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A base teórica da ideia de Raskolnikov

Não é por acaso que Fiódor Mikhailovich Dostoiévski presta tanta atenção à descrição da teoria de Raskólnikov no romance Crime e Castigo. Não é fruto da imaginação de um grande escritor. Entre os contemporâneos de Dostoiévski havia muitos jovens educados que gostavam das ideias de Nietzsche. Foi o seu ensino que deu origem a tais crenças, populares entre os jovens que tentam encontrar uma saída para uma situação de mendicância humilhante. O trabalho de um escritor talentoso levantou os problemas reais da sociedade moderna. Crime, embriaguez, prostituição - os vícios gerados pela desigualdade social, varreu a Rússia. Tentando fugir da terrível realidade, as pessoas se deixaram levar pelas ideias do individualismo, esqueceram os valores morais eternos e os mandamentos da religião cristã.

O nascimento de uma ideia

O protagonista do romance de F. M. Dostoiévski, possuindo habilidades extraordinárias, sonhando com um grande futuro, é forçado a suportar a pobreza e a humilhação. Isso afetou negativamente o estado psicológico do herói. Ele deixa seus estudos na universidade, se tranca em seu armário abafado e pondera um plano para um crime terrível. Uma conversa ouvida acidentalmente parece a Raskolnikov um presságio estranho. Pensamentos e frases separados repetiram as teses do artigo "Sobre o Crime", escrito por ele para o jornal. Fascinado pela ideia, um jovem decide dar vida à teoria.

O direito de uma personalidade forte ao crime

Qual foi a famosa teoria de Raskolnikov? As pessoas, segundo a estudante, desde o nascimento são divididas em duas categorias. Alguns pertencem à classe alta dos escolhidos "que têm o dom ou talento para dizer uma nova palavra em seu meio". Eles estão destinados a um destino incomum. Eles fazem grandes descobertas, fazem história, impulsionam o progresso. Uma pessoa como Napoleão pode cometer crimes por causa de um objetivo maior, expor outros a perigos mortais, passar por cima do sangue. Eles não têm medo da lei. Eles não têm princípios morais. Esses indivíduos da raça humana podem não pensar nas consequências de seu comportamento e se esforçar para alcançar seu objetivo, não importa o quê. Eles são "autorizados". O resto da massa de pessoas é material, "servindo apenas para o nascimento de sua própria espécie".

Testando a teoria com a vida

Possuindo um orgulho exorbitante, Raskolnikov classificou-se entre os eleitos. O assassinato de uma velha gananciosa por um jovem é um teste da teoria em si mesmo. O “Escolhido” facilmente cruza o sangue para beneficiar toda a humanidade mais tarde. Sentimentos de arrependimento, remorso são desconhecidos para essa pessoa. Assim diz o protagonista do romance. A vida coloca tudo em seu devido lugar. Rodion Raskolnikov, tendo cometido um crime terrível, encontra-se em doloroso isolamento. Ele, tendo cruzado a linha moral, é infeliz, excomungado da comunicação com seus parentes, condenado à solidão. “Eu não matei a velha, eu me matei”, exclama Raskolnikov. O assassinato coloca um jovem gentil e nobre em pé de igualdade com personalidades tão cruéis como Svidrigailov e Lujin. Afinal, eles também ignoravam as leis morais, viviam pensando apenas no próprio bem-estar. “Somos um campo de bagas”, diz Svidrigailov ao herói. As experiências do protagonista são o castigo mais terrível e a prova de seus delírios. Somente ao se arrepender de sua ação e se voltar para Deus, Raskolnikov recolhe sua alma “dividida”, encontra paz e felicidade. A devoção e o amor de Sonya Marmeladova fazem você esquecer seus delírios e renascer para uma nova vida.

As lições de um romance brilhante

Consequências Terríveis

A teoria desumana de Raskolnikov, baseada na ideia de egoísmo e individualismo, é desumana. Ninguém tem controle sobre a vida de outras pessoas. Ao cometer tais atos, uma pessoa viola as leis da moralidade, os mandamentos do cristianismo. “Não matarás”, diz a Bíblia. Não é coincidência que o inteligente Porfiry Petrovich, tentando entender as conclusões de Rodion Raskolnikov, esteja interessado em como distinguir uma pessoa incomum. Afinal, se todos se acharem especiais e começarem a infringir a lei, o caos começará! O autor da teoria não tem uma resposta inteligível para essa pergunta.

