Ministério da Educação Geral e Profissional da Federação Russa

Escola secundária municipal nº 3

ENSAIO

na literatura

tema:

"Pessoas supérfluas" nas obras

É. Turgenev"

realizado

Aluno da classe 10 "A"

Antonova A. V.

verificado

Drayeva T. F.

Gulkevichi

2002

Introdução…………………………………………………………………………….3

Capítulo 1. O caminho criativo da I.S. Turgenev

1.1. Biografia de I. S. Turgenev…………………………….4

1.2. Histórias, romances e romances de I.S. Turgenev…10

Capítulo 2. "Pessoas supérfluas" nas obras de I.S. Turgenev..19

2.1. “Pessoas supérfluas” nas histórias “Diário de uma pessoa supérflua”, “Correspondência”, “Yakov Pasynkov”……………………….20

2.2. Rudin (“Rudin”)……………………………………………25

2.3. Lavretsky (“Ninho Nobre”)………………….31

2.4. Nezhdanov (“Nov”)………………………………………..37

Conclusão………………………………………………………………….43

Lista de literatura usada………………………………..44

INTRODUÇÃO

Nome é. Turgenev por quase um século despertou disputas apaixonadas na crítica russa e estrangeira. Seus contemporâneos já estavam cientes do enorme significado social de suas obras. Nem sempre concordando com sua avaliação dos acontecimentos e figuras da vida russa, muitas vezes negando da forma mais contundente a legitimidade de sua posição de escritor, sua concepção do desenvolvimento sócio-histórico da Rússia.

Turgenev pertencia a uma galáxia de grandes escritores russos da segunda metade do século XIX. Em seu trabalho, as tradições realistas de Pushkin, Lermontov, Gogol continuam a se desenvolver, enriquecidas com novos conteúdos.

Turgenev possuía um talento incrível - combinar o chamado tópico do dia com generalizações da ordem mais ampla e verdadeiramente universal e dar-lhes uma forma artisticamente perfeita e persuasão estética. Mas a base filosófica do trabalho de Turgenev até hoje, infelizmente, não recebeu a devida atenção dos pesquisadores.

Capítulo 1. O caminho criativo da I.S. Turgenev

1.1. Biografia de I. S. Turgenev

A vida de Turgenev teve uma influência muito grande nas obras que ele criou, pois nelas ele descreveu a realidade, todas as sutilezas das relações entre diferentes pessoas sob a influência da realidade da época.

Ivan Sergeevich Turgenev nasceu em 28 de outubro (9 de novembro NS) em 1818. na cidade de Orel. Era uma família nobre: ​​seu pai, Sergei Nikolaevich, oficial hussardo aposentado, vinha de uma antiga família nobre; mãe, Varvara Petrovna, é de uma rica família de proprietários de terras dos Lutovinovs. A infância de Turgenev passou na propriedade familiar de Spassky-Lutovinovo. Cresceu sob os cuidados de tutores e professores, suíços e alemães, tios caseiros e servas. Aqui ele aprendeu cedo a sentir sutilmente a natureza e odiar a servidão.

Com a família se mudando para Moscou em 1827, o futuro escritor foi enviado para um internato e passou cerca de dois anos e meio lá. A educação continuada continuou sob a orientação de professores particulares. Desde a infância, ele sabia francês, alemão, inglês.

No outono de 1833, antes de completar quinze anos, ingressou na Universidade de Moscou e, no ano seguinte, transferiu-se para a Universidade de São Petersburgo, onde se formou em 1936 no departamento verbal da faculdade de filosofia. Uma das impressões mais fortes da juventude (1833) foi se apaixonar pela princesa E.L. Shakhovskaya, que na época estava tendo um caso com o pai de Turgenev, se refletiu na história "Primeiro Amor" (1860).

Em maio de 1838, Turgenev foi para a Alemanha (o desejo de completar sua educação foi combinado com a rejeição do modo de vida russo baseado na servidão). A catástrofe do navio a vapor "Nikolai I", no qual Turgenev navegou, será descrita por ele no ensaio "Fire at Sea" (1883; em francês). Até agosto de 1839, Turgenev vive em Berlim, ouve palestras na universidade, estuda línguas clássicas, escreve poesia, se comunica com T.N. Granovsky, N. V. Stankevitch. Após uma curta estadia na Rússia, onde se prepara para exames de mestrado e frequenta círculos e salões literários: conhece N. Gogol, S. Aksakov, A. Khomyakov, em uma de suas viagens a São Petersburgo - com Herzen, em janeiro de 1840 vai para a Itália, mas de maio de 1840 a maio de 1841 esteve novamente em Berlim, onde conheceu M.A. Bakunin. Chegando à Rússia, ele visita a propriedade Bakunin Premukhino, converge com essa família: logo começa um caso com T.A. Bakunina, que não interfere na comunicação com a costureira A.E. Ivanova (em 1842 ela dará à luz a filha de Turgenev, Pelageya). Em janeiro de 1843 Turgenev entrou no serviço do Ministério do Interior.

Em 1842, ele passou com sucesso nos exames de mestrado, na esperança de obter uma cátedra na Universidade de Moscou, mas como a filosofia foi suspeitada pelo governo Nikolaev, os departamentos de filosofia foram abolidos nas universidades russas e não foi possível se tornar professor. .

