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Não deixa dúvidas de que o desejo de ajuda desinteressada aos outros é a principal característica do caráter russo e da riqueza do povo russo. Surpreendentemente, é a atividade altruísta em benefício dos outros que é um dos métodos mais eficazes de desenvolvimento espiritual. O que os hindus chamam de karma yoga, e os japoneses - a cultura do bushido, é a aspiração natural do povo russo. Sem perceber, um russo fará um progresso espiritual muito rápido se seguir os ditames de seu coração. Foi o desejo de serviço desinteressado à sociedade que atraiu os cidadãos soviéticos para a ideologia da construção do comunismo, pois correspondia às aspirações naturais da alma humana. A única desvantagem do sistema comunista foi que um partido foi colocado no lugar de Deus, que proclamava que o objetivo de todas as aspirações brilhantes não era o auto-aperfeiçoamento espiritual, mas o estabelecimento da ditadura do proletariado em todo o mundo por causa de felicidade e paz mundial.

Após o colapso da URSS, um ataque maciço de todos os meios de comunicação caiu sobre o povo russo para impor um falso sistema de valores. A imprensa começou a denegrir ativamente tudo o que existia antes da perestroika, incutindo um sentimento de vergonha até mesmo para os nobres impulsos da alma. Os russos já estão convencidos de que acreditaram ingenuamente no partido em vão e tentaram sinceramente construir um futuro melhor. A única coisa que não conseguiu convencer os russos até agora é que você precisa viver apenas para si mesmo e tornar o objetivo de toda a sua vida a aquisição do maior número possível de bens. Após a perestroika, a Rússia ficou "presa entre o céu e a terra". Deixando o código ridicularizado do construtor do comunismo, o povo russo ao mesmo tempo não pode adotar plenamente os baixos valores da cultura ocidental, sentindo que podem levar à destruição completa da humanidade. Atualmente, as principais universidades de Israel e de outros países estão trabalhando para criar uma plataforma ideológica especial especificamente para o povo russo, que não sabe para onde ir.

Multinacional inicialmente, - um fenômeno muito peculiar. Em todos os tempos, a Rússia foi tão aberta tanto para o Oriente quanto para o Ocidente que (muitos pensadores russos falaram sobre isso) se tornou uma espécie de ponte entre o Oriente e o Ocidente. Ao longo de sua história, a Rússia demonstrou repetidamente a capacidade de compreender profundamente tanto o Ocidente quanto o Oriente, o que deu a Dostoiévski motivos para declarar a Rússia como “toda a humanidade”. Na história moderna e recente não houve escritores que entrassem na alma de todos os povos do mundo com tanta facilidade como Tolstoi, Dostoiévski e Gógol, que são percebidos igualmente como seus tanto no Ocidente quanto no Oriente. Mudanças ideológicas significativas ocorreram em 1917, quando os organizadores estrangeiros (mais precisamente, migrantes) do golpe de outubro começaram a considerar a Rússia como "material combustível" para acender o fogo da revolução mundial. Em seguida, a palavra russa "toda a humanidade" foi substituída pela palavra de origem latina - "internacionalismo". Se a ideia de toda a humanidade expressava, antes de tudo, o desejo de subir às alturas espirituais, então a ideia de internacionalismo levou, por exemplo, à invasão do Afeganistão, que foi uma espécie de continuação do “ causa” da revolução mundial, embora tenha sido chamado de “cumprimento do dever internacional”.

Falando sobre a humanidade universal russa, ou a ideia nacional russa, deve-se levar especialmente em conta que a Rússia é um país multinacional espiritual há milhares de anos, e a ideia de fechar apenas a existência nacional russa sempre foi estranha para ele, uma vez que os portadores de "sangue" puramente russo ou eslavo oriental na Rússia são muito poucos. Os eslavos orientais são tão misturados com fino-úgricos, numerosos turcos e outras tribos que os nazistas estavam certos quando disseram que havia poucos "elementos arianos" na Rússia. Em um sentido amplo, a Rússia é mais um continente do que uma nação específica.

Seu nome próprio diz muito sobre o caráter do povo russo. Em russo, os substantivos são usados ​​para se referir a todos os outros povos: alemão, italiano, francês etc., e apenas “russo” é um adjetivo, o que indica o fato de que os russos têm sido um princípio unificador para muitos povos, desde tempos imemoriais. na Rússia. Sabe-se que durante a guerra, tendo atravessado a fronteira e chegado à Europa, qualquer representante do nosso exército à pergunta: “quem é ele?” respondeu que era russo, e isso era natural ao mais alto grau. A palavra "russos" é mais uma definição do que um assunto. Portanto, aqueles que insistem em sua puramente russianidade, não apenas não exaltam a Rússia, mas, ao contrário, a menosprezam. Podemos dizer que o russo é uma definição do estado da alma.

Uma das características da atividade ideológica e teórica como processo de produção de ideologia é que ela é um reflexo cognitivo e avaliativo da realidade. Em qualquer sistema ideológico de conhecimento e valores, as orientações de valor são um fenômeno espiritual integral. Se o conhecimento forma o núcleo da ciência e as formas de valor da consciência são a base espiritual da moralidade, arte, religião, política, então em sua unidade o conhecimento e os valores caracterizam a sociodinâmica da ideologia. Entre os valores sociais no contexto da ideologia do Estado nacional, detenhamo-nos, em primeiro lugar, nos valores tradicionais da sociedade russa, em segundo lugar, nos valores que representam o legado da sociedade soviética e, em terceiro lugar, sobre os valores da sociedade pós-industrial. De fato, estamos falando de três direções no desenvolvimento da ideologia, cada uma das quais, sendo relativamente independente, na Rússia moderna interage da maneira mais direta entre si.

Um dos principais valores da ideologia do Estado nacional é o patriotismo, ou seja, o amor à pátria, a pátria, a devoção e o desejo de servir aos seus interesses. O patriotismo, observou V. I. Lenin, é “um dos sentimentos mais profundos, fixado por séculos e milênios de pátrias isoladas” 1 .

O que é "patriotismo" e que tipo de pessoa pode ser chamada de patriota? A resposta a esta pergunta é bastante complicada. Mas de uma forma ou de outra, mas por simplicidade de julgamento, podemos concordar em considerar o primeiro que definiu mais ou menos claramente o conceito de "patriotismo", Vladimir Dahl, que o interpretou como "amor à pátria". “Patriota” de acordo com Dahl é “um amante da pátria, um fanático pelo bem, um amante do pai, um sogro ou sogro”.

1 Lenin V.I. completo. col. cit., Vol. 37, p. 190.

O dicionário enciclopédico soviético não acrescenta nada de novo ao conceito acima, interpretando "patriotismo" como "amor à pátria". Conceitos mais modernos de "patriotismo" conectam a consciência de uma pessoa com emoções nas manifestações das influências do ambiente externo no local de nascimento de um determinado indivíduo, sua educação, impressões infantis e juvenis e sua formação como pessoa. Ao mesmo tempo, o organismo de cada pessoa, bem como os organismos de seus compatriotas, está conectado por centenas, senão milhares de fios com a paisagem de seu habitat com sua flora e fauna inerentes, com os costumes e tradições desses lugares, com o modo de vida da população local, seu passado histórico, raízes tribais.

Percepção emocional da primeira moradia, dos pais, do quintal, da rua, do bairro (aldeia), dos sons do canto dos pássaros, do esvoaçar das folhas das árvores, do balançar da grama, da mudança das estações e das mudanças relacionadas nas sombras do floresta e o estado dos corpos d'água, cantos e conversas da população local, seus rituais, costumes e modo de vida e cultura de comportamento, personagens, moral e tudo mais que não pode ser contado, afeta o desenvolvimento do psiquismo, e com ele a formação da consciência patriótica de cada pessoa, constituindo as partes mais importantes de seu patriotismo interior, fixada em seu nível subconsciente.

