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Caronte, grego - o filho do deus da escuridão eterna Erebus e a deusa da noite Nikta, a transportadora dos mortos para a vida após a morte.

Com um passado e ocupação tão sombrios, não se deve surpreender que Caronte fosse um velho rude e rabugento. Ele estava envolvido no transporte através do rio Styx ou, e apenas para o submundo, mas não na direção oposta. Caronte transportava apenas as almas dos mortos, enterradas de acordo com todas as regras; as almas dos insepultos estavam condenadas a vagar para sempre pelas margens dos rios da vida após a morte, ou, de acordo com ideias menos rígidas, pelo menos cem anos. Para o transporte, que foi uma das poucas pessoas vivas que acabaram na vida após a morte, Caronte trabalhou por um ano inteiro acorrentado por ordem de Hades. Para a entrega das almas dos mortos ao Hades, Caronte exigiu uma recompensa. Portanto, os gregos colocavam uma moeda (um óbol) sob a língua dos mortos. Por que Caronte precisava de dinheiro na vida após a morte - ninguém sabia disso. De qualquer forma, todos notam a aparência suja e esfarrapada desse estranho deus (e Caronte realmente era um deus), sua barba irregular e sem cortes. O costume de fornecer dinheiro aos mortos para a viagem foi preservado no mundo greco-romano muito depois da vitória do cristianismo e penetrou nos costumes funerários de outros povos.

Artistas antigos geralmente retratavam Caronte em relevos de túmulos e vasos, por exemplo, no cemitério ateniense de Kerameikos e outros locais de sepultamento. É possível que Caronte também represente um grande relevo rochoso perto da antiga Antioquia, atual Antakia, no sul da Turquia.

Caronte, como portador dos mortos, também está presente no famoso Juízo Final de Michelangelo na Capela Sistina, no Vaticano (ver fragmento acima).

Em V. A. Zhukovsky no poema "Queixa de Ceres":
"O barco de Caronte sempre vai,
Mas ele só aceita sombras.

Durante séculos, o homem, percebendo a inevitabilidade da morte, fez a si mesmo a pergunta: o que o espera além da fronteira da vida? Parece que as religiões do mundo, como o islamismo e o cristianismo, satisfizeram essa curiosidade há muito tempo, prometendo aos pecadores o tormento do inferno e aos justos - uma vida despreocupada no paraíso.

No entanto, de acordo com fontes antigas, milhares de anos atrás as pessoas acreditavam em uma vida após a morte completamente diferente, prometendo ao falecido aventuras emocionantes, uma pausa divertida das preocupações terrenas e até... uma chance de retornar ao mundo dos vivos. Mas chegar ao reino das sombras às vezes não era fácil.

Profissão importante - portador

Pelos livros de história, todos sabemos muito bem que os povos antigos eram muito reverentes em relação ao rito fúnebre. Não poderia ser de outra forma, pois segundo muitas religiões, para chegar ao reino das sombras, o falecido tinha que superar muitos obstáculos. Antes de tudo, era preciso aplacar o portador, que atravessava o rio que separa os mundos dos vivos e dos mortos.

Quase todos os mitos de diferentes épocas e povos mencionam essa estranha borda dos mundos na forma de uma barreira de água. Entre os eslavos, este é o rio Smorodinka, entre os antigos gregos - Styx e entre os celtas - um mar sem limites, superado, o falecido chegará a uma bela ilha - a Terra das Mulheres.

Não é de surpreender que o personagem que transportava as almas dos mortos em seu barco gozasse de um respeito especial. Assim, no antigo Egito, acreditava-se que mesmo uma pessoa enterrada de acordo com todas as regras não seria capaz de alcançar a terra da felicidade eterna após a morte, os Campos de Nalu, se não propiciasse algum velho sem nome - um barqueiro que transportava os mortos do outro lado do rio dos mortos.

Portanto, parentes carinhosos colocaram amuletos especiais no sarcófago do falecido, que mais tarde serviram de passagem no barco do velho.

Nas lendas dos escandinavos, os mundos dos vivos e dos mortos são separados por um terrível rio profundo com águas escuras, cujas margens são conectadas por uma ponte dourada apenas em um lugar. É muito difícil passar por ela, porque matilhas ferozes de cães selvagens vagam pela travessia, e uma multidão de gigantes malignos a guarda.

Mas se o espírito do falecido conseguir negociar com a mãe dos gigantes - a bruxa Modgud, ele não terá problemas no caminho para o reino dos mortos. Mas o próprio Odin conhece os guerreiros que se distinguiram e caíram em batalha na ponte dourada - é o senhor dos deuses que acompanha os heróis até Valhalla (um lugar especial no mundo dos mortos), onde um banquete eterno os espera em a companhia de belas Valquírias.

