A relação entre a nobreza e o povo, como no romance de A. S. Pushkin "A Filha do Capitão", é exibida na obra de D. I. Fonvizin e L. N. Tolstoy.

Assim, o problema da relação entre a nobreza e o povo é um dos mais importantes do romance histórico.

Não é por acaso que Beloborodov exige que todos os nobres sejam enforcados. A crueldade dos rebeldes não é menos do que a crueldade das tropas do governo. É difícil para os representantes da nobreza e das classes camponesas se entenderem, eles têm ideais e valores diferentes.

Outra obra que toca na relação entre a nobreza e o povo é a peça "Undergrowth", de D. I. Fonvizin. A heroína desta comédia, a Sra. Prostakova, é rude e cruel com seu povo. Ela repreende o alfaiate Trishka, chama-a de "caneca de ladrões", e a velha babá Eremeevna recebe dela "cinco rublos por ano e cinco tapas na cara por dia". No entanto, se em A Filha do Capitão o povo se rebela, se rebela contra o poder autocrático, então os servos de Prostakova são servilmente submissos, devotados aos senhores, não têm protesto, ódio por seus opressores.

Ele pensou sobre o problema da relação entre a nobreza e o povo e L. N. Tolstoy no romance épico Guerra e Paz. Em um dos episódios do romance, L. N. Tolstoy, como A. S. Pushkin, descreveu a rebelião russa. Os camponeses de Bogucharov, acreditando nas proclamações dos franceses sobre a liberdade, se recusam a dar cavalos à princesa Marya Bolkonskaya para deixar a propriedade, se recusam a levar o pão do mestre. No entanto, este é um caso raro de tal comportamento. Basicamente, tanto os camponeses quanto os nobres se opuseram ao exército francês. Antes da Batalha de Borodino, todos foram tomados por um único impulso patriótico: soldados comuns vestindo camisas brancas, Pierre, príncipe Andrei e o próprio Kutuzov. Isso é muito diferente do que está acontecendo em A Filha do Capitão, onde é difícil para pessoas e nobres se entenderem, eles têm ideais e valores diferentes.

Assim, o tema da relação entre a nobreza e o povo muitas vezes soava na obra de escritores russos. No entanto, nas obras de A. S. Pushkin, D. I. Fonvizin e L. N. Tolstoy, ela é revelada de diferentes maneiras.

Atualizado: 2019-11-04

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• Que heróis da literatura russa, como o príncipe Andrei, mudaram seus pontos de vista sobre a vida depois de sofrer transtornos mentais? Que obras da literatura russa mostram a relação entre os representantes da nobreza e o povo?

A luta de classes não é uma invenção de Marx, mas uma das constantes inevitáveis ​​da história mundial. Existem inúmeros exemplos em que a unidade nacional se torna vítima de um conflito social agudo.

A autoconsciência nobre do século XVIII foi dominada pela ideia de que a “classe nobre” é “a única classe elegível com direitos civis e políticos, as pessoas reais no sentido jurídico da palavra ..., através dela o poder governa o estado; o resto da população é apenas uma massa governada e trabalhadora, pagando por ambos, e por sua gestão, e pelo direito ao trabalho; é um inventário do estado vivo. Pessoas no nosso sentido da palavra [i.e. e. nações] ... não entendeu ou não reconheceu ”(V. O. Klyuchevsky). D. I. Fonvizin definiu a nobreza como um “estado”, “deveria defender a Pátria juntamente com o soberano e seu corpo para representar a nação”, mas o conceito de “nação” para ele não incluía “um homem que difere do gado em um aparência humana”. De fato, a identidade da classe senhorial foi identificada pelos nobres com a nacional. E isso é bastante natural, é difícil reconhecer companheiros de tribo e concidadãos naqueles que social e culturalmente não têm praticamente nada em comum com você.
A insensatez política do novo modo de vida da nobreza não poderia deixar de levar à degradação moral dessa classe. Um novo tipo de pessoa apareceu no ambiente nobre - um cavaleiro da alta sociedade criado em francês. Tudo de russo não existia para ele ou existia apenas como objeto de ridículo. Muitos desses nobres nem sabiam falar russo. Eram pessoas profundamente estranhas à cultura e ortodoxia russas.

Aqui está meu Onegin em geral;
Barbeado na última moda
Como o dândi de Londres está vestido -
E finalmente viu a luz.
Ele é completamente francês
Sabia falar e escrever;
Facilmente dançou a mazurca
E curvou-se à vontade;
O que mais você quer? O mundo decidiu
Que ele é inteligente e muito legal.