Quem é culpado

Quem é o culpado pelo fato de que pessoas inteligentes, gentis e nobres foram levadas por tais idéias, aleijado suas vidas, arruinado suas almas. Dostoiévski tenta responder a essa pergunta com seu romance. A desigualdade social, a situação miserável da maioria dos trabalhadores, "humilhados e insultados" empurraram as pessoas para esse caminho criminoso e imoral.

A bondade é a base da vida

No romance Crime e Castigo, a teoria de Raskolnikov falha. Isso ajuda a entender que uma pessoa não é uma “criatura trêmula”, mas uma pessoa que tem direito à vida. “Você não pode construir a felicidade sobre o infortúnio de outra pessoa”, diz a sabedoria popular. As relações entre as pessoas devem ser baseadas na bondade, misericórdia e fé em Deus, o romance do grande escritor nos convence.

A descrição da teoria do protagonista do romance e a prova de sua inconsistência serão úteis para 10 aulas ao escrever o ensaio "Teoria de Raskolnikov no romance" Crime e Castigo "".

Teste de arte

Lição "Master class" sobre o tema:

"Teoria de Raskolnikov"

(romance de F. M. Dostoiévski "Crime e Castigo")

Preparado por:

professor de língua e literatura russa

"Escola Profissional - Nº 105"

Peshkova Natalya Vladislavovna

Norilsk

2014

Tópico da lição . A teoria de Raskólnikov.

O objetivo da lição . Revelar a essência da teoria de Raskolnikov, entender os principais motivos do crime.

Técnicas metodológicas . Palestra com elementos de conversação,

Equipamento . Retrato do escritor, texto da obra, acompanhamento musical, afrescos da Capela Sistina, representação pitoresca do protagonista do romance, slides.

Durante as aulas.

Música (toccata) de sons de I. Bach.

1. Discurso introdutório do professor.

Por que Bach? Muitos estudiosos da literatura identificam a obra musical do gênio Bach com a obra literária de Dostoiévski. O que os une? Este é um poder extraordinário, escala, tragédia. Quase todas as obras de Dostoiévski são trágicas, carregam a ideia de pecado: assassinato, suicídio, queda no pecado. Mas Dostoiévski não seria Dostoiévski se sua obra - o romance "Crime e Castigo" - fosse uma obra de natureza criminosa com uma descrição da vida de "humilhados e ofendidos". Foi ótimo antes e depois dele. Em Dostoiévski, cada herói é portador de uma certa ideia, teoria. Quais são as origens da teoria do protagonista?

A criação dos cinco melhores romances de Dostoiévski, um dos quais é "Crime e Castigo", foi precedida pelo conto filosófico "Notas do Subterrâneo", que delineou a crise dos ideais humanistas, dirigidos contra a teoria do "egoísmo razoável". As visões do protagonista refletiam ideias extraídas de várias fontes europeias e russas e combinadas em uma visão de mundo única e integral.

2. Palestra com elementos de uma conversa baseada em um trecho do romance.

Tradições de humanismo na literatura russa.

1. O Renascimento dos séculos XIV-XVII - o florescimento da personalidade humana, a emancipação dos grilhões do catolicismo medieval.

2. Iluministas franceses, século 18 - negaram o divinoa essência do mundo (visão de mundo ateísta), possibilidades ilimitadas foram atribuídas à mente humana.

3. O marxismo desenvolveu um sistema de ideias materialistas sobre a realidade circundante, combinando a luta de libertação da classe trabalhadora com a luta contra a religião e a igreja.

4. Max Stirner - filósofo alemão (1806 - 1856). Ele prega a auto-deificação.

5. Friedrich Nietzsche - filósofo alemão (1844 - 1900) a doutrina do super-homem.

O que une todos esses ensinamentos?

( Negando Deus )

A negação de Deus leva gradualmente à justificação do princípio diabólico. Dostoiévski viu um abismo escancarado por trás desses e de outros ensinamentos semelhantes. O Senhor deu liberdade ao homem. Este é um grande dom, mas também uma grande tentação. E onde começa a vontade própria e a arbitrariedade, os espíritos das trevas espreitam uma pessoa. Portanto, existem três maneiras de sair do "underground": ganhar fé, auto-deificação (demonismo) e suicídio.

Trabalhando com um mapa básico.

Considere os motivos do assassinato de Raskolnikov.

Descreva a posição social e as condições de vida de Rodion Raskolnikov.

Descreva a posição dos parentes de Raskolnikov.

Descreva as condições de vida dos Marmeladovs.

Conclusão. Motivos (Solidão, pobreza extrema, medo do destino de seus parentes, orgulho, convicção de sua exclusividade, impressões do sofrimento alheio).

