I. - Diversos - “Problemas filosóficos de uma das obras...

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“Uma pessoa não apenas mente para sempre, ela também acredita eternamente na bondade, beleza e perfeição e as vê mesmo onde elas não existem, ou existem apenas em embrião” (E. M. Remarque “Frases e Aforismos).

Tópico: "Problemas filosóficos das obras de BuninA e KuprinA"

A Idade de Prata deu ao mundo escritores tão famosos de um novo marco do realismo como Bunin e Kuprin. Suas obras se distinguem pela graça, mas, ao mesmo tempo, refletem a verdadeira vida, sentimentos e experiências dos personagens. Os fundamentos filosóficos subjacentes a muitas das obras desses autores nunca se tornarão obsoletos. Incluindo uma categoria filosófica como o amor. Vamos considerar com mais detalhes como os escritores descreveram esse sentimento em seus romances? E também, como eles expressaram sua atitude em relação à moralidade e bondade, serviço às pessoas e fidelidade aos princípios filosóficos?

O trabalho "Olesya" Kuprin foi um dos mais bem sucedidos em seu trabalho. No centro da história está um homem, com seus pensamentos sobre o sentido da vida, que se misturam às telas do sertão, bem como à moral cruel dos camponeses de Perebrod. O escritor introduz seu leitor em um mundo muito mal. Esta é uma vida de aldeia, que é temperada com ignorância, grosseria, grosseria e embriaguez. Este é um mundo não de pessoas pensantes, mas de indivíduos tentando sobreviver em condições tão duras da realidade. Mas o escritor não mergulha o leitor no horror, porque contrasta o mundo considerado com harmonia e beleza, além de amor verdadeiro. O que é o amor na compreensão de Kuprin? O escritor diz com confiança que uma pessoa, sua visão de mundo e seu caráter se manifestam em amor. É graças a esse sentimento mágico, que inclui muitas outras subcategorias filosóficas (moralidade, sacrifício, afeição ao próximo), que uma pessoa se torna melhor. Claro, isso não se aplica a todas as pessoas! Não não! Lembramos de "Eugene Onegin", onde o amor de Tatyana não poderia mudar o personagem principal! Você pode trazer centenas...
exemplos, no entanto, o amor cura uma alma cansada e pecadora. O autor de "Oles" torna-se o sucessor da missão humanitária da literatura russa e um ardente defensor das propriedades curativas do amor! Este é o significado do início filosófico de suas obras.

Falando de um criador da palavra como Bunin, involuntariamente lembramos de seus "Becos Escuros". Apesar do fato de que este trabalho é difícil de classificar como o mais famoso e popular entre o leitor em geral, no entanto, é bonito. Bunin é o escritor (segundo o autor do ensaio) que se caracteriza pela brevidade da apresentação e pela ausência de formas complexas. Tais formas, por exemplo, são encontradas em Dostoiévski, razão pela qual é tão difícil lê-lo. "Dark Alleys" pode ser reduzido a dois componentes: é uma cena de reconhecimento mútuo e um fluxo de arrependimento sobre o amor não realizado, a felicidade e também sobre toda a vida. O herói é um homem de convenções. Ele é ditado por sua sociedade, então no final ele se arrepende de beijar a mulher que ele amou. Rejeitando-o, mergulhou-se num abismo de embotamento e saudades duradouras, sem suspeitar ou compreender ele mesmo. Ilusões são o que a maioria das pessoas modernas vive. Não suspeitando e não entendendo a essência do que está acontecendo, temos procurado algo durante toda a nossa vida, não encontrando, nos tornamos filósofos. Há apenas um consolo: nossa experiência ajudará nossos filhos. E o personagem principal de "Dark Alleys"? Ela quase não atirou, mas muitos anos se passaram ..
Ela amou e esperou, mas sua paixão moral permaneceu inalterada. Ela não se atreveu a julgar este homem, nem para si mesma. Esse amor que mora no coração dela é simplesmente incrível. Digamos mais: é incompreensível para muitos leitores. Especialmente para jovens e meninas modernas. No entanto, foi e é, pois as categorias filosóficas nunca cairão no esquecimento.

