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Em uma viagem pelo país, sete homens conhecem muitas pessoas com destinos diferentes. Alguns contam sobre si mesmos, enquanto os caminhantes aprendem sobre os outros a partir de histórias compartilhadas com eles por aqueles que encontram.

A imagem e a caracterização de Jacó no poema “Quem vive bem na Rússia” aparecem em uma parte separada - o conto “Sobre o servo exemplar, Jacó, o Fiel”. O enredo é retirado da vida real, causa polêmica, várias conclusões de leitores e ouvintes. O autor dá a todos a oportunidade de avaliar a história, de se debruçar sobre sua opinião.

Origens da história de Jacó

N.A. Nekrasov procurava dados sobre a arbitrariedade dos servos. Estudou documentos históricos, comunicou e coletou material para o poema. O advogado A.F. Koni contou-lhe a história de um proprietário de terras que cometeu atrocidades, zombou de servos e com a ajuda de um cocheiro cruel. É difícil dizer qual das duas pessoas foi mais impiedosa. O nome do cocheiro era Malyuta Skuratov. Ambas as pessoas reais são negativas e desagradáveis. O poeta genial abordou a história à sua maneira. Ele mostrou como a servidão pode mudar a psicologia de uma pessoa. A escravidão levou Jacob à morte, embora seu destino pudesse ter terminado de forma muito diferente. Mesmo com os heróis do poema é fácil traçar paralelos: Yakov e Savely (enterrou vivo o malvado alemão), Yakov e os camponeses (foram buscar a verdade), Yakov e os camponeses rebeldes. O proprietário de terras de Nekrasov é cruel, mas o servo é gentil. A qualidade não ajuda um homem a se tornar feliz, mas o torna fraco e fraco.

Polivanov

O proprietário é cruel e ganancioso. O poeta fala dele com moderação, mas o leitor entende a imagem de Polivanov. A aldeia foi adquirida pelo proprietário com dinheiro de propinas. O autor não deseja nomeá-lo habitualmente. Esta é uma "aldeia", algo humilhante é sentido na propriedade sem nome. O proprietário é cruel não apenas com os camponeses que lhe foram dados para gestão. Ele lida com as pessoas próximas a ele à sua maneira: casou-se com a filha, açoitou o marido e o expulsou sem meios de subsistência - "nu". A doença das pernas de Polivanov não muda. Ele ainda espera se levantar e continuar seu bullying. O proprietário manda o cara para os soldados, esperando que ele consiga a noiva.

Servo fiel Jacó

Um cinismo especial soa nas palavras do poeta quando ele mostra a atitude do proprietário de terras para com o servo fiel. Polivanov gosta de humilhar Yakov. Ele atinge o homem nos dentes com o calcanhar. Bate devagar, casualmente, apenas por diversão. Ao contrário do personagem real - Malyuta Skuratov, o servo fiel é gentil e compassivo. Ele é comparável a um cão que serve seu dono e esquece que é um homem. As palavras do autor sobre seu destino soam ofensivas: os cavalheiros se tornam mais queridos para eles depois de punições pesadas. O leitor atento vê como uma pessoa solitária se apega à crueldade em suas almas. Jacob não se preocupa apenas com o dono, ele ama seu sobrinho Grisha. É o amor que o torna mais ousado. Ele decide pedir a Polivanov sua própria pessoa, mas recebe uma recusa cruel, ridicularização e outra zombaria, semelhante a um chute no pé. O servo decide se vingar. Mas o que pode ser? Jacó não é capaz de agir contra aqueles a quem ele ama toda a sua vida. Ele decide apenas agir contra si mesmo. Yakov se enforcou na frente do proprietário da terra.

Motim Especial

A cena da morte de Jacob causa muita polêmica. O suicídio na Rússia é um grande pecado, mas não há sentimento de condenação para o camponês, como para a forca. O autor pronuncia com moderação uma frase sobre a morte de um servo. Mas o quadro de horror que Polivanov experimentou é vívido e emocional:

"Ravina do Diabo";

"Envolto em uma mortalha";

"você não pode ver isso."

As corujas voam sobre o proprietário da terra, batem as asas, tentando chegar até ele. Os corvos estão voando para baixo. Os olhos de alguém brilham no escuro. A consciência desperta, o mártir percebe seu pecado, mas é tarde demais. Talvez Nekrasov o deixe vivo para que Polivanov entenda quem ele perdeu e ofendeu. Andarilhos e ouvintes comuns da história reagem à execução do motim de diferentes maneiras. Muitos sentem pena de Jacob. Alguém simpatiza com o mestre. Outros entendem que não vale a pena ter pena dos senhores, sua memória é curta, outro servo aparecerá e tudo começará de novo.

