Quem transporta os mortos através do rio. O significado da palavra caronte no diretório de personagens e objetos de culto da mitologia grega

Caronte (mitologia)

Retratado como um velho sombrio em trapos. Caronte transporta os mortos pelas águas dos rios subterrâneos, recebendo por isso um pagamento (navlon) em um óbolo (de acordo com o rito fúnebre, localizado sob a língua dos mortos). Ele transporta apenas aqueles mortos cujos ossos encontraram paz na sepultura. Apenas um galho de ouro, colhido do bosque de Perséfone, abre o caminho de uma pessoa viva para o reino da morte. Em nenhuma hipótese será devolvido.

Etimologia do nome

O nome Caronte é frequentemente explicado como sendo derivado de χάρων ( Caronte), a forma poética da palavra χαρωπός ( charopos), que pode ser traduzido como "ter um olho afiado". Ele também é referido como tendo olhos ferozes, brilhantes ou febris, ou olhos de uma cor cinza-azulada. A palavra também pode ser um eufemismo para morte. Olhos piscando podem significar raiva ou irascibilidade de Caronte, que é frequentemente mencionado na literatura, mas a etimologia não é totalmente determinada. O antigo historiador Diodorus Siculus acreditava que o barqueiro e seu nome vieram do Egito.

Em arte

No século I aC, o poeta romano Virgílio descreveu Caronte durante a descida de Enéias ao submundo (Eneida, Livro 6), depois que a Sibila de Kuma enviou o herói para um ramo de ouro que lhe permitiria retornar ao mundo dos vivo:

Caronte sombrio e sujo. Barba grisalha esfarrapada
Todo o rosto está coberto de mato - apenas os olhos queimam imóveis,
A capa está amarrada nos ombros e pende feia.
Ele dirige o barco com uma vara e governa ele mesmo as velas,
Os mortos são transportados em um barco frágil através de um riacho escuro.
Deus já é velho, mas mantém uma força vigorosa mesmo na velhice.

texto original(lat.)

Portitor tem horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; chama de lúmen constante,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam sênior, sed cruda deo viridisque senectus.

Outros autores romanos também descrevem Caronte, entre eles Sêneca em sua tragédia Hércules Furens, onde Caronte é descrito nas linhas 762-777 como um homem velho, vestido com uma túnica suja, com as bochechas retraídas e uma barba desarrumada, um barqueiro cruel, conduzindo seu navio com uma longa vara. Quando o barqueiro para Hércules, impedindo-o de passar para o outro lado, o herói grego prova seu direito de passagem pela força, derrotando Caronte com a ajuda de sua própria vara.

No século II d.C., nas Conversas de Luciano no Reino dos Mortos, Caronte apareceu, principalmente nas partes 4 e 10 ( "Hermes e Caronte" e "Caronte e Hermes") .

Mencionado no poema de Prodicus de Phocaea "Miniad". Retratado em uma pintura de Polygnotus em Delphi, um barqueiro em Acheron. O protagonista da comédia de Aristófanes "The Frogs".

Geografia subterrânea

Na maioria dos casos, incluindo descrições em Pausânias e, posteriormente, em Dante, Caronte localiza-se próximo ao rio Aqueronte. Fontes gregas antigas como Píndaro, Ésquilo, Eurípides, Platão e Calímaco também colocam Caronte em Aqueronte em seus escritos. Poetas romanos, incluindo Propércio, Públio e Estácio, nomearam o rio Estige, possivelmente seguindo a descrição de Virgílio do submundo na Eneida, onde foi associado a ambos os rios.

Em astronomia

Veja também

Ilha dos Mortos - pintura.
Psychopomp - uma palavra que denota os guias dos mortos para o próximo mundo.

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Notas

Mitos dos povos do mundo. M., 1991-92. Em 2 volumes T.2. S.584
Eurípides. Alceste 254; Virgílio. Eneida VI 298-304
Lyubker F. Dicionário Real de Antiguidades Clássicas. M., 2001. Em 3 volumes T.1. p.322
Liddell e Scott Um Léxico Grego-Inglês(Oxford: Clarendon Press 1843, impressão de 1985), entradas em χαροπός e χάρων, pp. 1980-1981; Novo Pauly de Brill(Leiden e Boston 2003), vol. 3, entrada em "Caronte", pp. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, "Ler" Morte Grega(Oxford University Press, 1996), p. 359 e pág. 390
Grinsell, L.V. (1957). "O Ferryman e sua taxa: um estudo em etnologia, arqueologia e tradição". Folclore 68 (1): 257–269 .
Virgílio, Eneida 6.298-301, traduzido para o inglês por John Dryden, para o russo por Sergey Osherov (linhas inglesas 413-417.)
Veja Ronnie H. Terpening. Caronte e a Travessia: Transformações Antigas, Medievais e Renascentistas de um Mito(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 e Londres e Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
Para uma análise desses diálogos, ver Terpening, pp. 107-116.)
Para uma análise da descrição de Caronte por Dante e suas outras aparições na literatura desde os tempos antigos até o século XVII na Itália, ver Turpenin, Ron, Caronte e a Travessia.
Pausânias. Descrição de Hellas X 28, 2; Miniade, francês 1 Bernabe
Pausânias. Descrição da Hellas X 28, 1
Veja passagens de fontes coletadas com anotações de trabalho e linhas, bem como imagens de pinturas de vasos.