Como o personagem principal teve a ideia de escolher a penhorista Alena Ivanovna como vítima

Conclusão. Ideia (Na conversa ouvida entre um estudante e um jovem oficial, Raskolnikov capta uma ideia muito semelhante à sua: matar uma estúpida, sem sentido, sem valor, malvada, doente, inútil, mas ao contrário, uma velha nociva , pegue o dinheiro dela, “condenada a um mosteiro”, e compense esse “pequeno crime com milhares de boas ações”).

Vamos definir a teoria do personagem principal.

O texto do romance é lido (explicação de Raskolnikov de sua teoria). A teoria de Raskolnikov, (escrita há seis meses) declarada pelo herói no artigo "Sobre o Crime" e publicada dois meses antes do crime no jornal "Discurso Periódico". 3 horas de novela.

A que conclusão chegou o herói, refletindo sobre a história?

( Progresso histórico foi feito no sofrimento de alguém ).

Qual é a essência da teoria do herói em que ele acredita?

( A conclusão é que se tem o direito de progredir, de fazer história. A história justificou os sacrifícios pelas leis do progresso em todas as épocas.)

A que categoria de pessoas o herói pertence?

Dividindo as pessoas em 2 categorias, o próprio Raskolnikov não pode determinar se "ele é uma criatura trêmula" ou "ele tem o direito".)

Conclusão. Teoria. (Raskolnikov está procurando provas irrefutáveis ​​da justiça do assassinato "em consciência", que era uma teoria monstruosa em sua essência, mas parecendo esbelta e convincente. Raskolnikov chega à conclusão de que a humanidade foi dividida em duas categorias desde tempos imemoriais: pessoas comuns, que constituem a maioria, e capazes de produzir sua própria espécie; e sobre os extraordinários, sua minoria, impondo sua vontade à maioria, sem se deter, se necessário, diante de um crime).

3. A palavra final do professor.

O tema da responsabilidade pelas próprias ações pode ser traçado em muitos autores da literatura russa e soviética.

A teoria de Raskolnikov é desumana por natureza, pois justifica "a desigualdade natural das pessoas, a ilegalidade, a arbitrariedade. Isso torna a teoria de Raskolnikov relacionada à teoria do fascismo, com sua pregação sobre a superioridade da raça ariana.

De acordo com o conceito de A. Hitler, a sociedade, o Estado e o partido no poder eram dirigidos pela vontade unificada do líder (Führer), que não era limitada por nenhuma estrutura formal. Uma ideologia baseada nas ideias de racismo, antissemitismo e anticomunismo desempenhou um papel especial na vida da sociedade alemã.

Apresentação de slides com acompanhamento musical e comentários.

4. Classificação.

5. Lição de casa. Leia os capítulos 5 e 6 do romance.

Em 24 de fevereiro de 1920, o "padrinho" do nacional-socialismo organizou o primeiro de muitos grandes eventos públicos na cervejaria (Hofbräuhaus). Durante seu discurso, ele proclamou aqueles elaborados por ele, Drexler e Feder, que se tornaram o programa do Partido Nazista. Os Vinte e Cinco Pontos combinavam pangermanismo, demandas pela abolição do Tratado de Versalhes, demandas por mudanças e um governo central forte.

« A pureza do sangue nórdico" era para os nazistas o critério para classificar uma pessoa ou um povo inteiro como raça "superior" ou "inferior". Os “verdadeiros arianos” eram reconhecidos apenas por aqueles que os “racologistas” do Terceiro Reich atribuíam, de acordo com sua classificação de aparência e medida de crânios, às sub-raças “nórdicas” ou pelo menos “falianas” da raça caucasóide. E Himmler mencionou como padrão "Sangue germânico nórdico e faliano ».

Gueto (de gueto novo "nova fundição") - grandes áreas onde vivem, voluntária ou forçosamente, em condições mais ou menos duras. O termo originou-se em designar uma área que é um local de residência isolada de judeus.

Durante o tempo, a palavra "gueto" começou a se referir às áreas residenciais dos territórios onde os regimes alemães e/ou locais que os apoiavam deslocavam à força os judeus para uma vida compacta sob supervisão.

Nos campos de extermínio, além dos adultos, também havia crianças que eram enviadas para lá com seus pais. Em primeiro lugar, eram filhos de judeus, ciganos, poloneses e russos. A maioria das crianças judias morreu nas câmaras de gás assim que chegaram ao campo. Alguns deles, após uma seleção cuidadosa, foram enviados para o acampamento, onde foram submetidos às mesmas regras rígidas dos adultos. Algumas das crianças, como gêmeas, foram submetidas a experimentos criminais.