Tópico da lição. O significado ideológico das histórias sobre pecadores

Lições objetivas: mostrar como o poema aborda a questão das saídas para a liberdade e a felicidade; como o poeta dá o vago descontentamento que amadurece no povo, a nitidez e a força da sonoridade social.

Durante as aulas

Não obediência é estúpido

A amizade é necessária.

I. Verificando a lição de casa

1. Conte como a questão principal é resolvida no poema: quem se diverte ... na Rússia?

2. Diga que tipos de camponeses são mostrados no poema, por quê?

3. Como muda a compreensão de felicidade e felicidade entre os camponeses que buscam a verdade?

4. Verificar o conhecimento do poema "Rus" de cor.

II. Trabalhe na última parte de "A Feast for the Whole World"

Assim, podemos dizer que a reforma deixou o "camponês liberto" em estado de pobreza e falta de direitos. Ao mesmo tempo, contribuiu para o despertar da autoconsciência das pessoas. Nekrasov convence o leitor de que está crescendo constantemente. As imagens do “feliz” e a disputa pela felicidade, os encontros com os senhorios levam à ideia da necessidade de transformações fundamentais da vida para que a felicidade das pessoas se torne possível.

Exercício.

Conte brevemente os capítulos: “Sobre um escravo exemplar - Jacó, o fiel”, “Sobre dois grandes pecadores”, “Pecado camponês” e tire uma conclusão sobre o que une esses capítulos.

(Essas lendas estão unidas pelo tema do pecado. Barin Polivanov é tão cruel em seu tratamento de todos que ele até matou "como um cachorro". O servo Jacob dedicou a ele. O ladrão Kudeyar era um "homem-fera" que derramou muito sangue de cristãos honestos, o chefe Gleb "arruinou" 8 mil almas de camponeses. Cada um dos personagens principais dessas histórias cometeu um pecado grave).

N. A. Nekrasov se opôs energicamente à proibição do censor da história "Sobre um servo exemplar - Jacó, o fiel" ao chefe do departamento de imprensa V. V. Grigoriev: "... fez alguns sacrifícios ao censor Lebedev, excluindo um soldado e duas canções, mas jogue fora a história sobre Yakov, que ele exigiu sob a ameaça de prisão do livro, não posso - o poema perderá o significado.

- Por que Nekrasov atribuiu tanta importância a essa história, ele não queria "jogar fora" do texto do poema por nada.

(Todas as três histórias estão conectadas por um único tema do pecado. Mesmo um servo de uma vida difícil, a humilhação é capaz de protestar.)

III Análise de histórias

- Por que Nekrasov chama Yakov de servo "exemplar e fiel"?

- Por que surgiu o conflito entre o latifundiário e o camponês e como foi resolvido?

(A história mostra close-ups de duas imagens - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário da terra é "ganancioso", "mesquinho", "cruel".

Nos dentes de um escravo exemplar

Jacó, o fiel

Como se estivesse soprando com o calcanhar.

Sobre Yakov "fiel", o servo do proprietário de terras Polivanov, diz-se o seguinte:

Pessoas do nível servil -

Cães reais às vezes:

Quanto mais severa a punição

Tão querido para eles, cavalheiros.

Jacó apareceu assim desde sua juventude,

Só Jacó teve alegria:

Preparando o mestre, acariciando, apaziguando ...

Diante de nós está um servo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu sua dignidade humana. Mas mesmo esta criatura não pode suportar o insulto infligido a ele por Polivanov, a arbitrariedade do proprietário de terras é tão cruel. Desenhando o cavalheiro Polivanov e o servo Yakov em sua colisão direta, o autor mostra que o conflito existente entre o latifundiário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente” pela consciência:

Não importa como o tio pediu para seu sobrinho,

O mestre do oponente em recrutas esgotou.

O leitor aprenderá que os camponeses estão se vingando do mestre quando o servo Yakov “fez um tolo”, “embriagado até a morte”:

…É embaraçoso sem Jacob,

quem serve é um tolo, um canalha!

Raiva - há muito tempo ferveu em todos,

Felizmente, há um caso: seja rude, tire!