15. Oleg Igorin Duas margens de Caronte

Um trecho caracterizando Caronte (mitologia)

“Por favor, princesa... príncipe...” Dunyasha disse com a voz quebrada.
"Agora, eu vou, eu vou", a princesa começou apressadamente, não dando a Dunyasha tempo para terminar o que ela tinha a dizer e, tentando não ver Dunyasha, ela correu para a casa.
“Princesa, a vontade de Deus está sendo feita, você deve estar pronta para qualquer coisa”, disse a líder, encontrando-a na porta da frente.
- Deixe-me. Não é verdade! ela gritou com raiva para ele. O médico queria impedi-la. Ela o empurrou e correu para a porta. “E por que essas pessoas com rostos assustados estão me parando? Eu não preciso de ninguém! E o que eles estão fazendo aqui? Ela abriu a porta, e a luz do dia naquele quarto anteriormente escuro a aterrorizou. Havia mulheres e uma enfermeira no quarto. Todos se afastaram da cama, abrindo caminho para ela. Ele ficou imóvel na cama; mas o olhar severo de seu rosto calmo parou a princesa Marya no limiar da sala.
"Não, ele não está morto, não pode estar! - disse a princesa Mary para si mesma, aproximou-se dele e, superando o horror que a tomou, pressionou os lábios em sua bochecha. Mas ela imediatamente se afastou dele. Instantaneamente, toda a força de ternura por ele, que ela sentia em si mesma, desapareceu e foi substituída por um sentimento de horror pelo que estava diante dela. “Não, ele não existe mais! Ele não está lá, mas bem ali, no mesmo lugar onde estava, algo estranho e hostil, algum tipo de segredo terrível, aterrorizante e repulsivo... - E, cobrindo o rosto com as mãos, a princesa Marya caiu nas mãos do médico, que a apoiou.
Na presença de Tikhon e do médico, as mulheres lavaram o que ele era, amarraram um lenço em sua cabeça para que sua boca aberta não endurecesse e amarraram suas pernas divergentes com outro lenço. Em seguida, vestiram um uniforme com medalhas e deitaram um pequeno corpo enrugado sobre a mesa. Deus sabe quem e quando cuidou disso, mas tudo ficou como se fosse por si mesmo. À noite, velas ardiam ao redor do caixão, havia uma tampa sobre o caixão, zimbro foi espalhado no chão, uma oração impressa foi colocada sob a cabeça morta, encolhida, e um diácono sentou-se no canto, lendo um saltério.
Assim como os cavalos se esquivavam, se amontoavam e bufavam sobre um cavalo morto, na sala de estar ao redor do caixão se amontoavam pessoas de estranhos e seus próprios - o líder, o chefe, e as mulheres, e todos com olhos fixos e assustados, benzeram-se e curvou-se e beijou a mão fria e dura do velho príncipe.