Em 1843, apareceu um poema baseado no material moderno “Parasha”, que foi muito apreciado por V.G. Belinsky. O conhecimento do crítico, que se transformou em amizade (em 1846 Turgenev tornou-se o padrinho de seu filho), a aproximação com seu ambiente (em particular, com N.A. Nekrasov) muda sua orientação literária: do romantismo, ele se transforma em um poema descritivo moral irônico ( “O Proprietário”, “Andrey”, ambos de 1845) e prosa, próximos aos princípios da “escola natural” e não alheios à influência de M.Yu. Lermontov (“Andrey Kolosov”, 1844; “Três Retratos”, 1846; “Breter”, 1847). No mesmo ano, ingressou ao serviço de funcionário do “gabinete especial” do Ministro do Interior, onde atuou por dois anos. As visões sociais e literárias de Turgenev durante este período foram determinadas principalmente pela influência de Belinsky. Turgenev publica seus poemas, poemas, obras dramáticas, histórias. O crítico orientou seu trabalho com suas avaliações e conselhos amigáveis.

1º de novembro de 1843 Turgenev conhece a cantora Pauline Viardot (Viardot Garcia) durante sua turnê em São Petersburgo, cujo amor determinará em grande parte o curso externo de sua vida. Em maio de 1845 Turgenev se aposentou. Do início de 1847 a junho de 1850 ele viveu no exterior (na Alemanha, França; Turgenev testemunhou a Revolução Francesa de 1848): ele cuidou do doente Belinsky durante suas viagens; se comunica de perto com P.V. Annenkov, A. I. Herzen, encontra J. Sand, P. Merimet, A. de Musset, F. Chopin, C. Gounod; escreve os romances “Petushkov” (1848), “O Diário de um Homem Superfluo” (1850), a comédia “O Solteiro” (1849), “Onde é fino, lá quebra”, “Menina Provincial” (ambos 1851 ), o drama psicológico “Um mês no campo” (1855).

A principal obra deste período é “The Hunter's Notes”, um ciclo de ensaios líricos e histórias que começou com a história “Khor e Kalinich” (1847; o subtítulo “From the Hunter's Notes” foi inventado por I.I. Panaev para publicação no seção “Mixture” da revista Sovremennik ); uma edição separada em dois volumes do ciclo foi publicada em 1852, mais tarde foram adicionadas as histórias “O Fim de Chertop-hanov” (1872), “Poderes Vivos”, “Batidas” (1874).

Em 1850 voltou à Rússia como autor e crítico, colaborando em Sovremennik, que se tornou uma espécie de centro da vida literária russa.

Impressionado com a morte de N. Gogol em 1852, publicou um obituário proibido pelos censores. Por isso, ele é preso por um mês (enquanto está preso, ele escreve a história “Mumu”) e depois enviado para sua propriedade sob a supervisão da polícia sem o direito de deixar a província de Oryol. Em maio foi exilado em Spasskoye, onde viveu até dezembro de 1853 e trabalhou em um romance inacabado, o conto Dois amigos. Aqui ele conhece A.A. Fet, correspondeu-se ativamente com S.T. Aksakov e escritores do círculo de Sovremennik. A.K. desempenhou um papel importante nos esforços para libertar Turgenev. Tolstoi.

Em 1853 foi permitido vir a São Petersburgo, mas o direito de viajar para o exterior só foi devolvido em 1856.

Turgenev participa da publicação de "Poemas" de F.I. Tyutchev (1854) e fornece-lhe um prefácio. O resfriamento mútuo com um distante Viardot leva a um romance breve, mas quase no fim do casamento, com um parente distante, O.A. Turgeneva. Os romances “Calma” (1854), “Yakov Pasynkov” (1855), “Correspondência”, “Fausto” (ambos de 1856) são publicados.

"Rudin" (1856) abre uma série de romances de Turgenev, compactos em volume, desenrolando-se em torno de um herói-ideólogo, fixando com precisão questões sociopolíticas atuais de forma jornalística e, em última análise, colocando a "modernidade" diante do imutável e forças misteriosas do amor, arte, natureza. Continue esta linha: "Ninho Nobre", 1859; "Na véspera", 1860; "Pais e Filhos", 1862; "Fumaça" (1867); "Novembro", 1877.

Tendo servido no exterior em julho de 1856, Turgenev se vê em um doloroso redemoinho de relações ambíguas com Viardot e sua filha, que foi criada em Paris. Vai para a Inglaterra, depois para a Alemanha, onde escreve Asya, um dos contos mais poéticos, mas que se presta à interpretação pública (artigo “Russian Man on Rendez-Vous”, de N.G. Chernyshevsky, 1858), e passa o inverno na Itália. No verão de 1858 ele estava em Spasskoye; no futuro, o ano de Turgenev será frequentemente dividido em estações "europeia, inverno" e "russa, verão".

Depois de “On the Eve”, Turgenev rompe com o Sovremennik radicalizado (em particular, com N.A. Nekrasov). O conflito com a “geração jovem” foi agravado pelo romance “Pais e Filhos”. No verão de 1861 houve uma briga com L.N. Tolstoi, que quase se transformou em duelo (reconciliação em 1878). No conto “Fantasmas” (1864), Turgenev engrossa os motivos místicos esboçados em “Notas de um caçador” e “Fausto”; esta linha será desenvolvida em The Dog (1865), The Story of Lieutenant Yergunov (1868), Dream, The Story of Father Alexei (ambos 1877), Songs of Triumphant Love (1881), After Death (Klara Milic)” (1883) ). O tema da fraqueza de uma pessoa que se revela um brinquedo de forças desconhecidas e fadada à inexistência, em maior ou menor grau, colore toda a prosa tardia de Turgenev; é mais diretamente expresso na história lírica “Basta!” (1865), percebido pelos contemporâneos como evidência da crise condicionada pela situação de Turgenev.

