Consciência histórica e memória histórica do povo

consciência histórica

No processo de ensino de história, várias tarefas são resolvidas: educacional, cognitiva, educacional, visão de mundo, o que garante a humanização do ensino em quaisquer faculdades. No entanto, uma das tarefas mais importantes é a tarefa de formar a consciência histórica, que é um fenômeno espiritual complexo e multifacetado.

Na ciência, a consciência histórica é entendida como um sistema de conhecimento, um conjunto de ideias, visões, tradições, rituais, costumes, ideias, conceitos, através do qual indivíduos, grupos sociais, classes, povos, nações formam uma ideia de sua origem , os eventos mais importantes de sua história e figuras marcantes do passado, sobre a relação de sua história com a história de outras comunidades de pessoas e toda a comunidade humana. Por conseguinte, a consciência histórica é uma avaliação do passado em toda a sua diversidade, inerente e característica tanto para a sociedade como um todo como para vários grupos sociodemográficos, socioprofissionais e etnossociais, bem como para os indivíduos. Assim, comunidades de pessoas (povos, nações), compreendendo seu passado, podem reproduzi-lo no espaço e no tempo em todos os seus três estados - passado, presente e futuro, contribuindo assim para a conexão de tempos e gerações, a consciência do indivíduo de seu pertencimento a uma certa comunidade de pessoas - pessoas ou nação.

O estudo bem-sucedido da história e sua reconstrução cientificamente confiável dependem da metodologia de pesquisa. Metodologia é entendida como a doutrina dos métodos de pesquisa científica, dos métodos e operações para a acumulação e desenvolvimento do conhecimento, dos métodos de construção e fundamentação de um sistema de conhecimento sobre o passado histórico.

Como fenômeno espiritual complexo, a consciência histórica tem uma estrutura bastante complexa, determinada pelos modos e meios de sua formação.

O primeiro (inferior) nível de consciência histórica, correspondente ao nível ordinário de consciência social, é formado com base no acúmulo de experiência de vida direta, quando uma pessoa observa alguns eventos ao longo de sua vida ou até participa deles. Impressões acumuladas, fatos, ao longo do tempo se somam às memórias. Nesse nível, os fatos históricos ainda não se somam a um sistema, os indivíduos ainda não são capazes de avaliá-los do ponto de vista de todo o curso do processo histórico. Na maioria das vezes, nesse nível, a consciência histórica se manifesta em memórias vagas, emocionalmente coloridas, muitas vezes incompletas, imprecisas, subjetivas. Até mesmo Aristóteles argumentou que, com a idade, os sentimentos são substituídos pela razão.

memória histórica

A consciência histórica é, por assim dizer, "derramada", engloba tanto eventos importantes quanto aleatórios, absorve tanto informações sistematizadas, por exemplo, por meio do sistema educacional, quanto informações desordenadas. É isso que é o próximo nível de consciência histórica, cuja orientação é determinada pelos interesses especiais do indivíduo. No que diz respeito à memória histórica, é um certo modo de consciência focalizada, que reflete o significado especial e a relevância das informações sobre o passado em estreita conexão com o presente e o futuro. memória histórica na verdade, é uma expressão do processo de organizar, preservar e reproduzir a experiência passada de um povo, país, estado para seu possível uso nas atividades do povo ou para o retorno de sua influência à esfera da consciência pública.

É formado com base na arte popular sem nome, todos os tipos de lendas históricas, contos, lendas, epos heróicos, contos de fadas, que são parte integrante da vida espiritual de cada nação como uma das formas de sua auto-expressão e manifestação de traços de caráter nacional. Como regra, a coragem e o heroísmo dos ancestrais, o trabalho duro, a vitória do bem sobre o mal são cantados na arte popular.

Com esta abordagem da memória histórica, gostaria de chamar a atenção para o fato de que memória histórica não apenas atualizado, mas também seletivo - muitas vezes se concentra em eventos históricos individuais, ignorando outros. A tentativa de descobrir por que isso acontece permite-nos argumentar que atualização e seletividade estão principalmente relacionadas ao significado do conhecimento histórico e da experiência histórica para o presente, para eventos e processos atuais e seu possível impacto no futuro. Nesta situação a memória histórica é muitas vezes personificada, e através da avaliação das atividades de figuras históricas específicas, impressões, julgamentos, opiniões são formadas sobre o que é de valor particular para a consciência e o comportamento de uma pessoa em um determinado período de tempo.

Um papel significativo no funcionamento da consciência histórica é desempenhado por informações aleatórias, muitas vezes mediadas pela cultura das pessoas que cercam uma pessoa, família, bem como, até certo ponto, tradições, costumes, que também carregam certas ideias sobre a vida de um povo, país, estado.

No mesmo nível da formação da consciência histórica, as tradições são transmitidas através da imitação do comportamento da geração mais velha pela geração mais jovem, as tradições morais estão sendo incorporadas em certos estereótipos de comportamento que criam as bases para a vida conjunta de uma determinada geração. comunidade de pessoas. As tradições morais formam a base do que se costuma chamar de "alma do povo".

Nesta fase da formação da consciência histórica, o conhecimento da história não é sistematizado, é caracterizado por elementos míticos e avaliações ingênuas, no entanto, a totalidade dos componentes acima deste nível de consciência histórica é, em certa medida, o núcleo que determina em grande parte o caráter nacional, suas características estáveis, características, depósito de espiritualidade, a vida e a mente de uma pessoa, bem como suas maneiras, hábitos, manifestações de emoções, etc.

O próximo estágio da consciência histórica é formado sob a influência da ficção, arte, teatro, pintura, cinema, rádio, televisão, sob a influência do conhecimento de monumentos históricos. Nesse nível, a consciência histórica também ainda não se transformou em conhecimento sistemático do processo histórico. As ideias que o formam ainda são fragmentárias, caóticas, não ordenadas cronologicamente, ligadas a episódios individuais da história e muitas vezes subjetivas. Eles, como regra, distinguem-se por grande brilho, emotividade. As impressões do que você vê e ouve permanecem para a vida. Isso se deve à força do talento do artista, que, possuindo a palavra, pincel, caneta, tem um enorme impacto emocional em uma pessoa. Tudo isso impõe ao artista uma grande responsabilidade pela autenticidade do evento retratado e descrito por ele.

O papel da literatura, da arte e, principalmente, da mídia é muito importante na formação da consciência histórica, no entanto, como mostra agora uma vasta experiência, jornais, rádio, televisão podem mudar a opinião pública, gostos e desgostos, mas não podem servir como fonte de conhecimento histórico.

Assim, no âmbito do estudo russo "Consciência histórica: estado, tendências de desenvolvimento nas condições da perestroika" "os eventos mais significativos para o destino do povo foram nomeados:

• a era de Pedro I (opinião de 72% dos entrevistados),
• Grande Guerra Patriótica (57%),
• Grande Revolução Socialista de Outubro e Guerra Civil (50%), anos de perestroika (38%),
• a época da luta contra o jugo tártaro-mongol (29%),
• período de Kievan Rus (22%).

• anos após a abolição da servidão (14%),
• período NEP (12%), industrialização, coletivização e revolução cultural (12%),
• durante o reinado de Ivan, o Terrível,
• reinado de Catarina II,
• a primeira revolução russa (todos 11% cada).

É interessante notar que esta ordem é amplamente preservada nos anos subsequentes, embora tenha características próprias.