A maioria dos judeus deportados para os campos de extermínio pereceu em câmaras de gás e fornos imediatamente após sua chegada, sem serem registrados ou marcados com números de campo. É por isso que é muito difícil estabelecer o número exato de mortos - os historiadores concordam com um número de cerca de seis milhões de pessoas.

O trabalho duro e a fome levaram à exaustão completa do corpo. De fome, os prisioneiros adoeceram com distrofia, que muitas vezes terminava em morte. Após a libertação, prisioneiros adultos e prisioneiras pesavam de 23 a 35 quilos.

Os campos de extermínio destinavam-se àqueles que o fascismo de Hitler condenou ao isolamento e à destruição gradual pela fome, trabalho duro, experimentos, bem como à morte imediata como resultado de execuções em massa e individuais.

Bibliografia

1. O romance "Crime e Castigo" de F. M. Dostoiévski.

2. Enciclopédia para crianças. Volume 7, art. Parte 1. Arquitetura, artes plásticas e decorativas desde a antiguidade até o Renascimento. Editora CJSC "Avanta +", Moscou, 1998.

3. Guia da Cidade do Vaticano.

4. Zolotareva I. V., Mikhailova T. I. Desenvolvimentos de lições universais em literatura: grau 10,IImeio ano. Moscou: VAKO, 2007.