O portador mais severo das almas dos mortos era Caronte, o herói dos antigos mitos gregos. Com este velho, que transportava as sombras do falecido para o reino de Hades através do rio Estige, era impossível concordar e apaziguá-lo, pois Caronte observava sagradamente as leis estabelecidas pelos deuses do Olimpo.

Caronte levou apenas um obol (uma pequena moeda de cobre) para viajar em seu barco do grande rei e do escravo insignificante, que os parentes colocaram na boca do falecido durante o enterro. No entanto, entrar na canoa desse transportador não foi fácil - apenas o falecido, enterrado de acordo com as regras próprias, podia contar com a travessia.

Se os parentes do falecido eram mesquinhos com magníficos sacrifícios aos deuses do Hades, Caronte o expulsava sem nenhuma piedade, e o pobre homem estava condenado a peregrinar eternamente entre os mundos.

Caminho para a terra das mulheres

No entanto, a vida após a morte mais tentadora aguardava os antigos celtas. Muitas lendas foram preservadas sobre ilhas desconhecidas, onde uma vida verdadeiramente celestial e nada chata aguardava os mortos. Na ilha, que nas lendas se chamava Terra das Mulheres, todos podiam escolher uma atividade ao seu gosto.

Então, torneios brilhantes foram organizados lá para bravos guerreiros, damas desfrutaram da companhia de menestréis de voz doce, bêbados se alegraram nos rios de cerveja ... a encarnação estava chegando - afinal, sua mente era necessária para as gerações futuras.

Não é de surpreender que os guerreiros celtas por vários séculos tenham sido considerados os mais destemidos e desesperados grunhidos - você não pode apreciar a vida se uma ilha tão maravilhosa espera por você além de seu limiar.

É verdade que chegar à Terra das Mulheres não foi fácil. A tradição diz que há mil anos, na costa oeste da Bretanha, havia uma vila misteriosa. Os habitantes desta aldeia estavam isentos de todos os impostos, uma vez que os homens da aldeia estavam sobrecarregados com a difícil tarefa de transportar os mortos para a ilha.

Toda meia-noite, os aldeões acordavam com fortes batidas nas portas e janelas e iam para o mar, onde estranhos barcos os esperavam, envoltos em uma leve neblina. Esses barcos pareciam vazios, mas cada um deles estava submerso na água quase até o lado. Os carregadores sentaram-se ao leme e as próprias canoas começaram a deslizar sobre a superfície do mar.

Exatamente uma hora depois, as proas dos barcos estavam presas na praia arenosa, onde escoltas desconhecidas em capas escuras aguardavam as chegadas. Os recepcionistas chamaram os nomes, classificação e clã dos recém-chegados, e os botes esvaziaram-se rapidamente. Isso foi indicado pelo fato de que seus lados subiram acima da água, indicando aos transportadores que eles se livraram dos passageiros misteriosos.

Guardiões na porta

Em muitas religiões antigas, os guardiões dos limiares da vida após a morte são ... cães, que não apenas guardam os reinos dos mortos, mas também patrocinam as almas dos falecidos.

Os antigos egípcios acreditavam que Anúbis, um deus com cabeça de chacal, governa o mundo dos mortos. É ele quem encontra a alma que desceu do barco do transportador, acompanha-a ao julgamento de Osíris e está presente na prolação do veredicto.

De acordo com os mitos egípcios, Anúbis ensinou as pessoas a mumificar cadáveres e o verdadeiro rito de sepultamento, graças ao qual os mortos terão uma vida decente em seu domínio.

Entre os eslavos, os mortos eram escoltados para o outro mundo por um lobo cinzento, que mais tarde se tornou famoso graças aos contos de fadas russos. Ele transportou o falecido através do lendário rio Smorodinka, enquanto instruía seus cavaleiros sobre como se comportar adequadamente no reino de Rule. De acordo com as lendas eslavas, os portões deste reino eram guardados por um enorme cão alado Semargl, sob a proteção do qual havia fronteiras entre os mundos de Navi, Revelar e Governar.

No entanto, o guardião mais feroz e inexorável do mundo dos mortos é o terrível cão de três cabeças Cerberus, cantado muitas vezes nos mitos dos antigos gregos. A tradição diz que o governante do reino dos mortos, Hades, uma vez reclamou com seu irmão Zeus que suas posses não estavam devidamente guardadas.

