Uma história sobre os interesses e ocupações de uma jovem nobre. Ocupações e interesses de uma mulher nobre
As universidades eram as instituições estatais de ensino superior. No início do século 19 havia 5 deles: Moscou Kharkov, Derpt Vilna, Kazan.
Onegin, como já mencionado, nunca usava uniforme militar, o que o distinguia de seus pares que se conheceram em 1812 aos 16-17 anos. Mas o fato de ele nunca ter servido em lugar algum, não ter nenhum, mesmo o posto mais baixo, fez de Onegin decisivamente uma ovelha negra no círculo de seus contemporâneos.
Um nobre não-servidor não violou formalmente a lei do império. No entanto, sua posição na sociedade era especial
O governo também olhou muito negativamente para o nobre que evadiu o serviço e não tinha nenhum posto. Tanto na capital como na via postal, teve de deixar despachar pessoas marcadas com patentes
Por fim, o serviço era parte orgânica do conceito de honra da nobreza, tornando-se um valor ético e associado ao patriotismo. A ideia de serviço como um alto serviço ao bem público e sua oposição a servir “pessoas” (isso foi mais frequentemente expresso em contrastar o serviço patriótico à pátria nos campos de batalha para servir o “forte” nos corredores do palácio ) criou uma transição do patriotismo nobre para a fórmula dezembrista de Chatsky: “Eu ficaria feliz em servir, servir doentiamente”
Assim, uma tradição poderosa, mas complexa e internamente contraditória de uma atitude negativa em relação ao "nobre que não serve" estava tomando forma.
No entanto, havia também uma tradição oposta (embora muito menos forte).
No entanto, talvez tenha sido Karamzin quem primeiro fez da recusa do serviço público o tema da poetização em versos que soaram bastante ousados para a época:
Não vendo nenhuma boa guerra
Em homens orgulhosos burocráticos, tendo odiado as fileiras,
Embainhou sua espada
("Rússia, triunfo", eu disse, "sem mim").
O que tradicionalmente era alvo de ataques de diversas posições, de repente assumiu contornos de luta pela independência pessoal, defendendo o direito da pessoa de determinar sua própria ocupação, de construir sua vida, independentemente da fiscalização estatal ou da rotina de caminhos batidos. O direito de não servir, de ser “grande ele mesmo” (VI, 201) e de permanecer fiel à “primeira ciência” – honrar-se (III, 193) tornou-se o mandamento de um P. maduro. Nicolau 1 forçou Vyazemsky a servir no Ministério das Finanças, Herzen - no escritório provincial, Polezhaev - nos soldados, e a que consequências trágicas o serviço judicial P levou a si mesmo.
À luz do que foi dito, fica claro, em primeiro lugar, que o fato de Onegin nunca ter servido, não ter uma classificação, não foi um sinal sem importância e acidental - essa é uma característica importante e perceptível para seus contemporâneos. Em segundo lugar, esse recurso foi visto de forma diferente à luz de diferentes perspectivas culturais, lançando sobre o herói um brilho satírico ou profundamente íntimo para o autor.
Não menos assistemática foi a educação da jovem nobre. O esquema de educação em casa era o mesmo que durante a educação inicial de um menino nobre: das mãos de uma babá serva, que neste caso substituiu o tio servo, a menina ficou sob a supervisão de uma governanta - na maioria das vezes uma francesa, às vezes uma inglesa.
As instituições educacionais estaduais mais famosas desse tipo C foram o Instituto Smolny para Nobres Donzelas e o Instituto Catherine semelhante a ele (ambos em St.
P hesitou sobre que tipo de educação dar às filhas de Praskovya Larina. No entanto, a profunda diferença de atitude do autor em relação às heroínas dessas duas obras descartou a possibilidade de uma mesma formação. Inicialmente, P pensou em dar às suas heroínas uma educação puramente doméstica:
É indicativo, no entanto: tendo testemunhado que Tatyana conhecia perfeitamente o francês e, consequentemente, obrigando-nos a supor a presença de uma governanta francesa em sua vida, o autor preferiu não mencionar isso diretamente nem uma vez.
Ressaltando no comportamento de Tatyana a naturalidade, simplicidade, lealdade a si mesmo em todas as situações e imediatismo sincero, P não pôde incluir a menção da pensão na formação da heroína.
Interesses e ocupações de uma mulher nobre.