Bogucharovo sempre foi, antes que o príncipe Andrei se estabelecesse nela, uma propriedade privada, e os homens de Bogucharov tinham um caráter completamente diferente dos de Lysogorsk. Eles diferiam deles na fala, nas roupas e nos costumes. Eles eram chamados de estepes. O velho príncipe os elogiou por sua resistência em seu trabalho quando vieram ajudar a limpar as Montanhas Carecas ou cavar lagoas e valas, mas não gostou deles por sua selvageria.
A última estadia em Bogucharovo do príncipe Andrei, com suas inovações - hospitais, escolas e dívidas mais fáceis - não suavizou sua moral, mas, ao contrário, fortaleceu neles aqueles traços de caráter que o velho príncipe chamava de selvageria. Entre eles sempre havia algum tipo de conversa obscura, seja sobre listá-los todos como cossacos, ou sobre uma nova fé à qual eles se converteriam, depois sobre algumas listas reais, depois sobre um juramento a Pavel Petrovich em 1797 (sobre o qual eles disse que até o testamento saiu, mas os cavalheiros o tiraram), depois sobre Peter Feodorovich, que reinará em sete anos, sob o qual tudo será gratuito e será tão simples que nada acontecerá. Rumores sobre a guerra em Bonaparte e sua invasão combinavam para eles com as mesmas ideias vagas sobre o Anticristo, o fim do mundo e a vontade pura.
Nas proximidades de Bogucharov havia cada vez mais grandes aldeias, proprietários estatais e desistentes. Havia muito poucos proprietários de terras vivendo nesta área; também havia muito poucos servos e alfabetizados, e na vida dos camponeses desta área eram mais perceptíveis e mais fortes do que em outras, aqueles misteriosos jatos da vida popular russa, cujas causas e significados são inexplicáveis para os contemporâneos. Um desses fenômenos foi o movimento entre os camponeses desta área para se deslocar para alguns rios quentes, que se manifestou há cerca de vinte anos. Centenas de camponeses, incluindo os de Bogucharov, de repente começaram a vender seu gado e partir com suas famílias para algum lugar a sudeste. Como pássaros voando em algum lugar além dos mares, essas pessoas com suas esposas e filhos se esforçaram para ir para lá, para o sudeste, onde nenhum deles havia estado. Subiam em caravanas, banhavam-se um a um, corriam, cavalgavam e iam até lá, para os rios quentes. Muitos foram punidos, exilados na Sibéria, muitos morreram de frio e fome ao longo do caminho, muitos voltaram por conta própria, e o movimento morreu por si só, assim como havia começado sem uma razão óbvia. Mas as correntes submarinas não pararam de fluir neste povo e se reuniram para algum tipo de nova força que poderia se manifestar de forma tão estranha, inesperada e ao mesmo tempo simples, natural e forte. Agora, em 1812, para uma pessoa que vivia perto do povo, era perceptível que esses jatos submarinos produziam um trabalho poderoso e estavam próximos da manifestação.
Alpatych, tendo chegado a Bogucharovo algum tempo antes da morte do velho príncipe, notou que havia agitação entre o povo e que, ao contrário do que acontecia nas montanhas calvas em um raio de sessenta verstas, de onde todos os camponeses saíram (deixando os cossacos para arruinar suas aldeias), na zona da estepe, em Bogucharovskaya, os camponeses, como se ouviu, tiveram relações com os franceses, receberam alguns papéis que foram entre eles e permaneceram em seus lugares. Ele sabia através do pátio as pessoas a ele dedicadas que o camponês Karp, que havia viajado recentemente com uma carroça estatal e que tinha uma grande influência no mundo, voltou com a notícia de que os cossacos estavam devastando as aldeias de onde os habitantes saiu, mas que os franceses não os tocaram. Ele sabia que outro camponês havia até trazido ontem da aldeia de Visloukhovo, onde os franceses estavam estacionados, um jornal do general francês, no qual os habitantes declaravam que nenhum dano lhes seria feito e que tudo o que lhes fosse tirado seriam pagos se ficassem. Como prova disso, o camponês trouxe de Visloukhov cem rublos em notas (ele não sabia que eram falsas), dadas a ele antecipadamente por feno.
Finalmente, e mais importante, Alpatych sabia que no mesmo dia em que ordenou ao chefe que recolhesse carroças para a exportação do comboio da princesa de Bogucharov, de manhã havia uma reunião na aldeia, na qual não deveria ser levada fora e espere. Enquanto isso, o tempo estava se esgotando. O líder, no dia da morte do príncipe, em 15 de agosto, insistiu para que a princesa Marya partisse no mesmo dia, pois estava se tornando perigoso. Ele disse que depois do dia 16 ele não era responsável por nada. No dia da morte do príncipe, ele partiu à noite, mas prometeu ir ao funeral no dia seguinte. Mas no dia seguinte ele não pôde vir, porque, de acordo com as notícias que ele mesmo recebeu, os franceses se mudaram de repente, e ele só conseguiu levar sua família e tudo o que era valioso de sua propriedade.
Por cerca de trinta anos, Bogucharov foi governado pelo chefe Dron, a quem o velho príncipe chamou de Dronushka.
Dron era um daqueles homens física e moralmente fortes que, assim que entram na idade, deixam a barba crescer, então, sem mudar, vivem até sessenta ou setenta anos, sem um cabelo grisalho ou falta de um dente, tão liso e forte aos sessenta anos como aos trinta.
Dron, logo depois de se mudar para os rios quentes, dos quais participou, como outros, foi feito mordomo chefe em Bogucharovo, e desde então ele está impecável nessa posição há vinte e três anos. Os homens tinham mais medo dele do que do mestre. Cavalheiros, e o velho príncipe, e o jovem, e o gerente, o respeitavam e jocosamente o chamavam de ministro. Durante todo o tempo de seu serviço, Dron nunca esteve bêbado ou doente; nunca, nem depois de noites mal dormidas, nem depois de qualquer tipo de trabalho, mostrou o menor cansaço e, não sabendo ler e escrever, nunca esqueceu uma única conta de dinheiro e libras de farinha para as enormes carroças que vendia, e nem um único choque de cobras por pão em cada dízimo dos campos de Bogucharov.

Durante séculos, o homem, percebendo a inevitabilidade da morte, fez a si mesmo a pergunta: o que o espera além da fronteira da vida? Parece que as religiões do mundo, como o islamismo e o cristianismo, satisfizeram essa curiosidade há muito tempo, prometendo aos pecadores o tormento do inferno e aos justos - uma vida despreocupada no paraíso.

No entanto, de acordo com fontes antigas, milhares de anos atrás, as pessoas acreditavam em uma vida após a morte completamente diferente, prometendo aos falecidos aventuras emocionantes, uma pausa divertida das preocupações terrenas e até ... uma chance de retornar ao mundo dos vivos. Mas chegar ao reino das sombras às vezes não era fácil.

Profissão importante - portador

Pelos livros de história, todos sabemos muito bem que os povos antigos eram muito reverentes em relação ao rito fúnebre. Não poderia ser de outra forma, pois segundo muitas religiões, para chegar ao reino das sombras, o falecido tinha que superar muitos obstáculos. Antes de tudo, era preciso aplacar o portador, que atravessava o rio que separa os mundos dos vivos e dos mortos.

Quase todos os mitos de diferentes épocas e povos mencionam essa estranha borda dos mundos na forma de uma barreira de água. Entre os eslavos, este é o rio Smorodinka, entre os antigos gregos - Styx e entre os celtas - um mar sem limites, superado, o falecido chegará a uma bela ilha - a Terra das Mulheres.

