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A imagem e o caráter de Tsakhes

No centro da obra está a história de uma aberração nojenta, dotada de um dom mágico para se apropriar dos méritos alheios. Uma criatura insignificante, graças a três cabelos dourados, goza de respeito universal, causando admiração, e até se torna um ministro todo-poderoso. Tsakhes é nojento, e o autor não poupa gastos para impressionar o leitor. Comparando-o com um toco de uma árvore retorcida ou com um rabanete bifurcado. Tsakhes resmunga, mia, morde, arranha. Ele é assustador e engraçado ao mesmo tempo. Ele é aterrador porque tenta absurdamente ser conhecido como um excelente cavaleiro e um violoncelista virtuoso, e aterrador porque, com seus talentos imaginários, tem um poder claro e inegável.

Detalhes da arte

Este conto de fadas foi criado no segundo período da obra de Hoffmann. Nos últimos oito anos de sua vida, ele vive em Berlim, servindo na corte estadual. A inadequação do judiciário existente o colocou em conflito com a máquina estatal prussiana, e mudanças estão ocorrendo em sua obra: ele passa para a crítica social da realidade e recai sobre a ordem social da Alemanha. Sua sátira torna-se mais afiada, mais politicamente tingida. Esta é a tragédia do destino de Hoffmann e seu alto destino. Você pode entender isso com a ajuda dos detalhes deste trabalho. Em primeiro lugar, a imagem grotesco-fantástica de Tsakhes: nela ele expressa sua rejeição da realidade. Além disso, em forma de conto de fadas, o autor refletia um mundo onde as bênçãos da vida e da honra não são dadas de acordo com o trabalho, não de acordo com a mente e não de acordo com o mérito. A ação do conto de fadas acontece em um reino de conto de fadas, onde bruxos e fadas existem em pé de igualdade com as pessoas - neste Hoffmann retratou a existência real de pequenos principados alemães. A imagem de Belthazar é a imagem oposta de Chakhes, ele é um escritor de um ideal brilhante. Só ele revela a essência insignificante da pequena aberração que tirou sua noiva e glória dele.

A essência do final

No final do conto, Balthazar coroa sua vitória sobre Tsakhes ao se casar com a bela Kandina e recebe de presente de seu patrono uma casa com móveis magníficos, uma cozinha onde a comida nunca transborda e um jardim onde alface e aspargos amadurecem mais cedo que os outros. O ridículo se estende não apenas ao próprio herói, mas também à própria ficção de conto de fadas. Há dúvidas sobre a possibilidade e a necessidade de escapar da realidade real para amplos sonhos românticos.

A imagem e o caráter de Tsakhes
No centro da obra está a história de uma aberração nojenta, dotada de um dom mágico para se apropriar dos méritos alheios. Uma criatura insignificante, graças a três cabelos dourados, goza de respeito universal, causando admiração, e até se torna um ministro todo-poderoso. Tsakhes é nojento, e o autor não poupa gastos para impressionar o leitor. Comparando-o com um toco de uma árvore retorcida ou com um rabanete bifurcado. Tsakhes resmunga, mia, morde, arranha. Ele é assustador e engraçado ao mesmo tempo. Ele é aterrador porque tenta absurdamente ser conhecido como um excelente cavaleiro e um violoncelista virtuoso, e aterrador porque, com seus talentos imaginários, tem um poder claro e inegável.

Detalhes da arte
Este conto de fadas foi criado no segundo período da obra de Hoffmann. Nos últimos oito anos de sua vida, ele vive em Berlim, servindo na corte estadual. A inadequação do judiciário existente o colocou em conflito com a máquina estatal prussiana, e mudanças estão ocorrendo em sua obra: ele passa para a crítica social da realidade e recai sobre a ordem social da Alemanha. Sua sátira torna-se mais afiada, mais politicamente tingida. Esta é a tragédia do destino de Hoffmann e seu alto destino. Você pode entender isso com a ajuda dos detalhes deste trabalho. Em primeiro lugar, a imagem grotesco-fantástica de Tsakhes: nela ele expressa sua rejeição da realidade. Além disso, em forma de conto de fadas, o autor refletia um mundo onde as bênçãos da vida e da honra não são dadas de acordo com o trabalho, não de acordo com a mente e não de acordo com o mérito. A ação do conto de fadas acontece em um reino de conto de fadas, onde bruxos e fadas existem em pé de igualdade com as pessoas - neste Hoffmann retratou a existência real de pequenos principados alemães. A imagem de Belthazar é a imagem oposta de Chakhes, ele é um escritor de um ideal brilhante. Só ele revela a essência insignificante da pequena aberração que tirou sua noiva e glória dele.