A educação de uma jovem nobre era, via de regra, mais superficial e com muito mais frequência do que para os jovens, em casa. Geralmente era limitado à habilidade de conversação cotidiana em um ou dois, a habilidade de dançar e se manter em sociedade, as habilidades elementares de desenhar, cantar e tocar um instrumento musical, e os primórdios da história, geografia e literatura.
A educação de uma jovem nobre tinha como principal objetivo fazer de uma moça uma noiva atraente.
Naturalmente, com a entrada no casamento, a educação cessou. “Jovens nobres se casaram no início do século 19. É verdade que os casamentos frequentes de meninas de 14 e 15 anos no século 18 começaram a sair da prática comum, e 17-19 anos se tornaram a idade normal para No entanto, a vida do coração, a época dos primeiros hobbies de um jovem leitor de romances, começou muito antes de Zhukovsky se apaixonar por Masha Protasova quando ela tinha 12 anos (ele tinha 23
Tendo se casado, o jovem sonhador muitas vezes se transformou em um servo-proprietário de terras, como Praskovya Larina, em uma dama da sociedade metropolitana ou em uma fofoca provinciana. Assim eram as senhoras provincianas em 1812, vistas pelos olhos de um inteligente e educado moscovita M. A. Volkova, que foi abandonado em Tambov pelas circunstâncias da guerra: “Todo mundo com pretensões, extremamente ridículo. Eles têm banheiros requintados, mas absurdos, conversas estranhas, maneiras como as de cozinheiros; além disso, eles são terrivelmente afetados, e nenhum deles tem um rosto decente. Isso é o que um belo piso em Tambov! (O décimo segundo ano nas memórias e correspondência de contemporâneos
E, no entanto, na aparência espiritual de uma mulher, havia características que a distinguiam favoravelmente do mundo nobre ao redor. A nobreza era uma classe de serviço, e a relação de serviço, veneração, deveres oficiais deixavam uma marca profunda na psicologia de qualquer homem deste grupo social/Mulher Nobre do início do século ***. ela foi muito menos atraída para o sistema da hierarquia estatal, e isso lhe deu maior liberdade de opinião e maior independência pessoal. Protegida, aliás, é claro apenas até certo ponto, pelo culto de respeito à dama, que constituía uma parte essencial do conceito de honra nobre, ela poderia, em muito maior medida do que um homem, negligenciar a diferença de posições , voltando-se para dignitários ou mesmo para o imperador.
Portanto, não é por acaso que depois de 14 de dezembro de 1825, quando a parte pensante da juventude nobre foi derrotada, e a nova geração de intelectuais raznochintsy ainda não havia aparecido na arena histórica, foram as mulheres dezembristas que atuaram como guardiãs do os altos ideais de independência, lealdade e honra.
Habitação de Dvoyuyaiskos e seus arredores na cidade e na propriedade.
Todo o mundo espacial do romance (se excluirmos a "estrada", que será discutida separadamente) é dividido em três esferas: Petersburgo, Moscou, a aldeia.
Onetin Petersburg tem uma geografia muito definida. Quais bairros da capital são mencionados no texto, e quais ficaram fora dele, nos revela a imagem semântica da cidade no romance.
Na realidade, apenas a aristocrática e altiva Petersburgo é representada no romance. Estes são Nevsky Prospekt, o aterro de Neva, Millionnaya, aparentemente o aterro de Fontanka (é improvável que o tutor tenha levado o menino Evgeny para o Summer Garden de longe), o Summer Garden, Malaya Morskaya - o London Hotel ^ Theatre Square.
“... existem apenas duas fontes de vícios humanos: ociosidade e superstição, e que existem apenas duas virtudes: atividade e mente...”
L. N. Tolstoi
Os capítulos que falam sobre a sociedade do alto saloon são seguidos no romance por cenas que apresentam os leitores às famílias dos Rostovs e Bolkonskys. E isso não é coincidência.
Da história
Os franceses criaram filhos russos, cozinharam comida, costuraram roupas, ensinaram danças, andar, boas maneiras, cavalgadas, ensinaram em instituições educacionais privilegiadas copiadas de Paris e estudaram história russa em livros franceses.
O professor de literatura francesa no Liceu Tsarskoye Selo era irmão do rebelde Paul Marat, David, renomeado com a permissão de Catarina II para "de Boudry".
A diretora do Instituto Smolny, a instituição educacional feminina mais privilegiada do país, foi nomeada uma francesa russificada da família huguenote, Sophia de Lafont.
