. Dolokhov, enfaticamente em forma e barbeado, está muito mais próximo de Tikhon Shcherbaty. Ele também está pronto para matar os franceses, independentemente de quaisquer regras "cavalheirescas".

Compare o raciocínio de Dolokhov com os pensamentos do príncipe Andrei na véspera de Borodin. Suas expressões são as mesmas, mas seus motivos são os mesmos? É possível imaginar que o príncipe Andrei está agindo como Dolokhov?

O olhar infantil de Petya Rostov cria a iluminação dessas cenas. Petya não analisa as ações de seus mais velhos, ele admira o frio destemor de Dolokhov, mas a pureza de seu senso moral o faz se sentir estranho ao lado de Tikhon Shcherbaty e simpatizar com o baterista francês capturado. A juventude e a bondade de Petya atuam como a medida moral que faz o leitor lembrar os valores mais elevados e absolutos, e não apenas os objetivos da guerra popular. A guerra ainda é "a coisa mais nojenta da vida", mesmo que seja popular. Tolstoi não permite que o leitor se esqueça disso. A cena da morte de Petya é uma terrível lembrança da essência de qualquer guerra. Prestemos atenção à atitude de Denisov e Dolokhov em relação à morte de Petya. Para Denisov, ela se torna um choque terrível, Dolokhov encontra nela uma nova justificativa para sua crueldade.

Mostrando o horror da guerra, Tolstoi ao mesmo tempo revela sua impotência para parar o curso geral da vida. Durante a guerra, as pessoas continuam se encontrando e se perdendo, se amam, cometem e corrigem erros. Eventos que confirmam isso: a nova reaproximação de Natasha com o príncipe Andrei e sua morte, o conhecimento de Nikolai Rostov com a princesa Marya e o amor por ela, etc.

Vamos agora traçar como os heróis influenciaram o curso da história. Tolstoi constantemente nos leva a tais pensamentos (por exemplo, no capítulo 4 da parte 1 do volume 4, falando sobre o serviço militar de Nikolai Rostov e sua viagem a Voronezh). Analisemos o julgamento paradoxal de Tolstoi: “Só uma atividade inconsciente dá frutos, e uma pessoa que desempenha um papel em um evento histórico nunca compreende seu significado. Se ele tentar entendê-lo, ficará surpreso com a esterilidade." Para fazer isso, você precisa dar exemplos das ações dos heróis do romance, úteis e inúteis para derrotar Napoleão.

Os seguintes fatos podem ser mencionados: Os Rostov estão deixando Moscou; Princesa Marya de Bogucharov, cuidando de sua vida; Príncipe Andrei vai ao exército para encontrar Anatole; Denisov lidera um grupo de partidários para mostrar suas habilidades e ficar longe de seus superiores; Nikolai suprime a rebelião em Bogucharovo, apenas para ajudar a princesa Mary, etc. Mas todas essas ações contribuem para a vitória da Rússia, pois tais ações são cometidas por muitas pessoas. Por outro lado, as tentativas de Pierre de salvar a humanidade de Bonaparte resultam em uma confusão absurda com os números e não levam a nenhum resultado. As pessoas mais inúteis na guerra são líderes militares e soberanos (vemos isso nos exemplos de Shengraben, Austerlitz, Borodin). Uma confirmação vívida do pensamento de Tolstoi pode ser a análise da cena “Pierre na bateria de Raevsky”: enquanto Pierre tenta entender o curso geral da batalha, inspecionando as posições etc., ele interfere em todos ou simplesmente permanece inútil. Mas o francês atacante está tentando matá-lo. Pierre se defende instintivamente, pensando apenas em sua própria vida, e traz benefícios visíveis, forçando o inimigo a recuar. Apenas muito raramente, em momentos especiais, as pessoas percebem, sentem que alguns de seus motivos pessoais - um entre muitos outros - é o mesmo motivo pessoal para muitas pessoas, une todos em um todo (isso acontece com os participantes da Batalha de Borodino) . É nesses momentos que o "enxame" se torna, segundo Tolstoi, "o povo". É assim que podemos compreender a teoria de Tolstoi da totalidade de todas as vontades humanas privadas como a força motriz da história.

Materiais do livro usado: Yu.V. Lebedev, A. N. Romanova. Literatura. Grau 10. Desenvolvimentos da lição. - M.: 2014

Embriagado de glória imutável,
Você andou pelo mundo, esmagando, esmagando...
E finalmente se tornou o universo
Não suporto carregar você.
V.Ya.Bryusov

No romance "Guerra e Paz", Tolstoi coloca uma questão filosófica: o que é um grande homem? - e formula sua resposta da seguinte forma: não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade. As imagens de Napoleão e Kutuzov ilustram mais claramente a compreensão do autor sobre o grande homem.

Em Napoleão, o escritor enfatiza constantemente as excelentes habilidades de atuação, ou seja, a falta de simplicidade. Muito indicativa nesse sentido é a cena em que o imperador, às vésperas da Batalha de Borodino, examina o retrato de seu filho (3, 2, XXVI). Tolstoi mostra que Napoleão está preocupado em como ele vai olhar aos olhos dos outros e decide por si mesmo que expressão deve dar ao seu próprio rosto. Depois de alguma hesitação, Napoleão escolhe, como o mais adequado, uma expressão de emoção, e com essa expressão no rosto entra na seção da tenda onde o mensageiro da Imperatriz Bosset está montando um retrato. Nesse momento, ocorre uma falha inesperada na comovente cena do encontro de um pai amoroso com o retrato de seu filho: o retrato não teve tempo de ser instalado. Então Napoleão se volta para algum cortesão e inicia uma conversa com ele para dar tempo à preparação de um retrato. E quando o mensageiro arranca a capa da foto com um gesto teatral, o rosto de Napoleão ganha novamente a expressão certa, e todos ao redor se lembram da ternura com que o grande homem olha para o retrato de seu filho pequeno brincando com o globo como uma bola de bilbock . Excelente talento de atuação salva Napoleão em muitas situações quando, em suas próprias palavras, há apenas um passo do grande ao ridículo. Tolstoi também concorda com esse aforismo napoleônico, pintando a cena do imperador em pé na colina Poklonnaya e esperando os boiardos com as chaves de Moscou (3, 3, XIX). A espera obviamente se arrastou, e a comitiva atrás das costas do imperador já está sussurrando que os boiardos em Moscou não podem ser encontrados. Ninguém se atreve a contar a Napoleão sobre isso, e ele mesmo sente que a cena solene que queria representar aqui está se transformando em uma comédia. Ele entra na carruagem e entra silenciosamente em Moscou.