No centro da novela "Crime e Castigo" F.M. Dostoiévski levantou a questão do "assassinato pela consciência". Com a ajuda da imagem de Rodion Raskolnikov, ele realiza um experimento na alma humana, que está nas garras de uma ideia destrutiva. Usando uma trama de detetive sobre a concepção, execução e divulgação de um assassinato, o autor testa a teoria do personagem principal e a desmascara completamente.
Rodion Raskolnikov é um estudante semi-educado que veio do interior para São Petersburgo. Ele vive na pobreza, sozinho. Mas não foi a pobreza que o levou a decidir matar o velho penhorista. Seis meses antes dos eventos descritos, ele publicou um artigo expondo sua teoria do "direito do forte ao sangue". Foi essa teoria que se tornou a força motriz por trás de todo o romance. A essência do conflito está na colisão dessa teoria com a realidade. F.M. Dostoiévski enfatiza que essa teoria se originou com Raskolnikov muito antes de ele saber da situação de sua irmã e mãe. Consequentemente, surgiu a teoria do "direito do forte" e só então a necessidade de usá-la para salvar a família. Raskolnikov quer matar para entender se ele é uma "criatura trêmula" ou "tem o direito". Ao mesmo tempo, ele acredita ingenuamente que o assassinato o ajudará a fazer apenas boas ações no futuro. O personagem principal chegou a essa ideia em grande parte da pobreza e do desespero. Mas o autor mostra que esta circunstância não o salva do tribunal da consciência. A injustiça na vida social não pode ser erradicada pelo crime.
A teoria de Raskolnikov está longe de ser um fenômeno acidental. Ao longo do século 19, as disputas sobre o papel de uma personalidade forte na história e seu caráter moral não pararam na literatura russa. Este problema tornou-se especialmente agudo para a sociedade após a derrota de Napoleão. O problema de uma personalidade forte é inseparável da ideia napoleônica. “Napoleão”, diz Raskolnikov, “nem pensaria em ser atormentado pela questão de saber se era possível matar uma velha, ele teria massacrado sem pensar”. O protagonista acredita que todas as pessoas desde o nascimento, de acordo com a lei da natureza, são divididas em duas categorias: “nos mais baixos (comuns), por assim dizer, em materiais, e em pessoas propriamente ditas, ou seja, aqueles que têm o dom ou talento para dizer uma nova palavra em seu ambiente.” Os fortes têm o direito de transgredir a lei e cometer crimes em nome do "melhor".
A segunda categoria de pessoas são os solitários que não obedecem à lei geral: “Se para sua ideia ele precisa passar por cima de pelo menos um cadáver, através do sangue, então ele, em sua consciência, pode se dar permissão para passar por cima do sangue”. Para alcançar uma carreira, o poder não existe barreiras. Raskolnikov confessa a Sonya: “Pensei nisso, Sonya, que o poder é dado apenas a quem ousa se curvar e tomá-lo”. A palavra-chave dessa teoria é poder, dominação. Os tiranos não parariam por nada para alcançar seu objetivo. Ela justifica qualquer meio. Mas, ao mesmo tempo, encobriram seus terríveis crimes com o desejo de melhorar a vida da humanidade. Não sem razão, mesmo em rascunhos, o autor apontou que "à imagem de Raskolnikov, o pensamento de orgulho exorbitante, arrogância e desprezo por esta sociedade é expresso no romance".
Como resultado, Raskolnikov afirma: “Liberdade e poder, e o mais importante, poder! Sobre toda a criatura trêmula e sobre todo o formigueiro. Sua teoria capturou não apenas a mente, mas também o coração do herói. A razão para isso é a abstração dessa teoria da vida. Esta é a raiz do mal. A teoria do pouco sangue para a felicidade dos outros não se justifica desde o início: em vez de um crime, Raskolnikov comete três. Ele mata não apenas Alena Ivanovna, mas também sua irmã grávida.
A vida o confronta com Marmeladov, um representante da “categoria mais baixa de pessoas”, mas que tem consciência de si mesmo como pessoa e exige uma relação humana. Raskolnikov não pode deixar de simpatizar com ele, embora, de acordo com sua teoria, ele deva desprezar essas pessoas. Com seu destino difícil, Marmeladov é uma evidência viva desse mundo desumano que deu origem à "teoria das duas categorias de pessoas".
Em segundo lugar, Raskolnikov esperava não sentir dores de consciência pelo pecado que havia cometido. Mas ele estava errado. Por acaso, ele conseguiu passar despercebido, por algum tempo ficou inconsciente de choque. O assassinato mudou sua vida. Raskolnikov viu perseguição em todos os lugares, esqueceu como confiar nas pessoas. Ele se viu sozinho. Estar na sociedade era um tormento para ele. Havia uma barreira moral intransponível entre ele e outras pessoas. Para refutar a teoria de Raskólnikov, Dostoiévski o submete a uma severa angústia mental. O crime já contém a punição. Os tormentos de Raskolnikov não são apenas tormentos de consciência. Quando o comerciante o acusou de assassinato, Raskolnikov enfraqueceu fisicamente. Ele comparou mentalmente os feitos de seus ídolos: “Essas pessoas não são feitas assim: um verdadeiro governante, a quem é permitido tudo, esmaga Toulon, faz um massacre em Paris, esquece o exército no Egito, gasta meio milhão de pessoas em uma campanha de Moscou e sai com um trocadilho em Vilna: e depois da morte eles montam ídolos e, portanto, tudo é permitido. O contraste entre o crime comum e uma destruição tão grandiosa abala Raskolnikov. Ele tira a conclusão final: "Eu não matei uma pessoa, eu matei o princípio... eu me matei". Raskolnikov não sentiu a suposta "tristeza sagrada" inerente às grandes pessoas. Mesmo em seu sofrimento, ele viu outra evidência de que era um "piolho", uma pessoa comum.
A principal punição para Raskolnikov não é apenas a consciência de sua não participação na “categoria especial de pessoas”, mas também a alienação das pessoas em geral, do mundo inteiro. Esta consequência de sua teoria é verdadeiramente a mais dolorosa. Isso leva Raskolnikov à ideia de reconhecimento. Sonya Marmeladova lhe prova a necessidade de preservar a pureza da alma, mesmo em contato com o vício. Ela vê salvação no cristianismo. O investigador Porfiry Petrovich vê a salvação de Raskolnikov no sofrimento e purificação. Ele aconselha o jovem a encontrar a verdadeira fé em vez de uma teoria que não se justificou: “Entregue-se à vida diretamente, sem raciocínio... O sofrimento é uma grande coisa. Seja o sol e seja visto. O sol deve primeiro ser o sol. Raskolnikov chega à verdadeira fé apenas no trabalho duro. É a fé que lhe traz paz e iluminação.
A teoria de Raskolnikov é desumana em sua essência. Já estava fadado ao fracasso. Tendo gerado essa teoria terrível, Raskolnikov naturalmente acabou sendo sua vítima. Ele colocou os ídolos terrenos acima da moralidade, religião e verdade. Sua teoria era outro elo na eterna disputa entre o orgulho humano terreno e a ordem natural do mundo.

FYODOR DOSTOYEVSKY (1821-1881)

ORIGENS FILOSÓFICAS E SOCIAIS DA TEORIA DE RODION RASKOLNIKOV

O protagonista do romance é Rodion Raskolnikov, um estudante semi-educado que vegeta ("foi atormentado pela pobreza") em São Petersburgo, no último andar, em um quarto que lembra um armário, um caixão ou uma casinha de cachorro: "Seu armário ficava sob o teto de um prédio alto de cinco andares e parecia mais um armário do que uma habitação. A anfitriã, de quem ele alugava este armário, morava no andar de baixo, e toda vez que ele saía de casa, ele tinha que passar pela cozinha do dono, com a porta quase sempre aberta... apoderou-se de um sentimento doloroso e tímido, do qual se envergonhava e do qual fazia uma careta dolorosa. Ele devia muito à sua amante e tinha medo de conhecê-la.”

