Epos é um gênero literário, tão independente quanto letras e dramas, contando sobre o passado distante. É sempre volumoso, prolongado por muito tempo no espaço e no tempo, e extremamente agitado. "Kalevala" - poesia épica careliana-finlandesa. Por cinquenta canções folclóricas (runas) os heróis de "Kalevala" são cantados. Não há base histórica nessas canções. As aventuras dos heróis têm um caráter puramente fabuloso. A epopeia também não tem um enredo único, como na Ilíada, mas aqui será apresentado um resumo do Kalevala.

Processamento de folclore

O épico folclórico da Carélia começou a ser processado e escrito apenas no século XIX. O conhecido médico e linguista finlandês Elias Lönnrot coletou várias versões de músicas épicas, fez uma seleção, tentando traçar as partes individuais umas com as outras. A primeira edição de "Kalevala" foi publicada em 1835, e só depois de quase quinze anos - a segunda. O épico finlandês foi traduzido para o russo em 1888 e publicado no "Panteão da Literatura" pelo poeta L.P. Belsky. A opinião pública foi unânime: "Kalevala" é literatura e uma fonte pura de novas informações sobre as ideias religiosas pré-cristãs dos carelianos e finlandeses.

O nome do épico foi dado pelo próprio Lönnrot. Kalevala era o nome do país em que os heróis populares vivem e realizam proezas. Apenas o nome do país é um pouco mais curto - Kaleva, porque o sufixo la na língua denota apenas o local de residência: morar em Kaleva. Foi lá que o povo estabeleceu seus heróis: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - todos os três foram cantados como filhos desta terra fértil.

A composição do épico

Um poema de cinquenta runas foi formado a partir de várias músicas separadas - havia conteúdo lírico e épico, e até mágico. Lönnrot registrou a maior parte diretamente dos lábios dos camponeses, e alguns já foram registrados por colecionadores de folclore. As regiões mais cantantes acabaram sendo na Carélia russa, na província de Olonets e nas regiões de Arkhangelsk, nas margens do Ladoga e na Carélia finlandesa, onde a memória do povo preservou muito, muito.

As runas não nos mostram realidades históricas; nem uma única guerra com outros povos se reflete nelas. Além disso, nem o povo, nem a sociedade, nem o estado são mostrados, como nos épicos russos. Nas runas, a família governa tudo, mas mesmo as relações familiares não estabelecem metas para os heróis realizarem feitos.

Bogatyrs

As antigas visões pagãs dos carelianos dão aos heróis do épico não apenas força física, e nem tanto, mas poderes mágicos, a capacidade de conjurar, falar, fazer artefatos mágicos. Bogatyrs têm o dom de mudar de forma, eles podem transformar qualquer pessoa em qualquer coisa, viajar, mover-se instantaneamente para qualquer distância e controlar o clima e os fenômenos atmosféricos. Mesmo um breve resumo de "Kalevala" não prescindirá de eventos fabulosos.

As músicas do épico careliano-finlandês são diversas e é impossível encaixá-las em um único enredo. Kalevala, como muitos outros épicos, começa com a criação do mundo. O sol, estrelas, lua, sol, terra aparecem. A filha do vento dá à luz Väinämöinen, este será o personagem principal do épico, que equipará a terra e semeia a cevada. Entre as muitas e variadas aventuras do herói, há uma que pode pretender ser o início de uma trama básica, ainda que encadeada.

barco maravilhoso

Väinämöinen encontra por acaso uma donzela do Norte, tão bela como o dia. Em resposta à proposta de se tornar sua esposa, ela concorda com a condição de que o herói construa um barco mágico para ela com fragmentos de um fuso. O herói inspirado começou a trabalhar com tanto zelo que o machado não conseguiu se conter e se machucou. O sangue não diminuiu de forma alguma, tive que visitar um curandeiro. Aqui está a história de como o ferro surgiu.

O curandeiro ajudou, mas o herói nunca voltou ao trabalho. Com um feitiço, ele criou seu avô vento, que procurou e entregou o ferreiro mais habilidoso, Ilmarinen, para Pohjola, o país do Norte. O ferreiro obedientemente forjou para a donzela do Norte o mágico moinho Sampo, que traz felicidade e riqueza. Esses eventos contêm as dez primeiras runas do épico.

Traição

Na décima primeira runa, um novo personagem heróico aparece - Lemminkäinen, substituindo completamente os eventos anteriores das músicas. Este herói é guerreiro, um verdadeiro feiticeiro e um grande amante das mulheres. Tendo apresentado aos ouvintes o novo herói, a narração voltou para Väinämöinen. O que o herói apaixonado não teve que suportar para atingir seu objetivo: ele até desceu ao submundo, deixou-se engolir pelo gigante Viipunen, mas ainda conseguiu as palavras mágicas necessárias para construir um barco a partir de um fuso, em que ele navegou para Pohjola para se casar.

