Exame de argumentos de desigualdade social. O problema da justiça social, igualdade e desigualdade das pessoas, sua pobreza e pobreza

Cada um de nós é um membro da sociedade, a diferença está apenas na atividade: alguém participa voluntariamente da vida de outras pessoas, alguém as evita. No entanto, todos fazemos parte de uma grande associação, por isso é importante encontrar uma linguagem comum com seus outros elementos. Mas uma influência excessivamente forte desse sistema de relações pode nos prejudicar e nos privar da individualidade. Como resultado, chegamos à conclusão de que é necessário encontrar um meio-termo entre os dois extremos da relação com a sociedade. Como é difícil fazer isso, muitas vezes acontece que uma pessoa se encontra fora da sociedade, ou seja, é supérflua em sua hierarquia, não consegue encontrar um lugar para si nela. Esta seleção apresenta argumentos da literatura para o ensaio final na direção "Homem e Sociedade", ilustrando exemplos em que uma pessoa se aliena de seu círculo e rompe todos os vínculos com ele.

Na comédia Woe from Wit, de Griboyedov, o herói fica desiludido com a sociedade Famus e pretende romper relações com ele. Alexander Andreevich, embora seja por direito de nascimento um membro pleno desse círculo escolhido, não encontra compreensão nele. Seu sistema de valores é fundamentalmente diferente do que Skalozubs, Repetilovs e Molchalins adoram. Por exemplo, ele não quer servir, ou seja, atingir o auge da carreira com hipocrisia e bajulação. Ele também não está satisfeito com o conservadorismo da elite de Moscou, que não se esquiva do tratamento cruel dos camponeses e da mesquinhez no serviço, mas tem medo de mudanças positivas e visões progressistas. Assim, Chatsky foi confrontado com uma escolha entre permanecer fiel aos seus ideais e comunicar-se com uma sociedade viciosa. Ele escolheu viver fora de seu círculo para se salvar de sua influência perniciosa.
No romance épico de Tolstoi "Guerra e Paz", Andrei Bolkonsky foge dos salões da nobreza para o campo de batalha, apenas para não ouvir mais discursos hipócritas e conversas fúteis. A efeminação e a falta de objetivo da vida das pessoas de seu círculo de amigos lhe são estranhas. O herói está entediado mesmo com uma esposa que compartilha sua maneira de pensar. Ele não encontrou uma linguagem comum com o meio ambiente devido ao fato de que seu pai o criou de forma diferente. Bolkonsky Sr. era uma pessoa severa e eficiente, não suportava conversar em vão. Ele raramente se distinguia pela hospitalidade e não visitava os hóspedes. Mas ele trabalhou duro e dedicou tempo para criar os filhos. Assim, podemos concluir que a rejeição dos valores sociais tradicionais tem origem na família, onde a personalidade se formou sob uma influência diferente.
No romance épico de Sholokhov, The Quiet Flows the Don, Grigory vai contra as convenções de sua comunidade. Os cossacos sempre tiveram como prioridade os laços familiares: os filhos obedeciam aos pais, os mais novos aos mais velhos, as esposas eram fiéis aos maridos, os maridos às esposas, etc. Todos trabalhavam na terra, e a união da família era a chave para a sobrevivência, porque tanto trabalho não podia ser feito por uma só pessoa. Assim, Melekhov violou tradições seculares, recusando-se a viver de acordo com a vontade de seu pai: ele trai sua esposa com uma mulher casada e, após uma série de escândalos, deixa a aldeia completamente, deixando a família. Tudo isso aconteceu porque o herói era uma natureza independente e amante da liberdade com uma mente extraordinária. Ele percebeu que as tradições dos avós e pais podem ser erradas ou injustas. Ele também questionou a autoridade de seu pai e o direito da sociedade de condenar sua escolha. Claro, o herói cometeu muitos erros, mas não se pode negar a ele a oportunidade de custar a felicidade pessoal sem fofocas e opiniões da multidão. Diante de nós está um exemplo do fato de que uma pessoa pode se rebelar contra a sociedade e com muito sucesso.
Podemos observar um exemplo de uma pessoa supérflua no romance de Lermontov "Um herói do nosso tempo". Pechorin, com sua individualidade, viu-se fora da sociedade com sua mesquinhez e mediocridade. Ele não queria experimentar nenhum dos papéis sociais populares, então estava sempre procurando oportunidades para se tornar uma exceção à regra. Então, ele brinca com o destino dos outros, se colocando em circunstâncias atípicas, se divertindo. Ou ele se convence de seu amor por Bela, depois faz o namoro na frente de Marie, depois sai atrás de Ondina. Em busca de novas experiências, ele ignora os padrões morais e os interesses de seus companheiros de viagem, tornando-se um perigo para a sociedade. A exclusividade de Gregório não visava à criação, mas à destruição, destrutiva, imoral, assustadora. Sua rebelião contra o meio ambiente era sem sentido e sem piedade, mas para quê? Ele ainda estava infeliz e cansado de sua alienação. Nesse caso, a sociedade poderia ensinar muito a uma pessoa, salvá-la, se ela ouvisse a voz de fora. Ele não ouviu, então nem uma única pessoa de um círculo ou outro poderia ajudar Grigory, seja Bela, Maxim Maksimych ou Dr. Werner.