As posses do senhor dos mortos são sombrias e sombrias, e há muitas saídas para o mundo superior, e é por isso que as sombras dos mortos estão prestes a sair para o mundo, violando assim a ordem eterna. Zeus ouviu os argumentos de seu irmão e lhe deu um cachorro enorme, cuja saliva era um veneno mortal, e cobras sibilantes adornavam seu corpo. Até a cauda de Cerberus foi substituída por uma terrível cobra venenosa.

Por muitos séculos, Cerberus executou impecavelmente seu serviço, não permitindo que as sombras dos mortos se aproximassem das fronteiras do reino de Hades. E apenas uma vez o cão deixou brevemente seu posto, quando foi derrotado por Hércules e entregue ao rei Efrisei como confirmação do décimo segundo feito do grande herói.

Nav, Yav, Regra e Glória

Ao contrário de outros povos, os eslavos acreditavam que a permanência da alma no mundo dos mortos é temporária, pois o falecido em breve renascerá entre os vivos - no reino de Revelar.

Almas não sobrecarregadas por crimes, tendo ultrapassado as fronteiras dos mundos, encontraram um refúgio temporário entre os deuses no reino da Regra, onde se prepararam para o renascimento em bem-aventurança e paz.

As pessoas que morreram em batalha foram transferidas para o mundo da Glória. Lá, o próprio Perun conheceu os heróis e ofereceu aos bravos homens para se estabelecerem para sempre em suas posses - para passar uma eternidade em festas e entretenimento.

Mas pecadores e criminosos esperavam pelo sombrio reino de Navi, onde suas almas congelaram em um século de sono pesado, e apenas parentes que permaneceram no mundo de Revelação poderiam desencantá-los (orar).

Uma pessoa falecida que descansou no reino da Regra reapareceu entre os vivos depois de um tempo, mas sempre em sua própria família. Os eslavos acreditavam que, via de regra, duas gerações passavam do momento da morte ao momento do nascimento, ou seja, a pessoa falecida se encarnava em seus bisnetos. Se a corrida foi interrompida por algum motivo, todas as suas almas foram forçadas a reencarnar em animais.

O mesmo destino aguardava os irresponsáveis ​​que abandonavam suas famílias, crianças que não honravam os mais velhos. Mesmo que a família de tais apóstatas ficasse mais forte e prosperasse, eles ainda não podiam mais contar com um renascimento digno.

Uma punição semelhante foi suportada por crianças cujos pais se mancharam com o pecado do adultério. Com isso em mente, o marido e a esposa nem olharam para o lado até que o filho mais novo tinha 24 anos, e é por isso que as uniões matrimoniais dos eslavos eram fortes e amigáveis.

Elena LYAKINA

Caronte (mitologia)

Retratado como um velho sombrio em trapos. Caronte transporta os mortos pelas águas dos rios subterrâneos, recebendo por isso um pagamento (navlon) em um óbolo (de acordo com o rito fúnebre, localizado sob a língua dos mortos). Ele transporta apenas aqueles mortos cujos ossos encontraram paz na sepultura. Apenas um galho de ouro, colhido do bosque de Perséfone, abre o caminho de uma pessoa viva para o reino da morte. Em nenhuma hipótese será devolvido.

Etimologia do nome

O nome Caronte é frequentemente explicado como sendo derivado de χάρων ( Caronte), a forma poética da palavra χαρωπός ( charopos), que pode ser traduzido como "ter um olho afiado". Ele também é referido como tendo olhos ferozes, brilhantes ou febris, ou olhos de uma cor cinza-azulada. A palavra também pode ser um eufemismo para morte. Olhos piscando podem significar raiva ou irascibilidade de Caronte, que é frequentemente mencionado na literatura, mas a etimologia não é totalmente determinada. O antigo historiador Diodorus Siculus acreditava que o barqueiro e seu nome vieram do Egito.

Em arte

No século I aC, o poeta romano Virgílio descreveu Caronte durante a descida de Enéias ao submundo (Eneida, Livro 6), depois que a Sibila de Kuma enviou o herói para um ramo de ouro que lhe permitiria retornar ao mundo dos vivo:

Caronte sombrio e sujo. Barba grisalha esfarrapada
Todo o rosto está coberto de mato - apenas os olhos queimam imóveis,
A capa está amarrada nos ombros e pende feia.
Ele dirige o barco com uma vara e governa ele mesmo as velas,
Os mortos são transportados em um barco frágil através de um riacho escuro.
Deus já é velho, mas mantém uma força vigorosa mesmo na velhice.

texto original(lat.)