Tal retrato de uma pessoa secular do século XIX. desenhado por Pushkin. O escritor Pogozhev o ecoa: “Um jovem daqueles tempos, que quer ser aceito em um grande mundo, deve ter as seguintes qualidades: falar francês, dançar, conhecer pelo menos os títulos das obras dos autores mais recentes, julgar seus méritos, condenar o velho e tudo o que é velho, analisar as peças encenadas nos teatros, poder iniciar uma discussão sobre música, sentar-se ao piano e tocar casualmente alguns acordes ... ou ronronar um romance ou uma ária; saber de cor alguns poemas de um amado por senhoras ou um poeta contemporâneo da moda. Mas o principal é jogar cartas e se vestir na última moda”
“Todos nós aprendemos um pouco e de alguma forma”, disse Pushkin sobre a educação de uma pessoa secular de seu tempo. O poeta estava certo? Julgue por si mesmo. A nobre prole recebeu educação primária em casa, na família. Pushkin escreveu que a educação em casa se limitava ao conhecimento de duas ou três línguas e à familiarização inicial com todas as ciências. Os professores convidados para a casa, além de história, língua russa e literatura, ensinavam equitação, dança, esgrima - afinal, essas habilidades faziam parte do mínimo obrigatório da educação nobre. Como Griboedovsky Chatsky observou causticamente: “Eles estão se preocupando em recrutar professores para regimentos, em maior número, a preços mais baratos”.
Uma figura característica do educador doméstico da época é um tutor de francês, como aquele que criou Eugene Onegin:

"Monsieur l'Abbe, pobre francês,
Para que a criança não fique exausta,
Ensinou-lhe tudo brincando
Eu não me incomodei com moralidade estrita,
Ligeiramente repreendido por brincadeiras
E ele me levou para passear no Jardim de Verão .... "

Antes da Revolução Francesa, essa posição era ocupada por muitos aventureiros, bandidos, soldados fugitivos, atores, cabeleireiros que vieram para a Rússia - um público mal educado. É verdade que os russos os receberam de braços abertos.
Um componente importante da educação de uma pessoa secular era o conhecimento de línguas estrangeiras. A partir da segunda metade do século XVIII O francês tornou-se a língua falada da alta sociedade. Em grande parte, isso foi facilitado pela imperatriz Elizaveta Petrovna, com quem Pedro I se casaria com o rei Luís XV. Catarina II também tinha um excelente domínio desta língua, correspondia-se com Voltaire e Diderot. Suas famosas Notas autobiográficas também foram escritas em francês.
No início do século XIX. em famílias nobres, as crianças costumavam aprender primeiro uma língua estrangeira - era falada por pais e tutores franceses e depois pelo russo nativo. Às vezes chegava ao absurdo. Em 1820, o príncipe Dmitry Golitsyn tornou-se governador-geral de Moscou. Tendo passado seus primeiros anos no exterior, ele conhecia bem as línguas estrangeiras, mas falava russo muito mal. Quando foi necessário fazer um discurso aos moscovitas, ele escreveu o texto em francês, depois foi traduzido para o russo, e o príncipe teve que literalmente decorá-lo.
A escritora russa, anfitriã de um dos melhores salões literários de Moscou, a princesa Zinaida Volkonskaya, que nasceu na família de um diplomata e cresceu no exterior, tendo vindo para a Rússia, superou teimosamente seu pouco conhecimento da língua russa.
O russo escrito era ainda pior para muitos nobres. Um dos contemporâneos de Pushkin escreveu, ele conhecia uma multidão de príncipes Trubetskoy, Dolgoruky, Golitsyn, Obolensky, Nesvitsky, Shcherbatov, Khovansky, Volkonsky, Meshchersky, que não sabia escrever duas linhas em russo, mas todos foram capazes de falar eloquentemente em russo... palavras imprimíveis.”

A heroína de Pushkin, Tatyana Larina, escreveu uma carta de amor para Onegin, também em francês

Prevejo mais problemas:
Salvando a honra da pátria,
eu tenho que, sem dúvida
Traduza a carta de Tatyana.
Ela não sabia russo muito bem.
Não leu nossas revistas
E expresso com dificuldade
Na sua própria língua,
Então, escrevendo em francês...
O que fazer! Repito novamente:
Até hoje o amor de uma dama
não falava russo
Até agora, nossa língua orgulhosa
Não estou acostumado com prosa postal.

Os servos (junto com sua propriedade) eram de fato propriedade privada dos proprietários de terras, "parte integrante do inventário do proprietário agrícola" (Klyuchevsky), que podia ser vendido, doado, trocado, jogado às cartas - com e sem terra, famílias e “ao pedaço”, “como gado, que não se encontra em todo o mundo”, segundo Pedro I; os servos pagavam dívidas, pagavam propinas, pagavam médicos para tratamento, eram roubados... Os anúncios de venda de servos, impressos abertamente em jornais nacionais no final do século XVIII, causam a impressão mais forte justamente por sua calma, ordinário ( e às vezes bem-humorado). Aqui estão alguns exemplos de tais anúncios: “Alguém, saindo de São Petersburgo, vende uma menina de 11 anos e um cabeleireiro de 15 anos, pelos quais eles dão 275 rublos e, além disso, mesas, 4 camas, cadeiras, colchões de penas , travesseiros, guarda-roupa, baús, kiota para imagens e outros pertences domésticos”; “Uma garota de 30 anos e um jovem cavalo baio estão à venda. Você pode vê-los em Panteleimon, em frente às fileiras de carne na Casa Menshutkin, no secretário provincial Ievlev ”; “vende-se uma menina de 16 anos e uma carruagem”, “vende-se uma casa de pedra com móveis, um homem e uma senhora idosos e uma jovem vaca Kholmogory”, “um alfaiate, um papagaio verde engraçado e um par de pistolas estão à venda” ...