"Pessoas supérfluas" nas obras de I. S. Turgenev

A definição de "pessoa extra" na literatura russa significa um certo tipo sociopsicológico, cujos principais traços de caráter podem ser chamados de insatisfação, fadiga mental, saudade e decepção em tudo o que a vida tem a oferecer. A “pessoa supérflua”, via de regra, não consegue encontrar um lugar para si na sociedade: o entretenimento secular apenas o aborrece; ele não vê sentido no serviço público, onde o servilismo pode ser chamado de virtude principal; Ele também não vê sentido no amor. A literatura deve o surgimento desse termo a I. S. Turgenev, autor de O Diário de um Homem Superfluo (1850).

O crítico V. G. Belinsky, em seu artigo sobre o romance de A. S. Pushkin "Eugene Onegin", escreve sobre "pessoas supérfluas" que elas "são muitas vezes dotadas de grandes vantagens morais, grandes poderes espirituais; promete muito, entrega pouco ou não entrega nada. Não depende deles; há fatum, que é na realidade, pelo qual eles estão cercados, como o ar, e do qual não está no poder e no poder de uma pessoa libertar-se.

Pushkin em "Eugene Onegin" desenvolve a imagem de uma pessoa "entediada" de origem nobre, não apenas saciada, mas insatisfeita com a vida, incapaz de se realizar, em desacordo com a sociedade e consigo mesmo. Foi assim que a imagem da “pessoa supérflua” nasceu na literatura, que mais tarde seria desenvolvida por M. Yu. Lermontov no romance “Um herói do nosso tempo”, bem como por I. S. Turgenev na história “Asya” e o romance “Pais e Filhos”.

Herzen, em um artigo “Muito perigoso!!!” publicado na revista Kolokol em 1859, escreveu: “Os Onegins e Pechorins eram absolutamente verdadeiros, eles expressavam a verdadeira tristeza e fragmentação da vida então russa. O triste destino de um homem supérfluo e perdido só porque se transformou em homem, depois apareceu não apenas em poemas e romances, mas nas ruas e nas salas de estar, nas aldeias e nas cidades. […] Mas o tempo de Onegins e Pechorins já passou. Agora na Rússia não há pessoas supérfluas, agora, pelo contrário, não há mãos suficientes para esses cheiros enormes. Quem não encontra um emprego agora não tem a quem culpar, é mesmo um vazio, uma fístula ou um preguiçoso. Ou seja, uma mudança nas condições históricas exigia uma mudança nas mentes do público. Se as pessoas anteriores que não conseguiam encontrar um lugar para si na sociedade eram, por assim dizer, uma espécie de reprovação a essa sociedade, então nos anos 50 e 60, durante a ascensão das forças social-democratas e excitação pré-revolucionária na Rússia, a realidade exigia pessoas ativas, pensantes, extraordinárias e, principalmente, ideológicas e ao mesmo tempo ativas.

No contexto dessas novas condições históricas, às vésperas das transformações mais importantes na estrutura do país, Turgenev escreve o romance "Pais e Filhos" e a história "Asya", onde revela perfeitamente as imagens de "pessoas supérfluas " e seu fracasso.

Em ambos os heróis da história "Asya" (em Gagina e em N.N.), o leitor pode facilmente discernir características que já foram encontradas nas imagens de Onegin, Pechorin e Pavel Petrovich Kirsanov. São pessoas educadas, seculares, mas incapazes de se realizar, pessoas com algum tipo de defeito interno. “Era apenas uma alma russa, verdadeira, honesta, simples, mas, infelizmente, um pouco letárgica, sem tenacidade e calor interior”, diz N. N. sobre Gagin. Turgenev, com habilidade insuperável, retratou as características de uma "pessoa extra" neste artista, que não possui uma única obra concluída. Também muito característico é o episódio em que Gagin e N.N. se reuniram - um para estudos, o segundo - para ler, mas em vez disso "falaram de maneira inteligente e sutil sobre exatamente como deveria funcionar".

A história de amor de N.N. por Asya o caracteriza perfeitamente como uma pessoa extra: ele não ousa se apaixonar por Asya, ele acha que não será capaz de conectar sua vida com uma garota de dezessete anos “com seu temperamento ”, ele tem medo de tomar uma decisão importante e se responsabiliza por isso.

Comparando N. N. com outros heróis literários “supérfluos”, pode-se provavelmente fazer uma analogia com Onegin, mas pelo menos Yevgeny não amava Tatiana, ao contrário de N. N., que, em seus anos de declínio, disse: “... um sentimento despertado em Asya, aquele sentimento ardente, terno e profundo não aconteceu novamente comigo.

O crítico N. G. Chernyshevsky reagiu ao aparecimento da história "Asya" com o artigo "Russian Man on Rendez-Vous", no qual criticou completamente o comportamento e a maneira de pensar do protagonista - N. N. Desde que o artigo de Chernyshevsky foi escrito na véspera de sérias transformações sociais, numa época em que os democratas revolucionários esperavam uma revolução popular, é uma carta em muitos aspectos categórica. O crítico entendeu que Turgenev, em suas próprias palavras, pintava imagens dos “melhores dos nobres”, mas, apesar disso, percebeu que eles, incapazes de ações sociais em larga escala, salvariam no momento decisivo, que eles não estavam prontos para assumir a transformação do futuro nacional, porque têm medo da responsabilidade.