Portitor tem horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; chama de lúmen constante,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam sênior, sed cruda deo viridisque senectus.

Outros autores romanos também descrevem Caronte, entre eles Sêneca em sua tragédia Hércules Furens, onde Caronte é descrito nas linhas 762-777 como um homem velho, vestido com uma túnica suja, com as bochechas retraídas e uma barba desarrumada, um barqueiro cruel, conduzindo seu navio com uma longa vara. Quando o barqueiro para Hércules, impedindo-o de passar para o outro lado, o herói grego prova seu direito de passagem pela força, derrotando Caronte com a ajuda de sua própria vara.

No século II d.C., nas Conversas de Luciano no Reino dos Mortos, Caronte apareceu, principalmente nas partes 4 e 10 ( "Hermes e Caronte" E "Caronte e Hermes") .

Mencionado no poema de Prodicus de Phocaea "Miniad". Retratado em uma pintura de Polygnotus em Delphi, um barqueiro em Acheron. O protagonista da comédia de Aristófanes "The Frogs".

Geografia subterrânea

Na maioria dos casos, incluindo descrições em Pausânias e, posteriormente, em Dante, Caronte localiza-se próximo ao rio Aqueronte. Fontes gregas antigas como Píndaro, Ésquilo, Eurípides, Platão e Calímaco também colocam Caronte em Aqueronte em seus escritos. Poetas romanos, incluindo Propércio, Públio e Estácio, nomearam o rio Estige, possivelmente seguindo a descrição de Virgílio do submundo na Eneida, onde foi associado a ambos os rios.

Em astronomia

Veja também

• Ilha dos Mortos - pintura.
• Psychopomp - uma palavra que denota os guias dos mortos para o próximo mundo.

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Notas

1. Mitos dos povos do mundo. M., 1991-92. Em 2 volumes T.2. S.584
2. Eurípides. Alceste 254; Virgílio. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Dicionário Real de Antiguidades Clássicas. M., 2001. Em 3 volumes T.1. p.322
4. Liddell e Scott Um Léxico Grego-Inglês(Oxford: Clarendon Press 1843, impressão de 1985), entradas em χαροπός e χάρων, pp. 1980-1981; Novo Pauly de Brill(Leiden e Boston 2003), vol. 3, entrada em "Caronte", pp. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Ler" Morte Grega(Oxford University Press, 1996), p. 359 e pág. 390
6. Grinsell, L.V. (1957). "O Ferryman e sua taxa: um estudo em etnologia, arqueologia e tradição". Folclore 68 (1): 257–269 .
7. Virgílio, Eneida 6.298-301, traduzido para o inglês por John Dryden, para o russo por Sergey Osherov (linhas inglesas 413-417.)
8. Veja Ronnie H. Terpening. Caronte e a Travessia: Transformações Antigas, Medievais e Renascentistas de um Mito(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 e Londres e Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
9. Para uma análise desses diálogos, ver Terpening, pp. 107-116.)
10. Para uma análise da descrição de Caronte por Dante e suas outras aparições na literatura desde os tempos antigos até o século XVII na Itália, ver Turpenin, Ron, Caronte e a Travessia.
11. Pausânias. Descrição de Hellas X 28, 2; Miniade, francês 1 Bernabe
12. Pausânias. Descrição da Hellas X 28, 1
13. Veja passagens de fontes coletadas com anotações de trabalho e linhas, bem como imagens de pinturas de vasos.

15. Oleg Igorin Duas margens de Caronte

Um trecho caracterizando Caronte (mitologia)