Não estava lá. Durante a ausência do herói, a donzela do norte conseguiu se apaixonar pelo habilidoso ferreiro Ilmarinen e se casou com ele, recusando-se a cumprir sua palavra dada a Väinämöinen. Não só o casamento é descrito em detalhes aqui, com todos os seus costumes e tradições, até mesmo as canções que ali eram cantadas são dadas, esclarecendo o dever e obrigação do marido para com a esposa e da esposa para com o marido. Este enredo termina apenas na vigésima quinta música. Infelizmente, o conteúdo muito breve de "Kalevala" não contém os detalhes excepcionalmente doces e numerosos desses capítulos.

conto triste

Além disso, seis runas contam sobre as aventuras remotas de Lemminkäinen na região norte - em Pohjola, onde o norte reina, não apenas não mais virgem, mas também espiritualmente corrompido, com um caráter cruel, aquisitivo e egoísta. Com a trigésima primeira runa começa uma das histórias mais penetrantes e profundamente sensuais, uma das melhores partes de todo o épico.

Por cinco músicas, conta sobre o triste destino do belo herói Kullervo, que sem saber seduziu sua própria irmã. Quando toda a situação foi revelada aos heróis, tanto o próprio herói quanto sua irmã não puderam suportar o pecado que cometeram e morreram. Esta é uma história muito triste, escrita (e, aparentemente, traduzida) primorosamente, penetrantemente, com um grande sentimento de simpatia pelos personagens tão severamente punidos pelo destino. O épico "Kalevala" dá muitas dessas cenas, onde é cantado o amor pelos pais, pelos filhos, pela natureza nativa.

Guerra

As próximas runas contam como três heróis se uniram (incluindo o ferreiro azarado) para tirar o tesouro mágico - Sampo da malvada donzela do Norte. Os heróis do Kalevala não desistiram. Nada poderia ser decidido por batalha aqui, e foi decidido, como sempre, recorrer à feitiçaria. Väinämöinen, como nosso Novgorod gusler Sadko, construiu para si um instrumento musical - um kantele, encantou a natureza com sua peça e colocou todos os nortistas para dormir. Assim os heróis roubaram Sampo.

A Senhora do Norte os perseguiu e conspirou contra eles até que o Sampo caiu no mar. Ela enviou monstros, pestilência, todos os tipos de desastres para Kaleva, e enquanto isso Väinämöinen fez um novo instrumento, que ele tocou ainda mais magicamente do que devolveu o sol e a lua roubados pela amante de Pohjola. Tendo recolhido os fragmentos de Sampa, o herói fez muitas coisas boas para o povo de seu país, muitas boas ações. Aqui, o Kalevala quase termina com uma longa aventura conjunta de três heróis. Recontar essa história não substitui a leitura de uma obra que inspirou muitos artistas a criar grandes obras. Este deve ser lido na íntegra para ser verdadeiramente apreciado.

bebê divino

Então, o épico chegou à sua última runa, muito simbólica. Este é praticamente um apócrifo para o nascimento do Salvador. A donzela de Kaleva - Maryatta - deu à luz um filho divinamente maravilhoso. Väinämöinen estava até com medo do poder que esta criança de duas semanas possuía e aconselhou-o a matá-lo imediatamente. O que o bebê herói envergonhou, reprovando a injustiça. O herói ouviu. Ele finalmente cantou uma canção mágica, entrou em uma canoa maravilhosa e deixou Karelia para um novo e mais digno governante. Assim termina o épico "Kalevala".

Kalevala, o épico careliano-finlandês - um poema compilado pelo cientista Elias Lennrot e publicado por ele primeiro em uma forma mais curta em 1835, depois com um grande número de canções em 1849. O nome Kalevala dado ao poema de Lennrot é o épico nome do país em que vivem e os heróis folclóricos da Carélia-Finlândia atuam. O sufixo la significa local de residência, então Kalevala é o local de residência de Kalev, mitologicamente. o ancestral dos heróis finlandeses Veinemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen, às vezes chamava seus filhos.

Canções folclóricas individuais (runas), parte do épico, parte do lírico, parte da natureza mágica, gravadas a partir das palavras dos camponeses finlandeses pelo próprio Lennrot e pelos colecionadores que o precederam, serviram de material para a compilação de um extenso poema de 50 canções. As runas mais antigas são mais lembradas na Carélia russa, na Arkhangelsk (paróquia de Vuokkinyemi) e nos lábios de Olonets. (em Repol e Himol), bem como em alguns lugares na Carélia finlandesa e nas margens ocidentais do Lago Ladoga, até a Íngria. Em tempos recentes (1888) runas foram registradas em números significativos no oeste de São Petersburgo e na Estônia (K. Kron). A antiga palavra germânica (gótica) runa (runo) é como os finlandeses atualmente chamam a canção em geral; mas nos tempos antigos, durante o período do paganismo, as runas mágicas ou runas da conspiração (loitsu runo) eram de particular importância como produto das crenças xamânicas que outrora dominaram entre os finlandeses, bem como entre seus parentes - lapões, voguls, zyryans e outros povos fino-úgricos.

... A forma externa distinta da runa é um verso curto de oito sílabas, não rimado, mas rico em aliteração. A peculiaridade do armazém é a comparação quase constante de sinônimos em dois versos adjacentes, de modo que cada verso seguinte é uma paráfrase do anterior. A última propriedade é explicada pelo jeito de cantar folclórico na Finlândia: o cantor, tendo concordado com um amigo sobre o enredo da música, senta-se em frente a ele, pega-o pelas mãos e eles começam a cantar, balançando para frente e para trás . No último compasso de cada estrofe, é a vez do assistente, que canta a estrofe inteira sozinho, enquanto a cantora pondera a seguinte à vontade.