A imagem de uma pessoa extra no romance "Pais e Filhos" foi encarnada em Pavel Kirsanov, que, tanto em "princípios" quanto em sua história de vida, é muito semelhante às "pessoas extras" que o leitor já conheceu no páginas de "Eugene Onegin" e "Um Herói do Nosso Tempo": não sem razão, Bazarov o chama de "fenômeno arcaico" no quarto capítulo. Kirsanov desistiu de sua carreira por uma mulher, apesar das advertências de seus colegas e superiores; durante dez anos perseguiu a “incompreensível, quase sem sentido”, misteriosa, como uma esfinge, a princesa R. Quando soube da sua morte, deixou de aparecer no mundo, foi viver numa aldeia onde “arranjou a vida para Gosto inglês, raramente via vizinhos e viajava apenas para as eleições. O Kirsanov mais velho, ao contrário de seu irmão, não estava interessado na vida dos jovens, novas tendências na vida pública do país, não procurou se aproximar dos representantes da nova geração, permitindo que eles "o considerassem orgulhoso. "

Kirsanov está profundamente convencido de que "a aristocracia é um princípio, e sem princípios apenas pessoas imorais ou vazias podem viver em nosso tempo", ele também acredita que os aristocratas ingleses, que ele, aparentemente, considera exemplares, "não concedem um pingo do direitos seus e, portanto, respeitam os direitos dos outros; eles exigem o cumprimento de deveres em relação a eles e, portanto, eles mesmos cumprem seus deveres. A aristocracia deu liberdade à Inglaterra e a apóia. De acordo com seus pontos de vista, os padrões morais criados pelos aristocratas ditam os princípios de vida para toda a humanidade.

Kirsanov acredita que apenas pessoas imorais podem viver sem princípios. Ao mesmo tempo, vemos que seus princípios nada têm a ver com seus atos: a vida de um representante típico de uma sociedade aristocrática passa na ociosidade e na meditação.

Turgenev acreditava que "reproduzir com precisão e força a verdade, a realidade da vida, é a maior felicidade para um escritor, mesmo que essa verdade não coincida com suas próprias simpatias", ele tinha certeza de que o poeta deveria ser "um psicólogo, mas segredo, ele deve conhecer e sentir as normas dos fenômenos, mas para representar apenas os próprios fenômenos - em seu auge ou murchando. Por isso, muito raramente se permitiu uma avaliação autoral específica da ação, personagem ou fenômeno, permitiu-se, talvez, apenas uma vez, falando sobre Pavel Petrovich após o duelo: “... , como a cabeça de um homem morto. Sim, ele estava morto." Isso deve ser entendido como uma afirmação de que uma mudança nos conceitos já ocorreu, que a era do velho Kirsanov está terminando. O fato de que logo após o duelo ele “deixou Moscou no exterior” enfatiza o fato de que ele mesmo entendeu sua inutilidade em seu país natal, entendeu que a vida continua longe dele, é difícil para ele, “mais difícil do que ele mesmo suspeita”, embora, como lhe parecia, ele se lembrasse de suas raízes, pois “em sua mesa há um cinzeiro de prata em forma de sapatos de camponês”. Não é por acaso que em suas palavras de despedida para seus entes queridos, ele lembra a despedida “para sempre”.

“A fisionomia em rápida mudança do povo russo da camada cultural” é o tema principal da imagem artística deste escritor. Turgenev é atraído pelos "Russian Hamlets" - um tipo de nobre-intelectual, capturado pelo culto do conhecimento filosófico da década de 1830 - início da década de 1840, que passou do estágio de autodeterminação ideológica nos círculos filosóficos. Essa foi a época da formação da personalidade do próprio escritor, então o apelo aos heróis da era "filosófica" foi ditado pelo desejo não apenas de avaliar objetivamente o passado, mas também de entender a si mesmo, repensar os fatos de sua biografia ideológica. Entre suas tarefas, Turgenev destacou duas das mais importantes. A primeira foi criar uma "imagem do tempo", o que foi alcançado por uma análise cuidadosa das crenças e da psicologia dos personagens centrais que encarnaram O entendimento de Turgenev"Heróis do Tempo"

A segunda é a atenção às novas tendências na vida da “camada cultural” da Rússia, ou seja, o ambiente intelectual ao qual o próprio escritor pertencia. O romancista estava interessado principalmente em heróis solitários, que incorporavam especialmente todas as tendências mais importantes da época. Mas essas pessoas não eram individualistas tão brilhantes quanto os verdadeiros "heróis da época". De uma forma ou de outra, mas tudo isso se refletiu no primeiro romance de Turgenev, Rudin (1855).

O protótipo do personagem principal Dmitry Nikolaevich Rudin era um membro do círculo N.V.

Stankevich M.A. Bakunin. Conhecendo perfeitamente as pessoas do tipo "Rudin", Turgenev hesitou por muito tempo em avaliar o papel histórico dos "Russian Hamlets" e, portanto, revisou o romance duas vezes. Rudin, no final, acabou por ser uma personalidade controversa, e isso foi em grande parte resultado da atitude contraditória do autor em relação a ele. Que tipo de pessoa era Rudin, o herói do primeiro romance de Turgenev?

Nós o conhecemos quando ele aparece na casa de Darya Mikhailovna Lasunskaya, “uma senhora rica e nobre”: “Um homem de cerca de trinta e cinco anos, alto, um pouco redondo, encaracolado, com um rosto irregular, mas expressivo e inteligente ... com um brilho líquido em olhos azuis escuros rápidos, com um nariz reto e largo e lábios lindamente definidos.

O vestido nele não era novo e estreito, como se ele tivesse crescido. Até agora, tudo é bastante normal, mas muito em breve todos os presentes no Lasunskaya's sentirão a nítida originalidade dessa nova personalidade para eles. No início, Rudin facilmente e graciosamente destrói Pigasov em uma disputa, revelando sagacidade e hábito de polêmica. Então ele mostra muito conhecimento e erudição. Mas não é com isso que ele conquista os ouvintes: “Rudin possuía quase o maior segredo - a música da eloquência.