Yakov veio com uma vingança terrível, cruel: ele cometeu suicídio na frente do proprietário da terra. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:

O mestre voltou para casa, lamentando:

"Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)

"Cerca de dois grandes pecadores"

- Por que o ancião decidiu contar seu segredo para a panela?

(A lenda se refere ao ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que cometeu pecados graves, despertou sua consciência, se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:

Um velho em vigília de oração

Algum santo apareceu

Rivers: "Não sem a providência de Deus

Você escolheu o velho carvalho,

Com a mesma faca que roubou

Corte com a mesma mão!"

Ele contou seu segredo ao ensinar um pecador.)

- O que a resposta da panela indica?

(O impacto moral é em vão. A consciência da panela permaneceu surda aos apelos do ancião. Por sua vez, a nobre panela aborda o seguinte ensinamento:

Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo

Eu torturo, eu torturo e penduro,

E eu gostaria de ver como eu durmo!

Essas palavras despertam a raiva furiosa do ancião, e ele mata Pan Glukhovsky.)

- O que levou o ladrão arrependido a esse ato?

(A raiva na alma de um pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram a zombaria cruel de Pan Glukhovsky.)

Nesta lenda, como na história sobre Yakov, o tema da zombaria cruel dos camponeses reaparece. Mas a solução, a saída, é oferecida de forma diferente. Se Yakov não quer “sujar suas mãos com assassinato”, então o ancião mata Pan Glukhovsky. E é justamente pelo assassinato, o massacre do tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:

Apenas pan ensanguentado

Ele caiu de cabeça na sela.

Uma enorme árvore desabou

O eco sacudiu toda a floresta.

A árvore desabou, rolou

Do monge o fardo dos pecados!

- Qual é o significado ideológico da lenda?

(O pecador arrependido encontrou sua salvação ao embarcar no caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única maneira possível de resolver o conflito irreconciliável do povo com os opressores. A lenda afirma o direito moral do povo para represar seus inimigos: Kudeyaru é perdoado de todos os pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo.)

"Pecados Camponeses"

- Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?

(Temos novamente os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:

Das correntes-suportes à liberdade

Oito mil almas são libertadas!

E um homem do povo - o chefe camponês Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas de camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:

Ele contou tudo, julgou-o

Montanhas de ouro, emitiu um livre ...

Gleb - ele era ganancioso - é tentado:

A vontade está queimada!

O tema da relação entre oprimidos e opressores soa novamente, mas já coloca o problema do pecado camponês. Por causa da ganância, o chefe Gleb, para seu próprio benefício, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão, tornou-se o culpado da dor do povo.)

O pecado de trair os interesses do povo no próprio meio camponês acaba por ser o maior pecado. Não para alcançar a "liberdade", mas "para sempre labuta" para o povo, enquanto houver traidores em seu meio e uma atitude paciente para com eles:

Oh cara! cara! você é o pior de todos

E para isso você sempre trabalha duro!

4. Resumo da lição. conclusões

Todas as três histórias estão unidas por um problema comum: como se livrar das correntes da escravidão e da opressão?

Nekrasov se volta para a religião cristã. Já que para os camponeses - "julgamento de Deus" - esta é uma manifestação da mais alta justiça moral. Do ponto de vista do "julgamento de Deus", pan é um pecador maior do que Kudeyar, e a represália contra ele expia todos os pecados. É assim que o poema afirma a santidade da luta contra os opressores. É por isso que a história sobre o tema mais agudo do nosso tempo é conduzida pelo "Humble Praying Mantis" Ionushka. Por isso encontramos na lenda uma abundância de palavras de uso religioso: o Senhor, o pecador, a providência de Deus, o monge, o santo, a menção ao Mosteiro Solovetsky, pai de Pitirim. Nekrasov atribui características completamente diferentes à ética cristã do que a igreja oficial. Ele não clama pelo perdão dos inimigos, para viver com medo e humildade, mas abençoa a grande ira do homem, nascida da compaixão e simpatia pelos oprimidos.

Assim, tendo esclarecido a unidade interna das três histórias, vemos no centro do poema o problema da época - a questão das saídas da vida camponesa para a liberdade e a felicidade.