“Por favor, princesa... príncipe...” Dunyasha disse com a voz quebrada.
"Agora, eu vou, eu vou", a princesa começou apressadamente, não dando a Dunyasha tempo para terminar o que ela tinha a dizer e, tentando não ver Dunyasha, ela correu para a casa.
“Princesa, a vontade de Deus está sendo feita, você deve estar pronta para qualquer coisa”, disse a líder, encontrando-a na porta da frente.
- Deixe-me. Não é verdade! ela gritou com raiva para ele. O médico queria impedi-la. Ela o empurrou e correu para a porta. “E por que essas pessoas com rostos assustados estão me parando? Eu não preciso de ninguém! E o que eles estão fazendo aqui? Ela abriu a porta, e a luz do dia naquele quarto anteriormente escuro a aterrorizou. Havia mulheres e uma enfermeira no quarto. Todos se afastaram da cama, abrindo caminho para ela. Ele ficou imóvel na cama; mas o olhar severo de seu rosto calmo parou a princesa Marya no limiar da sala.
"Não, ele não está morto, não pode estar! - disse a princesa Mary para si mesma, aproximou-se dele e, superando o horror que a tomou, pressionou os lábios em sua bochecha. Mas ela imediatamente se afastou dele. Instantaneamente, toda a força de ternura por ele que ela sentia em si mesma desapareceu e foi substituída por um sentimento de horror pelo que estava diante dela. “Não, ele não existe mais! Ele não está lá, mas está bem ali, no mesmo lugar onde ele estava, algo estranho e hostil, uma espécie de segredo terrível, aterrorizante e repulsivo... - E, cobrindo o rosto com as mãos, a princesa Marya caiu no as mãos do médico, que a amparava.
Na presença de Tikhon e do médico, as mulheres lavaram o que ele era, amarraram um lenço em sua cabeça para que sua boca aberta não endurecesse e amarraram suas pernas divergentes com outro lenço. Em seguida, vestiram um uniforme com medalhas e deitaram um pequeno corpo enrugado sobre a mesa. Deus sabe quem e quando cuidou disso, mas tudo ficou como se fosse por si mesmo. Ao anoitecer, velas queimavam ao redor do caixão, havia uma tampa sobre o caixão, zimbro estava espalhado no chão, uma oração impressa foi colocada sob a cabeça morta, encolhida, e um diácono sentou-se no canto, lendo um saltério.
Assim como os cavalos se esquivavam, se amontoavam e bufavam sobre um cavalo morto, na sala de estar ao redor do caixão se amontoavam pessoas de estranhos e seus próprios - o líder, o chefe, e as mulheres, e todos com olhos fixos e assustados, benzeram-se e curvou-se e beijou a mão fria e dura do velho príncipe.