Sophia de Lafon - uma prisioneira do destino
A moda exigia que a educação fosse no espírito francês e que os educadores fossem exclusivamente franceses. Um exemplo de Onegin de Pushkin:
A princípio Madame o seguiu,Então Monsieur a substituiu.
A criança era afiada, mas doce.
Monsieur L, abade, pobre francês,
Para que a criança não fique exausta,
Ensinou-lhe tudo brincando
Eu não me incomodei com moralidade estrita,
Ligeiramente repreendido por brincadeiras
E ele me levou para passear no Jardim de Verão.
Em "Ensaios sobre a vida nobre da era Onegin. Interesses e ocupações de uma mulher nobre ”(Comentários de Yu. Lotman sobre o romance de A.S. Pushkin“ Eugene Onegin ”), lemos:
A educação de uma jovem nobre era, via de regra, mais superficial e com muito mais frequência do que para os jovens, em casa. Geralmente se limitava à habilidade de conversação cotidiana em uma ou duas línguas estrangeiras (na maioria das vezes era francês e alemão, o conhecimento de inglês já testemunhava um nível de educação mais do que comum), a capacidade de dançar e se comportar em sociedade , as habilidades elementares de desenhar, cantar e tocar - seja um instrumento musical e os primórdios da história, geografia e literatura.
... a jovem senhora do concelho,
Com um pensamento triste em meus olhos,
Com um livro francês na mão
(8, V, 12-14) .
“Tendo tomado apressadamente os“ sacramentos udolfos ”, ela esquece as cenas vistas diretamente que dilaceraram a alma de sua irmã e mãe<...>Para cada refeição ele lê uma página, para cada colher ele olha para um livro desdobrado à sua frente. Virando assim os lençóis, ela chega constantemente ao lugar onde, em toda a vivacidade da imaginação romântica, aparecem os fantasmas dos mortos; ela joga uma faca de suas mãos e, assumindo um olhar assustado, faz gestos ridículos.
Mas nos capítulos dedicados à família Bolkonsky, o escritor pinta um quadro diferente.
No discurso dos heróis ( Príncipe Andrey: "Onde está Lise?" Princesa Marya: "Ah, Andre!" (Livro 1, cap. XXY), as expressões francesas são momentâneas, de modo que a fala e o comportamento dos personagens são naturais e simples.
Velho Príncipe Bolkonsky<…> entrou rápido, alegre, como sempre andava, como que deliberadamente, com seu jeito apressado, representando o contrário da velha ordem da casa.(Livro 1, Capítulo XXIY)
Seu discurso para a filha não soa mais do que “madame”, em contraste com “madame” ou “mademoiselle”, adotada na sociedade francesa: “Bem, senhora,- começou o velho, agachado perto de sua filha sobre um caderno ... "(Cap. XXII)
Mas o velho príncipe chama a amiga da princesa Mary, Julie Karagina, de nada mais do que como à maneira francesa - Eloise(uma alusão ao romance de Jacques Rousseau "Julia, ou a nova Eloise"). Parece um pouco irônico, o que enfatiza a atitude do príncipe em relação à nova ordem, a moda.
E como soa pesado o discurso do príncipe à velha maneira russa!
“Não, meu amigo”, diz ao filho, “você e seus generais não podem prescindir de Bonaparte; você precisa levar o francês para você não conhece o seu e vence o seu.
O príncipe, ao contrário da francesa Bournier, que deveria estar criando a princesa Maria, “ele mesmo estava criando sua filha, dando-lhe aulas de álgebra e geometria e distribuindo sua vida inteira em estudos contínuos. Ele disse que existem apenas duas fontes de vícios humanos: ociosidade e superstição, e que existem apenas duas virtudes: atividade e mente ... ”(Livro 1, cap. XXII).Se no salão de A.P. Scherer o jovem Pierre fala de Napoleão, então Bolkonsky dá um grito quando envia o príncipe Andrei a “seu Boisnaparte”: “Mademoiselle Bournier, aqui está outro admirador de seu imperador servil!”