O leitor percebe imediatamente um contraste marcante entre a bela aparência de Rodion e suas roupas miseráveis ​​(“Ele estava tão mal vestido que outra pessoa, mesmo acostumada a tudo, teria vergonha de sair à rua em trapos durante o dia”).

Parece que ele constantemente justifica seu sobrenome, sua alma é “dividida” a tal ponto. Na verdade, esta é uma pessoa gentil: ele dá o último dinheiro para a família Marmeladny, defende uma garota desconhecida, salvando-a das invasões de um marido lascivo, mais tarde, já em processo de investigação, acontece que, arriscando sua vida, ele salvou as crianças de uma casa em chamas. Como foi que uma pessoa assim

foi capaz de baixar o machado nas cabeças de mulheres indefesas? Afinal, ele estava ciente de toda a enormidade, todo o desgosto de seu ato: “Oh Deus! que bagunça é essa! E realmente, realmente eu... não, isso é bobagem, isso é bobagem! acrescentou enfaticamente. - E realmente tal horror poderia vir a mim em uma cabeça? No entanto, meu coração é capaz de sujeira! O principal: imundo, nojento, nojento, nojento! .. E eu, por um mês inteiro ... (Dostoiévski enfatiza a luta interna aguda que se passou na alma de Rodion. - Anos.). Mas ele não conseguia expressar sua excitação em palavras ou exclamações. O sentimento de imensa repugnância, que começou a oprimir seu coração mesmo quando ele estava indo até a velha, agora atingiu tal força e tanta expressividade que ele não sabia para onde ir de sua angústia.

A teoria de Raskolnikov, seu significado desumano

Rodion Raskolnikov revela a essência de sua teoria em uma conversa com o investigador Porfiry Petrovich, quando explica a “ideia” por ele delineada em artigo publicado anteriormente. Em sua opinião, a humanidade se divide em duas partes desiguais: "criaturas trêmulas" e "os que têm direito". A categoria mais baixa (“criaturas trêmulas”) é a massa geral, cujo objetivo é ser cidadãos cumpridores da lei, uma espécie de “material de construção” da história. A categoria mais alta (“os que têm o direito”) é chamada a liderar e dirigir o general humano, incapaz de mudar de forma independente sua vida. Tais pessoas destroem o presente em nome do futuro, opõem-se às massas conservadoras, ao modo de vida estabelecido, às velhas tradições e leis. Raskolnikov chegou à conclusão de que eles estão fora do bem e do mal (posteriormente, F. Nietzsche escolheu o nome "Além do Bem e do Mal" para seu trabalho). Os padrões éticos humanos não lhes dizem respeito, portanto, de acordo com Raskolnikov, uma pessoa “extraordinária” tem o direito ... alguns obstáculos, e somente nesse caso somente quando o cumprimento de sua intenção (às vezes, talvez, salvar para toda a humanidade) o exigir. Aqui a terrível palavra "assassinato" ("sangue", "morte") é astutamente substituída pela fórmula "suave" e ineficiente "alguns obstáculos", mas isso não muda a essência da questão.