É por isso que as primeiras medidas punitivas mais severas do governo soviético contra os inimigos do povo, propostas por Lenin, foram a execução ou a expulsão do país sem direito de retorno. Aqueles. a privação da pátria de uma pessoa, mesmo pelos bolcheviques, era equiparada à execução pela severidade da punição.

Vamos dar aos conceitos de "patriotismo" e "patriota" definições mais claras:

1. O principal deles é a presença entre as emoções básicas saudáveis ​​de cada pessoa de reverência pelo local de nascimento e local de residência permanente como sua pátria, amor e cuidado por esta formação territorial, respeito pelas tradições locais, devoção a esta região territorial até o fim de sua vida. Dependendo da amplitude de percepção do local de nascimento, dependendo da profundidade da consciência de um determinado indivíduo, os limites de sua terra natal podem se estender da área da própria casa, quintal, rua, vila, cidade a distrito , escalas regionais e regionais. Para os donos dos mais altos níveis de patriotismo, a amplitude de suas emoções deve coincidir com os limites de toda a formação estatal, chamada Pátria. Os níveis mais baixos desse parâmetro, beirando o antipatriotismo, são os conceitos filisteu-filisteus refletidos no ditado: "Minha cabana está no limite, não sei de nada".

2. Respeito pelos antepassados, amor e tolerância para com os compatriotas que vivem no território determinado, o desejo de ajudá-los, de os afastar de todo o mal. O indicador mais alto deste parâmetro é a benevolência para com todos os seus compatriotas que são cidadãos deste estado, ou seja, consciência desse organismo social, chamado em todo o mundo "nação pela cidadania".

3. Faça coisas cotidianas específicas para melhorar a condição de sua terra natal, seu embelezamento e arranjo, ajuda e assistência mútua de seus compatriotas e compatriotas (começando pela manutenção da ordem, limpeza e fortalecimento das relações amistosas com os vizinhos em seu apartamento, entrada, casa, quintal para o desenvolvimento digno de tudo de sua cidade, distrito, região, Pátria como um todo).

Assim, a amplitude de compreensão das fronteiras de sua pátria, o grau de amor aos compatriotas e compatriotas, bem como o rol de ações cotidianas destinadas a manter e desenvolver seu território e seus moradores em boas condições - tudo isso determina o grau de patriotismo de cada indivíduo, é um critério para o nível de sua consciência verdadeiramente patriótica. Quanto mais amplo o território que um patriota considera sua pátria (até as fronteiras de seu estado), mais amor e cuidado ele mostra para seus compatriotas, mais ações cotidianas ele realiza em benefício deste território e seus habitantes em ascensão ( sua casa, quintal, rua, bairro, cidade, região, região, etc.), quanto maior o patriota, a pessoa dada, maior o seu verdadeiro patriotismo.

O sentimento de patriotismo, o envolvimento da vida individual nos acontecimentos cotidianos e os feitos heróicos dos ancestrais é um elemento indispensável da consciência histórica que dá sentido à existência humana. O patriotismo é inerentemente incompatível com o nacionalismo ou o cosmopolitismo. É bem sabido que o nacionalismo é caracterizado pelas ideias de superioridade nacional e exclusividade nacional, a compreensão das nações como a mais alta forma não histórica e supraclasse de organização histórica. Por sua vez, o cosmopolitismo é a ideologia da chamada cidadania mundial, essa ideologia prega a rejeição da

tradições históricas, cultura nacional, patriotismo. Deve-se ter em mente que o verdadeiro patriotismo é incompatível com o amor cego e inconsciente pela pátria. Como observou I. A. Ilyin, esse amor degenera gradual e imperceptivelmente, humilha uma pessoa, pois encontrar uma pátria é um ato de autodeterminação espiritual que determina para uma pessoa sua própria base criativa e, portanto, determina a fecundidade espiritual de sua vida. 1

No entanto, atualmente há autores em cujas obras, apesar da correta observação desse pensador russo, o patriotismo é identificado com a superioridade da nação russa e até com sua agressão a outros povos. Assim, V. Kandyba e P. Zolin argumentam que o mal na Terra só pode ser destruído pelo povo russo divinamente inspirado, portador da psique altruísta e coletivista programada pelo Cosmos, que se encarna na ideia russa. 2

Deve-se ter em conta que na atualidade a ideia patriótica funciona como uma consciência de cada cidadão pertencente a um único espaço sociocultural, como um sentido de continuidade de gerações.

1 Ver: Ilyin I.A. Sobr. op. M., 1993, v. 4, p. 120-121

2 Ver: Kandyba V., Zolin P. A verdadeira história da Rússia. Crônica das origens da espiritualidade russa. SPb., 1997, p. 360.

A ideia patriótica é uma das ideias-chave na formação da personalidade humana.

A ideia da unidade espiritual do indivíduo e da sociedade, agindo à imagem da Pátria (seu passado histórico, presente e futuro), permite consolidar a sociedade em torno da solução do problema comum de preservar e organizar a Rússia.

A ideia de patriotismo como a ideia da unidade espiritual do indivíduo e da sociedade russa não unifica os indivíduos e não dissolve o princípio pessoal na criatividade coletiva, pelo contrário, contribui de todas as maneiras possíveis para o desenvolvimento de uma personalidade original. A ideia de patriotismo é formada inicialmente como um sentimento de patriotismo, expresso no amor pelos parentes, vizinhos, amor pelos próprios

pequena pátria, cujas fronteiras acabam se expandindo para a Pátria com letra maiúscula, na escala do Império Russo, da URSS, da Rússia. A ideia de patriotismo, a ideia russa, no âmbito da ideologia do estado nacional do Império Russo, foi incorporada na tríade de Uvarov "Ortodoxia, autocracia, nacionalidade". O patriotismo socialista estava organicamente ligado ao internacionalismo. Um elemento importante do patriotismo socialista era o orgulho nacional do homem soviético, o povo soviético como uma nova comunidade histórica.

A afirmação da ideia de patriotismo nas condições da Rússia moderna é realizada em novas bases conceituais e é regulamentada por vários atos legais. Assim, por exemplo, em 1996, o “Conceito da Política Nacional do Estado da Federação Russa” foi aprovado por decreto do Presidente da Federação Russa. Em particular, observa que nas condições de uma etapa de transição na vida de nosso país, um impacto direto nas relações interétnicas é exercido pelo "desejo de preservar e desenvolver a identidade nacional e cultural e o compromisso com a comunidade espiritual dos povos da Rússia." A preservação da integridade historicamente estabelecida da Federação Russa é considerada no "Conceito" como um dos princípios básicos da política nacional do estado, e entre seus principais objetivos e objetivos estão o fortalecimento do poder civil, espiritual e moral de toda a Rússia comunidade, bem como "a formação de uma Federação que atendesse às modernas realidades socioeconômicas e políticas e à experiência histórica da Rússia". Uma das tarefas urgentes na esfera espiritual é "a formação e disseminação do consentimento, o cultivo de um sentimento de patriotismo russo".

Assim, o patriotismo como um dos valores tradicionais da sociedade russa mantém sua invariância em todas as fases de seu desenvolvimento histórico, apesar de várias metamorfoses sociopolíticas. O patriotismo pode se tornar uma ideia criativa viva para os membros da sociedade somente quando cada um deles, estando em um único espaço sociocultural, começa a perceber seu mundo espiritual interior como um elemento constitutivo da cultura espiritual desta sociedade. O patriotismo engloba um senso de responsabilidade pelo próprio destino, o destino de seus vizinhos e de seu povo. Em outras palavras, o sentimento de patriotismo se forma no campo da cultura nacional (e multinacional no âmbito de um único estado).

No entanto, nas condições modernas, o estabelecimento do patriotismo com base nas tradições da sociedade russa é um processo contraditório e longe de ser ambíguo. O fato é que ainda não existe uma nação totalmente russa no sentido totalmente europeu. Portanto, dificilmente é possível integrar a sociedade através do conceito de "russos", que caracteriza uma nova comunidade de pessoas como o conceito de "povo soviético". O uso frequente desse conceito na mídia e na literatura científica ainda é apenas uma aplicação para a designação do etnônimo de uma nova nação de toda a Rússia, se é que existe.