Já os modelos de interpretação do passado criados artificialmente são marcados pelo etnocentrismo, pela coloração emocional e, sendo sustentados pela consciência de massa, estimulam o pensamento por analogia; seus autores tentam explicar os problemas modernos a partir das posições "metodológicas" do arcaísmo conceitual e filosófico, que às vezes convive de forma bizarra com as mais diversas teorias científicas. Muitos eventos específicos, mas muito importantes para os povos individuais tornam-se um fator muito significativo tanto na consciência pública como um todo quanto em sua memória histórica, envolvendo em uma discussão explícita e às vezes invisível representantes de outros povos que vivem atualmente em um determinado território (eventos do passado na história do Tartaristão, o destino do estado de Tuva, o passado histórico do povo dividido de Lezgi, etc.) Portanto, a colocação correta de acentos na interpretação de eventos históricos contribui principalmente para a coexistência racional e amigável dos povos. Caso contrário, surgem desconfianças, preconceitos, clichês negativos ("império", "política chauvinista", etc.), que tendem a perdurar por muito tempo, aumentar a tensão social e gerar conflitos.

Estamos testemunhando o fato de que memória histórica, bem como os frutos de algumas pesquisas históricas, é utilizado na atual polêmica política e ideológica, engajada por diversas forças políticas.

Assim, tudo isso indica que a consciência histórica da maioria da população é um complexo entrelaçamento de conhecimento científico fragmentário, ideias e avaliações ingênuas, tradições e costumes que sobraram de gerações anteriores. Eles, é claro, contribuem para o enriquecimento do mundo espiritual do homem, mas permanecem elementares, que carecem de profundidade científica, compreensão das forças motrizes do processo histórico e a capacidade de usar até mesmo seus conhecimentos elementares para analisar situações políticas específicas . Nesses estágios da formação da consciência histórica, uma pessoa ainda não opera com fórmulas teóricas, categorias filosóficas e sociológicas, mas na maioria das vezes usa as chamadas "formas mentais primárias" de uso prático.

Nestas condições, com grande agudeza aumenta a questão da formação da consciência histórica com base científica, o que pode ser alcançado com a ajuda do conhecimento da história propriamente dita, que em sua totalidade forma um certo sistema de ideias sobre o passado, sobre sua conexão orgânica com o presente e possíveis tendências no desenvolvimento da sociedade no futuro. Tal conhecimento é adquirido através do estudo sistemático da história.

Pela primeira vez, o conhecimento sistemático sobre o processo histórico é adquirido nas aulas de história na escola e, para a maioria das pessoas, o conhecimento da história termina nesse nível. Além disso, as ideias dos jovens sobre a história a partir da educação escolar aparecem como um conjunto de datas, nomes, acontecimentos, muitas vezes incoerentes, não definidos no espaço e no tempo, especialmente porque o conhecimento de um fato ainda não é um conhecimento científico; sua compreensão, análise, avaliação é necessária, pelo que os fatos são incluídos em uma concepção holística do processo histórico. Se tomarmos os dados do já mencionado estudo de V.I. Merkushin, depois à pergunta "Você está satisfeito com a qualidade do ensino histórico na escola?" Apenas 4% dos entrevistados deram uma resposta positiva. Mesmo cada segundo professor (48%) admitiu que o nível de ensino de história na escola é baixo. Mas consciência histórica, memória histórica, refletindo objetivamente ao menos os principais marcos do desenvolvimento do país, o povo não pode ser formado sem que as informações históricas sejam apresentadas de forma sistemática, completa, sem a predominância de emoções e tentativas de falsificação, quando os fatos históricos são substituídos por todo tipo de versões geradas mais por fantasias e gag arbitrário.

Isso impõe requisitos especiais ao ensino de história em uma universidade, porque o estudo da história envolve a análise de uma certa gama de fontes: escritas, materiais (de monumentos arqueológicos a máquinas modernas e utensílios domésticos), etnográficas, linguísticas, orais, cinematográficas e fotográficas. materiais. Todas essas fontes às vezes contêm informações conflitantes. Nesse sentido, há uma necessidade crescente de crítica científica qualificada de fontes, identificação cuidadosa de apenas informações confiáveis ​​que permitam reproduzir a verdade sobre eventos históricos, somente neste caso, a consciência histórica corresponde a um nível especializado (teórico) de público consciência.

A necessidade crescente de formação do conhecimento histórico no nível teórico se deve ao fato de que a transição transformacional de um modelo de sociedade para outro é acompanhada por processos turbulentos na vida espiritual da sociedade, leva a mudanças significativas na consciência pública, incluindo orientações históricas, morais, de valores e comportamentais.

Além disso, nessas condições, a história tornou-se uma espécie de campo de luta política. Ao mesmo tempo, um aumento acentuado na demanda por conhecimento histórico objetivo é acompanhado por uma resposta inadequada. O paradoxo está no fato de que, nessa situação, o número de horas nas universidades para o estudo da história diminuiu drasticamente.

Enquanto isso, o desejo por conhecimento histórico é significativo. O interesse pelo passado é ditado pelo desejo de conhecer a verdade sobre o passado (opinião de 41% dos inquiridos), o desejo de alargar os horizontes (30%), a necessidade de compreender e conhecer as raízes do seu país, do seu povo (28%), o desejo de aprender as lições da história, a experiência das gerações anteriores (17%), o desejo de encontrar respostas para questões atuais da história (14%). Como você pode ver, os motivos são bastante convincentes, bastante claros e em certo sentido nobres, pois atendem às necessidades das pessoas para serem cidadãos de seu país no sentido pleno da palavra. Isso inclui os motivos de identificação (estar junto com seu país, seu povo) e o desejo de conhecimento objetivo, pois, segundo 44% dos entrevistados, isso permite uma melhor compreensão da modernidade e, segundo outros 20%, ajuda em tomar as decisões certas. 28% da população vê o conhecimento histórico como a chave para criar os filhos, e 39% acredita que sem o conhecimento da história é impossível ser uma pessoa culta.

Como mostra a experiência, o aumento da demanda pelo conhecimento da história é característico de todas as chamadas "viradas bruscas da história", quando as pessoas, compreendendo o caminho percorrido, procuram nele encontrar as origens do presente, aprendem lições para o futuro. Nessa situação, é necessário um manuseio extremamente cuidadoso do histórico; perigosos para a consciência histórica são quaisquer avaliações tendenciosas de fenômenos, eventos e fatos históricos, qualquer tipo de descrédito da história nacional, não importa de que lado venha.

Enquanto a ciência acadêmica buscava escrupulosamente "novas abordagens" para o estudo da história, o jornalismo político conseguiu todo tipo de reavaliações de fenômenos, eventos e fatos históricos, figuras históricas, desacreditando alguns eventos e personalidades, levantando imerecidamente outros, lutando com alguns mitos , criando outros. Todas essas "reescritas" e reavaliação da história não tiveram consequências inofensivas. Como os estudos sociológicos mostraram, a publicação na mídia de muitos desses materiais sobre temas históricos reduziu o número de pessoas que se orgulham do passado histórico de sua pátria.

O orgulho pelo passado histórico de um povo é um dos componentes mais importantes da consciência histórica que determina sua dignidade nacional. A perda dessas qualidades leva à formação de uma psicologia colonial: nas pessoas há um sentimento de inferioridade, subdesenvolvimento, desesperança, sentimento de decepção, desconforto espiritual.

Por isso, quando a Rússia está em profunda crise, alertas sobre o perigo que ameaça a nação russa não só do ponto de vista de sua extinção física, mas também da perda de sua identidade nacional, a chamada identidade nacional em a base da destruição da consciência histórica nacional, já foram ouvidas muitas vezes. Portanto, o estudo da história e a formação da consciência histórica adquirem significado prático nas condições modernas. O professor universitário de história enfrenta a importante tarefa de formar a consciência histórica nacional da juventude estudantil, a necessidade de ajudá-la a preservar as tradições nacionais, o sentimento de pertencimento ao seu povo, o senso de cidadania, a responsabilidade pessoal por sua segurança e a integridade do pátria, orgulho de sua história.