Na poesia de Bunin, um dos lugares-chave era ocupado pelas letras filosóficas. Olhando para o passado, o escritor procurou captar as leis "eternas" do desenvolvimento da ciência, dos povos, da humanidade. Este foi o significado de seu apelo às civilizações distantes do passado - eslavas e orientais.

A base da filosofia de vida de Bunin é o reconhecimento da existência terrena como apenas uma parte da história cósmica eterna, na qual a vida do homem e da humanidade é dissolvida. Em suas letras, o sentimento do confinamento fatal da vida humana em um curto espaço de tempo, o sentimento de solidão humana no mundo, é exacerbado.

O desejo do sublime entra em contato com a imperfeição da experiência humana. Ao lado da desejada Atlântida, o “abismo azul”, o oceano, aparecem imagens da “alma nua”, “tristeza noturna”. As experiências contraditórias do herói lírico se manifestam mais claramente nos motivos profundamente filosóficos do sonho, a alma. O “sonho brilhante”, “alado”, “intoxicante”, “felicidade iluminada” são cantados. No entanto, um sentimento tão exaltado carrega um "segredo celestial", torna-se "para a terra - um estranho".

Em prosa, uma das obras filosóficas mais famosas de Bunin é a história "O Cavalheiro de São Francisco". Com ironia e sarcasmo ocultos, Bunin descreve o personagem principal - um cavalheiro de São Francisco, sem sequer honrá-lo com um nome. O próprio Senhor está cheio de esnobismo e complacência. Toda a sua vida ele lutou pela riqueza, dando às pessoas mais ricas do mundo um exemplo para si mesmo, tentando alcançar o mesmo bem-estar que eles. Finalmente, parece-lhe que o objetivo está próximo e, finalmente, é hora de descansar, de viver para seu próprio prazer: “Até este momento, ele não viveu, mas existiu”. E o mestre já tem cinquenta e oito anos...

O herói se considera o "mestre" da situação, mas a própria vida o refuta. O dinheiro é uma força poderosa, mas é impossível comprar felicidade, prosperidade, respeito, amor, vida. Além disso, há uma força no mundo que não está sujeita a nada. Isso é natureza, elemento. Tudo o que os ricos, como o senhor de São Francisco, são capazes de fazer é isolar-se o máximo possível das condições climáticas indesejáveis. No entanto, o elemento ainda é mais forte. Afinal, suas vidas dependem do favor dela.

O senhor de São Francisco acreditava que tudo ao redor foi criado apenas para satisfazer seus desejos, o herói acreditava firmemente no poder do “bezerro de ouro”: “Ele foi bastante generoso no caminho e, portanto, acreditava plenamente no cuidado de todos aqueles que alimentavam-no e deram-lhe água, de manhã à noite serviam-no, avisando-lhe o menor desejo. Sim, a riqueza do turista americano, como uma chave mágica, abriu muitas portas, mas não todas. Não poderia prolongar sua vida, não o protegeu mesmo após a morte. Quanto servilismo e admiração este homem viu durante sua vida, a mesma quantidade de humilhação experimentada em seu corpo mortal após a morte.

Bunin mostra como é ilusório o poder do dinheiro neste mundo, e a pessoa que aposta nele é lamentável. Tendo criado ídolos para si mesmo, ele se esforça para alcançar o mesmo bem-estar. Parece que o objetivo foi alcançado, ele está no topo, pelo qual trabalhou incansavelmente por muitos anos. E o que ele fez, o que ele deixou para a posteridade? Ninguém nem se lembrava do nome dele.

Na civilização, na agitação cotidiana, é fácil a pessoa se perder, é fácil substituir objetivos e ideais reais por imaginários. Mas isso não pode ser feito. É necessário em qualquer condição proteger sua alma, guardar os tesouros que estão nela. As obras filosóficas de Bunin nos chamam a isso. Com este trabalho, Bunin tentou mostrar que uma pessoa pode se perder, mas sob quaisquer condições ela deve reter algo mais em si - e esta é uma alma imortal.

O escritor Ivan Alekseevich Bunin é legitimamente considerado o último clássico russo e o verdadeiro descobridor da literatura moderna. O conhecido escritor revolucionário Maxim Gorky também escreveu sobre isso em suas notas.