Muito se tem escrito desde o início do século XIX sobre o isolamento cultural da nobreza do “povo”, como uma cisão perigosa para a existência nacional e que precisa ser urgentemente superada, desde o início do século XIX, mas em no século 18 isso não foi visto como uma tragédia. “Um espelho honesto da juventude”, ao contrário, ensinava que “os jovens da pequena nobreza devem sempre falar entre si em línguas estrangeiras, para que possam ser reconhecidos de outros tolos ignorantes, para que possam falar com eles para que os servos não os compreendo.” Os “jovens da nobreza” pegaram essa instrução com tanto entusiasmo que, mesmo às vésperas da guerra de 1812, “a alta sociedade ... a parte mais expressiva dos “grandes e poderosos”, que era usada para se comunicar com pessoas vis.
"As pessoas comuns" foram identificadas com os "pré-petrinos", "não-europeus", "incivilizados". Até Karamzin, que já havia publicado “Pobre Liza”, em uma de suas cartas de 1793, ironicamente sobre “um camponês corpulento que se coça de maneira indecente ou enxuga o bigode molhado com a manga, dizendo, ah, rapaz! que kvass!” afirma: “deve-se confessar que não há nada de interessante aqui para nossa alma”.
Não há nada de surpreendente no fato de que o "médio" também não considerasse o "nobre" como seu. Os camponeses não deixaram fontes escritas a esse respeito, pois a maioria deles era analfabeta, mas isso é mais convincente do que qualquer palavra pelo massacre cruel e sangrento (“sede de uma corrida nobre”, nas palavras de Derzhavin), organizado por os “senhores” pelos “escravos” durante a revolta de Pugachev, quando um total de cerca de 1600 proprietários de terras foram mortos, incluindo suas esposas e filhos, cerca de 1 mil oficiais e funcionários e mais de 200 padres.
Após a reforma de 1861, a nobreza e o campesinato continuaram a viver em mundos socioculturais diferentes, quase não comunicantes, conservados pela criação de uma administração comunal camponesa com um campo jurídico e cultural especial.
Assim, primeiro, por causa da servidão, e depois por suas consequências inesgotáveis, em primeiro lugar, foi frustrada a possibilidade de uma russificação real, e não decorativa, das periferias e, em segundo lugar, criou-se um viveiro de conflitos sociais no próprio centro da cidade. Grande Rússia.
O resultado disso foi a queima de todos os “ninhos nobres” em 1917, a deserção em massa das frentes da Primeira Guerra Mundial, o extermínio de oficiais e intelectuais ...

Descrição da apresentação em slides individuais:

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Descrição do slide:

A degradação moral da nobreza no romance de M.E. Saltykov-Shchedrin "Senhor Golovlyov"

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EU. Saltykov-Shchedrin no romance "Lord Golovlyov" fala sobre a morte de uma pessoa em uma atmosfera de falta de espiritualidade, existência uterina, sobre o significado e propósito da vida, sobre a medida da responsabilidade de uma pessoa por seu próprio destino, o inevitável morte espiritual daqueles que obedecem às circunstâncias externas, sobre a necessidade de resistir a elas.

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Mesmo no início dos anos 60, M.E. Saltykov-Shchedrin falou sobre a morte iminente do "Velho", isto é, a classe do proprietário. Ele tentou encontrar tais manifestações de degradação humana, que estão escondidas de um olhar superficial, de sinais óbvios de degeneração.

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Descrição do slide:

O escritor explora o processo de decomposição e desintegração de uma família nobre, revela suas fontes ocultas. A morte da família Golovlev não ocorreu porque a abolição da servidão minou suas bases econômicas. A causa da tragédia é profunda e é difícil entendê-la.

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Descrição do slide:

Cada um dos capítulos do romance é fornecido com um amplo título "falante". Os títulos dos cinco primeiros capítulos estão direta e diretamente relacionados ao tema da família, relações familiares (“Tribunal de Família”, “In Kindred”, “Resultados Familiares”, “Sobrinha”, “Alegrias Familiares Ilegais”). Cada um desses cinco títulos, como se insinuasse a existência de laços familiares, na verdade contém uma alusão irônica oculta à sua desintegração irreversível: apenas palavras permanecem, não cheias de significado.

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Descrição do slide:

Stepan Golovlev. Stepan Vladimirovich, o filho mais velho não amado, perseguido e humilhado por sua mãe desde a infância: "ele caiu no número dos 'odiosos' muito cedo e desde a infância desempenhou o papel de pária ou bufão da casa". Em seus anos de estudante, ela também se enraizou com amigos ricos. Depois de se formar na universidade, ele demonstra uma completa incapacidade de trabalhar. “Ele não tinha patrocínio, nenhum desejo de quebrar a estrada com trabalho pessoal. O pensamento ocioso do jovem estava tão desacostumado a se concentrar que mesmo os processos burocráticos, como memorandos e extratos de casos, acabaram por estar além de suas forças. A casa de Moscou, concedida pela mãe, é rapidamente vivida, o serviço na milícia não dá nenhum resultado. Stepan é forçado a retornar a Golovlevo. Voltar para morrer.