Bogucharovo sempre foi, antes que o príncipe Andrei se estabelecesse nela, uma propriedade privada, e os homens de Bogucharov tinham um caráter completamente diferente dos de Lysogorsk. Eles diferiam deles na fala, nas roupas e nos costumes. Eles eram chamados de estepes. O velho príncipe os elogiou por sua resistência em seu trabalho quando vieram ajudar a limpar as Montanhas Carecas ou cavar lagoas e valas, mas não gostou deles por sua selvageria.
A última estadia em Bogucharovo do príncipe Andrei, com suas inovações - hospitais, escolas e dívidas mais fáceis - não suavizou sua moral, mas, ao contrário, fortaleceu neles aqueles traços de caráter que o velho príncipe chamava de selvageria. Sempre havia algum tipo de conversa obscura entre eles, seja sobre listá-los todos como cossacos, ou sobre uma nova fé à qual eles se converteriam, depois sobre algum tipo de lista real, depois sobre um juramento a Pavel Petrovich em 1797 (sobre o qual eles disseram que então até o testamento saiu, mas os cavalheiros o tiraram), então sobre Peter Feodorovich, que reinará em sete anos, sob o qual tudo será gratuito e será tão simples que nada acontecerá. Rumores sobre a guerra em Bonaparte e sua invasão combinavam para eles com as mesmas ideias vagas sobre o Anticristo, o fim do mundo e a vontade pura.
Nas proximidades de Bogucharov havia cada vez mais grandes aldeias, proprietários estatais e desistentes. Havia muito poucos proprietários de terras vivendo nesta área; também havia muito poucos servos e letrados, e na vida dos camponeses desta área eram mais perceptíveis e mais fortes do que em outras, aqueles misteriosos jatos da vida popular russa, cujas causas e significados são inexplicáveis ​​​​para os contemporâneos. Um desses fenômenos foi o movimento entre os camponeses desta área para se deslocar para alguns rios quentes, que se manifestou há cerca de vinte anos. Centenas de camponeses, incluindo os de Bogucharov, de repente começaram a vender seu gado e partir com suas famílias para algum lugar a sudeste. Como pássaros voando em algum lugar além dos mares, essas pessoas com suas esposas e filhos se esforçaram para ir para lá, para o sudeste, onde nenhum deles havia estado. Subiam em caravanas, banhavam-se um a um, corriam, cavalgavam e iam até lá, para os rios quentes. Muitos foram punidos, exilados na Sibéria, muitos morreram de frio e fome no caminho, muitos voltaram por conta própria, e o movimento morreu por si só, assim como havia começado sem uma razão óbvia. Mas as correntes submarinas não pararam de fluir neste povo e se reuniram para algum tipo de nova força que poderia se manifestar de forma tão estranha, inesperada e ao mesmo tempo simples, natural e forte. Agora, em 1812, para uma pessoa que vivia perto do povo, era perceptível que esses jatos submarinos produziam um trabalho poderoso e estavam próximos da manifestação.
Alpatych, tendo chegado a Bogucharovo algum tempo antes da morte do velho príncipe, notou que havia agitação entre o povo e que, ao contrário do que estava acontecendo nas montanhas calvas em um raio de sessenta verstas, de onde todos os camponeses saíram (deixando os cossacos para arruinar suas aldeias), na zona da estepe, em Bogucharovskaya, os camponeses, como se ouviu, tiveram relações com os franceses, receberam alguns papéis que foram entre eles e permaneceram em seus lugares. Ele sabia através do pátio as pessoas a ele dedicadas que o camponês Karp, que havia viajado recentemente com uma carroça estatal, e que tinha uma grande influência no mundo, voltou com a notícia de que os cossacos estavam devastando as aldeias de onde os habitantes saiu, mas que os franceses não os tocaram. Ele sabia que outro camponês havia até trazido ontem da aldeia de Visloukhovo, onde os franceses estavam estacionados, um jornal do general francês, no qual os habitantes declaravam que nenhum dano lhes seria feito e que tudo o que lhes fosse tirado seriam pagos se ficassem. Como prova disso, o camponês trouxe de Visloukhov cem rublos em notas (ele não sabia que eram falsas), dadas a ele antecipadamente por feno.
Finalmente, e mais importante, Alpatych sabia que no mesmo dia em que ordenou ao chefe que recolhesse carroças para a exportação do comboio da princesa de Bogucharov, de manhã havia uma reunião na aldeia, na qual não deveria ser levada fora e espere. Enquanto isso, o tempo estava se esgotando. O líder, no dia da morte do príncipe, em 15 de agosto, insistiu para que a princesa Marya partisse no mesmo dia, pois estava se tornando perigoso. Ele disse que depois do dia 16 ele não era responsável por nada. No dia da morte do príncipe, ele partiu à noite, mas prometeu ir ao funeral no dia seguinte. Mas no dia seguinte ele não pôde vir, porque, de acordo com as notícias que ele mesmo recebeu, os franceses se mudaram de repente, e ele só conseguiu tirar sua família e tudo de valor de sua propriedade.
Por cerca de trinta anos, Bogucharov foi governado pelo chefe Dron, a quem o velho príncipe chamou de Dronushka.
Dron era um daqueles homens física e moralmente fortes que, assim que entram na idade, deixam a barba crescer, então, sem mudar, vivem até sessenta ou setenta anos, sem um cabelo grisalho ou falta de um dente, tão liso e forte aos sessenta anos como aos trinta.
Dron, pouco depois de se mudar para os rios quentes, dos quais participou, como outros, foi feito mordomo chefe em Bogucharovo e, desde então, permaneceu impecável nessa posição por vinte e três anos. Os homens tinham mais medo dele do que do mestre. Cavalheiros, e o velho príncipe, e o jovem, e o gerente, o respeitavam e jocosamente o chamavam de ministro. Durante todo o tempo de seu serviço, Dron nunca esteve bêbado ou doente; nunca, nem depois de noites mal dormidas, nem depois de qualquer tipo de trabalho, não mostrou a menor fadiga e, sem conhecer a letra, nunca esqueceu uma única conta de dinheiro e libras de farinha para os enormes comboios que vendia, e nem uma única choque de cobras por pão em cada dízimo dos campos de Bogucharov.

CARONTE

Na mitologia grega, o portador dos mortos no Hades. Retratado como um velho sombrio em trapos; Caronte transporta os mortos pelas águas dos rios subterrâneos, recebendo por isso o pagamento de um óbolo (de acordo com o rito fúnebre, localizado sob a língua dos mortos). Ele transporta apenas aqueles mortos cujos ossos encontraram descanso na sepultura (Verg. Aen. VI 295-330). Hércules, Pirithous e Tesse e forçou Caronte a transportá-los para Hades (VI 385-397). Apenas um galho de ouro colhido do bosque de Perséfone abre o caminho de uma pessoa viva para o reino da morte (VI 201-211). Mostrando a Caronte um ramo de ouro, Sibila o obrigou a transportar Enéias (VI 403-416).