No romance de Bulgakov, The Master and Margarita, o protagonista foi separado à força da sociedade. Não se pode dizer que o Mestre fosse um oposicionista fervoroso e de alguma forma criticasse o sistema político, mas eles não o entendiam e, portanto, não o aceitavam. Os críticos humilharam o autor e sua obra, os editores se recusaram a publicá-la, o vizinho redigiu uma denúncia, e tudo terminou em confinamento em um manicômio. O mundo inteiro, exceto a primeira e única Margo, deu as costas ao herói. No entanto, no processo de leitura, entendemos que essa perseguição era necessária para um verdadeiro artista para que ele não se tornasse tão medíocre e manso quanto os grafomaníacos da cadeia no poder, que o caluniavam. Portanto, neste caso, uma pessoa tinha que estar fora da sociedade para entender seu verdadeiro destino.
No poema de Lermontov "Mtsyri", o herói foi capturado e definhado na prisão longe de sua terra natal. O término dos laços familiares com a sociedade, da qual era membro por direito de nascimento, feriu profundamente sua alma, privou-a de paz e felicidade. O jovem estava com saudades de casa, das pessoas que lhe eram próximas. Ele não queria a solidão a que estava condenado. E não em vão, porque entendemos o quanto Mtsyri poderia fazer por seu país. Era lá que ele podia realizar seu potencial e aquecer alguém com o fogo do seu coração. A partir deste exemplo, podemos concluir que a alienação da sociedade está longe de ser sempre a libertação do mal ou o sonho final de uma pessoa talentosa. Também pode ser a tragédia de um prisioneiro, ternamente apegado a espíritos afins fora da prisão onde está preso.
No romance Fathers and Sons, de Turgenev, Bazarov é uma pessoa extra. Ele não encontra um lugar para si no sistema de classes existente. Portanto, ele despreza desafiadoramente os nobres e é atraído pelo povo, em quem vê mais de seus traços característicos. No entanto, ele está irremediavelmente longe do povo comum, porque sua educação e categorismo não são claros para os camponeses ignorantes e conservadores. Assim, ele se encontra fora da sociedade com suas ideias progressistas e pensamento científico. A solidão e a alienação o atormentam, mas isso só é revelado no final do romance, quando ele jaz em seu leito de morte e reclama de sua inquietação. Assim, o isolamento das pessoas não faz uma pessoa feliz; pelo contrário, muitas vezes traz sofrimento.
Na história de Bunin "O Cavalheiro de São Francisco", o herói aliena-se intencionalmente da sociedade, porque a arrogância não lhe permite estar na mesma sintonia com os que o cercam. Ele mede todos pelo tamanho de sua carteira e não percebe aqueles cuja fortuna é menor que a dele. Para ele, eles são apenas atendentes, não dignos de atenção. Parecia que tal estratificação da sociedade é natural, ricos e pobres não encontrarão uma linguagem comum, mas o autor no nome simbólico do navio ("Atlântida") insinua que um modo de vida tão "natural" nos leva a todos a desastre. E assim acontece no final: o cavalheiro morre e seu corpo, que não promete mais gorjeta, é guardado em uma caixa de refrigerante. A catástrofe moral que já começou é óbvia, o que levou todos os passageiros à total indiferença entre si. Ninguém expressou arrependimento, ninguém parou a diversão e a dança, embora nas proximidades jazia o cadáver daquele que tinha sido tão completamente gratificado até recentemente. Este exemplo mostra que o conflito entre o indivíduo e a sociedade nem sempre é belo e romântico. Na vida real, pode levar à tragédia para todos os seus participantes.
Na história de Bulgakov "Heart of a Dog", o professor está fora da sociedade, pois é um representante da intelectualidade no país do proletariado vitorioso. A maioria das pessoas, por causa da propaganda de cima, odeia seu modo de vida "burguês" e não entende seus valores. Preobrazhensky, na opinião deles, ocupa uma área imerecidamente grande na casa e desfruta de um luxo inacessível, inacessível às pessoas comuns. Shvonder e outros como ele não reconhecem os méritos de um cientista. Eles estão prontos para destruir o herói por inveja de sua mente e posição. Mas Philip Philipovich não sucumbe a provocações. Ele consegue abstrair da maioria e preservar as melhores qualidades do passado: espiritualidade, nobreza, erudição. Contra o pano de fundo de uma multidão rude e vulgar, o professor parece Gulliver entre os liliputianos. A escala de uma personalidade tão brilhante nunca será vista pela sociedade de perto, leva séculos para isso.
No romance Crime e Castigo, de Dostoiévski, uma pessoa vai contra a sociedade. Ele o menospreza em seus olhos, chamando a si mesmo de juiz e "tendo o direito". O herói literalmente adoece com a ideia de sua superioridade e em um ataque de “justiça” arruína duas vidas. A razão para tal saúde espiritual e eventos subsequentes é o fato de Raskolnikov ter abandonado a sociedade por algum tempo: ele foi expulso da universidade, abandonou empregos de meio período, estava longe de sua família. A falta de comunicação e compreensão o levou a uma ilusão que apenas os humanos poderiam dissipar. Encontrando compreensão no rosto de Sonya, Rodion se recupera e retorna à sociedade, da qual se excluiu. Gradualmente, ele percebe que o amor pelos outros é o verdadeiro chamado de qualquer alma.