A essência do final
No final da história, Baltazar coroa sua vitória sobre Tsakhes ao se casar com a bela Kandina e recebe de presente de seu patrono uma casa com móveis magníficos, uma cozinha onde a comida nunca transborda e um jardim onde alface e aspargos amadurecem mais cedo que os outros. O ridículo se estende não apenas ao próprio herói, mas também à própria ficção de conto de fadas. Há dúvidas sobre a possibilidade e a necessidade de escapar da realidade real para amplos sonhos românticos.

O conto de fadas de Hoffmann completa o desenvolvimento do conto literário romântico alemão. Reflete muitos problemas associados não apenas à estética e visão de mundo do romantismo, mas também à realidade moderna. O conto de fadas domina as camadas da vida moderna, usando meios artísticos "fabulosos". Em "Little Tsakhes" existem elementos e motivos tradicionais de contos de fadas. Estes são os milagres, o choque do bem e do mal, itens mágicos e amuletos; Hoffmann usa o motivo tradicional de conto de fadas de uma noiva enfeitiçada e sequestrada e o teste dos heróis com ouro. Mas o autor combinou um conto de fadas e realidade, violando assim a pureza do gênero conto de fadas.

Hoffmann definiu o gênero de "Pequeno Tsakhes, apelidado de Zinnober" como um conto de fadas, mas ao mesmo tempo abandonou o princípio da harmonia dos contos de fadas. Nessa obra, há um compromisso entre a “pureza” do gênero conto de fadas e a seriedade da visão de mundo: ambas são tímidas, relativas. O autor viu o conto de fadas como o principal gênero da literatura romântica. Mas se em Novalis o conto de fadas se transforma em uma alegoria contínua ou em um sonho em que tudo o que é real, terreno, desapareceu, então nos contos de Hoffmann a base do fantástico é a realidade.

Embora as ações em "Little Tsakhes" ocorram em um país condicional, mas ao introduzir as realidades da vida alemã, percebendo os traços característicos da psicologia social dos personagens, o autor enfatiza, assim, a modernidade do que está acontecendo.

Os heróis do conto de fadas são pessoas comuns: estudantes, funcionários, professores, nobres da corte. E se algo estranho às vezes acontece com eles, eles estão prontos para encontrar uma explicação plausível para isso. E o teste do herói entusiasmado para a fidelidade ao mundo maravilhoso está na capacidade de ver e sentir este mundo, de acreditar em sua existência.

O lado fabuloso da obra está ligado às imagens da fada Rasabelverde e do mago Prosper Alpanus, mas a natureza da apresentação do fantástico muda: os heróis mágicos têm de se adaptar às condições reais e esconder-se sob as máscaras da cónego de o orfanato para donzelas nobres e o médico. O narrador faz um "jogo irônico" com o próprio estilo da narração - fenômenos milagrosos são descritos em uma linguagem deliberadamente simples, cotidiana, em um estilo contido, e os eventos do mundo real aparecem de repente em algum tipo de iluminação fantástica, o narrador tom fica tenso. Deslocando o alto plano romântico para o plano mundano, Hoffmann assim o destrói, anula-o.

De particular importância é uma nova categoria para o gênero de conto de fadas - teatralidade, que aumenta o efeito do cômico no conto de fadas. A teatralidade determina os princípios de construção das situações de enredo, a natureza de sua apresentação, a escolha do fundo, a expressão dos sentimentos e intenções dos personagens. Todos esses aspectos enfatizam a condicionalidade do que está acontecendo, sua artificialidade.

Seu coração não se afligiu ao ver como uma pessoa indigna e insignificante foi cercada de honras, dotada de todos os tipos de bênçãos e olhou em volta com arrogância arrogante? A mesma tristeza se abateu sobre o grande romântico Ernest Theodore Amadeus Hoffmann, que fez de sua caneta inteligente e precisa uma arma contra a estupidez, a vaidade, a injustiça, que são tantas em nosso mundo.