Bons cantores conhecem muitas runas, às vezes guardam vários milhares de versos em sua memória, mas cantam runas individuais ou conjuntos de várias runas, ligando-as a seu critério, sem ter ideia da existência de um épico integral, que alguns cientistas encontrar nas runas.

De fato, no Kalevala não há enredo principal que ligue todas as runas (como, por exemplo, na Ilíada ou na Odisseia). Seu conteúdo é extremamente variado.

Abre com uma lenda sobre a criação da terra, céu, luminares e o nascimento do personagem principal dos finlandeses, Veinemeinen, que organiza a terra e semeia a cevada, pela filha do ar. A seguir, conta as várias aventuras do herói que, aliás, conhece a bela donzela do Norte: ela concorda em se tornar sua noiva se ele milagrosamente criar um barco com os fragmentos de seu fuso. Tendo começado a trabalhar, o herói se fere com um machado, não consegue parar o sangramento e vai ao velho curandeiro, a quem conta uma lenda sobre a origem do ferro. Voltando para casa, Veinemeinen levanta o vento com feitiços e transfere o ferreiro Ilmarinen para o país do Norte, Pohjola, onde, de acordo com a promessa feita por Veinemeinen, ele forja para a senhora do Norte um objeto misterioso que dá riqueza e felicidade, Sampo (runas I-XI).

As runas seguintes (XI-XV) contêm um episódio sobre as aventuras do herói Lemminkainen, um perigoso sedutor de mulheres e ao mesmo tempo um feiticeiro guerreiro. A história então retorna a Veinemeinen; sua descida ao submundo, sua permanência no ventre do gigante Vipunen, sua obtenção das últimas três palavras necessárias para criar um barco maravilhoso, a partida do herói para Pohjola para receber a mão de uma donzela do norte são descritas; no entanto, este último preferiu o ferreiro Ilmarinen a ele, com quem se casa, e o casamento é descrito em detalhes e são dadas canções de casamento que definem os deveres de uma esposa para com o marido (XVI-XXV). Outras runas (XXVI-XXXI) são ocupadas novamente pelas aventuras de Lemminkainen em Pohjol. O episódio sobre o triste destino do herói Kullervo, que, por ignorância, seduziu sua própria irmã, como resultado de que ambos, irmão e irmã, cometem suicídio (runas XXXI-XXXVI), pertencem à profundidade do sentimento, às vezes chegando ao verdadeiro pathos, às melhores partes de todo o poema.

Outras runas contêm uma longa história sobre o empreendimento comum de três heróis finlandeses obtendo o tesouro Sampo de Pohjola, sobre fazer uma kantela (harpa) por Veinemeinen, tocando que ele encanta toda a natureza e acalma a população de Pohjola, sobre o Sampo sendo tomado afastado pelos heróis, sobre sua perseguição pela senhora feiticeira do Norte, sobre a queda do Sampo no mar, sobre as bênçãos prestadas por Veinemeinen à sua terra natal através dos fragmentos do Sampo, sobre sua luta com vários desastres e monstros enviados pela senhora de Pohjola a K., sobre o jogo maravilhoso do herói em um novo kantele criado por ele quando o primeiro caiu no mar, e sobre o retorno a eles do sol e da lua, escondidos pela senhora de Pohjola (XXXVI-XLIX). A última runa contém uma lenda folclórica apócrifa sobre o nascimento de uma criança milagrosa pela virgem Maryatta (o nascimento do Salvador). Veinemeinen dá conselhos para matá-lo, pois ele está destinado a superar o poder do herói finlandês, mas o bebê de duas semanas dá banho em Veinemeinen com acusações de injustiça, e o herói envergonhado, tendo cantado uma música maravilhosa pela última vez, parte para sempre em uma canoa da Finlândia, dando lugar à bebê Maryatta, a governante reconhecida da Carélia.

É difícil apontar um fio condutor que unisse os vários episódios do Kalevala em um todo artístico. E. Aspelin acreditava que sua ideia principal era a glorificação da mudança de verão e inverno no próprio S. Lennrot, negando a unidade e conexão orgânica nas runas de Kalevala, admitiu, no entanto, que as canções do épico visam provar e esclarecendo como os heróis do país de Kalev dominam a população de Pohjola e conquistam a última.

Julius Kron argumenta que o Kalevala está imbuído de uma ideia sobre a criação de Sampo e torná-lo propriedade do povo finlandês, mas admite que a unidade do plano e da ideia nem sempre é vista com a mesma clareza. O cientista alemão von Pettau divide o Kalevala em 12 ciclos, completamente independentes um do outro. O cientista italiano Comparetti, em um extenso trabalho sobre Kaleval, chega à conclusão de que é impossível assumir unidade nas runas, que a combinação de runas feita por Lennrot é muitas vezes arbitrária e ainda dá às runas apenas uma unidade ilusória; finalmente, que a partir dos mesmos materiais é possível fazer outras combinações de acordo com algum outro plano.