Na imagem de Kutuzov, Tolstoy, pelo contrário, enfatiza naturalidade e simplicidade. No meio da Batalha de Austerlitz, Kutuzov chora ao ver os soldados russos fugirem em massa do campo de batalha (1.3, XVI). Neste momento crítico, o príncipe Andrei o vê, mas Kutuzov não tem medo de parecer fraco. Na cena de oração na véspera da batalha de Borodino (3.2, XXI), o marechal de campo se comporta com muita naturalidade: ele mal se ajoelha em frente ao santuário, faz o sinal da cruz e depois, gemendo e respirando pesadamente, não consegue se levantar por vários minutos, porque ele é velho e gordo. Mas nunca lhe ocorre envergonhar-se de sua enfermidade senil. O oficial alemão empertigado ali mesmo (para manter o moral dos russos!), apenas enfatiza a simplicidade do comportamento de Kutuzov.

Tolstoi não vê bondade no comportamento de Napoleão. Por exemplo, o imperador se orgulha de seus hábitos, aos quais se opõe a natureza de uma pessoa normal. Isso se refere ao interesse de Napoleão em examinar os mortos no campo de batalha após mais uma vitória do exército francês. Esse interesse por cadáveres, segundo o autor, não é natural, mas Napoleão em sua curiosidade doentia vê a grandeza de seu próprio espírito. O moribundo príncipe Andrei, observando o imperador justamente durante tal inspeção do campo de batalha, viu à sua frente não um grande homem, mas um mesquinho egoísta satisfeito fazendo o papel de um grande homem. Agora Napoleão perde o halo de herói para o príncipe Andrei e torna-se insignificante em comparação com o céu de Austerlitz, com a verdade da vida, que foi revelada a Bolkonsky à beira da vida e da morte: “Todos os interesses que ocupavam Napoleão pareciam tão insignificante para ele naquele momento, o próprio herói lhe parecia tão mesquinho, com essa vaidade mesquinha e alegria da vitória, em comparação com esse céu alto, justo e gentil, que ele viu e entendeu ... "(1,3, XIX ).

Kutuzov é retratado por Tolstoi como uma pessoa sábia e, portanto, gentil (mas não gentil). O general Benigsen, um hanoveriano a serviço da Rússia, abriu o conselho em Fili com a pergunta: “Devemos deixar a sagrada e antiga capital da Rússia sem lutar ou defendê-la?” (3.3, IV). A questão é colocada de tal forma que, muito provavelmente, seguir-se-á a resposta, que o conde Benigsen procurou dos jovens generais russos: morreremos, mas não entregaremos Moscou ao inimigo. No entanto, o patriotismo de Benigsen é explicado pela intriga que ele iniciou contra Kutuzov: se a defesa de Moscou for bem-sucedida, atribua o sucesso a si mesmo; se não tiver sucesso, coloque a culpa em Kutuzov; se sua proposta, a de Benigsen, não for aceita, exonere-se da responsabilidade de deixar Moscou (3, 3, III). Todos os generais do conselho ficam excitados, fazendo suas propostas para a salvação de Moscou, e apenas Kutuzov calmamente (até sonolento) observa essa escaramuça e não sucumbe à provocação de Benigsen, coberta com uma frase patriótica. Por fim, sem entrar em disputas infrutíferas, diz: “... com o poder que me foi entregue por meu soberano e pátria, ordeno a retirada” (3,3, IV). Kutuzov, e não Benigsen, simpatiza com a camponesa Malasha, que observa o conselho militar, escondido no fogão. Ela não entende o significado do que está acontecendo, mas sente que o "avô" Kutuzov está certo em uma disputa com o "manga comprida" Benigsen.

O príncipe Andrey respeita Kutuzov por sua capacidade de resposta e justiça. Essas qualidades do marechal de campo se manifestaram durante seu último encontro no verão de 1812. Kutuzov encontrou palavras simples de simpatia quando falou sobre a recente morte do velho príncipe Bolkonsky e sobre seu respeito por seu filho. O príncipe Andrei recusou-se a ir servir do regimento para o quartel-general, e Kutuzov concordou com esta decisão: "Desculpe, eu precisaria de você, mas você está certo, você está certo. Não precisamos de pessoas aqui . Há sempre muitos conselheiros, mas não há pessoas. (. ..) Eu me lembro de você de Austerlitz ... eu me lembro, eu me lembro, eu me lembro com a bandeira ", disse Kutuzov, e um rubor alegre correu para o rosto do príncipe Andrei nesta memória" (3, 2, XVI).