Ele sabia como, ao golpear uma corda de corações, fazer todas as outras soarem vagamente...”. Os ouvintes também são afetados por sua paixão por interesses exclusivamente superiores. Uma pessoa não pode, não deve subordinar sua vida apenas a objetivos práticos, preocupações com a existência, argumenta Rudin.

Iluminismo, ciência, o sentido da vida - é sobre isso que Rudin fala de forma tão inspiradora e poética. A força da influência de Rudin sobre os ouvintes, a convicção em uma palavra, é sentida por todos. Invadindo a sociedade inerte dos nobres provinciais, ele trouxe consigo o sopro da vida mundial, o espírito da época e se tornou a personalidade mais brilhante entre os heróis do romance.

Disso resulta que Rudin é o porta-voz da tarefa histórica de sua geração na interpretação do escritor. Os personagens do romance são como um sistema de espelhos que refletem à sua maneira a imagem do protagonista.

Natalya Lasunskaya é imediatamente tomada por um sentimento que ainda não está claro para ela. Bassistov vê Rudin como um professor, Volyntsev presta homenagem à eloquência de Rudin, Pandalevsky avalia as habilidades de Rudin à sua maneira - "uma pessoa muito inteligente!" Apenas Pigasov está amargurado e não reconhece os méritos de Rudin - por inveja e ressentimento por perder a disputa. Nas relações com Natalia, revela-se uma das principais contradições do personagem de Rudin. No dia anterior, Rudin falou com tanta inspiração sobre o futuro, sobre o sentido da vida, e de repente temos diante de nós um homem que perdeu completamente a fé em si mesmo. É verdade que a objeção da surpresa Natalya é suficiente - e Rudin se censura por covardia e novamente prega a necessidade de fazer o bem. Os pensamentos altivos de Rudin, seu desinteresse e abnegação verdadeiramente quixotescos são combinados com despreparo prático, amadorismo.

Ele assume as transformações agronômicas do proprietário de vastas fazendas, sonha com "várias melhorias, inovações", mas, ao ver o fracasso de suas tentativas, vai embora, perdendo seu "pedaço de pão de cada dia". A tentativa de Rudin de ensinar no ginásio também termina em fracasso. Não era apenas a falta de conhecimento que o afetava, mas também a forma livre de seus pensamentos. Uma dica do confronto de Rudin com a injustiça social também está contida em outro episódio. “Eu poderia lhe contar”, Rudin diz a Lezhnev, “como fui secretário de um dignitário e o que aconteceu; mas isso nos levaria longe demais…” Esse silêncio é significativo.

Significativas são as palavras de Lezhnev, o antagonista de Rudin, sobre as razões isolamento ideais do protagonista da realidade concreta: "A desgraça de Rudin é que ele não conhece a Rússia ...". Sim, é o isolamento da vida, a falta de ideias mundanas que fazem de Rudin uma “pessoa extra”. E seu destino é trágico, em primeiro lugar, porque desde tenra idade esse herói vive apenas com impulsos complexos da alma, sonhos infundados. Turgenev, como muitos autores que abordaram o tema da “pessoa extra”, testa seu protagonista com um “conjunto de critérios de vida”: amor, morte. A incapacidade de Rudin de dar um passo decisivo nas relações com Natalya foi interpretada pela crítica contemporânea a Turgenev como um sinal não apenas do fracasso espiritual, mas também social do protagonista.

E a cena final do romance - a morte de Rudin nas barricadas da Paris rebelde - apenas enfatizou a tragédia e o destino histórico do herói, que representava os "Russian Hamlets" de uma época romântica passada. O segundo romance - "O ninho dos nobres" (1858) fortaleceu a reputação de Turgenev como escritor público, especialista na vida espiritual de seus contemporâneos, letrista sutil em prosa. E, se no romance “Rudin” Turgenev denota a desunião da nobre intelectualidade progressista de seu tempo com o povo, sua ignorância da Rússia, sua incompreensão da realidade concreta, então em “O Noble Nest” o escritor está principalmente interessado no origens, causas desta desunião. Portanto, os heróis do "Ninho Nobre" são mostrados com suas "raízes", com o solo em que cresceram. Há dois personagens semelhantes neste romance: Lavretsky e Liza Kalitina. Quais são as crenças de vida dos heróis - eles estão procurando uma resposta, antes de tudo, para as perguntas que seu destino coloca diante deles. Essas perguntas são as seguintes: sobre o dever para com os entes queridos, sobre a felicidade pessoal, sobre o lugar de cada um na vida, sobre abnegação.

Muitas vezes, a discrepância entre as posições de vida leva a disputas ideológicas entre os personagens principais. Geralmente a disputa ideológica no romance é central.

Os amantes tornam-se participantes de tal disputa. Por exemplo, para Lisa, a fonte das únicas respostas corretas para qualquer pergunta "maldita" é a religião, como meio de resolver as mais dolorosas contradições da vida. Lisa tenta provar a Lavretsky que suas crenças estão corretas. Segundo ela, ele só quer “arar a terra...

e tentar lavrá-lo da melhor forma possível. Atitude fatalista para a vida determina seu caráter é determinado. Lavretsky não aceita a moralidade de "Lizina". Ele recusa humildade e abnegação.

Lavretsky está tentando encontrar a verdade vital, popular, em suas palavras. A verdade deve consistir "antes de tudo em seu reconhecimento e humildade diante dela ... na impossibilidade de saltos e alterações arrogantes da Rússia do alto da autoconsciência burocrática - alterações que não se justificam nem pelo conhecimento de sua terra natal, ou pela fé real no ideal ...". Como Lisa, Lavretsky é um homem com "raízes" que remontam ao passado.