Lennrot não abriu o poema, que estava escondido em runas (como Steinthal acreditava) não abriu porque tal poema não existia entre as pessoas. As runas na transmissão oral, mesmo que tenham sido conectadas pelos cantores várias vezes (por exemplo, várias aventuras de Veinemeinen ou Lemminkanenen), tão pouco representam um épico integral, como épicos russos ou canções juvenis sérvias. O próprio Lennrot admitiu que, quando combinou as runas em um épico, alguma arbitrariedade era inevitável.

Característica do épico finlandês é a completa ausência de base histórica: as aventuras dos heróis se distinguem por um personagem puramente fabuloso; nenhum eco dos confrontos históricos entre os finlandeses e outros povos foi preservado nas runas. Em Kalevala não há estado, povo, sociedade: ela conhece apenas a família, e seus heróis realizam proezas não em nome de seu povo, mas para alcançar objetivos pessoais, como heróis de contos de fadas maravilhosos. Os tipos de heróis estão relacionados às antigas visões pagãs dos finlandeses: eles realizam proezas não tanto com a ajuda da força física, mas por meio de conspirações, como os xamãs. Eles podem assumir diferentes formas, envolver outras pessoas em animais, ser transportados milagrosamente de um lugar para outro, causar fenômenos atmosféricos - geadas, nevoeiros e assim por diante. A proximidade dos heróis com as divindades do período pagão ainda é sentida de forma muito viva. A grande importância atribuída pelos finlandeses às palavras da canção e da música também é notável. Uma pessoa profética que conhece runas de conspiração pode fazer milagres, e os sons extraídos pelo maravilhoso músico Veinemeinen da kantela conquistam toda a natureza para ele.

Além de etnográfico, Kalevala também é de grande interesse artístico. Suas vantagens incluem: simplicidade e brilho das imagens, um profundo e vivo senso de natureza, altos impulsos líricos, especialmente na representação da dor humana (por exemplo, o desejo de uma mãe por seu filho, filhos por seus pais), humor saudável penetrando alguns episódios, uma caracterização bem sucedida de personagens. Se você olhar para o Kalevala como um épico integral (visão de Kron), então ele terá muitas deficiências, que, no entanto, são características de mais ou menos todas as obras épicas folclóricas orais: contradições, repetições dos mesmos fatos também grandes tamanhos de alguns detalhes em relação ao todo. Os detalhes de alguma ação futura são muitas vezes apresentados em detalhes extremos, e a ação em si é contada em alguns versos insignificantes. Esse tipo de desproporção depende da qualidade da memória de um ou outro cantor e é frequentemente encontrado, por exemplo, em nossos épicos.

As runas que compõem o épico não possuem um enredo único, a narrativa pula de uma para outra, contém inconsistências e inconsistências. “Kalevala” é o nome de um dos dois países (o segundo país é chamado Pohjola) em que os heróis do épico vivem e viajam: Vainämöinen, Aiyo, Ilmärinen, Lemminkäinen, Kullervo.

O épico começa com um conto sobre a criação do mundo e o nascimento do protagonista do Kalevala, Vainämöinen, filho de Ilmatar (filha do ar), e sua tentativa frustrada de se casar com Aino, irmã do xamã autodidata. Joukahainen, que perdeu a batalha para ele. Além disso, as runas falam sobre a jornada do herói para a noiva ao país de Pohjola - uma espécie de "mundo inferior" no qual o sol mergulha. Não há cenas de batalha nesta parte da história, Vainämöinen aparece diante do leitor no papel de um conjurador que, com a ajuda do conhecimento e da magia, supera as dificuldades que estão em seu caminho e, graças ao ferreiro Ilmärinen, cria o moinho Sampo para sua amada.

Em seguida, a narrativa salta para uma descrição das aventuras do herói Lemminkäinen, um feiticeiro e favorito das mulheres, depois retorna à descrição das andanças do protagonista: sua jornada ao submundo para palavras mágicas, navegando em um barco maravilhoso para Pohjola e um casamento sem sucesso - a noiva, para quem Vainämöinen se esforçou tanto, preferiu a ele o ferreiro que criou o mágico moinho Sampo. O épico descreve em detalhes o casamento da donzela do norte e do ferreiro Ilmyarinen, inclui cerimônias de casamento e canções. Além disso, Lemminkäinen aparece em Pohjola, e o enredo novamente fala de suas andanças.

A imagem de Kullervo fica um pouco à parte no épico - um homem forte e corajoso, cujo destino é muito trágico: por causa da discórdia entre duas famílias, ele se encontra na escravidão, sem saber entra em um relacionamento próximo com sua irmã, se vinga do perpetradores de incesto, volta para casa, encontra todos os seus parentes mortos e comete suicídio. Vainyamöinen lê um discurso instrutivo sobre o corpo do herói e, junto com Ilmarinen e Lemminkäinen, vai atrás de Sampo. Tendo acalmado os habitantes do "mundo inferior" jogando o kantele, eles roubam um moinho de vento mágico, mas o caminho para casa acaba sendo muito perigoso. A enfurecida amante de Pohjola arranja várias intrigas para eles, e na batalha com ela, Sampo se despedaça e cai no mar. Em seguida vem a história da longa luta dos magos: Louhi - a amante do "mundo inferior" e Vainämöinen, bem como o confronto entre Kalevala e Pohjola.