É mais legítimo falar dos russos como superetnos, seguindo a lógica do raciocínio de LN Gumilyov. Mas este é o assunto de pesquisa científica independente baseada no reconhecimento de que a Rússia é um estado multinacional e ao mesmo tempo o estado nacional do povo russo. Tal ideia prevaleceu, por exemplo, nas audiências parlamentares sobre o tema “A ideia russa na linguagem das leis da Rússia”, ocorrida em 15 de outubro de 1996. os participantes nas audiências foram unânimes no fato de que a ideia russa não estava realmente refletida na Constituição da Federação Russa, exceto no art. 68, onde se estabelece que a língua russa é a língua oficial da Federação Russa em todo o seu território. Esta é uma confirmação indireta de que a Rússia é o estado do povo russo e protege a cultura russa em nível estadual. 1

A cultura russa é um conceito histórico e multifacetado. Inclui fatos, processos, tendências que testemunham um desenvolvimento longo e complexo, tanto no espaço geográfico quanto no tempo histórico. A maior parte do território da Rússia foi colonizada mais tarde do que as regiões do mundo em que os principais centros da cultura mundial se desenvolveram. Nesse sentido, a cultura russa é um fenômeno relativamente jovem. Devido à sua juventude histórica, a cultura russa enfrentou a necessidade de um desenvolvimento histórico intensivo. É claro que a cultura russa se desenvolveu sob a influência de várias culturas do Ocidente e do Oriente, que historicamente definiram a Rússia. Mas perceber e assimilar a herança cultural de outros povos, escritores e artistas russos, escultores e arquitetos, cientistas e filósofos resolveram seus problemas, formularam e desenvolveram tradições domésticas, nunca se limitando a copiar as imagens de outras pessoas.

O longo período de desenvolvimento da cultura russa foi determinado pela religião cristã ortodoxa. Ao mesmo tempo, a influência do cristianismo na cultura russa está longe de ser um processo inequívoco. A Rússia aceitou apenas a forma externa, o rito, e não o espírito e a essência da religião cristã. A cultura russa saiu da influência de dogmas religiosos e ultrapassou os limites da ortodoxia.

1 Ideia russa na linguagem das leis da Rússia// Materiais de audiências parlamentares. M., 1997, p.7.

As características específicas da cultura russa são determinadas em grande parte pelo que os pesquisadores chamam de "o caráter do povo russo". Todos os pesquisadores da “ideia russa” escreveram sobre isso. A principal característica desse personagem foi chamada de fé. A alternativa "fé-conhecimento", "fé-razão" foi decidida na Rússia em períodos históricos específicos de diferentes maneiras. A cultura russa testemunha: com todas as inconsistências na alma russa e no caráter russo, é difícil discordar das famosas linhas de F. Tyutchev: “A Rússia não pode ser compreendida com a mente, não pode ser medida com um padrão comum: tornou-se especial - você só pode acreditar na Rússia”

Não há necessidade de provar que qualquer povo, qualquer nação, pode participar e se desenvolver somente quando mantém sua identidade nacional e cultural, quando, estando em constante interação com outros povos e nações, trocando valores culturais com eles, no entanto, perde sua identidade cultural. Na história, podemos encontrar inúmeros exemplos de como os Estados desapareceram, cujos povos esqueceram sua língua e cultura. Mas se a cultura foi preservada, então, apesar de todas as dificuldades e derrotas, o povo levantou-se de joelhos, encontrando-se em uma nova qualidade e ocupando seu lugar de direito entre os outros povos.

Um perigo semelhante aguarda a nação russa hoje, de que o preço da tecnologia ocidental pode ser muito alto. Não apenas a desigualdade social está crescendo acentuadamente em nossa sociedade, com todas as consequências negativas, mas a desigualdade social também está se aprofundando entre o povo russo e os chamados grupos étnicos ocidentais. É extremamente difícil recuperar posições perdidas na cultura mundial, e aceitar a perda significa estar à beira de um abismo no desenvolvimento cultural e histórico.

A cultura russa acumulou grandes valores. A tarefa das gerações atuais é preservá-las e aumentá-las.

Com a ajuda da linguagem, como dizia I. Herder no século XVIII, preserva-se a “identidade cultural coletiva”. A língua russa não é apenas um meio de comunicação interpessoal, mas também um valor espiritual universalmente significativo que integra a sociedade russa. Para o renascimento da cultura e espiritualidade russas, escreveu A. Ilyin, a sociedade deve estabelecer "o culto da língua nativa, uma vez que a língua russa acabou sendo a ferramenta espiritual que transmitiu os primórdios do cristianismo, a consciência jurídica e a ciência a todos os povos da nossa matriz territorial" 1 .

O valor geralmente significativo da sociedade russa é o passado histórico da Rússia. Deve-se notar que a Constituição da Federação Russa (na parte introdutória) proclama a necessidade de preservar a unidade estatal historicamente estabelecida e a memória dos ancestrais, "que nos transmitiram amor e respeito pela Pátria". Nos últimos anos, foi publicado um grande número de tratados científicos, publicações populares e ficção, que cobrem certos eventos do nosso passado histórico. De fato, há um renascimento da memória histórica do povo russo, afirmando os valores imperecíveis de nossos ancestrais. Isso se aplica igualmente aos valores espirituais e morais da Ortodoxia Russa. Como observa I. Andreeva com razão, o povo russo no nível do senso comum - em sua vida cotidiana e em suas aspirações - adere inequivocamente à ideia de uma comunidade nacional, interesse estatal, parte integrante da qual é o unidade do país e a proteção de sua segurança, apoio aos órfãos e desfavorecidos, fortalecimento da segurança individual, lei e ordem, moralidade e justiça, paz entre os povos. Essas aspirações estão intimamente ligadas à realização da unidade da história e do destino na autoconsciência ortodoxa. 2 .

Por muitos séculos, na Rússia, havia duas pessoas ricas principais - o estado e a igreja, e a igreja era capaz, na maioria dos casos, de

dispor de suas riquezas do que o Estado. Regimentos russos entraram em batalha

sob bandeiras ortodoxas com a imagem do Santo Salvador. Com uma oração

1 Ilyin I. A. col. soch., M. 1993, v.1, p.203.

2 Ver: Andreeva I. O que a filosofia russa nos diz hoje?

acordaram do sono, trabalharam, sentaram-se à mesa e até morreram com o nome de Deus nos lábios. Não há e não pode haver uma história da Rússia sem a história da Igreja Ortodoxa Russa.

Durante séculos, a Igreja Ortodoxa cumpriu uma grande missão, desenvolvendo uma atitude patriótica em relação ao passado, evitando a ruptura do equilíbrio social em nome do futuro da nação. Portanto, a cada vez, após uma convulsão social, a cultura russa renascia, revelando a inviolabilidade de seus fundamentos espirituais.

A igreja e a história do estado estão muito interligadas. Isso pode ser confirmado por uma série de fatos. Assim, por exemplo, podemos dizer que o soberano controla as ações e decisões de seus súditos, e a igreja controla seus pensamentos e aspirações. Durante o tempo da invasão tártaro-mongol, quando todo o poder na Rússia estava subordinado ao mongol Khan e não podia resistir, e o povo russo parecia escravo, foi a igreja que ressuscitou a fé dos cristãos na vitória e liderou o "santo guerra". Acontece que quando o estado não teve chance, a igreja veio em seu auxílio com uma arma mais forte do que espadas e flechas. Vendo esse poder, muitos tentaram tornar a igreja dependente das autoridades. Mas acima de tudo, Pedro, o Grande, conseguiu, que foi mais longe, obrigando-a a pagar contribuições ao tesouro.