Lista de literatura usada sobre o tema "Consciência histórica e memória histórica":

• V.V. Ryabov, E.I. Khavanov "História e Sociedade" 1999
• Jornal "História Nova e Contemporânea", artigo de Zh.T. Toshchenko "Consciência histórica e memória histórica. Análise do estado atual"
• Artigo do Professor E.I. Fedorinova "A formação da consciência histórica como fator de humanização da educação".

O texto foi escrito para o fórum Philosophical Assault. Caro Vítor! Você tocou em um tópico interessante - sobre a formação da consciência do povo, sua elite, a elite política e os indivíduos. Quero expressar minha compreensão do problema.

Dizem que cada nação tem sua própria ideia: os russos têm uma ideia russa, os franceses têm uma ideia francesa e assim por diante. Eu não acredito nesse arranjo. Todos os povos têm as mesmas necessidades - materiais e espirituais - e todos pensam na mesma coisa: no pão, na segurança, no amor, no conhecimento, nas leis (morais e legais), na beleza. Sobre a liberdade. E eles diferem um do outro apenas no grau de avanço nas formas de satisfazer as necessidades e na compreensão de seu objetivo, na compreensão do significado da vida. Deve-se acrescentar: existem povos desenvolvidos, existem povos em desenvolvimento e existem pessoas vivendo no estágio inicial da civilização - canibais e não canibais.

Guerras constantes e cruéis, principalmente por territórios, por terras, obrigam os povos a inventar, produzir, acumular armas. Melhore-o constantemente. Todas as outras áreas da vida são puxadas para a produção de armas. A consciência militar do povo está sendo formada - defensiva ("trincheira") ou ofensiva, agressiva. "Se não os matarmos, eles nos matarão, a vida é uma luta, a vida é uma guerra, a guerra é o Deus do progresso." Defensores facilmente vão para a ofensiva, atacantes facilmente vão para a defensiva. A elite intelectual cria as teorias e doutrinas necessárias. O auge dessa tendência no desenvolvimento da consciência é a doutrina nazista. Os alemães não foram enganados apenas pela propaganda de Hitler - sua consciência tinha uma base natural. Aqui, a derrota na Primeira Guerra Mundial, indenização, confusão econômica e a mediocridade dos governantes da República de Weimar desempenharam um papel. Os alemães como nação ficaram mais sábios hoje? Dizem que ficaram mais espertos. No entanto, acredito que isso é apenas uma superfície, uma aparência, e o espírito militarista dos alemães até agora afundou.

O sofrimento da fome forma a consciência laboral das pessoas e estimula o desenvolvimento da produção. O trabalho é a cabeça de tudo, o trabalho criou o homem. Uma ética de trabalho está sendo criada. A elite produz ideias relevantes, escreve teorias econômicas. A era burguesa tornou-se o ápice dessa tendência. A consciência do povo foi formada como uma consciência burguesa. Mas as teorias do trabalho "verme" apareceram imediatamente: é importante não produzir, mas compartilhar o que é produzido com justiça. “O justo é igual, metade para você e metade para mim, mas como eu trabalho não é tão importante.” À medida que os cogumelos começaram a crescer as teorias socialistas, sua variante mais radical apareceu - o marxismo. Não se pode dizer que o marxismo nasceu simplesmente do desejo de "irritar" a próspera burguesia, outra razão latente de seu nascimento foi tirar a fome de uma parte significativa do povo trabalhador. No entanto, houve políticos que fizeram a Bíblia a partir de obras marxistas e transformaram Marx em Deus; O marxismo tornou-se como uma religião. "Divisores" governaram a Rússia por 74 anos. Sobrevivemos a essa doença, embora suas recorrências apareçam em nossas mentes por muito tempo. A ideologia marxista pairará sobre o país como uma nuvem fedorenta por muito tempo.

Que déficit causou o desenvolvimento do fanatismo religioso entre alguns povos que vivem sob o Islã e desprezam o Ocidente? Aqui podemos supor o seguinte: trata-se de um complexo de inferioridade, consciência do atraso geral da civilização cristã. Consciência de seu modo de vida medieval. Acho que esse é o motivo. A propósito, nós, russos, sofremos o mesmo e criamos todo tipo de tradições especiais, divinas ou não, que supostamente nos elevam acima do Ocidente podre. O Patriarca Kirill está se esforçando muito para propagar essa posição. E o marxismo se enraizou em nosso país não como uma ideia ocidental, mas como uma predileção oriental pelo despotismo. Pode-se lembrar o culto de devoção ao partido e seu líder, o desprezo pela intelectualidade podre da era soviética.

À primeira vista, pode parecer que a consciência do povo, liberta do despotismo de um vizinho forte, se tornará amante da liberdade. No entanto, isso nem sempre acontece. As pessoas podem facilmente passar de um "mestre" a outro "mestre" e servi-lo com o mesmo zelo. Ou coloque seu próprio ditador em seu pescoço, não menos sangrento. No entanto, na maioria das vezes, tendo engolido a escravidão à vontade, ele constrói seu próprio estado baseado na liberdade. Um exemplo são os estados do Leste Europeu que escaparam do abraço soviético.

A divisão, introduzida pelos bolcheviques no povo, em brancos e vermelhos desapareceu? Não desapareceu, a elite comunista sobrevivente está tentando preservá-lo e aprofundá-lo, é muito ativo na mídia, especialmente na Internet. Sim, só o tempo, apenas as novas gerações, podem corrigir a situação aqui. Levará 40 anos, como Moisés? Acho que mais de 40 anos. Por outro lado, os brancos também se dividem em "eslavófilos" e "ocidentais"; mas o principal é que a elite política, da qual depende o destino do país, está dividida. Uma posição muito agressiva é tomada por alguns representantes dos primeiros, partidários do poder totalitário, fãs de tiranos russos, monstros reais (não vou citar seus nomes). E os “ocidentais” perderam o fôlego, perderam a confiança e agora estão se rebelando e até hooligans. O poder ocupa o centro e manobra com habilidade. Isso faz o crédito dela. Boa sorte! quarta-feira, 25 de julho de 2012

PREFÁCIO

O manual apresenta um retrato da evolução do conhecimento histórico, a formação deste último como disciplina científica. Os leitores podem se familiarizar com várias formas de conhecimento e percepção do passado em seu desenvolvimento histórico, entrar no curso da controvérsia moderna sobre o lugar da história na sociedade, focar no estudo aprofundado dos principais problemas da história do pensamento histórico, características de várias formas de escrita histórica, o surgimento, distribuição e mudança de cenários de pesquisa, formação e desenvolvimento da história como ciência acadêmica.

Hoje, as ideias sobre o tema da história da historiografia, o modelo de análise histórica e historiográfica e o próprio status da disciplina mudaram significativamente. A chamada historiografia problemática fica em segundo plano, a ênfase é deslocada para o estudo do funcionamento e da transformação do conhecimento histórico em um contexto sociocultural. O manual mostra como as formas de conhecer o passado se modificaram no decorrer do desenvolvimento da sociedade, relacionando-se com as características fundamentais de um determinado tipo de organização cultural e social da sociedade.

O manual consiste em nove capítulos, cada um dos quais é dedicado a um período separado no desenvolvimento do conhecimento histórico - desde as origens da cultura das civilizações antigas até o presente (a virada dos séculos XX para XXI). Particular atenção é dada à relação da história com outras áreas do conhecimento, os modelos conceituais mais comuns de desenvolvimento histórico, os princípios de análise das fontes históricas, as funções sociais da história e as características específicas do conhecimento histórico.

INTRODUÇÃO

Este manual é baseado no curso de estudo "História da ciência histórica", ou, mais precisamente, "História do conhecimento histórico", cujo conteúdo é determinado pela compreensão moderna da natureza e das funções do conhecimento histórico.