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Descrição do slide:

“Finalmente, ele chegou ao cemitério, e então o vigor finalmente o deixou. A propriedade da mansão olhava por trás das árvores tão pacificamente, como se nada de especial estivesse acontecendo nela; mas a visão dela teve o efeito de uma cabeça de medusa sobre ele. Lá ele viu um caixão. Caixão! caixão! caixão! repetiu inconscientemente para si mesmo.

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Descrição do slide:

Pavel Golovlev Pavel Vladimirovich - "um homem desprovido de ações". Ele serviu, ou melhor, foi alistado no exército até certo tempo, depois se aposentou para se entregar à bebida e morrer lentamente sem interferência. A educação e o ambiente em que o herói cresceu o tornaram extremamente despersonalizado. Já desde a infância, Pavel viveu uma vida irreal. “Anos se passaram, de Pavel Vladimirovich aquela personalidade apática e misteriosamente sombria se formou gradualmente, da qual, no final, uma pessoa desprovida de ações é obtida.” Pavel acaba se afogando na irrealidade, ou seja, ele se torna um bêbado inveterado.

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Descrição do slide:

“Arina Petrovna fez uma descoberta terrível: Pavel Vladimirovich bebia. Essa paixão o invadiu furtivamente, graças à solidão rural, e, finalmente, recebeu aquele terrível desenvolvimento que deveria ter levado a um fim inevitável.

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Descrição do slide:

Arina Petrovna Arina Petrovna - o chefe da Casa Golovlevsky, no início do romance "uma mulher de cerca de sessenta anos, mas ainda vigorosa e acostumada a viver com toda a sua vontade. Ela se comporta de forma ameaçadora: ela administra sozinha e incontrolavelmente a vasta propriedade de Golovlev. A servidão desenvolveu nela uma natureza despótica, acostumada a comandar os fracos. Arina Petrovna envenenou a vida do marido, reduziu-o à posição de bobo da corte e criou raízes, aleijou a vida de crianças "odiosas", corrompeu crianças de estimação. Ela aumentou a riqueza do marido, mas ao fazê-lo aprofundou e acelerou ainda mais a crise que se formava em Golovlev.

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Descrição do slide:

A prática de longo prazo de despersonalizar os fracos não ensinou Arina Pietrovna a lidar com dificuldades reais. A abolição da servidão mina sua força interior, sentindo internamente a hipocrisia de Judas, ela, no entanto, cai em sua rede e acaba se tornando uma casa de família na casa de seu filho não amado Paulo, ela resume tristes resultados: alguma coisa, ela estava se matando por alguma coisa, mas acontece que ela estava se matando por causa de um fantasma. Durante toda a sua vida a palavra “família” nunca saiu de sua língua - e de repente acontece que ela não tem família!”

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Descrição do slide:

O capítulo “Resultados familiares” aprofunda significativamente a imagem de Arina Petrovna, os golpes do destino “iluminaram em seus horizontes mentais alguns cantos que seu pensamento, aparentemente, nunca havia visto antes”, ela conseguiu entender as necessidades humanas de suas netas , correndo para longe de Pogorelka. E quando Judas empurrou seu segundo filho para o abismo, ela vê e condena sua própria crueldade anterior nele. Poros mentais, percepção moral a fazem decidir um passo terrível - amaldiçoar seu próprio filho, mas isso não pode mudar nada. Logo ela morre, "enredada por todos os lados com ociosidade, conversa fiada e terreno baldio".

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Descrição do slide:

Anninka e Lyubinka Anninka e Lyubinka, sobrinhas de Judas Golovlev, que na infância desejavam saudações, calor, amor, receberam uma pedra em vez de pão e um martelo em vez de ensinar. A fortaleza inexpugnável da família, tão vigorosa e autoritária erigida por Arina Pietrovna, não dava "uma única base moral que pudesse ser mantida". Sua morte na vida independente era inevitável. Tendo voado para fora de seu ninho nativo, eles se mostraram incapazes de qualquer coisa além de uma existência odiosa e depravada; em vez da vida real, eles caem em um “poço de lixo”.

O teste final de literatura no 10º ano. 1 ª metade

A. N. Ostrovsky

1. Por que a ação do drama de Ostrovsky "Tempestade" começa e termina nas margens do Volga?

A / Volga desempenha um papel significativo na trama da peça,

B/ criando assim um contraste composicional entre a amplitude da vida da natureza e a estreiteza da vida do leigo,

B/ O Volga na peça é um símbolo de liberdade.

2. Como Kuligin caracteriza os costumes da cidade de Kalinova em uma conversa com Boris?

a / como não iluminado,

b/tão selvagem,

em/que cruel.

3. Em que se baseia o poder dos tiranos?

a / na dependência familiar-monetária sobre eles sujeitos,

b/ nas leis russas atuais,

c/ sobre o poder da tradição.

4. O que é hipocrisia?

a / isso é quando uma pessoa está sozinha em público, mas completamente diferente em casa,

b/é religiosidade,

c/ este é o desejo de subordinar todos à sua vontade.