Outra característica da Igreja Ortodoxa Russa é o fato de que ao longo dos séculos ela conseguiu preservar quase inalteradas todas as tradições da Igreja Bizantina. A Igreja Russa tornou-se uma ilha de pura Ortodoxia, pois a Igreja Grega sofreu algumas mudanças sob o jugo de 200 anos do Império Otomano.

Em nosso tempo, a igreja começa sua "segunda" vida, os templos destruídos estão sendo restaurados - a morada da vida espiritual na terra. Não encontrando seu lugar nesta vida, mais e mais pessoas se voltam para a vida da igreja, incluindo os jovens. A Igreja recupera sua posição no coração das pessoas perdidas durante sua perseguição.

A parte mais importante da cultura ortodoxa foi que contribuiu para a unidade do povo russo. As melhores pessoas da Igreja Russa guardavam a moral cristã. Eles se manifestaram publicamente contra a arbitrariedade dos "poderosos deste mundo", condenaram corajosamente suas atrocidades.

A história da Igreja Ortodoxa Russa é outra manifestação da coragem, fé e patriotismo do povo russo.

Nos últimos anos, a Igreja Ortodoxa Russa começou a assumir uma posição civil e patriótica ativa, ao mesmo tempo em que goza da autoridade de várias forças sociopolíticas, principalmente de orientação esquerdista. A ortodoxia adquire o status de religião formadora de cultura. Nos anos da perestroika, representantes da Igreja Ortodoxa Russa iniciaram uma campanha ativa para alcançar a harmonia social, a paz civil e, de fato, foram os primeiros a defender a formação de uma ideologia integradora. 1

A ideia incluída no sistema de valores que uniu a sociedade russa por muitos séculos é a ideia de soberania, um estado forte e um poder centralizado forte em um único território inalienável. Ao mesmo tempo, P. N. Savitsky introduziu o conceito de “desenvolvimento local da cultura” na circulação científica em relação à compreensão da história nacional. “A Rússia”, escreveu ele, “ocupa o espaço principal das terras da Eurásia”. A conclusão de que suas terras não se separam entre dois continentes, mas constituem um terceiro continente independente, não tem apenas significado geográfico. Uma vez que atribuímos aos conceitos de "Europa" e "Ásia" também algum conteúdo cultural e histórico, pensamos como algo concreto, o círculo das culturas "europeia" e "asiático-asiática", a designação "Eurásia" adquire o significado de uma característica cultural e histórica concisa.

Esta designação indica que na vida cultural da Rússia, em proporção

1 Ver: Journal of the Moscow Patriarchy, 1989, No. 2, p. 63.

entre si, as ações incluíam elementos de diferentes culturas" 1 . seguindo esse pensamento de P. N. Savitsky, é necessário notar a grande importância no sistema de valores tradicionais do patrimônio histórico e cultural das vastas extensões da Rússia, representadas por muitos grupos étnicos.

A ideia de soberania, pelo menos duas vezes nos últimos cem anos, teve uma influência decisiva no fortalecimento do poderio económico e de defesa do nosso país. No final do século XIX, o Conde S. Yu. Witte, sendo o Ministro das Finanças, desenvolveu um programa para a reforma e modernização da Rússia. Ao mesmo tempo, a principal atenção foi dada ao desenvolvimento da indústria, com o objetivo primordial de fortalecer a capacidade de defesa do país. Witte introduziu o monopólio do vinho no estado, realizou uma reforma monetária, sob ele se desdobrou

enorme construção ferroviária. Witte partiu de um entendimento claro de que a civilização ocidental sempre esteve objetivamente interessada em enfraquecer a Rússia e, portanto, para determinar o atraso industrial do Ocidente, a Rússia deve mobilizar suas forças e recursos o mais rápido possível. A ideia de soberania desempenhou seu papel mobilizador então, no início do século, mas foi totalmente implementada por I. V. Stalin ao criar uma economia de mobilização nos anos pré-guerra. A ideia de soberania está organicamente ligada à ideia de poder forte e um exército forte.

Outro valor sociológico da Rússia moderna é uma família forte. A história da humanidade e, portanto, o desenvolvimento da sociedade, segundo os cientistas, já tem pelo menos quatro mil anos. Ao longo de sua extensão, o coração do homem nunca se cansou de enriquecer as relações humanas e aperfeiçoá-las. Um dos maiores valores humanos é o amor. É nela que se revela o valor infinito da personalidade humana, a alegria de menosprezar a si mesmo por causa de quem você ama, a alegria de continuar a si mesmo. Tudo isso foi expresso em uma instituição social como uma família.

1 Savitsky P.N. Eurasianismo// Rússia entre Europa e Ásia. M., 1993, p.101.

Uma família ideal é impensável sem amor. O amor é calor, ternura, alegria. Esta é a principal força motriz do desenvolvimento da humanidade, por causa da qual todos nós existimos, o que leva uma pessoa a atos heróicos imprudentes. "Eu amo e, portanto, vivo ..." (V. Vysotsky)

Mais de uma vez, filósofos e sociólogos levantaram a questão da crise da instituição da família e até previram seu desaparecimento no futuro. A estrutura da família como um pequeno grupo social mudou: as famílias diminuíram, surgiram muitas famílias que se formaram após o recasamento, mães solteiras. Mas o casamento ainda tem um alto prestígio, as pessoas não querem viver sozinhas. A função educativa da família continua importante, mas um grande papel é atribuído ao Estado e à sociedade: as crianças são criadas em creches, jardins de infância, escolas e a mídia também tem um impacto significativo. A função recreativa da família também é importante, ou seja, assistência mútua, manutenção da saúde, organização do descanso e lazer. No mundo moderno, com seu ritmo social acelerado, a família se transforma em uma válvula de escape onde a pessoa recupera sua força mental e física. Uma das principais funções da família, a reprodutiva, não muda; função de procriação. Assim, nada e ninguém pode substituir as funções da família.

Se os cônjuges se amam, sentem profunda simpatia, mas não conseguem encontrar uma linguagem comum, experimentam grandes dificuldades. O amor une; mas uma família é pelo menos duas pessoas diferentes com suas próprias atitudes em relação a diferentes aspectos da vida. Na família, os confrontos de opiniões, ideias, interesses, necessidades são inevitáveis. O acordo total nem sempre é possível, mesmo se desejado. Um dos cônjuges com tal orientação teria que abrir mão de suas aspirações, interesses etc. Quanto melhor o relacionamento entre os cônjuges, mais fácil é para eles criarem os filhos. A educação dos pais é, antes de tudo, um grande trabalho de construção de um contato psicológico permanente e duradouro com uma criança em qualquer idade.

A família é um produto do sistema social, muda com a mudança desse sistema. Mas, apesar disso, o divórcio é um problema social agudo.

O divórcio é o choque emocional e mental mais forte que não passa despercebido para os cônjuges. Como fenômeno de massa, os divórcios desempenham um papel predominantemente negativo tanto na mudança da taxa de natalidade quanto na criação dos filhos.

O divórcio é avaliado como uma bênção apenas se mudar para melhor as condições de formação da personalidade da criança, pondo fim ao impacto negativo dos conflitos conjugais na psique da criança. Uma família pode viver se desempenha mal ou não desempenha nenhuma de suas funções além da parental. A família morre se deixar de fazer aquilo para que foi criada - a educação dos filhos.

Assim, a ideia nacional tradicional para a Rússia inclui os seguintes valores:

· Cultura e idioma tradicionais

Ideais morais, ética ortodoxa

Honrando a história nacional

A ideia de soberania

Coletivismo, comunidade, família forte

O papel mais importante na formação da cultura russa foi desempenhado pela comunidade camponesa russa. Portanto, os valores da cultura russa são em grande parte os valores da comunidade russa. Dentre eles, o mais antigo e importante é o comunidade, "mundo" como base e pré-requisito para a existência de qualquer indivíduo. Por causa da "paz", uma pessoa tinha que estar pronta para sacrificar tudo, inclusive sua vida. Isso se deveu ao fato de que a maior parte de sua história, a Rússia viveu em um acampamento militar sitiado, quando apenas a subordinação dos interesses de um indivíduo aos interesses de toda a comunidade permitia ao povo russo manter a independência étnica e a independência.