(1) O tédio mortal estava escrito no rosto bem alimentado e brilhante do gracioso soberano. (2) Ele tinha acabado de sair dos braços do Morfeu da tarde e não sabia o que fazer. (3) Não queria pensar nem bocejar... (4) Cansei de ler em tempos imemoriais, é muito cedo para ir ao teatro, tenho preguiça de montar... (5) O que fazer? (6) O que seria divertido?

- (7) Uma jovem veio! relatou Yegor. -
(8) Pergunta a você!

- (9) Uma jovem? Hum... (10) Quem é?

(11) Uma linda morena entrou silenciosamente no escritório, vestida de forma simples... até muito simples. (12) Ela entrou e fez uma reverência.

- (13) Desculpe, - ela começou com um agudo trêmulo. -
(14) Eu, você sabe... (15) Me falaram que você... você pode ser

tornar-se apenas às seis horas ... (16) eu ... eu ... a filha do conselheiro da corte Paltsev ...

- (17) Muito bom! (18) Como posso ser útil?
(19) Sente-se, não seja tímido!

- (20) Vim até você com um pedido... - continuou a jovem, desajeitadamente sentando-se e mexendo nos botões com as mãos trêmulas. - (21) Eu vim ... pedir-lhe uma passagem para viajar gratuitamente para sua terra natal. (22) Você, eu ouvi, dá... (23) Eu quero ir, mas eu tenho... eu não sou rico... (24) Eu sou de São Petersburgo a Kursk...

Hm... (25) Então, senhor... (26) Por que você precisa ir para Kursk? (27) 3 Tem alguma coisa que você não gosta aqui?

- (28) Não, eu gosto daqui. (29) Sou para meus pais. (ZO) Faz tempo que não tem... (31) Mãe, eles escrevem, está doente...

Hum... (32) Você trabalha ou estuda aqui?

(33) E a moça contou onde e com quem servia, quanto recebia de salário, quanto trabalho tinha...

- (34) Serviram... (35) Sim, senhor, é impossível dizer que o seu
o salário era ótimo... (Seria humano não dar
um bilhete grátis... Hm... (37) Bem, suponho que em Kursk
e há um cupido, hein? (38) Amurashka... (39) Noivo?
(40) Você corou? (41) Bem, bem! (42) É uma coisa boa.
(43) Ande sozinho. (44) Está na hora de você se casar... (45) E quem é ele?

- (46) Em funcionários.

- (47) É uma coisa boa. (48) Vá para Kursk... (49) Dizem que já a cem milhas de Kursk cheira a sopa de repolho e baratas rastejam... (50) Suponho que tédio neste Kursk? (51) Sim, você tira o chapéu! (52) Yegor, dê-nos chá!

(53) A jovem, que não esperava uma recepção tão afetuosa, sorriu e descreveu ao gracioso soberano todos os entretenimentos de Kursk ... (54) Ela disse que tinha um irmão oficial, primos do ensino médio ... (55) Yegor serviu chá.

(bb) A moça timidamente pegou um copo e, com medo de bater, começou a engolir em silêncio... (57) O gracioso soberano olhou para ela e sorriu... (58) Ele não se sentia mais entediado...

- (59) Seu noivo é bonito? - ele perguntou. - (60) A
como você se deu com ele?

(61) A jovem senhora respondeu embaraçosamente a ambas as perguntas. (62) Dirigiu-se com confiança ao gracioso soberano e, sorrindo, contou como aqui, em São Petersburgo, os pretendentes a cortejavam e como ela os recusava... (bZ) Acabou tirando do bolso uma carta dos pais e leia-o ao gracioso soberano. (64) Oito horas soaram.

- (65) E seu pai tem uma boa caligrafia... (66) Com que rabiscos ele escreve! (67) Hehe... (68) Mas, no entanto, tenho que ir... (69) Já começou no teatro... (70) Adeus, Marya Efimovna!

- (71) Então posso ter esperança? - perguntou a jovem, levantando-se.