Não é de surpreender que o personagem que transportava as almas dos mortos em seu barco gozasse de um respeito especial. Assim, no antigo Egito, acreditava-se que mesmo uma pessoa enterrada de acordo com todas as regras não seria capaz de alcançar a terra da felicidade eterna após a morte, os Campos de Nalu, se não propiciasse um certo velho sem nome - um barqueiro que transportou o falecido através do rio dos mortos.

Portanto, parentes carinhosos colocaram amuletos especiais no sarcófago do falecido, que mais tarde serviram de passagem no barco do velho.

Nas lendas dos escandinavos, os mundos dos vivos e dos mortos são separados por um terrível rio profundo com águas escuras, cujas margens são conectadas por uma ponte dourada apenas em um lugar. É muito difícil passar por ela, porque matilhas ferozes de cães selvagens vagam pela travessia, e uma multidão de gigantes malignos a guarda.

Mas se o espírito do falecido conseguir negociar com a mãe dos gigantes - a bruxa Modgud, ele não terá problemas no caminho para o reino dos mortos. Mas o próprio Odin encontra os guerreiros que se distinguiram e caíram em batalha na ponte dourada - é o senhor dos deuses que acompanha os heróis até Valhalla (um lugar especial no mundo dos mortos), onde um banquete eterno os espera em a companhia de belas Valquírias.

O portador mais severo das almas dos mortos era Caronte, o herói dos antigos mitos gregos. Com este velho, que transportava as sombras do falecido para o reino de Hades através do rio Estige, era impossível concordar e apaziguá-lo, pois Caronte observava sagradamente as leis estabelecidas pelos deuses do Olimpo.

Caronte levou apenas um obol (uma pequena moeda de cobre) para viajar em seu barco do grande rei e do escravo insignificante, que os parentes colocaram na boca do falecido durante o enterro. No entanto, entrar na canoa desse transportador não foi fácil - apenas o falecido, enterrado de acordo com as regras próprias, podia contar com a travessia.

Se os parentes do falecido eram mesquinhos com magníficos sacrifícios aos deuses do Hades, Caronte o expulsava sem nenhuma piedade, e o pobre sujeito estava condenado a peregrinar eternamente entre os mundos.

Caminho para a terra das mulheres

No entanto, a vida após a morte mais tentadora aguardava os antigos celtas. Muitas lendas foram preservadas sobre ilhas desconhecidas, onde uma vida verdadeiramente celestial e nada chata aguardava os mortos. Na ilha, que nas lendas se chamava Terra das Mulheres, todos podiam escolher uma atividade ao seu gosto.

Então, torneios brilhantes foram organizados lá para bravos guerreiros, senhoras desfrutaram da companhia de menestréis de voz doce, bêbados se alegraram nos rios de cerveja ... próxima encarnação estava chegando - afinal, sua mente era necessária para as gerações futuras.

Não é de surpreender que os guerreiros celtas por vários séculos tenham sido considerados os mais destemidos e desesperados grunhidos - você não pode apreciar a vida se uma ilha tão maravilhosa espera por você além de seu limiar.

É verdade que chegar à Terra das Mulheres não foi fácil. A tradição diz que há mil anos, na costa oeste da Bretanha, havia uma vila misteriosa. Os habitantes desta aldeia estavam isentos de todos os impostos, uma vez que os homens da aldeia estavam sobrecarregados com a difícil tarefa de transportar os mortos para a ilha.

Toda meia-noite, os aldeões acordavam com batidas fortes nas portas e janelas e iam para o mar, onde estranhos barcos os esperavam, envoltos em uma leve neblina. Esses barcos pareciam vazios, mas cada um deles estava submerso na água quase até o lado. Os carregadores sentaram-se ao leme e as próprias canoas começaram a deslizar sobre a superfície do mar.

Exatamente uma hora depois, as proas dos barcos estavam presas na praia arenosa, onde escoltas desconhecidas em capas escuras aguardavam as chegadas. Os recepcionistas chamaram os nomes, classificação e clã dos recém-chegados, e os barcos esvaziaram rapidamente. Isso foi indicado pelo fato de seus lados subirem acima da água, indicando aos transportadores que eles se livraram dos passageiros misteriosos.

Guardiões na porta

Em muitas religiões antigas, os guardiões dos limiares da vida após a morte são ... cães, que não apenas guardam os reinos dos mortos, mas também patrocinam as almas dos falecidos.

Os antigos egípcios acreditavam que Anúbis, um deus com cabeça de chacal, governa o mundo dos mortos. É ele quem encontra a alma que desceu do barco do transportador, acompanha-a ao julgamento de Osíris e está presente na prolação do veredicto.

De acordo com os mitos egípcios, Anúbis ensinou as pessoas a mumificar cadáveres e o verdadeiro rito de sepultamento, graças ao qual os mortos terão uma vida decente em seu domínio.

Entre os eslavos, os mortos eram escoltados para o outro mundo por um lobo cinzento, que mais tarde se tornou famoso graças aos contos de fadas russos. Ele transportou o falecido através do lendário rio Smorodinka, enquanto instruía seus cavaleiros sobre como se comportar adequadamente no reino de Rule. De acordo com as lendas eslavas, os portões deste reino eram guardados por um enorme cão alado Semargl, sob a proteção do qual havia fronteiras entre os mundos de Navi, Revelar e Governar.