Assim, por sua natureza, o povo russo é um povo coletivista. Em nossa cultura, os interesses do coletivo sempre estiveram acima dos interesses do indivíduo, razão pela qual planos, objetivos e interesses pessoais são tão facilmente suprimidos nele. Mas, em resposta, um russo conta com o apoio do “mundo” quando tem que enfrentar as dificuldades cotidianas (uma espécie de responsabilidade mútua). Como resultado, um russo deliberadamente deixa de lado seus assuntos pessoais por uma causa comum, da qual não obterá nenhum benefício - essa é sua atração. Para a vida em equipe, em comunidade, é muito importante que tudo seja organizado de acordo com o princípio da justiça, pois justiça- outro valor da cultura russa. Os membros da comunidade tinham direito à sua parte da terra e de toda a sua riqueza, que era propriedade do "mundo", igual a todos os outros. Tal justiça era a Verdade pela qual o povo russo vivia e aspirava. E na famosa disputa entre verdade-verdade e verdade-justiça, foi a justiça que prevaleceu. Para um russo, não é tão importante como era ou é na realidade. Muito mais importante é o que deveria ser. É assim que, do ponto de vista das verdades eternas (para a Rússia, essas verdades eram verdade-justiça), os pensamentos e ações das pessoas eram avaliados. Só eles são importantes, caso contrário, nenhum resultado, nenhum benefício pode justificá-los. Se nada sair do plano, não é assustador, porque o objetivo foi bom.

A falta de liberdade individual trouxe à tona o hábito da atividade de massa emergencial (strada), que de uma maneira estranha combinava trabalho duro e clima festivo. É possível que o clima festivo tenha sido uma espécie de meio compensatório, que facilitou o trabalho duro e a renúncia à liberdade pessoal nas atividades econômicas.

A única maneira de escapar do poder da comunidade era deixá-la, decidir-se por algum tipo de aventura: tornar-se cossaco, ladrão, soldado, monge, etc.

Mas a riqueza não era considerada um valor. Não é coincidência que o provérbio seja tão conhecido na Rússia que “Você não pode fazer câmaras de pedra com trabalho justo”. O desejo de aumentar a riqueza era considerado um pecado. Assim, na vila do norte da Rússia, os comerciantes eram respeitados, que retardavam artificialmente o volume de negócios.

O próprio trabalho também nunca foi o principal valor na Rússia (ao contrário da América e de outros países protestantes). O trabalho no sistema de valores russos ocupa um lugar subordinado. Daí o famoso provérbio "O trabalho não é um lobo, não vai fugir para a floresta".

Tornando-se rico, era impossível ganhar o respeito da comunidade. Mas poderia ser obtido realizando um feito, fazendo um sacrifício em nome da "paz". Essa era a única maneira de ganhar fama. Assim, outro valor da cultura russa é revelado - paciência e sofrimento em nome da "paz"(mas de forma alguma heroísmo pessoal). Ou seja, o objetivo da façanha realizada não poderia em caso algum ser pessoal, sempre deveria estar fora da pessoa. Paciência e sofrimento são os valores fundamentais mais importantes para uma pessoa russa, juntamente com abstinência consistente, autocontrole, auto-sacrifício constante em favor de outro. Sem isso, não há personalidade, nenhum status para uma pessoa, nenhum respeito por ela dos outros.

Os valores da cultura russa indicam constantemente sua busca por algum significado mais elevado e transcendental. E não há nada mais emocionante para um russo do que a busca por esse significado. Por causa dessa busca, alguém poderia deixar o lar, a família, tornar-se um eremita ou um tolo santo (ambos eram altamente reverenciados na Rússia).

Para a cultura russa como um todo, esse sentido torna-se a ideia russa que já mencionamos, cuja implementação o russo subordina todo o seu modo de vida.

Mas os valores são contraditórios (assim como as características marcantes do caráter nacional russo). Portanto, uma pessoa russa pode ser simultaneamente um homem corajoso no campo de batalha e um covarde na vida civil, pode se dedicar pessoalmente ao soberano e, ao mesmo tempo, roubar o tesouro real (como Menshikov), sair de casa e ir à guerra para libertar os eslavos balcânicos. Alto patriotismo e misericórdia se manifestaram como sacrifício ou beneficência (pode muito bem se tornar um desserviço).

Obviamente, foi precisamente a inconsistência do caráter nacional e dos valores espirituais do povo russo que permitiu que os estrangeiros falassem sobre a "misteriosa alma russa", e os próprios russos afirmassem que "a Rússia não pode ser entendida com a mente".

Introdução

De acordo com o censo populacional de toda a Rússia de 2010. Os russos representam 80,90% da população do país. De acordo com os padrões internacionais, isso significa que a Rússia é um país monoétnico (para comparação, o segundo e terceiro maiores grupos populacionais são, respectivamente, tártaros - 3,87%, ucranianos - 1,41%).

A esse respeito, é intrigante que na Constituição da Federação Russa não haja uma única menção ao povo russo, em vez da qual seja usada uma frase estranha: "o povo multinacional da Federação Russa ...". Apenas uma nação é possível em um estado, que pode consistir em diferentes grupos étnicos. Na maioria dos estados-nação europeus (França, Alemanha, etc.), a nação é o povo formador de estado (grupo étnico titular) do país. A Rússia é um país multiétnico em que dezenas de grupos étnicos vivem com suas próprias culturas e religiões, mas este é um país monoétnico, e essa nação é o povo russo. Portanto, seria mais correto escrever no preâmbulo da Constituição: “Nós, o povo russo...” ou “Nós, o povo russo e todos os povos da Rússia, que juntos formamos a nação civil da Rússia. ..”.

A expressão "pessoas multinacionais" foi herdada da URSS, na qual em 1989 a população não russa era cerca de metade (49%). Essa população vivia de forma compacta principalmente nas repúblicas nacionais - os estados que faziam parte da URSS, e constituíam suas nações. Após o colapso da URSS, a situação mudou radicalmente e agora a nação civil da Rússia é 80% russa.

Acrescentemos que, de acordo com os dados da pesquisa em toda a Rússia realizada pela VCIOM em março de 2010, 75% dos russos se identificam como cristãos ortodoxos. Ao mesmo tempo, 73% dos entrevistados ortodoxos observam costumes religiosos e feriados. Para comparação: o Islã é professado por 5%; Catolicismo, Protestantismo, Judaísmo, Budismo 1% cada (4% no total); outras religiões - cerca de 1%; incrédulos - 8% da população da Rússia moderna. Nesse caminho, Ortodoxos russos constituir três quartos população da Rússia.

Durante a campanha eleitoral presidencial, o governo russo, representado pelo primeiro-ministro Vladimir Putin, reconheceu aberta e publicamente o papel formador de Estado do povo russo na história e hoje. No artigo de V. V. "Rússia: a questão nacional" de Putin, o povo russo e a cultura russa são reconhecidos como o núcleo da "civilização multiétnica" que se desenvolveu no território da Rússia histórica.

De acordo com a constituição da Federação Russa, a fonte do poder é o povo (Capítulo 1, Art. 3.1). De acordo com os dados fornecidos, este é o povo russo. Consequentemente, o estado russo - histórica, factual e legalmente - é o estado do povo russo e, portanto, deve antes de tudo expressar os interesses, apoiar, proteger o povo russo que o forma, sua cultura, fé, tradições, como tem sempre esteve na história da Rússia. O Estado deve garantir o domínio dos valores do povo russo no espaço da informação, na cultura, na esfera da moralidade pública. Tudo o que não lhes corresponde não tem o direito de ocupar os cargos de chefia e, mais ainda, de protagonizar, como infelizmente está a acontecer agora.