Os problemas filosóficos das obras de Bunin incluem uma enorme variedade de tópicos e questões que foram relevantes durante a vida do escritor e que permanecem atuais.

Reflexões filosóficas de Bunin

Os problemas filosóficos que o escritor aborda em suas obras eram muito diferentes. Aqui estão apenas alguns deles:

A decomposição do mundo dos camponeses e o colapso do antigo modo de vida da aldeia.
O destino do povo russo.
Amor e solidão.
O sentido da vida humana.

A obra "Village" de Bunin pode ser atribuída ao primeiro tópico sobre a decomposição do mundo dos camponeses e o colapso do modo de vida rural e comum. Esta história conta como a vida dos camponeses da aldeia está mudando, mudando não apenas seu modo de vida, mas também seus valores e conceitos morais.

Um dos problemas filosóficos que Ivan Alekseevich levanta em sua obra diz respeito ao destino do povo russo, que não era feliz e não era livre. Ele falou sobre isso em suas obras "The Village" e "Antonov's Apples".

Bunin é conhecido em todo o mundo como o letrista mais bonito e sutil. O amor pelo escritor era um sentimento especial que não podia durar muito. Ele dedica seu ciclo de histórias "Dark Alleys" a esse tópico, que é triste e lírico.

Bunin, tanto como pessoa quanto como escritor, estava preocupado com a moralidade de nossa sociedade. A isso dedicou sua obra “O Cavalheiro de São Francisco”, onde mostra a insensibilidade e indiferença da sociedade burguesa.

Os problemas filosóficos são inerentes a todas as obras do grande mestre da palavra.

O colapso da vida camponesa e do mundo

Uma das obras em que o escritor levanta problemas filosóficos é a história em chamas "A Aldeia". Contrasta dois heróis: Tikhon e Kuzma. Apesar do fato de Tikhon e Kuzma serem irmãos, essas imagens são opostas. Não é por acaso que o autor dotou seus personagens de qualidades diferentes. Isso é um reflexo da realidade. Tikhon é um camponês rico, um kulak, e Kuzma é um camponês pobre que aprendeu a compor poesia e o fez bem.

O enredo da história leva o leitor ao início do século XX, quando as pessoas da vila passavam fome, virando mendigos. Mas as idéias da revolução aparecem de repente nesta aldeia, e os camponeses, esfarrapados e famintos, ganham vida ouvindo-os. Mas as pessoas pobres e analfabetas não têm paciência para mergulhar nas nuances políticas, logo ficam indiferentes ao que está acontecendo.

O escritor escreve amargamente na história que esses camponeses são incapazes de uma ação decisiva. Não interferem de forma alguma, e nem mesmo tentam impedir a devastação de sua terra natal, aldeias pobres, permitindo que sua indiferença e inatividade arruinem seus lugares nativos. Ivan Alekseevich sugere que a razão para isso é a falta de independência. Isso pode ser ouvido da personagem principal, que confessa:

“Não consigo pensar, não sou ensinado”

Bunin mostra que essa deficiência surgiu entre os camponeses devido ao fato de a servidão existir no país por muito tempo.

O destino do povo russo

O autor de obras tão maravilhosas como a história "A Vila" e a história "As Maçãs de Antonov" fala amargamente sobre como o povo russo sofre e como é difícil seu destino. Sabe-se que o próprio Bunin nunca pertenceu ao mundo camponês. Seus pais eram nobres. Mas Ivan Alekseevich, como muitos nobres da época, foi atraído pelo estudo da psicologia de uma pessoa simples. O escritor procurou compreender as origens e os fundamentos do caráter nacional de um simples camponês.

Estudando o camponês, sua história, o autor tentou encontrar nele não apenas características negativas, mas também positivas. Portanto, ele não vê uma diferença significativa entre um camponês e um proprietário de terras, isso é especialmente sentido no enredo da história "Maçãs Antonov", que conta como a aldeia vivia. A nobreza da pequena propriedade e os camponeses trabalhavam juntos e celebravam feriados. Isso é especialmente evidente durante a colheita no jardim, quando as maçãs Antonov têm um cheiro forte e agradável.