Havia outra regra inegável na família Bolkonsky:
“Na hora marcada, empoado e barbeado, o príncipe entrou na sala de jantar, onde sua nora, a princesa Mary m-lle Bourienne, estava esperando e o arquiteto do príncipe, que por seu estranho capricho foi admitido à mesa, embora em sua posição essa pessoa insignificante não pudesse de modo algum contar com tal honra. O príncipe, que aderiu firmemente à diferença de fortunas na vida e raramente permitiu que importantes funcionários provinciais à mesa, de repente no arquiteto Mikhail Ivanovich,<…> provou que todas as pessoas são iguais...» (Livro 1, Cap. XXIY)
Interesses e ocupações de uma mulher nobre
No contexto geral da vida da nobreza russa no início do século XIX. "o mundo de uma mulher" funcionava como uma certa esfera isolada, que possuía as características de uma certa originalidade. A educação de uma jovem nobre era, via de regra, mais superficial e com muito mais frequência do que para os jovens, em casa. Geralmente se limitava à habilidade de conversação cotidiana em uma ou duas línguas estrangeiras (na maioria das vezes era francês e alemão, o conhecimento de inglês já testemunhava um nível de educação mais do que comum), a capacidade de dançar e se comportar em sociedade , as habilidades elementares de desenhar, cantar e tocar - seja um instrumento musical e os primórdios da história, geografia e literatura. Claro, houve exceções. Assim, G.s. Vinsky em Ufa nos primeiros anos do século XIX. ensinou a filha de 15 anos de S. N. Levashov: “Direi sem me gabar que Natalya Sergeevna entendeu tanto francês em dois anos que os autores mais difíceis, como: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably, traduziram sem dicionário; escreveu cartas com toda a ortografia correta; história antiga e nova, geografia e mitologia também sabia o suficiente "(Vinsky G. s. Moe vremya. SPb., 1914. P. 139).
Uma parte significativa da perspectiva mental de uma garota nobre do início do século 19. livros definidos. A este respeito, no último terço do século XVIII. - em grande parte devido aos esforços de N. I. Novikov e N. M. Karamzin - ocorreu uma mudança verdadeiramente surpreendente: se em meados do século XVIII uma nobre leitora era um fenômeno raro, então a geração de Tatyana poderia ser imaginada
Uma senhora do distrito, Com um pensamento triste nos olhos, Com um livro francês nas mãos (VIII, V, 12-14).
De volta à década de 1770. ler livros, especialmente romances, era muitas vezes visto como uma ocupação perigosa e não inteiramente decente para uma mulher. A. E. Labzina, já casada (ela, no entanto, tinha menos de 15 anos!), Enviando-a para morar em uma família estranha, foi instruída: "Se lhe for oferecido algum livro para ler, então não leia até que sua mãe olha através (ou seja, a sogra. - Yu. L.). E quando ela o aconselha, então você pode usar com segurança "(Labzina A.E. Memoirs. SPb., 1914. P. 34). Posteriormente, Labzina passou algum tempo na casa dos Kheraskovs, onde "foi ensinada a levantar cedo, orar a Deus, estudar um bom livro de manhã, que me deram e não escolhi. ainda tive a oportunidade de ler romances, e não ouvi o nome Aconteceu uma vez que começaram a falar de livros recém-publicados e mencionaram o romance, e eu já o tinha ouvido várias vezes, mas nunca o vejo com eles" (Ibid. , págs. 47-48).
Mais tarde, os Kheraskovs, vendo a "inocência infantil e grande ignorância em tudo" de Labzina, a expulsaram da sala quando se tratava de literatura contemporânea. Houve, é claro, exemplos opostos: a mãe de Leon em A Knight of Our Time, de Karamzin, deixa ao herói um legado de uma biblioteca "onde os romances ficavam em duas prateleiras" (Karamzin, vol. 1, p. 64). Uma jovem nobre do início do século XIX. - já, via de regra, um leitor de romances. Na história de um certo V. Z. (provavelmente V. F. Velyaminov-Zernov) "Príncipe V-sky e Princesa Shch-va, ou Morrer gloriosamente pela pátria, o último incidente durante a campanha dos franceses contra os alemães e russos em 1806, O ensaio russo "descreve uma jovem provinciana que vive na província de Kharkov (a história tem uma base factual). Durante a dor da família - seu irmão morreu em Austerlitz - esta leitora diligente das "obras da mente de Radcliffe, Ducret-Dumesnil e Genlis, os gloriosos romancistas de nosso tempo", entrega-se ao seu passatempo favorito: "Tendo tomado apressadamente os Mistérios Udolfos , ela esquece cenas diretamente vistas que rasgaram sua alma suas irmãs e mães<...>Para cada refeição ele lê uma página, para cada colher ele olha para um livro desdobrado à sua frente. Virando assim os lençóis, ela chega constantemente ao lugar onde, em toda a vivacidade da imaginação romântica, aparecem os fantasmas dos mortos; ela joga uma faca de suas mãos e, assumindo um olhar assustado, faz gestos ridículos" (op. cit., parte 1, p. 58).