5. O que você vê como a tragédia da situação de Katerina?

a/ em sua situação desesperadora na casa da sogra,

b/ na fraqueza de Boris, que não pode ajudá-la,

c/no fato de que a consciência da liberdade e do pecado não pode coexistir em sua alma, ou seja, que Katerina internamente não é livre.

6. O suicídio de Katerina - é uma derrota ou uma vitória?

a/ derrota

b/ vitória

7. Por que Dobrolyubov chamou Katerina de "um raio de luz em um reino sombrio"?

a / porque se mesmo o elemento mais oprimido da sociedade - uma mulher - se atreve a protestar, então o fim do "reino das trevas" está próximo,

b/ porque vi em Katerina uma potencial revolucionária,

c/ porque vi no suicídio de Katerina um fenômeno trágico, mas ainda assim gratificante.

I.S. Turgenev

1. Acontecimentos de que época refletem o romance "Pais e Filhos" de Turgenev?

a/40 do século XIX.

b/ final dos anos 50 do século XIX,

nos anos 60 do século XIX.

2. O que você vê como o significado do título do romance de Turgenev "Pais e Filhos"?

a / em oposição a dois campos políticos - a nobreza liberal e a democracia raznochintsy,

b/ em oposição a duas gerações biológicas,

em / e em ambos.

3. Qual é a principal força motriz por trás das ações de Bazárov?

a / amor próprio e orgulho,

b/ amor pelas pessoas,

c/ amor pela ciência.

4. É possível dizer que, do ponto de vista de Turgenev, Bazárov é um herói ideal?

a/ sim,

b/ não,

c/ não pode ser dito inequivocamente.

5. Se Bazárov é um personagem trágico, como isso se expressa?

a/ que ele morra,

b/ que ele é solitário e infeliz,

c/ em contradições internas de caráter.

6. Por que é necessário um epílogo no romance?

a / para contar sobre a vida futura dos heróis,

b/ terminar o romance não com uma nota trágica, mas lírica,

I.A. Goncharov

1. Quando acontece o romance "Oblomov"?

a/ antes da abolição da servidão,

b/ após a abolição da servidão,

em / no ano da abolição da servidão.

2. Qual é o principal problema do romance "Oblomov"?

a/ o problema das pessoas,

b/ problema de personalidade,

c/ o problema da degradação da nobreza russa.

3. Oblomov pode ser chamado de herói negativo?

a/ sim,

b/ não,

c/ não pode ser dito inequivocamente.

4. O que é "Oblomovismo"?

a / propriedade do caráter nacional russo,

b / propriedade da nobreza russa de meados do século XIX,

e / a palavra "Oblomovismo" não tem um significado generalizado.

N.S. Leskov

1. A que gênero pertence The Enchanted Wanderer?

a/ isso é uma história,

b/ esta é uma história,

c/ isso é um romance.

2. Qual é a ideia principal por trás de The Enchanted Wanderer?

a / a vida e os sofrimentos da vida do protagonista não têm sentido,

b / um russo suportará tudo,

c/ Somente nas provações a verdadeira força de uma pessoa é revelada.

3. Qual é a característica da composição de The Enchanted Wanderer?

a/ sequência cronológica direta,

b/ aceitação padrão,

c/ vários flashbacks.

Poesia russa de meados do século XIX (N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev, A.A. Fet)

1. Como você pode geralmente definir o caráter emocionalLetra de Nekrasov?

a / tão trágico,

b/ tão otimista,

c/ como elegíaco.

2. Que tarefa Nekrasov estabeleceu para sua musa?

a / para servir ao alto e belo,

b/ servir as pessoas,

c/ expor as classes altas.

3. Quando a ação acontecedo poema "Quem está vivendo bem na Rússia"?

a/ antes da reforma de 1861,

b / durante a passagem da reforma,

em/após a reforma de 1861.

4. Que problema foi central para Nekrasov no poema?

a / para quem na Rússia é bom viver,

b / “O povo é libertado, mas o povo é feliz?”,

em / quem vai liderar a revolução do povo.

5. Qual é o ideal de felicidade nacional?

a/ na riqueza,

b/ em posição alta,

c/ na prosperidade, liberdade, respeito pelas pessoas.

6. Nekrasov mostra apenas características positivas ou negativas do povo?

a/ apenas positivo,

b/ apenas negativo,

em / e aqueles e outros.

7. Qual é o significado da imagem de Grigory Dobrosklonov no poema?

a / este é outro tipo de camponês,

b/ esta imagem completa a composição do poema, respondendo à pergunta colocada no título,

c/ este é o único herói incondicionalmente positivo.

8. Qual é o principal problema das letras Tyutchev?

um amor,

b/ histórico,

c/ filosófico.

9. Qual é a principal técnica utilizada por Tyutchev nas letras de paisagem?

a/ comparação dos fenômenos naturais com a vida humana,

b/ personificação,

c/ alegoria.

10. Qual é o principal problema das letras Feta?

um amor,

b/filosófico,

c/ histórico.