Na última, quinquagésima runa, Maryatta come um mirtilo e fica grávida. Ela vai ter um menino. Vainämöinen condena o bebê à morte, mas faz uma diatribe contra um julgamento injusto. O menino é batizado e nomeado Rei da Carélia, e Vainämöinen entra no barco e vai para o mar aberto.

"KALEVALA" NA ARTE

Apesar do fato de que o épico "Kalevala" viu a luz no final do século 19, até hoje não deixa de excitar as mentes e conquistar os corações das pessoas criativas. Suas histórias são bastante comuns nas obras dos artistas. O mais famoso é o ciclo de pinturas do pintor finlandês Akseli Gallen-Kallela.

Este épico foi filmado duas vezes, em 1959 e em 1982, baseado no "Kalevala", o balé "Sampo" foi escrito. Foi escrito pelo compositor careliano Gelmer Sinisalo em 1959. Além disso, Tolkinen escreveu seu "Silmarllion" inspirado nos enredos do épico finlandês, e a banda finlandesa de metal melódico Amorphis costuma usar as letras de "Kallevala" para suas músicas.

Kalevala também existe em russo, graças ao escritor infantil Igor Vostryakov, que primeiro o recontou em prosa para crianças, e em 2011 publicou uma versão poética.

DIA DO EPOS "KALEVALA"

Pela primeira vez, o Dia do épico nacional "Kalevala" foi celebrado em 1860. Desde então, é comemorado anualmente em 28 de fevereiro, dia em que os primeiros exemplares do épico finlandês viram a luz, mas esse dia foi incluído na lista de feriados oficiais apenas em 1978.

Tradicionalmente, vários eventos dedicados ao Kalevala são realizados neste dia, e o culminar do feriado é o Carnaval Kalevala, durante o qual pessoas vestidas com roupas de outros tempos percorrem as ruas das cidades, apresentando cenas do épico. Além disso, as celebrações são realizadas não apenas na Finlândia, mas também na Rússia. Na Carélia, onde existe até um distrito de Kalevalsky, em cujo território, segundo a lenda, ocorreu a maioria dos eventos descritos no épico, apresentações teatrais, apresentações de grupos folclóricos, festivais folclóricos, exposições e mesas redondas são realizadas anualmente .

FATOS INTERESSANTES RELACIONADOS AO EPOS "KALEVALA":

• Segundo a lenda, no território da aldeia de Kalevala existe um pinheiro sob o qual Lönnrot trabalhava.
• Baseado em Kalevala, um filme conjunto soviético-finlandês Sampo foi filmado.
• O compositor careliano Gelmer Sinisalo escreveu o balé "Sampo" baseado em "Kalevala". O balé foi encenado pela primeira vez em Petrozavodsk em 27 de março de 1959. Este balé foi um grande sucesso e foi realizado muitas vezes na URSS e no exterior.
• A primeira pintura pictórica sobre o tema "Kalevala" foi criada em 1851 pelo artista sueco Johan Blakstadius.
• A primeira obra baseada no enredo de Kalevala foi a peça “Kullervo” do escritor finlandês Alexis Kivi em 1860.
• Jean Sibelius deu uma contribuição significativa para a incorporação musical do Kalevala.
• As letras de Kalevala inspiraram a banda de metal Amorphis com seu enredo.

29.10.2015

Na década de 1820, o educador finlandês Elias Lönnrot viajou pela Carélia russa. Em aldeias remotas: Voknavolok, Rebolakh, Khimola e algumas outras, ele gravou os cantos dos moradores locais. Essas runas, após o processamento, foram coletadas em um único conjunto, conhecido hoje em todo o mundo como "Kalevala".

"Kalevala" é um poema que fala sobre as crenças dos Karelians, sua visão de mundo, atitude em relação à natureza e as tribos vizinhas. A obra completa inclui mais de 20 mil poemas, e a obra foi traduzida para quase todos os idiomas do mundo. O conteúdo de "Kalevala" distingue-se pela sua diversidade, não existe um enredo único. Os pesquisadores acreditam que ao organizar as runas em um único texto, Lönnrot permitiu que a improvisação trouxesse integridade artística. Ainda assim, todos os poemas foram coletados em diferentes lugares e, na verdade, são uma compilação de arte folclórica oral.

Como nos épicos de outros povos, um dos temas centrais do Kalevala é a criação do mundo e o primeiro homem. Entre os carelianos, o ancião Väinämöinen é considerado o primeiro habitante terrestre. Ele organiza o mundo sob a lua, semeia cevada e luta contra inimigos. Ao mesmo tempo, ele não age com uma espada, mas com uma palavra, ele é a imagem de um xamã. Acontecimentos significativos na história do povo careliano são recontados através das histórias da jornada de Väinämönen: a fabricação de um barco, necessário para a vida na terra dos lagos, o início do processamento do ferro e, finalmente, a invenção do Sampo moinho. Assim, as primeiras 11 runas refletem a aparência daquelas coisas sem as quais os Karelianos não poderiam sobreviver nas duras terras do norte.