No entanto, o guardião mais feroz e inexorável do mundo dos mortos é o terrível cão de três cabeças Cerberus, cantado muitas vezes nos mitos dos antigos gregos. A tradição diz que o governante do reino dos mortos, Hades, uma vez reclamou com seu irmão Zeus que suas posses não estavam devidamente guardadas.

As posses do senhor dos mortos são sombrias e sombrias, e há muitas saídas para o mundo superior, e é por isso que as sombras dos mortos estão prestes a sair para o mundo, violando assim a ordem eterna. Zeus ouviu os argumentos de seu irmão e lhe deu um cachorro enorme, cuja saliva era um veneno mortal, e cobras sibilantes adornavam seu corpo. Até a cauda de Cerberus foi substituída por uma terrível cobra venenosa.

Por muitos séculos, Cerberus executou impecavelmente seu serviço, não permitindo que as sombras dos mortos se aproximassem das fronteiras do reino de Hades. E apenas uma vez o cão deixou brevemente seu posto, quando foi derrotado por Hércules e entregue ao rei Efrisei como confirmação do décimo segundo feito do grande herói.

Nav, Yav, Regra e Glória

Ao contrário de outros povos, os eslavos acreditavam que a permanência da alma no mundo dos mortos é temporária, pois o falecido em breve renascerá entre os vivos - no reino de Revelar.

Almas não sobrecarregadas por crimes, tendo ultrapassado as fronteiras dos mundos, encontraram um refúgio temporário entre os deuses no reino da Regra, onde se prepararam para o renascimento em bem-aventurança e paz.

As pessoas que morreram em batalha foram transferidas para o mundo da Glória. Lá, o próprio Perun conheceu os heróis e ofereceu aos bravos homens para se estabelecerem para sempre em suas posses - para passar uma eternidade em festas e entretenimento.

Mas pecadores e criminosos esperavam pelo sombrio reino de Navi, onde suas almas congelaram em um século de sono pesado, e apenas parentes que permaneceram no mundo de Revelação poderiam desencantá-los (orar).

Uma pessoa falecida que descansou no reino da Regra reapareceu entre os vivos depois de um tempo, mas sempre em sua própria família. Os eslavos acreditavam que, via de regra, duas gerações passavam do momento da morte ao momento do nascimento, ou seja, a pessoa falecida se encarnava em seus bisnetos. Se a corrida foi interrompida por algum motivo, todas as suas almas foram forçadas a reencarnar em animais.

O mesmo destino aguardava os irresponsáveis que abandonavam suas famílias, crianças que não honravam os mais velhos. Mesmo que a família de tais apóstatas ficasse mais forte e prosperasse, eles ainda não podiam mais contar com um renascimento digno.

Uma punição semelhante foi suportada por crianças cujos pais se mancharam com o pecado do adultério. Com isso em mente, o marido e a esposa nem olharam para o lado até que o filho mais novo tinha 24 anos, e é por isso que as uniões matrimoniais dos eslavos eram fortes e amigáveis.

Elena LYAKINA

Caronte, grego - o filho do deus da escuridão eterna Erebus e a deusa da noite Nikta, a transportadora dos mortos para a vida após a morte.

Com um passado e ocupação tão sombrios, não se deve surpreender que Caronte fosse um velho rude e rabugento. Ele estava envolvido no transporte através do rio Styx ou, e apenas para o submundo, mas não na direção oposta. Caronte transportava apenas as almas dos mortos, enterradas de acordo com todas as regras; as almas dos insepultos estavam condenadas a vagar para sempre pelas margens dos rios da vida após a morte, ou, de acordo com ideias menos rígidas, pelo menos cem anos. Para o transporte, que foi uma das poucas pessoas vivas que acabaram na vida após a morte, Caronte trabalhou por um ano inteiro acorrentado por ordem de Hades. Para a entrega das almas dos mortos ao Hades, Caronte exigiu uma recompensa. Portanto, os gregos colocavam uma moeda (um óbol) sob a língua dos mortos. Por que Caronte precisava de dinheiro na vida após a morte - ninguém sabia disso. De qualquer forma, todos notam a aparência suja e esfarrapada desse estranho deus (e Caronte realmente era um deus), sua barba irregular e sem cortes. O costume de fornecer dinheiro aos mortos para a viagem foi preservado no mundo greco-romano muito depois da vitória do cristianismo e penetrou nos costumes funerários de outros povos.

Artistas antigos geralmente retratavam Caronte em relevos de túmulos e vasos, por exemplo, no cemitério ateniense de Kerameikos e outros locais de sepultamento. É possível que Caronte também represente um grande relevo rochoso perto da antiga Antioquia, atual Antakia, no sul da Turquia.

Caronte, como portador dos mortos, também está presente no famoso Juízo Final de Michelangelo na Capela Sistina, no Vaticano (ver fragmento acima).

Em V. A. Zhukovsky no poema "Queixa de Ceres":
"O barco de Caronte sempre vai,
Mas ele só aceita sombras.