11. Qual é a função da paisagem nas letras de Fet?

a/ ser uma alegoria de generalizações filosóficas,

b/ reproduzir indiretamente as experiências e humores do herói lírico,

c/ a paisagem é interessante para Fet em si.

A/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

c/ Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

c/ Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

c/ Fet.

comentário metodológico.

Este teste permite verificar e avaliar objetivamente o conhecimento dos alunos sobre literatura russa e verificá-los de forma independente usando as chaves do teste. As perguntas do teste são agrupadas por escritores individuais. As questões do teste destinam-se a testar o conhecimento de textos e testar a compreensão do mundo artístico do escritor ou poeta, os problemas da obra e sua originalidade artística.

Na seção "Chaves", cada resposta vale um certo número de pontos, de zero a cinco. Avaliação "0" é colocado por um erro factual ou por um claro mal-entendido de um problema específico. Notas "1" e "2" são colocadas no caso de a resposta à pergunta ser primitiva e superficial. Grau "3" significa que o aluno escolheu a opção formalmente correta, mas não atingiu a profundidade e a completude necessárias na compreensão da obra de arte. Avaliação "4" significa uma resposta correta e suficientemente profunda, na qual apenas certas nuances são perdidas. Avaliação "5" - uma resposta absolutamente correta, distinguida pela precisão e profundidade.

Mentiras e verdades da história russa Baimukhametov Sergey Temirbulatovich

A degradação da nobreza É possível ser livre entre os escravos?

Degradação da nobreza

É possível ser livre entre os escravos?

E é claro que em uma longa jornada, de uma forma ou de outra, falamos sobre a nobreza (os jovens oficiais não são sempre indiferentes a esse tópico, parece-lhes que suas alças douradas de alguma forma os aproximam da propriedade nobre), sobre os méritos da nobreza, sobre se é possível nos tempos modernos, o renascimento da aristocracia ...

É possível creditar à nobreza todas essas conquistas culturais que são chamadas de Idade de Ouro e Prata do país? Não sei. Talvez seja tão natural para a classe dominante criar cultura quanto respirar. Não parece haver muito mérito aqui. Mas, por outro lado, onde eram necessários esforços, talvez até mesmo um feito moral e político, a nobreza russa não estava à altura. Acredito que foram os nobres que levaram ao colapso da Rússia monárquica. A responsabilidade pela revolução é deles. Como a classe dominante.

Recordemos a fórmula açucarada das relações entre senhores de terras e servos: “Vocês são nossos pais, nós somos seus filhos…” então quem é o culpado? Então aqueles eram os pais?

A Rússia é o único país do mundo onde sistema escravista oficial, a escravidão oficial existiu até a segunda metade do século XIX! Quatrocentos anos!

E a escravidão, na minha opinião, levou a Rússia monarquista a uma terrível explosão revolucionária.

Pense nisso, em Londres em 1860 o metrô já estava sendo construído. E arrancamos bebês de seus pais, perdemos aldeias inteiras em cartas, trocamos crianças humanas por filhotes de galgos, usamos o direito da primeira noite. Ao mesmo tempo, o iluminismo foi retratado, com uma mão eles tentaram escrever tratados históricos e, com a outra, derramaram chumbo derretido nas gargantas dos servos.

É ridículo pensar que o camponês russo em 1917 levantou o governo czarista com baionetas, porque estava imbuído das idéias de Marx - Engels - Lenin. Não, o homem instintivamente sentiu que finalmente veio a doce oportunidade de vingar séculos de humilhação. E ferozmente vingado! Incluindo ele mesmo. Mas isso é outra conversa...

Agora, muitos escrevem que não havia pré-requisitos especiais para uma revolução, que a vida estava melhorando e a Rússia estava ficando mais rica. E escrevem corretamente. Não havia pré-condições. E isso só confirma a minha ideia de que a revolução eclodiu não por causa da opressão direta de hoje. O passado explodiu, explodiu o ódio ardente acumulado ao longo dos séculos de escravidão.

Afinal, eles lêem Pushkin! Que nossa gente gentil vai tirar um gato de uma casa em chamas, arriscando-se. E, ao mesmo tempo, ele queima o proprietário da terra na mesma casa, rindo maldosamente. Leia... Mas parece que ninguém entendeu nada. Não queria entender. Não em tempos sombrios, mas já no século 20, em 1907, o último imperador da Rússia escreveu sobre si mesmo: "O dono da terra russa". No século 20, a humanidade recebeu tudo o que vive hoje. Energia atômica, televisão, eletrônica, computadores. Mas no mesmo século, na Rússia, uma pessoa disse sobre si mesmo: "O dono da terra russa". E não brincando e meio brincando, mas em um documento oficial, durante o censo, ele escreveu isso na coluna “ocupação” ...

Por isso demorou. Embora a revolução industrial já tenha vencido no país. Embora as liberdades políticas já fossem concedidas. Embora Stolypin tenha levado os camponeses ao corte, à gestão livre.

Mas era tarde demais.