Nessas ocasiões, o próprio autor gostava de passear no jardim, ouvindo as vozes dos camponeses, observando as mudanças na natureza. O escritor também adorava feiras, quando a diversão começava, os homens tocavam acordeão e as mulheres vestiam roupas lindas e brilhantes. Nessas horas era bom passear pelo jardim e ouvir a conversa dos camponeses. E embora, de acordo com Bunin, os nobres sejam pessoas que carregam uma verdadeira cultura alta, mas camponeses comuns, os camponeses também contribuíram para a formação da cultura russa e do mundo espiritual de seu país.

Amor e solidão em Bunin

Quase todas as obras de Ivan Alekseevich, escritas no exílio, são poéticas. O amor por ele é um pequeno momento que não pode durar para sempre, por isso o autor em suas histórias mostra como ele se desvanece sob a influência das circunstâncias da vida, ou a mando de um dos personagens. Mas o tema leva o leitor muito mais fundo - é a solidão. Ela pode ser rastreada e sentida em muitas obras. Longe de sua terra natal, no exterior, Bunin sentia falta de seus lugares nativos.

Na história de Bunin "Em Paris" é dito que se estiver longe de casa, o amor pode irromper, mas não é real, pois duas pessoas estão completamente sozinhas. Nikolai Platanych, o herói da história "Em Paris", deixou sua terra natal há muito tempo, pois o oficial branco não conseguia aceitar o que estava acontecendo em sua terra natal. E aqui, longe de sua terra natal, ele acidentalmente conhece uma linda mulher. Muito os conecta e os une com Olga Alexandrovna. Os heróis da obra falam a mesma língua, suas visões de mundo coincidem, ambos são solitários. Suas almas foram atraídas uma pela outra. Longe da Rússia, de sua terra natal, eles se apaixonam.

Quando Nikolai Platanych, o personagem principal, morre repentina e inesperadamente no metrô, Olga Alexandrovna retorna a uma casa vazia e solitária, onde experimenta uma tristeza incrível, amargura de perda e vazio em sua alma. Esse vazio agora se instalou em sua alma para sempre, porque os valores perdidos não podem ser reabastecidos longe de sua terra natal.

O sentido da vida humana

A relevância das obras de Bunin reside no fato de que ele levanta questões de moralidade. Esse problema de suas obras dizia respeito não só à sociedade e à época em que o escritor viveu, mas também à nossa moderna. Este é um dos maiores problemas filosóficos que sempre confrontarão a sociedade humana.

A imoralidade, segundo o grande escritor, não aparece de imediato, e é impossível percebê-la ainda no início. Mas então cresce e em algum ponto de virada começa a dar origem às consequências mais terríveis. A imoralidade que cresce na sociedade atinge as próprias pessoas, obrigando-as a sofrer.

A conhecida história de Ivan Alekseevich "O Cavalheiro de São Francisco" pode ser uma excelente confirmação disso. O protagonista não pensa em moralidade ou em seu desenvolvimento espiritual. Ele sonha apenas com isso - ficar rico. E ele subordina tudo a esse objetivo. Por muitos anos de sua vida ele trabalhou duro sem se desenvolver como pessoa. E agora, aos 50 anos, alcança o bem-estar material com que sempre sonhou. Outro objetivo maior, o personagem principal não estabelece para si mesmo.

Junto com sua família, onde não há amor e compreensão, ele faz uma longa e distante jornada, que paga antecipadamente. Ao visitar monumentos históricos, verifica-se que nem ele nem sua família estão interessados neles. Os valores materiais suplantaram o interesse pela beleza.

O protagonista desta história não tem nome. É Bunin quem deliberadamente não dá um nome ao rico milionário, mostrando que todo o mundo burguês consiste em membros tão sem alma. A história descreve vividamente e com precisão outro mundo que está em constante funcionamento. Eles não têm dinheiro e não se divertem tanto quanto os ricos, e a base de sua vida é o trabalho. Eles morrem na pobreza e nos porões, mas a diversão no navio não para por causa disso. Uma vida alegre e despreocupada não para mesmo quando um deles morre. O milionário sem nome é simplesmente levado embora para que seu corpo não interfira.