- (72) Para quê?

- (73) Que você me dê um ingresso grátis...

- (74) Bilhete?.. (75) Hum... (76) Não tenho bilhetes! (77) Você deve ter se enganado, senhora... (78) Hehehehe... (79) Chegou no lugar errado, na entrada errada... algum tipo de ferroviário, e eu trabalho em banco, Senhor! (80) Egor, diga-me para largá-lo! (81) Adeus, Marya Semyonovna! (82) Muito feliz... muito feliz...

(83) A moça se vestiu e saiu... (84) Na outra entrada

ela foi informada de que ele partiu às sete e meia para Moscou.

(De acordo com A. Tchekhov)

A escrita

P.A. Chekhov é considerado um mestre insuperável do conto. Mas mesmo de forma tão concisa, descrevendo o acontecimento, à primeira vista, ordinário e sem sentido, o escritor toca nas questões mais importantes da existência humana. Assim é nesta história: a pobre moça fez a entrada errada e se tornou objeto de interesse de um funcionário entediado. Mas não seu destino, mas seu próprio passatempo, estava mais preocupado com o “soberano gracioso”. Insensibilidade

egoísmo, falta de alma - essas são as qualidades que A.P. Chekhov despreza as pessoas da classe alta.

Visões sobre a vida de A.P. Chekhov sempre foi próximo e compreensível para mim, e a imagem de um funcionário causa apenas nojo. Ele entrou na vida pessoal do infeliz interlocutor, virou sua alma - e a colocou para fora da porta. Não estava em seu poder conseguir uma passagem para ela - ele teria dado dinheiro para este mesmo trem! Mas não, sem uma pontada de consciência ele zombou da pobreza e ingenuidade do peticionário, cujo nome ele nem se lembrava e mudava o tempo todo.

A heroína da história A.P. Chekhova me lembrou Larisa Ogudalova - a personagem principal da peça de A.N. Ostrovsky "Dote". O "mestre brilhante" Paratov virou a cabeça da pobre garota, mas ele não ia se casar com ela. Por que ele precisa de um dote? Você só pode se divertir com ela, mas precisa se casar com uma "noiva com minas de ouro". Larisa Paratov não se importa com a angústia mental, pois vive de acordo com outros princípios: “Não sei o que é “desculpe”. Vou ter lucro, então vou vender tudo, qualquer coisa.” Descobriu-se que para as minas e consciência, e amor, e a alma vendida.

Em um poema de N. A. As "Reflexões na porta da frente" de Nekrasov também descrevem um quadro de desigualdade social. Para os visitantes ricos, as portas da casa de um funcionário influente estavam sempre abertas, mas o porteiro nem deixava os pobres peticionários-camponeses entrarem. Nessa hora, o feliz dono dos aposentos dormia um sono sereno, porque não se importava com as aspirações do povo. O poeta afirma amargamente que "os felizes são surdos para os bons". Infelizmente, mas é.

Infelizmente, enquanto há ricos e pobres, em nossa sociedade há lugar para insensibilidade, imoralidade e falta de alma. Só não devemos esquecer que diante de Deus somos todos iguais, e a bondade vale cem vezes mais. E o mal? E o mal ainda não enobreceu ninguém nem fez ninguém feliz.

O problema do conteúdo profundo de A.P. Tchekhov

(1) As peças de Chekhov não revelam imediatamente seu significado poético. (2) Depois de lê-los, você diz para si mesmo: “Bom, mas... nada de especial, nada impressionante. (C) Tudo está como deveria estar. (4) Familiar... verdade... não novo.

(b) Muitas vezes, o primeiro contato com suas obras é decepcionante. (b) Parece que não há nada a dizer sobre eles após a leitura. (7) Trama, trama? .. (8) Eles podem ser resumidos em poucas palavras. (9) Funções? (Y) Existem muitos bons, mas não há vencedores, para os quais o ator irá perseguir o papel dos bons papéis (há um). (I) A maioria deles são papéis pequenos, “sem fio” (ou seja, em uma folha que não requer fios para costura). (12) Palavras individuais da peça, cena são lembradas.

(13) Mas é estranho: quanto mais você dá rédea solta à memória, mais você quer pensar na peça. (14) Alguns lugares fazem com que ela, por meio de uma conexão interna, lembre-se de outros lugares ainda melhores e, por fim, de todo o trabalho. (15) Você o relê repetidas vezes - e sente profundos depósitos por dentro.

(16) Tive que desempenhar o mesmo papel nas peças de Chekhov várias centenas de vezes, mas não me lembro de uma performance em que novas sensações não fossem reveladas em minha alma, e na própria obra novas profundidades ou sutilezas que eu não tinha notado antes.