As próximas 4 runas são dedicadas às bravas façanhas do jovem caçador Lemminkäinen. Ele viaja para a misteriosa terra de Pohjola. Aqui, por um feito de armas, ele quer alcançar a localização da filha da amante do Norte. Depois de várias travessuras de sucesso, Lemminkäinen se afoga, mas é revivido por sua mãe. Indo para Pohjola da próxima vez, ele mata o mestre do Norte. Alguns pesquisadores do Kalevala acreditam que aqui o épico se cruza com histórias sobre Osíris e Ísis da mitologia egípcia antiga. Além disso, a obra revela os temas do amor infeliz (episódios com as aventuras do herói Kullervo), sobre o confronto com os vizinhos do norte e sobre a conquista da riqueza.

Finalmente, uma das últimas canções fala sobre o aparecimento do instrumento musical nacional da Carélia kantele. Assim, "Kallevala" é permeado de historicismo. Conta sobre os marcos mais importantes da história dos Carelianos, sobre seu confronto com as tribos Sami por terras férteis e controle de cursos de água. A última runa termina com o nascimento do Salvador de uma virgem chamada Maryatty. Väinämönen se oferece para matar a criança maravilhosa, mas, sendo incompreendido, nada em uma direção desconhecida. Aqui vemos uma clara alusão ao afastamento da tradição pagã para o passado e à formação da fé cristã na Carélia.

A tradição escrita não preservou nenhum material sobre a história da antiga Carélia. Por isso, "Kalevala", como obra de folclore, fornece evidências valiosas para os pesquisadores. Apesar de todas as aventuras dos heróis serem fabulosas, envoltas em magia, a epopeia dá uma ideia dos complexos processos da luta pela terra no Extremo Norte. "Kalevala" ficou na história mundial como uma magnífica obra poética, às vezes superando as sagas escandinavas ou os épicos russos.

Kalevala em abreviatura [VÍDEO]

O épico é um gênero literário, tão independente quanto a letra e o drama, contando sobre o passado distante. É sempre volumoso, prolongado por muito tempo no espaço e no tempo, e extremamente agitado. "Kalevala" - poesia épica careliana-finlandesa. Por cinquenta canções folclóricas (runas) os heróis de "Kalevala" são cantados. Não há base histórica nessas canções. As aventuras dos heróis têm um caráter puramente fabuloso. A epopeia também não tem um enredo único, como na Ilíada, mas um resumo do Kalevala estará aqui

Submetido.

Processamento de folclore

O épico folclórico da Carélia começou a ser processado e escrito apenas no século XIX. O conhecido médico e linguista finlandês Elias Lennrot coletou várias versões de músicas épicas, fez uma seleção, tentando conectar as partes individuais umas às outras em um enredo. A primeira edição de "Kalevala" foi publicada em 1835, e só depois de quase quinze anos - a segunda. O épico finlandês foi traduzido para o russo em 1888 e publicado no "Panteão da Literatura" pelo poeta L.P. Belsky. A opinião pública foi unânime: "Kalevala" é literatura e fonte pura de novas informações.

Sobre as ideias religiosas pré-cristãs dos povos carelianos e finlandeses.

O nome do épico foi dado pelo próprio Lennrot. Kalevala era o nome do país em que os heróis populares vivem e realizam proezas. Apenas o nome do país é um pouco mais curto - Kaleva, porque o sufixo la na língua significa exatamente o local de residência: morar em Kaleva. Foi lá que o povo estabeleceu seus heróis: Vainamainen, Ilmarinen, Lemminkainen - todos os três foram cantados como filhos desta terra fértil.

A composição do épico

Um poema de cinquenta runas foi formado a partir de várias músicas separadas - havia conteúdo lírico e épico, e até mágico. Lennrot registrou a maior parte diretamente dos lábios de camponeses, e alguns já foram registrados por colecionadores de folclore. As regiões mais cantantes acabaram sendo na Carélia russa, na província de Olonets e nas regiões de Arkhangelsk, nas margens do Ladoga e na Carélia finlandesa, onde a memória do povo preservou muito, muito.

As runas não nos mostram realidades históricas; nem uma única guerra com outros povos se reflete nelas. Além disso, nem o povo, nem a sociedade, nem o estado são mostrados, como nos épicos russos. Nas runas, a família governa tudo, mas mesmo as relações familiares não estabelecem metas para os heróis realizarem feitos.

Bogatyrs

As antigas crenças pagãs dos carelianos dão aos heróis do épico não apenas força física, e nem tanto, como poderes mágicos, a capacidade de conjurar, falar, fazer artefatos mágicos. Bogatyrs têm o dom de mudar de forma, eles podem transformar qualquer pessoa em qualquer coisa, viajar, mover-se instantaneamente para qualquer distância e controlar o clima e os fenômenos atmosféricos. Mesmo um resumo de "Kallevala" não prescinde de eventos fabulosos.