S. Kosenkov. Ilustração para o romance "Crime e Castigo", de F. Dostoiévski.

Meados do século 20

Observemos que tal “equilíbrio verbal” também é aplicado abaixo em relação à palavra “calmante-científica” “porcentagem”. É assim que a essência vergonhosa de todas as “teorias” brutais escondidas atrás de palavras e fórmulas convenientes como “passar por cima ... ” em vez de “alguém deve morrer” é desmascarado”. E é precisamente aquele cuja mente também está envenenada por tal teoria que faz isso - Raskolnikov. É assim que ele simpatiza com a dor de uma garota bêbada que acaba de ser salva das invasões de um estranho lascivo: “Pobre menina! Ela virá à sua memória, ela vai chorar, então sua mãe vai descobrir... Primeiro ela dá um tapa na cara, e depois ela se enforca, dolorosamente e em desgraça, talvez ela a afaste... ela não, eles vão farejar Daria Frantsivni de qualquer maneira, e minha garota vai começar a vagar de um lado para o outro. E em breve haverá um hospital (e isso é sempre com aqueles que vivem com mães muito honestas e passeiam às escondidas delas), bem, então... e depois novamente o hospital... vinho... tabernas. .. e outro hospital .. em dois ou três anos ela ficou aleijada, e no total ela viveu dezenove ou dezoito anos no máximo ... "Mas de repente Rodion esquece a compaixão e instantaneamente se torna um cínico: "Pah! E deixar! Isso, dizem eles, é como deveria ser. Alguma porcentagem, dizem eles, deveria ir todo ano... em algum lugar... para o inferno, aparentemente, para refrescar o resto e não interferir neles. Por cento! E maravilhoso, de fato, eles têm essas palavras, são tão reconfortantes, científicas. Diz-se: a porcentagem, portanto, não há com o que se preocupar. Sempre que houvesse alguma outra palavra, bem, então... talvez não fosse tão calmo... Mas e se Dunechka de alguma forma entrasse na porcentagem! Quando não em uma, então em outra? -a "teoria" humana aplicada a uma pessoa nativa (neste caso, à irmã de Dunya) deixa de ser atraente, revela sua essência bestial. Voltando diretamente à teoria de Raskólnikov, notamos que o romance mostra uma atitude fortemente negativa do autor não apenas para o fato do crime, mas também para sua teoria como construção filosófica. Escondida com belas frases sobre a necessidade de renovar a vida da sociedade (e por trás de Raskolnikov, existem “aqueles que têm o direito”), essa teoria é brutal e desumana em sua própria essência. Então, em um momento de estresse emocional, Rodion, doente e irritado por uma conversa com Sonya Marmeladova, irrompe sobre os verdadeiros motivos para o surgimento de sua teoria: “Vontade e poder, e o mais importante poder! Sobre todas essas criaturas trêmulas e sobre todo o formigueiro! .. Esse é o objetivo! Lembre-se disso! Este é o meu conselho para você!" Talvez alguém diga que esse pensamento foi expresso por uma pessoa doente e ela o fez por maldade, mas mesmo assim - a palavra falada tem alguma propriedade incompreensível para se tornar realidade.

V. Vilner. Ilustrações para o romance "Crime e Castigo", de F. Dostoiévski. década de 1960

A teoria de Raskolnikov tem raízes filosóficas, sociais e psicológicas. Comecemos pelo fato de que se baseia em "idéias inacabadas" que "pavam no ar" algures em meados do século XIX, à época da criação do romance. No epílogo, o autor os compara com terríveis vírus triquinas que levam a humanidade à autodestruição. O doente Raskolnikov “sentiu que o mundo inteiro estava condenado a ser vítima de uma terrível, inédita e sem precedentes úlcera de peste moral. As pessoas ficaram obcecadas e loucas. Mas nunca, nunca as pessoas se consideraram tão inteligentes e inabaláveis ​​na verdade quanto o pensamento infectado. Eles nunca consideraram seus julgamentos, suas conclusões científicas, suas convicções morais e crenças mais inflexíveis. Aldeias inteiras, cidades inteiras e povos foram infectados e enlouqueceram. um estudante com um oficial (e estudantes e oficiais são a parte intelectual da sociedade), perfeitamente ilustra o raciocínio teórico de Rodion e encoraja a ação. Raskolnikov considera Napoleão, indiferente aos destinos e vidas dos outros em um esforço para tornar a Europa feliz com a liberdade, como um exemplo específico de uma “pessoa extraordinária” em um esforço para tornar a Europa feliz com a liberdade. ressoa com o princípio “o fim justifica os meios”, que é atribuído ou ao político italiano do século XVI Maquiavel, ou aos jesuítas.

O romance de Dostoiévski foi escrito em 1866, então a teoria de Raskolnikov não pode ser identificada com a ideia do "super-homem" de Nietzsche, formulada posteriormente. No entanto, eles têm uma base filosófica comum e surgiram em um solo comum - na mentalidade de meados do século XIX. Naquela época, a filosofia do individualismo de A. Schopenhauer era conhecida na Europa e na Rússia. Em consonância com a filosofia do racionalismo (uma visão racional, não-moral da realidade), ela deu origem à "aritmética" imoral: o que pesa mais - uma ninharia avó do mal ou milhares de boas ações e o benefício de milhões de pessoas? Já vimos algo semelhante no romance Vermelho e Preto de Stendhal, quando Julien Sorel repete literalmente a mencionada frase de Maquiavel: “O fim justifica os meios; se eu não fosse um grão de poeira tão insignificante, mas tivesse pelo menos algum poder, teria mandado enforcar três para salvar a vida de quatro. Consequentemente, tais pensamentos existiam não apenas na Rússia, mas também na França e em toda a Europa. No entanto, Dostoiévski considerou isso inaceitável, porque há apenas uma resposta para eles, o cristão “Não matarás!”

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Napoleão não precisava de conquista, mas da própria guerra como meio de excitação, como intoxicação. A circulação de Napoleão era anormal e extremamente lenta. Só na batalha ele se sentiu bem, seu pulso começou a bater uniformemente e em uma velocidade normal.