(17) Tchekhov é inesgotável, porque, apesar da vida cotidiana que ele supostamente sempre retrata, ele sempre fala, em seu principal leitmotiv espiritual, não sobre o acidental, não sobre o particular, mas sobre o Humano com letra maiúscula. (18) É por isso que seu sonho de uma vida futura na terra não é pequeno, nem pequeno-burguês, nem estreito, mas pelo contrário -

amplo, grande, ideal, que, provavelmente, permanecerá irrealizável, que deve ser almejado, mas que não pode ser alcançado.

(19) Os sonhos de uma vida futura de Chekhov falam de uma alta cultura do espírito, da Alma do Mundo, daquele Homem que não precisa de "três arshins da terra", mas de todo o globo, de uma nova vida bela, para o criação da qual precisamos de mais duzentos, trezentos, mil anos para trabalhar, trabalhar, sofrer. (20) Tudo isso é do reino do eterno, que não pode ser tratado sem emoção.

(K.S. Stanislávski)

A escrita

P.A. Durante sua vida, Chekhov recebeu o maior número de críticas de críticos de que suas obras eram superficiais, filistéias e pouco promissoras. No entanto, o tempo mostrou algo completamente diferente: apesar de sua aparente simplicidade, as obras de Chekhov tocam os aspectos mais profundos de nossa vida. Provavelmente, K. Stanislavsky foi um dos primeiros a notar isso. Isso é exatamente o que ele diz no artigo, um fragmento do qual é apresentado acima. Uma figura teatral bem conhecida levanta o problema da atitude correta dos leitores em relação à obra de A.P. Tchekhov. Ele diz que não se deve acusar o dramaturgo de "vida cotidiana", deve-se pensar, ter empatia, como fazem os atores no palco nas performances de Chekhov, então o grande mundo do sonho de Chekhov se abrirá.

Acho que somos simplesmente obrigados a ouvir a opinião de K. Stanislávski, porque quem, se não ele, conhece todas as sutilezas da arte dramática, e mais ainda - a de Tchekhov.

No Teatro de Arte de Moscou que ele fundou, as peças de Chekhov O Pomar de Cerejeiras, Tio Vânia e A Gaivota foram encenadas, e o pássaro amante da liberdade retratado na cortina do palco tornou-se a marca registrada do Teatro de Arte de Moscou. Mas voltando a Tchekhov. Na comédia "The Cherry Orchard" à primeira vista

não há nada de cômico: Ranevskaya perdeu sua propriedade devido a dívidas, seus filhos Varya e Anya ficaram desabrigados, o pomar de cerejeiras foi cortado e vendido aos residentes de verão pelo empresário recém-criado Lopakhin, cujo pai era servo na mesma propriedade. Mas Tchekhov teimosamente chama esse trabalho de comédia, enfatizando que cada um de seus heróis “quebra uma comédia” na frente de outro: Lopakhin na frente de Ranevskaya, Ranevskaya na frente de suas filhas, Trofimov na frente de Anya. E nesse colapso, a Rússia realmente perece com seus segredos de cerejas secas, a devoção fanática de Firs e a inépcia de Gaev. Chekhov, junto com os heróis, anseia pela morte, experimenta dolorosamente o presente e acredita sinceramente que o futuro será brilhante e belo. E nós acreditamos nele.

Em outra peça de A.P. As "Três Irmãs" de Chekhov também são, por assim dizer, dois mundos: superficial - cotidiano e profundo - interno. Em uma cidade comum por duzentos anos, as pessoas "comem, bebem, dormem ...", às vezes, por tédio, se divertem com fofocas. Mas as irmãs Prozorov - Olga, Masha e Irina - queriam quebrar esse eterno ciclo de tédio na natureza. Para fazer isso, eles certamente tiveram que ir a Moscou. E o que? Descobriu-se que eles não são pássaros livres, mas as mesmas pessoas chatas que os cercavam. O filistinismo e a vulgaridade também estavam perto deles. P.A. Chekhov na peça retratou não apenas três irmãs, somos todos nós: queremos ser especiais, não como os outros, mas nos falta perseverança para alcançar o objetivo, não acreditamos em nossa própria força, confiamos no acaso .. ... Como resultado, não apenas os melhores motivos perecem, mas também a inteligência, o talento.

Peças de A. P. Chekhov é chamado de psicológico, e isso é verdade. A psicologia da alma humana é tão profundamente considerada neles que os livros do escritor podem ser chamados com segurança de um manual de psicologia. Claro, você tem que crescer com eles, e isso explica o fato de Chekhov ser o escritor favorito dos leitores adultos. Mas não me importo de crescer começando com A.P. Tchekhov.

O problema das ciências ocultas

(1) A pseudociência está intimamente relacionada com a chamada ciência oculta. (2) A ciência oculta admite a existência no cosmos ou no próprio homem de forças ocultas, acessíveis ao entendimento apenas dos eleitos. (H) No início, a alquimia, a astrologia, a quiromancia entraram no sistema oculto, depois a parapsicologia, a cura filipina, os efeitos da AAP (fenômenos atmosféricos anômalos) e outros eventos foram adicionados aqui.