As músicas do épico careliano-finlandês são diversas e é impossível encaixá-las em um único enredo. Kalevala, como muitos outros épicos, começa com a criação do mundo. O sol, estrelas, lua, sol, terra aparecem. A filha do vento dá à luz Väinämöinen, este será o personagem principal do épico, que equipará a terra e semeia a cevada. Entre as muitas e variadas aventuras do herói, há uma que pode pretender ser o início de uma trama básica, ainda que encadeada.

barco maravilhoso

Väinämöinen encontra por acaso uma donzela do Norte, tão bela como o dia. Em resposta à proposta de se tornar sua esposa, ela concorda com a condição de que o herói construa um barco mágico para ela com fragmentos de um fuso. Inspirado pelo herói, ele começou a trabalhar com tanto zelo que o machado não conseguiu segurá-lo e se machucou. O sangue não diminuiu de forma alguma, tive que visitar um curandeiro. Aqui está a história de como o ferro surgiu.

O curandeiro ajudou, mas o herói nunca voltou ao trabalho. Com um feitiço, ele criou seu avô vento, que procurou e entregou o ferreiro mais habilidoso, Ilmarinen, para Pohjela, o país do Norte. O ferreiro obedientemente forjou para a donzela do Norte o mágico moinho Sampo, que traz felicidade e riqueza. Esses eventos contêm as dez primeiras runas do épico.

Traição

Na décima primeira runa, um novo personagem heróico aparece - Lemminkäinen, substituindo completamente os eventos anteriores das músicas. Este herói é guerreiro, um verdadeiro feiticeiro e um grande amante das mulheres. Tendo apresentado aos ouvintes o novo herói, a narração voltou para Väinämöinen. O que o herói apaixonado não teve que suportar para atingir seu objetivo: ele até desceu ao submundo, deixou-se engolir pelo gigante Viipunen, mas ainda conseguiu as palavras mágicas necessárias para construir um barco a partir de um fuso, em que ele navegou para Pohjela para se casar.

Não estava lá. Durante a ausência do herói, a donzela do norte conseguiu se apaixonar pelo habilidoso ferreiro Ilmarinen e se casou com ele, recusando-se a cumprir sua palavra dada a Väinämöinen. Aqui, não apenas o casamento é descrito em detalhes, com todos os seus costumes e tradições, até mesmo as canções que ali eram cantadas são dadas, esclarecendo o dever e obrigação do marido para com a esposa e da esposa para com o marido. Este enredo termina apenas na vigésima quinta música. Infelizmente, o conteúdo muito breve de "Kalevala" não contém os detalhes excepcionalmente doces e numerosos desses capítulos.

conto triste

Além disso, seis runas contam sobre as aventuras remotas de Lemminkäinen na região norte - em Pohjel, onde o norte reina, não apenas não mais virgem, mas também espiritualmente corrompido, com um caráter cruel, aquisitivo e egoísta. Com a trigésima primeira runa começa uma das histórias mais penetrantes e profundamente sensuais, uma das melhores partes de todo o épico.

Por cinco músicas, conta sobre o triste destino do belo herói Kullervo, que sem saber seduziu sua própria irmã. Quando toda a situação foi revelada aos heróis, tanto o próprio herói quanto sua irmã não puderam suportar o pecado que cometeram e morreram. Esta é uma história muito triste, escrita (e, aparentemente, traduzida) primorosamente, penetrantemente, com um grande sentimento de simpatia pelos personagens tão severamente punidos pelo destino. O épico "Kalevala" dá muitas dessas cenas, onde é cantado o amor pelos pais, pelos filhos, pela natureza nativa.

Guerra

As runas a seguir contam como três heróis (incluindo o ferreiro azarado) se uniram para tirar o tesouro mágico - Sampo da malvada donzela do norte. Os heróis do Kalevala não desistiram. Nada poderia ser decidido por batalha aqui, e foi decidido, como sempre, recorrer à feitiçaria. Väinämeinen, como nosso Novgorod gusler Sadko, construiu para si um instrumento musical - um kantele, encantou a natureza com sua peça e colocou todos os nortistas para dormir. Assim os heróis roubaram Sampo.

A Senhora do Norte os perseguiu e conspirou contra eles até que o Sampo caiu no mar. Ela enviou monstros, pestilência, todos os tipos de desastres para Kaleva, e enquanto isso Väinämöinen fez um novo instrumento no qual ele tocou ainda mais magicamente do que devolveu o sol e a lua roubados pela senhora de Pohjela. Tendo recolhido os fragmentos de Sampa, o herói fez muitas coisas boas para o povo de seu país, muitas boas ações. Aqui Kalevala quase termina com uma longa aventura conjunta de três heróis. Recontar essa história não substitui a leitura de uma obra que inspirou muitos artistas a criar grandes obras. Este deve ser lido na íntegra para ser verdadeiramente apreciado.

bebê divino

Então, o épico chegou à sua última runa, muito simbólica. Este é praticamente um apócrifo para o nascimento do Salvador. A donzela de Kaleva - Maryatta - deu à luz um filho divinamente maravilhoso. Väinämöinen ficou até assustado com o poder que esta criança de duas semanas possuía e aconselhou-o a matá-lo imediatamente. O que o bebê herói envergonhou, reprovando a injustiça. O herói ouviu. Ele finalmente cantou uma canção mágica, entrou em uma canoa maravilhosa e deixou Karelia para um novo e mais digno governante. Assim termina o épico "Kalevala".