Personagens e objetos de culto da mitologia grega. 2012

Veja também interpretações, sinônimos, significados da palavra e o que é CHARON em russo em dicionários, enciclopédias e livros de referência:

• CARONTE
  (Grego) Egípcio Ku-en-wa, timoneiro com cabeça de falcão da barca, derretendo almas pelas águas negras que separam a vida da morte. Caronte, filho de Erebus e Noxa, ...
• CARONTE
  - o transportador dos mortos pelos rios do submundo até os portões do Hades; para pagar o transporte, uma moeda era colocada na boca do falecido. // ...
• CARONTE
  (Caronte, ?????). Filho de Erebus e Night, um velho e sujo barqueiro do submundo que transporta as sombras dos mortos através de rios infernais. Atras do …
• CARONTE no Dicionário-Referência Quem é Quem no Mundo Antigo:
  Na mitologia grega, o portador das almas dos mortos através do rio Aqueronte no Hades; ao mesmo tempo, os ritos fúnebres tinham que ser observados e ...
• CARONTE no Grande Dicionário Enciclopédico:
  
• CARONTE na Grande Enciclopédia Soviética, TSB:
  na mitologia grega antiga, o portador dos mortos através dos rios do submundo até os portões do Hades. Para pagar o transporte, eles colocam o falecido na boca ...
• CARONTE no Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Euphron:
  (????, Caronte) - nas crenças populares pós-homéricas dos gregos - um portador de cabelos grisalhos. transportado através do rio Acheron para o submundo ...
• CARONTE no Grande Dicionário Enciclopédico Russo:
  CARONTE, em grego. mitologia portadora dos mortos pelos rios do submundo até os portões do Hades; para pagar o transporte, o falecido foi colocado em ...
• CARONTE na Enciclopédia de Brockhaus e Efron:
  (?????, Caronte) ? nas crenças populares pós-homéricas dos gregos? transportadora cinza. transportado através do rio Acheron para o submundo ...
• CARONTE no dicionário de sinônimos da língua russa:
  portador, personagem, ...
• CARONTE
  
• CARONTE no Novo dicionário explicativo e derivacional da língua russa Efremova:
  m. Um velho transportador transportando as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Styx e Acheron (na antiga ...
• CARONTE no Dicionário da Língua Russa Lopatin:
  Haron,...
• CARONTE no dicionário de ortografia:
  har'on,...
• CARONTE no Dicionário Explicativo Moderno, TSB:
  na mitologia grega, o portador dos mortos pelos rios do submundo até os portões do Hades; para pagar o transporte, eles colocam o falecido na boca ...
• CARONTE no Dicionário Explicativo de Efremova:
  Charon m. Um velho transportador transportando as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Styx e Acheron (na antiga ...
• CARONTE no Novo Dicionário da Língua Russa Efremova:
  m. Um velho transportador transportando as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Styx e Acheron (na antiga ...
• CARONTE no Grande Dicionário Explicativo Moderno da Língua Russa:
  m. Um velho transportador, transportando as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Styx e Acheron e recebendo por isso uma moeda colocada ...
• OS PLANETAS MAIS DISTANTES; "PLUTO - CARONTE" no Guinness Book of Records de 1998:
  O sistema Plutão-Caronte, estando a uma distância média de 5,914 bilhões de km do Sol, faz uma revolução completa em torno dele em 248,54 ...
• A SEGUNDA INVASÃO MARCIANA no Wiki Quote.
• HADES no Índice do Dicionário de Conceitos Teosóficos para a Doutrina Secreta, Dicionário Teosófico:
  (grego) ou Hades. "Invisível", ou seja, uma terra de sombras, uma de cujas regiões era o Tártaro, um lugar de absoluta escuridão, semelhante à região do sono profundo...
• DEUSES SUBTERRÂNEOS no Dicionário-Referência Mitos da Grécia Antiga:
  - Hades e sua esposa Perséfone, a quem ele roubou de sua mãe Deméter, governam em Erebus sobre todos os deuses subterrâneos ...
• HADES no Dicionário-Referência Mitos da Grécia Antiga:
  (Hades, Plutão) - o deus do submundo e do reino dos mortos. Filho de Cronos e Réia. Irmão de Zeus, Deméter e Poseidon. Marido de Perséfone. …
• INFERNO no Dicionário Conciso de Mitologia e Antiguidades:
  (Hades ou Hades, - Inferi, "?????). A ideia do submundo, o reino dos mortos, a morada do deus Hades ou Plutão, que nos tempos antigos ...

A mitologia antiga é uma parte separada da literatura que cativa o leitor com seu mundo rico e bela linguagem. Além das histórias e histórias mais interessantes sobre heróis, mostra os fundamentos do universo, indica o lugar de uma pessoa nele, bem como sua dependência da vontade, por sua vez, muitas vezes pareciam pessoas com suas paixões, desejos e vícios. Caronte ocupou um lugar especial - a mitologia predeterminou para ele o lugar de um transportador entre o mundo dos vivos e dos mortos.