Uma cena vívida para a caracterização de Kutuzov é sua chegada ao regimento no final do romance. Os soldados mostram a ele bandeiras e prisioneiros franceses capturados - miseráveis ​​e congelados. O marechal de campo pronuncia suas famosas palavras dirigidas aos soldados russos: “É difícil para vocês, mas ainda estão em casa; e a que chegaram. Pior que os últimos mendigos. Enquanto eles eram fortes, nós não sentimos pena deles, mas agora você pode sentir pena deles. Eles também são pessoas” (4, 4, VI). Após este breve discurso, todos os russos sorriram, porque Kutuzov expressou os sentimentos que carregavam em suas almas, mas não sabiam formular de forma tão simples e correta. E Napoleão, no campo de Austerlitz, conta os cadáveres de soldados franceses e inimigos e se alegra que para um francês morto haja vários mortos. Ele compara a batalha com um jogo de xadrez (3, 2, XXIX), as pessoas para ele são peças de xadrez que o comandante reorganiza de acordo com seu desejo e design. O príncipe Andrei e o autor contestam essa visão da guerra (3, 2, XXV).

Napoleão, segundo Tolstoi, nunca entendeu a verdade. Essa ideia é expressa na descrição do imperador francês durante a Batalha de Borodino. Napoleão demonstra atividade violenta e pensa com autoconfiança que controla pessoas e eventos, ou seja, cria história. Nesse delírio, ele se parece com uma criança que tem certeza de que dirige a carruagem com a ajuda de fitas costuradas na parede frontal da carruagem (4, 1, XI). De fato, segundo Tolstoi, Napoleão é apenas um instrumento da história. Essa verdade lhe foi revelada certa vez quando, cansado e assustado, dirigiu pela orla do campo de Borodino, retornando ao quartel-general. Ele, um comandante maltratado, ficou horrorizado com o número de cadáveres em um pequeno espaço. E de repente, como Tolstoi escreve, o pensamento penetrou em sua cabeça sobre a falácia de toda a sua vida, ligada a guerras contínuas. Ele ficou horrorizado, pois a verdade lhe foi revelada. Mas esse pensamento, terrível para Napoleão, desapareceu rapidamente, e ele voltou a acreditar em sua infalibilidade, em sua grandeza. Assim, “nunca, até o fim de sua vida, ele não pôde compreender nem a bondade, nem a beleza, nem a verdade, nem o sentido de suas ações, que eram muito opostas à bondade e à verdade, muito distantes de tudo o que é humano para que pudesse compreender suas ações. significado” (3, 2, XXXVIII).

Kutuzov no romance de Tolstoi, ao contrário de Napoleão, entende muito bem, por um lado, que nem uma única pessoa pode mudar a história. Uma figura histórica sábia, Kutuzov não interfere no curso da história, mas coloca tudo em seu lugar, não interfere em nada útil e não permite nada prejudicial (3, 2, XVI). Por outro lado, o general Kutuzov entende que a guerra é um acontecimento trágico na vida do povo. Portanto, na frente de Austerlitz, ele puxa o imperador Alexandre, lembrando-o de que a guerra não é um desfile no Tsaritsyn Meadow. E quando, no inverno de 1813, as tropas russas chegam à fronteira polonesa, ele escreve ao imperador um relatório de que a Guerra Patriótica acabou e, portanto, não há motivos suficientes para continuar lutando.

Kutuzov é mostrado nas guerras napoleônicas de 1805-1807, sua participação na guerra russo-turca (1806-1812) é mencionada, mas ele certamente se torna uma grande figura histórica na guerra de 1812, quando entendeu a ideia de a Guerra Patriótica (para libertar a terra russa da invasão inimiga) e recebeu a confiança do povo e do exército. Kutuzov é um homem que, de acordo com as visões filosóficas de Tolstoi, como ninguém mais, foi capaz de “adivinhar o significado do significado do povo de um evento tão corretamente que ele nunca o traiu em toda a sua atividade ... esse extraordinário poder de discernimento sobre o significado dos fenômenos ocorridos estava no sentimento das pessoas, que ele carregava dentro de si em toda sua pureza e força” (4, 4, V). No romance, Kutuzov renuncia à glória pessoal, que sempre dirige as ações do imperador Napoleão e dos "Napoleões" (oficiais do exército russo) e dedica todas as suas atividades ao objetivo principal - a expulsão dos franceses da Rússia.

Assim, as imagens de Napoleão e Kutuzov permitem ao autor expressar sua própria visão da história e da grande figura histórica.

Napoleão, segundo o escritor, é um conquistador insolente e cruel, cujas atividades não podem ser justificadas nem pelos objetivos da história nem pelos interesses da França. Todas as suas ações contradizem o ideal moral da humanidade - bondade, simplicidade, verdade. Se Kutuzov encarna a sabedoria popular no romance, então Napoleão encarna o individualismo extremo. Se Kutuzov entende corretamente as leis da história e as obedece, então Napoleão quer controlar os eventos de acordo com sua vontade e, assim, condena a si mesmo e seu povo à derrota inevitável. Assim, Tolstoi nega grandeza a Napoleão, porque os franceses (por motivos patrióticos) e os alemães (para justificar suas derrotas militares, porque não é um insulto perder uma guerra para um gênio) o declararam grande. Os russos pagaram com seu sangue e inúmeras vítimas pelo direito de não considerar Napoleão grande (4, 1, VIII).

Kutuzov, segundo Tolstoi, é um grande homem: sua glória é inseparável da glória vitoriosa da Rússia. Ao mesmo tempo, desmascarando Napoleão como comandante, o escritor menospreza o significado histórico das atividades de Kutuzov e do exército russo na derrota da França napoleônica. O raciocínio do escritor, é claro, merece séria atenção e respeito, mas muitos historiadores não concordarão com eles. Tolstoi, por exemplo, escreve que Kutuzov não queria uma guerra no exterior (4, 4, V), mas documentos históricos mostram o contrário. Estando na Polônia no início de 1813, Kutuzov já estava considerando a campanha externa do exército russo, pois entendia que somente após a captura de Paris poderia ser alcançada uma paz duradoura na Europa.