Os fundamentos metodológicos do curso são determinados por uma série de ideias apresentadas no decorrer da controvérsia sobre a natureza do conhecimento humanitário.

Em primeiro lugar, é uma afirmação das especificidades do conhecimento histórico e da relatividade dos critérios de verdade e confiabilidade na pesquisa histórica. A relatividade do conhecimento histórico é predeterminada por uma série de fatores, principalmente pela ambiguidade inicial dos três principais componentes da pesquisa histórica: fato histórico, fonte histórica e método de pesquisa histórica. Ao tentar descobrir a "verdade objetiva" sobre o passado, o pesquisador torna-se refém tanto de sua própria subjetividade quanto da "subjetividade" das evidências que submete ao procedimento de análise racional. Os limites e possibilidades do conhecimento histórico são delineados tanto pela incompletude das evidências sobreviventes, quanto pela falta de garantias de que a realidade refletida nessas evidências seja uma imagem confiável da época em estudo e, por fim, pelas ferramentas intelectuais do pesquisador. O historiador sempre, voluntária ou involuntariamente, acaba sendo subjetivo em sua interpretação do passado e sua reconstrução: o pesquisador o interpreta com base nas construções conceituais e ideológicas de sua própria época, guiado por preferências pessoais e pela escolha subjetiva de certos intelectuais. modelos. Assim, o conhecimento histórico e a imagem do passado que ele oferece são sempre subjetivos, parciais em sua plenitude e relativos em sua verdade. O reconhecimento das próprias limitações, porém, não impede que o conhecimento científico histórico seja racional, com método, linguagem e significado social próprios 1 .

Em segundo lugar, a originalidade do tema e dos métodos da pesquisa histórica e, portanto, do conhecimento histórico em geral, é de fundamental importância. No processo de formação da ciência histórica, a compreensão do assunto e das tarefas de pesquisa sofreu mudanças significativas. A prática moderna da pesquisa histórica reconhece não apenas a amplitude de seu campo, mas também a possibilidade de diferentes abordagens ao estudo dos fenômenos do passado e sua interpretação. Da ciência empírica, cujo objetivo principal era o estudo dos acontecimentos, principalmente politicamente significativos, fixando marcos no desenvolvimento das formações estatais e relações causais entre os fatos individuais, a história evoluiu para uma disciplina que estuda a sociedade em sua dinâmica. O campo de visão do historiador abrange uma ampla gama de fenômenos - da vida econômica e política do país aos problemas da existência privada, das mudanças climáticas à identificação das ideias das pessoas sobre o mundo. O objeto de estudo são eventos, modelos de comportamento das pessoas, sistemas de seus valores e motivações. A história moderna é a história de eventos, processos e estruturas, a vida privada de uma pessoa. Tal diversificação do campo de pesquisa se deve ao fato de que, independentemente das preferências de áreas específicas de pesquisa, o objeto do conhecimento histórico é uma pessoa cuja natureza e comportamento são diversos em si mesmos e podem ser considerados sob diferentes ângulos e relações. A história acabou sendo a mais universal e ampla de todas as disciplinas humanitárias do novo tempo, seu desenvolvimento não foi apenas acompanhado pelo surgimento de novas áreas do conhecimento científico - sociologia, psicologia, economia etc., mas foi associado ao empréstimo e adaptando seus métodos e problemas às suas próprias tarefas. A amplitude do conhecimento histórico, justificadamente, levanta dúvidas entre os pesquisadores sobre a legitimidade da existência da história como uma disciplina científica auto-suficiente. A história, tanto no conteúdo quanto na forma, nasceu em interação integral com outras áreas de estudo da realidade (geografia, descrição de povos, etc.) e gêneros literários; tendo se constituído como uma disciplina especial, foi novamente incluída no sistema de interação interdisciplinar.

Em terceiro lugar, o conhecimento histórico não é agora, e nunca foi antes, desde o momento de sua formação, um fenômeno puramente acadêmico ou intelectual 1 . Suas funções se distinguem por uma ampla cobertura social, de uma forma ou de outra, elas se refletem nas áreas mais importantes da consciência social e das práticas sociais. O conhecimento histórico e o interesse pelo passado são sempre condicionados por problemas relevantes para a sociedade.

É por isso que a imagem do passado não é tanto recriada, mas criada por descendentes, que, avaliando positiva ou negativamente seus antecessores, justificam suas próprias decisões e ações. Uma das formas extremas de atualização do passado é a transferência anacrônica para épocas anteriores de construções e esquemas ideológicos que dominam a prática política e social do presente. Mas não só o passado se torna vítima de ideologias e anacronismos - o presente não é menos dependente da imagem de sua própria história que lhe é mostrada. O quadro histórico oferecido à sociedade como sua "genealogia" e experiência significativa é uma ferramenta poderosa para influenciar a consciência social. A atitude em relação ao próprio passado histórico, que domina na sociedade, determina sua ideia de si mesmo e o conhecimento das tarefas de desenvolvimento posterior. Assim, a história, ou uma imagem do passado, é parte da consciência social, um elemento de ideias políticas e ideológicas, e o material de origem para determinar a estratégia de desenvolvimento social. Sem história, em outras palavras, é impossível formar uma identidade social e uma ideia de suas perspectivas, seja para uma comunidade individual ou para a humanidade como um todo.

Quarto, o conhecimento histórico é um elemento funcionalmente importante da memória social, que por sua vez é um fenômeno complexo multinível e historicamente mutável. Em particular, além da tradição racional de preservação do conhecimento sobre o passado, existe uma memória social coletiva, bem como uma memória familiar e individual, em grande parte baseada na percepção subjetiva e emocional do passado. Apesar das diferenças, todos os tipos de memória estão intimamente relacionados, seus limites são condicionais e permeáveis. O conhecimento científico influencia a formação de ideias coletivas sobre o passado e, por sua vez, é influenciado por estereótipos de massa. A experiência histórica da sociedade foi e em muitos aspectos continua sendo o resultado tanto de uma compreensão racional do passado quanto de sua percepção intuitiva e emocional.

Os objetivos didático-pedagógicos do curso são determinados por uma série de considerações.

Em primeiro lugar, a necessidade de introduzir na prática da educação humanitária especializada um curso que atualize o material previamente estudado. Essa atualização do material não apenas enfatiza os blocos de informação mais importantes, mas também introduz seu mecanismo de condução no sistema de conhecimento - o método de estudar o passado. A familiaridade com a técnica do conhecimento histórico fornece uma oportunidade prática para entender e sentir a característica imanente mais importante do conhecimento histórico - uma combinação paradoxal de objetividade e convencionalidade nele.

Em segundo lugar, este curso, demonstrando a força e a fragilidade do conhecimento histórico, sua natureza multinível e dependência do contexto cultural, de fato, dessacraliza o “quadro científico do passado histórico”. Reflete as coordenadas que denotam os limites da pesquisa histórica, suas funções sociais e a possibilidade de influenciar a consciência pública. Pode-se dizer que o principal objetivo pedagógico deste curso é o despertar de um ceticismo saudável e uma atitude crítica em relação a muitas avaliações aparentemente óbvias do passado e definições de padrões de desenvolvimento social.