Sua genealogia é mencionada desde o século XV. Lavretsky não é apenas um nobre hereditário, mas também filho de uma camponesa. Suas características "camponesas": força física extraordinária, falta de maneiras refinadas sempre o lembram de uma origem camponesa. Assim, ele está perto das pessoas. É no trabalho camponês cotidiano que Lavretsky tenta encontrar respostas para quaisquer perguntas para si mesmo: “Aqui só a sorte é para aquele que pavimenta seu caminho lentamente, como um lavrador sulca com um arado”.

O final do romance é uma espécie de resumo das buscas da vida de Lavretsky. Determina toda a inconsistência de Lavretsky, faz dele "uma pessoa a mais". As palavras de boas-vindas de Lavretsky no final do romance para forças jovens desconhecidas significam não apenas a recusa do herói à felicidade pessoal, mas sua própria possibilidade. Deve-se notar que o próprio ponto de vista de Turgenev sobre a "pessoa supérflua" é bastante peculiar. Turgenev apresenta os mesmos argumentos de Herzen para justificar Rudin e, em geral, "pessoas supérfluas".

O conceito de "pessoa extra" foi introduzido na literatura russa por Turgenev, e ele fez uma análise desse fenômeno notável na vida russa nos anos 30 e 40 do século passado.

A história “O Diário de um Homem Extra”, “Correspondência”, “Yakov Pasynkov” é unida pelo tema “uma pessoa extra”.

O próprio escritor considerou O Diário de um Homem Superfluo uma obra de sucesso. “Por alguma razão, imagino que o Diário seja uma coisa boa…”, escreveu a Kraevsky. Mas nesta história com um título característico, Turgenev ainda não dá uma explicação sócio-histórica para o tipo de "pessoa supérflua"; seus laços e relações sociais e ideológicas não são profundamente divulgados.

Os sintomas da doença são identificados e descritos, mas suas causas e tratamento não foram determinados. O autor do perdedor "Diário" Chulkaturin tem as características
"uma pessoa a mais", mas ele ainda não tem aquela superioridade moral e intelectual sobre os que o cercam, que Turgenev notaria mais tarde em Nezhdanov e Rudin. "Diário" é apenas o primeiro esboço do tipo de "pessoa supérflua". A composição da história, que remonta a "Um herói do nosso tempo", de Lermontov, correspondia à imagem de um herói reflexivo. Mas o próprio herói é colocado nessa posição ridícula e miserável, que reduziu a tragédia de seu destino.
Nas histórias de 1853-1855, é perceptível o desenvolvimento das características do novo estilo artístico de Turgenev - a fusão do lirismo com a objetividade da representação da realidade, uma revelação mais profunda do mundo interior dos personagens. O trabalho bem-sucedido de Turgenev na história o levou diretamente à criação do romance. Essa foi uma tendência não apenas no desenvolvimento criativo do escritor, mas também em toda a literatura russa e ocidental contemporânea.
No final da década de 1940, os escritores da escola natural se voltaram para o romance. Os romances de Herzen "Quem é o culpado?" e Goncharov "História Ordinária". O problema do romance sobre a modernidade também atrai a atenção de Turgenev.

Ele atribui suas histórias e até mesmo romances antigos à "maneira antiga" de escrever, que ele quer mudar, querendo "avançar". Na primavera de 1852, concebeu o romance "Duas Gerações"; Esta ideia foi escrita no verão de 1855 em Spasskoye por Rudin. De acordo com Turgenev, ele trabalhou nisso "com amor e deliberação".

Como os romances "Eugene Onegin" de Pushkin e "Heroes of Our Time" de Lermontov, o romance "Rudin" de Turgenev capturou todo um período histórico no desenvolvimento da sociedade russa: o conteúdo do romance remonta ao final dos anos 40.
Na tradição do realismo crítico, Turgenev desenha uma província nobre. A vida ociosa de uma casa senhorial rica com muitos servos, tutores e clientes, um "salão" provinciano de uma senhora entediada, uma "leoa" do condado

Rudin sonha com o bem da humanidade, com uma atividade útil e frutífera, acredita no triunfo dos princípios ideais .. Em nome do que uma pessoa deve lutar e trabalhar? Qual é o conteúdo dos ideais de vida? As qualidades de uma pessoa, sua utilidade está no centro de todo o raciocínio de Rudin. Uma pessoa é útil, valiosa apenas quando tem conhecimento, acredita na ciência, na filosofia, na arte. As pessoas que negam o conhecimento não têm fé em si mesmas. “...Junto com os sistemas”, Rudin prova a Pigasova, “as pessoas negam o conhecimento em geral, a ciência e a fé nele e, portanto, a fé em si mesmas, em suas próprias forças. E as pessoas precisam dessa fé... O ceticismo sempre foi caracterizado pela futilidade e impotência. Com base no conhecimento, tendo um caráter forte, uma pessoa pode ser útil à sociedade

Rudin se opõe a Natalya Lasunskaya. Ela é fascinada pelos ideais românticos e pela pregação amante da liberdade de Rudin. Ele desperta nela uma sede de atividade, um desejo de uma vida repleta de uma meta elevada, embora o ideal dessa poesia ainda não esteja claro para ela.
Natalia se eleva a uma compreensão da necessidade de auto-sacrifício pelo bem dos outros. “... Quem luta por um grande objetivo não deve mais pensar em si mesmo; mas não é uma mulher capaz de apreciar tal homem? Parece-me, pelo contrário, que uma mulher prefere se afastar de um egoísta... Acredite, uma mulher não é apenas capaz de entender o auto-sacrifício: ela mesma sabe se sacrificar”, diz ela. Em Rudin, Natalya viu uma pessoa de pleno direito, um herói não apenas de seu coração, mas também uma figura pública avançada. Ela mesma aspira a ele, seus ideais são caros para ela, e ela se apaixonou por ele por tudo isso. Ela acreditava em sua força, em sua capacidade de fazer grandes coisas. Ainda mais amarga foi sua decepção.
Destacando as fraquezas de Rudin, Turgenev ao mesmo tempo aponta que os Rudins e Pokorskys desempenharam um papel positivo na vida social de seu tempo*! "Eh! Foi uma época gloriosa na época, e não quero acreditar que foi desperdiçada!” - diz Lezhnev sobre seus anos de estudante, no círculo de Pokoreky.