Os franceses consideram seu imperador um grande homem, nem mesmo por suas vitórias militares (embora para eles também), mas por suas reformas civis. Essas reformas do Estado foram tão bem-sucedidas que os sistemas judiciário, administrativo e educacional, criados na época de Napoleão e com sua participação pessoal, ainda funcionam na França. Tolstoi não discute esse lado das atividades de Napoleão no romance, provavelmente porque as leis civis da França não são de grande importância para a Rússia, mas os russos foram diretamente afetados pelas atividades militares de Napoleão: Napoleão chegou à Rússia com um exército quinhentos mil como um agressor. No romance, o autor mostra que o imperador convencido e arrogante se transforma em um fugitivo covarde que perdeu toda a sua grandeza ao encontrar um povo que se levantou para defender sua independência.

No romance de L. N. "Guerra e Paz" de Tolstoi, o papel mais importante é desempenhado pelas imagens de Kutuzov e Napoleão. Com a ajuda desses dois grandes comandantes, Tolstoi está tentando entender quem é o principal no processo histórico: certos indivíduos ou pessoas?

Kutuzov e Napoleão são retratados no romance como duas personalidades opostas. Napoleão é o ídolo do povo daquela época, eles o imitavam, o viam como um gênio.

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No entanto, o autor não idealiza Napoleão, mas tenta expor todas as suas deficiências e dissipar a imagem do grande comandante, mostrando sua verdadeira essência. Napoleão está cego pela glória, se considera um super-homem. Ele é egoísta e pensa apenas em si mesmo, na glória que a vitória nesta guerra lhe trará. Ele nem se importa com seu próprio povo que sofre no curso das hostilidades. Ele toma decisões com base em seus próprios interesses e desejos. Napoleão olha com indiferença a morte dos soldados que atravessam o rio. Eles são apenas uma ferramenta para ele alcançar seu próprio objetivo. Ele estava longe de ser um simples soldado, embora tenha sido graças ao seu exército que alcançou tais alturas. Tolstoi lhe nega grandeza, porque acredita que "não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade".

Uma atitude completamente diferente de Tolstoi em relação a Kutuzov. Aqui e admiração pelo comandante, e amor, respeito, compreensão e compaixão. Kutuzov parece-nos um homem modesto e simples. Ele está perto das pessoas, conhece e entende seus sentimentos. A guerra por Kutuzov é maldade, medo, assassinato. Ele acredita que para vencer a guerra é preciso calcular muito e pensar muito, porque ele não quer sacrifícios sem sentido. Kutuzov estava pronto para ir contra a opinião das autoridades e sacrificar sua posição pelo bem da pátria. Ele é um dos poucos que entendeu todo o absurdo, inutilidade e crueldade da guerra.

Assim, ao revelar essas imagens, Tolstoi quis mostrar sua atitude em relação a grandes personalidades e seu papel na história. Embora o escritor acreditasse que a história era feita pelo povo, e não por uma pessoa em particular, não se pode negar o enorme papel na história de Napoleão e Kutuzov, pois todas as batalhas foram travadas sob sua liderança e o curso dos acontecimentos dependia de sua liderança. ordens.

Atualizado: 2018-12-03

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Em Guerra e Paz, Tolstoi criou dois personagens simbólicos, completamente opostos um ao outro, que concentravam em si as feições polares. Este é o imperador francês Napoleão e o comandante russo Kutuzov. O contraste dessas imagens, incorporando duas ideologias diferentes - ambiciosa, predatória e humana, libertadora - levou Tolstoi a desviar-se um pouco da verdade histórica. A importância de Napoleão como um dos maiores generais do mundo e o maior estadista da França burguesa é bem conhecida. Mas o imperador francês organizou uma campanha contra a Rússia em um momento em que passou de revolucionário burguês a déspota e conquistador. Enquanto trabalhava em Guerra e Paz, Tolstoi procurou desmascarar a grandeza injustificada de Napoleão. O escritor era um oponente do exagero artístico, tanto na representação do bem quanto na representação do mal. Tolstoi conseguiu desmascarar o imperador francês sem violar a autenticidade histórica e cotidiana, tirando-o de seu pedestal e mostrando-o em crescimento humano normal.

Kutuzov e Napoleão- o principal problema humano e moral-filosófico do romance "Guerra e Paz". Essas figuras, profundamente conectadas entre si, ocupam um lugar central na narrativa. Eles são comparados não apenas como dois comandantes excepcionais, mas também como duas personalidades extraordinárias. Por diferentes fios, às vezes explícitos, às vezes ocultos, eles estão ligados a muitos heróis do romance. O escritor incorporou a ideia ideal do comandante do povo à imagem de Kutuzov. De todas as figuras históricas mostradas no romance, apenas Kutuzov Tolstoi chama um homem verdadeiramente grande.

Kutuzov para o escritor é um tipo de líder militar que existe inextricavelmente ligado ao povo. Nomeado comandante-em-chefe contra a vontade de Alexandre I, ele estabeleceu uma meta que, em um momento decisivo para a Rússia, coincidiu com a vontade de todo o povo. Com base em materiais históricos, no processo de trabalho no romance, Tolstoi criou a imagem de um líder militar, em todas as ações cujas ações houve um começo popular e, portanto, verdadeiro e grande. Não há motivos pessoais nas atividades de Kutuzov. Todas as suas ações, ordens, ordens são ditadas pela tarefa humana e nobre de salvar a Pátria. Portanto, a verdade mais elevada está do lado dele. Ele aparece no romance como um expoente do "pensamento do povo" patriótico, contando com o apoio e a confiança das grandes massas.