O gênio do romantismo alemão

Hoffmann era uma personalidade verdadeiramente universal na cultura - um escritor, pensador, artista, compositor e advogado. Tendo vivido uma vida curta (apenas 46 anos), ele conseguiu criar obras que se tornaram um evento não apenas na arte global, mas também no espaço cultural pessoal de cada pessoa que tocou a obra desse gênio.

Muitas das imagens criadas por Hoffmann tornaram-se nomes conhecidos. Entre eles está o herói do conto de fadas "Pequeno Tsakhes, apelidado de Zinnober". Aqui o autor mostrou tão notável sagacidade, profundidade de imaginação e poder de generalização artística que o próprio conto e as imagens nele recriadas parecem extremamente relevantes hoje. Seja na política, ou na arte, ou na mídia, não, não, sim, esse anão sinistro brilhará - Little Tsakhes.

A história começa com a imagem de um dia quente e as lamentações tristes de uma camponesa cansada. Aprendemos que a riqueza, apesar do trabalho árduo, não vai para as mãos desta família mendicante. Além disso, nasceu uma aberração rara, cujo corpo o autor compara muito expressivamente com um rabanete bifurcado, ou com uma maçã plantada em um garfo, na qual foi desenhada uma caneca absurda, ou com um toco estranho de um árvore retorcida. Dois anos e meio se passaram desde que o bebê Tsakhes nasceu, mas ninguém viu nele nenhuma manifestação humana. Ele ainda não conseguia andar e falar, e fez apenas alguns miados. E tinha que acontecer que naquela época passasse uma verdadeira fada, que, no entanto, teve que se disfarçar de canonesa (freira privilegiada) de um orfanato para donzelas nobres, pois as fadas daquele principado estavam sob a maior proibição.

A Fada Rosabelverde foi imbuída de profunda compaixão pela família miserável e recompensou a pequena aberração com poderes mágicos extraordinários, que não demorou muito para se manifestar antes que a camponesa voltasse para casa. O pastor, por cuja casa ela passava, deteve a mulher e, esquecendo-se de seu adorável filho de três anos, de repente começou a admirar o monstruoso anão agarrado à saia da mãe. O santo padre ficou terrivelmente surpreso que a mãe não pudesse apreciar a beleza maravilhosa de uma linda criança e pediu para levar o bebê para ela.

Uma nota sobre as qualidades mentais

O próximo encontro do leitor com aquele chamado pequeno Tsakhes aconteceu muitos anos depois, quando ele cresceu e se tornou estudante. Os primeiros que encontraram o anão malvado na floresta a caminho de Kerepes foram jovens nobres - Fabio e Balthazar. E se o primeiro tinha uma mente zombeteira e afiada, o segundo se distinguia por reflexão e aspirações românticas. O olhar e as maneiras do estranho feio, rolando lamentavelmente da sela aos pés dos jovens, fizeram Fábio cair na gargalhada e Balthasar ter compaixão e pena. Balthazar foi um poeta cuja inspiração foi alimentada por um amor ardente por Cândida, a bela filha de um professor de quem o jovem havia feito um curso de palestras sobre ciências naturais.

Poder da bruxa

A aparição do vil anão causou na cidade não a reação que Fabian esperava, antecipando a diversão geral. De repente, por algum motivo, todos os habitantes começaram a falar sobre a aberração feia como um jovem imponente e bonito com muitas virtudes. A cidade ficou ainda mais louca, chamando o monstrinho de “um jovem gracioso, bonito e habilidoso”, quando o pequeno Tsakhes compareceu ao chá literário do professor Mosh Terpin, por quem a filha Balthazar estava apaixonada. Aqui o jovem leu seu delicioso e refinado poema sobre o amor de um rouxinol por uma rosa, no qual expressou o calor de seus próprios sentimentos. O que aconteceu depois disso foi simplesmente fantástico!

Conquistados pelo poema, os ouvintes competiam entre si para elogiar... o pequeno Tsakhes, referindo-se a ele respeitosamente "Sr. Zinnober". Descobriu-se que ele não era apenas "inteligente e habilidoso", mas "maravilhoso, divino". Então o professor Mosh Terpin mostrou experimentos incríveis, mas não foi ele quem ganhou fama, mas os mesmos pequenos Tsakhes. Foi ele que, devido a uma aura de bruxa inexplicável, foi instantaneamente chamado de perfeição na presença de pessoas talentosas e inteligentes. Se um músico talentoso toca um concerto - olhares de admiração são direcionados para Tsakhes, se um grande artista canta com uma magnífica soprano - e um sussurro entusiasmado é ouvido de que um cantor como Zinnober não pode ser encontrado em todo o mundo. E agora a Candida de olhos azuis está loucamente apaixonada pela pequena Tsakhes. Ele faz uma carreira impressionante, tornando-se primeiro conselheiro privado e depois ministro do principado. Imbuído de grande importância e tornou-se exigente de honras, como Hoffman, o pequeno Tsakhes, ironicamente o caracteriza.