No entanto, quais são os valores do povo russo? Neste artigo, V. V. Putin não diz nada sobre eles, assim como não diz nada sobre os principais fatores que moldaram a cultura russa, o povo russo e a civilização que ele criou. O documento do ano passado do Conselho Popular Mundial Russo "Valores Básicos - a Fundação da Identidade Nacional" não dizia nada sobre o povo russo, e os valores indicados ali tinham definições muito gerais.

Nesse sentido, acho que chegou a hora de aparecer um novo documento, que poderia ser chamado de "Valores básicos do povo russo". Este documento deve definir nosso "Nós" espiritual, formular a ideia mais íntima do povo russo, que determina sua identidade histórica, sua singularidade e "indissolubilidade" na história.

O resultado do período soviético ateu e a atual introdução agressiva de valores estranhos a ele na cultura nacional foi que na cultura russa moderna existem valores incompatíveis (por exemplo, coletivismo, catolicidade e individualismo, egoísmo). Na cultura pós-soviética da Rússia, há sinais de pluralismo pós-moderno e uma crise de espiritualidade: muitas pessoas têm sérios o mecanismo de identificação com valores superpessoais está danificado sem a qual não existe cultura. Infelizmente, na Rússia moderna, todos os valores superpessoais se tornaram duvidosos.

No entanto, a sociedade russa e, em primeiro lugar, as figuras culturais, não devem permitir a separação de sua herança cultural milenar. Uma cultura decadente não está adaptada às transformações, porque o impulso para a mudança criativa vem de valores que são categorias culturais. Somente uma cultura nacional integrada e forte pode adaptar com relativa facilidade novos objetivos, conhecimentos e tecnologias aos seus valores, o que é necessário para a modernização do país.

Figuras da cultura russa moderna são chamadas a perceber seus valores primordiais e semear “razoável, bom, eterno” nas almas humanas, e não despejar lixo “liberal” e impurezas morais lá, tentadas pela busca do lucro. Para encorajar seu povo a lutar pelas alturas do espírito humano, seus próprios professores devem servir como exemplo de vida espiritual.

Fora do esforço pelo espiritual, pelo Espírito, a vida de um indivíduo e das pessoas como um todo não tem sentido. É por isso o verdadeiro amor pelo seu povo é, acima de tudo, amor pela sua vida espiritual, do qual decorrem as tarefas dos patriotas. I A. Ilyin escreveu: “O que um verdadeiro patriota ama não é apenas seu próprio “povo”, mas precisamente o povo, levando a vida espiritual... E minha pátria realmente se torna realidade somente quando meu povo florescer espiritualmente... Para um verdadeiro patriota, não apenas a própria “vida do povo” e não apenas “sua vida em contentamento” é preciosa, mas é vida verdadeiramente espiritual e espiritual-criativo; e, portanto, se ele alguma vez vir que seu povo está afogado em saciedade, atolado no serviço de Mamom e da abundância terrena perdeu o gosto pelo espírito, a vontade e a capacidade para isso, então com tristeza e indignação ele pensará sobre Como as causar fome espiritual nestas multidões bem alimentadas de pessoas caídas. É por isso que todas as condições da vida nacional são importantes e preciosas para um verdadeiro patriota. não por si mesmos: e terra, e natureza, e economia, e organização, e poder, mas como dados para o espírito criado pelo espírito e existente para o espírito... É isso que é tesouro sagrado- uma pátria pela qual vale a pena lutar e pela qual se pode e deve morrer.

Para concluir, repetimos mais uma vez: a ortodoxia é a religião formadora de cultura da Rússia, e o povo russo é o grupo étnico mais numeroso e formador de estado de nosso país. Portanto, o mecanismo de identificação com valores superpessoais que perdemos, ou seja, vida espiritual, a maioria dos russos pode encontrar na Igreja Ortodoxa Russa (que, a propósito, além dos russos, une mais de 50 grupos étnicos apenas no território da Federação Russa). Os sacramentos da Igreja e a prática ascética da Ortodoxia desde os tempos antigos têm sido os meios pelos quais o homem recebe e assimila as energias divinas (ou seja, forças espirituais) que nutrem a força interior da civilização russa ortodoxa desde o momento de sua criação.

Na tradição filosófica e cultural doméstica, em todas as tipologias conhecidas, costuma-se considerar a Rússia separadamente. Ao mesmo tempo, partem do reconhecimento de sua exclusividade, da impossibilidade de reduzi-lo ao tipo ocidental ou oriental, e daí concluem que tem um caminho especial de desenvolvimento e uma missão especial na história e na cultura. da humanidade. Principalmente filósofos russos escreveram sobre isso, começando com Eslavófilos. O tema da "ideia russa" foi muito importante para e. O resultado dessas reflexões sobre o destino da Rússia foi resumido em teorias filosóficas e históricas. Conceitos de Eurasianismo.

Pré-requisitos para a formação do caráter nacional russo

Normalmente, os eurasianos procedem da posição intermediária da Rússia entre a Europa e a Ásia, que consideram ser a razão da combinação de sinais de civilizações orientais e ocidentais na cultura russa. Uma ideia semelhante foi expressa uma vez por V.O. Klyuchevsky. Em O Curso da História Russa, ele argumentou que o caráter do povo russo foi moldado pela localização da Rússia na fronteira da floresta e da estepe - elementos opostos em todos os aspectos. Essa bifurcação entre a floresta e a estepe foi superada pelo amor do povo russo pelo rio, que era ao mesmo tempo um provedor e uma estrada, e um educador do senso de ordem e espírito público entre o povo. O espírito empreendedor, o hábito da ação conjunta foram criados no rio, aproximaram-se parcelas dispersas da população, as pessoas aprenderam a sentir-se parte da sociedade.

O efeito oposto foi exercido pela planície russa sem limites, distinguida pela desolação e monotonia. O homem na planície foi tomado por uma sensação de paz imperturbável, solidão e reflexão sombria. De acordo com muitos pesquisadores, esta é a razão para tais propriedades da espiritualidade russa como suavidade e modéstia espiritual, incerteza e timidez semântica, calma imperturbável e desânimo doloroso, falta de pensamento claro e predisposição ao sono espiritual, ascetismo da vida selvagem e inutilidade de criatividade.

Um reflexo indireto da paisagem russa era a vida doméstica de uma pessoa russa. Até Klyuchevsky notou que os assentamentos camponeses russos, com seu primitivismo, a falta das comodidades mais simples da vida, dão a impressão de acampamentos temporários e aleatórios de nômades. Isso se deve tanto ao longo período de vida nômade na antiguidade quanto aos numerosos incêndios que destruíram aldeias e cidades russas. O resultado foi povo russo não enraizado, manifestado na indiferença à melhoria da casa, amenidades cotidianas. Também levou a uma atitude descuidada e descuidada em relação à natureza e suas riquezas.

Desenvolvendo as idéias de Klyuchevsky, Berdyaev escreveu que a paisagem da alma russa corresponde à paisagem da terra russa. Portanto, com todas as complexidades da relação de um russo com a natureza russa, seu culto era tão importante que encontrou um reflexo muito peculiar no etnônimo (próprio nome) do ethnos russo. Representantes de vários países e povos são chamados de substantivos em russo - francês, alemão, georgiano, mongol, etc., e apenas os russos se chamam adjetivos. Isso pode ser interpretado como a personificação de pertencer a algo maior e mais valioso do que as pessoas (pessoas). Este é o mais alto para uma pessoa russa - Rússia, a terra russa, e cada pessoa é parte desse todo. A Rússia (terra) é primária, as pessoas são secundárias.