(4) Alguns cientistas, sem perder longas palavras, retiram a série nomeada de aulas e tudo o que está conectado (ou parece estar conectado) com hobbies ocultos, na seção de pseudo-ensinamentos, pedindo que eles bloqueiem fortemente o acesso a Ciência. (5) Outros são mais cuidadosos: não se deve conscientemente, sem iniciar um “exame” especial, declarar uma coisa como mentira e outra como verdade. (6) Além disso, proibir quaisquer tópicos só porque alguém os considera paraciência.

(7) Claro, é inútil decretar os limites do que é permitido. (8) O ocultismo apenas cresce perto de fenômenos estranhos, longe de serem claros para a ciência, interpretados como místicos e, portanto, anticientíficos. (9) A proibição da experimentação, da observação, da pesquisa só aquece a situação, gera rumores e conjecturas. (10) É com base em novos resultados que estamos tentando “controlar” a física para não introduzir nenhum elemento místico. (I) Deixe as hipóteses de, digamos, comunicação telepática, viajar "discos espaciais", visão da pele não serem confirmadas, seu estudo ajudará não apenas a remover o hype, mas também a explicar outros fenômenos e, portanto, aprofundar nossa compreensão do mundo. (12) Portanto, seria imprudente fugir do misterioso, cercando-o com proibições concretas. (13) Tudo que é misterioso deve ser estudado. (14) No entanto, sob uma condição ...

(15) Sabe-se que muitos naturalistas importantes prestaram homenagem aos assuntos ocultos em diferentes épocas. (16) Durante séculos, a astrologia, por exemplo, foi intensamente cultivada como uma ocupação completamente decente e, portanto, muitos cientistas aderiram a ela. (17) Das profundezas da história vem a paixão pela alquimia, que por muito tempo foi a guardiã do conhecimento químico. (18) A ideia de comunicação telepática estava no campo de atenção de vários de nossos compatriotas destacados, intrigando V. Bekhterev e K. Tsiolkovsky. (19) E o famoso químico A. Butlerov, em colaboração com o escritor S. Aksakov, chegou a publicar a revista Rebus, na qual telepatas e espiritualistas encontraram abrigo. (20) Assim, grandes cientistas foram capturados por grandes paixões ocultas. (21) Mas a língua se voltará para chamá-los de falsos cientistas?

(22) Nenhum deles enganou ou fabricou fatos, nenhum sofreu de fanatismo científico que pudesse levar a alegações pseudocientíficas. (23) A "demarcação" está no limite das avaliações morais e éticas. (24) Um pesquisador honesto, apenas uma pessoa decente que mantém a decência nos assuntos da ciência, não pode, não importa o que faça, estar entre os pseudocientistas. (25) Ele carece de qualidades conhecidas para isso, mas há muitas que protegem contra a tentação da fama barata.

(De acordo com A. Sukhotin)

A escrita

Há muitas coisas em nosso mundo que não podem ser explicadas do ponto de vista da ciência. E quanto mais forte a proibição da observação de fenômenos paranormais, mais interesse eles causam. E quando você ainda consegue se aproximar da solução do que parecia impossível e desconhecido, o mais importante é não violar as leis morais e éticas. O problema de sua observância é mencionado no texto de A. Sukhotin. O autor afirma: "Honestamente

um pesquisador, apenas uma pessoa decente que mantém a integridade nos assuntos da ciência, não pode, não importa o que faça, se tornar pseudocientista.

Concordo plenamente com a opinião do publicitário. Em nenhum caso se deve especular sobre padrões morais e éticos em busca de popularidade barata, pois isso não levará a nada de bom. E há muitas evidências disso em nossa literatura.

M.A. Bulgakov na história "Ovos Fatais" apenas descreve as consequências da interferência descuidada nas leis da natureza. "Papel do Kremlin" permitiu ao chefe da fazenda estatal "Red Luch" A. Rokku "criar a criação de galinhas no país" para expropriar do professor Persikov o "raio da vida" inventado por ele na forma de três câmaras para aumentar a gaiola. Mas, em vez de galinhas, a região de Moscou foi inundada por pítons e crocodilos gigantes, criados acidentalmente por Rokk em vez de galinhas. Desejando não perder o rosto do chefe da fazenda estatal demonstrativa, Alexander Semenovich violou todos os tipos de leis morais, pelas quais foi severamente punido. No entanto, como o excêntrico Professor Persikov. A salvação veio da própria natureza - em agosto, a geada atingiu de repente 18 graus e os répteis morreram. Então M. A. Bulgakov diz mais uma vez que a natureza é sábia e tudo nela está organizado corretamente, mesmo que não possamos descrever tudo do ponto de vista da ciência.