Tudo o que alguém faz ou diz algo notável em sua presença é imediatamente atribuído a Tsakhes. E vice-versa, todas as travessuras mais vis e absurdas de uma aberração (quando ele vaia, grasna, palhaça e fala bobagem) aos olhos da sociedade são imputadas a um verdadeiro criador. Ou seja, está ocorrendo uma certa substituição diabólica, mergulhando no desespero aqueles que merecem o sucesso, mas estão condenados à vergonha por causa do maldito aberração. Balthazar chama o dom mágico do anão maligno de uma força infernal que rouba esperanças.

Mas deve haver algum remédio para essa loucura! A feitiçaria pode ser resistida se "com firmeza para resistir", onde há coragem, a vitória é inevitável. Os positivos chegam a esta conclusão - Balthazar, Fabian e o jovem referendo, que almejava o cargo de Ministro das Relações Exteriores Pulcher (cujos méritos e posição foram roubados por Tsakhes). Amigos descobrem uma circunstância incrível: a cada nove dias, uma fada voa para o jardim até Tsakhes para pentear seus cachos e renovar seu poder mágico. E então eles começam a procurar maneiras de lidar com o feitiço.

O mal pode ser derrotado

Depois disso, outro personagem aparece no conto - o mágico Prosper Alpanus. Depois de estudar livros sobre gnomos e alrauns, ele chega à conclusão de que o pequeno Tsakhes é uma pessoa comum, dotada de um dom maravilhoso além de seu mérito. Na batalha mágica entre Alpanus e Rosabelverde, um mago mais poderoso priva a fada da oportunidade de ajudá-la a proteger: o pente com o qual ela penteava o cabelo de um pequeno monstro quebrou. E o mago disse a Balthazar que o segredo de Zinnober está nos três cabelos de fogo no topo de sua cabeça. Eles devem ser retirados e queimados imediatamente, então todos verão Tsakhes como ele realmente é.

Do ponto de vista filosófico, o conflito da trama está no fato de que, devido a incompreensíveis interferências espontâneas, a injustiça triunfa e a verdade é derrotada. Graças ao apoio da maioria, o mal se torna legítimo e começa a dominar a realidade. E então você precisa de um impulso de força de vontade, resistência à hipnose em massa, para mudar a situação. Assim que isso acontece nas mentes e ações de algumas, ainda que uma pequena parte, das pessoas que atuam em conjunto, a situação muda.

O jovem lida com sucesso com sua missão: as pessoas estão convencidas do verdadeiro estado das coisas, o pequeno Tsakhes está se afogando em um penico com seu próprio esgoto. Os heróis são justificados, Candida admite que sempre amou Balthazar, os jovens se casam, tendo herdado um jardim mágico e a casa de Alpanus.

Fantasia é o outro lado da realidade

Como apologista das ideias dos românticos de Jena, Hoffmann estava convencido de que a arte é a única fonte de transformação da vida. Apenas emoções fortes estão envolvidas na narrativa - riso e medo, adoração e nojo, desespero e esperança. No conto de fadas sobre o pequeno Tsakhes, como em suas outras obras, o escritor cria um mundo meio real, meio mítico, no qual, segundo o russo, uma imagem fantástica não existe em algum lugar fora da realidade, é o outro lado da nossa realidade. Hoffmann usa o motivo da magia para demonstrar de forma mais vívida e clara o que é a realidade. E para se livrar de suas algemas, ele recorre à ironia afiada e sutil.

Técnicas artísticas

Os motivos folclóricos bem conhecidos, que significam feitiçaria, são graciosamente tecidos no tecido da narrativa e reproduzidos de maneira peculiar. Os pelos mágicos que a fada forneceu ao seu animal de estimação, a cabeça de uma bengala mágica que emite raios, na qual toda falsidade se transforma em algo que não parece ser, mas na verdade é um pente de ouro que pode transformar o feio em belo . Hoffmann também usa o famoso tema de roupas de conto de fadas, enchendo-o de conteúdo atual não apenas para seus contemporâneos, mas também para você e para mim. Recordemos as mangas e as caudas da sobrecasaca de Fabian, cujo comprimento imediatamente se tornou motivo para pendurar etiquetas maldosas e estúpidas em seu dono.