A construção do curso segue a lógica do desenvolvimento histórico do objeto de estudo - conhecimento histórico - desde a antiguidade arcaica até os dias atuais, no contexto da sociedade e da cultura. O curso trata das principais formas e níveis de conhecimento histórico: mito, percepção de massa do passado, conhecimento racional (filosofia da história), historicismo acadêmico, sociologia histórica, estudos culturais e as últimas tendências da pesquisa histórica. O objetivo do curso é demonstrar o fato da diversidade e variabilidade das formas de cognição do passado em perspectivas históricas e civilizacionais. A percepção e o conhecimento do passado, bem como a avaliação do seu significado para o presente, eram diferentes para os povos da Roma antiga, os habitantes da Europa medieval e os representantes da sociedade industrial. A consciência histórica difere não menos significativamente nas tradições culturais das civilizações europeias e orientais. Uma parte significativa do curso é dedicada à análise da formação do conhecimento histórico nacional e, sobretudo, à comparação dos caminhos de desenvolvimento e mecanismos de interação entre as tradições russa e europeia.

Para além do histórico, o curso tem uma componente estrutural, centra-se nas principais categorias e conceitos do conhecimento histórico, tais como “história”, “tempo histórico”, “fonte histórica”, “verdade histórica” e “padrão histórico”. . O curso mostra a estrutura complexa do conhecimento histórico, em particular, a diferenciação da tradição racional científica e a percepção irracional em massa do passado, bem como sua interação. Um dos mais significativos é o tema da formação de mitos e preconceitos históricos, seu enraizamento na consciência de massa e influência na ideologia política.

Capítulo 1. O QUE É HISTÓRIA

Os argumentos que uma pessoa apresenta por conta própria geralmente a convencem mais do que aqueles que vêm à mente dos outros.

Blaise Pascal

Termos e problemas

A palavra "história" na maioria das línguas europeias tem dois significados principais: um deles se refere ao passado da humanidade, o outro - ao gênero literário e narrativo, uma história, muitas vezes ficcional, sobre certos eventos. No primeiro sentido, a história significa o passado no sentido mais amplo - como um conjunto de feitos humanos. Além disso, o termo "história" indica conhecimento sobre o passado e denota a totalidade das ideias sociais sobre o passado. Sinônimos de história neste caso são os conceitos de "memória histórica", "consciência histórica", "conhecimento histórico" e "ciência histórica".

Os fenômenos denotados por esses conceitos estão interligados, e muitas vezes é difícil, quase impossível, traçar uma linha entre eles. No entanto, em geral, os dois primeiros conceitos são mais indicativos de uma imagem do passado formada espontaneamente, enquanto os dois últimos implicam uma abordagem predominantemente proposital e crítica de sua cognição e avaliação.

Ressalta-se que o termo “história”, que implica conhecimento do passado, retém em grande parte seu significado literário. O conhecimento do passado e a apresentação desse conhecimento em uma apresentação oral ou escrita coerente sempre envolve uma história sobre certos eventos e fenômenos, revelando sua formação, desenvolvimento, drama interior e significado. A história como uma forma especial de conhecimento humano foi formada no âmbito da criatividade literária e mantém uma conexão com ela até hoje.

As fontes históricas são de natureza diversa: são monumentos escritos, tradições orais, obras de cultura material e artística. Para algumas épocas, essa evidência é extremamente escassa, para outras é abundante e heterogênea. No entanto, em qualquer caso, eles não recriam o passado como tal, e suas informações não são diretas. Para a posteridade, estes são apenas fragmentos de uma imagem perdida para sempre do passado. Para recriar eventos históricos, as informações sobre o passado devem ser identificadas, decifradas, analisadas e interpretadas. O conhecimento do passado está ligado ao procedimento de sua reconstrução. Um cientista, assim como qualquer pessoa interessada em história, não investiga simplesmente algum objeto, mas, em essência, o recria. Essa é a diferença entre a disciplina de conhecimento histórico e a disciplina de ciências exatas, onde qualquer fenômeno é percebido como uma realidade incondicional, mesmo que não tenha sido estudado e explicado.

O conhecimento histórico foi formado na antiguidade no processo de desenvolvimento da sociedade e da consciência social. O interesse da comunidade de pessoas em seu passado tornou-se uma das manifestações da tendência ao autoconhecimento e à autodeterminação. Baseou-se em dois motivos inter-relacionados - o desejo de preservar a memória de si para a posteridade e o desejo de compreender o próprio presente referindo-se à experiência dos antepassados. Diferentes épocas e diferentes civilizações ao longo da história da humanidade demonstraram interesse pelo passado, não apenas em diferentes formas, mas também em diferentes graus. O julgamento geral e justo da ciência moderna pode ser considerado a suposição de que somente na cultura européia, que tem suas origens na antiguidade greco-romana, o conhecimento do passado adquiriu um significado social e político excepcional. Todas as épocas da formação da chamada civilização ocidental – antiguidade, Idade Média, tempos modernos – são marcadas pelo interesse da sociedade, seus grupos individuais e indivíduos no passado. As formas de preservar o passado, estudá-lo e contar sobre ele mudaram no processo de desenvolvimento social, apenas a tradição de buscar no passado respostas para as questões prementes do presente permaneceu inalterada. O conhecimento histórico não foi apenas um elemento da cultura européia, mas uma das fontes mais importantes de sua formação. Ideologia, sistema de valores, comportamento social desenvolvido de acordo com a forma como os contemporâneos entendiam e explicavam seu próprio passado.

A partir dos anos 60. século 20 a ciência histórica e o conhecimento histórico como um todo estão passando por um período turbulento de quebra das tradições e estereótipos que se formaram na nova sociedade europeia durante os séculos XVIII-XIX. Nas últimas décadas, não apenas surgiram novas abordagens para o estudo da história, mas também surgiu a ideia de que o passado pode ser interpretado infinitamente. A ideia do passado multifacetado sugere que não existe uma história única, existem apenas muitas “histórias” separadas. Um fato histórico só adquire realidade na medida em que se torna parte da consciência humana. A multiplicidade de “histórias” é gerada não apenas pela complexidade do passado, mas também pelas especificidades do conhecimento histórico. A tese de que o conhecimento histórico é unificado e possui um conjunto universal de métodos e ferramentas para a cognição foi rejeitada por parte significativa da comunidade científica. Ao historiador é reconhecido o direito à escolha pessoal, tanto do objeto de pesquisa quanto das ferramentas intelectuais.

Duas questões são essenciais para as discussões contemporâneas sobre o significado da história como ciência. Existe um passado único sobre o qual o historiador deve contar a verdade, ou ele se fragmenta em um número infinito de "histórias" a serem interpretadas e estudadas? O pesquisador tem a oportunidade de compreender o verdadeiro significado do passado e dizer a verdade sobre ele? Ambas as questões dizem respeito ao problema cardinal da finalidade social da história e seu "benefício" para a sociedade. Reflexões sobre como a pesquisa histórica pode ser usada pela sociedade no mundo moderno, complexo e mutável força os cientistas a retornarem repetidamente à análise dos mecanismos da consciência histórica, a buscar uma resposta à pergunta: como e com que propósito as pessoas de gerações anteriores estavam engajadas na cognição do passado. O tema deste curso é a história como um processo de conhecimento do passado.

Consciência histórica e memória histórica

A história como processo de conhecer o passado, incluindo a seleção e preservação de informações sobre ele, é uma das manifestações da memória social, a capacidade das pessoas de armazenar e compreender sua própria experiência e a experiência das gerações anteriores.

A memória é considerada uma das qualidades mais importantes de uma pessoa, o que a distingue dos animais; é uma atitude significativa em relação ao próprio passado, a fonte mais importante de autoconsciência e autodeterminação pessoal. Uma pessoa privada de memória perde a oportunidade de compreender a si mesma, de determinar seu lugar entre outras pessoas. A memória acumula o conhecimento de uma pessoa sobre o mundo, várias situações em que ela pode se encontrar, suas experiências e reações emocionais, informações sobre o comportamento adequado em condições cotidianas e de emergência. A memória difere do conhecimento abstrato: é o conhecimento pessoalmente vivenciado e sentido por uma pessoa, sua experiência de vida. A consciência histórica - a preservação e compreensão da experiência histórica da sociedade - é sua memória coletiva.