É claro que, se falamos sobre a violação dos padrões morais e éticos pelos cientistas, não se pode deixar de lembrar o romance de A. Belyaev "O chefe do professor Dowell". Em busca de sua própria fama, Kern, aproveitando-se do ataque de asma de Dowell, privou a cabeça do corpo e, em seguida, passando uma corrente elétrica pela cabeça do professor, misturando irritantes com soluções nutritivas, forçou Dowell a cooperar. Usando o conhecimento de outra pessoa, Kern costura a cabeça do cantor Briquet ao corpo de Angélica Guy. No entanto, este experimento termina em fracasso, e o Kern exposto comete suicídio. Os personagens positivos deste romance - a doutora Marie Laurent e o professor Dowell - são aqueles

pesquisadores honestos, sobre os quais A. Sukhotin acabou de dizer que eles têm qualidades "que protegem contra a tentação da fama barata".

Resumindo o exposto, gostaria de observar apenas uma coisa: não importa o que uma pessoa faça, ela deve ser moralmente estável e não correr atrás da fama barata, distorcendo os fatos científicos. Infelizmente, essa glória é infundada e passageira, porque é fácil desmascará-la com a ajuda do verdadeiro conhecimento científico.

Texto ensaio:

P.A. Chekhov é considerado o mestre insuperável do conto. Mas mesmo de forma tão concisa, descrevendo o acontecimento, à primeira vista, ordinário e sem sentido, o escritor toca nas questões mais importantes da existência humana. Assim é nesta história: a pobre moça fez a entrada errada e se tornou objeto de interesse de um funcionário entediado. Mas não seu destino, mas seu próprio passatempo, estava mais preocupado com o “soberano gracioso”. Insensibilidade, egoísmo, falta de alma - essas são as qualidades que A.P. Chekhov despreza as pessoas da classe alta.

A heroína da história A.P. Chekhov me lembrou Larisa Ogudalova - a personagem principal da peça de A.N. Ostrovsky "Dote". O "mestre brilhante" Paratov virou a cabeça da pobre garota, mas ele não ia se casar com ela. Por que ele precisa de um dote? Você só pode se divertir com ela, mas precisa se casar com uma "noiva com minas de ouro". Larisa Paratov não se importa com a angústia mental, pois vive de acordo com outros princípios: “Não sei o que é “desculpe”. Vou ter lucro, então vou vender tudo, qualquer coisa.” Descobriu-se que para as minas e consciência, e amor, e a alma vendida.

Infelizmente, enquanto houver ricos e pobres, em nossa sociedade haverá lugar para insensibilidade, imoralidade e falta de alma. Só não devemos esquecer que diante de Deus somos todos iguais, e a bondade vale cem vezes mais. E o mal? E o mal ainda não enobreceu ninguém nem fez ninguém feliz.

Texto de A.P. Chekhov:

- (7) Uma jovem veio! relatou Yegor.

- (8) Ele te pergunta!

- (9) Moça? Hum... (10) Quem é esse?

(11) Uma linda morena entrou silenciosamente no escritório, vestida de forma simples... até muito simples. (12) Ela entrou e fez uma reverência.
- (13) Com licença, - ela começou em um agudo trêmulo.
- (14) Eu, você sabe... (15) Me falaram que você... você só pode ser encontrado às seis horas...

(16) Eu... eu... a filha do conselheiro do tribunal Paltsev...

- (17) Muito bom! (18) Como posso ser útil? (19) Sente-se, não seja tímido!

- Hm... (25) Então, senhor... (26) Por que você precisa ir para Kursk? (27) 3 Tem alguma coisa que você não gosta aqui?

- (28) Não, eu gosto daqui. (29) Sou para meus pais. (30) Faz tempo que não tem... (31) Mãe, escrevem, está doente...
- Hm... (32) Você serve aqui ou estuda?

(33) E a moça contou onde e com quem servia, quanto recebia de salário, quanto trabalho tinha...

- (34) Serviram... (35) Sim, senhor, não se pode dizer que seu salário era ótimo...

(36) Seria desumano não te dar um ingresso grátis... Hm... (37) Bem, suponho que haja Cupido em Kursk, hein? (38) Amurashka... (39) Noivo? (40) Você corou? (41) Bem, bem! (42) É uma coisa boa. (43) Ande sozinho. (44) Está na hora de você se casar... (45) E quem é ele?

- (46) Em funcionários.

(56) A jovem timidamente estendeu a mão para um copo e, com medo de bater, começou a engolir em silêncio ...

(57) O gracioso soberano olhou para ela e sorriu... (58) Ele não se sentia mais entediado... - (59) Seu noivo é bonito? - ele perguntou. - (60) E como você se deu com ele?