Tolstoi se concentra deliberadamente na aparente indiferença do comandante nos momentos decisivos para a Rússia. E na cena antes da batalha de Austerlitz, e durante o conselho militar em Fili, e mesmo no campo de Borodino, ele é retratado como um velho cochilando. Ele nem mesmo ouviu o que os outros senhores da guerra sugeriram. Mas essa passividade externa de Kutuzov é uma forma peculiar de sua atividade sábia. Afinal, Kutuzov declarou categoricamente ao imperador que era impossível dar batalhas perto de Austerlitz, mas eles não concordaram com ele. Portanto, quando o general austríaco Weyrother leu sua disposição, Kutuzov dormiu abertamente, pois compreendia que já era impossível mudar alguma coisa. Mas ainda assim, já durante a batalha, que terminou com a derrota do exército aliado, o velho general cumpriu honestamente seu dever, dando ordens claras e expeditas. Quando Alexandre I dirigiu durante a formação das tropas, Kutuzov, dando o comando “em atenção”, assumiu a aparência de uma pessoa subordinada e irracional, pois ele realmente foi colocado em tal posição. Incapaz de interferir na vontade imperial, Kutuzov, no entanto, conseguiu expressar sua atitude em relação a ela com uma coragem incompreensível. Quando perguntado pelo imperador por que ele não começou a batalha, Kutuzov respondeu que estava esperando que todas as colunas se reunissem. O czar não gostou da resposta desafiadora, que percebeu que eles não estavam no Tsaritsyn Meadow. "Portanto, não estou começando, senhor, que não estamos no desfile e não no Tsaritsyn Meadow", disse Kutuzov clara e distintamente, causando murmúrios e troca de olhares na comitiva da corte do soberano. O czar russo não entendia bem a natureza da guerra, e Kutuzov ficou muito perturbado com isso.

Apesar do fato de que externamente Kutuzov parece passivo, ele age com sensatez e concentração, confia nos comandantes - seus camaradas de combate, acredita na coragem e firmeza das tropas a ele confiadas. Suas decisões independentes são pesadas e consideradas. Nos momentos certos, ele dá ordens que ninguém ousaria. A batalha de Shengraben não teria trazido sucesso ao exército russo se Kutuzov não tivesse decidido enviar o destacamento de Bagration adiante através das montanhas da Boêmia. O notável talento estratégico do grande comandante manifestou-se de maneira especialmente clara em sua firme decisão de deixar Moscou sem lutar. No conselho de Fili, as palavras do estrangeiro Benigsen: "a antiga capital sagrada da Rússia" soam falsas e hipócritas. Kutuzov, por outro lado, evita frases patrióticas barulhentas, traduzindo essa questão em um avião militar. Ele mostra firmeza, determinação e coragem incrível, levando em seus ombros senis o peso de uma decisão difícil. Quando deu a ordem de deixar Moscou, entendeu que os franceses se dispersariam pela enorme cidade, e isso levaria à decomposição do exército. E seu cálculo acabou sendo correto - a morte do exército napoleônico começou em Moscou, sem batalhas e perdas para o exército russo.

Falando sobre os acontecimentos da Guerra Patriótica de 1812, Tolstoi introduz Kutuzov na narrativa no momento da retirada do exército russo: Smolensk se rendeu, o inimigo se aproxima de Moscou, os franceses estão arruinando a Rússia. O Comandante-em-Chefe é mostrado através dos olhos de várias pessoas: soldados, guerrilheiros, o príncipe Andrei Bolkonsky e o próprio autor. Os soldados consideram Kutuzov um herói popular, capaz de parar o exército em retirada e levá-lo à vitória. O povo russo acreditou em Kutuzov e se curvou diante dele. Nos momentos decisivos para a Rússia, ele está sempre perto do exército, fala com os soldados em sua língua, acreditando na força e no espírito de luta do soldado russo.

O povo russo venceu a guerra de 1812 graças a Kutuzov. Ele acabou sendo mais sábio do que Napoleão, porque compreendia melhor a natureza da guerra, que era diferente de todas as guerras anteriores. Segundo Tolstoi, foi o distanciamento que ajudou Kutuzov a ver o que estava acontecendo com mais clareza, manter uma mente independente, ter seu próprio ponto de vista sobre o que estava acontecendo e usar aqueles momentos de batalha em que o inimigo estava em desvantagem no interesse de o exército russo. A defesa da Pátria e a salvação do exército estão em primeiro lugar para Kutuzov. Ao inspecionar um regimento em campanha, ele observa cuidadosamente os menores detalhes da aparência dos soldados para tirar uma conclusão sobre o estado do exército com base nisso. A alta posição do comandante-em-chefe não o separa dos soldados e oficiais. Possuindo uma memória notável e profundo respeito pelas pessoas, Kutuzov reconhece muitos participantes em campanhas anteriores, lembra suas façanhas, nomes e características individuais.

Se Napoleão em suas táticas e estratégias não leva completamente em conta o fator moral, então Kutuzov, tendo assumido o comando do exército, vê sua primeira tarefa em elevar o moral das tropas, inspirando soldados e oficiais com fé na vitória. Então, tendo se aproximado da guarda de honra, ele pronunciou apenas uma frase com um gesto de perplexidade: “E com tão bons companheiros, todos recuam e recuam!” Suas palavras foram interrompidas por gritos altos de "Hurrah!"

Kutuzov, segundo o autor, não era apenas uma figura histórica notável, mas também uma pessoa maravilhosa, uma personalidade íntegra e intransigente - "uma figura simples, modesta e, portanto, verdadeiramente majestosa". Seu comportamento é sempre simples e natural, seu discurso é desprovido de pompa e teatralidade. Ele é sensível às menores manifestações de falsidade e odeia sentimentos exagerados, vivencia com sinceridade e profundidade os fracassos da campanha militar de 1812. É assim que ele aparece para o leitor no início de sua carreira como comandante. “Para o que... trouxe! - Kutuzov disse de repente com uma voz excitada, imaginando claramente a situação em que a Rússia se encontrava. E o príncipe Andrei, que estava ao lado de Kutuzov quando essas palavras foram ditas, notou lágrimas nos olhos do velho. “Eles vão comer carne de cavalo de mim!” - ele promete aos franceses, e neste momento é impossível não acreditar nele.