A consciência histórica, ou a memória coletiva da sociedade, é heterogênea, assim como a memória individual de uma pessoa. Três circunstâncias são importantes para a formação da memória histórica: esquecimento do passado; diferentes maneiras de interpretar os mesmos fatos e eventos; a descoberta no passado desses fenômenos, cujo interesse é causado pelos problemas reais da vida atual.

Uma das qualidades mais importantes que sempre distinguiu o homem dos animais, é claro, é a memória. O passado para uma pessoa é a fonte mais importante para a formação de sua própria consciência e para determinar seu lugar pessoal na sociedade e no mundo ao seu redor.

Perdendo a memória, a pessoa perde sua orientação no meio ambiente, os laços sociais se desfazem.

O que é memória histórica coletiva?

A memória não é conhecimento abstrato de nenhum evento. Memória é experiência de vida, conhecimento de eventos vivenciados e sentidos, refletidos emocionalmente. A memória histórica é um conceito coletivo. Está na preservação do público, bem como na compreensão da experiência histórica. A memória coletiva de gerações pode ser tanto entre os membros da família, a população da cidade, quanto entre toda a nação, país e toda a humanidade.

Estágios de desenvolvimento da memória histórica

Deve-se entender que a memória histórica coletiva, assim como a individual, tem vários estágios de desenvolvimento.

Primeiro, é o esquecimento. Depois de um certo período de tempo, as pessoas tendem a esquecer os eventos. Pode acontecer rapidamente, ou pode acontecer em alguns anos. A vida não fica parada, a série de episódios não é interrompida, e muitos deles são substituídos por novas impressões e emoções.

Em segundo lugar, as pessoas sempre encontram fatos passados ​​em artigos científicos, obras literárias e na mídia. E em todos os lugares a interpretação dos mesmos eventos pode variar muito. E nem sempre podem ser atribuídas ao conceito de “memória histórica”. Cada autor apresenta os argumentos dos acontecimentos à sua maneira, colocando sua própria visão e atitude pessoal na narrativa. E não importa qual será o tema - guerra mundial, construção de toda a União ou as consequências de um furacão.

Leitores e ouvintes perceberão o evento pelos olhos de um repórter ou escritor. Diferentes versões da apresentação dos fatos de um mesmo evento permitem analisar, comparar as opiniões de diferentes pessoas e tirar suas próprias conclusões. A verdadeira memória do povo só pode se desenvolver com a liberdade de expressão e será completamente distorcida com a censura total.

O terceiro e mais importante estágio no desenvolvimento da memória histórica das pessoas é a comparação dos eventos que ocorrem no tempo presente com fatos do passado. A relevância dos problemas atuais da sociedade pode, às vezes, estar diretamente relacionada ao passado histórico. Somente analisando a experiência de conquistas e erros passados, uma pessoa é capaz de criar.

Hipótese de Maurice Halbwachs

A teoria da memória coletiva histórica, como qualquer outra, tem seu fundador e seguidores. O filósofo e sociólogo francês Maurice Halbwachs foi o primeiro a levantar a hipótese de que os conceitos de memória histórica e história estão longe de ser a mesma coisa. Ele foi o primeiro a sugerir que a história começa exatamente quando a tradição termina. Não há necessidade de fixar no papel o que ainda está vivo nas memórias.

A teoria de Halbwachs provou a necessidade de escrever a história apenas para as gerações subsequentes, quando havia poucas ou nenhuma testemunha viva de eventos históricos. Havia alguns seguidores e oponentes desta teoria. O número deste último aumentou após a guerra com o fascismo, durante a qual todos os membros da família do filósofo foram mortos, e ele próprio morreu em Buchenwald.

Formas de comunicar eventos memoráveis

A memória do povo aos acontecimentos passados ​​foi expressa de várias formas. Antigamente, era a transmissão oral de informações em contos de fadas, lendas e tradições. Os personagens eram dotados de traços heróicos de pessoas reais que se distinguiam por feitos e coragem. Histórias épicas sempre cantaram a coragem dos defensores da Pátria.

Mais tarde, eram livros, e agora os meios de comunicação se tornaram as principais fontes de cobertura de fatos históricos. Hoje, eles formam principalmente nossa percepção e atitude em relação à experiência do passado, eventos fatídicos na política, economia, cultura e ciência.

A relevância da memória histórica do povo

Por que a memória da guerra está diminuindo?

O tempo é o melhor remédio para a dor, mas o pior fator para a memória. Isso vale tanto para a memória de gerações sobre a guerra, quanto para a memória histórica do povo em geral. O apagamento do componente emocional das memórias depende de vários motivos.

A primeira coisa que afeta muito a força da memória é o fator tempo. A cada ano que passa, a tragédia daqueles dias terríveis está ficando cada vez mais distante. 70 anos se passaram desde o fim vitorioso da Segunda Guerra Mundial.

O fator político e ideológico também influencia na preservação da confiabilidade dos acontecimentos dos anos de guerra. A intensidade no mundo moderno permite que a mídia avalie muitos aspectos da guerra de forma pouco confiável, de um ponto de vista negativo, conveniente para os políticos.

E mais um fator inevitável que influencia a memória do povo sobre a guerra é natural. Esta é uma perda natural de testemunhas oculares, defensores da Pátria, aqueles que derrotaram o fascismo. Todos os anos perdemos aqueles que trazem "memória viva". Com a partida dessas pessoas, os herdeiros de sua vitória não conseguem manter a memória com as mesmas cores. Aos poucos, adquire matizes de acontecimentos reais do presente e perde sua autenticidade.

Vamos manter a memória "viva" da guerra

A memória histórica da guerra é formada e preservada nas mentes da geração mais jovem não apenas a partir de fatos históricos nus e de uma crônica de eventos.

O fator mais emocional é a “memória viva”, ou seja, a memória do próprio povo. Toda família russa sabe desses anos terríveis por relatos de testemunhas oculares: histórias de avôs, cartas do front, fotografias, coisas militares e documentos. Muitos testemunhos da guerra estão armazenados não apenas em museus, mas também em arquivos pessoais.

Já é difícil para os pequenos russos de hoje imaginar uma época faminta e destrutiva que traz tristeza todos os dias. Aquele pedaço de pão colocado de acordo com a norma na Leningrado sitiada, aqueles relatórios diários de rádio sobre os acontecimentos no front, aquele som terrível do metrônomo, aquele carteiro que trazia não apenas cartas da linha de frente, mas também funerais. Mas, felizmente, eles ainda podem ouvir as histórias de seus bisavós sobre a resistência e a coragem dos soldados russos, sobre como os meninos dormiam nas máquinas apenas para fazer mais granadas para o front. É verdade que essas histórias raramente são sem lágrimas. Dói demais lembrar.

imagem artística da guerra

A segunda possibilidade de preservação da memória da guerra são as descrições literárias dos acontecimentos dos anos de guerra em livros, documentários e longas-metragens. No contexto de eventos de grande escala no país, eles sempre abordam o tópico de um destino separado de uma pessoa ou família. É encorajador que o interesse por temas militares hoje se manifeste não apenas em aniversários. Ao longo da última década, surgiram muitos filmes que falam sobre os eventos da Grande Guerra Patriótica. No exemplo de um único destino, o espectador é apresentado às dificuldades da linha de frente de pilotos, marinheiros, batedores, sapadores e franco-atiradores. As modernas tecnologias cinematográficas permitem que a geração mais jovem sinta a escala da tragédia, ouça as rajadas "reais" de armas, sinta o calor das chamas de Stalingrado, veja a gravidade das transições militares durante a redistribuição das tropas

Cobertura moderna da história e consciência histórica

A compreensão e as ideias da sociedade moderna sobre os anos e eventos da Segunda Guerra Mundial são ambíguas hoje. A principal explicação para essa ambiguidade pode ser justamente a guerra de informação que se desenrolou na mídia nos últimos anos.