Sobre a difusão da leitura de romances entre as moças no início do século XIX. ver também: Sipovsky VV Ensaios da história do romance russo. SPb., 1909. T. 1. Edição. 1. S. 11-13.
A educação de uma jovem nobre tinha como principal objetivo fazer de uma moça uma noiva atraente. Característica são as palavras de Famusov, que conecta francamente a educação de sua filha com seu futuro casamento:
Nos deram esses idiomas! Levamos vagabundos, tanto em casa como nos bilhetes, Para ensinar tudo às nossas filhas, tudo - E dançar! e espuma! e ternura! e suspiro! Como se estivéssemos preparando bufões para suas esposas (d. I, yavl. 4).
Naturalmente, com a entrada no casamento, a educação cessou. Casou-se com jovens nobres no início do século XIX. entrou cedo. Verdade, frequente no século XVIII. casamentos de meninas de 14 e 15 anos começaram a sair do comum, e 17-19 se tornou a idade normal para o casamento.
No entanto, a vida do coração, a época dos primeiros hobbies do jovem leitor de romances, começou muito antes. E os homens ao redor olhavam para a jovem nobre como uma mulher já em uma idade em que as gerações subsequentes veriam nela apenas uma criança. Zhukovsky se apaixonou por Masha Protasova quando ela tinha 12 anos (ele tinha 23 anos). Em seu diário, em um registro de 9 de julho de 1805, ele se pergunta: "... é possível estar apaixonado por uma criança?" (Ver: Veselovsky A.N., V.A. Zhukovsky. Poesia do sentimento e "imaginação sincera". São Petersburgo, 1904. P. 111). Sofya na época da ação de "Woe from Wit" tinha 17 anos, Chatsky esteve ausente por três anos, portanto, ele se apaixonou por ela quando ela tinha 14 anos, e talvez até mais cedo, já que o texto mostra que antes de sua demissão e partida para o exterior, ele serviu no exército por um certo período e viveu em São Petersburgo por um certo período ("Tatiana Yuryevna disse algo. Retornando de São Petersburgo, Com os ministros sobre sua conexão .. .” - d. III, yavl. 3). Consequentemente, Sophia tinha 12-14 anos quando chegou a hora dela e de Chatsky
Esses sentimentos, em nós dois os movimentos desses corações, Que em mim nem a distância esfriou, nem o entretenimento, nem a mudança de lugar. Respirado, e vivido por eles, estava constantemente ocupado! (d. IV, yavl. 14)
Natasha Rostova tem 13 anos quando se apaixona por Boris Drubetskoy e ouve dele que em quatro anos ele pedirá a mão dela, e até então eles não devem se beijar. Ela conta nos dedos: "Treze, quatorze, quinze, dezesseis" ("Guerra e Paz", Vol. 1, parte 1, cap. X). O episódio descrito por I. D. Yakushkin (ver: Pushkin nas memórias de seus contemporâneos. Vol. 1, p. 363) parecia bastante comum nesse contexto. Uma garota de dezesseis anos já é uma noiva, e você pode se casar com ela. Nessa situação, a definição de uma menina como “criança” não a separa da “idade do amor”. As palavras "criança", "criança" foram incluídas no léxico do amor cotidiano e poético do início do século XIX. Deve-se ter isso em mente ao ler linhas como: "Coquete, criança ventosa" (VII, XLV, 6).