Antes de ler, refresque sua memória com uma breve releitura ("Rudin", "Fathers and Sons")

Nos romances, a ação geralmente ocorre dinamicamente, ao longo de vários meses e, às vezes, semanas. A atenção do leitor é ocupada por um personagem principal, cercado por um pequeno número de personagens menores. O autor o mostra nos momentos de crise da vida, que formam a base da história. A base dos romances de Turgenev é uma luta ideológica, um confronto de pessoas com visões diferentes, muitas vezes irreconciliáveis.

A principal coisa que distingue a composição do romance "Rudin" , é sua simplicidade incomum, a ausência de qualquer tipo de efeito. A ação no romance prossegue sequencialmente, com uma motivação clara para cada situação, mas sem episódios e detalhes desnecessários. Ao mesmo tempo, Turgenev não gosta de descrições rápidas, o que era típico de uma parte significativa da prosa dos anos 40. O escritor presta a atenção principal não à psicologia dos personagens, mas à sua vida espiritual. O romance está cheio de discussões sobre temas filosóficos e científicos, disputas sobre arte, educação, moralidade.

O conflito no coração do romance "Pais e Filhos" , é a luta do novo com o velho, a "batalha" do democrata-raznochinets Bazarov com os nobres Kirsanovs. A principal técnica composicional de "Pais e Filhos" é antítese, oposição. Turgenev constrói o romance de tal forma que as duas forças combatentes estão o tempo todo no centro das atenções do leitor. Um lugar especial é dado a Bazárov: há 28 capítulos no romance, e Bazárov não aparece em apenas dois deles. Bazarov morre - o romance termina, e Turgenev, em um curto posfácio, provando brevemente o destino do resto dos personagens, dedica as últimas e profundas linhas a Bazarov.

A face ideológica dos heróis dos romances de Turgenev aparece mais claramente nas disputas. Os romances de Turgenev estão cheios de controvérsia. E isso não é de forma alguma acidental. Os Rudins e Lavretskys - pessoas da década de 1940, heróis dos primeiros romances de Turgenev - cresceram na atmosfera espiritual dos círculos de Moscou, onde havia uma incessante luta de opiniões e onde o debatedor ideológico era uma figura típica e historicamente característica. Em "Pais e Filhos" eles se refletem em disputas, "brigas" entre os Kirsanovs e Bazarov. Portanto, o diálogo-argumento adquire a maior importância no romance.

Também é necessário dizer sobre a inclusão integral na composição da paisagem, que pode ser notada em todas as obras de Turgenev. Ele tem um papel especial no romance "Pais e Filhos" (um reflexo do estado social da Rússia na época, contrastando com as ações ou com o humor e os sentimentos do herói).

Pergunta 41 S. Turgeneva

O próprio termo "L.ch." recebeu ampla circulação após o lançamento de "O Diário de um Homem Superfluo" (1850) por I. S. Turgenev.

Vamos ligar agora sinais temáticos do nosso herói - "uma pessoa extra". Na maioria das vezes é quase uma criatura jovem. Apenas Dmitry Rudin será um fígado longo aqui, e mesmo assim sua vida na idade adulta é dada apenas como um esboço. Este é um herói, é claro, sem família (incluindo relações disfuncionais com seus pais) e infeliz no amor. Sua posição na sociedade é marginal (instável, contém deslocamentos e contradições): ele está sempre pelo menos de alguma forma ligado à nobreza, mas - já em um período de declínio, sobre fama e riqueza - antes uma memória, não há atividade imobiliária, colocado em um ambiente, tão ou de outra forma estranho a ele: um ambiente superior ou inferior, um motivo de alienação, nem sempre imediatamente à superfície. O herói é moderadamente educado, mas essa educação é incompleta, ou assistemática, ou não reclamada e até esquecida; em uma palavra, este não é um pensador profundo, nem um cientista, mas uma pessoa com uma "capacidade de julgar", de tirar conclusões rápidas, mas imaturas. A crise da religiosidade é muito importante, mas é a preservação da memória dos conceitos religiosos, muitas vezes uma luta com a religiosidade, mas também uma incerteza oculta, um hábito do nome de Deus. Há sempre alguma pretensão de ser juiz e até líder dos vizinhos; uma sombra de ódio é necessária. Muitas vezes - o dom da eloquência, habilidade em escrever, fazer anotações ou até escrever poesia. Um mundo interior desenvolvido, febril e habitado por quimeras, mas que, no caos geral, torna-se o "refúgio" do herói em oposição aos conflitos nas relações com os vizinhos.

Tema "l.ch." foi amplamente refletido no trabalho de Turgenev, a pessoa extra inclui: Dmitry Rudin (Rudin), Chulkaturin (Diário de uma pessoa extra), Bazarov (Pais e Filhos), Hamlet (Hamlet do distrito de Shchigrovsky), Alexei Nezhdanov (Nov) , Fyodor Lavretsky (Ninho Nobre), Yakov Pasynkov (Yakov Pasynkov), Alexey Petrovich (Correspondência), Insarov (Na Véspera).