Avaliações

O tecido poético de "Kalevala" não contém nenhum fio comum, ligando todos os episódios em um todo. Embora, de acordo com as críticas, os críticos literários sempre a procurassem e continuem procurando. Existem várias hipóteses. E. Aspelin considerou que esta era a ideia de mudar as estações nas terras do norte. Lennrot, o colecionador épico, acreditava que as evidências da captura de terras do norte da Finlândia por persistentes carelianos foram esclarecidas aqui. E, de fato - Kaleva venceu, os heróis conseguem subjugar Pohjela. No entanto, existem muitas opiniões e, às vezes, diferem polarmente umas das outras. Mesmo um resumo de "Kallevala" pode dar uma ideia da grandeza do épico popular.

Lição 9 "KALEVALA" - EPO MITOLÓGICO KARELO-FINLÊS

Metas : dar uma idéia do épico careliano-finlandês; mostrar como as ideias dos povos do norte sobre a ordem mundial, sobre o bem e o mal se refletem nas antigas runas; revelam a profundidade das ideias e a beleza das imagens do épico antigo.

Técnicas metodológicas: leitura do texto, conversa analítica, revelando a compreensão leitora.

Durante as aulas

I. Momento organizacional.

II. Apresentação do tema e objetivos da aula.

III. Explorando um novo tópico.

1. A palavra do professor.

Hoje vamos nos familiarizar com o épico careliano-finlandês "Kalevala", que ocupa um lugar especial entre os épicos do mundo - o conteúdo do poema é tão peculiar. Ele fala não tanto sobre campanhas militares e feitos de armas, mas sobre os eventos mitológicos originais: sobre a origem do universo e do cosmos, o sol e as estrelas, o firmamento da terra e as águas, tudo o que existe na terra. Nos mitos do Kalevala, tudo acontece pela primeira vez: o primeiro barco é construído, o primeiro instrumento musical e a própria música nascem. O épico é cheio de histórias sobre o nascimento das coisas, tem muita magia, fantasia e transformações milagrosas.

2. Trabalhe em um caderno.

épico folclórico- uma variedade poética de obras narrativas em prosa e poesia; como arte oral, a epopeia é inseparável da arte performática do cantor, cuja habilidade se baseia em seguir as tradições nacionais. O épico folclórico reflete a vida, modo de vida, crenças, cultura, autoconsciência das pessoas.

3.Sessão de perguntas.

– “Kalevala” é um épico folclórico mitológico. O que são mitos e por que as pessoas os criaram? (Os mitos são histórias geradas pela fantasia popular, nas quais as pessoas explicam vários fenômenos da vida. Os mitos contêm as ideias mais antigas sobre o mundo, sua estrutura, a origem das pessoas, deuses, heróis.)

Quais mitos você conhece? (Com os mitos da Grécia Antiga.) Lembre-se dos heróis mais marcantes dos mitos. (O forte e corajoso Hércules, o mais habilidoso cantor Arion, o bravo e astuto Ulisses.)

4. Trabalhando com um artigo de livro didático(págs. 36–41).

Lendo artigos em voz alta sobre o épico "Kalevala" por vários alunos.

5. Conversa analítica.

A conversa é baseada nas questões de 1 a 9 apresentadas na p. 41 livros.

– Onde e quando, segundo os cientistas, foi formado o épico careliano-finlandês? Quem o processou e gravou literário?

- Em quantas runas (músicas) a composição de "Kalevala" consiste?

– Sobre o que as runas antigas contam?

- Que heróis "habitam" o épico "Kalevala" e que elementos naturais acompanham seus feitos?

– Quais são os nomes dos pontos norte e sul deste belo país?

- Quem, a quem e porque mandou fazer o maravilhoso moinho Sampo e o que significa simbolicamente este moinho?

- Como foi o trabalho do ferreiro Ilmarinen na criação do Sampo?

- O que aconteceu com Sampo depois?

- Conte-nos sobre as tradições, trabalho diário e feriados, sobre os heróis do Kalevala. Compare com os heróis dos épicos. O que eles têm em comum e o que é diferente?

4. Resumindo a lição.

Palavra do professor.

O épico "Kalevala" é uma fonte inestimável de informações sobre a vida e as crenças dos antigos povos do norte. É interessante que as imagens do Kalevala tenham tido um lugar de destaque até mesmo no brasão moderno da República da Carélia: a estrela de oito pontas que coroa o brasão é o símbolo de Sampo - a estrela guia do povo, a fonte de vida e prosperidade, "a felicidade é o eterno começo".

Toda a cultura dos carelianos modernos é permeada de ecos do Kalevala. Todos os anos, no âmbito da maratona cultural internacional "Kalevala Mosaic", são realizados festivais e feriados folclóricos, incluindo apresentações teatrais baseadas em "Kalevala", apresentações de grupos folclóricos, festivais de dança, exposições de artistas carelianos que continuam as tradições do cultura étnica dos povos fino-úgricos da região.

Trabalho de casa: pegue 2-3 provérbios sobre vários tópicos, explique seu significado.

Tarefa individual: recontar-diálogo (2 alunos) do artigo de Anikin "A Sabedoria das Nações" (pp. 44-45 no livro).

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