Uma sociedade onde não há simpatia, pena, onde as pessoas não experimentam nenhum sentimento, onde não conhecem os momentos maravilhosos do amor - esta é uma sociedade morta que não pode ter futuro, mas também não tem presente. E o mundo inteiro, que é construído sobre o poder do dinheiro, é um mundo inanimado, é um modo de vida artificial. Afinal, nem mesmo a esposa e a filha evocam compaixão pela morte de um milionário rico, mas sim esse arrependimento por uma viagem estragada. Essas pessoas não sabem por que vieram a este mundo e, portanto, simplesmente arruínam suas vidas. O significado profundo da vida humana é inacessível para eles.

Os fundamentos morais das obras de Ivan Bunin nunca se tornarão obsoletos, portanto suas obras sempre serão legíveis. Os problemas filosóficos que Ivan Alekseevich mostra em suas obras foram continuados por outros escritores. Entre eles estão A. Kuprin e M. Bulgakov e B. Pasternak. Todos eles demonstraram amor, fidelidade e honestidade em suas obras. Afinal, uma sociedade sem essas importantes categorias morais simplesmente não pode existir.

I A. Bunin é um grande nome na história da literatura russa. Tendo como pano de fundo a riqueza e a diversidade da literatura do início do século XX, ele conseguiu ocupar seu lugar especial. O escritor tocou em vários tópicos em sua obra. Acima de tudo, Bunin estava interessado em questões de felicidade humana, o destino espiritual do homem, o significado da vida e a imortalidade da alma.

Apesar de Bunin ter se tornado famoso principalmente como um magnífico prosador, ele sempre se considerou, antes de tudo, um poeta.

É hora, é hora de eu jogar terra seca,

Respire mais livremente e completamente

E novamente batizar a alma nua

Na fonte do céu e dos mares!

O desejo do sublime entra em contato com a imperfeição da experiência humana. Ao lado da desejada Atlântida, o “abismo azul”, o oceano, aparecem imagens da “alma nua”, “tristeza noturna”. As experiências contraditórias do herói lírico se manifestam mais claramente nos motivos profundamente filosóficos do sonho, a alma. O “sonho brilhante”, “alado”, “intoxicante”, “felicidade iluminada” são cantados. No entanto, um sentimento tão exaltado carrega dentro de si um "mistério celestial", torna-se "para a terra - um estranho".

O herói se considera o "mestre" da situação, mas a própria vida o refuta. O dinheiro é uma força poderosa, mas é impossível comprar felicidade, prosperidade, respeito, amor, vida com ele. Além disso, há uma força no mundo que não está sujeita a nada. Isso é natureza, elemento. Tudo o que os ricos, como o senhor de São Francisco, são capazes de fazer é isolar-se o máximo possível das condições climáticas indesejáveis. No entanto, o elemento ainda é mais forte. Afinal, suas vidas dependem do favor dela.

O senhor de São Francisco acreditava que tudo ao seu redor foi criado apenas para satisfazer seus desejos, o herói acreditava firmemente no poder do “bezerro de ouro”: “Ele foi bastante generoso no caminho e, portanto, acreditava plenamente no cuidado de todos aqueles que alimentavam-no e deram-lhe água, de manhã à noite serviam-no, avisando-lhe o menor desejo. Sim, a riqueza do turista americano, como uma chave mágica, abriu muitas portas, mas não todas. Não poderia prolongar sua vida, não o protegeu mesmo após a morte. Quanto servilismo e admiração este homem viu durante sua vida, a mesma quantidade de humilhação experimentada em seu corpo mortal após a morte.

“Bunin, com incrível habilidade, eleva a prosa à categoria de poesia”, escreve Julius Aikhenvald. E é difícil discordar disso. De fato, o mundo da prosa de Bunin é tão surpreendentemente harmonioso quanto o mundo poético. Lendo Bunin, ficamos convencidos de quanta poesia há em nossa prosa e de como o ordinário se assemelha ao belo.

Em sua obra, o escritor aborda uma variedade de temas. I. A. Bunin entra no mundo da ficção como autor de obras sobre a aldeia russa. Em 1910-1913, foram publicadas histórias de rara profundidade: "The Village", "Dry Valley", - toda uma série de histórias incríveis. A glória veio a Bunin, e um debate acalorado se desenrolou em torno dessas obras.