Vamos considerar alguns deles:

Bazárov . Bazarov é supérfluo no espírito de seu tempo. Ele é repleto de marginalidade, todo voltado para o seu próprio Eu, extremamente estreito no campo de percepção da vida, uma atitude crítica ou cética em relação às pessoas se transforma no notório niilismo, expresso na negação do sentido da existência humana, do significado de valores morais e culturais aceitos e o não reconhecimento de quaisquer autoridades.

Yevgeny Bazarov estuda ciências naturais, trabalha duro na prática médica e tem certeza de que isso lhe dá o direito de desprezar aqueles que conhecem a vida de outras posições. Ele é muitas vezes duro, cínico e até arrogante com as pessoas, incluindo aqueles que procuram imitá-lo, que se consideram seus alunos. Como os seguidores de Bazárov não têm suas próprias convicções, estão prontos para imitá-lo, repetir tudo o que o ídolo fará ou dirá. Bazarov acaba por ser uma pessoa "supérflua", não procurada na sociedade. Esta é uma figura trágica: ele, como muitos nesta época, não encontrou seu destino, não teve tempo de fazer algo necessário e importante para a Rússia e, cometendo um erro na prática médica, morre jovem. No romance, Bazarov é uma pessoa muito solitária, pois não tem seguidores verdadeiros e pessoas com ideias semelhantes, o que significa que no niilismo, como no amor, ele falhou.

O choque e a nitidez do herói são explicados pelo fato de ele mesmo não saber como mudar o que não gosta e o que rejeita. Foi também um fenômeno da época em que os aristocratas não podiam mais mudar nada, fazer nada, e os democratas gostariam, mas ainda não sabiam qual deveria ser o caminho do desenvolvimento da Rússia.

Gradualmente, Bazárov emerge como um ator da vida, mas não um verdadeiro participante dela, uma figura ou um pensador. Depressão, depressão, negação completa do papel de alguém se manifestam claramente em Bazárov. A apoteose da frase "pessoa supérflua" no romance será, é claro, a réplica: "A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente não". No epílogo do romance, Turgenev mostrará que nem a vida nem a morte de Bazárov afetaram de forma alguma o destino dos heróis, o destino da Rússia. Ninguém segue seu caminho, ninguém o honra como líder - apenas o infeliz é lembrado. Aqui nasce um motivo puramente turgeneviano: não há presença viva de Bazárov, mas a memória dele superestima seu papel, a face da morte transforma Bazárov de "gigante" em uma lenda trágica.

Rudin . Outra virada do nosso tema pode ser vista no romance anterior de Turgenev, Rudin. Normalmente, a "pessoa extra" no comportamento e nas ações é bastante decisiva, mas Rudin reflete principalmente neste tópico que nosso herói é um herói de palavras, não de ações. Quanto mais eles conhecem Rudin, mais aguda fica a antipatia por ele. Esperam-se revelações genuínas da eloquência de Rudin; se não uma atividade, então um ato, mas o herói é limitado apenas por um pathos brilhante com um significado muito obscuro. Raciocínio geral sobre o bem, o desenvolvimento de categorias e conceitos abstratos é o estilo favorito de Rudin. O elemento verbal é um ambiente poderoso à sua maneira, envolve uma pessoa, quer ser um substituto para o grande mundo, mas cria um mundo de quimeras tensas. Isso pode ser visto nas histórias de amor de Turgenev: uma vez, Rudin literalmente mutilou o amor de Lezhnev com seu raciocínio; tendo em mente o conceito de amor (“a palavra”), o próprio Rudin se empurra com força para o amor, mas sua alma permanece sempre vazia: “Estou feliz. Sim, estou feliz”, repetiu, como se quisesse convencer ele mesmo. Obstáculos no amor tornam Rudin covarde, recuando facilmente de suas palavras. O vazio da palavra para Turgenev é precisamente a propriedade de um personagem marginal.

Turgenev neste romance também mostra como a memória, o tempo e, finalmente, a morte do herói mudam sua atitude em relação a ele: quanto mais longe de Rudin, mais impotente ele é, melhores sentimentos ele evoca para si mesmo. Lezhnev fala de Rudin, que ele conhecia da universidade, com desgosto capcioso quando está perto, e pode até cativar a encantadora Alexandra Lipina; quando Rudin é quase esquecido, expulso, e Lipina se tornou Lezhneva, palavras sublimes são ditas sobre Rudin.

Não encontrando utilidade para sua força, inteligência e talento, sentindo-se desnecessário na Rússia, ele morre em Paris com uma bandeira vermelha nas mãos durante os eventos revolucionários de 1848. A dor de Rudin está na realização de seu destino, ele mesmo se condena à inexistência. "Barricadas" é um passo desesperado, até parece um duelo: conhecendo a si mesmo, Rudin escolhe a morte.

A "pessoa supérflua" é sempre infeliz. Ele não conhece nada da vida, e sua reflexão é muito desenvolvida, o que acarreta fraqueza, impotência, incapacidade de agir com decisão. O herói está muito focado em si mesmo. A forma de sua autoexpressão na obra é um diário, confissão, monólogo, carta. A "pessoa extra" sempre tem um ideal, um sonho. Mas há sempre um conflito entre o mundo ideal e o real, o que torna o herói infeliz. É. Turgenev submete seus heróis a vários testes, mostrando sua inconsistência e indecisão diante das importantes ações que a realidade exige deles. Mas o escritor não fica indignado, ele sim simpatiza com seu herói, pois seu destino é trágico, ele é privado de ideias mundanas que o reconciliariam com a realidade e é forçado a sofrer, pois não há lugar para romance na dura realidade.