Tendo se casado, o jovem sonhador muitas vezes se transformou em um servo-proprietário de terras, como Praskovya Larina, em uma dama da sociedade metropolitana ou em uma fofoca provinciana. Assim eram as senhoras provincianas em 1812, vistas pelos olhos de um inteligente e educado moscovita M.A. Volkova, que foi abandonado em Tambov pelas circunstâncias da guerra: os cozinheiros, além disso, são terrivelmente pretensiosos, e nenhum deles tem um rosto decente. Tal é o belo sexo em Tambov! (O décimo segundo ano nas memórias e correspondência de contemporâneos. Compilado por V.V. Kallash. M., 1912. S. 275). qua com uma descrição da sociedade de nobres provinciais em OE:
Mas você é a província de Pskovskaya Teplitsa dos meus dias de jovem. O que poderia ser, um país surdo Mais intolerável que suas jovens? Não há entre eles - noto a propósito Nem a sutil polidez da nobreza Nem a [frivolidade] das putas fofas - eu respeito o espírito russo, eu os perdoaria por suas fofocas, arrogâncias Piadas de família nitidez Às vezes o dente é impuro [ E obscenidade e] afetação Mas como perdoá-los [na moda] absurdo E etiqueta desajeitada (VI, 351).A conversa de suas queridas esposas era muito menos inteligente (II, XI, 13-14).
E, no entanto, na aparência espiritual de uma mulher, havia características que a distinguiam favoravelmente do mundo nobre ao redor. A nobreza era uma propriedade de serviço, e a relação de serviço, veneração e deveres oficiais deixavam uma marca profunda na psicologia de qualquer homem desse grupo social. Mulher nobre do início do século 19. Ela foi muito menos atraída para o sistema da hierarquia do estado de serviço, e isso lhe deu maior liberdade de opinião e maior independência pessoal. Protegida, aliás, apenas até certo ponto, é claro, pelo culto de respeito à dama, que constituía parte essencial do conceito de honra nobre, ela poderia, em medida muito maior do que um homem, negligenciar a diferença de fileiras, recorrendo a dignitários ou mesmo ao imperador. Isso, combinado com o crescimento geral da consciência nacional entre a nobreza depois de 1812, permitiu que muitas mulheres nobres alcançassem um genuíno pathos civil.
As cartas da já mencionada M. A. Volkova ao seu amigo de São Petersburgo V. I. Lanskaya em 1812 testemunham que P, criando em "Roslavlev" a imagem de Polina - uma menina exaltada patriótica que sonha com heroísmo, cheia de orgulho e um profundo senso de independência, indo corajosamente contra todos os preconceitos da sociedade - poderia contar com observações da vida real. Veja, por exemplo, a carta de Volkova datada de 27 de novembro de 1812: “... não consigo conter minha indignação com as apresentações e as pessoas que as assistem. O que é Petersburgo? É uma cidade russa ou estrangeira? Russos? Como você pode visitar o teatro quando a Rússia está de luto, luto, ruínas e a um passo da destruição? E para quem você está olhando? Para os franceses, cada um dos quais se alegra com nossos infortúnios?! Eu sei que em Moscou até Os teatros de 31 de agosto estavam abertos, mas desde os primeiros dias de junho. Ou seja, desde o momento da declaração de guerra, não se viam mais duas carruagens em suas entradas. A direção estava desesperada, estava arruinada e não ajude qualquer coisa<...>Quanto mais penso, mais me convenço de que Petersburgo tem o direito de odiar Moscou e não tolerar tudo o que acontece nela. Essas duas cidades são muito diferentes nos sentimentos, na mente, na devoção ao bem comum, para suportarem uma à outra. Quando a guerra começou, muitas pessoas, não sendo piores que suas belas damas, começaram a freqüentar igrejas e se dedicaram às obras de misericórdia ... "(O décimo segundo ano nas memórias e correspondência de contemporâneos. Compilado por V. V. Kallash. M ., 1912. C 273-274).
É significativo que nem toda forma de entretenimento, mas o teatro, se torne objeto de críticas. Aqui a atitude tradicional em relação aos espetáculos teatrais é afetada, como um passatempo incompatível com os tempos de arrependimento, e o ano de provações e infortúnios nacionais é percebido como um tempo de volta à consciência e arrependimento.
As consequências da reforma petrina não se estenderam igualmente ao mundo da vida, das ideias e das ideias masculina e feminina - a vida da mulher no meio nobre manteve traços mais tradicionais, pois estava mais ligada à família, cuidando dos filhos do que com o Estado e serviço. Isso fazia com que a vida de uma nobre tivesse mais pontos de contato com o povo do que a existência de seu pai, marido ou filho. Portanto, não é por acaso que depois de 14 de dezembro de 1825, quando a parte pensante da juventude nobre foi derrotada, e a nova geração de intelectuais raznochintsy ainda não havia aparecido na arena histórica, foram as mulheres dezembristas que atuaram como guardiões dos altos ideais de independência, lealdade e honra.