Styx, o rio mítico dos mortos, é conhecido não apenas por ser um elo entre o mundo dos vivos e o reino sobrenatural de Hades. Um grande número de mitos e lendas estão associados a ele. Por exemplo, Aquiles recebeu sua força quando foi mergulhado no Estige, Hefesto veio às suas águas para temperar a espada de Dafne, e alguns heróis nadaram enquanto ainda estavam vivos. O que é o rio Styx e que poder têm suas águas?

Styx na mitologia grega

Os mitos gregos antigos nos dizem que Styx é a filha mais velha de Oceanus e Tethys. Seu marido era o titã Pallant, de quem ela teve vários filhos. Além disso, de acordo com uma versão, Perséfone era sua filha, nascida de Zeus.

Styx tomou o lado de Zeus em sua batalha com Cronos, participando ativamente dela. Ela fez uma contribuição significativa para a vitória sobre os titãs, pela qual recebeu grande honra e respeito. Desde então, o rio Styx tornou-se um símbolo de um juramento sagrado, quebrando o que era considerado inaceitável até mesmo para um deus. Aqueles que violaram o juramento pelas águas do Estige foram severamente punidos. No entanto, Zeus sempre apoiou Styx e seus filhos porque eles sempre o ajudavam e eram fiéis.

Rio no reino dos mortos

O que é o Rio Estige? A mitologia dos antigos gregos diz que existem lugares na terra onde o sol nunca aparece, então a escuridão e a escuridão eternas reinam lá. É lá que está localizada a entrada para as posses de Hades - Tártaro. Vários rios correm no reino dos mortos, mas o Styx é o mais sombrio e terrível deles. O rio dos mortos circunda nove vezes o reino de Hades, e suas águas são negras e lamacentas.

Segundo a lenda, Styx se origina no oeste, onde reina a noite. Aqui está o magnífico palácio da deusa, cujas colunas de prata, que são riachos de uma nascente caindo do alto, atingem os céus. Esses lugares são desabitados, e mesmo os deuses não os visitam. Uma exceção pode ser considerada Iris, que ocasionalmente chegava para a água sagrada do Estige, com a ajuda da qual os deuses faziam seus juramentos. Aqui, as águas da nascente vão para o subsolo, onde vivem o horror e a morte.

Há uma lenda que diz que uma vez o Estige fluiu na parte norte da Arcádia, e Alexandre, o Grande, foi envenenado com água retirada deste rio. Dante Alighieri em sua "Divina Comédia" usou a imagem de um rio em um dos círculos do inferno, só que ali aparecia como um pântano sujo no qual os pecadores se atolam para sempre.

Portador Caronte

A travessia para o reino dos mortos é guardada por Caronte, um barqueiro no rio Estige. Nos mitos da Grécia antiga, ele é retratado como um velho sombrio com uma barba longa e despenteada, e seu traje é sujo e surrado. Os deveres de Caronte incluem transportar as almas dos mortos através do rio Estige, para o qual ele tem um pequeno barco e um único remo à sua disposição.

Acreditava-se que Caronte rejeitava as almas daquelas pessoas cujos corpos não foram devidamente enterrados, então eles foram forçados a vagar para sempre em busca de paz. Também na antiguidade, acreditava-se que era necessário pagar ao barqueiro Caronte para atravessar o Estige. Para fazer isso, durante o enterro, os parentes do falecido colocaram uma pequena moeda em sua boca, que ele poderia usar no submundo de Hades. By the way, uma tradição semelhante existia entre muitos povos do mundo. O costume de colocar dinheiro em um caixão é observado por algumas pessoas até hoje.

Análogos de Estige e Caronte

O rio Estige e seu guardião Caronte são imagens bastante características que descrevem a transição da alma para outro mundo. Tendo estudado a mitologia de diferentes povos, pode-se ver exemplos semelhantes em outras crenças. Por exemplo, entre os antigos egípcios, os deveres de escolta para a vida após a morte, que também tinha seu próprio rio dos mortos, eram desempenhados pelo cabeça de cachorro Anúbis, que trazia a alma do falecido ao trono de Osíris. Anúbis se parece muito com um lobo cinzento, que, de acordo com as crenças dos povos eslavos, também acompanhava as almas para outro mundo.

No mundo antigo, havia muitas lendas e tradições, às vezes elas não podiam corresponder ou mesmo se contradizer. Por exemplo, de acordo com alguns mitos, o barqueiro Caronte transportou almas não pelo Estige, mas por outro rio - Aqueronte. Existem também outras versões sobre sua origem e papel adicional na mitologia. No entanto, o Rio Styx hoje é a personificação da transição das almas do nosso mundo para a vida após a morte.

Rios Aida Styx e Acheron. - Portador Caronte. - Deus Hades (Plutão) e deusa Perséfone (Proserpina). - Juízes do reino de Hades Minos, Aeacus e Rhadamanthus. - A Deusa da Trindade Hécate. - Deusa Nêmesis. - O reino dos mortos pelo antigo artista grego Polygnotus. - Trabalho de Sísifo, tormento de Tântalo, roda de Ixion. - Barril Danaid. - O mito dos Campos Elísios (Elysium).

Rios Aida Styx e Acheron

Segundo os mitos da Grécia antiga, havia países no globo onde reinava a noite eterna e o sol nunca se elevava sobre eles. Em tal país, os antigos gregos colocaram a entrada para tártaro- o reino subterrâneo do deus Hades (Plutão), o reino dos mortos na mitologia grega.