Trabalho de casa

2. Prepare-se para o trabalho de teste (a critério do professor).

3. Tarefa individual: prepare uma mensagem "Quem é Grisha Dobrosklonov?"

Sobre o servo exemplar - Jacó, o fiel

Havia um senhor de família baixa,
Ele comprou uma aldeia por suborno,
Vivi nele sem descanso por trinta e três anos,
Ele ficou livre, bebeu, bebeu amargo.
Ganancioso, mesquinho, não fez amizade com os nobres,
Eu só ia à minha irmã atrás de gaivotas;
Mesmo com parentes, não só com camponeses,
O Sr. Polivanov foi cruel;
Tendo casado com a filha, o marido fiel
Esculpido - ambos foram embora nus,
Nos dentes de um escravo exemplar,
Jacó, o fiel
Como se ele batesse com o calcanhar.

Pessoas do nível servil -
Cães reais às vezes:
Quanto mais severa a punição
Tão querido para eles, cavalheiros.
Jacó apareceu assim desde sua juventude,
Só Jacó teve alegria:
Cavalheiro noivo, acalentar, apaziguar
Sim, o sobrinho é um jovem para baixar.
Assim, ambos viveram até a velhice.
As pernas do mestre começaram a murchar,
Fui ser tratado, mas minhas pernas não ganharam vida ...
Cheio de farras, entregando-se e cantando!
Os olhos são claros
As bochechas estão vermelhas
Mãos roliças brancas como açúcar,
Sim, existem algemas nas pernas!
Silenciosamente o proprietário de terras deita sob um roupão,
Maldições amargas do destino
Yakov com o mestre: amigo e irmão
Fiel Yakov, o mestre está chamando.
Inverno e verão passados ​​juntos,
Eles jogaram mais cartas
Para dissipar o tédio foi para minha irmã
Doze verstas em dias bons.
O próprio Yakov o carregará, o deitará,
Ele mesmo de plantão levará para sua irmã,
Ele mesmo ajudará a chegar à velha,
Então eles viveram felizes - por enquanto ...

O sobrinho de Yakov, Grisha, cresceu,
O mestre aos pés: “Quero me casar!”
- "Quem é a noiva?" - "A noiva - Arisha."
O mestre responde: “Vou derrubá-lo no caixão!”
Ele mesmo pensou, olhando para Arisha:
“Se ao menos o Senhor virasse as pernas!”
Não importa como o tio pediu para seu sobrinho,
O mestre do oponente em recrutas esgotou.
Ofendeu fortemente o escravo exemplar,
Jacó, o fiel
Barin, - o servo enganado!
Eu lavei os mortos... É embaraçoso sem Jacob,
Quem serve é um tolo, um canalha!
A raiva há muito ferveu em todos,
Felizmente, há um caso: seja rude, tire!
O mestre então pergunta, então ele xinga como um cachorro,
Assim se passaram duas semanas.
De repente, sua fiel escrava retorna...
A primeira coisa é uma reverência ao chão.
É uma pena para ele, você vê, ele ficou sem pernas:
Quem pode segui-lo?
“Não se lembre apenas dos feitos dos cruéis;
Levarei minha cruz até a sepultura!”
Mais uma vez o proprietário de terras está sob um roupão de banho,
Novamente a seus pés Jacó se senta,
Mais uma vez o proprietário o chama de irmão.
"Por que você está franzindo a testa, Yasha?" - "Mutit!"
Muitos fungos amarrados em fios,
Jogavam cartas, tomavam chá,
Cerejas derramadas, framboesas em bebidas
E eles se reuniram para se divertir com a irmã.

O latifundiário fuma, fica despreocupado,
Sol claro, verdura alegre.
Jacob está triste, fala com relutância,
As rédeas de Jacó estão tremendo,
Batizado. “Mantenha-me longe, poder imundo! -
Sussurros: "dispersão!" (seu inimigo o estava incomodando).
Eles estão indo... À direita é uma favela arborizada,
Seu nome é desde tempos imemoriais: ravina do diabo;
Yakov virou e desceu uma ravina,
O mestre foi pego de surpresa: “Onde você está, onde?”
Jacob não diz uma palavra. Nós dirigimos a passo
Vários quilômetros; nenhuma estrada - problema!
Poços, madeira morta; descendo a ravina
Águas de nascente, árvores farfalhando...
Os cavalos tornaram-se - e nem um passo adiante,
Pinheiros se destacam como uma parede na frente deles.