Tolstoi retrata Kutuzov sem embelezamento, enfatizando repetidamente sua decrepitude senil e sentimentalismo. Assim, em um momento importante da batalha geral, vemos o comandante jantando, com frango frito no prato. Pela primeira vez, o escritor chamará Kutuzov de decrépito, falando da Batalha de Tarutino. O mês passado pelos franceses em Moscou não foi em vão para o velho. Mas os generais russos o estão forçando a perder sua última força. No dia por ele designado para a batalha, a ordem não foi transmitida às tropas e a batalha não ocorreu. Isso tirou Kutuzov de si mesmo: “Abanando, sem fôlego, o velho, tendo entrado naquele estado de raiva em que ele foi capaz de entrar quando estava deitado no chão com raiva”, ele atacou o primeiro oficial que veio transversalmente, "gritando e xingando em palavras públicas..." No entanto, tudo isso Kutuzov pode ser perdoado, porque ele está certo. Se Napoleão sonha com glória e façanha, então Kutuzov cuida antes de tudo da Pátria e do exército.

A imagem de Kutuzov foi influenciada pela filosofia de Tolstoy, segundo a qual as ações de uma pessoa são impulsionadas por um poder superior, o destino. O comandante russo no romance "Guerra e Paz" é um fatalista, convencido de que todos os eventos são predeterminados pela vontade de cima, que acredita que há algo no mundo mais forte que sua vontade. Essa ideia está presente em muitos episódios do romance. Ao final da narrativa, o autor, por assim dizer, resume: "... na atualidade... é preciso renunciar à liberdade consciente e reconhecer a dependência que não sentimos".

A personalidade de Napoleão, que se opõe a Kutuzov no romance, é revelada de forma diferente. Tolstoi destrói o culto à personalidade de Bonaparte, que foi criado como resultado das vitórias do exército francês. A atitude do autor em relação a Napoleão é sentida desde as primeiras páginas do romance. Onde o imperador francês age como um dos heróis do romance, Tolstoi enfatiza seu desejo inextirpável de estar sempre bem, sua franca sede de glória. Ele “não podia renunciar às suas ações, elogiadas por meio mundo e, portanto, teve que renunciar à verdade, à bondade e a tudo o que é humano”, diz Tolstoi.

Até a própria Batalha de Borodino, Napoleão está cercado por uma atmosfera de glorificação. Esta é uma pessoa vaidosa e egoísta que pensa apenas em seus próprios interesses pessoais. Onde quer que ele apareça - nas colinas de Pratzen durante a batalha de Austerlitz, em Tilsit ao fazer a paz com os russos, no Neman, quando as tropas francesas cruzam a fronteira russa - em todos os lugares ele é acompanhado por um alto "Hurrah!" e aplausos estrondosos. Segundo o escritor, a admiração e a adoração universal viraram a cabeça de Napoleão e o impulsionaram a novas conquistas.

Se Kutuzov pensa constantemente em como evitar a morte desnecessária de soldados e oficiais, então para Napoleão a vida humana não tem valor. Basta lembrar o episódio da travessia do exército napoleônico através do Neman, quando, com pressa para cumprir a ordem do imperador - para encontrar um vau, muitos dos lanceiros poloneses começaram a se afogar. Vendo a morte sem sentido de seu povo, Napoleão não faz nenhuma tentativa de parar essa loucura. Ele calmamente caminha ao longo da costa, ocasionalmente olhando para os lanceiros que entretinham sua atenção. Um cinismo incomum emana de sua declaração às vésperas da Batalha de Borodino, que deveria custar a vida de centenas de milhares de pessoas: "O xadrez está definido, o jogo começará amanhã". As pessoas para ele são peças de xadrez, que ele move como quer, por causa de seus objetivos ambiciosos. E isso mostra as principais características do comandante francês: vaidade, narcisismo, confiança em sua própria retidão e infalibilidade. Com uma sensação de satisfação, ele circula pelo campo de batalha, olhando presunçosamente para os corpos dos mortos e feridos. A ambição o torna cruel e insensível ao sofrimento das pessoas.

Revelando o personagem de Napoleão, Tolstoi se concentra em sua atuação, pois tenta desempenhar o papel de um grande homem em todos os lugares e em tudo. Assim, diante do retrato de seu filho, que lhe é trazido, ele “assume a forma de ternura pensativa”, pois sabe que está sendo observado e cada movimento e palavra seu fica registrado para a história. Ao contrário de Napoleão, Kutuzov é simples e humano. Ele não causa admiração e medo em seus subordinados. Sua autoridade é baseada na confiança e no respeito pelas pessoas.

A estratégia de Kutuzov no romance de Tolstoi se opõe fortemente às limitações de Napoleão. O escritor se concentra nos erros táticos do imperador francês. Assim, Napoleão está se movendo rapidamente para as profundezas de um país tão grande e desconhecido, sem se importar em fortalecer a retaguarda. Além disso, a ociosidade forçada do exército francês em Moscou corrompeu sua disciplina, transformando os soldados em ladrões e saqueadores. As ações mal concebidas de Napoleão são evidenciadas por sua retirada ao longo da estrada de Smolensk arruinada por ele. Tolstoi não apenas fala sobre esses erros de Napoleão, mas também os comenta, dando ao comandante francês uma descrição direta do autor. Ele não esconde sua profunda indignação com a mesquinhez do imperador-comandante-chefe, que, fugindo, abandonou e condenou à morte em um país estrangeiro o exército que ele havia trazido.