Mesmo meio século atrás, em 1860, era tarde demais para abolir a vergonhosa escravidão. A caldeira superaqueceu. Não filhos, então os netos dos servos se tornaram os chamados raznochintsy. Ou seja, eles se tornaram cavalheiros. Então eles não podiam perdoar o poder da escravidão de seus pais e avós. Foram eles, educados, que chamaram a Rússia ao machado. A taça do ódio transbordou. E o país avançou inexoravelmente para o décimo sétimo ano.

E quando ela gozou, ela estremeceu de si mesma, de sua aparência. Lembre-se dos dias amaldiçoados de Bunin.

Posso testemunhar: quando pela primeira vez na União Soviética, em 1990, "Dias Malditos" de Ivan Bunin saiu em uma onda de glasnost, minha reação foi... não foi fácil. Não importa o quanto eu negue a ideia comunista, não importa o quão criticamente eu trate os eventos de 1917 na Rússia, depois de ler o livro tornou-se de alguma forma... difícil para mim. Nem um único inimigo, a revolução, jamais escreveu sobre o povo assim. Quanto horror há pela metade com nojo, nojo físico e ódio pesado por todos esses soldados, marinheiros, "esses animais", "esses gorilas condenados", camponeses, rudes que de repente se tornaram mestres da vida e da morte, por todo o gado revolucionário:

“Vou fechar os olhos e ver como se estivesse vivo: fitas nas costas de um boné de marinheiro, calças com enormes flares, sapatos de salão da Weiss nos pés, meus dentes estão bem cerrados, brincando com as mandíbulas dos meus maxilares .. Eu nunca vou esquecer agora, eu vou virar no túmulo! »

E aqui está outro trecho:

“Quantos rostos ... com traços surpreendentemente assimétricos entre esses soldados do Exército Vermelho e, em geral, entre o povo russo - quantos deles, esses indivíduos atávicos ... E apenas deles, desses mesmos russos, dos tempos antigos gloriosos pare eles anti-social que deu tantos "ladrões remotos", tantos vagabundos, corredores, e depois trapaceiros, vagabundos, foi deles que recrutamos a beleza, o orgulho e a esperança da revolução social russa. Por que se maravilhar com os resultados? .. "

“Em tempo de paz, esquecemos que o mundo está repleto desses geeks; em tempo de paz, eles ficam em prisões, em casas amarelas. Mas agora está chegando a hora em que o “povo soberano” triunfou. As portas das prisões e casas amarelas se abrem, os arquivos dos departamentos de detetives são queimados - o bacanal começa.

E Ivan Alekseevich pensa de onde eles vieram e não encontra uma resposta. Além de tudo igual, eles nascem criminosos, da mesma raça de criminosos natos, de onde veio seu herói nacional Stenka Razin.

E ao longo de todo o livro, Ivan Alekseevich Bunin nunca pensa em seu papel, o papel de seus ancestrais nesta sangrenta bacanal russo. Mas esses criminosos natos, Ivan Alekseevich, vieram das aldeias de servos de seus avós e bisavós. Da escravidão. E assustadoramente, e por muito tempo, eles mudaram todo o destino da Rússia, porque não podiam fazer o contrário. Porque um escravo não é um homem.

Quando uma pessoa se torna escrava, tudo o que é humano cai de cima dela como uma casca, e por dentro, da alma, é reduzido a cinzas.

Um escravo é um gado, isto é, gado. E como você é uma fera, então tudo é possível, nada é assustador e nada é envergonhado. Ou seja, não há absolutamente nada. Sem fundamentos. Falando na linguagem atual dos criminosos - caos completo. E assim os filhos cresceram e foram criados, e netos, e bisnetos, e tataranetos... Quatrocentos anos de escravidão. Quase vinte gerações, nascidas e criadas em um jugo, não conhecendo nada em sua criação além da vil ciência da sobrevivência servil.

Então, se apenas quatrocentos anos! E os seiscentos anos anteriores - eles passaram sob a Declaração dos Direitos Humanos? De acordo com Russkaya Pravda de Yaroslav, o Sábio, algumas hryvnias como punição por matar um smerd - isso é liberdade? Claro, liberdade. Liberdade para matar homens com praticamente impunidade, de acordo com a lei...

Então, o que esperávamos do nosso povo, Ivan Alekseevich?! Você mesmo escreve: “A força satânica deles está no fato de terem conseguido ultrapassar todos os limites, todos os limites do que é permitido, fazer todo espanto, todo grito indignado ingênuo, estúpido”.

Então eles não eram, limites. Em séculos, em ancestrais.

Não é por acaso que nos tempos antigos no Oriente se acreditava que depois que o escravo fosse libertado, sete gerações de seus descendentes deveriam crescer em liberdade, e só então o sangue do escravo seria purificado ...

É por isso que já era tarde demais na Rússia...

Talvez devesse ter começado em 1825. Juntamente com Ryleev, Pestel e seus companheiros.

Esses nobres, tendo derrotado Napoleão, tendo passado por toda a Europa com armas nas mãos, de repente viram como os camponeses simples vivem lá. E seus corações estavam cheios de vergonha e dor pelos seus, querido. E eles foram para a Praça do Senado.

Sim, o caminho foi escolhido sangrento. Mas naquela época a sociedade não sabia, não desenvolvia outras formas de protesto, não existia.