Ironia de Hoffmann

O escritor ri das inovações ridículas da burocracia. A imagem satírica de um uniforme de funcionário com botões de diamante, cujo número indica o grau de mérito para a pátria (pessoas comuns tinham dois ou três deles, Zinnober tinha até vinte), o autor também bate com requintado significado artístico. Se uma fita ministerial honorária fosse perfeitamente segurada em uma figura humana comum, então no torso de Tsakhes - um coto curto "com pernas de aranha" - ela só poderia ser segurada por meio de duas dúzias de botões. Mas o "honrável Sr. Zinnober" era, é claro, digno de uma honra tão alta.

Finalmente, uma declaração do resultado da vida desonrosa do impostor feio parece brilhante: ele morreu por medo de morrer - tal diagnóstico é feito pelo médico após examinar o corpo do falecido.

Temos algo em que pensar

Hoffmann mostra-nos espirituosamente um retrato da sociedade, cujo espelho eram os malfadados pequenos Tsakhes. Uma análise do problema nos leva à conclusão de que é muito fácil e inútil ficar louco dessa maneira. Se você mesmo está disposto a substituir a verdade por uma mentira por motivos egoístas, se não é alheio à tendência de atribuir a si mesmo os méritos de outras pessoas, se, finalmente, você é movido na vida não por idéias ousadas e livres, mas pelo conformismo tacanho, mais cedo ou mais tarde você colocará os pequenos Tsakhes em um pedestal, apelidado de Zinnober.

Hoffmann serviu como oficial. Músico e compositor profissional. Ele escreveu a ópera Ondina e a encenou ele mesmo. Começou sua obra literária tarde. Depois de 1810. Trabalhou por 15 anos. Escreveu os romances "Devil's Elixir", "Worldly Views of Cat Murr". Coleção "Irmãos Serapião". Os contos de fadas trouxeram fama. A cosmovisão romântica caracteriza-se pela existência de dois mundos: o mundo poético e o mundo do leigo. Para Hoffmann, esses mundos são dados como opostos, fluindo um para o outro. É isso que distingue sua obra de outros românticos. Hoffmann é um autor irônico.

"Pequena Tsakhes". O mundo irracional (ilógico) é ridicularizado, questionado. Em um pequeno estado governado pelo príncipe Demétrio, cada habitante recebeu total liberdade em seu empreendimento. E fadas e magos valorizam o calor e a liberdade acima de tudo, então sob Demétrio, muitas fadas da terra mágica de Jinnistão se mudaram para um pequeno e abençoado principado. No entanto, após a morte de Demetrius, seu herdeiro Paphnutius decidiu introduzir a iluminação em sua pátria. Ele tinha as ideias mais radicais sobre a iluminação: toda magia deveria ser abolida, as fadas estão envolvidas em feitiçarias perigosas e a primeira preocupação do governante é plantar batatas, plantar acácias, derrubar florestas e instilar varíola. Apenas a fada Rosabelverde conseguiu ficar no principado, que convenceu Pafnutius a dar-lhe o lugar de cônego em um orfanato para donzelas nobres.

Esta boa fada, a dona das flores, uma vez viu uma camponesa, Liza, dormindo na beira da estrada em uma estrada empoeirada. Lisa voltava da floresta com uma cesta de mato, carregando na mesma cesta seu filho feio, apelidado de pequeno Tsakhes. O anão tem um focinho velho e repugnante, pernas de galho e braços de aranha. Com pena da aberração do mal, a fada penteou seu cabelo emaranhado por um longo tempo. Liza acordou e partiu novamente, conheceu um pastor local. Por alguma razão, ele foi cativado pelo bebê feio e, repetindo que o menino era maravilhosamente bonito, decidiu adotá-lo. Liza ficou feliz em se livrar do fardo, não entendendo realmente o que o pastor encontrou nele.

Enquanto isso, o jovem poeta Balthazar, um estudante melancólico, estuda na Universidade de Kerepes, apaixonado pela filha de seu professor Mosh Terpin, a alegre e charmosa Candida.