De grande importância para a formação da mentalidade e cultura russas foi tocada em sua versão oriental (bizantino). O resultado do batismo da Rússia não foi apenas sua entrada no mundo então civilizado, o crescimento do prestígio internacional, o fortalecimento dos laços diplomáticos, comerciais, políticos e culturais com outros países cristãos, não apenas a criação da cultura artística de Kiev Rus. A partir desse momento, foi determinada a posição geopolítica da Rússia entre o Ocidente e o Oriente, seus inimigos e aliados, sua orientação para o Oriente, em conexão com a qual a maior expansão do estado russo ocorreu na direção leste.

No entanto, essa escolha teve um lado negativo: a adoção do cristianismo bizantino contribuiu para a alienação da Rússia da Europa Ocidental. A queda de Constantinopla em 1453 fixou na mente russa a ideia de sua própria especialidade, a ideia do povo russo como portador de Deus, o único portador da verdadeira fé ortodoxa, que predeterminou o caminho histórico da Rússia . Isso se deve em grande parte ao ideal da Ortodoxia, que combina unidade e liberdade, incorporada na unidade conciliar das pessoas. Ao mesmo tempo, cada pessoa é uma pessoa, mas não auto-suficiente, mas manifestando-se apenas em uma unidade conciliar, cujos interesses são superiores aos interesses de uma pessoa individual.

Tal combinação de opostos deu origem à instabilidade e poderia explodir em conflito a qualquer momento. Em particular, a base de toda a cultura russa é uma série de contradições insolúveis: coletividade e autoritarismo, consentimento universal e arbitrariedade despótica, autogoverno das comunidades camponesas e rígida centralização de poder associada ao modo de produção asiático.

A inconsistência da cultura russa também foi gerada por um específico para a Rússia tipo de mobilização de desenvolvimento quando os recursos materiais e humanos são utilizados através de sua superconcentração e esforço excessivo, em condições de escassez dos recursos necessários (financeiros, intelectuais, temporários, política externa etc.), muitas vezes com a imaturidade dos fatores internos de desenvolvimento. Como resultado, a ideia da prioridade dos fatores políticos de desenvolvimento sobre todos os outros e havia uma contradição entre as tarefas do Estado e as possibilidades da população de acordo com sua decisão, quando a segurança e o desenvolvimento do Estado fossem assegurados por qualquer meio, em detrimento dos interesses e objetivos dos indivíduos por meio de coerção não econômica e forçada, em resultado do qual o Estado se tornou autoritário, até mesmo totalitário, o aparato repressivo foi fortalecido injustificadamente como instrumento de coerção e violência. Isso explica em grande parte a antipatia do povo russo e, ao mesmo tempo, a consciência da necessidade de protegê-lo e, consequentemente, a paciência infinita do povo e sua submissão quase sem queixa ao poder.

Outra consequência do desenvolvimento do tipo mobilização na Rússia foi a primazia do princípio social, comunal, que se expressa na tradição de subordinar o interesse pessoal às tarefas da sociedade. A escravidão foi ditada não pelo capricho dos governantes, mas por uma nova tarefa nacional - a criação de um império em uma base econômica escassa.

Todas essas características formaram tal características da cultura russa, como a ausência de um núcleo forte, levou à sua ambiguidade, binário, dualidade, um desejo constante de combinar o incompatível - europeu e asiático, pagão e cristão, nômade e sedentário, liberdade e despotismo. Portanto, a principal forma da dinâmica da cultura russa tornou-se a inversão - uma mudança no tipo de oscilação do pêndulo - de um pólo de significado cultural para outro.

Devido ao desejo constante de acompanhar seus vizinhos, de saltar acima de suas cabeças, elementos antigos e novos coexistiram na cultura russa o tempo todo, o futuro chegou quando ainda não havia condições para isso, e o passado não tinha pressa em partir, agarrando-se às tradições e costumes. Ao mesmo tempo, o novo muitas vezes aparecia como resultado de um salto, uma explosão. Essa característica do desenvolvimento histórico explica o tipo catastrófico de desenvolvimento na Rússia, que consiste na destruição violenta constante do velho para dar lugar ao novo, e depois descobrir que esse novo não é tão bom quanto parecia.

Ao mesmo tempo, a dicotomia, a binaridade da cultura russa tornou-se a razão de sua excepcional flexibilidade, a capacidade de se adaptar às condições extremamente difíceis de sobrevivência durante períodos de catástrofes nacionais e convulsões sócio-históricas, comparáveis ​​em escala a desastres naturais e catástrofes geológicas.

As principais características do personagem nacional russo

Todos esses momentos formaram um caráter nacional russo específico, que não pode ser avaliado de forma inequívoca.

Dentre qualidades positivas geralmente chamado de bondade e sua manifestação em relação às pessoas - benevolência, cordialidade, sinceridade, receptividade, cordialidade, misericórdia, generosidade, compaixão e empatia. Simplicidade, abertura, honestidade, tolerância também são observadas. Mas esta lista não inclui orgulho e autoconfiança - qualidades que refletem a atitude de uma pessoa em relação a si mesma, o que testemunha a atitude em relação aos “outros”, característica dos russos, sobre seu coletivismo.

atitude russa para o trabalho muito idiossincrático. Uma pessoa russa é trabalhadora, trabalhadora e resistente, mas muito mais frequentemente preguiçosa, negligente, descuidada e irresponsável, ela é caracterizada por cuspir e desleixo. A diligência dos russos se manifesta no desempenho honesto e responsável de seus deveres trabalhistas, mas não implica iniciativa, independência ou desejo de se destacar da equipe. O desleixo e o descuido estão associados às vastas extensões da terra russa, à inesgotável de sua riqueza, que será suficiente não apenas para nós, mas também para nossos descendentes. E como temos muito de tudo, nada é uma pena.

"Fé em um bom rei" - uma característica mental dos russos, refletindo a atitude de longa data de um russo que não queria lidar com funcionários ou proprietários, mas preferia escrever petições ao czar (secretário-geral, presidente), acreditando sinceramente que funcionários do mal estão enganando o bom czar, mas basta dizer-lhe a verdade, como o peso será bom. A empolgação em torno das eleições presidenciais que ocorreram nos últimos 20 anos prova que ainda existe a crença de que, se você escolher um bom presidente, a Rússia se tornará imediatamente um estado próspero.

Fascinação com mitos políticos - outra característica do povo russo, inextricavelmente ligada à ideia russa, a ideia de uma missão especial para a Rússia e o povo russo na história. A crença de que o povo russo estava destinado a mostrar ao mundo inteiro o caminho certo (independentemente de qual deveria ser esse caminho - a verdadeira ortodoxia, a ideia comunista ou eurasiana), foi combinada com o desejo de fazer quaisquer sacrifícios (até o próprio morte) em nome do alcance da meta estabelecida. Em busca de uma ideia, as pessoas facilmente se precipitaram ao extremo: foram ao povo, fizeram uma revolução mundial, construíram o comunismo, o socialismo "com rosto humano", restauraram templos anteriormente destruídos. Os mitos podem mudar, mas o fascínio mórbido por eles permanece. Portanto, a credulidade é chamada entre as qualidades nacionais típicas.

Cálculo para "talvez" - traço muito russo. Permeia o caráter nacional, a vida de uma pessoa russa, manifesta-se na política, na economia. "Talvez" se expressa no fato de que a inação, a passividade e a falta de vontade (também nomeadas entre as características do personagem russo) são substituídas pelo comportamento imprudente. E chegará a isso no último momento: "Até o trovão explodir, o camponês não vai se benzer".

O reverso do "talvez" russo é a amplitude da alma russa. Conforme observado por F. M. Dostoiévski, “a alma russa é ferida pela largura”, mas por trás de sua amplitude, gerada pelas vastas extensões de nosso país, escondem-se ousadia, juventude, escopo mercantil e a ausência de um profundo erro de cálculo racional do cotidiano ou Situação politica.

Valores da cultura russa

O papel mais importante na história do nosso país e na formação da cultura russa foi desempenhado pela comunidade camponesa russa, e os valores da cultura russa são em grande parte os valores da comunidade russa.