(61) A jovem senhora respondeu embaraçosamente a ambas as perguntas. (62) Aproximou-se com confiança do gracioso soberano e, sorrindo, contou como aqui, em São Petersburgo, os pretendentes a cortejavam e como ela os recusava... (63) Acabou tirando do bolso uma carta dos pais e leia-o ao gracioso soberano. (64) Oito horas soaram.
- (65) E seu pai tem uma boa caligrafia... (66) Com que rabiscos ele escreve! (67) Hehe...
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(68) Mas, no entanto, tenho que ir... (69) Já começou no teatro... (70) Adeus, Marya Efimovna!
- (71) Então eu posso esperar? a jovem perguntou, levantando-se.
- (72) Para quê?
- (73) Que você me dê um ingresso grátis...

- (74) Ingresso? .. (75) Hum ... (76) Eu não tenho ingressos! (77) Você deve estar enganada, madame...

(78) Heh heh heh... (79) Você entrou no lugar errado, na entrada errada... algum tipo de ferroviário mora perto de mim, e eu sirvo em um banco, senhor! (80) Egor, diga-me para largá-lo! (81) Adeus, Marya Semyonovna! (82) Muito feliz... muito feliz...

(83) A jovem vestiu-se e saiu... (84) Na outra entrada foi-lhe dito que ele partira às sete e meia para Moscovo.

(De acordo com A. P. Tchekhov)

Todos vivemos em sociedade e diferemos uns dos outros: capacidades mentais, capacidades físicas, nível de empreendedorismo. Entre as pessoas existem diferenças na riqueza material. Há sempre diferenças entre os ricos e os pobres. Se essa diferença não for muito perceptível, então a sociedade vive de acordo com regras humanas. Mas se de repente o número de ricos aumenta muito, então o número de pobres também cresce e há uma estratificação da sociedade.

A desigualdade na sociedade leva ao fato de que as pessoas vivem abaixo da linha da pobreza, seu mundo interior se desfaz, mas o pior é que uma pessoa começa a morrer moralmente e pode até cometer um crime por causa do dinheiro.

Fyodor Mikhailovich Dostoiévski em seu romance "Crime e Castigo" mostrou como moralmente uma pessoa cai abaixo da linha da pobreza. O escritor mostrou o frio e a fome de São Petersburgo, chamou a atenção do leitor para as terríveis condições de vida. Rodion Raskolnikov comete assassinato sob a influência do desespero e da desesperança. Ele foi ao limite, porque por causa do dinheiro decidiu cometer um crime. Foi a desigualdade na sociedade que levou Rodion Raskolnikov a um ato terrível.

Maxim Gorky em sua peça "At the Bottom" mostrou a consciência das pessoas expulsas como resultado de processos sociais para o fundo da vida.

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Professores das principais escolas e especialistas atuais do Ministério da Educação da Federação Russa.

Como se tornar um especialista?

A galeria heterogênea de personagens da peça são vítimas da estratificação da sociedade. Mesmo aqui, no fundo de suas vidas, sem rumo e destituídos, eles servem como objetos de exploração, mesmo aqui os proprietários, proprietários pequeno-burgueses, não param em nenhum crime e tentam tirar cada centavo deles. O destino dessas pessoas e a existência do “fundo” comprova a ilegitimidade dos processos sociais e serve como uma exposição, e uma formidável acusação de desigualdade social.

Infelizmente, o problema da desigualdade na sociedade existe há mais de cem anos. Ele permite que você faça os mestres da vida de alguns e os eternos executores de outros. A desigualdade é acompanhada pela pobreza, o que cria um terreno fértil para o surgimento de organizações criminosas, extremistas e terroristas. É por causa da pobreza que as pessoas muitas vezes caem sob a má influência dos outros, cometem atos baixos.

A desigualdade social é um fenômeno na sociedade em que pessoas de diferentes segmentos da população têm oportunidades de vida, condições de existência e oportunidades desiguais. Como ela pode se manifestar? Esta pergunta é ouvida na passagem que nos é dada da história de Kuprin "The Wonderful Doctor".

Em primeiro lugar, ele mostra isso através de um contraste marcante entre as ruas principais e secundárias. Kuprin descreve em cores uma exposição gastronômica em uma das lojas, e como os meninos ficam fascinados ao vê-la através do vidro:

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Mas vale a pena ir mais longe, e as ruas movimentadas com a atmosfera do feriado que se aproxima são substituídas pela escuridão: “terras desertas, tortuosas, vielas estreitas, encostas sombrias e apagadas estendidas ...” O autor escreve que Grisha e Volodya, retornando em casa, sentia-se insanamente deprimido: “... depois de tudo o que viram na rua... Crianças mais fortes do que os adultos sentem essa injustiça e sofrem com o coração - enquanto se amontoam em um quarto úmido, outra pessoa pode se divertir. Kuprin mostrou como o problema indicado pode se manifestar.

Não posso deixar de concordar: é triste perceber que, mesmo na sociedade de hoje, certos grupos da população têm seus próprios privilégios.

Atualizado: 2019-06-05

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