Surpreendente e constante era o interesse de Bunin pelos processos secretos e ocultos da alma humana, imperceptivelmente por ela mesma perder a plenitude dos sentimentos, a fuga de um sonho. “The Cup of Life”, “Son”, “Otto Stein”, “Easy Breath”, “Loopy Ears”, “Chang's Dreams” - a lista dessas obras é difícil de interromper, pois o tema do mundo dos sentimentos humanos e experiências está presente em quase todas as obras de Bunin.

Em meados da década de 1910, o escritor se interessou por um tema completamente diferente - os processos globais, que naquela época tinham as previsões mais sombrias. O escritor definiu a Primeira Guerra Mundial como "uma catástrofe sem precedentes", comparando-a com as primeiras páginas da Bíblia. The Gentleman from San Francisco (1915), com seu mundo de falsidade descarada, egoísmo humano paradoxal e miopia, deveria ajudar a ficar sóbrio, embora não contivesse respostas diretas à guerra.

Já a primeira frase sobre a escolha pelo Senhor (o cavalheiro não tem nome) da rota para um cruzeiro de prazer está saturada de um certo significado. O autor apresenta a moralidade dos viajantes ricos. Interessante ver os detalhes. O navio é chamado de "Atlantis", que, é claro, está associado à morte inevitável. Diferentes "camadas" dos marinheiros estão localizadas em diferentes "níveis de vida": salões brilhantes de um lado e fornalhas "infernais" do foguista do outro. Tudo isso pode ser comparado com o modelo do mundo desunido errado. Um navio acima das profundezas poderosas e formidáveis do oceano parece um chip miserável. E o movimento da "Atlântida" em um círculo vicioso e o retorno com o corpo do Mestre já morto é símbolo de um movimento sem sentido no espaço. A sensação de catástrofe iminente é clara na descrição usual.

Na história de Bunin, vemos as duas manifestações do mal doméstico, social, e o mal metafísico absoluto.

O mal social aparece na história na forma de uma ordem mundial burguesa injusta, uma imagem da desigualdade das pessoas. É também a confiança inabalável de algumas pessoas de que elas têm o direito de comandar outras. Essa também é a pretensão de muitas pessoas que não apenas vivem, mas atuam, desempenham algum papel, às vezes já mortalmente entediadas com elas. E, finalmente, o mal social se manifesta no fato de que as pessoas vivem, obedecendo não ao princípio humano natural, mas à “lógica das coisas” – o status social de uma pessoa, seu lugar na escala social, e não sua verdadeira essência, sempre acaba sendo mais importante.

Mas não é só o problema social que está no campo de visão do autor. Todos os problemas identificados por Bunin podem ser chamados de eternos, inamovíveis, existem em qualquer sociedade, e o mal social é apenas uma consequência do mal eterno, cósmico, mundial. O mal cósmico se manifesta na eternidade, indestrutível™ de qualquer mal. Não é por acaso que na história, como paralelo ao destino do mestre, a menção ao imperador romano Nero Tibério: “Um homem viveu nesta ilha há dois mil anos, indescritivelmente vil em satisfazer sua luxúria e por algum motivo ter poder sobre milhões de pessoas.”

Esse mal não desapareceu - renasceu milhares de vezes e renasceu no mesmo senhor de São Francisco. O mal cósmico é a incompreensibilidade e a hostilidade dos elementos do mundo ao homem. A personificação do mal do mundo na história é o Diabo, “enorme como um penhasco”, observando o navio das rochas - este é um símbolo dos primórdios sombrios da vida humana que não estão sujeitos à razão. F. M. Dostoiévski disse sobre a luta pelas almas humanas: “O diabo luta contra Deus, e o campo de batalha é o coração das pessoas”.

A história sobre o colapso da vida do autoconfiante "mestre da vida" desenvolve-se em uma reflexão liricamente rica sobre a conexão entre o homem e o mundo, sobre a grandeza do cosmos natural e sua insubordinação às vontades humanas, sobre a eternidade e o impenetrável mistério do ser.