Ela própria comunidade, mundo como base e pré-requisito para a existência de qualquer indivíduo é o valor mais antigo e importante. Em nome da "paz" ele deve sacrificar tudo, inclusive sua vida. Isso se explica pelo fato de que a Rússia viveu parte significativa de sua história nas condições de acampamento militar sitiado, quando apenas a subordinação dos interesses do indivíduo aos interesses da comunidade permitiu que o povo russo sobrevivesse como uma etnia independente. grupo.

Interesses da equipe na cultura russa está sempre acima dos interesses do indivíduo, razão pela qual os planos, objetivos e interesses pessoais são tão facilmente suprimidos. Mas em resposta, um russo conta com o apoio da "paz" quando tem que enfrentar as dificuldades cotidianas (uma espécie de responsabilidade mútua). Como resultado, um russo sem desagrado deixa de lado seus assuntos pessoais por alguma causa comum da qual não se beneficiará, e essa é sua atração. Um russo está firmemente convencido de que é preciso primeiro organizar os assuntos do todo social, mais importante que o seu, e então esse todo começará a agir em seu favor, a seu próprio critério. O povo russo é um coletivista que só pode existir junto com a sociedade. Ele combina com ele, se preocupa com ele, pelo que ele, por sua vez, o cerca de calor, atenção e apoio. Para se tornar uma pessoa russa deve se tornar uma personalidade conciliar.

Justiça- outro valor da cultura russa, importante para a vida em equipe. Inicialmente, era entendido como a igualdade social das pessoas e baseava-se na igualdade econômica (dos homens) em relação à terra. Este valor é instrumental, mas na comunidade russa tornou-se um objetivo. Os membros da comunidade tinham direito à sua parte da terra e de toda a sua riqueza, que era propriedade do "mundo", igual a todos os outros. Tal justiça era a Verdade pela qual o povo russo vivia e aspirava. Na famosa disputa entre verdade-verdade e verdade-justiça, foi a justiça que prevaleceu. Para um russo, não é tão importante como era ou é na realidade; muito mais importante do que deveria ser. As posições nominais das verdades eternas (para a Rússia, essas verdades eram verdade-justiça) eram avaliadas pelos pensamentos e ações das pessoas. Só eles são importantes, caso contrário, nenhum resultado, nenhum benefício pode justificá-los. Se nada acontecer do que foi planejado, não é assustador, porque o gol foi bom.

Falta de liberdade individual Foi determinado pelo fato de que na comunidade russa com seus lotes iguais, periodicamente realizada redistribuição da terra, era simplesmente impossível que o individualismo se manifestasse em listras listradas. Uma pessoa não era proprietária da terra, não tinha o direito de vendê-la, não era livre nem na época de semear, colher, na escolha do que pode ser cultivado na terra. Em tal situação, não era realista mostrar habilidade individual. que não era nada valorizado na Rússia. Não é coincidência que Lefty estivesse pronto para ser aceito na Inglaterra, mas morreu em completa pobreza na Rússia.

O hábito da atividade em massa de emergência(strada) trouxe à tona a mesma falta de liberdade individual. Aqui, trabalho duro e clima festivo foram estranhamente combinados. Talvez o clima festivo fosse uma espécie de meio compensatório, que facilitava a transferência de uma carga pesada e abdicava de excelente liberdade na atividade econômica.

A riqueza não poderia se tornar um valor numa situação de dominação da ideia de igualdade e justiça. Não é coincidência que o provérbio seja tão conhecido na Rússia: “Você não pode fazer câmaras de pedra com trabalho justo”. O desejo de aumentar a riqueza era considerado um pecado. Assim, na vila do norte da Rússia, os comerciantes eram respeitados, que retardavam artificialmente o volume de negócios.

O trabalho em si também não era um valor na Rússia (ao contrário, por exemplo, nos países protestantes). É claro que o trabalho não é rejeitado, sua utilidade é reconhecida em todos os lugares, mas não é considerado um meio que garante automaticamente o cumprimento da vocação terrena de uma pessoa e a correta disposição de sua alma. Portanto, no sistema de valores russos, o trabalho ocupa um lugar subordinado: "O trabalho não é um lobo, não fugirá para a floresta".

A vida, não centrada no trabalho, deu ao homem russo a liberdade do espírito (em parte ilusória). Sempre estimulou a criatividade no homem. Não poderia ser expresso em um trabalho constante e meticuloso destinado a acumular riquezas, mas facilmente transformado em excentricidade ou trabalho para surpresa de outros (a invenção das asas, uma bicicleta de madeira, uma máquina de movimento perpétuo etc.), ou seja. foram tomadas ações que não faziam sentido para a economia. Ao contrário, muitas vezes a economia acabou subordinada a esse empreendimento.

O respeito da comunidade não poderia ser conquistado simplesmente ficando rico. Mas apenas um feito, um sacrifício em nome da "paz" poderia trazer glória.

Paciência e sofrimento em nome da "paz"(mas não heroísmo pessoal) é outro valor da cultura russa, ou seja, o objetivo do feito realizado não pode ser pessoal, deve estar sempre fora da pessoa. O provérbio russo é amplamente conhecido: "Deus suportou e nos ordenou". Não é por acaso que os primeiros santos russos canonizados foram os príncipes Boris e Gleb; eles foram martirizados, mas não resistiram ao irmão, o príncipe Svyatopolk, que queria matá-los. Morte para a pátria, morte "para seus amigos" trouxe glória imortal ao herói. Não é por acaso que na Rússia czarista as palavras “Não para nós, não para nós, mas para o seu nome” foram cunhadas em prêmios (medalhas).

Paciência e sofrimento- os valores fundamentais mais importantes para uma pessoa russa, juntamente com abstinência consistente, autocontrole, auto-sacrifício constante em favor de outro. Sem ela, não há personalidade, nem status, nem respeito pelos outros. Daí vem o desejo eterno de que o povo russo sofra - este é o desejo de auto-realização, a conquista da liberdade interior, necessária para fazer o bem no mundo, para conquistar a liberdade do espírito. Em geral, o mundo existe e se move apenas por meio de sacrifícios, paciência, autocontrole. Esta é a razão da longanimidade característica do povo russo. Ele pode suportar muito (especialmente dificuldades materiais), se souber por que é necessário.

Os valores da cultura russa indicam constantemente sua busca por algum significado mais elevado e transcendental. Para um russo, não há nada mais emocionante do que a busca por esse significado. Por causa disso, você pode deixar sua casa, família, tornar-se um eremita ou um tolo sagrado (ambos eram altamente reverenciados na Rússia).

No Dia da Cultura Russa como um todo, a idéia russa se torna um significado, cuja implementação a pessoa russa subordina todo o seu modo de vida. Portanto, os pesquisadores falam sobre as características do fundamentalismo religioso inerentes à consciência de uma pessoa russa. A ideia poderia mudar (Moscou é a terceira Roma, a ideia imperial, comunista, eurasiana, etc.), mas seu lugar na estrutura de valores permaneceu inalterado. A crise que a Rússia vive hoje se deve em grande parte ao fato de que a ideia que unia o povo russo desapareceu, tornou-se obscura em nome do que devemos sofrer e nos humilhar. A chave para a saída da Rússia da crise é a aquisição de uma nova ideia fundamental.

Os valores listados são contraditórios. Portanto, um russo poderia ser ao mesmo tempo um homem corajoso no campo de batalha e um covarde na vida civil, poderia ser pessoalmente devotado ao soberano e ao mesmo tempo roubar o tesouro real (como o príncipe Menshikov na era de Pedro, o Grande ), sair de casa e ir à guerra para libertar os eslavos balcânicos. Alto patriotismo e misericórdia manifestaram-se como sacrifício ou beneficência (mas poderia muito bem tornar-se um desserviço). Obviamente, isso permitiu que todos os pesquisadores falassem sobre a “misteriosa alma russa”, a amplitude do personagem russo, que “ A Rússia não pode ser entendida com a mente».