Jacó, sem olhar para o pobre mestre,
Começou a desatrelar os cavalos,
Fiel Yash, trêmulo, pálido,
O proprietário então começou a mendigar.
Yakov ouviu as promessas - e rudemente,
Evil riu: “Encontrei o assassino!
Vou sujar minhas mãos com assassinato,
Não, você não precisa morrer!"
Yakov girou em um pinheiro alto,
As rédeas no topo a fortaleceram,
benzeu-se, olhou para o sol,
Cabeça em um laço - e abaixou as pernas! ..

Que paixões do Senhor! pendurado
Yakov sobre o mestre, balançando com medida.
O mestre corre, soluçando, gritando,
Eco um responde!

Esticando a cabeça, esticou a voz
Barin - gritos vãos!
A ravina do diabo estava envolta em uma mortalha,
À noite há grandes orvalhos,
Zgi não ver! só as corujas correm,
A terra abrindo suas asas,
Você pode ouvir os cavalos mastigando as folhas,
Sinos soando baixinho.
Como um ferro fundido se encaixa - eles queimam
Os dois olhos redondos e brilhantes de alguém,
Alguns pássaros voam com barulho,
Ouvi dizer que moram perto.
O corvo acima de Jacob grasnou sozinho.
Chu! Havia centenas deles!
Vaiado, ameaçando com um senhor de muletas!
Que paixões do Senhor!
O mestre ficou na ravina a noite toda,
Gemidos de pássaros e lobos se afastando,
De manhã o caçador o viu.
O mestre voltou para casa, lamentando:
"Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!"
Você será, senhor, um servo exemplar,
Jacó, o fiel
Lembre-se até o dia do julgamento!

“Pecados, pecados”, foi ouvido
De todos os lados. - Desculpe Jacó.
Sim, é assustador para o mestre, -
Que castigo ele tomou!
- Ai! oh! Ainda ouvido
Duas ou três histórias assustadoras
e discutiu acaloradamente
Quem é o pior de todos.
Um disse: tabernas,
Outro disse: senhorios,
E o terceiro são os homens.
Esse foi Inácio Prokhorov,
envolvidos na exportação,
Poderoso e rico
O homem não é um falador vazio.
Ele viu todos os tipos
Viajou por todo o concelho
E ao longo e através.
Você deveria ouvi-lo
No entanto, os wahlaks
Tão bravo, não deu
Inácio para dizer uma palavra,
Especialmente Klim Yakovlev
Corajoso: “Você é um tolo! ..”
"E você deveria ter ouvido primeiro..."
- "Você é um tolo…"
- "E todos vocês,
Eu vejo tolos! -
De repente, inseriu a palavra rude
Eremin, irmão mercador,
Comprando de camponeses
Seja como for, sapatos bast,
É um bezerro, é um mirtilo,
E o mais importante - um mestre
cuidado com as probabilidades,
Quando os impostos foram recolhidos
E a propriedade dos Vakhlats
Lançado com um martelo. -
Começou uma discussão
E eles não perderam o foco!
Quem é o pior de todos? acho!"
- “Bem, quem é? falar!"
- "Nós sabemos quem: os ladrões!"
E Klim lhe respondeu:
"Vocês não eram servos,
Houve uma grande queda
Sim, não na sua calvície!
Preencheu a moshna: imaginando
Os ladrões estão em toda parte para ele;
O roubo é um artigo especial,
Roubo não tem nada a ver com isso!”
- "O ladrão para o ladrão
Entrou!" - Prasol disse,
E Lavigne - corra para ele!
"Rezar!" - e nos dentes de prasol.
"Diga adeus às barrigas!" -
E prasol nos dentes de Lavin.
"Ei, luta! bem feito!"
Os camponeses se separaram
Ninguém brincou
Ninguém o desmontou.
Chuvas de granizo caíram:
- Eu vou matar você! escreva para seus pais!
- "Eu vou matar você! chame o padre!
Assim acabou aquela prasola
Klim apertou sua mão como um aro,
Outro agarrou meu cabelo
E se curvou com a palavra "arco"
Comerciante a seus pés.
"Bem, é isso!" - disse Prasol.
Klim soltou o infrator,
O infrator sentou-se em um tronco,
lenço xadrez largo
Afastou-se e disse:
"Você ganha! não é uma maravilha?
Não colhe, não ara - vagueia
De acordo com a posição de Konoval.
Como não trabalhar a força?
(Os camponeses riem.)
- "Você não quer ainda?" -
Klim disse fervorosamente.
"Você achou que não? Vamos tentar!"
O mercador tirou a chuyka com cuidado
E cuspiu nas mãos.