Curvando-se diante da humanidade, sabedoria e talento de liderança militar de Kutuzov, o escritor considera Napoleão um homem individualista e ambicioso, que sofreu um castigo merecido. Nas imagens de Napoleão e Kutuzov, Tolstoi mostrou dois tipos humanos que eram importantes para ele, incorporando duas visões de mundo. Um deles, expresso na imagem de Kutuzov, é próximo ao escritor, o outro, mostrado na imagem de Napoleão, é falso. No centro do épico de Tolstoi está um pensamento elevado e profundo sobre a dignidade da maioria da humanidade. Para o autor de Guerra e paz, a visão “estabelecida para agradar aos heróis” é uma falsa visão da realidade, e a “dignidade humana lhe diz” que “cada um de nós, se não mais, não menos que um homem o grande Napoleão”. Com toda a sua obra, Tolstoi inspira o leitor com essa convicção, que fortalece moralmente todos os que conhecem o romance Guerra e paz.

O desejo de Napoleão pelo domínio europeu resultou em uma série de guerras. O imperador russo Alexandre I enviou um exército para ajudar o rei prussiano derrotado. Depois de várias batalhas, nenhuma das quais virou a maré da guerra, em 2 de junho de 1807, ocorreu a Batalha de Friedland. A batalha terminou com a derrota das tropas russas e a conclusão da paz Tilsit. O tratado desfavorável para a Rússia levou à Guerra Patriótica de 1812, cujas causas, curso e resultados foram discutidos por dois séculos.

Pré-requisitos para o surgimento de um conflito

O acordo, concluído em 25 de junho de 1807, foi chamado de "vergonhoso" entre a nobreza russa. A principal condição era a obrigação da Rússia de aderir ao bloqueio continental contra a Grã-Bretanha, inimiga de Napoleão. O imperador russo, que não queria estragar as relações com um parceiro de longa data, continuou a negociar com a ajuda de intermediários. As ações de Alexandre e o aumento das taxas alfandegárias sobre mercadorias francesas irritaram Napoleão.

Para controlar Alexandre, Napoleão ameaçou restaurar a Polônia dentro dos limites delineados antes da criação do Ducado de Varsóvia como vassalo dele, o que privaria a Rússia de parte dos territórios. A pressão de Napoleão irritou o imperador russo.

Desentendimentos políticos e a dupla recusa do imperador russo a Napoleão, que queria entrar em um casamento monárquico com uma das irmãs de Alexandre, levaram à deterioração final das relações russo-francesas.

O curso da guerra

Em 12 de junho de 1812, tropas francesas treinadas e endurecidas pela batalha cruzaram o rio Neman e invadiram a Rússia. Napoleão planejava derrotar as tropas russas em partes e capturar Moscou. O comando russo foi confrontado com a tarefa de unir as principais forças sob a liderança de M. B. Barclay de Tolly e P. Bagration. A reunião ocorreu em 22 de julho de 1812 perto de Smolensk. M. I. Kutuzov foi encarregado do comando das forças combinadas.

Um brilhante estrategista, M. I. Kutuzov, decidiu dar aos franceses uma batalha, que começou em 26 de agosto de 1812, a 100 km de Moscou, perto da cidade de Borodino. As opiniões sobre quem venceu a Batalha de Borodino diferem: as perdas de ambos os lados foram de 50 mil pessoas. Nenhum dos líderes militares resolveu as tarefas que lhes foram atribuídas: Kutuzov não pôde defender Moscou, Napoleão não avançou mais. A vitória moral das tropas russas, que defenderam suas posições à custa de sangue derramado, tornou-se indiscutível.

Em 1º de setembro de 1812, o conselho militar decidiu deixar Moscou. Quando os franceses entraram na cidade abandonada pelos habitantes e tropas, começaram os incêndios. As tropas russas montaram acampamento perto da aldeia de Tarutino, bloqueando o caminho francês para as províncias do sul. O povo, entrando no movimento partidário, resistiu ferozmente. Napoleão deixou Moscou e enviou um exército não muito pronto para o combate ao sul de Kaluga. A Batalha de Maloyaroslavets quebrou seus planos. Os franceses voltaram. A batalha perto de Vyazma transformou a retirada em fuga. A batalha perto do rio Berezina forçou o Grande Exército a esquecer seus planos de conquista e deixar as terras russas. 25 de dezembro de 1812 publicou um manifesto de Alexandre 1 sobre o fim da guerra.

Razões para a vitória do Império Russo

A vitória na Guerra Patriótica de 1812, cujo curso e resultados mudaram o destino da Rússia, não teria acontecido sem a participação ativa de representantes de todas as camadas sociais.

1. O movimento partidário que se desenrolou nos territórios ocupados infligiu danos significativos ao Grande Exército;
2. Um levante patriótico geral reuniu o povo;
3. A abnegação dos participantes nas hostilidades foi manifestada.

Mesmo se considerarmos brevemente os resultados da Guerra Patriótica de 1812, não se pode deixar de mencionar seus participantes. Os nomes dos oficiais que mostraram heroísmo na defesa de sua terra natal estão inscritos para sempre na história russa:

• general de cavalaria N. N. Raevsky, que se destacou em batalhas perto de Saltanovka e Smolensk;
• General de Infantaria P. I. Bagration, sob cujo comando a ala esquerda do exército repeliu todos os ataques franceses na Batalha de Borodino;
• Marechal de Campo General M. B. Barclay de Tolly, que na batalha de Borodino comandou o centro e a ala direita do exército russo;
• General de Infantaria A.P. Yermolov, que conduziu pessoalmente os soldados à altura dominante no momento crítico da Batalha de Borodino;
• O Marechal de Campo M. I. Kutuzov, que pôs em fuga a ofensiva do Grande Exército e foi chamado pelo povo de salvador da Pátria.

Um papel significativo foi desempenhado pelo alto nível dos comandantes russos e o potencial econômico para criar um exército pronto para o combate.