Mas por que os outros nobres, reunidos e um a um, não se voltaram para o czar, não lhe disseram que os dezembristas não eram contra o czar, mas contra a escravidão? Não convencido. Finalmente, eles não o colocaram diante da opinião pública.

Os nobres não. Eles assistiram como o carrasco pendura seus melhores camaradas na Cortina Kronverk...

Provavelmente, os nobres entenderam o que os dezembristas invadiram. Para o sagrado! Pelo direito de cada um deles ser rei e deus em suas greves de fome e esgotamentos, pelo direito de executar e perdoar, estuprar servas, arrastá-las de debaixo da coroa para sua cama na frente dos servos pretendentes.

E eles, os nobres, não queriam abrir mão desses direitos vis por nada!

É por isso que os nobres ficaram em silêncio então.

A escravidão corrompe tanto os escravos quanto os donos de escravos. A nação está se deteriorando. O país, neste caso a Rússia, está sendo destruído por dois lados ao mesmo tempo. O que as pessoas fizeram, nós sabemos. E onde os nobres olharam? Afinal, as faíscas já estavam voando! A atmosfera da Rússia naquela época estava literalmente eletrizada por uma premonição de catástrofe. Isso foi sentido especialmente pelos marginalizados. Na linguagem moderna, essa palavra adquiriu um significado negativo: sem-teto, lumpen, elemento associal... notas). Qualquer pessoa que tenha ultrapassado os limites de seu campo - étnico, de classe, profissional etc. - já está marginalizada. E nesse sentido, os maiores párias são provavelmente os poetas. Nem nobres, nem raznochintsy, nem operários, nem fabricantes, nem militares, nem funcionários públicos, nem mesmo meros mortais, mas poetas... Eles, poetas marginais, percebiam com particular sensibilidade o estado de milhões de massas marginalizadas, o que Blok mais tarde chamada de música da revolução. Ele, Alexander Blok, avisou a todos muito antes dos acontecimentos em um poema, profeticamente chamado de "Retribuição". Seguindo-o, Mayakovsky, com a precisão de um ano, indicou: “O décimo sexto ano está chegando na coroa de espinhos das revoluções ...” Velimir Khlebnikov escreveu em folhas em discursos públicos: “Alguém 1916 ...”

Infelizmente. Nenhum dos que deviam, não ouvia e não entendia.. O czar ano após dia anotava em seus diários como ele comia bem e passeava... As classes dominantes não pensavam ou tentavam não pensar, confiantes de que em última instância, os cossacos viriam e chicoteariam o gado rebelde com chicotes, como foi em 1905 ...

Como se comportaram os cavalheiros da intelectualidade? Eles riram, caluniaram, pediram um motim! Eles não entendiam como era perigoso balançar o barco durante a guerra? Mas o que posso dizer, quando nos primeiros dias da Revolução de Fevereiro, ninguém menos que um dos grandes príncipes da família Romanov colocou uma braçadeira vermelha na manga e saiu às ruas de São Petersburgo! Isso não é degradação?

Vou cerrar os dentes e tentar entender e explicar o comportamento do grão-duque e da intelectualidade de Raznochinsk. Explique irresponsabilidade. Quando não há responsabilidade direta pelo escritório editorial, equipe, empresa, organização, estado, país, pessoas em seus ombros, os pensamentos voam com extraordinária facilidade. É uma espécie de síndrome da consciência adolescente. Síndrome Destrutiva.

Mas aqui está um grupo de pessoas que foram obrigadas e não puderam deixar de perceber naquele momento a grave responsabilidade que estava sobre seus ombros. Estes são os generais que comandam as frentes.

Já eles, os militares, entenderam, não puderam deixar de entender que durante a guerra, durante as hostilidades, o imperador e o comandante-em-chefe não são derrubados. Os cavalos não são trocados no cruzamento. Eles, os comandantes das frentes, deveriam ter cortado pela raiz qualquer tentativa, mesmo a mais fraca de fazê-lo.

O que fizeram os comandantes das frentes?

Todos eles, como um, enviaram telegramas ao Soberano Imperador exigindo abdicar do trono!

O que é isso senão degradação?

E é por isso que fico triste quando as pessoas falam o tempo todo sobre o renascimento da nobreza, o tempo todo há descendentes, e assim por diante. (Para afastar a censura das antipatias de classe, vou lhe dizer: do lado paterno, na décima oitava geração, sou descendente direto da antiga família Karakesek, e meu ancestral materno é mencionado na Nikon Chronicle.) não sei se é possível entrar no mesmo rio uma segunda vez. Não são todas essas tentativas engraçadas, não irritam as pessoas! Mas o mais triste é que, falando do renascimento das melhores tradições da nobreza defunta, nenhum dos descendentes atuais jamais falou da monstruosa culpa da nobreza perante o país e o povo, ninguém falou de arrependimento.

Citar:

“O poder é uma profissão como qualquer outra. Se o cocheiro fica bêbado e não cumpre seus deveres, mandam-no embora... Bebemos e cantamos demais. Fomos expulsos."

(V. V. SHULGIN. "Três capitais")