Baltasar ataca todas as excentricidades românticas tão características dos poetas: suspira, vagueia sozinho, evita festas estudantis; Candida, por outro lado, é a personificação da vida e da alegria, e ela, com seu coquetismo juvenil e apetite saudável, é uma admiradora estudantil muito agradável e divertida.

Enquanto isso, um novo rosto invade o mundo universitário: o pequeno Tsakhes, dotado de um dom mágico para atrair as pessoas para ele. Ele absolutamente encanta Mosh Terpin, e sua filha, e Candida. Agora seu nome é Zinnober. Assim que alguém lê poesia em sua presença ou se expressa com humor, todos os presentes se convencem de que esse é o mérito de Zinnober; se ele miar vilmente ou tropeçar, um dos outros convidados certamente será culpado. Todos admiram a elegância e destreza de Zinnober, ele consegue ocupar o lugar de um despachante no Ministério das Relações Exteriores, e ali um Conselheiro Privado para Assuntos Especiais - e tudo isso é uma decepção, porque Zinnober conseguiu apropriar-se do mérito do mais digno.

Certa vez, em sua carruagem de cristal com um faisão nas cabras e um besouro dourado nos calcanhares, o Dr. Prosper Alpanus visitou Kerpes. Balthazar imediatamente o reconheceu como um Magai e virou-se para ele em busca de ajuda para descobrir a verdade sobre o anão feio. Descobriu-se que o anão não é um mago ou um anão, mas uma aberração comum que é ajudada por algum poder secreto. Alpanus descobriu esse poder secreto sem dificuldade, e a fada Rosabelverde correu para visitá-lo. O mago disse à fada que ele havia feito um horóscopo para um anão e que Tsakhes-Zinnober logo poderia destruir não apenas Balthazar e Cândida, mas todo o principado, onde se tornou seu homem na corte. A fada é forçada a concordar e recusar a Tsakhes seu patrocínio - ainda mais porque Alpanus quebrou astutamente o pente mágico com o qual ela penteava seus cachos.

O segredo era que três cabelos de fogo apareceram na cabeça do anão. Eles o dotaram de poder de feitiçaria: todos os méritos de outras pessoas foram atribuídos a ele, todos os seus vícios a outros, e apenas alguns viram a verdade. Os cabelos deveriam ser arrancados e queimados imediatamente - e Balthazar e seus amigos conseguiram fazer isso quando Mosh Terpin já estava organizando o noivado de Zinnober com Candida. O trovão atingiu; todos viram o anão como ele era. Todos ouviram falar da transformação do ministro. O infeliz anão morreu, preso em uma jarra onde tentou se esconder e, como última bênção, a fada o devolveu à sua aparência anterior após a morte. E Balthazar e Cândida viviam felizes na casa do mago Prosper Alpanus.

Análise da história de E. Hoffmann "Little Tsakhes"

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A escrita

Em "Little Tsakhes" existem elementos e motivos tradicionais de contos de fadas. Estes são os milagres, o choque do bem e do mal, itens mágicos e amuletos. Hoffman usa o motivo tradicional de conto de fadas da noiva encantada e sequestrada e o teste dos heróis com ouro. Mas o escritor violou a pureza do gênero conto de fadas. Combinar o real com o fantástico, o real com o ficcional, o entrelaçamento da realidade e da fantasia desenfreada é uma característica da poética de Hoffmann. Fantásticos momentos fabulosos perdem o seu valor intrínseco e passam a ter um papel secundário. Embora as ações em “Little Tsakhes” ocorram em um país condicional, mas introduzindo as realidades ou concepções culturais da vida alemã, percebendo os traços característicos da psicologia social dos personagens, o autor enfatiza, assim, a modernidade dos eventos que Lugar, colocar.

Tais “informações nacionais” podem ser atribuídas a conhecimentos prévios, que “são característicos dos habitantes de um determinado país e são na maioria desconhecidos dos estrangeiros, o que, como sempre, dificulta o processo de comunicação”. Os heróis do conto de fadas (Balthazar, Candida, Fabian, Mosh Terpin, Barsanuf e outros) são pessoas comuns: estudantes, funcionários, professores, nobres da corte. Se algo estranho acontece com eles de vez em quando, eles estão prontos para encontrar uma explicação plausível para isso. E o teste do herói-entusiasta Balthasar para a lealdade ao mundo maravilhoso está na capacidade de ver e sentir este mundo, de acreditar em sua existência. O lado fabuloso da obra está associado a personagens mágicos, tal como no conto de fadas “Cinderela”.