A derrota final dos franceses como um dos resultados da guerra de 1812

A libertação da terra russa não prometia proteção contra as repetidas tentativas de conquista do imperador francês. Alexandre decidiu sobre o movimento adicional do exército. As tropas russas entraram em terras europeias no início de 1813; A Prússia e a Áustria juntaram-se a eles. Na batalha de Leipzig, chamada de "batalha dos povos", as tropas napoleônicas foram derrotadas. No início de 1814, tropas aliadas entraram na França. Napoleão assinou sua abdicação.

Em março de 1815, Napoleão conseguiu recuperar o poder por um curto período de tempo. Os Aliados esmagaram seu exército na Batalha de Waterloo (junho de 1815).

Representantes dos países aliados se reuniram em Viena em setembro de 1815 (Congresso de Viena) para discutir o futuro da Europa e resolver questões controversas.Por sugestão do imperador russo, as monarquias européias se uniram na “Santa Aliança”. As principais posições foram ocupadas pela Rússia, Prússia e Áustria, que desempenharam um papel importante na queda de Bonaparte. A divisão territorial da Europa foi revisada: a França foi privada das terras conquistadas. quase inteiramente foi para a Rússia, o que também se aplica aos resultados da guerra de 1812.

O impacto da guerra na economia russa

Falando brevemente sobre os resultados da Guerra de 1812, a Rússia pagou um alto preço pela vitória - a economia russa sofreu perdas significativas: a agricultura e a infraestrutura foram destruídas. A parte da Rússia que as tropas de Napoleão atravessaram teve que ser completamente restaurada. Os danos foram de cerca de um bilhão de rublos, muito dinheiro para o orçamento russo.

E a cultura da Rússia

Mesmo que descrevamos brevemente os resultados da guerra de 1812, esse tópico não pode ser ignorado. O imperador francês escreveu a Alexandre após a captura de Moscou: "A bela e magnífica cidade de Moscou não existe mais". Esse estado de coisas não durou muito. Prédios caóticos queimados foram substituídos por novos, antigas ruas estreitas substituíram avenidas largas, prédios de teatros surgiram. O diplomata e escritor russo A. S. Griboedov escreveu sobre a renovada Moscou: "O fogo contribuiu muito para sua decoração". A decisão de construir em homenagem à vitória das tropas russas a Catedral de Cristo Salvador em Sparrow Hills em Moscou, Alexandre I tomou imediatamente após o fim das hostilidades.

Os temas da guerra e do amor à Pátria tornaram-se os principais em sua obra por décadas. Artistas, escritores, músicos, diretores de teatro o levantaram em seus trabalhos. O romance mundialmente famoso de L. N. Tolstoy "Guerra e Paz", a abertura de P. I. Tchaikovsky "1812", a Coluna de Alexandre na Praça do Palácio em São Petersburgo são dedicados à vitória do povo russo. A rejeição do estrangeiro e a glorificação do doméstico tornaram-se moda. A língua francesa, que ocupava o primeiro lugar na sociedade nobre russa antes da guerra, deu lugar à língua russa, que se estabeleceu firmemente em meados do século XIX.

Desenvolvimento do pensamento livre

A guerra de libertação uniu a sociedade russa e evocou sentimentos patrióticos. Representantes de todos os estratos sociais deram a vida, ofereceram dinheiro e comida, para o envio de tropas - pátios e fazendas. O publicitário V. G. Belinsky chamou 1812 o ano de uma grande era na vida da Rússia, que despertou forças anteriormente adormecidas.

A base, que chegou a Paris, viu uma vida alheia ao modo de vida usual. Voltando para casa, os participantes de base na guerra acreditavam que, por suportarem resignadamente as dificuldades e o heroísmo, mereciam gratidão e esperavam a abolição da servidão. Não querendo mais suportar o poder da nobreza, eles encenaram tumultos.

As aspirações do povo não trouxeram resultados, a vitória não levou a reformas socioeconômicas. O soberano, chamado na Europa de "libertador", nada fez para libertar seu povo.

Dúvidas sobre a estrutura do Estado resultaram no desenvolvimento de um movimento social que visava a realização do czarismo. Diante da ordem europeia, a parte esclarecida da sociedade, a nobreza, sentiu a diferença entre a aparência de um grande império e os fundamentos ultrapassados ​​da sociedade. A parte avançada da nobreza russa reunida em sociedades secretas, a primeira das quais foi a "Ordem dos Cavaleiros Russos", criada em 1815. Os dezembristas se autodenominavam "filhos de 1812", sua primeira organização, a "União da Salvação", foi formado sob a liderança do Coronel do Estado Maior A.M. Muravyov em 1816. Os círculos dominantes, pelo contrário, tornaram-se mais fortes em sua avaliação do sistema existente como um sistema estatal estável e até avançado.

As mudanças causadas pelos resultados da Guerra Patriótica de 1812 podem ser brevemente chamadas de uma completa quebra de estereótipos e o início da transformação da sociedade russa.

Significado para a política interna russa

Devido à anexação de novos territórios, o Império Russo aumentou, a composição da população cresceu. Por causa da luta do povo polonês pela soberania, a Polônia se tornou um problema pelos próximos cem anos. A servidão se espalhou para novos territórios, o que agravou a situação.

Importância da guerra para a política externa

As causas, o curso e os resultados da guerra de 1812 mostraram a posição dura da Rússia em proteger seus próprios interesses e a ajudaram a ocupar seu lugar de direito na política europeia. O prestígio internacional da Rússia, que havia caído seriamente após a conclusão da Paz de Tilsit, cresceu notavelmente e, nos 10 anos seguintes, o país ocupou um lugar importante na política mundial.

Formada por sugestão de Alexandre 1, a "Santa União" assumiu a interação dos monarcas europeus e tornou-se a precursora do Parlamento Europeu. O sistema de Viena durou quatro décadas; durante este período, a Europa conseguiu abster-se de graves conflitos militares.

Em suma, o desfecho da guerra de 1812 para a Europa foi o fim da era das guerras napoleônicas e o estabelecimento de uma nova ordem europeia.