O reino do deus Hades era irrigado por dois rios: Acheron e Estige. Os deuses juraram em nome do rio Styx, pronunciando juramentos. Juramentos rio Estige eram considerados invioláveis e terríveis.

O rio Styx rolou suas ondas negras pelo vale silencioso e circulou o reino de Hades nove vezes.

Portador Caronte

Acheron, um rio sujo e lamacento, era guardado por um barqueiro Caronte. Os mitos da Grécia antiga descrevem Caronte desta forma: em roupas sujas, com uma longa barba branca despenteada, Caronte conduz seu barco com um remo, no qual transporta as sombras dos mortos, cujos corpos já estão enterrados na terra; Caronte repele impiedosamente aqueles privados de sepultura, e essas sombras estão condenadas a vagar para sempre, sem encontrar descanso (Virgílio).

A arte antiga retratava o barqueiro Caronte tão raramente que o tipo de Caronte se tornou conhecido apenas pelos poetas. Mas na Idade Média, o sombrio portador Caronte aparece em alguns monumentos de arte. Michelangelo colocou Caronte em sua famosa obra "O Dia do Juízo Final", retratando Caronte carregando pecadores.

Para o transporte através do rio Acheron, era necessário pagar ao portador das almas. Essa crença estava tão enraizada entre os antigos gregos que uma pequena moeda grega foi colocada na boca dos mortos. óbolo para pagar Caronte. O antigo escritor grego Lucian ironicamente observa: “Não ocorreu às pessoas se esta moeda estava em uso no reino subterrâneo de Hades, e eles também não perceberam que seria melhor não dar esta moeda aos mortos, porque então Caronte não iria querer transportá-los, e eles poderiam retornar aos vivos novamente.”

Assim que as sombras dos mortos foram transportadas através de Acheron, a cadela Aida os encontrou do outro lado. Cérbero(Kerberus), tendo três cabeças. Lay Cerberus aterrorizou tanto os mortos que tirou deles até mesmo qualquer pensamento sobre a possibilidade de retornar ao lugar de onde vieram.

Deus Hades (Plutão) e Deusa Perséfone (Proserpina)

Juízes do Reino de Hades Minos, Aeacus e Rhadamanthus

Então as sombras dos mortos deveriam aparecer diante do deus Hades (Plutão), o rei do Tártaro, e da deusa Perséfone (Proserpina), a esposa de Hades. Mas o deus Hades (Plutão) não julgou os mortos, isso foi feito pelos juízes do Tártaro: Minos, Aeacus e Rhadamanthus. De acordo com Platão, Éaco julgou os europeus, Radamanto - os asiáticos (Radamanto sempre foi retratado em trajes asiáticos) e Minos, a mando de Zeus, teve que julgar e decidir casos duvidosos.

Uma pintura bem preservada em um vaso antigo retrata o reino de Hades (Plutão). No meio está a casa de Hades. O próprio deus Hades, o senhor do submundo, está sentado em um trono, segurando um cetro na mão. Perto de Hades está Perséfone (Proserpina) com uma tocha acesa na mão. Acima, em ambos os lados da casa de Hades, estão representados os justos, e abaixo: à direita - Minos, Aeacus e Rhadamanthus, à esquerda - Orfeu toca a lira, abaixo estão os pecadores, entre os quais você pode reconhecer Tântalo por suas roupas frígias e Sísifo pela pedra que ele rola.

Deusa da Trindade Hécate

De acordo com os mitos da Grécia antiga, a deusa Perséfone (Prosérpina) não recebeu um papel ativo no reino de Hades. A deusa Tártaro Hécate convocou as deusas da vingança Fúrias (Eumênides), que apreenderam e tomaram posse dos pecadores.

A deusa Hécate era a padroeira da magia e dos feitiços. A deusa Hecate foi retratada como três mulheres conectadas. Isso, por assim dizer, explica alegoricamente que o poder da deusa Hécate se estendia ao céu, à terra e ao reino de Hades.

Inicialmente, Hécate não era a deusa de Hades, mas ela corou a Europa e assim, por assim dizer, despertou a admiração e o amor de Zeus (Júpiter). A deusa ciumenta Hera (Juno) começou a perseguir Hekate. A deusa Hécate teve que se esconder de Hera sob as roupas funerárias e, assim, tornou-se impura. Zeus ordenou purificar a deusa Hécate nas águas do rio Aqueronte, e desde então Hécate se tornou a deusa do Tártaro, o reino subterrâneo de Hades.

Deusa Nêmesis

Nêmesis, a deusa da retribuição, desempenhou no reino do deus Hades quase o mesmo papel que a deusa Hécate.

A deusa Nêmesis foi retratada com o braço dobrado no cotovelo, que sugeria o cotovelo - uma medida de comprimento na antiguidade: “Eu, Nêmesis, seguro o cotovelo. Porque você pergunta? Porque eu lembro a todos que não ultrapassem os limites.