"Abra a boca do pecador
Chegou a hora: ouça!
E assim eu vou reconciliar você!” -
De repente, Ionushka exclamou:
A noite toda ouvindo em silêncio,
Suspirando e batizado,
Humilde louva-a-deus.
O mercador ficou feliz; Klim Yakovlev
Ele ficou em silêncio. sentar-se,
Houve silêncio.

Por que Nekrasov chama Yakov de servo "exemplar e fiel"?

Por que surgiu o conflito entre o latifundiário e o camponês e como foi resolvido?

(A história mostra close-ups de duas imagens - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário da terra é "ganancioso", "mesquinho", "cruel".

Nos dentes de um escravo exemplar

Jacó, o fiel

Como se estivesse soprando com o calcanhar.

Sobre Yakov "fiel", o servo do proprietário de terras Polivanov, diz-se o seguinte:

Pessoas do nível servil -

Cães reais às vezes:

Quanto mais severa a punição

Tão querido para eles, cavalheiros.

Jacó apareceu assim desde sua juventude,

Só Jacó teve alegria:

Preparando o mestre, acariciando, apaziguando ...

Diante de nós está um servo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu sua dignidade humana. Mas mesmo esta criatura não pode suportar o insulto infligido a ele por Polivanov, a arbitrariedade do proprietário de terras é tão cruel. Desenhando o cavalheiro Polivanov e o servo Yakov em sua colisão direta, o autor mostra que o conflito existente entre o latifundiário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente” pela consciência:

Não importa como o tio pediu para seu sobrinho,

O mestre do oponente em recrutas esgotou.

O leitor aprenderá que os camponeses estão se vingando do mestre quando o servo Yakov “fez um tolo”, “embriagado até a morte”:

... É embaraçoso sem Jacob,

quem serve é um tolo, um canalha!

Raiva - há muito tempo ferveu em todos,

Felizmente, há um caso: seja rude, tire!

Yakov veio com uma vingança terrível, cruel: ele cometeu suicídio na frente do proprietário da terra. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:

O mestre voltou para casa, lamentando:

"Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)

"Cerca de dois grandes pecadores"

Por que o ancião decidiu contar seu segredo para a panela?

(A lenda se refere ao ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que cometeu pecados graves, despertou sua consciência, se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:

Um velho em vigília de oração

Algum santo apareceu

Rivers: "Não sem a providência de Deus

Você escolheu o velho carvalho,

Com a mesma faca que roubou

Corte com a mesma mão!"

Ele contou seu segredo ao ensinar um pecador.)

O que a resposta da panela indica?

(O impacto moral é em vão. A consciência da panela permaneceu surda aos apelos do ancião. Por sua vez, a nobre panela aborda o seguinte ensinamento:

Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo

Eu torturo, eu torturo e penduro,

E eu gostaria de ver como eu durmo!

Essas palavras despertam a raiva furiosa do ancião, e ele mata Pan Glukhovsky.)

O que levou o ladrão arrependido a esse ato?

(A raiva na alma de um pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram a zombaria cruel de Pan Glukhovsky.)

Nesta lenda, como na história sobre Yakov, o tema da zombaria cruel dos camponeses reaparece. Mas a solução, a saída, é oferecida de forma diferente. Se Yakov não quer “sujar suas mãos com assassinato”, então o ancião mata Pan Glukhovsky. E é justamente pelo assassinato, o massacre do tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:

Apenas panela sangrenta

Ele caiu de cabeça na sela.

Uma enorme árvore desabou

O eco sacudiu toda a floresta.

A árvore desabou, rolou

Do monge o fardo dos pecados!

Qual é o significado ideológico da lenda?

(O pecador arrependido encontrou sua salvação ao embarcar no caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única maneira possível de resolver o conflito irreconciliável do povo com os opressores. A lenda afirma o direito moral do povo para represar seus inimigos: Kudeyaru é perdoado de todos os pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo.)

"Pecados Camponeses"

Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?

(Temos novamente os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:

Das correntes-suportes à liberdade

Oito mil almas são libertadas!

E um homem do povo - o chefe camponês Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas de camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:

Ele contou tudo, julgou-o

Montanhas de ouro, emitiu um livre ...

Gleb - ele era ganancioso - é tentado:

A vontade está queimada!