Hoje, sem desprezar nenhuma mídia mundial, eles dão a palavra àqueles que durante os anos de guerra ficaram do lado do fascismo e participaram do genocídio em massa do povo. Alguns reconhecem suas ações como "positivas", tentando apagar da memória sua crueldade e desumanidade. Bandera, Shukhevych, General Vlasov e Helmut von Pannwitz agora se tornaram heróis da juventude radical. Tudo isso é resultado de uma guerra de informações, da qual nossos ancestrais não tinham ideia. As tentativas de distorcer os fatos históricos às vezes chegam ao absurdo, quando os méritos do exército soviético são menosprezados.

Protegendo a autenticidade dos eventos - preservando a memória histórica do povo

A memória histórica da guerra é o principal valor do nosso povo. Só isso permitirá que a Rússia continue sendo o estado mais forte.

A autenticidade dos eventos históricos abordados hoje ajudará a preservar a verdade dos fatos e a clareza de avaliação da experiência passada de nosso país. A luta pela verdade é sempre difícil. Mesmo que essa luta seja "a socos", devemos defender a verdade de nossa história em memória de nossos avós.

O artigo contém uma breve visão da história da Rússia no contexto da formação dos valores espirituais do povo. afeta a relação entre Igreja e Estado. A MEMÓRIA HISTÓRICA É A BASE PARA A FORMAÇÃO DA AUTOCONSCIÊNCIA NACIONAL DO POVO

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A memória histórica como base para a preservação

Tradições espirituais e culturais do povo.

Quem sou eu? Qual é o sentido da minha vida? Cada pessoa se faz essa pergunta mais cedo ou mais tarde. Para respondê-la, é preciso examinar os anais da memória histórica, porque a vida de cada pessoa traz a marca da história de seu povo, de seu país.

O que é "memória histórica"? Atualmente, não existe uma definição inequívoca deste termo.Em geral, a memória histórica pode ser definida como a capacidade dos atores sociais de preservar e transmitir de geração em geração o conhecimento sobre eventos históricos ocorridos (sobre figuras históricas de épocas passadas, sobre heróis nacionais e apóstatas, sobre tradições e experiência coletiva no desenvolvimento do mundo social e natural, sobre as etapas pelas quais este ou aquele ethnos, nação, povo passou em seu desenvolvimento.)

É importante que a memória histórica seja a base da continuidade espiritual e cultural das gerações.

Um dos principais componentes estruturais da memória histórica, contribuindo para a herança mais completa da experiência histórica, são as tradições. Eles determinam as especificidades das relações interpessoais, desempenhando uma função organizadora, expressa não apenas pelas normas de comportamento, rituais, costumes, mas também pelo sistema de distribuição de papéis sociais, a estratificação social da sociedade. Isso ficou especialmente evidente durante os períodos de instabilidade social na sociedade russa, seja o Tempo das Perturbações ou a Perestroika, a Revolta Decembrista ou as convulsões revolucionárias do início do século 20, quando as fundações estatais abaladas substituíram as tradições folclóricas - elas organizaram, reuniram a sociedade , deu ao governo motivos para a transformação. Um exemplo vívido disso são as atividades da segunda milícia Nizhny Novgorod, liderada por Kuzma Minin e Dmitry Pozharsky, que assumiu a responsabilidade pelo destino da Rússia durante o difícil período do Tempo de Perturbações. O Conselho de Toda a Terra, criado por eles em Yaroslavl, tornou-se um governo popular de fato em 1612, e a subsequente eleição de Mikhail Romanov, o primeiro representante da nova dinastia governante, no Zemsky Sobor em 1613, nada mais é do que um manifestação das tradições veche do povo russo.

O poder da tradição é evidente ao longo da história secular da Rússia.

Assim, após a revolta dezembrista, que abalou os alicerces da autocracia e dividiu a elite russa, o Estado precisava de uma ideia que unisse a sociedade nos princípios russos originais. Essa ideia tomou forma na chamada Teoria da Nacionalidade Oficial, desenvolvida pelo Ministro da Educação Pública, Conde Sergei Semenovich Uvarov. “Autocracia, Ortodoxia, Nacionalidade” - essas três baleias por quase um século se tornaram uma expressão da essência da ideologia estatal do Império Russo, que refletia a unidade do czar e do povo, bem como a fé ortodoxa como um garantia de felicidade familiar e social.

Hoje, na Federação Russa, de acordo com o artigo 13, parágrafo 2º da Constituição, não há e não pode haver uma única ideologia. Mas a sociedade russa não pode viver sem uma ideia unificadora, e onde não há uma ideia oficial e claramente definida, há terreno para muitas ideologias agressivas e até mesmo extremistas destrutivas não oficiais. E hoje vemos como esta ideia nacional, baseada no patriotismo, vai tomando forma aos poucos, como o verdadeiro valor tradicional eterno da nossa autoconsciência nacional. Patriotismo - graças ao qual em 1380. as hordas da Horda foram derrotadas no campo de Kulikovo, e em 1612 os intervencionistas foram expulsos do Kremlin de Moscou, em 1812 o exército de “doze idiomas” foi destruído e, finalmente, as tropas da Wehrmacht foram derrotadas perto de Moscou em dezembro de 1941, e em 1943 perto de Stalingrado e Kursk. Para nós, adultos, todas essas vitórias se tornaram a base fundamental para a formação da personalidade e da cidadania. Mas como fazer com que nas condições históricas específicas de hoje, quando a mídia ocidental está fazendo tentativas grosseiras de falsificar a história, em particular, menosprezando o papel da URSS na vitória sobre o fascismo, criticando e caluniando as ações militares das forças armadas russas? forças na Síria, há propaganda de valores ocidentais e impondo-os diretamente à geração mais jovem, como garantir que a consciência de nossos filhos e seu mundo de valores sejam formados sob a influência da memória histórica, com base na verdadeiros valores de patriotismo e cidadania? Que formas de métodos devem ser usadas para isso? A resposta é simples: é preciso contar com recursos adicionais para dar a conhecer às crianças os acontecimentos da nossa história, não só na sala de aula, mas também fora do horário escolar. Em nossa escola, o museu da história da escola, criado pelas mãos de alunos e professores em dezembro de 2011, tornou-se um centro de recursos. O museu tem duas exposições. A primeira é dedicada aos duros anos da Grande Guerra Patriótica, quando o hospital de evacuação nº 5384 foi localizado dentro dos muros da escola, a segunda fala sobre os anos do pós-guerra, sobre a vida e realizações dos alunos, bem como sobre a participação de nossos graduados nas guerras do Afeganistão e da Chechênia. No Dia da libertação de Aleksin dos invasores nazistas, no Dia do Guerreiro Internacionalista e no Dia da Vitória, são realizadas palestras no museu. Para isso, foi criado um grupo de palestras. Nas palestras, os alunos aprendem sobre as façanhas de graduados e professores da escola, sobre as conquistas de crianças que estudam nas proximidades, sobre a escola, cujas paredes são história viva, porque guardam vestígios de explosões de bombas da Grande Guerra Patriótica. E toda vez, olhando para os rostos das crianças durante as palestras, vendo como as pessoas travessas se acalmam e as lágrimas começam a brilhar nos olhos arregalados, e durante um minuto de silêncio, as cabeças baixam como se estivessem sob comando, eu quero acreditar que a memória histórica está fazendo seu importante trabalho - ajudando a educar os patriotas.