Os principais eventos em "Little Tsakhes" acontecem com a participação da fada Rosabelverde e do mágico Prosper Alpanus. Mas em Hoffmann a natureza da apresentação do fantástico muda: esses heróis mágicos precisam se adaptar às condições reais e se esconder sob as máscaras de um abrigo para meninas nobres e um médico. O narrador faz um “jogo irônico” com o próprio estilo da história - fenômenos estranhos são descritos na linguagem cotidiana, em estilo contido, e os acontecimentos do mundo real aparecem de repente em algum tipo de iluminação fantástica, o tom do narrador fica tenso. Misturando um alto tom romântico e um tom de vida baixo, Hoffmann assim o destrói e anula. Tsakhes é filho de uma camponesa pobre, Lisa, que assusta os que o cercam com sua aparência, “Senseless Freak”, até os dois anos e meio, ele nunca aprendeu a falar e andar bem.

Dado que Tsakhes opera em um ambiente social feio, a mutilação de Zinnober pode ser considerada simbólica. Com pena da pobre camponesa, a fada Rosabelverde dota seu pequeno filho geek com um presente maravilhoso, graças ao qual tudo de significativo e talentoso é atribuído a Tsakhes. No desejo das fadas de eliminar a imperfeição permitida pela natureza, um bom começo foi estabelecido. Tsakhes faz uma carreira brilhante. E tudo isso se deveu ao fato de que outros, de fato, dignos, imerecidos, sentiram ressentimento, vergonha e colapso em suas carreiras ou no amor. O bem feito pela fada se transforma em uma fonte inesgotável de mal. A professora faz uma pergunta aos alunos do ensino médio: “Por que uma boa ação de uma fada é o início de um grande mal?”. A análise das ações de Tsakhes se dá na seguinte seqüência: * - infância: “no dia de São Lourenço, a criança tinha dois anos e meio, e ainda não controla suas pernas de aranha, e ao invés de falar, ele só ronrona como um gato”; “a aberração do mal se debateu e resistiu, resmungou e se esforçou para morder a dama de honra pelo dedo”, etc.;
* - atividade: “Zinnober não sabia de nada, absolutamente nada, em vez de responder ele fungava e resmungava, e carregava algum tipo de bobagem inexpressiva que ninguém conseguia entender, e porque ao mesmo tempo chutava obscenamente com as pernas e várias vezes caiu de uma cadeira alta"; “Zinnober estava falando bobagem, resmungando e resmungando, mas o ministro tirou o papel de suas mãos e começou a lê-lo ele mesmo” etc.;
* - o fim da vida: “mas porque Zinnober não respondeu, o criado viu com os próprios olhos que pernas muito pequenas e finas saíam de um belo vaso de prata com alça, que sempre ficava ao lado do vaso sanitário”; “o perigo em que estava sua clarividência, e que chegara a hora de renunciar a todo respeito. Ele agarrou Zinnober pelas pernas e o puxou para fora. Oh, morto, ele estava morto - sua pequena clarividência! “O enterro do Ministro Zinnober foi um dos mais monstruosos que já se viu em Kerepes…”.

A intervenção oportuna de um bom feiticeiro põe fim à carreira quimérica de Tsakhes. Tendo perdido seus cabelos mágicos, ele se tornou o que realmente era - uma aparência lamentável de um homem. O medo da multidão, que de repente viu um pequeno monstro na janela da casa do ministro, faz Zinnober procurar um abrigo seguro em um penico, onde morre, como afirma o médico, "morreu de medo". O fato de ter sido vítima de um sucesso vertiginoso imerecido, definindo seu erro fatal, a fada percebeu que se Tsakhes não tivesse saído da insignificância e continuado um tolo um pouco grosseiro, ele teria evitado uma morte vergonhosa.

Durante a análise, notamos que o autor ridiculariza não apenas a insignificância e mentirosa Tsakhes, que absorveu muito do que era hostil ao mundo da poesia, do amor, da beleza, da justiça, do bem, da felicidade. As aventuras dos satíricos tsakhes não são nada pessoais, são determinadas pela estrutura do Estado e suas necessidades secretas ou óbvias. Durante a conversa, a professora observa que Tsakhes é um nome precedente, conhecido que possibilita compreender as peculiaridades da visão de mundo da sociedade nacional da época, que criou um personagem tão satírico.

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