O tema da relação entre oprimidos e opressores soa novamente, mas já coloca o problema do pecado camponês. Por causa da ganância, o chefe Gleb, para seu próprio benefício, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão, tornou-se o culpado da dor do povo.)

O pecado de trair os interesses do povo no próprio meio camponês acaba por ser o maior pecado. Não para alcançar a "liberdade", mas "para sempre labuta" para o povo, enquanto houver traidores em seu meio e uma atitude paciente para com eles:

Oh cara! cara! você é o pior de todos

E para isso você sempre trabalha duro!

Lição 7

Lições objetivas: mostrar como o poema aborda a questão das saídas para a liberdade e a felicidade; como o poeta dá o vago descontentamento que amadurece no povo, a nitidez e a força da sonoridade social.

Durante as aulas

Não a obediência é burra

A amizade é necessária.

EU. Verificando a lição de casa

1. Conte como a questão principal é resolvida no poema: quem se diverte ... na Rússia?

2. Diga que tipos de camponeses são mostrados no poema, por quê?

3. Como muda a compreensão de felicidade e felicidade entre os camponeses que buscam a verdade?

4. Verificar o conhecimento do poema "Rus" de cor.

II. Trabalhe na última parte de "A Feast for the Whole World"

Assim, podemos dizer que a reforma deixou o "camponês liberto" em estado de pobreza e falta de direitos. Ao mesmo tempo, contribuiu para o despertar da autoconsciência das pessoas. Nekrasov convence o leitor de que está crescendo constantemente. As imagens do “feliz” e a disputa pela felicidade, os encontros com os senhorios levam à ideia da necessidade de transformações fundamentais da vida para que a felicidade das pessoas se torne possível.

Exercício.

Conte brevemente os capítulos: “Sobre um escravo exemplar - Jacó, o fiel”, “Sobre dois grandes pecadores”, “Pecado camponês” e tire uma conclusão sobre o que une esses capítulos.

(Essas lendas estão unidas pelo tema do pecado. Barin Polivanov é tão cruel em seu tratamento de todos que ele até matou "como um cachorro". O servo Jacob dedicou a ele. O ladrão Kudeyar era um "homem-fera" que derramou muito sangue de cristãos honestos, o chefe Gleb "arruinou" 8 mil almas de camponeses. Cada um dos personagens principais dessas histórias cometeu um pecado grave).

N. A. Nekrasov se opôs energicamente à proibição do censor da história "Sobre um servo exemplar - Jacó, o fiel" ao chefe do departamento de imprensa V. V. Grigoriev: "... fez alguns sacrifícios ao censor Lebedev, excluindo um soldado e duas canções, mas jogue fora a história sobre Yakov, que ele exigiu sob a ameaça de prisão do livro, não posso - o poema perderá o significado.

Por que Nekrasov atribuiu tanta importância a essa história, ele não queria "jogar fora" do texto do poema por nada.

(Todas as três histórias estão conectadas por um único tema do pecado. Mesmo um servo de uma vida difícil, a humilhação é capaz de protestar.)

III. Análise da história

Por que Nekrasov chama Yakov de servo "exemplar e fiel"?

Por que surgiu o conflito entre o latifundiário e o camponês e como foi resolvido?

(A história mostra close-ups de duas imagens - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário da terra é "ganancioso", "mesquinho", "cruel".

Nos dentes de um escravo exemplar

Jacó, o fiel

Como se estivesse soprando com o calcanhar.

Sobre Yakov "fiel", o servo do proprietário de terras Polivanov, diz-se o seguinte:

Pessoas do nível servil -

Cães reais às vezes:

Quanto mais severa a punição

Tão querido para eles, cavalheiros.

Jacó apareceu assim desde sua juventude,

Só Jacó teve alegria:

Preparando o mestre, acariciando, apaziguando ...

Diante de nós está um servo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu sua dignidade humana. Mas mesmo esta criatura não pode suportar o insulto infligido a ele por Polivanov, a arbitrariedade do proprietário de terras é tão cruel. Desenhando o cavalheiro Polivanov e o servo Yakov em sua colisão direta, o autor mostra que o conflito existente entre o latifundiário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente” pela consciência:

Não importa como o tio pediu para seu sobrinho,

O mestre do oponente em recrutas esgotou.

O leitor aprenderá que os camponeses estão se vingando do mestre quando o servo Yakov “fez um tolo”, “embriagado até a morte”:

... É embaraçoso sem Jacob,

quem serve é um tolo, um canalha!