Há vários anos que participamos da Maratona de Museus. As viagens de excursão têm um forte impacto na esfera emocional das crianças, permitem que você entre em contato direto com a história, sinta seu espírito. Então, visitamos a vila de Savino, distrito de Zaoksky - o Museu de Vsevolod Fedorovich Rudnev - o comandante do lendário cruzador Varyag.

Visitamos o museu - a propriedade dos condes de Bobrinsky na cidade de Bogoroditsk, visitamos o lendário parque criado pelas mãos do primeiro agrônomo russo Andrei Timofeevich Bolotov.

A viagem a Yasnaya Polyana, o contato com a vida de Leo Tolstoy também deixou uma impressão inesquecível nos caras.

Em setembro deste ano, os alunos do nono ano da nossa escola fizeram uma viagem turística a Moscou em VDNKh, onde visitaram o Parque Histórico e uma de suas exposições - Os Romanovs.

A história não é apenas guerras, convulsões e revoluções - é, antes de tudo, pessoas que se tornam participantes desses eventos, que constroem e restauram o país. Os adultos fazem isso, e as crianças absorvem o espírito da época, a atitude dos pais em relação ao trabalho, entendem o que é dever público e pessoal. Os anos pós-perestroika contribuíram para a formação de uma profunda lacuna nas relações entre as gerações mais jovens e mais velhas. Tentando diminuir essa lacuna e usando a experiência da geração mais velha, como parte do trabalho do clube escolar Patriota, realizamos reuniões com membros do Conselho de Veteranos da cidade de Aleksin, soldados-internacionalistas. No Dia das Mães e 8 de março, saímos com shows para veteranos do trabalho no Centro de Proteção Social da População. Tais encontros enriquecem o mundo espiritual dos adolescentes, fazem com que se sintam incluídos na causa comum e elementar, afastam-nos do mundo virtual da vida informática e contribuem para a socialização da geração mais jovem.

No período moderno de desenvolvimento da sociedade russa, quando sua crise moral é óbvia, a experiência histórica é exigida na prática social de formar as prioridades de valor da sociedade. A transmissão da experiência histórica ocorre por meio de instituições sociais tradicionais.

A Igreja Ortodoxa Russa é a única instituição social que passou pelas severas provações do tempo e manteve seus fundamentos e sua missão inalterados - ser uma fonte de moralidade, bondade, amor e justiça na sociedade.

Feito pelo príncipe Vladimir em 988. a escolha pela adoção pela Rússia da fé cristã segundo o modelo grego não foi apenas uma escolha de culto religioso, foi uma escolha civilizacional que predeterminou o desenvolvimento da Rússia como uma poderosa potência europeia. Junto com o cristianismo, conquistas culturais europeias também chegaram à Rússia: escrita, arquitetura, pintura, educação. Nikolai Mikhailovich Karamzin escreve sobre este evento em sua “História do Estado Russo”: “Logo os sinais da fé cristã, aceitos pelo soberano, seus filhos, nobres e povo, apareceram nas ruínas do sombrio paganismo na Rússia, e o altares do verdadeiro Deus tomaram o lugar do tremor de ídolos…. Mas não é tão fácil para o novo se enraizar na Rússia. Muitas pessoas, ligadas à lei antiga, rejeitaram a nova, porque o paganismo dominou em alguns países da Rússia até o século XII. Vladimir não parecia querer forçar sua consciência, mas tomou as melhores e mais confiáveis ​​medidas para exterminar os erros pagãos:ele tentou esclarecer os russos. A fim de estabelecer a fé no conhecimento dos livros divinos, ... o Grão-Duque iniciou escolas para jovens, que foram a primeira base da educação pública na Rússia. Essa beneficência parecia então uma notícia terrível, e as mães cujos filhos eram levados para a ciência os lamentavam como se estivessem mortos, pois consideravam ler e escrever uma feitiçaria perigosa. Tendo começado seu reinado como um pagão ardente, o príncipe Vladimir no final de sua vida se torna um verdadeiro cristão, a quem o povo dará o nome de Sol Vermelho, e no século 13 ele será canonizado e canonizado como um santo. O caminho de vida do príncipe Vladimir, assim como de cada um de nós, é um exemplo vívido do fato de que todos têm seu próprio caminho para Deus e seu próprio caminho para o templo.

A história de mil anos da Igreja Ortodoxa Russa é representada por uma série de vários eventos e fenômenos que afetaram a posição da igreja na sociedade: este é o estabelecimento do patriarcado na Rússia em 1589 e o cisma da Igreja causado pelas reformas de Nikon , e os Regulamentos Espirituais de Pedro I, que subordinavam a Igreja ao Estado, e o Decreto do poder soviético que separava a Igreja do Estado e a escola da Igreja. É possível promulgar uma lei, mas não se pode obrigar uma pessoa a renunciar às suas convicções, mudar sua visão de mundo com um golpe de caneta, não se pode desconsiderar a memória histórica do povo. Religião é fé, e sem fé uma pessoa não pode viver. A crença na vitória ajudou o povo soviético a suportar as severas provações da Grande Guerra Patriótica. A guerra santa contra os invasores recebeu a bênção da Igreja Ortodoxa Russa.

Em 4 de setembro de 1943, no Kremlin, JV Stalin recebeu o patriarcal locum tenens Sergius, que em 8 de setembro foi eleito Patriarca de Moscou e de Toda a Rússia. Também foi permitido formar o Santo Sínodo.

A memória histórica do povo revelou-se mais forte do que as atitudes ideológicas e de perseguição da igreja; ela reteve o mais importante - a fé no triunfo da justiça.

E hoje, cada um de nós, criado no espírito do ateísmo, vai ao templo para celebrar feriados ortodoxos: Natal, Epifania, Páscoa, Trindade e outros, ou por ocasião de qualquer evento de sua vida pessoal. A memória histórica preservou a necessidade de comunicação e enriquecimento espiritual.

Em nosso trabalho, tentamos familiarizar nossos alunos com os valores tradicionais, para envolvê-los em atividades de design e pesquisa. Assim, no ano letivo 2014-2015, os nossos alunos desenvolveram o projeto “Onde Começa a Pátria”, cujo objetivo foi chamar a atenção dos alunos para o problema do respeito pelos locais da cidade que guardam a memória sagrada da a Grande Guerra Patriótica: este é o monte da Glória, e a Praça da Vitória, e a Igreja da Exaltação da Cruz, e a escola nativa. O encontro com o padre Pavel, reitor da Igreja da Exaltação da Cruz, enriqueceu as crianças com o conhecimento dos santos padroeiros da Rússia.

A cooperação com o clube "Orthodox Aleksin" torna possível apresentar aos alunos o mundo dos valores ortodoxos. A participação em discussões interessantes e significativas realizadas pelo clero, toda a assistência possível na organização e realização de feriados ortodoxos, participação em mesas redondas, questionários ortodoxos nada mais é do que dominar as tradições primordiais do povo russo e familiarizá-los com sua memória histórica. Portanto, podemos dizer com toda a confiança que ainda hoje a Igreja continua cumprindo sua missão histórica, que carrega desde o tempo do Santo Igual aos Apóstolos Príncipe Vladimir - a missão de iluminar a alma humana através da educação de bondade, misericórdia, humildade e compaixão nele.

Nesse caminho, a memória histórica mostra que, por mais agudas que sejam as convulsões sociais que levem ao esquecimento dos princípios russos originais, as experiências da sociedade, a conexão entre as gerações acaba sendo restaurada. A sociedade, a todo momento, sente a necessidade de restabelecer os laços com o passado, com suas raízes: qualquer época é gerada pela etapa anterior do desenvolvimento histórico e é impossível superar essa ligação, ou seja, não é possível iniciar o desenvolvimento do princípio.