Como era o mundo?

Vamos dar uma olhada em quem era Caronte e como ele se parecia. A mitologia indica claramente que, de fato, existem três luzes ao mesmo tempo: subterrânea, acima do solo e subaquática. Embora o subaquático possa ser atribuído com segurança ao mundo terrestre. Assim, esses três reinos eram governados por três irmãos, iguais em força e significado: Zeus, Poseidon e Hades entre os gregos (Júpiter, Netuno e Plutão entre os romanos). Mas, no entanto, Zeus, o Trovejante, foi considerado o principal, mas não se envolveu nos assuntos de seus irmãos.

As pessoas habitavam o mundo dos vivos - o reino de Zeus, mas após a morte seus corpos foram enterrados e a alma foi para a morada de Hades. E a primeira pessoa, se assim posso dizer, que a alma encontrou no caminho para o inferno, foi Caronte. A mitologia o considera tanto um transportador quanto um guarda, e provavelmente porque ele vigiava atentamente para que os vivos não entrassem em seu barco, não voltassem e recebesse um certo pagamento por seu trabalho.

Mitologia Antiga: Caronte

O filho de Erebus e Nikta, Darkness and Night, o portador do submundo tinha um barco mutilado com vermes. É geralmente aceito que ele transportou almas, mas, de acordo com outra versão, ele navegou ao longo do rio Acheron. Na maioria das vezes, ele era descrito como um velho muito sombrio, vestido com trapos.

Dante Alighieri, o criador da Divina Comédia, colocou Caronte no primeiro círculo do inferno. Provavelmente, foi aqui que o rio subterrâneo que separava o mundo dos vivos e dos mortos carregava suas águas. Virgílio atuou como guia de Dante e ordenou ao barqueiro que levasse o poeta vivo ao seu barco. O que apareceu diante dele, como era Caronte? A mitologia romana não contradiz a helênica: o velho tinha uma aparência assustadora. Suas tranças estavam desgrenhadas, emaranhadas e grisalhas, seus olhos ardiam com um fogo feroz.

Há mais uma nuance que a mitologia menciona: Caronte transportou apenas em uma direção e apenas aquelas pessoas que foram enterradas em sepulturas com a realização de todos os ritos. E um dos pré-requisitos era fornecer ao falecido uma moeda, com a qual ele poderia pagar ao transportador. O óbolo foi colocado sob a língua dos mortos, e é provável que sem dinheiro fosse impossível entrar no antigo inferno.

Caronte e pessoas vivas

Agora o leitor sabe como era Caronte (mitologia). A foto, é claro, está faltando, mas muitos artistas retrataram um velho deus sombrio do submundo em suas telas. Como você sabe, o transportador colocou almas mortas em seu barco sem problemas, cobrando uma taxa por isso. Se encontrassem almas que não tivessem óbolo, teriam que esperar cem anos para chegar ao outro lado de graça.

No entanto, também havia pessoas vivas que, por vontade própria ou de outra pessoa, foram ao Hades antes do tempo. A Eneida de Virgílio diz que apenas um galho de uma árvore dourada que cresce no bosque de Perséfone (esposa de Hades) poderia servir de passagem para eles. Foi ela quem se aproveitou de Enéias a pedido da Sibila.

Pela astúcia, Orfeu se obrigou a ser transportado para o outro lado: ninguém do mundo dos vivos e dos mortos, nem deuses nem mortais, poderia resistir aos sons de sua cítara dourada. Hércules, realizando um de seus trabalhos, também veio ao Hades. Mas o deus Hermes o ajudou - ele ordenou entregar os mortos ao governante do mundo. De acordo com outra versão, o herói forçou Caronte a transportá-lo à força, pelo que o transportador foi posteriormente punido por Plutão.

Caronte na arte

Caronte não apareceu na mitologia imediatamente. Homero não o mencionou em seus épicos, mas já no final do século VI. BC e. esse personagem apareceu e tomou seu lugar com firmeza. Ele era frequentemente retratado em vasos, sua imagem era usada em peças (Aristófanes, Luciano, Prodik). Muitas vezes, os artistas recorreram a esse personagem. E o brilhante artista renascentista Michelangelo, trabalhando no projeto no Vaticano, pintou Caronte na tela “O Dia do Juízo Final”. A divindade sombria do mundo antigo também faz seu trabalho aqui, apenas transportando as almas dos pecadores, e não todos os mortos em sequência.