Fiódor Dostoiévski também está interessado nas causas sociais do surgimento da filosofia anti-humana. Uma ideia mortal nasce em um quarto semelhante a um caixão (armário, armário, cabine de mar), e não em uma habitação humana normal. Lembre-se, Raskolnikov está vestido de tal maneira que o outro "aconselha" a sair para a rua, ele não paga pelo apartamento e muitas vezes passa fome. A família, tentando "levar ao povo" Rodion, primeiro se tornou escravo de Svidrigailov, recebendo um salário adiantado, e depois Dunya, pelo bem de seu irmão, está pronta para se sacrificar e se tornar a esposa do cínico , vil empresário Lujin.

Liderar no romance é o motivo da desesperança da existência humana nas condições desumanas da sociedade de então e o problema de encontrar uma saída. Falar sobre as raízes sociais da teoria da permissividade é impossível apenas no exemplo do destino de Raskolnikov. O enredo da família Marmalade pode ser um romance social separado. E o destino de Sonya Marmeladova é um símbolo do sofrimento de toda a humanidade. Crianças famintas, uma mãe em estado terminal, a embriaguez de um pai pelo sentimento dessa desesperança - esse retrato de família é, na verdade, um retrato de toda uma época. Tais imagens levantam uma tempestade de protestos na alma de Rodion, que sente sua fraqueza e incapacidade de ajudar até mesmo seus parentes mais próximos. Daí a irritação com a proposta de Razumikhin de ganhar a vida com aulas ou traduções, e o desafio de Nastya: “Pagam as crianças com cobre. O que você pode fazer por um centavo, ele disse relutantemente, como se respondendo a seus próprios pensamentos. - Você gostaria de todo o capital de uma vez? - Ele a olhou com surpresa. “Sim, toda a capital”, ele respondeu com firmeza, após uma pausa.

M. Shemyakin. Esboços para o balé "Crime e Castigo". 1985, 1964

Para entender as origens sociais da ideia de protesto individualista, a imagem de São Petersburgo no romance é de grande importância. Dostoiévski criou um quadro típico da vida dos pequenos burgueses pobres e dos pequenos funcionários. São tabernas onde as pessoas buscam o esquecimento de uma existência difícil, tentando em vão afogar todos os seus problemas em vodka. São ruas sujas, onde também reina a sujeira moral. Esta multidão raivosa e zombeteira está se divertindo com a dor de outra pessoa e a medíocre de outra pessoa (lembre-se do sonho de Raskolnikov sobre como Kolya marcou sua potranca). Esta é uma pobreza horrenda, dependência constante de um usurário, como um Gobsek russo. Os bairros pobres sombrios são percebidos ainda mais terrivelmente contra o pano de fundo do luxo da Nevsky Prospekt. Tal Petersburgo é um solo fértil e supostamente cuidadosamente preparado para a germinação de pensamentos semelhantes à teoria de Raskolnikov, especialmente entre pessoas pensantes, aquelas que são capazes de sentir não apenas a sua própria, mas também a tristeza geral (veja abaixo “Petersburgo de Dostoiévski”) .

No entanto, esta é uma imagem incompleta das origens da teoria. “Tanto a vida, quanto o personagem e a visão de mundo do herói - tudo se refletia em sua teoria” (M. Kachurin). Uma pessoa com uma psicologia diferente não seria capaz de construir um relacionamento logicamente harmonioso e vitalmente contraditório.

teoria. Razumikhin também é individualista, mas vê uma saída no empreendedorismo razoável e honesto, no apoio e na assistência ao desesperado Raskolnikov. A teoria surge como uma tentativa de encontrar uma saída para as difíceis condições de vida e ao mesmo tempo como vingança contra a sociedade, punição para os “governantes da vida”, gradualmente se transformando em um desejo de se elevar acima das pessoas. E a essência desumana da “permissão do sangue segundo a consciência” é desmascarada, tanto nos aspectos filosóficos e sociais, quanto nos morais e psicológicos.

O artigo de Raskolnikov descrevendo sua "teoria" apareceu no jornal dois meses antes de ele ouvir a conversa entre o oficial e o estudante e ele tinha um plano para matar o velho penhorista. Ele não sabia da divulgação do artigo que Raskolnikov escreveu seis meses atrás, quando deixou a universidade e, portanto, o jornal, para a redação do qual Rodion se voltou para publicá-lo, não parecia mais. As principais diferenças entre "criaturas trêmulas" e "aqueles que têm o direito", como Raskolnikov as entendeu, são apresentadas na tabela.