O reino dos mortos pelo antigo artista grego Polygnotus

O antigo autor grego Pausanias descreve uma pintura do artista Polygnotus representando o reino dos mortos: “Primeiro de tudo, você vê o rio Acheron. As margens do Acheron estão cobertas de juncos; os peixes são visíveis na água, mas são mais sombras de peixes do que peixes vivos. Há um barco no rio, o carregador Caronte está remando no barco. Você não pode realmente dizer quem Caronte está transportando. Mas não muito longe do barco, Polygnot descreveu a tortura que um filho cruel sofre quando se atreve a levantar a mão contra seu pai: consiste no fato de que seu próprio pai o está sempre estrangulando. Ao lado deste pecador está um homem perverso que ousou saquear os templos dos deuses; uma mulher mistura venenos, que ele deve beber para sempre, enquanto experimenta um terrível tormento. Naqueles dias, as pessoas honravam e temiam os deuses; portanto, o artista colocou os ímpios no reino de Hades, como um dos piores pecadores.

Trabalho de Sísifo, agonia de Tântalo, roda de Ixion

Quase nenhuma representação do reino dos mortos foi preservada na arte da antiguidade. Somente pelas descrições dos poetas antigos sabemos sobre alguns pecadores e sobre as torturas a que foram submetidos no reino dos mortos por seus crimes. Por exemplo,

Ixion (roda de Ixion),
Sísifo (trabalho de Sísifo),
Tântalo (farinha de tântalo),
filhas de Danae - Danaids (barril Danaids).

Ixion ofendeu a deusa Hera (Juno), pela qual no reino de Hades ele foi amarrado por cobras a uma roda que sempre girava ( Roda de ixion).

O ladrão Sísifo teve que rolar uma enorme pedra até o topo da montanha no reino de Hades, mas assim que a rocha tocou esse pico, uma força invisível a jogou no vale, e o infeliz pecador Sísifo, suando, teve que recomeçar seu trabalho difícil e inútil ( trabalho de parto de Sísifo).

Tântalo, rei da Lídia, decidiu testar a onisciência dos deuses. Tântalo convidou os deuses para um banquete, matou seu próprio filho Pélope e preparou um prato de Pélope, pensando que os deuses não saberiam que prato terrível estava diante deles. Mas apenas uma deusa Deméter (Ceres), abatida pela dor devido ao desaparecimento de sua filha Perséfone (Proserpina), acidentalmente comeu um pedaço do ombro de Pélope. Zeus (Júpiter) ordenou ao deus Hermes (Mercúrio) que recolhesse os pedaços de Pélope, reunisse-os novamente e revivesse a criança, e fizesse o ombro perdido de Pélope de marfim. Tântalo por sua festa canibal foi condenado no reino de Hades a ficar até o pescoço na água, mas - assim que Tântalo, atormentado pela sede, quis se embriagar - a água o deixou. Sobre a cabeça de Tântalo no reino de Hades pendiam galhos com belos frutos, mas assim que Tântalo, faminto, estendeu a mão para eles, eles subiram ao céu ( Farinha de tântalo).

Barril Danaid

Uma das torturas mais interessantes no reino de Hades, que a rica imaginação dos antigos gregos inventou, é aquela a que foram submetidas as filhas de Danae (Danaida).

Dois irmãos, descendentes do infeliz Jo, Egito e Danai, tiveram: o primeiro - cinquenta filhos e o segundo - cinquenta filhas. Pessoas insatisfeitas e indignadas, incitadas pelos filhos do Egito, forçaram Danae a se retirar para Argos, onde ensinou o povo a cavar poços, pelo qual foi eleito rei. Logo os filhos de seu irmão chegaram a Argos. Os filhos do Egito começaram a buscar a reconciliação com seu tio Danai e desejavam tomar suas filhas (Danaid) como esposas. Danai, vendo isso como uma oportunidade para se vingar imediatamente de seus inimigos, concordou, mas persuadiu suas filhas a matar seus maridos na noite de núpcias.

Todas as Danaides, exceto uma, Hipermnestra, cumpriram a ordem de Danae, trouxeram-lhe as cabeças decepadas de seus maridos e as enterraram em Lerna. Por este crime, as Danaids foram condenadas no Hades a despejar água para sempre em um barril que não tinha fundo.

Acredita-se que o mito do barril de Danaid insinua que as Danaid personificam os rios e nascentes daquele país, que lá secam todos os verões. Um antigo baixo-relevo que sobreviveu até hoje retrata a tortura a que as Danaides são submetidas.

O mito dos Campos Elísios (Elysium)

O oposto do terrível reino de Hades são os Champs Elysees (Elysium), a sede dos sem pecado.

Nos Champs Elysees (em Elysium), segundo a descrição do poeta romano Virgílio, as florestas são sempre verdes, os campos são cobertos de colheitas luxuosas, o ar é limpo e transparente.

Algumas sombras felizes na grama verde e macia dos Campos Elísios exercitam sua destreza e força em lutas e jogos; outros, batendo ritmicamente no chão com paus, cantam versos.

Orfeu, tocando lira no Elísio, extrai sons harmoniosos dela. As sombras também se deitam sob a copa dos loureiros e ouvem o murmúrio alegre das nascentes transparentes dos Campos Elísios (Elysium). Lá, nestes lugares felizes, estão as sombras de guerreiros feridos que lutaram pela pátria, sacerdotes que mantiveram a castidade por toda a vida, poetas que o deus Apolo inspirou, todos aqueles que enobreceram as pessoas através da arte e aqueles cujas beneficências deixaram uma memória. de si mesmos, e todos eles são coroados com a bandagem branca como a neve dos sem pecado.