Raiva - há muito tempo ferveu em todos,

Felizmente, há um caso: seja rude, tire!

Yakov veio com uma vingança terrível, cruel: ele cometeu suicídio na frente do proprietário da terra. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:

O mestre voltou para casa, lamentando:

"Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)

"Cerca de dois grandes pecadores"

Por que o ancião decidiu contar seu segredo para a panela?

(A lenda se refere ao ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que cometeu pecados graves, despertou sua consciência, se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:

Um velho em vigília de oração

Algum santo apareceu

Rivers: "Não sem a providência de Deus

Você escolheu o velho carvalho,

Com a mesma faca que roubou

Corte com a mesma mão!"

Ele contou seu segredo ao ensinar um pecador.)

O que a resposta da panela indica?

(O impacto moral é em vão. A consciência da panela permaneceu surda aos apelos do ancião. Por sua vez, a nobre panela aborda o seguinte ensinamento:

Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo

Eu torturo, eu torturo e penduro,

E eu gostaria de ver como eu durmo!

Essas palavras despertam a raiva furiosa do ancião, e ele mata Pan Glukhovsky.)

O que levou o ladrão arrependido a esse ato?

(A raiva na alma de um pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram a zombaria cruel de Pan Glukhovsky.)

Nesta lenda, como na história sobre Yakov, o tema da zombaria cruel dos camponeses reaparece. Mas a solução, a saída, é oferecida de forma diferente. Se Yakov não quer “sujar suas mãos com assassinato”, então o ancião mata Pan Glukhovsky. E é justamente pelo assassinato, o massacre do tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:

Apenas panela sangrenta

Ele caiu de cabeça na sela.

Uma enorme árvore desabou

O eco sacudiu toda a floresta.

A árvore desabou, rolou

Do monge o fardo dos pecados!

Qual é o significado ideológico da lenda?

(O pecador arrependido encontrou sua salvação ao embarcar no caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única maneira possível de resolver o conflito irreconciliável do povo com os opressores. A lenda afirma o direito moral do povo para represar seus inimigos: Kudeyaru é perdoado de todos os pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo.)

"Pecados Camponeses"

Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?

(Temos novamente os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:

Das correntes-suportes à liberdade

Oito mil almas são libertadas!

E um homem do povo - o chefe camponês Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas de camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:

Ele contou tudo, julgou-o

Montanhas de ouro, emitiu um livre ...

Gleb - ele era ganancioso - é tentado:

A vontade está queimada!

O tema da relação entre oprimidos e opressores soa novamente, mas já coloca o problema do pecado camponês. Por causa da ganância, o chefe Gleb, para seu próprio benefício, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão, tornou-se o culpado da dor do povo.)

O pecado de trair os interesses do povo no próprio meio camponês acaba por ser o maior pecado. Não para alcançar a "liberdade", mas "para sempre labuta" para o povo, enquanto houver traidores em seu meio e uma atitude paciente para com eles:

Oh cara! cara! você é o pior de todos

E para isso você sempre trabalha duro!

4. Resumo da lição. conclusões

Todas as três histórias estão unidas por um problema comum: como se livrar das correntes da escravidão e da opressão?

Nekrasov se volta para a religião cristã. Já que para os camponeses - "julgamento de Deus" - esta é uma manifestação da mais alta justiça moral. Do ponto de vista do "julgamento de Deus", pan é um pecador maior do que Kudeyar, e a represália contra ele expia todos os pecados. É assim que o poema afirma a santidade da luta contra os opressores. É por isso que a história sobre o tema mais agudo do nosso tempo é conduzida pelo "Humble Praying Mantis" Ionushka. Por isso encontramos na lenda uma abundância de palavras de uso religioso: o Senhor, o pecador, a providência de Deus, o monge, o santo, a menção ao Mosteiro Solovetsky, pai de Pitirim. Nekrasov atribui características completamente diferentes à ética cristã do que a igreja oficial. Ele não clama pelo perdão dos inimigos, para viver com medo e humildade, mas abençoa a grande ira do homem, nascida da compaixão e simpatia pelos oprimidos.

Assim, tendo esclarecido a unidade interna das três histórias, vemos no centro do poema o problema da época - a questão das saídas da vida camponesa para a liberdade e a felicidade.

v.Trabalho de casa

2. Prepare-se para o trabalho de teste.

3. Tarefa individual: prepare uma mensagem "Quem é Grisha Dobrosklonov?"